2019_light_of_seongdeok_Sep_Oct

ISSN 1228-1212

성덕도는 어떤 정신과 교리를 가지고 있나요?

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지

심회개법 마음을 뉘우치고 고치는 법입니다.

통권 제231호 / 聖紀 68年 2019년 9월 1일 발행

여덟 가지 착한 마음을 찾고, 여덟 가지 악한 마음을 버리는 법입니다. 여덟 가지 착한 마음, 삶의 뿌리[八善生之根] —효심(孝心：효도하는 마음)․충심(忠心：충성스런 마음)․덕심(德心：베푸는 마음)․자심(慈心：사랑하는 마음)․화심(和心：화목한 마음)․묵심(黙心：묵묵 한 마음)․신심(信心：믿는 마음)․정심(正心：바른 마음) 팔선은 인생의 으뜸 되는 옳음으로 자연의 이치에 순응하는 마음입니다. 여덟 가지 악한 마음, 죽음의 뿌리[八惡死之根] —독심(毒心：독한 마음)․색심(色心：색된 마음)․탐심(貪心：탐하는 마음)․투 심(妒心：질투하는 마음)․기심(欺心：속이는 마음)․사심(邪心：삿된 마음)․진 심(嗔心：성내는 마음)․아심(我心：나를 앞세우는 마음) 팔악은 인생의 근본 자체를 등지고 자연의 이치를 거스르는 마음입니다.

심수법 창도주 두 분께서 교화 중생 활인을 위하여 밝혀 놓으신 묘법으로, 무량청정 정방심(無量淸靜正方心), 무량청정정방수(無量淸靜正方水), 무량청정정방법 (無量淸靜正方法)의 세 법문 끝자를 따서 심수법이라고 합니다. 심(心)은 ‘밝은 촛불’, 수(水)는 ‘맑은 물’, 법(法)은 ‘소금’과 같은 의미를 내포하 고 있으며, 이렇게 소금과 맑은 물과 밝은 빛으로 중생을 구제하는 기운법입 니다.

삼재—삼강 삼재(三才)는 하늘・땅・사람을 말합니다. 여기에는 삼재지도(三才之道)가 있습 니다. 또한 인간이 살아가는 데는 삼강(三綱) 즉 세 가지 벼리가 있는데, 그것 이 바로 ‘부모자(父母子)’, 삼강지법(三綱之法)입니다. 마치 고기 잡는 그물의 코를 꿰어 수백, 수천 개로 엮어진 그물을 잡아당길 수 있게 한 동아줄과 같 이, 인간 만사의 행불행과 직결되어 있는 기본적인 연결고리와 같은 것이 바 로 삼강입니다. 따라서 ‘아버지’ 공경하기를 하늘과 같이 하고, ‘어머니’ 공경 하기를 땅과 같이 하며, ‘자식’이 효도를 하는 것은 하늘이 정한 길이요 행복의 근원입니다.

— ‘반성과 행복’ 중에서

잘하면 幸福 잘못하면 虛事

‘성덕의 빛’ 갤러리 80 서예

주어야 받을 수 있고 아니 주면 받을 수 없네 받아야 가질 수 있지요 주어서 받았다면 내 것이지요 내 것이면 내가 잘 써야 내 것이지요 바로 쓰지 못하면 내 것이 아니지요 잘 쓰면 幸福이요 잘못 쓰면 虛事이니 自性反省 깊이 하여 받은 물을 기울이지 말고 無量淸靜正方心이 됩시다 無量淸靜正方心 (自性反省 聖德明心道德經 55-56面)

[작품 설명] 이 작품은, ‘해’의 첫 획에서 무거운 짐을 상징하듯 크고 힘차게 시작해서, ‘탈’의 ‘ㄹ’은 모든 것을 벗어 버리고 마치 오리가 물에 떠있듯이 편안해지는 느낌이 들도록 생각하면서 썼습니다. 또한 저도 일상의 무거움을 버리고 해탈의 길에 이르도록 수양 잘해야겠다는 다짐도 하였습니다.

박석규 •광주교구 광주교화원/교화사 •삼서초등학교 교장 •광주시전, 전남도전, 무등대전 추천작가 •광주서도대전, 광주서예전람회, 대한민국남동대전 초대작가 •광주미협회원

2019•9•10｜Vol.231

02

이장영

강화：1등과 100점

03

편집실

‘생방의 길’을 밝히신 역사의 현장을 만나다!

04

편집실

사진전：도주님 생가, 창도의 현장, 그리고 본원의…

06

고인수

심경대 210：성덕도의 삼강오륜, 인의예지

08

손선화

자성반성에 대하여

10

이경기

4차 산업혁명시대 바람직한 인생관

12

노장기

청산별곡

15

정재현

속담으로 풀어 보는 생활의 지혜：물이 아니면 건너지 말고…

16

남병식

청심주와 마음속 미세먼지

17

조유자

시：그 중에 청심주 소리는…

18

박호진

사소한 부주의가 일깨워 준 성덕 정신

19

편집실

법문을 배워요!

20

류진영

“‘일동 정좌’ 빼먹었어요!”

21

손창한 외

26

이서현

편 집 인 恩善智(孫善和)

27

느낌툰!!

편집위원 善玉智(黃基潤), 丁在炫(敎化師)

28

이정민

‘적당히’보단 ‘그래도 열심히’

경북 문경시 문경읍 평천길 106-60

29

편집실

아름다운 순우리말, 배워볼까요?

편집 010-5110-2527

30

편집실

교화원 소식

32

편집실

‘성덕의 빛’ 영원하기를 / 원고를 기다립니다

제231호 (비매품) 聖紀 68年 2019년 9월 1일 발행 편 집 처 本院 編輯室

소감문：듣는 이 마음까지 활짝 열리게 해주는 소감들

가장 인상 깊었던 ‘靜觀’ 시간 제13화 당신은 어떤 색을 지니고 있나요?

발 행 처 재단법인 성덕도유지재단

E—mail : sd-light@hanmail.net

講話

1등과 100점

에 젖어 부정적인 판단으로 불화를 초래하기도 합 니다. 이럴 땐 누가 시키지 않아도, 스스로 지어내지 않

이장영 •광주교구 책임교화사 / 淨我智

아도 저절로 이해하고 수용하는 마음이 우리를 살 리게 합니다. 그러한 마음이 어버이 마음 같은 둥 근 사랑인 ‘원자(圓慈) 정신’입니다.

“내 목표는 1등이 아니라 100점입니다”라고 어

아무리 혼자 있기를 좋아하는 사람도 우리는 늘

느 학생이 말합니다. 그 학생의 말은 이어집니다.

외부와 어떤 경로를 통하여 소통합니다. 개체는 자

“목표를 1등으로 잡으면 다른 사람과 경쟁을 하는

립을 존속하기 위해서는, 소통을 통해 타인과 공동

것이지만 100점을 목표로 삼으면 상대는 오직 자

체, 나아가 외부와 연결 관계를 가지고 있어야 합

기뿐입니다. 1등은 한 사람이 차지하지만 100점은

니다. 그것이 개체성과 양립되는 사회성이요, 살 수

여럿이 함께 받을 수도 있어 좋고, 늘 남과 비교하

있는 생명 현상입니다.

는 경쟁 의식에서 오는 부담을 아예 해소할 수 있

그러나 그 관계는 반드시 서로 더불어 사는 상생

어 홀가분해집니다. 나와 관련이 없는 남의 일에 대

(相生)이어야 합니다. 이기심과 욕망으로 수단과

해서 간섭하거나 신경 쓰는 불필요한 염상(念想)을

방법을 가리지 않고 1등만 하려 들면 하향평준화라

떨쳐 버리고 자기 실력 향상에만 정진할 수 있는

는 문제가 드러납니다.

집중과 몰입을 하게 되어 효과적입니다. 더구나 자

성훈에 “사복부정심(私腹不正心) 상생도의심(相

신을 상대로 하니 스스로 성찰하여 반성 생활을 철

生道義心)”이라 하셨습니다. 바르지 못한 마음으로

저히 하게 되고, 자아 완성을 도모하여 창의와 인

스스로 욕심만 채우려다 자신뿐만 아니라 자기가

격을 연마할 수 있어 진취적입니다.”

소속한 공동체에도 치명적인 해악을 끼치는 사례 를 흔히 볼 수 있습니다. 상생은 도의의 마음에서

사람과 사람이 모여 살 때 ‘우리’라는 말은, 상대 방과 내가 공통분모를 지녔을 때 사용합니다. 모자

그리고 서로 화목해지며 서로 살리는 길입니다.

라면 모자라는 대로, 모르면 모르는 대로, 포장하지

도덕 정신을 함양하여 정도와 순리에 따라 이타

않고 진솔하게 대하는 사이라야 진정 ‘우리’가 됩

자의(利他自義) 정신으로 나갈 때, 나도 올바르게

니다.

성장하고 공동체와 사회가 같이 건전하게 나아가

틀리거나 실수를 해도 감추거나 변명하거나 꾸

아름다운 번영을 이룰 수 있을 것입니다. “도덕(道

미지 않고, 사실을 인정하여 고치려고 노력하면 얼

德)으로 나도 살고 너도 살고”라고 가르쳐 주시고

마든지 함께 발전해 나갈 수 있습니다. 사랑하고 믿

있지 않습니까.

는 사이에서 생각이 저절로 맞은 것 같아도 사노라 면 대소간 다름을 확인할 때가 있어, 심하면 회의 2

나옵니다. 도의의 마음은 바로 행하는 법도입니다.

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100점 만점을 받으면 아울러 1등은 따라오게 마 련입니다.

‘生方의 길’을 밝히신 歷史의 현장을 만나다!

—‘道主님 생가 및 역대 본원 발자취’ 사진전

성덕도박물관준비위원회(위원장：香玉智)는 지난 8월 7일 제67주년 도기일(道氣日)을 맞아 본원 에서 ‘道主님 생가 및 역대 본원 발자취’라는 주제의 사진 전시회를 개최하고 있습니다. 이번 사진전은 ‘찾읍시다 찾읍시다 성덕도의 소중한 역사를 찾읍시다’라는 캐치프레이즈를 내걸고 각종 역사 자료를 수집하고 있는 박물관준비위가, 성덕도가 탄생한 역사적인 현장의 생생한 모습을 통해 성덕도 본연의 정신을 다시 한번 확인하는 계기를 마련하기 위해 기획한 사진전입니다. 전시된 작품 가운데 도주(道主)님께서 탄생하시고 선지자 봉남(奉南) 선사와의 만남이 이뤄진 생 가(生家)의 모습은 이번 전시회의 의의를 더욱 빛나게 하고 있습니다. 특히 도주(道主)님・법주(法主)님께서 도덕법을 세우시고 자연의 기운인 도기(道氣)로 중생을 구제 하시기 위해 길을 여신 곳, 즉 역사적인 성지(聖地)의 본래 모습은, 보는 이로 하여금 감동을 넘어 경 외심을 불러일으키게 합니다. 그리고 도주님・법주님께서 사주(四柱)를 배출하신 장소와 최초로 매입한 본원 건물을 비롯한 역대 본원 사진 등은, 성덕도 68년 역사와 발자취를 고스란히 전해 주고 있습니다. 이번 전시회는 오늘의 수양인에게 성덕 정신을 일깨우고, 교화중생활인(敎化衆生活人)을 하라는 두 분 스승님의 가르침을 되새기게 합니다. 이와 함께, 언젠가는 반드시 복원하고 성역화해야 할 성 덕도 성지의 보존에 관한 역사적 사명을 거듭 떠올리게 하는 바 있습니다.

<편집실>

성덕의 빛

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도주님 생가, 창도의 현장, 그리고 본원의 자취들과 현재의 본원원사

① 도주님 생가：도주님께서 탄생하신 생가로, 경남 김해시 대동면 주중리 소재. 도주님께서는 ‘도운도의 새 주인’을 찾아 전국을 순력하시다 이곳을 찾으신 선지자 봉남 선생님의 인도로 수도 공부를 시작하셨 다.(아래 사진은 ‘삼용수’) ② 대화지(待華智・변규선) 선생님 집(대구시 남산동)： 1949년 12월 말경 대구에 오신 도주님께서, 도주님 의 성화(聲華)를 듣고 찾아오는 사람들과 환자들을 돌보시며 기거하시던 곳이다. 도주님과 법주님의 해 후가 이곳에서 이루어졌고, 聖紀 원년인 1952년 음 5월 27일 도덕의 법을 세우셨다. 이날이 도덕입법일 4

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이다. ③ 화광지(和光智・윤치도) 선생님 집(대구시 비산동)： 성덕도 창도의 현장이다. 공부자리를 이곳으로 옮기 신 도주님과 법주님께서는 창도를 위한 공부를 시작 하셨다. 음 7월 7일에 철야 공부를 하시며 도기를 받 는 공부를 하시고, 聖紀 원년(1952년) 음 10월 3일 에 성덕도 창도를 완성하셨다. ④ 대성지(待誠智・서정옥) 선생님 집：1954년 대구시 서야동 소재 이곳으로 자리를 옮기셨다. 이곳에서 교화중생활인을 위한 포덕 활동이 처음으로 시작되 었다.

⑤ 선 행 지 (善 行 智 ・ 최 봉 선 ) 선 생 님 집：1957년 음 2월 초순, 대구시 서성로 1가 32번지로 본원을 이전 했다. 도주님께서는 1960년 음 3월 4일 이곳에서 상천하셨다. 같은 해 10월 29일 사단법인 성덕도교화원 으로 문교부로부터 법인 설립인가 를 받았다. ⑥ 최초로 마련한 본원 원사：1960년 10월 31일 대구 시 북내동 3번지 소재 부동산을 매입하여, 처음으로 법인명의의 본원 원사를 마련했다. ⑦ 인교동 본원：1966년 10월 5일 대구시 중구 인교 동 44번지 소재 가옥을 매입하여 본원을 이전했다. 법주님께서는 1984년 1월 22일(음력 기해년 12월 20일) 이곳에서 상천하셨다. 이 가옥은 현재 보양원 으로 이용되고 있다.

⑧ 각산동 본원：1989년 11월 1일 23년 간의 인교동 시대를 마감하고, 대구시 동구 각산동 296-5번지로 확장 이전을 하였다. ⑨ 영천시 신녕면 본원：1993년 5월 28일 경북 영천시 신녕면 화남리에 ‘청소년 수련의 집’ 성덕수련원이 개 원되면서, 본원도 이곳으로 이전하였다. ⑩ 현재의 본원：2011년 6월 12일 경북 문경시 문경 읍 평천길 106-60에 본원 원사를 신축하여 현재에 이르고 있다. 성덕의 빛

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心鏡臺 210

성덕도의 삼강오륜, 인의예지 — 물과 같은 마음으로

的)인 것이다. 그러나 성덕도의 삼강오륜은 ‘위와 아래’의 주종

고인수 •서울교구 서울교화원 / 誠秀智

관계를 넘어서, 각자 서로의 위치에서 지켜야 할 덕 목을 강조한 것이 특징이다. 이런 관점에서 성덕도 의 삼강과 오륜을 다시 보자.

성덕도의 참 진리는 삼강오륜 인의예지의 실천 에 있다.

성덕도의 삼강은 ‘부모자(父母子)’를 말한다. 천지

성훈에 말씀하셨다.

(天地)에는 “천지인(天地人) 삼재지도(三才之道)”가

‘인생의 근본인 기강법은[人生根本紀綱法 인생근

있고, 인간(人間)에게는 “부모자(父母子) 삼강지법

본기강법] 삼강오륜으로 정의를 행하는 것이다[三

(三綱之法)”이 있다. 부모는 자식을 사랑하고[父母

綱五倫正義行 삼강오륜정의행]’

慈子] 자식은 부모에게 효도하는 것이 하늘이 정한

‘복과 덕을 족히 갖춤은 어느 곳에 있는가[福德

이치다[子孝天定].

具足在何方 복덕구족재하방] 삼강과 오륜, 이것이 복과 덕이다[三綱五倫是福德 삼강오륜시복덕]’

윗사람과 아랫사람에게는 의(義)가 있으니[君臣

‘예의 도덕인 성덕도에서는[禮儀道德聖德道 예의

有義] / 윗사람이 은혜로써 대하고 아랫사람이 충

도덕성덕도] 삼강오륜을 실천하고 행한다[三綱五倫

성을 다하면[君恩臣忠] / 나라를 바로 세울 수 있다

實踐行 삼강오륜실천행]’

[可以正國]

이상의 성훈의 말씀을 공부해 볼 때, 삼강오륜(三

스승과 제자 사이에는 도(道)가 있으니[師弟有

綱五倫)이 얼마나 중요한 가르치심인가를 능히 알

道] / 스승은 덕으로 가르치고 제자는 삼가 받들면

수 있다. 그럼에도 불구하고, 이 삼강오륜을 지키려

[師德弟愼] / 바른 도(道)를 지혜로써 깨달을 수 있

고 얼마나 노력해 왔는가를 돌이켜 보면 많은 반성

다[正道智覺]

이 된다. 남편과 아내 사이에는 밝음이 있으니[夫婦有明] 지난날 삼강오륜은 주로 아랫사람이 윗사람에게 지켜야 할 덕목만을 강조하였다.

/ 남편은 화목으로 아내는 순(順)으로 행하면[夫和 婦順] / 만복이 저절로 불어 생한다[萬福滋生]

예를 들면 자식이 부모에게 효를 행하여야 한다

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든가, 신하가 임금에게 충성을 하여야 한다든가, 아

어른과 아이 사이에는 순서가 있으니[長幼有序]

내가 남편을 섬겨야 한다든가 등등, 아랫사람이 윗

/ 어른은 부드러움으로 대하고 아이는 공경하는 마

사람에게 행하여야 할 도리를 강조한 주종적(主從

음을 가지면[長柔幼恭] / 가히 질서를 지킬 수 있다

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[可以秩序]

라. 만물(萬物)을 소생(蘇生)시키는 수기(水氣) 명기 (明氣)로다. 참말로 유명(惟明)하다. 물과 같이 마음

친구와 친구 사이에는 믿음이 있으니[朋友有信]

을 가진다면 나의 뜻을 이루느니라”라고 하셨다. 이

/ 친구를 사랑하고 친구를 믿음으로써[朋愛友信] /

물과 같이 마음을 갖는다는 것이 바로 삼강오륜과

공을 세우고 입신을 할 수 있다[立功立身]

인의예지를 지키는 것이 아닐까? 물은 순리 따라 흘러간다고 하였는데, 그 순리가 바로 삼강오륜, 인

위와 같이 오륜에는 각각 세 구절로 되어 있다. 첫

의예지이기 때문이다.

구절에는 군신, 사제, 부부 등 두 사람의 관계가 갖 는 핵심 가치로서 ‘의(義)’, ‘도(道)’, ‘명(明)’ 등이

부모와 자식 간의 사랑(慈)과 효도(孝)가 물과 같

정의되어 있고, 다음 구절에서는 두 관계에서 각자

은 마음이요, 군신(君臣) 간의 은혜(恩)와 충성(忠)

가 지켜야 할 마음가짐과 행동 지표가 ‘군은신충

이 물과 같은 마음이다. 사제(師弟) 간의 덕(德)과

(君恩臣忠)’, ‘사덕제신(師德弟愼)’ 등과 같이 표현

삼감(愼), 부부(夫婦) 간의 화목(和)과 순응(順), 장

되어 있고, 마지막 구절은 그것을 실천하면 순리적

유(長幼) 간의 부드러움(柔)과 공경함(恭), 붕우(朋

으로 풀려 나가는 결과치를 소소 역력하게 밝혀 놓

友) 간의 사랑(愛)과 믿음(信) 등 12개의 덕목이 삼

은 것이다.

강오륜에 나타난 물과 같은 마음이리라. 그리고 이 것에는 인의예지(仁義禮智) 4개의 덕목이 모두 들

인의예지(仁義禮智)는 어떤가?

어가 있다.

인의예지는 ‘법기사단 인성지강야(法紀四端 人性 之綱也)’에서 밝혀 주셨다. 대성께서 ‘대자연의 법’

나의 행동 하나하나마다 이렇게 자문해 보자.

을 대각하시고 이 대자연의 법을 심물문리(心物文

나의 이 심언행(心言行)에는,

理)로 철(哲)하여 밝혀 주신 것이, 인간이 지켜야

1)어짊[仁]이 있는가? —남을 나처럼 느끼며 사해

할 ‘도덕법(道德法)’이다. 우주 만상만물(萬像萬物)은 “원형의정(元亨義貞) 천도지법(天道之法)”에 따라 한 치의 오차도 없이 돌 아가고 있다. 춘하추동(春夏秋冬)의 계절의 변화가 있고, 그 안에서 만물은 생장수장(生長收藏)한다. 이 자연의 법에 따라 대성께서 밝혀 주신 인간의 도덕 법이 바로 “인의예지(仁義禮智) 인성지강(人性之綱)”

형제를 사랑하는 마음이 있는가?

2)옳은[義] 것인가? —정의(正義)와 사리(邪利)를 분별하고 있는가?

3)예의[禮]를 갖추었는가? —겸손과 불감위선(不 敢爲先)을 실천하고, 남을 존중하고 양보하는가?

4)지혜로운[智]가? —선악 구별, 정사 구별을 바 로 하고 있는가?

이다. 인의예지는 인간에게 전하는 대자연의 명이 다. 그래서 모든 인간은 이 인의예지를 지켜야 행복 을 찾을 수 있고 평화를 누릴 수 있는 것이다.

스스로에게 물어 보니 참으로 착함이 많이 부족 함을 반성하게 된다. 어떻게 하든지 ‘물과 같은 마음’으로 삼강오륜,

성훈의 “참물은 노소(老少)가 있다”에서, “흐르는 물결이 바위를 뚫을 수 있어도 물 자체는 수평선이

인의예지를 바로 행하여 어질고 착한 사람이 되려 고 노력하여야 하겠다. 성덕의 빛

7

自性反省에 대하여 — 그 한 의의와 그 확신에의 체득의 중요성 생각해 보며

자성반성과의 사이에는 어떤 차이점이 있을까를

손선화 •서울교구 책임교화사 / 恩善智

자주 생각해 보곤 합니다. 먼저, 어느 경우에서 보 다 진실하고 보다 솔직한 반성을 할 수 있겠는가에 대해 생각해 보곤 하는 것입니다.

자신이 자신에게 하는 自性反省엔 진솔한 반성 여건 조성돼 있어

반성을 한다면서 혼자서 하는 반성이라면, 그 반 성의 심도(深度)와 객관적인 신뢰 부여 등에 회의 감을 가지는 경우가 있을 수 있겠습니다. 일리가 있

성덕도의 경전인 “자성반성 성덕명심도덕경”의 제호 첫머리에 “자성반성(自性反省)”이라는 법문

는 생각이라 할 수도 있겠으나, 다른 측면에서의 생 각과 해석을 해 보곤 합니다.

이 적혀 있습니다. 이것은 마음을 닦는 공부인 성

남 앞에서 하는 반성이라면 그 반성 행위의 실상

덕수도(聖德修道) 공부에서 자성반성이 얼마나 큰

이 객관적으로 확인될 수는 있겠으나, 반성을 하는

비중을 차지하고 있는가를 단적으로 설명해 주고

당사자의 내면의 움직임까지 확인된다는 것은 쉬

있음이라 생각하고 있습니다. 성덕수도에서는 반

운 일이 아닙니다. 자기의 잘못에 대해 반성을 한

드시 자성반성의 과정을 거쳐야 되고, 자성반성의

다지만, 남들 앞에서 하는 경우에는 자신의 잘못을

과정을 거쳐야만 성덕수도에서의 공부에 진전이

있는 그대로 드러내어 표현한다는 것이 쉬운 일만

있게 되며, 또 자성반성의 과정을 거치게 되면 기

은 결코 아닙니다. 부끄러워서 다 드러내어 말하기

필코 성덕수도의 공부에서 성공적인 결과가 보장

가 주저되는 경우도 있고, 자신의 책임을 좀 경감

됨을 시사해 주고 있음이라 생각하고 있습니다.

해 보고 싶어서 조금은 가려 놓고 축소하여 말하거

우리 도생님들은 이미 다 알고 계신 바와 같이, 자

나 우회적으로 미화시키거나 하면서 반성을 하게

성반성은 자기 자신의 잘못을 스스로 반성하는 것

되는 경우도 있겠는데, 이런 경우는 엄격한 의미에

이요, 자기 자신의 양심 앞에서 자신의 잘못을 반

서 보면 진실한 반성의 범주에서 벗어나게 되는 것

성하는 것입니다.

이라 하겠습니다. 그러나, 남들 앞에서 반성을 하기 전에 자기 스

일반적으로 봐서 반성을 하는 과정에서는, 자기

스로 자신의 양심 앞에서 반성을 하는 경우라면, 부

의 잘못이 어떤 영향을 끼친 다른 사람 앞에서 용

끄러워진다거나 책임을 경감시켜 보겠다는 의도적

서를 빌거나 양해를 바라며 하는 경우도 있고, 그

인 생각에 대한 부담감 같은 것 없이 솔직하게 있

외의 초월적 존재 앞에서 반성을 하는 경우도 있으

는 그대로 가림이나 숨김 없이 진실하게 반성을 할

며, 글로 써서 반성문을 작성하는 경우도 있습니다.

수 있을 것이라 생각됩니다.

이러한 일반적인 반성 사례들과 성덕수도에서의 8

2019 ・ 9 / 10

반성이란, 비유해서 말해 보면 묻어 있는 때를 지

음식을 먹어 봄으로써

의 일부를 가려 놓거나 남겨 두고 하는 청소는 완

그 음식의 맛이 어떠한

전히 깔끔해지는 청소가 될 수 없듯이, 축소시키거

지를 체험적으로 알게

나 미화시키거나 핵심을 피해 가는 반성은 말 그대

됩니다. 먹어 보지 않고

로 완전한 반성이 되지 못하는 것이 될 것이라 생

는 그 맛의 실상을 알지

각됩니다.

못합니다.

自 性 反 省

이와 마찬가지로 자성

는 자성반성이라면, 반성을 하겠다는 의지만 확실

반성에 있어서도 자신이

하면 진솔하게 숨김 없이 깨끗이 반성을 할 수 있

직접 자성반성을 해 봄

게 될 것이라 생각합니다. 그러기에 자성반성엔 진

으로써 자성반성의 진수

솔한 반성에의 여건이 충분히 조성돼 있다 하겠습

와 공효(功效：공을 들

니다. 우리는 여기서, 자성반성의 진실에 대해서 신

인 보람)를 알 수 있게 됩니다.

뢰를 가질 수 있게 될 것이라 생각됩니다.

聖 德 明 心 道 德 經 에 서

>

그러나, 자기 자신 앞에서 자기의 양심 앞에서 하

自 力 更 生

<

우고 깨끗하게 청소를 하는 것과 같다 하겠는데, 때

자기 자신의 체험을 통해서 확인되고 체득된 진

도덕경의 법문 “진정과 가면”에서 말씀해 주셨습

실은 결코 부정되지 않습니다. 남들이 그것을 부정

니다. “타면(他面)을 두려워 행하고 아니 행하는 것

해 온다 할지라도 자신은 결코 그것을 부정할 수가

은 임시로 가면일 것이요 / 내 양심을 두려워 속이지

없게 됩니다. 그만큼 확신을 가질 수 있게 되고, 이

않고 성실히 하는 것이 진정일 것이다…… / 내 그릇

확신에서 얻어진 실천에의 의지는 확실하고 힘찬

됨을 진정으로 반성할 것/진정 아닌 반성은 상대방

추진력을 얻게 될 것입니다.

에게 내 심정을 호소하는 것뿐이니라 / 그러므로 내

“작은 것을 모아 큰 것이 되고 어린 것을 기르면

그릇됨을 알았으면 즉 자성반성이니라”고 하신 말

장대(長大)하게 되고…”라는 말씀과 마찬가지로, 수

씀의 뜻을 다시금 깊이 생각해 봅니다.

양의 초기 단계에서의 자성반성의 규모가 그리 크 지 않고 세밀하지 않다 할지라도, 그 자성반성에서

수련을 통한 실천적인 체득으로

체득된 확신과 추진력은, 계속적으로 심화되는 자

自性反省에의 확신을…

성반성에서 더욱 큰 확신과 실천의 동력으로 성장 돼 나갈 것이라 생각됩니다. 자성반성의 성덕수도

자성반성의 이치에 대해서 이론적으로 알았다 해서 그 자성반성이 완성되는 것은 아닐 것입니다. 진실한 자성반성을 실천적으로 생활화하는 것이 중요하다 생각됩니다.

에서 체득으로 쌓인 믿음이 얼마나 중요한가에 대 해 다시금 생각해 보게 됩니다. 어쩌다 구미(口味)가 떨어지면 음식을 먹기가 싫 어져도, 자신의 건강을 유지하고 생활의 동력을 확

그렇다면 자성반성의 실천을 향한 자신의 동력

보하기 위해서 애써 음식을 먹으려고 노력하듯이,

은 어디서 확보되겠습니까. 자성반성의 진실에 대

자성반성의 공부에서도 그 길이 생방(生方)으로 연

한 확실한 믿음이 있어야 되고, 그러한 믿음을 얻

결되어 나간다는 굳센 믿음으로, 진실하고 성실한

기 위해서는 자성반성의 진실을 자기 자신의 체험

자성반성을 생활화해 나가야겠다고 다짐을 하고

을 통해 체득하는 바가 있어야 된다 생각해 봅니다.

있습니다. 성덕의 빛

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4차 산업혁명시대 바람직한 인생관 — 2019 하계 대학부 수련강좌에서 나는 초등학교의 대부분을 호롱불 밑에서 공부 를 했다. 전화도 동네의 이장 집에 한 대밖에 없어, 나무에 달아놓은 확성기를 통해 전해 주고 전화를 받으러 간 기억이 난다. 그것이 60년대 말에서 70

이경기 •청주교구 청주교화원 / 교화사 •충북연구원 수석연구위원 / 공학박사

년대 초까지의 내가 살았던 마을의 풍경이었다. 첫 직장생활을 하기 시작한 80년대 말에 워드프로세 서 및 컴퓨터가 업무에 사용되었다. 일례로, 이정문 화백이 1965년에 35년 후인 2000년대의 생활의

약 10여 년 전 성덕도 대학부 수련강좌에서 ‘성덕

이모저모를 그린 만화를 보면, 태양열을 이용한 집,

도와 나의 인생’이라는 주제로 강의를 한 적이 있었

전기자동차, 원격 진료, TV 과외, 로봇 청소기 등이

다. 지난 7월 초 갑자기 도무원장님으로부터 올해

등장한다. 그 당시 공상 과학 소설에 등장할 상황

시행하는 대학부 수련강좌에서 강의를 할 수 있는

들이, 지금은 당연하게 이들을 받아들이며 사는 현

지 물어 보셨다. 젊은 시절부터 지금까지 도덕 공부

실이 되었다. 앞으로 태어나는 아이들은 120살까지

를 해 오는 과정에서 얻은 경험을 공유하는 것도 의

살 수 있다는 것은 비현실적인 이야기가 아니다.

미가 있다고 생각해 부족하지만 용기를 내었다.

2050년에는 날아다니는 신발이 개발될 것으로 예

수련강좌에 참여한 사람들은 대부분, 집안의 부

언하기도 한다. 인공지능, 로봇기술, 생명과학이 주

모님을 비롯하여 친인척이 도덕 공부를 하는 자녀

도하는 소위 4차 산업혁명 시대가 도래했고, 이에

들이었다. 먼저, 여기 참여한 수련생들이 이런 생각

따른 각 분야의 대응책이 마련되고 있다. 오늘 수

을 갖고 있지는 않을까? 급격한 과학 기술의 발달

련강좌에 참석한 여러분들은 이와 같은 사회변화

로 세상이 놀랍게 변화하고 있는데, 성덕도의 가르

를 고려하여 미래 직업의 선택, 사회를 바라보는 관

침이 정말로 유용한 것인가? 아니면 시대가 변하고

점(일례로 창조론・진화론 / 가치지향론・목적지향

과학기술이 발달해도 사람이 꼭 지켜야 할 덕목으

론 / 민족주의・세계주의 / 선악의 이분법)과 종교

로 생각하고 있는 것일까? 또한 전지전능한 초월자

적 믿음에 대한 정립을 통해, 여러분의 가치관과 인

적 존재에 대한 복종과 의지를 강조하는 종교에 대

생관을 설계해 나갈 필요가 있지 않을까?

하여는 어떠한 생각을 하고 있을까? ‘과학기술의

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발달이 과거 신의 영역을 대체하고 있으며 인간이

그럼 성덕도의 가르침은 무엇인지, 도덕경을 기

신이 되는 순간 역사는 끝난다’고 일갈하고 있는

준으로 해서 생각나는 대로 단어들을 나열해 보자.

미래학자 유발 하라리의 ‘사피엔스’와 ‘호모데우스’

자성반성, 미신타파, 마음(心), 선(善), 물(水)의 이

책을 읽었다면 어떤 느낌을 받았을까? 궁금했다.

치, 인(仁), 상생, 자연, 음양 조화, 도덕, 정신문화,

이런 점에서 어려서부터 지금까지 성덕도와 인

화목, 행복, 천당 극락, 사해형제, 경제 이치, 효도

연을 맺으면서 나 자신은 어떠한 가치를 중요시하

등. 이런 단어 말고도 깨달음과 자신의 경험을 바

고 세상을 살아가려고 노력했는지, 자신을 돌아보

탕으로 더 절실한 가르침을 떠올릴 수 있다. 각 가

면서 강의를 시작했다.

르침의 의미에는 한 권의 책으로도 설명이 부족한

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심오함이 있을 수 있다. 이와 같은 개념들은 동양의 고전에서도 빈번하게 나오는 용어이기도 하다. 그러나 성현께서 성덕도를 창도하시면서 후천운도(後天運度)에 맞추어 새롭게 가르쳐 주신 말씀이라는 믿음을 갖고 실천해야 한다 는 것에 대해서는 어떠한 경계심도 없으리라 본다. 성덕의 가르침을 일상생활과 연계시켜 실천하고 자 노력했던 몇 가지 경험을 살펴본다. 어린 시절

▲ 대학부 수련강좌에서 강의를 하는 필자

에 다른 집들은 집안에 액운을 쫓는다고 무당을 불

오늘 이 수련회에 참석한 여러분들에게 이런 것

러 굿을 하고 집안 이곳저곳에 떡을 놓고 명복을

을 함께 실천하자고 제안해 본다. ①시대 변화의 흐

빌 때, 성덕도를 믿는 어머님이 계셨기에 동네에서

름을 읽어라. 한번 잡은 직업을 평생 가져가는 장

우리 집만 그런 행위를 하지 않았다. 이 가르침 하

인정신도 필요하지만, 시대적 변화에 탄력적으로

나를 기준 삼아 지금껏 살면서, 이사할 때도 자동

대응하는 사고를 갖자. ②세계를 품어라(Think

차를 살 때도 단 한 번 길흉의 날짜를 따지지 않았

Globally, Act Locally). 이제 세계는 한마당이 되

고, 차 안에 북어 걸이도 하지 않는 생활의 편리함

었고 평평한 운동장이 되었다(World is Flat). 우리

을 준 성덕의 은혜가 얼마나 큰 것인가? 또한 지금

의 정체성을 지키되 편협한 민족주의에서 벗어나

처럼 사회 안전망이 구축되지 않아 상이군경, 정신

다양성과 포용성을 지켜나가자. ③융합형의 인간

이상자, 한센인들이 동네를 배회하던 시절이 있었

이 되자. 내 생각이 절대적으로 올바르다는 확증 편

음을 기억한다. 당시 그들을 무시하고 놀리고 돌 던

향적 사고를 버리고 다양성을 존중하자. 동양의 고

졌던 행동들이 도덕을 공부하면서 얼마나 잘못된

전 논어(論語)에도 화이부동(和而不同)이라고 하지

행동인지를 반성하면서, 사회적 약자를 위한 작은

않았는가? 다름을 인정하면서도 함께 어울리자. ④

자원봉사를 하게 된 계기 또한 성덕의 가르침이 아

인문주의(휴머니즘)에 바탕을 둔 실천 의지를 갖

니었던가? 경제 이치는 절제된 삶을 살 수 있도록

자. 나보다 가난하고 어렵고 힘든 사회적 약자에 대

해주셨고, 부화부순의 원리를 가정 화목을 위한 핵

한 배려심을 갖자. 장애인 및 다문화 가족에 대한

심 가치로 생각하게 되었으며, 세계를 바라보는 안

따뜻한 시선과 배려가 중요하다. ⑤끊임없는 자기

목을 키워준 것도 성덕의 가르침이 바탕이 되었다.

성찰을 통해 ‘나는 누구이고 어떻게 사는 것이 인 생의 궁극적 목적인 행복을 추구하는 것인가?’에

과학기술의 발달에 따른 세상의 변화를 이야기하

대한 답을 찾는 자세로 살아가자.

는 미래학자들도 미래에 다가올 중요한 변화는 ‘마 음 챙김 혁명(Mindful Revolution) 시대’라고 이야

참된 사람 되기 원천은 바로 성덕도의 가르침에

기하고 있다. 끊임없는 자기성찰을 통한 마음 챙김

있다는 믿음을 갖고, 당당하게 인간의 참된 본성을

이 그것이다. 이는 우리 성덕에서 가장 중요하고 기

찾아 바람직한 가치관과 인생관을 정립하자. 이를

본적 가르침인 자성반성(自性反省)을 떠올리지 않

바탕으로 각자가 가지고 있는 소질과 능력을 변화

을 수 없게 한다. 과학 문명의 시대가 급격하게 다

하는 세상의 흐름 속에서 전개시켜 나가고, 열린 마

가와도 성덕의 가르침은 여전히 내 삶을 받쳐주고

음을 갖고 세계를 무대로 마음껏 꿈과 희망을 펼

있는 든든한 버팀목이라고 믿어 의심치 않는다.

수 있는 여러분이 되길 기대해 본다. 성덕의 빛

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靑山別曲

노장기 •대전교구 대전교화원 / 仁見智

1 청록의 계절. 산하(山河)가 생명력으로 활기차

국적 윤리의 여운을 체질로 간직한 의연한 풍모도 있다. 이해관계의 환산이 빠른 숫자 개념, 규정에 의탁

풍광이 아름답다. 산간을 넘나들며 달리는 완행열차는 여유가 있

해 시비하는 법 개념, 부호 언어로 냉정한 객관성

어 바쁜 것이 없다. 궁벽한 두메에 사는 친지까지

만 신뢰되는 컴퓨터 개념은, 여기선 시정(市井)의

마음 써서 둘러보는 집안 어른처럼 역마다 정차하

훤소(喧騷)4에 불과하다.

며 숨을 돌린다. 주변은 엽서나 달력에 대사(大寫)1

벼를 심어 쌀알이 우리 입에 들어오기까지 사람

되어 실린 낯익은 야생화가 청초한 모습으로 웃고

의 손을 88번이나 거치는 공을 깊이 알아야 한다고

있다.

강조하는 옆자리 미수(米壽) 노인의 인생 철학 강

차 안에는 노인 승객들이 많다. 경로우대 혜택 때 문이기도 하단다. ‘젊은이는 새마을, 노인은 무궁 화’라는 말이 있다 하니, 노인은 소일 삼아 나들이 라도 한다는 그런 뜻일까? 지나치는 한 마을 어귀에 아름드리 정자나무가 우람하다. 예전엔 정자나무가 마을의 모임터요 큰 쉼터였다. 곧 마을의 상징이기도 했다. 그 그늘은 넓었고 둥치는 튼튼했다.

의가, 마치 본인이 88번이나 손질하여 소화 잘 되 도록 직접 장만해서 차려준 음식상 같다. 전나무는 햇볕을 싫어하고 백양나무는 반대로 그늘을 싫어한단다. 같이 심으면 햇볕을 싫어하는 전나무는 주춤하고 백양나무가 치솟아 마구 자란 단다. 그러나 그 틈에서 그늘을 맞아 제철을 만난 듯 전나무가 번성하고, 백양나무는 성장할 공간을 전

차 안의 노인들이 마치 정자나무같이 느껴진다.

나무에 의해 잠식당한단다. 권력의 그늘에 부패가

그들의 가슴에서 안식을 취하며 그들의 그늘에서

생기고 경제의 번영에 윤리적 퇴폐가 따르기 쉽다

오늘이 자랐다. 무명옷 감촉 같은 소박한 사람들….

고 담담하게 덧붙인다.

언뜻 보면 촌맹(村氓)2인 듯싶으나 입을 열면 세상 3

사를 달관한 일민(逸民) 이다. 인생의 신산(辛酸)을

나이는 경험과 지혜와 추억의 축적이라더니, 그 는 마침 석양을 받아 고아(高雅)한 모습이다.

겪고 말갛게 여과된 고운 자태가 있는가 하면, 한 거기에 아슴푸레 겹치며 오래 전 일이 생각났다.

80 넘은 그 할머니는 항상 웃고 걸음걸이도 사뿐 1 클로즈업 즉 영화나 텔레비전에서, 등장하는 배경이나 인물의

일부를 화면에 크게 나타내는 일.

사뿐 아주 경쾌했다. 맑고 건강하게 나이 드는 고

2 시골 사는 백성.

3 학문과 덕행이 있으면서도 세상에 나서지 아니하고 묻혀 지내

는 사람.

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4 왁자하게 마구 떠들어 소란함.

운 모습이 매우 존경스럽고 자랑스러웠다. 모처럼

라 뒤로 가는 방법도 있음을 확인시켜 준다. 백두

서울에 오면 젊은이들과 격의 없이 곧잘 어울렸다.

대간(白頭大幹) 고산준령의 일부라도 종단해 보면

‘젊은 사람들! 나 늙었다고 괄시하면 안 됩니다.

더욱 실감한다. 나아간다는 것이 오르기만 하는 것

내가 저어기 갔다 오면 여러분보다 훨씬 더 젊습니

이 아니라 내려가기도 한다는 것을…. 한 봉우리를

다. 그렇지요?’

오르고 나면 반대편으로 내려가야 더 높은 봉우리

한바탕 함께 웃고, 돌아서는 흐름이 아무 꾸밈도 없었다. 이미 생사에 초연한 믿음으로 무형에 귀의 (歸依)한 자연스러운 자태였다.

를 향해 갈 수 있으므로. 가시적인 물리적 거리나 높이의 계산에 익숙해 져서, 보이지 않는 시간적・정신적 가치와 질적 향 상을 간과하는 경향이 있다. 앞서거나 올라가야만

‘몸이 늙어도 마음은 늙지 아니하니, 마음이 살면

나아가는 것이라는 일상의 인식은, 너른 우주적 공

몸 또한 늙지 않는다(身老心不老 心生身不老)’라는

간이나 무한한 무형의 세계에서는 의미가 적다. 목

글귀를 미수 노인에게 적어 주고 차에서 내렸다.

이나 어깨에 아무리 힘을 주고 있어도 무중력 상태

산으로 들어서며 심호흡하노라면 심신은 ‘청정

에서는 별 의미가 없듯이….

사우나’를 하게 되어 무척 상쾌하다. 그윽한 청산에

‘아리랑 고개 열두 고계(苦界)’라는 말이 인생행

진한 정기가 가득 괴어 용트림하며 감도는 듯하다.

로나 수도의 역정을 함축성 있게 경계해 준다. 하

산신령(山神靈)이란 아마도 산의 신령스러운 정기

나의 어려운 고계(苦界)를 넘으면 한 꺼풀 벗어난

를 신비스럽게 표현한 게 아닐까?

새로운 고계(高界)에 이르고, 모난 오성(誤性)을 고

청산은 청청(靑靑)하고, 자연의 소리도 청청(淸

쳐 가면서 숙명을 개척해 다시 한 고개를 넘어 오

淸)하다. ‘청산에 물 흐르는 소리, 그 뜻 아는 자 누

르고…. 이승의 죄 닦음도 힘들다 하는데, 유전자적

구냐(靑山流水曲 知音者誰也)’라는 말씀이 들리는

인 원죄(原罪)와 선천적인 본죄(本罪)까지 해탈하

듯하다.

자니 인생은 진정 공이 많이 드는 도정(道程)인 듯 싶다.

2

영동고속도로를 타고 대관령 가까이 가노라면

영동선 열차를 타고 가보면 안다. 나한정과 흥전

연변 산에 ‘Happy 700’이라고 쓰인 커다란 조형물

역 구간에서는 열차가 뒤로 운행한다. 차내 방송으

이 눈에 띈다. 그곳 평창 지대의 고도가 해발 700m

로 정상 운행임을 예고하지만, 관심 없이 지나치다

라서 지역에서 내건 홍보물이다.

가 당황한 때가 있다.

인간의 생체 리듬에 가장 좋은 고도가 해발

도계(해발 245m)와 통리(680m) 간 고도 435m

700m라고 한다. 이 고도는 고혈압, 심폐기 질환 등

차이를 중간에서 조절하여 오르내리는 Z자형 운행

각종 만성질환의 치유나 예방이 되어 요양과 휴양

방법인데, 전문 용어로 ‘스위치백(Switch Back, 추

의 최적지라고 한다. 미국의 콜로라도, 일본의 삿포

진운전)’ 구간이라 한다. 1963년까지는 차량을 따

로, 유럽의 스위스 등 세계적 장수촌은 대개 이 고

로 끌어 올리고 사람은 내려서 걸어가 다시 승차하

도에 속한다.

는 불편을 겪었다고 한다. 나아가는 데 있어서 꼭 앞으로만 가는 것이 아니

그렇게 높지도 낮지도 않은 환경이 행복지수(幸 福指數)의 최대치라고 하니…. 부유하여서 물질로 성덕의 빛

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선차 한 잔 드세요

2_ 격불을 하다

1_ 그릇을 데우다 *격불(擊拂)：말차(抹茶)를 마시기 위해 차선을 빠르게 움직여 거품을 내는 행위를 말한다. 시연 : 이정희, 사진 : 박홍관

타락하지 않고 궁핍하여 마음이 찌들지 않으며, 높 아서 바람 타지 않고 낮아서 핍박받지 않는 적정한 수준이 행복한 생활의 안정지라는 것이다.

3_ 말차 한 잔 드세요

力)이 있기 때문이다. 마음도 물과 같이 착하고 부드러우면 외부의 작 용에 어렵지 않게 대응할 수 있다. 보통의 경우 이

산업사회에서는 전진(前進)이니 선진(先進)이니

겨내기 힘든 고통을, 역경일수록 더욱 감내(堪耐)

하는 용어가 발전을 독려해왔다. 그러나 문화의 시

할 수 있는 인간 능력의 가중치(加重値)는 아마도

대에 들어선 21세기, 더구나 상생(相生)의 시대에

착함에 내재한 부력의 작용일 것이다.

는 지나친 경쟁이나 산술적 논리에서 벗어나 무형

물의 용량이 크면 큰 배도 띄울 수 있듯이, 착함

(無形)의 자산을 풍요롭게 향유할, 착하게 나아가

이 풍부할수록 큰 고난과 역경도 소리 없이 순화시

는 선진(善進)의 자세가 중요하다.

키며 극복할 수 있다. 착함이 무력(無力)하다고, 착한 영혼이 상처받는

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물체는 땅 위에서보다 물 속에서 들어올릴 때 훨

세상이라고 한탄할 것 없다. “내 착함도 자연이 알

씬 쉽고 힘이 덜 든다. 땅 위에서 들 수 없는 큰 돌

아 주고 내 원한도 자연이 풀어 주며 만사 이치는 사

덩이도 물 속에서는 잘 들어올릴 수 있다. 부력(浮

필귀정이니라”라고 하셨으니까….

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속담으로 풀어 보는 생활의 지혜

물이 아니면 건너지 말고 인정이 아니면 사귀지 말라 시절이 하 수상(殊常)합니다. 나라도, 사회도 어지럽습니다. 덩달아 우리도 갈피를 잡기 어렵습니 다. 온갖 말들이, 뉴스가 횡행하고 있습니다. 자칫하면 거짓말에, 가짜 뉴스에 속아 낭패를 볼 수 있 는 세상(世相)입니다. 중심(中心)을 잃으면 엎어지고 자빠지고 갈팡질팡[顚頓狼狽]할 수 있습니다. 이럴 때일수록 성훈의 가르치심이 절실하게 와닿습니다. “진인진언 사인사언(眞人眞言 邪人邪言)” 이라 하셨습니다. ‘참말’과 ‘가짜 뉴스’는, 말하는 사람이 또는 뉴스 생산자가 참된 사람인지 삿된 사람인지 알면 쉽게 분별할 수 있습니다. 그러면 어떤 사람이 진인(眞人)이고 사인(邪人)일까요. ‘물이 아니면 건너지 말고 인정이 아니면 사귀지 말라’는 속담이 있습니다. 인간관계를 맺는 데 있어 믿음과 정의가 바탕이 돼야지 사리사욕(私利邪慾)에 따라 ‘왔다갔다’ 해서는 안 된다는 의미 입니다. 사인(邪人)은 자신의 이해득실에 따라 사람 사이를 마구 건너다닙니다. 사인은 사람을 오직 자신 의 욕망을 채우기 위한 사다리로만 여깁니다. 온갖 감언이설(甘言利說)로 사람의 마음을 어지럽힙 니다. 그러곤 쓸모가 다했다고 생각하면 주저 없이 또 다른 사다리를 찾아 떠납니다. 그 때문에 얼 마나 많은 사람들이 상처를 받고 힘들어하는지 전혀 아랑곳하지 않습니다. ‘물이 아니면 건너지 말 라’고 했는데…. 이런 사람이 성훈에서 밝혀 주신 ‘삿된 인간’이 아닐까요. ‘호랑이에 잡혀 가도 정신만 차리면 살 수 있다’라는 속담이 있습니다. 우리가 처한 현실이 아무 리 어렵고 혼란스러워도 ‘도덕정신’ 줄만 놓지 않으면 생방(生方)의 길을 찾을 수 있습니다. “암암

(暗暗)한 이 사회(社會)를 밝히는 도덕(道德) 혼잡(混雜)한 질서(秩序)를 바로잡는 도덕진행(道德進行) 나의 적을 물리치는 도덕무장(道德武裝)”이라고 밝혀 주셨습니다. 오늘의 현실에서 우리가 반드시 지켜야 할 말씀이 아닌가 생각됩니다. 정신(正信)으로 인간관계를 맺지 않고 사사로운 사익에 따라 옮겨 다니는 사이비 인간이 넘쳐나 는 세상입니다. 새로운 질서를 다지고 상생의 새 세상을 열기 위한 자연의 시험이 아닐까요. 그만큼 도덕 세상이 가까워졌다는 징표가 아닐는지요. 그리 생각하면 오늘의 혼란을 이해하지 못할 것도 없습니다. 우리는 오직 “자연(自然)으로 되는 일을 어느 누가 알 것이요 공덕(公德)으로 될 것이니 군

말 말고 믿고만 닦는다면…”이라는 성훈 받들어 대성(大聖)께서 밝혀 놓으신 길만 묵묵히 걸어야겠 습니다. 참, 잊을 뻔했습니다. 사인(邪人)이 바로 ‘나’는 아닌지 스스로 반성해 봅니다.

•정 재 현 (광주원 / 준교직자 / 편집위원)

성덕의 빛

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淸心呪와 마음속 미세먼지

남병식 •강릉교구 기성교화원 / 忠秀智

하지만, 나의 가슴 깊이 자리를 잡고 나를 괴롭 히며 떠날 줄 모르는 악사기(惡邪氣), 내 몸에 잠재 해 있는 그 악사기를 몰아내는 청심주 공부가 바로

오늘도 자고 나서 창문을 열고 앞산을 바라본다.

기운(氣運) 공부가 아니던가.

물안개가 낀 것처럼 시야가 뿌옇다. 연일 방송에서

“정도선화법(正道善化法) 사도무소용(邪道無所

는 미세먼지를, 지역별로 극심한 지역, 보통 지역

用)”이라고 성덕명심도덕경에서 말씀하셨다. 왜 청

등으로 구분해서 발표하고 있다. 그리고 심한 지역

심주를 많이 불러야 하는지 이치가 새로이 깨달아

에서는 외출을 자제할 것을 당부한다. 일부 지역뿐

진다. 내 건강 찾고 뜬구름처럼 끝없이 떠오르는 염

아니라 전 국토가 미세먼지로 뒤덮일 때도 있다.

(念)을 소멸시키고 별빛처럼 밝은 지혜로 깨달아

지난날 결핵이 국민 보건에 지대한 관심사였던 적이 있었다. 세균이 공기를 타고 전염되기 때문에

가는 공부가 진리의 공부인데, 나의 공부는 아직껏 그 문리(文理)를 깨닫기까지는 요원하다.

환자 접하기가 두려웠다. 의술의 발달로 전염성이

어느 사람이고 행하고자 하는 일에는 뚜렷한 목

강한 결핵도 정복되면서, 더는 귀한 생명을 병마에

표가 있을 것이다. 그 달성을 위해서는 갖은 고난

게 넘겨주는 일은 없겠지 했다.

을 이겨내는 인내의 아픔도 있을 것이다. 신앙심으

그런데 결핵보다 더 무서운 암의 시대가 오면서

로 정신과 육체의 고통도 감내하면서 “도덕지성공

인류의 생명을 위협한다. 주변에서 누가 사망했다

(道德之成功) 성공지도덕(成功之道德)”으로 살아옴

는 말이 들리면 무슨 암, 무슨 암이라 하니 ‘암세포

이, 어찌 한 개인의 사업 성패 등과 갈음될 수 있겠

가 내 몸에도 퍼진 것은 아닐까?’, 몸 어느 부위에

는지.

통증이라도 있으면 ‘혹시 암이 아닐까?’ 하며 암의 공포에 시달리기도 한다. 그러나 그 무서운 암도 의

공기로 잠시도 숨을 쉬지 않으면 생명을 유지할

학의 발달로 초기에 발견하면 치유되는 단계에 와

수 없다. 어느 사람이고 맑은 공기를 마실 권리가

있다.

있다. 내가 사는 동해안 울진은 언제나 바다의 염

미세먼지의 공해는 유독 봄철에 심하다. 화창한 봄날 꽃향기도, 꽃잎의 아름다움도 미세먼지에 가

교해 맑은 날이 많다.

려 봄날을 봄같이 즐길 수 없다. 미세먼지가 아주

하지만, 나도 외출 땐 마스크를 쓰고 다닌다. 코

밉다. 원망스럽다. 하지만, 대기에 밀려 기류를 타

와 입을 통해 마시는 공해의 독소가 내 몸을 잠식

고 오는 것을 어찌 개인의 인력으로 막을 수 있겠

하는 것을 조금이라도 예방할까 해서다.

는가.

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풍(鹽風)이 육지를 향해 불고 있어, 다른 지역과 비

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얼마 전 신문을 보니 결핵 환자 수가 증가하고

◼시

그 중에 청심주 소리는… 조유자 •영월교구 영월교화원 / 교화사

능선 따라… 세월 따라… 구름 따라… 유수와 같이 흐르는 계곡의 물소리는 내 마음을 정화시켜 주리라 소쩍새 소리 메아리 소리 반겨 주는 푸른 빛 자연의 소리가… 내 마음을 가득 채워

어둡고 고단했던 마음이 사라지리라 그 중에 청정한 청심주 소리는 마음의 평화를 얻게 하나니 행복이 깃들이게 하나니 무한한 가능성을 찾으리라 내일에 웃는 희망이 되리라

있어 새로운 사회문제가 되고 있다 하니, 나는 여

해의 독소를 막아 주신다. 이 모두가 신앙의 중심

기서 생각에 잠긴다.

인 성덕의 가호가 아니겠는가. 따라서 나도 도덕,

나는 성스러운 도덕을 신앙하고 있는데, 환경의 흐름 따라 밀려오는 병마에 어떻게 대처할까? 각종

너도 도덕 기강줄 놓지 않고 굳게 잡으면 믿음의 은혜로써 살려주실 것이다.

질병은 공포의 대상이다. 사람의 수명이 120세라 하 니 노인 인구가 증가하고, 전국에 요양원과 요양병 원이 늘고 있다. 치매 환자도 날로 증가하고 있다.

청산유수 맑은 물소리처럼, 내가 부르는 청심주 소리가 비파소리보다 아름답구나. 급지급사(急至 急事)의 다급한 일이 내 앞에 오기 전에, 불러 보자

하지만 성스러운 덕화의 길에는 구제의 기운이

청심주(淸心呪)를…. 우리 모두 본심을 찾고 보면

있다. 마음속 미세먼지 물리치고 마음을 맑혀 주는

내 건강 찾아 행복 받는 청심의 내 심성 참으로 고

청심주가 바로 그것이다.

우리.

나는 아침저녁으로 도덕경 1면에서 88면까지 독

“천지무언(天地無言) 대은덕생(大恩德生)”이라 하

송하고 나면 심신이 맑아지고 안정이 된다. ‘정도선

셨다. 인류의 참된 복이 도덕 천하에 음양으로 상

화법(正道善化法)’에 의해 깨닫고 보면 ‘수양 청심은

승하고 있으니, 상생상화(相生相和)의 훈련도장에

불사약 불로초’라 하셨으니, 가슴 깊이 쌓인 해물(害

서 수련청심하여 크신 은혜 입고, 자연에서 보장해

物)은 도기로써 맑혀 주시며, 깊은 속마음에서 치

주시는 인명(人命) 120세, 낙락한 도춘(道春)에서

솟는 도심의 온기가 발생해 몸속으로 들어오는 공

우리 함께 즐기세! 성덕의 빛

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사소한 부주의가 일깨워 준 성덕 정신

이번에 아찔한 일을 겪고나서 지난날 수양 생활 이 주마등같이 지나가면서 여러 가지가 깨달아졌 습니다.

박호진 •안동교구 안동교화원 / 信義智

제가 입도한 뒤 교화생 자격을 배수할 때 저의 마음은 정말 순수하고 간절했습니다. ‘이토록 부족

얼마 전 겪었던 일입니다. 정확한 날짜는 지난 5

한 저에게도 새로운 삶을 주시니 앞으로 오직 성훈

월 22일 오전에서 정오 시간대였습니다. 제가 사는

의 가르침 따라 제2의 인생을 시작하겠다’라고 다

곳은 일반 주택가이지만 가까이에 ○○교 교구청

짐했었던 기억이 생생합니다. 그러나 시간이 흐를

산하의 많은 시설물이 산재해 있는 지역입니다.

수록 이 같은 초심을 저버리고 생활한 날이 많았습

저는 이곳에서 텃밭을 일구고 있는데, 텃밭 한쪽

니다.

에 음식물 찌꺼기를 버리는 구덩이를 파놓고 사용

그런데도 성덕의 인연줄을 놓지 않고 10년 이상

하고 있습니다. 그날은 소각할 것이 있어 간단히 태

을 믿고 따르니 교화사 자격을 배수할 수 있었고, 훗

워야겠다고 생각하고, 대수롭지 않게 여기며 불이

날에는 법명까지 내려주시는 은덕을 베푸시니 참으

잘 붙는 신문지를 넣고 태우기 시작하였습니다.

로 감사하면서도, 한편으로는 아직도 성덕을 바로

그런데 생각 밖으로 화력이 세어서 약간 불어오

받들지 못하고 있음을 진정으로 반성하고 있습니다.

는 바람에도 순식간에 주변으로 옮겨 붙었습니다.

이번에 겪은 시련은 은혜를 망각하고 나태해진

다급하여 반성은커녕 불길을 잡는 일 외에는 여념

저의 수양 생활에 경종을 울려 주었습니다.

이 없었습니다. 그렇게 허둥대며 움직인 결과 어느 정도 수습을 하게 되었습니다. 안도의 숨을 쉬고 혹 시나 해서 다시 한번 꼼꼼히 확인한 후 마음의 안정 을 찾았습니다. 그리고 그 현장을 지켜보면서 깊은 반성과 함께 대덕의 은혜에 고개가 숙여졌습니다.

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문득 수년 전 선각 선생님께서 깨우쳐 주신 말씀 이 새삼 떠올랐습니다. 제가 수양하고 있는 우리 안동원은 역사가 깊고 규모도 꽤 큽니다. 초창기 상조회장을 지내신 은영

평소에 성훈에 따라 제대로 실천했다면 이 같은

지(恩英智) 선생님께서는 성덕도를 창도하신 도주

일은 아예 일어나지 않았을 것입니다. ‘봄 불은 여

님・법주님 슬하에서 공부하셨고, 재세 시에 직접

우 불’이라는 말이 있듯이 봄철의 불은 더욱 경각

법명까지 하사받으셨습니다. 어느 날 은영지 선생

심을 갖고 조심 또 조심해야 했는데 그러지 못했습

님께서 제가 너무 힘든 내색을 하니 저희 내외에게

니다. 순간의 방심과 부주의가 커다란 재난을 불러

경계 말씀을 하셨는데, 지금도 귓전에 생생합니다.

올 뻔한 것입니다. ‘만사를 원의이치(元義理致) 따

저를 앉혀 두고 하시는 말씀이, ‘옛날 안동에서

라 행하라’고 가르쳐 주셨는데도 이를 망각한 채

도주님께서 하신 경계 말씀’이라고 하시면서, “어

어리석은 행동을 한 것입니다.

느 시점에서 추풍에 낙엽 떨어지듯이 우수수 떨어

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法文을 배워요!

我也我見 我也我知

아야아견 아야아지

풀이 ‘내가 나를 보고 내가 나를 알아야 한다’라는 뜻입니다. 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

淸心光明 正心生方

청심광명 정심생방

풀이 ‘맑은 마음에는 광명이 비춰지고 바른 마음에는 생방이 열린다’는 뜻입니다. 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

지는 시기가 있으니, 그 시기가 있을 때에 대비하

한바탕 소동을 겪은 그날 저녁, 책임 선생님께 반

여 먼저 준비하고 경제하고, 만약 혼자 남더라도 교

성과 함께 낮에 일어난 일을 말씀드리니, ‘모든 것

화원을 지켜야 한다고 하셨다”라고 가르쳐 주셨습

은 공덕 따라 된다’고 하시면서, ‘도덕의 법을 바로

니다. 또 은영지 선생님께서는 “어쩌면 지금이 그

믿고 따르며 끝까지 유종의 미를 거둘 수 있도록

시기일지 모르니, 걱정하지 말고 법만 바로 믿고 우

더욱 분발하기 바란다’는 격려 말씀을 하셨습니다.

리 도리만 하자”라고 말씀하셨습니다.

“급지급사현실견(急至急事現實見) 천지은덕가이지

지금에 와서 깨달아 보면 성훈의 “일인정각(一人 正覺) 만인교화(萬人敎化)”라는 말씀대로, 모든 것

(天地恩德可以知)”라는 성훈이 다시금 깨달아졌습 니다.

이 원의이치(元義理致) 따라 되는 것이라 깨닫고

기필코 기운의 은혜로 해원(解願) 해탈(解脫) 탈

있습니다. 지난날 수양이 부족하여 도법을 예사로

갑(脫甲)을 할 수 있도록, 성덕 발전에 최선을 다하

생각했던 점 깊이 반성하겠습니다.

겠습니다. 성덕의 빛

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“‘일동 정좌’ 빼먹었어요!” 었는데, 그만 ‘일동 정좌’를 빼먹은 것입니다. 믿음과 마음을 앞세우기보다는 겉모습에 더 많 은 마음이 갔던 것이 여실히 드러나는 공부의 순간 이었습니다.

류진영 •서울교구 서울교화원 / 교화사 •독서토론논술 교사

몇 해 전 본원에서의 수련강좌 자원봉사 때였습 니다. 어린 시절 도우회 학생들이었던 우리가, 이제 는 성인이 되어 또래 아이들을 둔 엄마가 되어 자

“이상으로 제성일 공부를 마치겠습니다. 경례!”

식들을 수련강좌에 보내고 수련강좌 자원봉사를

서울교화원에서 처음으로 맡은, 설렘과 떨림으

하는 자리에서 만나게 되니, 눈물이 날 만큼 반갑

로 시작한 초등부 도우회의 제성일 공부를 마치는 순간이었습니다.

“우리가 처음 만났을 때가 저만할 때였는데….

“선생님, ‘일동 정좌’ 빼먹었어요!”

이젠 우리 아이들이 도우회 학생이 돼 함께 하게

맨 앞에 앉은 학생이 말했습니다. 순간, ‘헉!’ 소리

되다니 참 신기하다”고 하며, 앞으로도 이런 기회

와 함께 등이 꼿꼿하게 긴장되었습니다. 부족함을

가 있을 때 자주 만나자고 약속했습니다. 그 도우

감추려 했지만 ‘이렇게 드러나는구나!’ 싶었습니다.

회 친구가 오늘은 새삼 더 그립습니다.

눈을 살포시 감았다 떴다를 반복하며 청심주를

감사함보다는 불평이 더 많던 10대의 청소년기,

부르는 아이들의 작은 입들을 보니, 30여 년 전 제

세상 두려울 것 없던 호기 어린 20대, 결혼하고 아

가 도우회에서 공부 하던 시절이 생각났습니다.

이들을 키우며 ‘나’보다는 ‘우리’로 살았던 30대,

대전교화원에서 청소년기를 보낸 저는 교구에서

그리고 이제야 인생을 조금씩 깨달아가는 40대의

열리는 제성일 공부와 수련강좌에 참석했었습니다.

끝자락에서, 언제 어디서나 제 마음 기둥은 ‘성덕

일주일에 한 번 열리는 도우회 제성일 공부는, 당

도’에 있었습니다. 그리고 흔들림 없는 그 기둥은

시 청소년기를 함께 보내는 도우회 학생들이 반성

청소년의 시절 ‘도우회’ 공부와 실천하고자 하는 믿

공부와 더불어 고민을 나누고 즐거움도 함께하는,

음에서 비롯된다는 깨달음을 얻었습니다.

세상 어디에도 없는 귀한 시간이었습니다.

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고 감회가 새로웠습니다.

‘세 살 버릇 여든까지 간다’라는 속담도 있지만,

또, 수련강좌는 교구에서 열려 교화원에서 숙식

세 살 때 들었던 성덕의 말씀과 믿음이 평생, 아니

을 해 가며 공부를 했었습니다. 아직도 또렷이 기

대를 이어 간다고 생각됩니다. 그래서 도우회 활동

억에 남는 어느 여선생님의 모습이 있습니다. 어린

에 작은 힘이지만 보태야겠다는 용기를 얻게 되었

맘에도 단아하고 정갈하신 모습이 오랫동안 마음

습니다. 세상이 참으로 많이 변했고 그 변화에 발

에 남아, 꼭 닮고 싶다는 생각을 했었습니다.

맞춰 성장해 나가야 할 우리 도우회 학생들!

서울교화원에서 초등부 도우회 공부를 한 이날,

그 성장의 뿌리가 성덕의 가르치심에 있기를 바

그때 그 선생님의 모습이 떠올랐습니다. 그 선생님

라며, 다음 주에 있을 도우회 공부를 위해 다시 마

처럼 ‘신선함’으로 기억될 참신한 모습이 되고 싶

음을 가다듬어 봅니다.

2019 ・ 9 / 10

2019 하계 청소년 수련강좌 소감문

듣는 이 마음까지 활짝 열리게 해주는 소감들 다음은 2019 하계 청소년 수련강좌에 참석한 학생들의 소감문에서 발췌한 글입니다. —편집실

와 대면하는 시간을 가질지, 그리고 내가 내 마음

추진력을 갖게 한 좋은 기회

을 바라본다면 과연 어떤 마음일지 궁금하였다. 첫

손창한 •서울교구 서울교화원 •고려대학교 경영학과 2학년

번째 마음 바라보기 시간은 내 감정을 인정하는 시 간이었던 것 같다. 나에 대해 잘 알기 위해서는 있 는 그대로의 나를 먼저 보아야 하듯이, 나의 마음 을 알기 위해서는 나의 마음에 관한 판단보다는 내

이번 수련강좌는 군대에 가기 직전이라 더 특별

가 지금 어떤 마음을 가지고 있으며, 내가 앞으로

한 수련강좌였던 것 같다. 수련강좌에 참여하게 된

어떤 마음이 되고 싶은지에 대한 이해를 하기 위한

계기 중 하나인 아버지의 적극적인 추천도, 이번 수

시간이었다.

련강좌에 대한 느낌을 더욱 특별하게 했다.

인상 깊었던 점은 ‘불안한 마음이라도 나에게 도

아버지께서는, ‘군대 가기 전에 불안한 마음을 달

움을 줄 수 있는 긍정적인 면이 있을 수도 있으니, 섣

래고자 수련강좌에 참석했던 경험이, 간접적으로

불리 판단하지 말아야 한다’라는 선생님의 말씀이

는 앞으로의 인생에 있어서, 직접적으로는 군 생활

었다. 근래에 몸이 힘들고 마음이 지쳐 있다 보니

에 있어서 많은 도움이 되었다’라고 말씀하셨다. 이

불안이라는 정서에 대해 부정적인 시선으로 많이

에 나도 불안한 마음을 조금이나마 달래 보고자, 그

보았다. 그런데 과거를 돌이켜 보니, 항상 확실하지

리고 앞으로의 생활에 조금이나마 추진력을 얻고

못한 미래에 대한 걱정과 불안한 마음을 가졌지만,

자 수련강좌에 참석하게 되었다.

그 마음이 나에게 오히려 열심히 할 수 있는 원동 력을 불어넣어 주었던 것 같다. 지금 나의 감정에 대하여 무작정 이런 마음은 나쁘고, 하면 안 된다 고 부정하기보다는, 있는 감정 그대로를 인정하며 이를 관찰하고 앞으로 어떤 방향으로 나아갈 것인 지를 판단하는 것이 중요하다고 생각하게 해준 시 간이었다. 그런 의미에서 ‘심연’과 ‘정관’을 주제로 한 수업

▲ ‘마음 바라보기’ 프로그램 진행 중

은 글자 그대로 나의 마음속 깊은 곳을 관찰하고 바라보기에 좋은 시간이었다.

처음에 수련강좌의 시간표를 보았을 때, 내 마음

평소에 나의 시선은 항상 외부를 향해 있었다. 나

을 바라보는 시간이 많아서 과연 어떤 방식으로 나

자신을 바라보기보다는 늘 남들을 향해 시선이 가 성덕의 빛

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2019 하계 청소년 수련강좌 소감문

있었다. 가장 중요한 것은, ‘나’ 임에도 나 자신을 잃어버리고 살아왔던 것 같다. “아생유아(我生有我) 아무무아(我無無我)”라는 법문이 생각나면서, 항상 나를 잃어버리지 말자고 다짐하였지만, 그 마음을 지키지 못했음을 반성하였다. 이번 기회에 ‘나’를 제대로 바라볼 수 있는 계기 가 되어 기뻤다. 나에게 말을 걸어 보는 시간이 부끄 럽기도 하였지만, 상징적으로나마 나와 대면할 수 있는 시간이어서 색다르고 재미있는 경험이었다. 이번 수련강좌는, 지난날의 ‘나’를 되돌아보고 앞

▲ ‘달빛 명상’ 프로그램 시간에

으로의 ‘나’에게 추진력을 갖게 하는 좋은 기회가 니다. 또, 마지막 날 수업 시간에 갑자기 열이 나서

되었다.

안절부절못했는데, 그때 퍼뜩 떠오르는 것이 청심

믿고 사랑할 사람은 바로 ‘나’ 정다훈 •대구교구 대명교화원 •계명문화대학교 생활음악학과 1학년

주여서 계속 부르다 보니 자연스럽게 열이 내려갔 습니다. 둘째 날 가장 기억에 남는 시간은 ‘내가 나에게 위로하는 시간’, ‘칭찬하는 시간’이었습니다. 처음 해보는 것이었고, 사실 저는 ‘나’를 믿지 못하고 항 상 불안해 하고 자존감도 없는 소심한 사람이었기

이번 81기 수련강좌를 통해 많은 것을 배우고 돌 아갑니다. 수련강좌에 오기 전부터 참석할지 안 할

체가 조금 힘들었습니다.

지 계속 결정 못 하고 자신을 믿지 못한 점 반성합

그런데 발표를 하고 나서 깨달은 것은 ‘내가 나

니다. 그리고 이곳에 오기까지 저와 생각이 다르다

를 사랑해 주지 않는데 어떤 사람이 날 좋아해 줄

고 오빠에게 욱하고 나쁜 말을 한 것도 취소・반성

까? 그건 욕심인 걸까?’라는 생각이 들었습니다. 남

하겠습니다.

들에게 인정받기 위한 삶보단, 내가 나를 더 믿고

수련강좌 첫날에는 조금 늦게 도착하여 ‘달빛 명 상’ 수업에만 참석할 수 있었지만, 그 시간을 통해

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때문에, ‘내가 나에게 사랑해’라고 말해보는 것 자

나의 기준에 맞는 행복한 삶을 살아야겠다고 다짐 했습니다.

서 제가 살던 곳에서는 들을 수 없었던 자연의 소

이번 수련강좌를 통해 많은 것을 배워 갑니다. 강

리와 반짝거리는 별들을 볼 수 있어서 좋았습니다.

의를 해주신 선생님들께서 공통으로 말씀해 주신

둘째 날에는 뒷산에 산책도 하고 나를 되돌아보

‘효도’, ‘내가 나를 사랑하기’, ‘반성’, ‘행복’ 등을 기

는 시간이 많았습니다. 그리고 그동안 너무 바빠서

억하겠습니다. 늦게 도착한 저희를 위해 밤늦은 시

불러보지 못한 청심주를 갑자기 많이 부르게 되니

간에 따뜻한 밥을 지어 주신 선생님들 모두 감사합

목에 살짝 무리가 있었지만, 마음속으로라도 청심

니다. 그리고 좋은 강의를 해주신 성도사님과 여러

주 독송을 하다 보니 자연스럽게 목이 괜찮아졌습

선생님들께 감사의 인사를 드립니다.

2019 ・ 9 / 10

‘간만에 맘 편히 웃었습니다’

사하며 또 항상 와주는 친구들에게 감사합니다. 이 만 웃으며 이 글을 마치렵니다.

이인승 •서울교구 서울교화원 •서울대학교 대학원 동양화과

자성반성으로 내 맘에 충전을… 강성훈

오랜만에 웃었습니다. 신경 쓰일 일에서 벗어나

•마산교구 마산교화원 •창원 대암고등학교 2학년

웃었습니다. 짜증나는 사람에게서 벗어나 웃었습 니다. 친구를 만나 웃었습니다. 밥이 정말 맛있어서 웃었습니다. 주변 사람 모두가 밝은 모습이어서 웃 었습니다. 너무 웃다 보니 다시 웃음 없는 사회의 자리로 돌아가는 것이 두려워졌습니다.

이곳에 와서 여러 가지 활동을 하면서 많은 것들 을 얻어 가는 것 같습니다. 신기하고 재미있는 활동을 많이 했습니다. 첫째

마치 어린 시절 방학 기간 단 2박 3일 간의 수련

로는 ‘수박화채’ 만들기였습니다. 형・친구들이 직

강좌처럼, 잠을 자지 않으면 이 시간이 가지 않고

접 수박으로 화채를 만들어 함께 먹으며, 여름의 무

내일이 오지 않을 것처럼, 뜬눈으로 이야기를 많이

더위를 날리고 우정을 키우는 시간이었던 것 같습

나누었습니다.

니다. 둘째로는 ‘지구를 살리자!’ 시간이었습니다.

공부하러 와서 수양보단 휴식과 즐거움을 찾고 가는 것 같아 죄스러운 마음이 들면서도, 나의 마 음 편하게 한 것만으로도 큰 성공이라는 생각이 들 기도 했습니다. 그러나 단순히 현 상황의 즐거움만 찾은 것이라면 문제가 있습니다. 또 당장 오늘 서 울에 도착하는 순간부터 고뇌와 고통의 시작일 테 니, 현재의 즐거움은 큰 의미가 없습니다. 하지만 저는 이번 수련강좌에서 현재의 즐거움과 현재의 즐거움을 만드는 것이 무엇인지를 깨닫고 갑니다.

▲ ‘지구를 살리자’는 주제로 강의를 듣는 학생들

“화복재하처(禍福在何處) 개재심목구(皆在心目 口)”의 법문을 알면서도 그냥 알기만 했을 뿐 체득

여러 가지 환경 협약들과 환경 파괴를 막을 수 있

되지 않은 저의 부족함을 깨달았습니다.

는 방법에 대해 알게 된 유익한 시간이었습니다. 셋

오늘 반성처럼 긍정과 부정의 마음을 정하지 않

째로는 ‘스트레칭 명상’ 시간이었습니다. 중・고등

으며, 티끌이 모여도 담아두지 않겠으며, 티끌을 입

부 학생들과 함께 하는 ‘스트레칭 명상’으로 몸의

밖에 내어 제 마음에 들리는 일이 없도록 하며, 항

찌뿌드드함이 날아갔습니다. 그 외에도, 종이를 보

상 제 주변의 모든 일, 사람, 상황이 행복하게 느껴

지 않고 그림을 그리는 ‘블라인드 드로잉’과 초・중・

지도록 스스로 노력하겠습니다.

고등부가 하나 된 ‘장기자랑’ 시간도 좋은 시간이

항상 이런 자리를 만들어 주시는 선생님들께 감

었습니다. 성덕의 빛

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2019 하계 청소년 수련강좌 소감문

▲ 교육 진행을 위해 수고해 주신 교직자와 도생님들

2일과 3일째, 이틀 동안 선생님 세 분의 강의도 들었습니다. 은선지 선생님께서는 ‘천당과 극락 그

▲ ‘매듭공예’로 팔찌를 만드는 학생들

돌림을 당한 일도 있어서 친구들과의 관계도 두려 웠습니다.

리고 지옥은 각자의 마음 가운데에 있다’라는 말씀

하지만 이곳에 와보니 공부뿐만이 아니라 다양

을 해주셨고, 영옥지 선생님께서는 예절 교육과 함

한 체험들도 하고 친구들도 정말 좋아서, 이번에도

께 효에 대해서 말씀하셨습니다. 도무원장님의 말

다시 오게 되었습니다. 이번에는 물놀이를 안 해서

씀에서는 기운의 존재를 조금 더 믿게 되는 계기가

조금 섭섭했지만, 그대신 재미있는 체험이 많아서

되었습니다.

좋았습니다. 매듭공예 팔찌를 만든 것도, 친구들과

3일 동안 청심주와 성덕명심도덕경을 읽고 자성

함께 수박화채를 만든 것도, 구연동화를 들은 것도

반성을 하면서 제 마음의 흐트러짐을 바로잡고 정

너무나도 재미있었습니다. 그리고 친구들을 다시

신을 차릴 수 있게 되었습니다. 이번 수련강좌를 위

만나 정말 좋았습니다. 새로운 친구들도 사귈 수 있

해 노력해 주신 선생님들, 맛있는 식사를 할 수 있

어서 좋았습니다. 친구들과 고민 상담, 친구 상담

도록 수고하신 선생님들, 강의를 해주신 선생님들

등 서로 진솔한 모습을 보여주며 친구들의 말을 경

모두 감사합니다!

청해 주는 것도 정말 좋았습니다. 솔직히, 수업하고 도덕경 읽고 쓰는 시간이 지루

좋은 추억 많이 쌓고 가는 시간 돼 이은채 •대전교구 대전교화원 •연양초등학교 6학년

하였지만, 사실 좋은 이야기를 많이 들려주신 것에 대해서는 감사한 것 같습니다. 친구들과 그리고 선 생님들과 헤어지는 게 너무 아쉽지만, 아쉬운 만큼 좋은 추억도 많이 쌓고 갑니다. 삼시 세끼 모두 정

안녕하세요. 저는 신심반 이은채입니다. 여러분은 누구의 추천으로 이곳에 오게 되었나요? 저는 4학 년 때 할머니의 추천으로 이곳에 오게 되었습니다. 사실 저는 할머니의 권유에도 처음에는 오기 싫 었습니다. 공부하기도 너무 싫었고, 친구들에게 따 24

2019 ・ 9 / 10

▲ ‘선현들의 지혜’라는 주제로 진행된 구연동화 시간

말 맛있었고, 저희를 위해 봉사해 주신 분들 모두

만, ‘어쩔 수 없는 내 몫이다. 그래서 최대한 잘 해

에게 감사의 말씀 드립니다.

야겠다.’라고 생각했다. 곧 친한 친구들과 헤어진다는 것이 아쉬웠다. 선 생님이랑 헤어지는 것도 아쉬웠다.

무난히 해낸 반장의 의무 조형찬 •부산교구 부산교화원 •낙민초등학교 4학년

‘1등은 못 했지만 좋았다’ 정서연 •서울교구 서울교화원 •송원초둥학교 2학년

금요일：반장이 되었다. 자신이 없었다. 출마해 야 반장이 될 수 있다고 생각했다. 하지만 이번에 는 추천해서 뽑도록 하였다. 그런데 특별한 이유 없

수련강좌에 오고 싶어서 엄마에게 허락을 받고

이 한 명이 나를 추천했고, 다른 친구들이 다 나를

왔다. 버스를 타고 함께 참석하는 친구와 게임을 하

뽑자고 했다. 처음엔 이끌어갈 자신이 없어서 기분

고 휴게소의 간식을 먹으며 오는 길이 즐거웠다. 본

이 좀 안 좋았다.

원에 도착하여 성법전에 먼저 인사를 드리고 숙소

토요일：구연동화를 들었다. 교훈을 주기도 했 고, 재밌었다. ‘지구를 살리자’라는 수업을 했고, ‘푸

에 갔는데, 1학년 때 만났던 친구를 만나서 선생님 이 오실 때까지 재밌게 놀았다.

드 마일리지’를 알게 되었다. 작은 공간에서 닭들이

얼마 후 선생님이 오셔서 수업을 시작했는데, “잘

살기도 하고, 죽은 것이 음식이 되기도 한다는 사

하면 행복(幸福) 잘못하면 허사(虛事)”를 배웠다. 그

실에 놀랐다. 그러지 않았으면 좋겠다고 생각했다.

리고 강당에 가서 구연동화를 들었다.

햄버거 때문에 지구의 상태가 나빠진다는 것도 알 게 되어, 많이 안 먹어야겠다고 생각했다.

둘째 날 아침 산책도 하고 아침밥도 먹고 스트레 칭을 했다. 그리고 화채를 만들고, 팔찌도 만들었는

일요일：제성일 공부를 했다. 이제 곧 반장 임무

데 참 재미있었다. ‘지구를 살리자’라는 환경 공부

는 끝난다. 하지만 아쉬운 마음도 조금 들었다. 반

도 했다. 저녁을 먹은 후 장기자랑을 했다. 나와 친

장이라서 3분 스피치를 해야 해서 조금 긴장됐지

구도 나갔다. 떨렸다. 친구도 잘 했다. 1등은 못 했 지만 좋았다. 셋째 날 아침이 되어서 세수를 했다. 청심주를 불렀다. “청심주독송 악사기소멸” 법문도 배웠다. 집에 돌아가서 아침에 열 번, 점심에 열 번, 저녁에 열 번 ‘무량청정정방심’을 부르기로 선생님과 약속 했다. 수련강좌는 너무너무 재미있었고, 시간이 너무 나 빨리 가서 아쉬웠다. 그리고 선생님도 정말 좋 았다. 다음에 또 오고 싶다.

▲ ‘스트레칭 명상’ 시간에 성덕의 빛

25

가장 인상 깊었던 ‘靜觀’ 시간 — 제81기 수련강좌에 참석하고

이서현 •서울교구 성남교화원 •중앙대학교 중국어문학과 4학년

고 정성을 다하려고 노력하니 잠긴 목이 풀리며 더 욱 선명하고 청아한 목소리로 청심주독송에 집중 할 수 있었습니다. 성덕명심도덕경을 그대로 옮겨 쓰는 도덕경 사경(寫經) 시간은 평소 집에서 짬을

이번 하계 수련강좌에 참석하기 전, 많은 고민이 있었습니다. 대학교 졸업을 앞두고 취업 활동에 열

내서 하지 못했던 공부를 진지하게 할 수 있어서 뜻깊은 시간이었습니다.

중해야 할 시기인 만큼, ‘내가 가는 것이 맞을까?’

또한, 성도사님 말씀 시간도 기억에 남았는데,

라는 생각이 계속 들었습니다. 하지만 수련강좌에

‘내 마음을 닦고 도덕 정신을 깊이 뿌리 내리게 하

참여해 공부하면서, 이번 수련강좌에 오지 않았더

는 것은 누구도 아닌 나 자신이다’라는 말씀이 마

라면 마음공부를 할 절호의 기회를 놓쳤을 것이라

음에 크게 와닿았습니다. 최근 제성일 공부에 나갈

는 생각이 들었습니다. 그리고 수련강좌 참석을 망

때 제대로 마음공부를 한 날이 얼마나 있었는지 떠

설였던 것이 반성되었습니다.

올려 보면, 교화원에 오갔을 뿐임에도 불구하고 공 부를 했다고 생각하며 지나쳐 버린 날들이 많았습

저는 첫째 날 저녁 늦게 참석하게 되었고, 입교 식 땐 조촐한 인원으로 시작했다고 들었습니다. 그

가족과 함께 교화원에 가고, 여러 선생님들께서

때 도무원장님께서 “일인정각(一人正覺) 만인교화

함께 공부하시지만, 마음은 누가 대신 닦아 주는 것

(萬人敎化)”라 하시며 “단 한 사람이라도 열심히 맑

이 아니라는 명백한 사실을 잊고 살았던 것이 반성

힌다면 많은 사람을 교화할 수 있다”라고 얘기해

이 되었습니다. 따라서 앞으로 더욱 스스로 마음을

주셨다는 말씀을 듣고, 오히려 장내가 꽉 찬 기분

다잡아 공부해야겠다는 생각이 들었습니다.

이 들었습니다.

또한, 도무원장님께서 “십승지지재하방(十勝之地

저녁 식사 후 달빛 명상 시간에는 산책을 하면서

在何方) 무량청정정방심(無量淸靜正方心)”의 뜻을

느긋하게 걸으며, 벌레 소리, 새소리, 시냇물 소리

가르쳐 주셨습니다. 이 법문의 말씀을 배우며 도덕

를 들었습니다. 작은 생명체들이 보이지 않는 곳에

공부를 소홀히 여겼던 제 모습이 떠올랐고, 살아가

서 고군분투하며 살아가는 것이 참 자연스럽게 다

면서 가장 중요시해야 할 ‘기본’이 무엇인지 잊지

가왔고, 우리가 모두 제 몫을 하며 살아가고 있다

말아야겠다고 다짐했습니다.

는 사실을 깨닫게 해주었습니다.

26

니다.

그리고 가장 인상 깊었던 시간은 ‘마음 바라보기

둘째 날 아침엔 청심주독송으로 하루를 시작했

-정관(靜觀) 시간’이었습니다. 고요하게 마음을 들

습니다. 이른 아침이어서인지, 처음에는 집중해서

여다보면서, 자신을 스스로 마주 볼 수 있었던 시

부르기가 쉽지 않았습니다. 하지만 마음을 바로잡

간이었습니다. 여유를 가지고 자신을 돌아볼 기회

2019 ・ 9 / 10

가 흔치 않은 만큼 귀중한 시간이 되었습니다. 저

해 열심히 달려가고 있었습니다. 그 과정에서 마음

자신이 어떤 상태인지 적극적으로 생각해 보며 스

을 닦고, 자성반성을 하며 나아갈 수 있다는 것이

스로 대화할 수 있었고, 다른 도우님들 역시 스스

얼마나 행운인지 느끼고 배울 수 있었던 시간이었

로와 대화하는 것을 보며 그들을 더 이해하고 그

습니다.

모습에 공감할 수 있었습니다. 선생님들, 도우님들! 모두 바쁘신 중에도 수련강 좌에 모여서 서로 만남의 시간을 갖고, 도덕 공부 를 통해 인연을 맺을 수 있어서 저에게는 참 특별 한 시간이었습니다. 모두 자신의 목표를 향해, 자신의 몫을 다하기 위

또한, 저희를 위해 가르쳐 주시고, 식사를 준비해 주시고, 편안하게 지낼 수 있도록 해주신 선생님들 의 배려에 정말 감사하는 마음이 들었습니다. 집에 돌아가서도 수련강좌에서의 깨달음, 다시 찾은 마음의 여유를 간직하며 정성을 다해 공부하 겠습니다. 성덕의 빛

27

‘적당히’보단 ‘그래도 열심히’ — 체코에서의 교육 봉사를 앞두고 지만, 이렇게 하는 것은 두 달의 시간을 최대한 진 중하게 보내기 위해 마음을 다잡는 과정입니다. ‘누 가 봐도 열심히 산다’라고 말하기에는 부족함이 있 으나, 나름대로는 애썼던 지난 3년 간의 대학 생활

이정민 •서울교구 서울교화원 / 도우회 •서강대학교 경영학과 4학년

에서 배운 자세입니다. 올해로 대학교 4학년이 되었고, 대학 생활을 하 는 동안 두 개의 동아리, 하나의 교내 활동, 한 번의

이번 여름이 끝나가는 8월 말, 저는 비행기를 타

인턴십을 거쳤습니다. 여러 사람을 만났고, 여러 상

고 11시간을 가야 닿는 체코로 떠납니다. 두 달에

황을 마주했습니다. 유독 반짝거리는 기억도 있지

가까운 시간 동안 그곳 지역 학교의 선생님이 되어,

만, 유독 무채색을 띠는 기억도 있습니다. 쓴맛이

체코 학생들과 어울리고 대한민국이라는 나라에

길게 가는 기억의 공통점은 모두, 제가 당시에 진

대해 알려주는 교육 봉사를 할 예정입니다.

중하지 않았다는 점입니다. 바꾸어 말하자면, 삐딱

그 나라에 맞는 나름의 예의를 갖추기 위해, 그 리고 그곳에서의 두 달을 조금이라도 더 깊이 있게

성의를 보이지 않았다는 점입니다.

보내기 위해 요즘은 체코에 대해 알아보며 하루를

기억 하나를 요약하자면, 동아리에서 어쩌다 보

보냅니다. 체코 역사책을 읽고, 관련 다큐멘터리를

니 흔히 말하는 팀의 ‘총대’가 된 상황이었습니다.

보고, 짧은 체코어를 막 익히고 있습니다. 수업을

함께한 팀원들이 나쁜 사람들이었던 것도 아니었으

영어로 진행해야 하므로 한동안 손을 놓았던 영어

나, 책임이 저에게 쏠리고 부담이 큰 상황 자체가 스

도 다시 보고 있습니다. 또, 어쩌면 체코 학생들 인

트레스였습니다. 최대한 노력을 기울여 의도대로 사

생에서 처음으로 만나는 한국인이 저일지도 모른

람을 설득하고, 이끌어가는 것이 얼마나 많은 마음

다는 생각에, 우리나라에 대해서도 다시 알아보고

을 쏟아야 하는 일인지 이전에 느꼈고, 회의감도 느

있습니다. 이렇게 떠나는 것은 아마 앞으로 힘들 수

껴 그것을 되풀이할 자신이 없는 상태였습니다.

도 있다는 생각에, 가서 꼭 하고 싶은 일, 해야 할 일들을 정리하기도 합니다. 사실 대한민국 토박이가 대한민국에 대해 알려 주는 것은 어쩌면 그다지 어려운 일이 아닐 수도

그래서 그때 저의 모토는 ‘적당히’였습니다. ‘적 당히 하자’라는 말을 입버릇처럼 했고, 말하던 대로 결과도 적당히 얻었습니다. 팀 분위기도 좋았기 때 문에 당시에는 좋게 끝났다고 믿었습니다.

있습니다. 교육 봉사 주관 측에서 엄청난 깊이의 수

지나고 생각해 보니 그때는 ‘너무 열심히 하면

업을 바라는 것이 아니기 때문입니다. 또한, 봉사

나만 바보 된다’라는 생각을 했던 것 같습니다. 사

기간 내내 현지 대학생들과 함께하며 그들의 도움

람은 모두 다르고 각자의 방식으로 노력을 기울일

을 받을 예정이라, 미리 체코를 공부하는 것도 좋

텐데 저만의 잣대로 그것을 해석하며, ‘저 사람 열

지만 도착하여 현지 친구들과 어울리며 더 많은 것

심히 안 하네’라고 오해했습니다.

을 배울 수도 있습니다. 좀 더 편하게 갈 수도 있겠 28

한 마음으로 임하여 제가 보일 수 있는 최대한의

2019 ・ 9 / 10

서로 맞춰가는 것은 당연히 필요한 노력인데 시

아름다운 순우리말, 배워 볼까요?

•갓밝이：날이 막 밝아 올 무렵 •건잠머리：일을 시킬 때에 방법을 일러주고 도구를 챙겨주는 일 •그린내：연인의 우리말 •맨드라미：흔히 알고 있는 식물로, 계관화(鷄冠花) •미쁘다：‘믿음이 있다’, ‘확실하다’ •집알이：새 집 또는 이사한 집을 인사차 찾아보는 일

작부터 편견으로 삐딱하게 보니 그런 상황이 스트

어야 스스로에게도, 타인에게도 언제나 진중해질

레스로 돌아오는 것은, 어찌 보면 당연했던 결과입

수 있다는 것을 이제야 조금 알 것 같다는 생각이

니다. ‘적당히 해서 덜 힘들어야지’라는 요령을 피

듭니다.

우기 이전에 스트레스의 시작점이 외부인지 내부 인지, 조절할 수 있는 곳이 어디인지 차분하게 생

유럽의 중앙에 있는 체코는 언어도 문화도 완전

각해 봤다면, 아마 ‘적당히’를 모토로 잡았다가도

히 다른 국가입니다. 한국인 한 명 없이 혼자 떠나

‘그래도 열심히 해야지’라고 마음을 고쳐 먹었을지

완전히 다른 배경을 지닌 다른 나라의 사람들과 섞

도 모릅니다.

여 지내야 하는 두 달은 인생 처음으로 마주하는 ‘나

온 마음과 시간을 쏟아 부어 열심히 한 적도 있

홀로’ 시간입니다. 설레는 한편 걱정이 되기도 하지

었고, 위의 경우처럼 그렇지 않은 때도 있었습니다.

만, 그 시간이 새로운 인연을 만나고 자신도 스스

반짝거리는 기억은 모두 전자이고, 아쉬움이 남는

로 몰랐던 ‘또 다른 나’를 발견할 기회라고 생각하

기억은 후자입니다. 마음을 바로잡고 성의를 보였

면 모든 것을 차분하게 바라보게 됩니다. 체코를 공

던 일에서는 무엇이든지 얻었습니다. 사람, 경험,

부하고, 우리나라를 공부하고, 그곳에서 실행할 위

지식, 스스로에 대한 성찰…. 그렇지 않았던 일은

시리스트(희망 목록)를 작성하는 것은 모두 한 가

그저 흘러가듯 겪은 일 중 하나로 남았습니다.

지 마음에서 나옵니다. 맑은 정신으로, 성의 있게,

진중하고 무거운 마음가짐을 가진다는 것은, 비 유하자면 시력이 좋아지는 것과 비슷한 것 같습니

진지하게 이 경험이 가져다 줄 무게를 느끼자는 마 음입니다.

다. 안 보였던 것을 보이게 해주고, 최대한 있는 그

유럽에서 돌아오면 얼마 남지 않은 대학 생활을

대로의 것을 느낄 수 있게 해줍니다. 그것을 판단

마치고, 더 넓은 세상으로 나아가게 됩니다. 짧은

하는 것도 역시 최대한 있는 그대로, 어쩌면 그보

유럽 생활뿐만 아니라, 앞으로 마주하게 될 모든 순

다 더 좋게 받아들일 수 있도록 해줍니다.

간을 둥근 마음과 맑은 정신으로 올곧게 바라보고

‘뭐든 마음먹기에 달렸다’는 말은 누구나 아는 말

받아들일 수 있도록 노력하겠습니다.

이고 참 간단한 말이지만, 그만큼 통찰력 있게 되

언제나 온 마음을 다해 진실하게 임하여 제 삶의

고 실천하기는 힘든 말입니다. 마음은 모양이 참 쉽

여러 순간이 다채롭게 빛날 수 있도록, 그리고 더

게 변해서, 조금만 집중을 덜 해도 둥근 모양이 망

성장하여 타인 역시 빛나도록 도울 수 있는 사회

가지는 것 같습니다. 그것을 잘 다잡는 사람이 되

구성원이 되겠습니다. 성덕의 빛

29

참석하여, 두 분 선생님의 높으신 은혜에 감사하는

교화원 소식

마음으로 경축식을 올렸습니다. 경축식에 앞서 도생님들은 강당에 모여 청심주를 독송하고, 책임선생님, 도무원장님, 성도사님의 강 의를 들은 후, 도주님・법주님의 법설(法說：녹음)

제67주년 道德立法日 경축식

을 경청하면서 두 분의 가르치심을 되새겼습니다.

본원에서는 지난 6월 29일(음 5월 27일) 제67주년 도덕입법일을 맞이하여 경축식을 봉행하였습니다.

2019 하반기 본원 교육 일정 2019년도 하반기 본원 교육 일정이 발표되었습 니다.

8월 26일부터 28일까지(2박 3일)의 일선교직자 교육을 시작으로, 상조회 회장단, 남・여 교화사, 남・ 여 교화생 교육이 있을 예정입니다. 일정은 아래와 같습니다.

▲ 도덕입법일 경축식 봉행

이날의 경축식에는 전국에서 350여 명의 도생들 이 참석하여, 도주님과 법주님의 크신 은혜를 기리 며 경건한 마음으로 경축식을 올렸습니다.

제67주년 道氣日 경축식 봉행

순번

기 간

교육명

1

8. 26～8. 28

일선교직자

2

9. 20～9. 22

상조회 회장단, 총무

3

9. 27～9. 29

전국 남・여 교화사

4

10. 18～10. 20

전국 남・여 교화생 (교화사도 참석 가능)

본원에서는 지난 8월 7일(음 7월 7일) 제67주년 도기일을 맞이하여 경축식을 봉행하였습니다. 이날 전국에서 450여 명의 교직자와 도생님들이

▲ 도기일 경축식 식전에 성도사님의 강의를 듣는 도생님들

30

2019 ・ 9 / 10

2019 하계청소년수련강좌 마쳐 2019 하계 대학부 및 초・중・고등부 청소년 수련

▲ 입교식에서 선서를 하는 학생장과 부학생장

강좌가 150여 명의 청소년들이 참가한 가운데, 각

회장) 선생님은 지난 7

각 2박 3일의 일정으로 본원에서 열렸습니다.

월 1일에 권영세 안동

7월 12일부터 14일까지 열린 대학부 강좌 첫날에 는, ‘청심주 독송’, ‘도덕경 봉독’, ‘몸 챙김 & 마음

시장으로부터 표창패 를 받았습니다.

챙김’, ‘달빛 명상’ 등의 프로그램으로 진행되었고,

황 선생님은, 평소 투

둘째 날엔 ‘도덕경 사경’, ‘4차 산업혁명시대 바람

철한 사명감과 봉사 정

직한 인생관’을 주제로 이경기 선생님의 특강이 있

신으로 지역 사회 발전

었습니다. 특히 이번 강좌에서는 ‘나의 마음 너의

과 주민 복리 증진에 기

마음’, ‘심연’, ‘정관’ 등 3단계의 ‘마음 바라보기’라

여한 공이 인정되어 표

는 주제로 진행되어, 수강생들에게 효과적인 교육

창패를 받았는데, 이는

이 되었다는 평이 있었습니다.

아파트 관리인들과 주민들의 추천으로 이루어졌다

8월 2일부터 4일까지 열린 초・중・고등부 강좌에

▲ 표창패를 받은 황성기 도생님

고 합니다.

서는, ‘청심주 독송과 도덕경 읽기’, ‘교직자 강의

황 선생님은 평소에 거주하고 있는 아파트 주위

(강사：도무원장님, 책임선생님, 담임선생님)’로 공

를 매일 아침 5시부터 6시 30분까지, 오후 5시부터

부가 진행되었으며, ‘나도 요리왕’, ‘구연동화(진

6시까지 하루 2회에 걸쳐 추우나 더우나 변함없이

행：백종선/전주원・교화사)’, ‘매듭공예(진행：이

매일 2시간 30여 분 청소를 하는 등, 여러 가지 선

경은/부산원・교화사)’, ‘지구를 살리자(진행：이경

한 행동으로 주변 사람들의 귀감이 되어 왔다고 합

란/서울원・교화사)’는 주제의 환경캠페인, ‘스트레

니다.

칭 명상(진행：선옥지/안동교구 책임교화사)’, ‘블

그리고 황 선생님은 현재 안동교화원 상조회 회

라인드 드로잉’ 등의 체험 활동 및 ‘장기자랑’, 마지

장직을 맡고 있으면서, 평소에도 매일 같이 교화원

막 날에는 ‘제성일 공부’, ‘소감문 작성’, ‘수련강좌,

에 나와 수양에 매진할 뿐 아니라, 원내 관리에도

3분 스피치!’ 등의 내용으로 진행되었습니다.

정성을 다하여 교직자의 일을 덜어 주고 있으며, 도 생님들에게도 불편한 일이 있거나 할 때는 언제나

안동시장으로부터 공로패 받아 —안동원 황성기 도생님

솔선하여 도움을 주고 있어 선의모범이 되고 있습 니다.

안동교구 안동교화원 황성기(교화사・75세・상조

(안동교구 취재기자 박승분)

보양원 후원(복지기금) 계좌 번호 퇴임 교직자 및 보양을 필요로 하는 교직자들의 후생 복지를 위한 기금 창구가 개설되어 운영되고 있습니다.

우체국 310813－01－006607 (예금주 성덕도 보양원) — 도무원 복지부

성덕의 빛

31

忠州院

張 順 子

黃登院

張 盛 淑

晉州院

李 潤 淑

東海院

서울院

玉溪院

沈 貴 南

靑松院

金 爲 學

忠州院

金 英 子

仁川院

李 秉 賢

晉州院

박 은 혜

晉州院

박 종 호

金 廷 桓

東海院

崔 允 善

三陟院

崔 今 洵

朴 贊 淑

서울院

文 明 仁

서울院

金 庚 順

(誠和智)

(香心智)

(允現智)

(順惠智)

(仁有智)

교구별 취재 기자 연락처 ◼ 다음호인 232호(2019 11/12)에는

본

‘자성반성 성덕명심도덕경’의 “송주본

서울교구 권대현 010-8854-9284

전주교구 芝蘭智 010-3551-3446

위(誦呪本位) 자성정심(自性正心)”,

부산교구 敬孝智 010-5308-3903

진주교구 제두상 010-3131-4687

“있을 때에 준비(準備)하고 있을 때에

대구교구 조원자 010-4535-5259

강릉교구 仁永智 010-8791-0856

경제(經濟)하고” 법문을 주제로 하며,

광주교구 박석규 010-2266-8951

안동교구 박승분 010-7369-2828

그 외 다양한 주제의 글을 기다립니

대전교구 노순영 010-3656-2715

영월교구 김은경 010-6379-0128

다.

마산교구 한경신 010-5087-8191

중앙도우회 김정주 010-5095-7053

— 편집실

원 連景智 054-559-2005

청주교구 윤종국 010-9002-9771

원고를 기다립니다 『성덕의 빛』 (비매품)은 수련과 교양을 위한 마당입니다. 서로 나누어 읽을 좋은 글을 보내 주시기 바랍니다. 논단・시론・칼럼・수양 소감・생활 체험기 등

보내실 곳

(성덕도 본원 및 교구별 취재기자)

문예 창작 : 시・시조・수필・기행문・편지・일기 등

36913 경북 문경시 문경읍 평천길 106—60 성덕도(편집실)

제언 : 도덕 정신 앙양을 위한 제언・의견

TEL : (054)559—2005～7, FAX : (054)559—2008

교화원 소식 : 각 교화원 행사 동정 및 청소년도우회 소식

E—mail : sd—light@hanmail.net

잘하면 幸福 잘못하면 虛事

‘성덕의 빛’ 갤러리 80 서예

주어야 받을 수 있고 아니 주면 받을 수 없네 받아야 가질 수 있지요 주어서 받았다면 내 것이지요 내 것이면 내가 잘 써야 내 것이지요 바로 쓰지 못하면 내 것이 아니지요 잘 쓰면 幸福이요 잘못 쓰면 虛事이니 自性反省 깊이 하여 받은 물을 기울이지 말고 無量淸靜正方心이 됩시다 無量淸靜正方心 (自性反省 聖德明心道德經 55-56面)

[작품 설명] 이 작품은, ‘해’의 첫 획에서 무거운 짐을 상징하듯 크고 힘차게 시작해서, ‘탈’의 ‘ㄹ’은 모든 것을 벗어 버리고 마치 오리가 물에 떠있듯이 편안해지는 느낌이 들도록 생각하면서 썼습니다. 또한 저도 일상의 무거움을 버리고 해탈의 길에 이르도록 수양 잘해야겠다는 다짐도 하였습니다.

박석규 •광주교구 광주교화원/교화사 •삼서초등학교 교장 •광주시전, 전남도전, 무등대전 추천작가 •광주서도대전, 광주서예전람회, 대한민국남동대전 초대작가 •광주미협회원

ISSN 1228-1212

성덕도는 어떤 정신과 교리를 가지고 있나요?

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지

심회개법 마음을 뉘우치고 고치는 법입니다.

통권 제231호 / 聖紀 68年 2019년 9월 1일 발행

여덟 가지 착한 마음을 찾고, 여덟 가지 악한 마음을 버리는 법입니다. 여덟 가지 착한 마음, 삶의 뿌리[八善生之根] —효심(孝心：효도하는 마음)․충심(忠心：충성스런 마음)․덕심(德心：베푸는 마음)․자심(慈心：사랑하는 마음)․화심(和心：화목한 마음)․묵심(黙心：묵묵 한 마음)․신심(信心：믿는 마음)․정심(正心：바른 마음) 팔선은 인생의 으뜸 되는 옳음으로 자연의 이치에 순응하는 마음입니다. 여덟 가지 악한 마음, 죽음의 뿌리[八惡死之根] —독심(毒心：독한 마음)․색심(色心：색된 마음)․탐심(貪心：탐하는 마음)․투 심(妒心：질투하는 마음)․기심(欺心：속이는 마음)․사심(邪心：삿된 마음)․진 심(嗔心：성내는 마음)․아심(我心：나를 앞세우는 마음) 팔악은 인생의 근본 자체를 등지고 자연의 이치를 거스르는 마음입니다.

심수법 창도주 두 분께서 교화 중생 활인을 위하여 밝혀 놓으신 묘법으로, 무량청정 정방심(無量淸靜正方心), 무량청정정방수(無量淸靜正方水), 무량청정정방법 (無量淸靜正方法)의 세 법문 끝자를 따서 심수법이라고 합니다. 심(心)은 ‘밝은 촛불’, 수(水)는 ‘맑은 물’, 법(法)은 ‘소금’과 같은 의미를 내포하 고 있으며, 이렇게 소금과 맑은 물과 밝은 빛으로 중생을 구제하는 기운법입 니다.

삼재—삼강 삼재(三才)는 하늘・땅・사람을 말합니다. 여기에는 삼재지도(三才之道)가 있습 니다. 또한 인간이 살아가는 데는 삼강(三綱) 즉 세 가지 벼리가 있는데, 그것 이 바로 ‘부모자(父母子)’, 삼강지법(三綱之法)입니다. 마치 고기 잡는 그물의 코를 꿰어 수백, 수천 개로 엮어진 그물을 잡아당길 수 있게 한 동아줄과 같 이, 인간 만사의 행불행과 직결되어 있는 기본적인 연결고리와 같은 것이 바 로 삼강입니다. 따라서 ‘아버지’ 공경하기를 하늘과 같이 하고, ‘어머니’ 공경 하기를 땅과 같이 하며, ‘자식’이 효도를 하는 것은 하늘이 정한 길이요 행복의 근원입니다.

— ‘반성과 행복’ 중에서