2019_light_of_seongdeok_Jul_Aug

ISSN 1228-1212

성덕도는 어떤 정신과 교리를 가지고 있나요?

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지

사대강령(四大綱領) 자성반성, 미신타파, 문맹퇴치, 도덕정신은 성덕도의 네 가지 실천 덕목입니다.

자성반성(自性反省) 자기 성품의 잘못된 부분을 고친다는 뜻입니다. 반성을 하되 남을 끌어들여서 하는 것은 옳은 반성이 아닙니다. 자신이 착하지 못함으로써 참된 일을 하지 아니하고, 남을 원망하게 되기 때문입니다. 자신의 그릇됨을 알았으면 즉 자 성반성입니다. 과거의 모든 행위에 대하여 나쁜 것은 버리고 옳은 정심 찾는 것이 자성반성입니다.

미신타파(迷信打破) 사람은 만물지영장(萬物之靈長)으로서 우주 만상물을 능히 지배하고 조성할 수 있습니다. 만사 이치가 사람의 지각(智覺) 중심에 다 있기 때문에 빌 곳도 없고 물을 곳도 없는 것입니다. 우상을 위하고 물자를 조성하여 허공에 명복 (命福)과 소원성취를 비는 것은 사리사욕에 이끌려 발원예배하는 것으로 미신 행위입니다. 성덕도에서는 이처럼 양심을 혼미하게 하는 미신은 타파하고 있 습니다.

문맹퇴치(文盲退治) 글자를 알고 지식이 풍부하다고 해서 문맹퇴치가 다 된 것은 아닙니다. 글을 알고도 그것을 실천하지 않는 것도 일종의 문맹입니다. 학문의 목적이 지식을 습득하는 데 있는 것만은 아닙니다. 참된 학문은 진리를 알고, 인생의 근본인 도덕을 알고 실천하여 마음을 밝히는 데 있습니다. 그러므로 도덕 문명 지각으 로써, 도덕 문화를 진행하는 것이야말로 진정한 문맹퇴치라 할 수 있습니다.

도덕정신(道德精神) 사람으로서 도덕을 실천하는 것은 인생의 본능이며 하늘의 도[天道]를 인간이 실천하는 길입니다. 삼강오륜(三綱五倫)과 인의예지(仁義禮智)는 도덕의 근본 법기니 누구나 반드시 실천하여야 합니다. ‘나도 살고 너도 살고, 다 같이 잘 사는 것’이 도덕입니다. 천부의 선령인 양심을 찾아서 사해형제(四海兄弟)인 인류를 사랑하는 마음이 도덕정신입니다.

— ‘반성과 행복’ 중에서

통권 제230호 / 聖紀 68年 2019년 7월 1일 발행

聖德道 趣旨文

‘성덕의 빛’ 갤러리 79 민화

聖德道의 趣旨는 人生의 根本인 儒佛仙 三敎 敎合法을 繼旺聖 啓來 道統 修學함 聖의 元理는 儒요 儒의 精神은 三綱五倫 仁義禮智 實踐을 中心함 德의 元理는 佛이요 佛의 精神은 無量大德의 明心인 故로 내 마음을 닦아서 맑은 물과 같이 德化를 本받아 行함으로써 自性自佛을 찾음 道의 理致는 仙이요 仙의 意味는 迷信을 打破하고 悔改하여 惡을 버리고 善化하는 正道인 故로 敎化衆生 活人을 中心함 無量淸靜正方心 (自性反省 聖德明心道德經 12面)

[궐어도] 쏘가리는 궐어(鱖魚)라 하는데, 궁궐의 궐과 같은 음으로, 과거에 급제하여 대궐에 들어간 다는 의미를 갖는다.

[괴석모란도] 모란꽃은 부귀영화를 상징하고, 괴석을 같이 그리는 의미 는 장수를 상징한다.

오명옥 •서울교구 서울교화원 •2019. 3 금융 교육원 초대 개인전 ‘그리는 민화의 행복’ •전국 민화 공모전 특선 등 다수의 공모전 수상 •제37회 대한민국미술대전 전통미술. 공예부문 특선 •사)한국민화진흥협회 국제특별전(프랑스 튈리에 갤러리) 외 다수의 단체전 •한국민화진흥협회 이사, 지산회 총무, 구인회 회원

2019•7•8｜Vol.230

02

황기윤

강화：모든 결과의 원인은 바로 ‘나 자신’

03

고인수

심경대 209：‘인부지물위심원’

05

강동표

시：능소화

06

권대현

표층종교와 심층종교

10

정재현

속담 풀이 : 가랑잎이 솔잎더러 바스락거린다고 한다

11

편집실&김지웅 지면인터뷰：‘참된 나’를 찾아가는 특별했던 여정

14

이경란

쓰레기, 꽃이 되다!

17

편집실

교화자교육 수강소감문：교화역군들의 반성과 다짐들

19

정복동

시：그게 상생의 도

20

윤종국

어느덧 5월, 이 봄을 보내면서…

21

편집실

법문을 배워요!

22

고주연

믿음으로 하나 된 우리 가족

24

정남선

저의 잘못을 반성합니다

25

이순애

철없던 시절의 불효를 반성하며…

26

정선희

다시 찾은 새로운 시작

편 집 인 恩善智(孫善和)

27

느낌툰!!

편집위원 善玉智(黃基潤), 丁在炫(敎化師)

28

서상민

‘인공지능 시대’ 도래, 도덕 문화 진보 서둘러야

경북 문경시 문경읍 평천길 106-60

30

편집실

교화원 소식

편집 010-5110-2527

32

편집실

‘성덕의 빛’ 영원하기를 / 원고를 기다립니다

표지화 : 허은주 作 ‘빛에너지’ 53×45.5cm

제230호 (비매품) 聖紀 68年 2019년 7월 1일 발행 편 집 처 本院 編輯室

제12화 한 여름날의 소나기

발 행 처 재단법인 성덕도유지재단

E—mail : sd-light@hanmail.net

講話

모든 결과의 원인은 바로 ‘나 자신’ 다. 냉동실에 넣어 둔 것이다 보니 바위만큼이나 딴 딴하게 꽁꽁 얼어 있었습니다. 식사 시간은 다가오고 마음은 바쁜 터라 주방 도 구를 이용하여 이리저리 뒤집으며 큰 덩어리를 작 게 나누는 과정에서 왼쪽 손가락에 크게 상처를 입 었습니다. 깊게 베인 상처에는 많은 피가 흘러나오

황기윤 •안동교구 책임교화사 / 善玉智

금도 고스란히 제 손가락에 남아 있습니다.

20여 년 전 어느 지방 교화원에 근무할 때의 일

위 사례의 공통점은 무엇일까요? 바로 저 스스로

입니다. 밤늦은 시간, 세면장에 갔다가 세면장 벽면

가 만든 행동의 결과라는 것입니다. 빨랫줄에 봉지

한쪽 작은 창문에 검은 그림자 하나가 지나가는 것

를 널어서 깜짝 놀라게 한 것도, 손에 상처를 남긴

이 보였습니다. 순간적으로 너무 놀라 그 자리에 꼼

것도 결국은 제가 저에게 만들어준 것입니다.

짝도 하지 않고 그대로 서 있었습니다. 그 순간 제

눈에 보이는 외적인 형태에서의 이런 사례뿐만

머리 속에는 ‘어디에 먼저 연락을 해야 하지? 경찰

아니라 눈에 보이지 않는 무형의 결과물도 마찬가

서? 가까이 계시는 도생님 댁? 아니면…?’ 하는 등

지라고 생각하며 공부하고 있습니다.

의 불안감이 스쳤습니다. 그러는 사이 창문에는 좀

성훈에서도 “과보(果報)의 이치는 내가 짓고 내가

전과 같은 검은 그림자가 또다시 지나갔습니다. 숨

받는 것이라” 하시고, “죄와 덕은 내가 짓고 내가 받

을 가다듬어 어떻게 해야 할지 생각할 겨를도 없이

나니”라고 밝혀 주셨습니다.

그림자는 다시 빠른 속도로 창문에 비쳐졌습니다.

모든 결과의 원인은 타인이 아닌 바로 ‘나 자신’

한참 동안 창문을 바라보고 있으니 그림자는 계속

이 만들어 놓은 것입니다. 자신에게 어떤 일들이 생

하여 움직였습니다. 얼마쯤 지났을까요? 그림자의

겼을 때 주변의 누군가를 미워하거나 원망하지 않

움직임이 보이지 않을 때쯤 창문을 아주 살그머니

았는지, 심지어 그 일과는 무관한 제삼자를 탓하지

조심스럽게 열어 밖을 내다보았습니다.

는 않았는지, 또는 책임을 회피하거나 전가하려고

그 순간 웃음이 나왔습니다. 그러고는 안도의 한

하지는 않았는지 돌이켜 봅니다.

숨을 쉬었습니다. 그 그림자의 정체는 바로 마당 빨

설사 누군가의 원인 제공이 있었다 하더라도, 이

랫줄에 걸어 놓은 검은 비닐봉지였기 때문입니다.

치 따라 반성해 보면 제가 닦을 공부였다는 것을

세면장 문을 열고 나가면 마당으로 연결된 빨랫줄

이제는 깨달아 나가고 있습니다.

에, 재사용하기 위해 잘 씻어서 널어 둔 비닐봉지 가 바로 주범이었던 것입니다.

2

고 있었습니다. 그날 생긴 상처는 흉터가 되어 지

‘착하게 행하면 착함이 오게 되고 악하게 행하면 악함이 오게 되는’ 명백한 자연의 이치를 밝혀 주

또 10여 년 전 일입니다. 근무하고 있던 교화원

셨습니다. 혹시라도 어떤 일에 불가항력이었다고

에 도생님 몇 분이 오셔서 갑자기 식사 준비를 하

이유를 댈 것이 아니라, 성덕의 가르치심을 배우는

게 된 상황이었습니다. 냉동실에 보관해 오던 별미

도생으로서 제 마음의 상태를 먼저 잘 살펴보아야

국을 녹여서 상에 올리려고 준비하던 중이었습니

하겠습니다.

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心鏡臺 209

‘인부지물위심원(人不知勿爲心怨)’

망을 한다면 그것은 군자가 취할 행동이 아니라는 의미다. 공자는 “남이 나를 알아주지 않는다고 근 심하지 말고, 내가 남을 알아주지 못하는 것을 근

고인수 •서울교구 서울교화원 / 誠秀智

심하라[不患人之不己知 患不知人]” 하였다. 성덕명심도덕경 ‘마음 닦는 이치’에, ‘인생과보(人 生果報)는 내가 지음으로써 내가 받느니라 내 착함

“인부지물위심원(人不知勿爲心怨) 질타양심불위 치(叱他良心不爲恥)” —성덕명심도덕경

도 자연(自然)이 알아 주고 내 원한(怨恨)도 자연(自 然)이 풀어 주며 만사 이치(萬事 理致)는 사필귀정 (事必歸正)이니라’ 하시었다. 나의 작은 공을 드러

□ ‘다른 사람이 나를 알아주지 않아도(人不知) 마음으로 원망하지 말고, 타인을 꾸짖는 데서 양심

내려고 하는 아상 자존과 이기심, 소인의 마음을 반 성하게 된다.

에 부끄럽지 않도록 하라.’ 여기서 ‘인부지물위심원(人不知勿爲心怨)’에 대 사람은 누구에게나 남들로부터 인정받으려는 욕

한 해석을 달리하여 공부해 본다.

구가 있다. 이 욕구야말로 인간 생존에 꼭 필요한 심리적 욕구라 할 수 있다. 그런데 내가 이룬 것을

□ ‘다른 사람을 알지 못하고(人不知) 마음으로

상대방이 알아주지 않을 때 타인을 원망하고 불평

원망하지 말고[人不知勿爲心怨], 타인을 꾸짖는 데

을 하는 경우가 허다하다. 가정에서는 아내와 남편

양심에 부끄럽지 않도록 하라[叱他良心不爲恥].’

에게, 직장에서는 상사와 부하 또는 동료에게, 학교 에서는 스승과 제자에게, 사회에서는 친구에게 등

우리가 일상생활 속에서 상대방을 알지 못하면

나와 관계를 맺고 있는 모든 사람에게 은근히 나를

서 원망하고 미워하며 ‘왜 저래?’ 하면서 흉을 보는

알아주기를 바라고 알아주지 않으면 원망을 한다.

경우가 얼마나 많은가! 하루에도 수차례 ‘인부지물 위심원(人不知勿爲心怨)’ 공부를 해 본다.

공자의 논어 첫 문장에도 이와 비슷한 말씀이 나 온다.

한번은 동네 엘리베이터를 타려고 빠른 걸음으 로 “스톱!”을 외치며 가는데, 어느 젊은 학생이 못

‘인부지이불온(人不知而不慍) 불역군자호(不亦

들은 척 문을 닫고 있는 것이 아닌가! 내가 재빠르

君子乎)’, ‘남들이 자신을 알아주지 않더라도 화내

게 달려가 문을 열고서 그 학생을 쳐다보니 두 귀

지 않으면, 진실로 군자가 아니겠는가.’

에 이어폰을 끼고 고개를 숙인 채 음악을 듣고 있

나를 알아주고 안 알아주는 것은 나의 몫이 아니

는 것이 아닌가! 그 학생은 음악 소리에 도취하여

고, 타인의 몫이다. 나는 다만 인정받을 만큼 노력

내가 부르는 소리를 듣지 못하였는데, 나는 그것도

만 하면 된다. 타인이 나를 인정하지 않는다고 원

모르고 ‘괘씸하군! 예의도 없는 젊은이로군!’ 하고 성덕의 빛

3

心鏡臺 209

원망하고 있었던 것이다. 우리가 살아가는 멀고도

라’는 이 성훈의 말씀을 코비 박사는 깨달았을 것

긴 인생길에서 이처럼 ‘왜 저래!’를 얼마나 많이 반

이다.

복하며 살아왔던가! 세상에 가장 쉬운 것이 남을 평가하는 것이고, 세

세상은 내가 이해할 수 없는 것으로 가득 차 있

상에서 가장 어려운 것은 자신을 아는 것이다. 세

다. 부모와 자식 간에도, 남편과 아내 사이에도, 어

상사 보이는 것이 전부가 아니다. 남의 사정도 모

른과 아이 사이에도, 부자와 가난한 사람 간에도,

르면서 함부로 남을 평가할 일이 아니다.

건강한 사람과 허약한 사람 사이에도, 서로서로 이 해한다는 것이 쉽지 않다.

미국의 유명한 리더십 컨설턴트인 스티븐 코비 박사의 경험담을 들어보자.

장자의 비유처럼, 매미에게 겨울을 설명한다고 해도 매미는 겨울을 이해할 리 없다. 매미는 여름

어느 날 스티븐 코비가 뉴욕의 지하철을 타고 가

철만 살다 가니까! 자식도 부모가 되어 보기 전에

다가 아주 시끄럽게 구는 아이들을 보게 되었다. 그

는 부모의 마음을 다 이해하지 못한다. 철이 든다

러나 그 아이들의 아버지로 보이는 남자는 공중도

는 것은 상대 입장에서 생각하는 것이다. 그래서 남

덕에는 전혀 마음을 쓰지 않고, 고개를 푹 숙인 채

을 이해하지 못하는 사람을 ‘철부지’라고 부르는지

눈을 감고만 있었다. 참다못한 코비는 남자에게 말

모르겠다. 나는 나이가 70이 넘었는데도 아직도 철

했다. 정중하지만 단호하게!

부지다!

“이보시오, 아이들을 좀 어떻게 해 보시는 게 좋 지 않겠소?”

사람은 성격에 따라, 지적 능력에 따라, 경험에

그제야 남자는 숙였던 고개를 들고 코비를 쳐다

따라, 수양의 정도에 따라, 관심 사항 또는 의지에

보았다. 그는 힘없이 고개를 끄덕이며 이렇게 말했

따라, 그가 처한 상황에 따라 ‘받아들임’의 정도가

다. “당신 말이 맞군요. 정말 미안합니다.” 남자는

천차만별이다. 내가 100을 주었는데 상대가 20만

눈물을 글썽이며 이렇게 말을 이어 갔다. “하지만,

받아들인다고 원망하지 말 것이며, 상대방이 지금

저는 지금 무엇을 어떻게 해야 할지 모르겠습니다.

100의 스트레스를 받고 있는데 나는 20만 받고 있

한 시간 전에 저 아이들의 엄마가 수술실에서 사망

으니 그가 부족하다고 탓해서도 안 된다.

했거든요. 그래서…. 그래서….” 그 말을 듣고 나자, 코비에게 그 남자와 아이들 은 전혀 다르게 보이기 시작했다.

4

그러면 어떻게 해야 하는가? 무조건 받아들이고, 무조건 존중해 주고, 무조건

지금까지 그 남자는 교양이라곤 없는 사람이었

상대방 입장에서는 100점이라고 인정해 주자. 모

지만 이제 그는 아내에 대한 애정이 깊은 남편으로

든 일에는 다 그럴 만한 이유가 있다! 그 일은 스스

보이게 되었고, 지금까지 버릇없고 막돼먹은 것으

로 내가 짓고 내가 받는 ‘자연(自然)’이요, 반드시

로 보였던 아이들은 엄마를 잃은 가엾은 천사로 보

그럴 수밖에 없는 ‘필연(必然)’이요, 마땅히 그러할

이게 되었다.

‘당연(當然)’이다.

‘다른 사람을 알지 못하고 마음으로 원망하지 말

상대가 설령 잘못된 행동을 하여도 측은지심을

고, 타인을 꾸짖는 데서 양심에 부끄럽지 않도록 하

가지고 바라보자. 측은히 여기는 마음이 사랑의 발

2019 ・ 7 / 8

◼시

능소화 강동표 •마산교구 삼천포교화원

돌담 밑 구비 서리 얼기설기 빼어난 절경이다

환하게 웃어 주기도 낮은 자세로 겸손의 표정을 짓기도 하면서

가지가지마다 넘쳐나는 정열의 붉은 웃음을 달고 있다

오가는 사람들에게 흘리는 말씀으로 ‘억조야 화목하자～’ 눈길을 모으고 피고 있나니

간혹은 하이얀 달인 양

단이다. ‘나 하기 좋다 하고 남 싫은 일 하지 말고, 남이 한다 하고 의(義) 아니거든 하지 마라’ 하였다. 내 기준, 내 주장, 내 방식만 고집하지 말고, 항상

인이 주는 고통이 아닌, 바로 나 자신이 그렇게 받 아들이기 때문이다. ‘문제없어! 문제라고 생각하는 내가 문제야!’ 이 렇게 생각하고 반성하자.

상대방 입장에서, 정의(正義)의 관점에서 생각하고 행동을 하여야 하겠다.

성훈에 ‘만물을 풀어본즉 마음이다[萬物解則心]’, ‘만사 이치가 마음 속에 있다[萬事理致在中心]’라고

내게 설사 나쁜 일이 부딪쳐 와도 무조건 ‘다행 이네!’라고 외쳐 보자. 무엇이 다행인가는 그 다음 생각해도 된다. 나쁜

하셨다. 세상만사 모든 것이 다 내 마음에 있다. 상 대를 탓하거나 상대를 바꾸려 하지 말고, 내가 바 뀌어야 내가 산다. 모든 것을 긍정으로 받아들이자!

면이 있으면 반드시 좋은 면도 있으니까! 궁극적으로 모든 문제는 상대방 아닌 바로 나에 게 있다. 문제를 심각하게 하는 것은 언제나 나 자 신이다. 나를 어둠 속에서 방황하게 하는 것도, 타

성훈에 ‘절대로 남을 원망 말고 반성하되’라는 말 씀이 있다. 이 말씀을 ‘절대로’ 잊지 말아야 하겠다.

성덕의 빛

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표층종교와 심층종교 — 오강남 교수님의 강의 내용을 중심으로

셨는데, 이를 요약해 공유해 보고자 한다.

지금은 탈종교화 시대 21세기의 가장 큰 특징은 ‘탈종교화 시대’라는 것 이다. 기독교의 본고장 유럽의 경우는 기독교가 없 다고 해도 과언이 아니다. 미국 역시 매년 4,000여 개의 교회가 문을 닫고, 매일 3,500여 명이 교회를

권대현 •서울교구 서울교화원 / 교화사 •GMTCK, Chassis Electronics 설계팀 차장

떠나고 있으며, 한국에서도 기독교뿐 아니라 종교 전반이 하향세다. 이러한 현상의 가장 큰 원인은 무 엇인가? 바로 사람들의 의식 수준이 향상되어 천 당・지옥을 강조하는 율법적인 전통 종교를 믿지 못

프롤로그

하기 때문이다. 저명한 미국의 신학자 마커스 보그

철없던 어린 시절 매주 일요일이면 부모님의 손에

(Marcus J. Borg)는 “여태까지 기독교는 천당지옥

끌려 나가던 교화원을, 이제는 세월이 흘러 내가 부

기독교(Heaven Hell Christianity)였다. 이제는 인

모가 되어 자식들의 손을 잡고 다니고 있다. 어릴 땐

습적인 모습을 벗어나 마음이 변화되는 기독교로

번쩍번쩍하는 교회 건물이나 절이 부러웠고 사람들

태어나야 한다.”고 주장하였다. 또한, 달라이 라마

에게 알려지지 않은 성덕도에 다닌다는 것이 부끄러

는 ‘종교를 넘어(Beyond Religion)’라는 책을 통해

웠다. 특히 인적 사항의 종교란을 작성할 때면 늘 망

‘이제 불교도 극락・지옥으로는 사람들을 끌 수 없

설여졌다. 하지만 철이 들면서 어릴 적부터 해왔던

으며, 또한 윤리적으로 행복한 영적 삶은 종래까지

반성 공부의 내공과 성덕명심도덕경 말씀을 통해 마

의 인과응보적이고 기복적인 종교를 통해서는 불가

음속 고(苦)에서 벗어나 행복을 찾는 법을 조금씩 깨

능하고 오로지 마음속의 도덕심을 기르는 비종교적

닫게 되었고, 이제는 부족하지만 내가 필요해서 찾는

(secular) 접근을 통해서만 가능하다.’라고 했다.

교화원이 되었다. 그런데 지난 6월 2일 제성일, 서울

오 교수님은, ‘자성반성(自省反省) 성덕명심도덕

교화원을 방문하신 종교학자 오강남 교수님의 강의

경(聖德明心道德經)’의 “천당(天堂) 극락(極樂) 지옥

와 소감 말씀을 들은 이후로 성덕도의 도생인 것이

(地獄)은 재하처(在何處)요 각자 중심이니…”, “천은

더욱더 자랑스럽고 감사하게 느껴졌다.(오강남 교수

(天恩) 지혜(地惠)가 일반이라 고로 남녀(男女)는 평

님은 2주 후인 6월 15일 ‘서울교구 합동공부’에서 ‘종

등(平等)이니라”라는 법문 말씀과 성덕도의 수양 방

교의 미래’를 주제로 1시간 동안 강의를 하셨다.)

식(반성 공부) 등을 예로 들며, 앞서 “마커스 보그

오강남 교수님은 이미 ‘성덕의 빛’ 2016년 1・2월

나 달라이 라마가 주장한 부분이 성덕도의 가르침

호에서 ‘종교, 인성, 교육’이라는 주제로 기고하신

과 너무나 잘 맞아떨어진다.”라고 말씀하셨다. 또

바 있는 세계적인 비교종교학자시다. 오 교수님은

한, 성덕도의 이러한 점 때문에 몇 년 전 한국종교

이날 제성일 공부에 집서 진행부터 도덕경 봉독, 반

학회 주제 발표문에 ‘한국 종교가 성덕도 같은 종

성 공부, 책임 선생님의 공부 말씀에 이르기까지 모

교가 됐으면 좋겠다’라고 쓰셨다고 했다.

두 함께하셨으며, 특히 성덕도의 반성 공부 방식에

6

깊이 감동하셨다고 했다. 또한, 최근 세계적인 탈종

종교를 구분하는 새로운 시각,

교화 현상, 종교의 표층과 심층에 대해 강의해 주

표층종교와 심층종교

2019 ・ 7 / 8

오 교수님은 수십 년 간의 비교종교학 연구를 통 해 기독교, 불교, 이슬람교 등과 같은 식의 ‘수직적

무사(無私), 멸사(滅私), 극기복례(克己復禮)로 올 바른 삶의 자세를 취하라고 가르친다.

구분 방식’ 대신 다양한 종교를 표층과 심층으로

그렇다면 성덕도의 가르침은 어떠한가? 성훈에

나누는 새로운 ‘수평적 구분 방식’을 창안하셨다.

“허사심(虛邪心) 다 버리고 천성근본(天性根本) 내

오 교수님은 “어느 종교든 심화 과정을 거쳐 표층

근본(根本) 사는 근본(根本) 무량청정정방심(無量淸

종교에서 심층종교로 발전하면 이웃 종교의 심층

靜正方心)을 찾읍시다”라고 하셨고, 또한 “아심아적

과 많은 것을 공유할 수 있고, 아름다운 관계를 유

포기살(我心我賊捕氣殺) 청화정기대도행(淸華正氣

지할 수 있다”라고 했다.

大道行)”이라고 밝혀 주셨다. 내 마음속 도적의 마

그렇다면 표층종교와 심층종교는 구체적으로 과

음(八惡：毒, 色, 貪, 妒, 欺, 邪, 嗔, 我)을 없애고 참

연 어떤 차이가 있는 것인지 위의 표에서 살펴보기

된 근본을 찾으면 맑고 빛나는 바른 기운으로 대도

로 한다.

를 행할 수 있다는 말씀이라 생각해 본다.

‘이기적인 나’ 중심 vs ‘참나’ 중심

신과 나의 분리 vs 신과 하나 됨

“우리는 모름지기 신격의 나인 얼나(靈我)를 참나

표층종교에서는 신과 내가 분리되어 있으며 대부

로 깨달아야 합니다. 삼독(탐・진・치)의 제나(몸나)

분의 경우 신은 하늘에 있다고 믿는다(유신론, the-

를 쫓아버리고 얼나를 깨달아야 합니다.”라고 하셨

ism). 반면에 심층종교는 신과 나와 우주가 하나라

다. 표층종교는 바로 이러한 현세의 내(제나, 몸나)

고 강조한다(만유재신론, 凡在神論, panentheism).

가 잘 되기 위해 애쓰는 종교다. 반면에 심층종교는

대표적인 예로 동학에서는 시천주(侍天主) 인내

나를 늠름하고 당당하고 떳떳하고, 의연한 인격체

천(人乃天)이라 하여 ‘내 안에 천주가 계시므로 따

로 부활하게 하는 얼나(靈我)를 찾기 위해 노력한다.

라서 나는 곧 하늘이다’라고 하였고, (심층)유학에

예부터 (심층)불교에서는 지금의 내가 아니라 무

서는 ‘만유일체(萬有一體), 혼연동체(渾然同體)’ 등

아(無我)로서 자신의 진정한 불성을 찾으라고 하였

을 꼽을 수 있다. (심층)불교에서는 내 속에 불성이

고, 예수님께서는 “나를 따라오려거든 자기를 부인

있다고 가르치며, 예수님께서는 “내가 아버지 안에

하고 자기 십자가를 지고 가라”(마16:24)고 하였다.

거(居)하고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라”(요

이 말씀은 지금의 나(ego)를 십자가에 당장 못 박

14:11)라고 하셨다.

으라는 것으로 이해해 볼 수 있다. (심층)유교 역시

성훈에 “천지지도덕(天地之道德) 도덕지인생(道德 성덕의 빛

7

之人生)”, “도덕신앙자성신(道德信仰自性信) 자성신

층 더 심화된 지각(智覺：지혜를 깨달음)을 할 것을

앙도덕신(自性信仰道德信)”이라 하셨다. 천지가 도

배운다. 성훈에 “만사(萬事) 이치(理致)가 사람의 지

덕이고 도덕이 곧 사람이며, 이러한 도덕을 우러러

각(智覺) 중심에 다 있으니 절대로 미신(迷信)은 타파

믿는 것이 자성을 믿는 것이요, 자성을 우러러 믿는

(打破)합시다”라고 하셨다. 천지에서 부여하신 근본

것이 도덕을 믿는 것이라고 깨달아진다. 내 안의 천

성품을 돌이켜 살피는 가운데 지혜를 깨달으면 만

성선령(天性善靈)은 바로 영심(靈心)이요, 한량없이

사 이치가 바로 그곳에 있다는 것으로 생각된다. 오

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음이다. 자성존불(自

교수님은 도생들이 법문을 받들어 자성반성(自性反

性存佛)이다. 이 영심이 신(神)의 분신으로 파견 나

省) 지각(智覺) 공부를 하는 모습을 보시고는, “각

와서 내가 마음먹은 것, 말하는 것, 행하는 것을 다

자 이해하고 깨달은 바를 공부하는 것이 너무도 신

보고 듣고 판단하여 무궁한 조화를 이루면서, 상

기하고 놀라운 일이다.”라고 말씀하셨다.

(賞)줄 것은 상을 주고 벌(罰)줄 것은 벌을 내린다. 그래서 빌 곳도 없고 물을 곳도 없다고 하셨다.1

타율적 vs 자율적 표층종교는 강압적으로 이렇게 저렇게 해야 한다

무조건적인 믿음 vs 이해와 깨달음

는 것을 강조하는 율법주의적 성격을 띤다. 하지만

표층종교는 묻지 말고 덮어놓고 무조건 믿으라

상벌을 염두에 둔 행동은 자주적이지 못하고 사는

고 하지만, 심층종교는 이해하고 깨달으라고 한다.

것이 노심초사의 긴장감의 연속일 수밖에 없다. 이

깨달음이 없는 맹신은 이성에 반하는 경우가 많다.

에 반해 심층종교는 자율적인 깨달음을 강조한다.

하지만 깨달음은 이성을 넘어선 자명함이며, 일생

성훈에 “내 귀로 내 말 듣고 내 눈으로 나를 보고

일대에 한 번 오는 순간이라기보다는 매일매일 실

내 입으로 내 말 하고 내 코로 내가 맡고 내 손으로

재(Reality)의 새로운 면을 보는 것이다.

내가 쓰고 내 발로 내가 행하고 내 몸으로 내 일 하

불교의 불(佛)은 본디 깨달음이라는 뜻이고 성불

니 어느 누가 원망하며 어느 누가 막으리요 내 할 일

(成佛)하라는 말도 깨달음을 이루라는 뜻이다. 하

내 할 것은 그릇된 것은 다 버리고 도의도덕(道義道

지만 지금 불교에서는 이러한 본래의 정신과 떨어

德)을 앞세우고 충효심(忠孝心) 바로 찾아 선의도덕

진 기복을 바라는 모습을 많이 찾아볼 수 있다. 스

(善義道德) 베풀자”고 하셨다. 인간은 자신의 삶을

즈키(D. T. Suzuki)는 “불교에서 깨달음을 빼면 그

주체적으로 선택할 수 있는 자율적인 존재이기 때

야말로 ‘빛과 열이 없는 태양’과도 같다.”라고 말하

문에 도덕을 앞세움으로써 행복 길도 스스로 선택

였다. 예수님은 “회개하라. 하느님의 나라가 가까

해 나아갈 수 있다고 본다.

웠다.”라고 하셨는데, 이 말씀은 가장 근본에서부 터의 의식 변화(metanoia)를 의미하는 것이다. 유

문자주의 vs 깨달음 중심(속내)

교에서는 격물치지(格物致知) 이후에 성학(聖學)으

표층종교는 경전 내용을 문자 그대로 해석하지

로 나아가는데, 이는 앎이 극에 이르면 밝음(새로 운 자각)이 온다는 것을 뜻한다. 성덕도에서는 알아서(知) 깨닫는(覺) 수준에서 한

만, 심층종교는 문자 너머의 속내를 본다. 요즘 기독교인의 약 95%는 문자주의라고 추정하 는데, 이들은 ‘성경에는 오류가 없으며 그러한 믿음 이 없으면 기독교가 없다.’라고 생각하는 경향이 있

1 “여러 종교의 세계관은…”, ‘성덕의 빛’ 2012년 11・12월호, 고인

수(誠秀智)

8

2019 ・ 7 / 8

다고 한다. 하지만 창조 이야기만 해도 창세기뿐 아 니라 요한복음 등 성서 곳곳에 나오며, 서로 비교하

면 순서나 내용이 상이하다. 이러한 문자적 모순은

믿고 행합시다” 하셨고, “선견지명(善見智明) 군자지

경전의 내용을 역사적 배경이나 맥락을 고려해 보아

도(君子之道)”라고 밝혀 주셨다. 종교를 초월하여 색

야만 이해할 수 있는 것이다. 바울은 고린도 후서 3:6

안경이나 선입견 없이 오직 착하게 보는 가운데 지

에서 “문자는 사람을 죽이고, 영은 사람을 살린다.”

혜가 밝아지면, 세상만사와 세상사람(四海兄弟)들

라는 말씀으로 문자주의를 강력히 경계하신 바 있다.

을 온전히 포용하고 상생(相生)할 수 있을 것이다.

도주님・법주님께서는 “문필구조(文筆具調) 심물 파악(心物把握)”이라고 밝혀 주셨는데, ‘문필을 고

내세 중심 vs 현실 중심

루 갖추었더라도 심물을 파악할 줄 알아야 한다’는

표층종교는 내세(來世)를 중요하게 생각하므로

말씀으로 깨달아 본다. 심물은 무형과 유형, 즉 눈

예컨대 환경 문제와 같은 현실의 문제에 소극적인

으로 보이는 부분뿐 아니라 보이지 않는 것까지를

편이다. 곧 세상이 끝나는데 현실의 문제는 그리 중

포함하는 것이다. 따라서 성덕도의 도생이라면 경

요한 우선순위가 아닌 것이다. 하지만 심층종교는

전의 문자 너머 큰 뜻을 깨닫기 위해 수양 정진을

지금 여기에서 무엇을 해야 하는지를 생각한다.

해야 할 것이다.

부처님은 이상이나 내세가 아니라 현실만을 생각 하셨다. 그리고 나를 중심으로, 내가 주체가 되어 이

이원론적 vs 다원주의

생에서 겪는 현실적인 삶의 문제들에 대한 해답을

표층종교는 자신들의 종교 내에서 문자적으로

찾으려 하셨다.2 예수님 역시 의식의 전환, 회개를

믿었던 것만을 진리라고 생각하기 때문에 그 외 것

통해 현실에서 천국을 찾을 수 있음을 말씀하셨다.

들은 비진리로 간주하고 배타하는 경향이 있다. 다

도주님・법주님께서 밝혀 주시기를 “생야심개(生

소 극단적인 경우지만 어떤 표층종교인들은 다른

也心改) 사야하개(死也何改)”라 하셨고, “이때는 정

종교를 ‘사탄의 올무’라고 표현하기도 한다. 대신

시(正時)”에서는 “정심(正心)을 먹어야 산다 합니다

심층종교인들은 자기 생각의 한계를 인정하고 다

죽으면 사나 살아야 살지 영판 맞다”라고 하셨다. 오

른 사람들의 말에 귀를 기울일 수 있는 자세(다원

직 살아서 회개하고 바른길로 가라는 말씀으로 생

성)를 가지고 있다.

각해 본다.

불경의 군맹무상(群盲撫象) 이야기는 자기 주관 대로 판단하여 실체를 보지 못하는 사람들에 대한

에필로그

이야기다. 어느 날 인도의 왕이 맹인(盲人)들에게

오 교수님의 강의를 통해 심층종교로서의 재래 종

코끼리라는 동물을 가르쳐 주기 위해 코끼리를 만

교들의 모습이 성덕도의 가르침과 통하는 점이 매우

져 보게 했는데, 맹인들이 각자 자기가 만져 본 코

많다는 것을 이해하게 되었다. 하지만 심층의 근본

끼리의 일부가 코끼리의 실체인 줄 알고 코끼리에

가르침을 두고 왜 이리도 많은 표층적 왜곡이 생겼

대해 모두 서로 다른 답을 했다는 것이다. 이 또한

을까? 이러한 재래 종교들은 성인들께서 경전을 직

각자가 만진 부분에 대해서만 강조하면 코끼리의

접 저술하지 않으셨기 때문에(당시 대중의 의식 수

실체는 나오지 않을 것이고, 각자의 만진 부분을 잘

준을 고려해 깨달음을 의도적으로 문자로 남기지 않

종합하면 코끼리의 실체와 비슷하게 나온다는 것에

으셨는지도 모르겠다) 후대에 제자들을 통해 이분들

서 다원성의 중요성을 생각해 볼 수 있다는 것이다. 성훈에 “진리(眞理) 종교(宗敎)를 비평(批評)하지 말며… 바른 것은 정도(正道)이니 참된 도덕(道德)을

2 “석가모니는 왜 신의 존재에 관심 없었나?”, 뉴스파워 2018. 06.

04. 정성민 교수 성덕의 빛

9

속담으로 풀어 보는 생활의 지혜

가랑잎이 솔잎더러 바스락거린다고 한다 요즘 ‘막말’이 난무하고 있습니다. 막말은 상대에 대한 원망과 저주를 품고 있습니다. 독기(毒 氣)가 서려 있습니다. 막말의 밑바탕에는 ‘이루지 못한 욕망’에 대한 원망의 마음이 담겨 있습니다. 성훈에 “원위불성 (願爲不成) 원한지심(怨恨之心)”이라고 밝혀 주셨습니다. 막말은 앞뒤를 가리지 않습니다. 합리성을 찾아볼 수 없습니다. 막말에는 반성이 없습니다. 왜 그 일이 이뤄지지 않았는지, 무엇 때문에 대중으로부터 외면 받고 있는지 되돌아보지 않습니다. 그냥 상대 탓만 합니다. 그러니 갈수록 더욱 험한 막말이 쏟 아집니다. ‘가랑잎이 솔잎더러 바스락거린다고 한다’라는 속담이 있습니다. 가랑잎은 솔잎보다 훨씬 ‘바 스락’ 소리를 많이 냅니다. 그런데 솔잎 보고 ‘바스락거린다’라고 나무랍니다. 자기의 허물은 생 각하지 않고 도리어 남의 허물만 탓합니다. 막말의 전형적인 예입니다. 이와 비슷한 속담으로 ‘그슬린 돼지가 달아맨 돼지 타령 한다’, ‘겨울바람이 봄바람보고 춥다 고 한다’, ‘가마솥 밑이 노구솥 밑 보고 검다고 한다’는 등이 있습니다. ‘남을 손가락질하면 세 손가락은 자기 자신을 가리킨다’라는 말도 있습니다. 상대에게 마구 내지른 막말은 결국 자기에게 돌아옵니다. 가랑잎은 겨울이 되면(때가 되면) 바람에 흔적도 없이 사라집니다. 솔잎은 겨울에도 본래의 자태를 잃지 않고 푸르름을 뽐냅니다. 이게 자연의 섭리입니다. 욕망 때문에 막말을 남발하다, 평생 쌓은 공덕을 하루아침에 스스로 허무는 예가 많습니다. 자신뿐만 아니라 주위 사람에게 씻을 수 없는 상처까지 줍니다. 우리는 이 같은 어리석고 바보 같은 짓은 하지 말아야겠습니다. 성훈은 “남의 흉 보지 말고 내 마음 고쳐 착하게 살아 보세”라고 분명 하게 가르치고 계십니다. 한 백인 기자가 미국의 흑인 배우 모건 프리먼에게 “내가 당신에게 ‘니그로’(흑인을 비하하는 말)라고 하면 무슨 일이 일어납니까?”라고 무례한 질문을 했습니다. 프리먼은 “아무 일도 일어 나지 않아요. 당신이 나를 ‘니그로’라고 부르면 문제는 당신에게 있지 나한테 있는 것이 아닙니 다.”라고 의연하게 넘겼습니다. 우리도 막말을 상처로 받아들이지 않으면서 자신의 마음을 지 켜야겠습니다.

•정 재 현 (광주원 / 준교직자 / 편집위원)

의 언행이 여러 가지 종류의 경전으로 정리되어 왔

10

형을 지킬 수 있는 것이라 깨달아 본다.

고, 또한 종교로서 발전하는 과정에서 후대 종교인

하지만 ‘구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배’이듯,

들 또는 정치 세력의 이해 타산에 따라 다양한 해석

대덕의 은덕과 부모・조상님의 공덕으로 이 좋은 공

과 수행 방법이 나오게 된 것으로 생각해 본다.

부를 할 수 있게 됐더라도, 결국 나 자신의 실천이

하지만 성덕도의 경우는 도주님・법주님 두 분의

가장 중요할 것이다. 참된 믿음과 실천으로 나를 살

재세시(在世時)에 경전(自性反省 聖德明心道德經)

리고, 가정을 살리고, 국가를 살리고, 사해형제를

과 주문(無量淸靜正方心)이 완성되었고, 오직 이를

사랑할 수 있는 도생이 될 것을 다시 한번 굳게 다

중심으로만 수양하기 때문에, 심층종교로서의 원

짐한다.

2019 ・ 7 / 8

紙面 인터뷰

‘참된 나’를 찾아가는 특별했던 旅程 본원에서는 지난 2월 28일부터 3일 3일까지 3박 4일에 걸쳐 특별공부를 실시한 바 있으 며, 아래 내용은 이번 특별공부에 지원하여 교화사 자격을 배수한 김지웅(남/46세/부산교 구 부산교화원/민창한의원 원장) 도생님과 지면으로 인터뷰한 글입니다. —편집자 주

“이번 특별공부의 2박 3일

해야 한다고 했습니다. 그리고 바로 투석을 위한 관

은 ‘과거의 나’를 돌아보고, ‘현

삽입 수술 준비에 들어갔습니다. 그 순간 너무 막

재의 나’를 성찰하며, ‘미래의

막했습니다. 의료인인 제가 누님을 위해 해줄 수 있

나’를 소망하는 소중한 시간이

는 게 없다는 현실이 괴로웠습니다. 할 수 있는 건

었습니다.”

교화원에 가서 반성하는 것이었습니다. 그때 했던

김지웅 도생님은, 특별공부

반성이 아직도 기억에 생생합니다. ‘저는 누님의 병

는 지금껏 경험해 보지 못한 ‘참된 나’를 찾아가는

에 대해서 할 수 있는 것이 아무 것도 없습니다. 그

특별한 여정이었으며, 그 길을 열어 주신 대덕의 은

렇지만 저는, 저의 잘못된 점을 고칠 수는 있습니

혜가 정말 감사했다고 소감을 밝혔습니다.

다. 항상 마음에 가져왔던 욕심과 분노를 내려놓겠 습니다.’라고 반성하며 성덕의 가호에 간절히 매달

—특별공부에 참석하게 된 동기가 있었습니까?

렸습니다. 그리고 담담히 결과를 기다렸습니다. 그

김지웅 ：교화생 자격 배수 이후 많은 은혜를 받

런데 놀라운 일이 벌어졌습니다. 수술 몇 시간을 남

게 되었고, 그 은혜에 보답하고 더불어 보다 깊은

겨놓고 실시한 피검사에서 그 수치가 기적적으로

도덕 공부를 하기 위해 참석하게 되었습니다. 그리

떨어져서 수술을 하지 않게 되었습니다. 담당 의사

고 지난해 제 누님을 통해 경험한 ‘성덕의 은혜’와

들도 갑자기 떨어진 혈액 수치를 매우 의아해 했습

‘도기(道氣)의 신비로움’이 특별공부 참석의 직접

니다. 누님은 몇 주 후 퇴원했고 가정은 다시 평온

계기가 됐습니다.

을 되찾았습니다. 누님의 일을 통해서 ‘급함에 이르

(김 도생님은 그 경험담을 다음과 같이 설명했습 니다.)

러 급한 일을 현실로 보았을 때 천지의 은덕을 가 히 알게 된다[急至急事現實見 天地恩德可以知]라는

가족 중 평소 콩팥이 안 좋아 고생하던 누님께서

성훈을 깨닫게 됐습니다. 그리고 도기의 실재(實在)

심각한 상태에 빠졌습니다. 당시 누님의 병세는 의

와 성덕도의 위대함을 확신했고 이것이 이번 특별

료인인 제가 판단하기에도 쉽게 호전될 수 없을 만

공부에 참석하게 된 계기였습니다.

큼 위중했습니다. 다급함에 앞뒤 생각할 겨를 없이 누님을 부산교화원으로 모시고 갔습니다. 그리고

자성반성과 청심주의 위대함 깨닫게 돼

책임선생님을 비롯한 여러 선각 선생님의 수고로 큰 고비를 넘길 수 있었습니다. 하지만 병원에서는, 누님의 상태가 전보다는 많이 회복됐지만, 콩팥 검 사상 피 수치가 나쁘게 나타나 반드시 복막 투석을

—이번 특별공부를 통해서 성덕도에 대한 인식의 변화가 있었습니까? 김：믿음이 더욱더 깊어졌고 성덕의 가르침을 확

성덕의 빛

11

紙面 인터뷰

간은 언제였습니까? 김：성법전에서 반성을 하면서 ‘도법에 순명(順

命)하겠습니다’라고 다짐한 직후 번잡했던 마음이 곧바로 편안해졌습니다. 이것이 바로 ‘자성반성(自 省反省) 성덕명심도덕경(聖德明心道德經)’에서 밝 혀 주신 “오늘 반성(反省) 내일 극락(極樂)”이라는 것을 깨달았습니다. 제가 진심으로 반성하고 다짐 하니, 부족한 저에게도 성덕에서는 이런 변화와 은 혜를 바로 보여주셨습니다. 참으로 대덕의 은혜가 감사했습니다.

—특별공부 동안, 지금까지 인생을 살아오는 과정 에서 가장 많은 반성이 된 점은 무엇이었습니까? 김：저는 부모님의 인정과 사랑을 많이 받고 자 ▲ 아내(교화사)와 아이들과 함께

랐습니다. 저 역시도 부모님께 잘 하고 있다고 생 각했습니다. 하지만, 이번에 공부하면서 찬찬히 마

신하게 됐습니다. 특히 특별공부 동안 자성반성과

음을 들여다보니 불효하고 있음을 알게 되었습니

청심주(淸心呪) 독송의 위대함을 깨닫게 되었습니

다. 예전엔 아무렇지도 않게 생각하고 그냥 던진

다. 특별공부를 통해 육적(肉的)으로 염(念)을 하지

말과 생각 가운데 부모님의 마음을 아프게 한 일

않고 무형(無形)으로 지각(智覺)하는 게 무엇인지,

이 많았다는 것을 깨달았습니다. 이런 반성을 통

성덕도의 기운 공부가 어떤 것인지 어렴풋이 알 수

하여 다시금 부모님의 은혜를 생각하게 됐고 효행

있게 됐습니다. 또한, 자신의 믿음과 수양이 한 단

(孝行)이 저의 삶에서 얼마나 중요한지 배우게 됐

계 높아졌음을 느꼈습니다.

습니다.

—특별공부 기간 또는 자격을 배수한 이후 성스러

변치 않는 ‘信心’과 ‘順命’으로 은혜 보답할 터

운 덕화(德化)의 기운을 직접 느껴 보셨습니까? 김：교화사 자격을 배수한 이후부터는 덕화의 기

운을 자주 체득하게 되었습니다. 교화원에서 공부

—특별공부 전과 후 자신의 모습에 변화가 있었습 니까?

할 때는 물론이고 가정과 직장에서 청심주를 독송

김 ：저는 살아오면서 하는 일에 최선을 다한다

할 때 마음이 모이고 편안해지면서 차가웠던 손이

는 마음으로 생활했습니다. 하지만, 그 마음이 치

따뜻해지고 온몸으로 온기가 퍼져 나감을 느끼게

열한 경쟁 사회에서 이기기 위한 독한 마음, 상대

됩니다.

방을 시기하고 질투하는 마음으로 변질된 경우가 많았다는 것을 이번 공부에서 알게 됐습니다. 이런

— 이번 특별공부에서 가장 깊은 감명을 받았던 순 12

2019 ・ 7 / 8

마음으로 세상을 살다 보니 타인을 깊이 사랑하지

紙面 인터뷰

못하였고, 저의 삶도 피폐해졌음을 깨닫게 되었습 니다. 성덕명심도덕경에서는 “주로 고애상신(苦埃 傷神)된 정신(精神)을 살리기 위하여 각자 정신수양 별공부 이후에 대덕의 은덕으로 마음이 편안해지 고 따뜻해졌습니다. 하는 일에도 여유를 가지게 되 었으며, 주변을 더 사랑으로 대할 수 있게 되었습 니다.

善 化 我 物

自 然 之 足

淸 華 之 心

流 水 之 行

<

(精神修養)을 중심함”이라고 밝혀 주셨습니다. 특

>

聖 德 明 心 道 德 經 에 서

—성덕도의 특별공부에는 타 종교나 일반 사회에 서의 각종 교육과 다른 점이 있었습니까? 김：저는 성덕도를 알기 전에는 ○교 참선 공부

심 등이 얼마나 많은지 알 수 있었으며, 그것을 고

를 하였습니다. 참선 공부 중에도 마음의 안정과

칠 수 있는 시간이 됐습니다. 성덕에서 가르쳐 주

정신을 차리고 깨어 있음을 중시하는 ‘공안(公案)

시는 대로 하면, 많은 은혜를 주시고, 기운의 가호

공부’를 했습니다. 성덕도의 공부가 타 종교와 다

안에서 행복하게 살게 해주심을 깨닫게 됐습니다.

른 점은 첫째, 청심주 독송과 ‘기운 법’인 것 같습

그리고 누구든지 믿고만 따르면 착하고 행복한 삶

니다. 성덕도에서는 마음을 맑히려면 청심주를 독

을 살게 해주시는 무형의 은혜가 이번 특별공부의

송하고 청심주를 독송하면 천지자연으로부터 기운

과정에서 유형으로 나타남을 경험했습니다. 사람

이 연해진다고 가르쳐 주셨는데, 이번 특별공부에

으로 태어나 금수가 아닌 참된 인간의 길을 가게

서 이를 체득하였습니다. 둘째는 공부 과정이었습

해주신 대덕의 은혜에 감사드리며, 진정으로 도덕

니다. 성덕도 공부를 처음 접하면서 내심 많이 놀

의 가르치심을 행하고 실천하는 도생이 될 것을 다

란 점은, 일종의 프로그램 같기도 한 수양 과정에

짐합니다.

있습니다. 교화생・교화사 자격 배수 과정, 상・하반

저는 장인어른(光一智 선생님)과 장모님(仁淑智

기 교육, 청심주 공부 기간 등 체계적이면서 철저

선생님)의 선도로 성덕에의 인연줄을 잡게 되었습

하게 반성과 실천을 중시하는 수양 방법론이 타 종

니다. 그리고 아내인 박효정 선생님의 도덕에 대

교나 사회의 일반적인 교육과는 다른 점입니다. 그

한 굳건한 믿음으로 함께 수양할 수 있었고, 많이

리고 인간고(人間苦)를 탈피하기 위해 매일 청심주

부족함에도 교화사 자격을 배수할 수 있었습니다.

독송과 자성반성을 하는 수양의 일관성과 지속성

이러한 도생 가정과 인연이 되었다는 것이 저로서

이 특별했습니다.

는 큰 복이라 생각합니다. 앞으로, “도덕(道德)의 기강(紀綱)줄 잡았거든 놓지 말고 착하게 화목(和

—특별공부를 마친 소감과 앞으로의 각오에 대해 말씀해 주십시오. 김：교화생, 교화사 자격 응시 준비와 자격을 배

수하는 과정을 거치면서 마음 속 불평과 불만, 욕

睦)으로 행하고 살아보자”라는 성훈을 받들어, 변 치 않은 신심으로 성덕의 은혜를 잊지 않겠고, 이 번 특별공부에서 결심했던 약속은 반드시 실천하 겠습니다.

성덕의 빛

13

환경 칼럼

쓰레기, 꽃이 되다!

— ‘생쓰레기 퇴비화 사업’을 하면서 환경사업으로 음식물 처리 분리 배출 운동을 시작 하였습니다. 당시 저는 환경위원장을 맡아 이 운동 을 주도했습니다. 음식물 처리 분리 배출 운동은 1996년～2001년(진행), 2002년～2012년(10년 간

이경란 •서울교구 서울교화원 / 교화사

휴식), 2013년～현재(다시 진행) 등, 긴 세월 진행 한 활동입니다.

•서울시 도시농업 위원

바른 먹거리의 소비자 운동과 여성 운동, 그리고 환경 운동을 통해 30년 가까이 지역 활동을 해오면 서, 성덕도의 가르치심을 바탕으로 활동할 수 있도 록 해주신 은혜에 늘 감사드립니다.

대만과 일본의 환경 단체 방문

아파트 주민들의 지킴이 활동

수거 차량

퇴비장

제가 활동하는 지역 사회의 주민들은 제각기 다 양한 신앙을 지니고 있고 혹은 신앙이 없기도 합니 다. 그래서 지역 주민과 어울리며 공동체 활동을 하 는 일들이 그리 쉽지는 않았습니다. 활동의 어려움 이 있을 때면 늘 든든한 백(back)으로서 말없이 지 지해 주는 가족, 그리고 대덕(大德)의 은혜가 있었 음에 감사하고 또 감사했습니다.

또, ‘쓰레기 꽃이 되다’라는 슬로건으로 시작한

돌이켜보면, 자신감과 용기를 낼 수 있었고, 어려

‘생쓰레기 퇴비화 운동’은 단순히 음식물쓰레기용

운 일 새로운 일을 계획할 수 있었고, 많은 사람 앞

비닐 한 장 아끼려는 절감 운동이 아닙니다. 우리가

에 나설 수 있었고, 옳다고 생각되면 앞장설 수 있

먹는 식량을 다시 생각해 보면서 버리는 것을 최소

었던 힘은 바로 무량청정정방심(無量淸靜正方心)

화하고, 내가 만든 쓰레기를 내가 처리해 보자는 취

이었습니다. 이동하는 동안 청심주(淸心呪)를 부르

지였습니다. 그러기 위해 텃밭을 가꾸게 되었고, 나

면 머리가 맑아지고, 심수법(心水法)의 이치를 상

아가 내가 사는 지역 내에서 할 수 있는 방법을 모

기하다 보면 불안과 긴장이 해소되는 오묘한 기운

색한 결과 텃밭과 연계한 퇴비화 운동이었습니다.

이 감돌면서 강의할 힘이 되었던 것입니다. 그렇게 활동했던 것 중, 환경 실천 사례의 글을 적어 봅니다.

생태 운동, 녹색 운동, 안전한 먹거리 운동 등 환 경과 먹거리에 대한 관심이 날로 높아지고 있고, 특 히 우리나라는 식량 자급률이 23%에 머물고 국민 이 먹는 양에 비해 버려지는 양이 1/3 수준이란 걸

1. 음식물 처리 분리 배출 운동과 생쓰레기 퇴비화 운동 1996년 시민단체인 (사)서울남서여성민우회는 14

2019 ・ 7 / 8

알게 되었습니다. 그리고 그 처리 비용을 환산하니 23조라는 사실을 언론을 통해 접하기도 했습니다. 우리나라는 곡류를 비롯한 농산물의 대부분을

수입에 의존하고 있습니다. 따라서 식량 안보는 국

과를 거두고 있습니다. 또한, 지역 공원에서 발생한

가와 민족의 생존을 위해 더는 미룰 수 없는 중요

낙엽 역시 생쓰레기와 섞어 일정량 처리할 수 있어,

현안인 것을 인식해야 했습니다. 우리의 먹거리는

일거양득의 효과를 보고 있습니다.

생산과 소비의 과정에서 과잉수입과 과소비, 저장

아파트 단지별 수거 시간의 차이는 있으나, 동 대

과 폐기 등 다양한 흐름을 거치면서 그 부산물이

표회나, 부녀회, 관리소 등이 나름 주민 감시 활동

환경오염의 주범이 되고 있었습니다.

을 하도록 교육하였고, 주민들 스스로 지킴이를 하 고 있습니다. 이는 지속적으로 실천되기 위해서 꼭

2. 생쓰레기 퇴비화와

필요한 부분이기도 합니다.

음식물 감량을, 주민 스스로! 음식물쓰레기 감량을 위한 생쓰레기(생야채나 과일 다듬은 것) 퇴비화 사업은 올해로 7년째 접어 듭니다. 음식물쓰레기를 조리 전과 조리 후 처리로 나누어 조사해 본 결과, 조리 전 생쓰레기 양은

■양천구 지역 생쓰레기 수거 현황 (2018.11.30. 현재) 연도

주 3회

세대 수

수거 개월/수거량

2013 1.5톤×3회 3,000세대 5개월/85톤+낙엽 80톤

70% 이상, 음식물 조리 쓰레기는 30%라는 통계를

2014 2.4톤×3회 2,340세대 5개월/144톤+낙엽 150톤

얻었습니다.

2015 3.6톤×3회 3,000세대 7개월/305톤+낙엽 250톤

그래서 생쓰레기를 따로 분리하여 배출하면 냄 새도 덜 나고 퇴비로의 처리가 용이하며 유기물이 풍부한 좋은 퇴비가 된다는 사실도 알게 되었습니

2016 3.8톤×3회 11,102세대 7개월/316톤+낙엽 300톤 2017 4.3톤×3회 11,102세대 7개월/364톤+낙엽 350톤

다. 또, 생쓰레기 분리 배출이 확대된다면 음식물쓰

2018 4.5톤×3회 11,102세대 8개월/450톤+낙엽 400톤

레기의 양을 대폭 줄일 수 있고 처리 비용도 절감

※수거 기간(매년 5월～11월)

된다는 것을 알 수 있었습니다. ‘생쓰레기 퇴비화 운동’은, 1996년부터 2002년

3. 환경문제는 어제오늘의 문제가 아니다

초까지 진행했던 ‘음식물 처리 분리 배출 운동’ 경

환경문제의 심각성에 대한 논의는 관련 학계 학

험을 바탕으로 2013년부터 시작했습니다. 현재 민

자들의 보고서에 힘입어 1968년 국제연합경제사회

관 협치(協治)의 책임감 아래 각자의 위치에서 잘

이사회에서 국제환경회의를 제의하게 되면서 시작

운영되고 있는 편입니다. 하지만, 아직 민이 많은

되었다고 합니다. 이후 1972년 6월 5일 스웨덴 스

부분을 담당하고 있는 실정이며, 관이 주도적으로

톡홀름에서 ‘하나뿐인 지구(Only, One earth)’를

해야 할 일이 남아 있습니다.

주제로 최초의 환경회의가 열리게 되었고, 유엔인

서울시 주민 참여 예산 3,000만 원으로 폭 4m,

권환경선언을 선포하고 6월 5일을 ‘세계환경의 날’

높이 7m, 60평 정도의 비닐하우스로 퇴비장을 세

로 정했으며, 우리나라에서도 1996년 6월 5일 ‘환

워서 전기에너지가 아닌 태양에너지로 자연 발효

경의 날’이 선포되기도 하였습니다.

를 시키되, 주변 환경을 고려하여 시설을 완비한 상

이렇듯 환경의 심각성은 오래전부터 알려졌지만,

태입니다. 12개 아파트 단지 11,000세대를 시범적

개인 스스로 실천하고 눈에 보이는 현장감이 떨어

으로 교육했고, 현재까지 시범아파트 주민들 역시

지다 보니 제대로 인식하지 못하고 있습니다. 특히

과거와는 다르게 적극적으로 참여하여 음식물쓰레

음식물쓰레기 처리 관련해서는 기계화로만 해결하

기 줄이기 실천으로, 생쓰레기 퇴비화 사업은 큰 성

려 하는 등 정책적 표류와 함께 만만치 않은 비용 성덕의 빛

15

환경 칼럼

이 들었고, 주민의 편리한 방법만을 모 색하려다 그동안 많은 예산만 낭비되었 습니다. 그 결과 주민들은 본인 스스로 가 발생시킨 것조차 분리 배출하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 음식물 외에도 생활 전반에 사용된 것은 재활용 분리 수거를 거쳐야 하나, 이것도 역시 어려 움을 겪고 있습니다.

▲ 지역농산물을 살리기 위한 주제로 강의를 하는 필자

이러한 생쓰레기 퇴비화 운동은 각자 우리 지역에서 발생시킨 것은 지역에서 순환시키

쓰레기 퇴비 관련 교육과 단지의 참여 여부를 확인

는 방법으로 음식물쓰레기를 처리하자는 것입니다.

하는 절차를 밟습니다. 그 후 주민 교육과 단지 홍

음식물 조리 전 채소 과일 등을 다듬은 생쓰레기를

보에 착수하여 준비와 점검을 한 뒤 분리 배출을

물기만 조금 제거하는 약간의 불편함을 감수하며

합니다. 1년의 수거 과정을 거치면서 주민들의 동

생쓰레기 운동에 참여하자는 실천적 활동이었습니

참과 주말농장 대표님의 매주 교반 작업과 자연에

다. 그 결과 지역의 많은 사람들에게 생태적 가치

너지인 태양 빛으로 발효시켜 1년이 지나면 잘 숙

와 교육에 대한 이해 폭이 확대되어 체험과 현장

성된 퇴비로 변합니다. 숙성된 퇴비는 주말농장에

학습 등에 동참하게 되었고, 환산할 수 없는 귀한

서 옥토를 만드는 텃밭을 덮어주고 지역 주민은 작

생태적 가치를 얻었다고 봅니다.

물을 심을 3월을 기다립니다. 기름진 땅이 되어 주 민들을 기다리는 지역 생태 운동의 현장이 매년 이

4. ‘쓰레기, 꽃이 되다!’

렇게 순환되고 있습니다. 2019년 현재 900구좌의

그간 음식물로 분류된 쓰레기 중 다음과 같은 쓰

주말농장은, 지역 주민과 유치원, 동창 모임 등 다

레기가 대표적인 생쓰레기 품목들입니다. 염분이

양한 사람들로 어우러져 실행되고 있습니다.

없는 과일이나 채소류 즉, 바나나・사과・배・파인애 플・귤・수박 등의 과일 껍질과 파・양파・마늘 다듬

저는 주말농장 운영을 20년 넘게 지역 주민들과

은 것, 배추・무・감자 등 익히기 전 다듬은 것, 일반

함께하며, 도시 농업 전문가 과정과 최고 경영자 과

쓰레기통에 버려졌던 매실 건진 것, 달걀 껍데기・

정을 2018년 이수했습니다. 아직 배워야 할 것이

호두・밤・땅콩 껍데기, 옥수수 겉잎과 대궁, 꽃다발,

많은 농사일을 이제 시작하는 마음으로, 그리고 조

화초 전지한 것 등…. 이것들을 신문에 펴서 물기

금씩 더 알아가는 자세로 임하고 있습니다.

가 빠지게 놔뒀다가 수거일이 되면 수거 바구니에

일상생활에서의 작은 노력으로 땅의 소중함, 나

넣으면 됩니다. 행여 지저분하다고 더운 여름 비닐

아가 자연의 소중함을 알아가는 재미는 참으로 큽

에 넣어두면 금세 물기가 생기므로 반드시 신문지

니다. 자연의 은혜로 살아가는 우리가 그 은혜에 보

에 놓아두어서 일정 부분 물기를 빼야 합니다.

답할 수 있는 일 또한 자연을 소중히 여기는 마음

진행 과정은 먼저 시범 아파트의 관리소나, 동대 표 회장, 부녀회 등 주민 대표들과 사전에 만나 생 16

2019 ・ 7 / 8

에서 비롯된다고 생각하며, 함께 생활 속에서의 작 은 실천을 권유해 봅니다.

교화자 교육 수강 소감문

교화역군들의 반성과 다짐들

‘오직 도법만 믿고 따르렵니다!’ 권정남

말씀이지 하고 마음에 담아 두지 않았는데, 지금은 선명하게 마음에 와 닿습니다. 도덕에 대한 진리가 가르쳐 주신 양만큼이나 한

•대전교구 대전교화원/교화사

번에 마음에 담겨 넘쳐흐르는 듯합니다. 60년이 넘

•대전교화원 준교직자

도록 살아오면서 몸고생보다는 마음고생을 많이 하고 살았습니다. 그렇지만 이번 교육을 통해 도법

본원으로 향하는 길가에 기다렸다는 듯이 벚꽃 이 활짝 피었습니다. 이산 저산에 분홍빛 진달래가

만 믿고 따를 수 있는 시간이 되었기에, 그 고통은 절반으로 줄었을 거란 생각이 듭니다.

손짓하고 있습니다. 이 화사하고 아름다운 계절에,

지금까지 저에게 닥친 모든 고통은 저에게 주어

지난해에 이어 두 번째 교화자 교육에 참석하게 되

진 숙제였고 과보였다는 생각이 됩니다. 지난날 마

었습니다. 이번 5박 6일 간의 교육에서는, 성도사

음이 어두우니 항상 안개 속을 거니는 듯, 장래가

님을 위시한 일선 교직자들께서 인재양성을 위해

선명하지 않았음이 불만이었습니다. 어려서부터 성

그동안 얼마나 노심초사하시고 수고를 아끼지 않

덕도가 이 지상에서 최고라고 확신했는데, 그래서

으셨는지를 여실히 보여줬습니다. 그 정성과 노고

저의 삶도 남다를 것이라고 믿으며 살았는데, 그 꿈

에 절로 고개가 숙여졌습니다.

은 무수히 깨어지고 부서지곤 했습니다. 수많은 시

성도사님과 도무원장님의 교화 시간에는 지난날

간 속에 수많은 시련의 늪을 지나 지금은 다시 꿈

의 어려웠던 일, 힘들었던 일, 선각 선생님들께서

을 꾸어 봅니다. 비록 보잘것없고 내세울 것 없는

사랑으로 이끌어 주셨던 일 등, 선생님들의 수양 경

자신이지만, 두 분 스승님의 인도하심에 따라 새로

험담을 통해 수양의 길이 그렇게 쉽지 않음을 말씀

태어난 마음으로 배우고 반성하여 탈갑의 은혜를

해 주셨습니다. 그리고 일일이 예를 들어 가며 어

입을 수 있도록 하겠습니다.

두운 가슴을 밝혀 주시고, 반성으로 해원 해탈 탈

저처럼 길을 잃고 헤매는 도생이 있다면 손잡고

갑의 은혜를 입으라며 어린 아기 밥 먹여 주시듯, 떼

같이 공부할 수 있는 너그러운 마음을 가진 자신이

쓰는 아이 달래시듯 사랑으로 이끌어 주셨습니다.

되고자 노력하겠습니다. 밝은 곳으로 이끌어 주신

그 교화의 말씀은 참으로 진지하여 경청만 하고 있

은혜 잊지 않겠습니다.

기엔 송구스러울 정도였습니다. 교육의 중반에 이른 어느 아침 공부 때였습니다. ‘나라는 사람, 지금까지 무엇을 하고 살았냐?’고 누

자성반성은 生方의 길, 행복의 길

군가 묻는 것 같았습니다. 생각해 보니 바보처럼 살

김옥봉

았다는 생각이 들면서 하염없이 눈물이 쏟아졌습

•부산교구 부산교화원/惠仁智

니다. 그러면서 “도법만 믿고 따르자! 도법은 절대

•경주교화원 교화자

이니라! 도법에는 인정사정이 없다!”라는 말씀이 떠올랐습니다. 그냥 어른들이 의례적으로 하시는

일주일이라는 교육 일정은 이번 교화자 교육이 성덕의 빛

17

교화자 교육 수강 소감문

다. 환기도 시키고 새로운 기운으로 바꾸어 넣는다. 갑갑하던 가슴 또한 시원해지는 것 같다. 고통으로 몸부림치는 동안 대덕의 은혜로움이 있으셔서 큰 깨달음을 얻을 기회가 주어졌다. 성도사님과 도무원장님께서는 강의를 통해 천법 (天法)의 중요성과 절대성을 거듭 강조하셨다. 법 만 믿고 실천하면 못 이룰 게 없다고 하셨고, 진정 으로 하면 어려움은 쉽게 극복할 수 있다고 하셨다. ▲ 교화자교육을 마치고 기념촬영

성덕의 말씀 그대로를 실천하면 능력을 키워 주신 다고 하셨다. 어질고 착하게 살라고 법을 내려주셨

처음이다. 교육을 좋아하는지라 기다렸다는 듯 얼

으니 착해지도록 닦아야 하며, 용사대법( 使大法)

른 신청하고 나섰지만, 기대만큼 책임감으로 인해

에 순명(順命)해야 한다고 힘찬 강의를 해주셨다.

어깨가 무거웠다.

해원하면 해탈시켜 주시고 탈갑의 은혜가 있다고

부산원에서 제성일 공부를 마치고 잘 다녀오라

하셨다. 나를 내세우는 것은 금물이요, 빨리 반성하

는 환영 속에서 출발하여 해가 질 무렵쯤 본원에

는 게 사는 길이라고 하셨다. 도덕에 의지하면 살

도착했다. 본원의 뜰은 봄기운으로 가득했다. 아직

길도 이 길이요 행복길도 이 길이니 법만 따라 가

채 떨어지지 않은 만개한 벚꽃이 눈길을 끌며 나를

면 내가 나를 아는 방법을 제시해 주시고 보호해

반겨주는 듯했다. 도덕의 운기(運氣)도 봄 때를 맞

주신다고 하셨다. 따르지 않고 있기에 제자리걸음

아 시시각각 변해 가고 있음을 실감하며, 계절 또

만 하고 있다고 하시는 말씀에 깊은 반성과 함께

한 봄기운을 만끽할 수 있었다.

자신의 못난 성품이 부끄러워졌다.

그런 가운데서도 혼자 남 모를 추위를 겪어야 했

알량한 내 상식과 내 지식을 앞세워서 고생만 하

다. 아직 채 가시지 않은 꽃샘추위가 찾아온 것이

고 있으면서도 아직도 깨닫지 못한 수양을 하고 있

다. 차라리 겨울이라면 두꺼운 옷을 입었으련만 봄

음에, 뉘우침과 함께 힘찬 결심을 하게 된다.

햇볕이 따뜻할 거라 짐작하고 얇은 옷만 준비해 온 탓이다. 얇은 옷을 겹겹이 끼어 입었지만 파고드는

새로운 교육을 받은 사람답게 최선을 다해 교화 자로서의 자격 구비를 해야겠다고 다짐한다.

추위는 살을 에는 듯했다. 아까운 시간을 혼자 이 불 속에서 신음과 함께 기침까지 하며 앓았다. 아 침 산책은 물론 함께할 수가 없었다. 교육생들은 나 물을 캐고, 쑥도 뜯으며 소곤소곤 도담(道談)도 나

順命하여 참된 심부름꾼 될 터 정옥희

누며, 성도사님과 도무원장님 모시고 바깥나들이

•광주교구 광주교화원/교화사

겸 야외 수업도 이루어진 것 같은데, 나는 꼼짝 못

•광주교화원 교화자

하고 누워 있으니 야속하고 부끄러운 일이었다. 줄줄이 반성한 덕분에 한고비를 넘겨 주신다.

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편안한 마음으로 벚꽃길을 달려 본원에 도착한

아픔이 없으면 성숙할 기회가 주어질까? 아픈 만

뒤 교육받으러 오신 선생님들의 면면을 보니 참으

큼 큰다고 했던가? 줄줄이 반성을 하고 나니 속이

로 자신의 부족함에 죄송한 마음이 들었습니다. ‘저

툭 트이는 것 같았다. 무형의 마음문을 확 열어 본

선생님들과 보조를 맞추려면 열심히 공부해야겠구

2019 ・ 7 / 8

나!’라고 생각했습니다. 첫날, 일정표에 따라 공부가 시작되었습니다. 성

◼시

도사님과 도무원장님께서 하루 두 시간씩 긴 시간 동안 공부를 가르쳐 주셨습니다. 교화자로서 자격

그게 相生의 道

을 준비할 수 있도록 열과 성을 다하셔서 가르쳐 주시니 참으로 감사하고 행복했습니다.

정복동 •대전교구 청양교화원 / 교화사

교육 기간 선도의 말씀으로, ‘수양 공부는 변화되 는 것, 원자성덕(圓慈聖德)의 정신을 본받는 마음, 도법에 벗어나지 않으려는 정성과 믿고 따르는 것’ 이라고 가르쳐 주셨습니다. 또한, ‘마음의 폭을 넓 히고 지난날과는 다른 모습으로 교화원 도생님들 을 화목으로 품어서 안아줄 수 있는 사람이 되어야 한다’고 하셨습니다. 자신을 들여다보았습니다. 과연 자신은 지금까 지 그런 사람이었던가? 화목하게 하는 사람인가? 품어줄 만한 마음의 폭이 되는가? 자신이 너무나도 부족했다는 반성과 함께 각오가 다져집니다. ‘순명하는 마음을 갖는다면 기운의 은덕으로 될

신작로 한가운데 굴러온 돌 치우니 나도 좋고 너도 좋고 그게 相生의 道 베풀었으면 누구한테도 바라지 않고 은혜를 받았으면 잊지 않는 것 그게 相生의 道 힘든 일 서로 돕고 내 것이라도 나눠 쓰는 것 그게 相生의 道

것’이라고 하신 말씀 신중히 믿고 실천하겠습니다. 사랑하고, 겸손해지고, 조금 안다고 잘난 척 나서지 않고, 법령에 순명해서 심부름 잘 해야겠다고 결심 했습니다.

남의 잘못은 화내지 말고 이해하고 내 잘못은 미안하다 반성하는 것 그게 相生의 道

마음 속 팔악의 잡초를 뽑아내고 팔선의 씨앗을 길러야겠다는 다짐이 됩니다. 이기심 내려놓고 도 력(道力)을 길러서 순명하겠습니다. 순명하고 받드 는 것이 자신의 도리라는 것을 알았습니다. 심부름

모른 척하지 말고 내가 먼저 인사하고 사랑하고 화목 실천을 하는 것 그게 相生의 道

을 잘 하기 위해서 반성하고 또 반성하고 제 마음 의 움직임을 바로 살필 수 있는 그런 수양을 하겠 습니다. 착한 척, 잘 한 척하지 않고 진정으로, 진심 으로, 성심으로 받들고 실천해서, 도생님들과 항상

아상 자존 버리고 겸손해지고 듣기 싫은 소리 안 하는 것 그게 相生의 道

화목해질 수 있도록 저 자신의 자격을 구비하겠습 니다. 더욱더 청심주 독송 많이 하고 자성반성 깊

相生의 道 많고 많은데

이 해서, 자신이 할 수 있는 일은 최선의 마음으로

서로 지키면 행복한 사회 멋진 나라

하는 그런 사람이 되어야겠다고 다짐합니다. 받은 은혜 잊지 않도록, 자신의 직분 잘 수행하여 성덕 발전에 이바지하겠습니다.

성덕의 빛

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어느덧 5월, 이 봄을 보내면서… ‘이제 곧 봄은 오는데…’, 조금만 있으면 누구나가 볼 수 있는 그 찬란하고도 아름다운 봄을 보지 못 할 노인에게, 사람들은 충분히 동정심을 불러일으 킨 것일까?

윤종국 •청주교구 천안교화원 / 교화사 •(주)SFC기술연구소 연구소장 / 공학박사

이 신사는 바로 프랑스의 20세기 중반 초현실주 의 작가인 앙드레 브르통(Andre Breton)이었다. 브 르통은 1920년대 초현실주의 주창자로, 꿈이나 잠

‘이제 곧 봄은 오는데…’

등의 무의식적인 정신 세계를 자유로운 표현으로

1920년대 뉴욕의 어느 거리. 어깨를 움츠리게 하

승화시킨 시를 작품화한 것으로 유명하다.

는 늦은 2월, 찬 기운이 사람들의 발걸음을 더욱 재

사람들은, 왜 노인이 다가오는 따뜻한 봄을 보지

촉하게 한 날이다. 뉴욕의 번화가 모퉁이를 돌아 으

못함에 더욱 애절한 마음을 가지게 되었을까? 왜

슥한 한 골목에, 남루한 거적 같은 코트를 걸친 헐

그토록 그들의 심금을 울리게 했을까?

벗은 한 노인이 쭈그리고 앉아 구걸하고 있었다. 그

아마도 ‘그 봄’은 우리에게 해마다 반복되는 한

리고 그의 무릎 앞에는 다음과 같은 글이 적혀 있

계절의 의미에 그치는 것이 아닌, 춥고 암울한 긴

었다.

긴 겨울을 이겨내고 새로이 피어나는 생명의 부활

‘저는 앞을 보지 못합니다!’

을 의미하기 때문이 아닐까 싶다. ‘이제 곧 봄은 오

하지만 그 누구도 선뜻 노인의 앞에 놓인 허름한

는데…’라는 한 문장이 사람들로 하여금 그 같은

바구니에 동전 하나 던져주려고 나서지 않았다. 을

공감을 불러일으키게 하지 않았을까. 봄기운에서

씨년스러운 찬바람으로 인한 겨울 낙엽만 애꿎게

느낄 수 있는 희망, 환희, 생명에 관한 기대감이 사

주변을 맴돌 뿐이었다.

람들 맘속 깊이 내재된 연민의 감정을 일깨웠는지

그때였다. 코트의 깃을 귀에까지 치세워 입은 한

모른다.

신사가, 무심한 듯한 걸음으로 지나치다 다시 돌아

아니, 눈으로 볼 수 있는 현상만으로도 충분히 동

와 노인의 앞에 놓인 글을 한참 들여다보았다. 그

정심이 생길 일이다. 왜냐하면, 눈으로 그리고 온몸

러곤 곧 메모판을 집어 들었다. 신사는 잠시 망설

으로 ‘그 봄’을 느끼지 못할 남루한 노인이니 말이

이다가 원래의 글 뒤에 몇 자의 글을 적고선 다시

다. 흐드러지게 피는 오색의 봄꽃들과 푸른 산천의

노인 앞에 내려놓곤 홀연히 사라졌다.

녹색 향연, 그것은 노인의 상상 속에서는 마치 천

신사가 놓고 간 메모판에는 다음과 같은 글이 덧

국과도 바꿀 수 없는 보석과도 같을 테니 말이다.

붙여져 있었다.

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‘저는 앞을 보지 못합니다. 이제 곧 봄은 오는데…’

나는 어떠한가?

그런데 희한한 일이 일어났다. 이 글이 적힌 뒤

한창 푸른 빛을 더해가는 이 봄을 만끽할 수 있

부터 그 앞을 지나가는 사람들 너도나도 발길을 멈

고, 온몸으로 생명의 신비로움을 즐길 수 있는 풍

추었고, 빈 바구니가 채워지고 있는 것이 아닌가!

요로운 이 시간에도 지금 나는 어떠한가?

2019 ・ 7 / 8

法文을 배워요!

正義之心香 解結之逢春

정의지심향 해결지봉춘

풀이 ‘정의를 바탕으로 하여 마음의 향기가 우러나면, 매듭[결, 인과 결] 이 풀리어 따뜻한 봄날을 맞은 것과 같이 된다’는 뜻입니다. 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

‘그 노인’에게 많은 사람의 주머니를 열게 한 ‘그

그런데도 그 높고도 깊은 은혜를 잊고 살아온 날

봄’을 나는 매년 맞이하고 매년 산천의 아름다움을

이, 그렇지 않은 날과 비교할 수 없을 만큼 많은 것

만끽하며 살고 있는데, 과연 얼마나 감사한 마음으

에 새삼 놀라게 되고 반성이 많이 된다.

로 살고 있는가?

직장과 가정을 오가는 반복된 일상 속에서 스승

대자연에서 베풀어 주시는 은혜에 얼마나 감사

의 가르치심과 부모님의 가르치심을 얼마나 실천

하고, 내게 주어진 것에 얼마나 감사하며, 자신을

하려 노력하였던가? 벌써 50번이 넘도록 맞이한

또 얼마나 존중하고 있는가?

‘새봄’이요, 오월의 ‘가정의 달’인데….

반성할 바 많아 곰곰이 생각하며 뉘우쳐 본다.

다시 한번 깊이 새겨 본다. 성덕명심도덕경 법문의 “신봉사고명(愼奉師瞽明)

늘 은혜를 잊지 않는 삶이 되어야…

효여신천리(孝與愼天理)”라는 말씀을…. ‘스승을 삼

올해의 봄도 어김없이 내 곁에 와 주었고, 지금

가 받들면 소경이 눈 밝아지듯 하고, 효행과 더불어

도 그 봄볕을 즐기면서 가족들과 함께 넉넉한 삶을

삼가 실천하는 것은 하늘의 이치’라는 말씀을….

살고 있다. 어느덧 올봄도 막바지로 접어드는 5월 이 되니 감사할 것이 비단 자연만이 아님을 느끼게 된다.

지금은 주말의 늦은 밤, 오늘 하루를 정리하고 다 시 새로운 한 주를 계획하려 책상에 앉았다.

바로 ‘스승의 은혜’와 ‘부모님의 은혜’이다. 태어

자신을 키워 주시고 길러 주신 대자연의 은혜와

나서 성장하는 동안 나를 길러 주시는 부모님의

부모님의 은혜, 그리고 이러한 모든 이치를 깨우쳐

은혜와, 지식과 지혜로 길러 주신 스승님의 은혜가

주신 스승님의 은혜에 깊이 감사드리며, 언제나 그

바로 그것이다.

은혜를 잊지 않는 삶이 되리라 다짐해 본다. 성덕의 빛

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믿음으로 하나 된 우리 가족

고주연 •서울교구 영등포교화원 / 교화사

일에 조금이나마 도움이 되도록 노력하겠습니다.

•GLONEX CANADA 대표 / 캐나다 거주

남편은 결혼 전에 다른 종교를 가지고 있었지만, 2019년 기해년(己亥年)은 저에게 아주 특별한 해

제 눈에는 세상에 둘도 없이 좋은 사람이라 여겨져

입니다. 친정어머니께서 영등포교화원 화목상조회

결혼하게 되었습니다. 제 종교가 성덕도라는 것을

회장이 되셨고, 또 남편은 지난 3월 본원 특별교육

언급한 적은 있지만, 결혼 후 저를 위해 개종해 달

에 참석하여 교화사 자격을 배수하였기 때문입니

라고 부탁을 한 적은 한 번도 없었습니다. 그런데

다. 대덕의 은혜에 감사드립니다.

도 남편은 저를 더 이해하고 싶어 성덕도에 관심을 가져 주었습니다. 참으로 고마웠습니다. 사람을 보

저는 친정어머니를 그 누구보다도 존경합니다. 일

는 제 눈이 틀리지 않았다는 자부심으로 행복했습

흔이 넘은 연세에도 더 착하고 어진 사람이 되어

니다. 남편은 교화원이 없는 해외 생활을 하면서도

대덕의 은혜에 보은하는 일꾼이 되려고 정성을 다

꾸준히 공부를 함께 해주었습니다. 그러곤 제가 교

해 수양하시는 어머님은, 제 인생의 롤 모델입니다.

화사 자격 배수할 때의 저의 다짐대로 3년 전엔 특

그뿐만 아니라 수양으로 체득하신 지혜로 멀리 떨

별공부에도 참석하여 교화생 자격을 배수하게 되

어져 사는 딸의 앞길을 열어 주고자 항상 노력하시

었습니다.

는 어머님은, 이 세상에서 가장 든든한 지원군이자 정신적 지주(支柱)이십니다.

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제가 교화생 자격을 배수했을 땐 나이도 많이 어 렸고 수양의 연륜도 부족해서 특별한 체득을 못 하

평생 흔들리지 않는 뿌리 깊은 나무처럼, 세상의

였는데, 남편은 달랐습니다. 교화생 자격 배수 후

어떤 풍파에도 중요한 것들은 반드시 지켜내는 어

변화해 가는 남편의 모습을 보면서 세상 어느 종교

머님은, 우리 가정의 파수꾼이십니다. 진정으로 사

에서 이런 기적을 볼 수 있을까 하는 생각이 들었

랑합니다.

습니다.

법명을 모시게 되셨을 때 ‘성덕의 일꾼으로 살라

교화생 자격 배수 후의 지난 3년 동안 남편에게

고 법명을 하사해 주신 것 같다’며 행복해하신 지

선 세상을 너그럽게 대하는 여유로움이 느껴졌고,

얼마 되지 않은 것 같은데, 이젠 상조회 회장이 되

부모님이나 주위 사람들의 마음을 더 헤아리려 노

셔서 오랜 세월 몸담고 수양하신 영등포교화원과

력하였습니다.

성덕의 발전에 이바지할 기회를 얻으신 어머님께

이런 변화된 모습은 일시적인 것이 아니라 날이

진심으로 축하드립니다. 그리고 무척 자랑스럽습

갈수록 더욱 분명했습니다. 변화를 위해 얼마나 노

니다. 저도 멀리서나마 어머님을 응원하고 하시는

력하고 있는지, 얼마나 어려운지 한 번도 물어본 적

2019 ・ 7 / 8

은 없지만, 별로 힘들어하지 않는 것을 보면 아마 도 자연에서 고(苦)를 풀어 주셔서 착한 본심이 나 오는 게 아닌가 하는 생각이 들기도 하였습니다. 남편이 제 마음을 더 헤아려 주려 노력하고 항상 대덕의 은혜에 감사한 마음을 가지고 있으니, 제 마 음 또한 감사함과 행복함이 저절로 차올랐습니다. 더군다나 도덕 공부를 함으로써 남편과 친정 가족 간의 사이가 점점 돈독해지는 것을 보는 것도 저에 게는 큰 행복이었습니다. 세상에 저를 더 알고 싶어하고 이해하고 싶어하 는 사람이 있다는 건, 세상을 살아가며 지치면 쉬 어갈 수 있는 마음의 쉼터가 생기는 것과 같은 것 이라 생각합니다. 그렇게 쉼터가 되어줄 수 있는 사 람이 저와 같이 도덕 공부를 하며, 제 마음이 더 편 히 쉴 수 있도록 배려해 주기 때문에 외국에서 살 지만 외롭다는 생각을 하지 않게 됩니다.

▲ 2019 상반기 교육에 함께 참석한 친정 부모님, 남편과 함께

말하지 않아도 서로가 서로에게 위안이 되는 마 음의 쉼터 같은 사람이 되어 준다는 건 행복한 일

받는다는 것이 얼마나 대단한 것인지, 얼마나 감사

인 것 같습니다. 그래서인지 항상 저의 마음에 대

한 일인지 다시 한번 떠올리게도 되었습니다.

덕의 은혜에 감사하는 마음이 가득해지고 그로 인 해 세상이 저에게 점점 더 살 만한 곳으로 바뀌어

성덕명심도덕경의 진리 말씀은 한 치의 틀림이 없다는 사실에 경외심으로 숙연해집니다.

가고 있습니다. 마음에 보배를 담고 돌아올 남편이 세상을 살아 그렇게 지난 3년 동안에도 많이 감사하고 행복했

가는 모습을 지켜볼 수 있는 행복을 주신 대덕의

지만, 지난 3월에 교화사 자격을 배수한 후 첫 통화

은혜에 감사합니다. 종교가 다른 제 남편을 가족으

를 한 남편의 목소리를 듣는 순간, ‘이런 게 행복인

로 받아들이시고 성덕의 인연줄을 잡도록 이끌어

가?’ 하는 생각이 들었습니다. 특별공부에 참석하

주신 친정 부모님의 은혜에도 감사드립니다.

러 간 남편이 아직 한국에 있어 만나 보지는 못했

도생 가정에 태어난 제가 남편과 부부의 인연으

지만, 전화로 전해지는 기운으로도 제가 얼마나 사

로 만나고, 또다시 도생 가정에서 살 수 있도록 베

랑받는 사람인지 충분히 느낄 수 있었습니다.

풀어 주신 대덕의 은혜에 보은하기 위해서, 오늘도

‘힘내라!’라는 말 한마디에도 얼마나 많은 마음 을 담을 수 있는지 알 수 있었습니다. 기운을 전해

내일도 실천 잘 하며 씩씩하고 바르게 살아가는 도 생이 되도록 노력하겠습니다. 성덕의 빛

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저의 잘못을 반성합니다 — 천상에 계시는 어머니께 합니다. 어머님께서 돌아가시기 전 한번은 이런 일이 있 었습니다. 어머님께서 장에 나가서 채소 판 돈을 어 디에 두셨나 싶어 어머님 옷을 뒤져 보았습니다. 그 랬더니 옷가지마다 만 원, 이만 원이 들어 있었습

정남선 •부산교구 진례교화원 / 現和智

니다. 다 합하니 칠십 만 원이 되었습니다. 저는 그 돈을 어머님 초상 때 쓰면 되겠다 싶어 어머님께 말씀조차 드리지 않았었습니다.

어머님! 죄송합니다. 부끄럽습니다. 진작 편지를

돌아가시기 3일 전 시누이 세 사람을 불러 어머

드려 용서를 구했어야 할 텐데, 지면으로 쓰기가 부

님 옷을 정리할 때도, 돈을 빼낸 사실이 부끄러워

끄러워서 오늘에야 어머님께 이 글을 드립니다.

차마 말을 하지 못했습니다. 결국, 시누이들이 “옷

저는 너무나 못나고 배우지 못한 시골뜨기입니 다. 그런 제가 어머님 댁으로 시집온 지 53년이란

죄 없는 어머님만 타박하게 했습니다.

세월이 흘러갔습니다. 어머님께서 가신 지도 20년

어머님! 그때 일은 백 번 천 번 제가 잘못했습니다.

이 넘었습니다.

어머님과 아버님께서 그 많은 재산을 다 주셨는

어머님! 살아계실 적 그 일을 기억하고 계십니까?

데도 부모님께 효를 하지 못한 결과 다 잃어버리고

하루는 제가 냇가에서 빨래를 하고 집으로 들어서

말았습니다. 지금 와서 아무리 후회해도 소용없지

니 어머님께서는 아래 부엌에서 통곡하고 계셨지요.

만, 그때의 불효에 대해 뼈저리게 반성하고 있습니

며느리가 ○교는 믿지 않고, 천년 시주 버리고 성덕

다. 공부 잘하시는 도생님들 이야기를 들어 보면 앞

도에 갔다고 조상님께 미안하다면서 말입니다.

길이 척척 풀려 나간다고 말씀을 하시는데, 저는 너

저는 당시 어머님의 그 모습에 걸음을 멈추고 지

무나 자신이 부끄러웠습니다.

켜보다가, 머리에 이고 있던 빨랫감이 너무 무거워

어머님! 남편과 부화부순하지 못한 것을 반성하

서 안으로 들어갔었습니다. 그때부터 어머님의 며

면서도 똑같은 잘못을 반복해서 저질렀던 점을 진

느리에 대한 점수가 떨어졌고, 저를 대하는 태도가

정으로 반성하겠습니다. 앞으로는 “부화부순(夫和

완전히 달라지셨습니다. 손자를 세 명이나 낳아도

婦順) 만복자생(萬福滋生)”이라는 성훈(聖訓)을 항

한칠 산후조리조차도 안 시켜 주시고 평소와 똑같

상 가슴속 깊이 새기며 어머님 아들과 영원토록 잘

이 일을 시키시는 등, 너무나 냉담하셨습니다. 당시

지내며 살겠습니다.

저는 어머님 원망을 많이 하고 살았습니다.

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에 돈도 없건마는 정신없는 소리 하지 마셔요”라고

어머님! 이제는 과거와 같이 잘못을 반성하고 나

그리고 어머님 생전에 교화생 교육을 마치고 돌

서 돌아서면 또다시 똑같은 잘못을 되풀이하는 일

아와 큰절을 올리며, 원망했던 마음을 반성하고 용

은 없도록 공부 잘 하겠습니다. 이제는 언행(言行)

서를 구했었지요. 하지만 그렇게 반성을 해놓고선

이 일치하는 사람이 되어 성덕의 은공, 그리고 부

또다시 어머님을 탓하고 원망하는 잘못을 되풀이

모님 은혜에 만분지일이라도 갚을 수 있도록 하겠

하곤 했었습니다. 이렇듯 못난 마음 진정으로 반성

습니다.

2019 ・ 7 / 8

철없던 시절의 불효를 반성하며…

들에게 효도를 받을 때마다, 지금은 살아계시지 않 는 시어머님께 죄송스러운 마음이 들고 자식들 보 기가 부끄럽습니다.

이순애 •전주교구 황등교화원 / 惠信智

저는 아들 삼 형제를 두었습니다. 이제는 장성하 여 모두 결혼을 하였고, 각기 가정을 이루어 성실 하게 사는 모습을 보면 대견하기도 하고 마음이 뿌

철없던 지난날 시어머님을 모시고 생활할 때 많

듯합니다. 더군다나 다섯 명의 손자・손녀, 무엇과

이도 힘들었던 시절이 있었습니다. 그 당시 살림이

도 비교할 수 없는 보물 같은 아이들과, 아들・며느

넉넉하지 못하여서 저라도 살림에 보탬이 되어야

리 모두 건강하고 화목한 가정을 이루며 살아가는

했기에, 무슨 일이든 해야만 했습니다. 배움도 적고

것이 참으로 감사합니다. 잘 하는 아이들을 보면서,

특별한 기술도 없었기에 몸으로 할 수 있는 일을

지난날 시어머님을 착하게 성심으로 보필하지 못

찾아 동분서주했습니다.

한 점들이 떠오를 때마다 깊은 반성이 됩니다.

그런 저에게 성덕의 가르침은 항상 용기와 희망

비록 시어머님께서는 제 곁에 안 계시지만, “어질

이 되었고, 다시 일어설 수 있는 힘이 되었습니다.

고도 선(善)한 마음 하루바삐 속히 찾아 부모님 은혜

어려웠던 그 시절에 도덕 공부를 하지 않았다면, 아

갚아 보자” 하신 성훈의 가르침을 받들어 선인종이

마도 고애 속에서 많이도 힘들게 살았을 것입니다.

되기 위해 수양 정진할 것을 다짐해 봅니다. 그것

그래도 대덕의 은덕으로 그 힘들고 어려웠던 세

만이 지난날의 불효에 대한 진정한 반성의 길이라

월을 잘 견디고 헤쳐 나왔습니다. 도법만 믿고 열

고 생각합니다.

심히 살아 보려고 무던히도 애썼습니다. 성덕명심 도덕경의 가르침은 부족한 저에게 항상 용기와 희 망이 되었고, 다시 일어설 힘이 되었습니다.

지난번 주일공부를 할 때에는 연일 청심주 독송 을 계속하다 보니, ‘내가 아니면 이 가정은 아니 된

‘지난날 그 어려웠던 세월에 도덕 공부를 하지

다’는 아상과 자존으로 꽁꽁 얼어붙어 있었던 그 마

않았다면 나의 삶은 어땠을까’ 하고 가끔 생각해

음이 깊이 반성되었습니다. 따스한 도기로 풀어 주

봅니다. 아마도 고애(苦埃) 속에서 벗어나지 못하

시는 대덕의 은혜에 진정으로 감사한 마음이 들었

고 지금의 가정도 지키지 못했을 것이라 생각하니,

습니다. 인생의 근본인 ‘청심주’, 생방의 길을 찾게

더없이 그 은혜가 감사합니다.

해주시는 ‘청심주’를 독송하면서, 성덕의 품안에서 생활하고 있으니 진정한 행복이라 여겨졌습니다.

그때는 며느리 입장이었지만, 지금은 어느덧 처

하루 일과를 마치고 교화원에 나가서 저녁 공부

지가 바뀌어 제가 시어머니가 되고 할머니가 되었

를 하고 나면 더없이 상쾌한 마음과 몸이 됩니다. 받

습니다. 그러하니 지난날 부족하였던 제 모습이 떠

은 은공 잊지 아니하고 보은하는 착실한 수양을 해

올라 반성을 아니 할 수가 없습니다. 특히나 자식

야겠다는 다짐과 결심을 하게 됩니다. 성덕의 빛

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다시 찾은 새로운 시작

부족했던 것입니다.

정선희 •진주교구 옥종교화원 / 교화사

그럴 때면 제 수양 공부가 어린 제 아이들보다도 못함을 느끼곤 합니다. 일상 속에서 일에 지쳐 도 심이 흐트러지며, 저녁 공부 나가기가 너무나도 힘

먼저 대덕의 은혜 감사드립니다.

들게 느껴질 때가 있습니다. 그러면 곁에서 저의 딸

저는 가끔 ‘내 생애에 있어 가장 잘한 선택은 무

아이가 “엄마, 오늘 교화원에 안 가?”라는 말로 저

엇일까?’라며 스스로 질문해 봅니다. 그때마다 답

를 경계합니다. 그러면 해이해진 마음을 반성하면

은, 성덕도 도생 집안의 저희 바깥 선생님인 ‘도 선

서 기강을 다잡곤 합니다. 또한, “성덕도 공부를 하

생님과의 만남’이었습니다.

는 사람은 일반 사람들처럼 나쁜 말을 하면 안 되

저는 결혼과 더불어 더욱더 희망찬 삶을 살 수 있었습니다. 도덕 공부를 할 수 있었기 때문입니다.

고 나쁜 행동도 하면 안 돼!”라고 큰아이가 경계할 때도 있습니다.

이렇게 새로운 시작을 할 수 있는 것만으로도 벅차 고 행복했습니다. ‘이 사람과 함께라면 끝까지 행복 한 삶을 이어갈 것’으로 확신했습니다.

련 공부를 위하여 일주일에 2～3일을 진주교구 책

그러던 중 몇 년 전 저희 시어머님이신 현성지(現

임선생님 선도 아래 저녁마다 공부할 수 있었습니

誠智) 선생님의 권유로 특별공부에 참석하여 교화

다. 특히 매주 토요일엔 교화원에 가는 것이 친정

생 자격을 배수하였습니다. 그리고 지난 3월에는

집에 가는 것보다도 기뻤습니다. 이때는 마치 성덕

2019년도 특별공부에서 교화사 자격까지 배수하였

도 특별공부와 연애(?)하듯 설레는 마음으로 공부

습니다. 부족한 도생이지만, 고애상신(苦埃傷神)의

할 수 있었습니다.

인간고를 풀어 주시고 해탈의 은혜를 입게 되는 영

특별공부 준비 기간에는 그 어느 때보다 행복하

광된 자리에서 하루하루를 행복함 속에서 살 수 있

고 하루하루가 설레었습니다. 그리고 저는 비록 정

었습니다.

성이 부족하여 성적은 우수하지 못하였지만, 교화

저는 그동안 교화원에 나가 공부를 하면 마음을

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지난 특별공부 때는 옥종교화원 도생임에도 훈

사 자격을 배수하는 크나큰 은혜를 입었습니다.

안정하여 저의 실수와 잘못들을 뉘우칠 수 있는 반

지방 선생님들께서 “정 보생은 전생에 큰일을 해

성의 시간을 가질 수 있었습니다. 하지만, 수양이

서인지 도덕 공부를 하게 되었다”고들 하셨습니다.

부족한 탓으로 교화원 문밖을 나서는 순간 언제 반

그럴 때마다 그저 제가 들을 때 기분 좋으라고 하

성했냐는 듯 도심(道心)을 까맣게 잊고 때론 일반

시는 말로만 생각했었습니다. 하지만, 지금은 그런

도생 때보다도 더 어리석은 행심행동(行心行動)을

생각이 도덕 공부의 귀중함과 진실함을 깨닫지 못

하곤 했습니다. 성덕 수도인으로서 너무 부끄럽고

한 수박 겉핥기 식의 공부에서 나온 잘못이었음을

2019 ・ 7 / 8

반성하고 있습니다. 제가 과연 도덕 공부를 하지 않

저는 선택받은 삶을 살아가고 있습니다. 성덕의

았다면 감히 이런 ‘성숙한 깨달음’은 생각조차 할

제자가 되어 스승님의 뜻을 삼가 받들고 믿고 실천

수 없었을 겁니다. 제게 그러한 깨달음을 주신 대

하며 은혜를 입고 산다는 것은, 성덕수도인만이 누

덕의 크나큰 은혜에 머리 숙여 감사하게 됩니다.

릴 수 있는 삶이라고 마음 깊이 새기고 있습니다. 항

진정으로 저는 복이 많아, 도덕 가문에 들어와서

상 성덕의 은혜에 보은하는 마음으로 성덕 발전에

시어머님의 뜻 받들어, 성덕의 가르침을 받들어 수

정성을 다하는 일꾼으로 성장하겠습니다. 저의 자

양하고 있습니다. 또한, 그 은덕으로 온 가족이 무

식들도 그 어느 집안의 자녀들보다 사랑할 줄 알고

병한 건강체로 활기차고 화목한 생활을 영위하고

사랑받을 수 있는 성덕의 제자로 자랄 수 있게 뒷

있습니다.

받침 잘 하겠습니다. 성덕의 빛

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‘인공지능 시대’ 도래, 도덕 문화 진보 서둘러야 — 2018국제가전박람회(CES 2018) 참석 후기 적용한 홈 IoT(사물인터넷：사물에 센서를 부착해 실시간으로 데이터를 인터넷으로 주고받는 기술이 나 환경을 일컫는다. 사물인터넷 시대가 열리면 인 터넷에 연결된 기기는 사람의 도움 없이 서로 알아 서 정보를 주고받으며 대화를 나눌 수 있다)를 선

서상민 •서울교구 서울교화원 / 도우회

보였습니다. 클로이는 가전제품을 사용함에 있어 서 중추적인 역할을 하는 소형 로봇으로, 사용자는 앱이나 리모컨으로 가전제품을 컨트롤하는 대신에

저는 작년 1월 9일부터 12일까지 4일간 미국 라 스베이거스 컨벤션 센터에서 열린 미래 산업을 주

클로이를 이용하여 가사(家事)를 효율적으로 처리 할 수 있습니다.

도할 신기술들이 공개되는 국제가전박람회인

코웨이는 아마존의 AI Alexa를 통해 아마존 주

‘CES(Consumer Electronics Show) 2018’에 참석

문 서비스 DRS(Dash Replenishment Service)를

한 적이 있는데, 그때 많은 것을 보고 배웠습니다.

접목한 에어메가(AIRMEGA) 공기청정기를 공개

참고로 CES는 미국 소비자기술협회(CTA・Con-

했습니다. 공기 청정 필터 수명이 끝나면 자동으로

sumer Technology)가 주관해 매년 열리는 세계

아마존에서 필터를 주문, 배송해 줍니다. 애플 스마

최대 규모의 가전제품 박람회이며, TV, 오디오, 비

트 플랫폼 홈 키트(Home Kit)와 연동한 공기청정

디오 등 일상생활과 밀접한 전자제품을 주로 소개

기 코웨이 타워는 애플 아이폰으로 조작 가능한 제

하고 있습니다. 1967년 미국 뉴욕에서 제1회 대회

품입니다.

가 열린 이후 지금까지 이어지면서, 세계 가전 업

CES 2018은 인공지능(AI：artificial intelli-

계의 흐름을 한눈에 볼 수 있는 권위 있는 행사로

gence)이 핵심이었습니다. 인공지능은 인간의 지

자리매김했습니다.

능으로 할 수 있는 사고, 학습, 자기 계발 등을 컴퓨 터가 할 수 있도록 하는 방법을 연구하는 컴퓨터 공학 및 정보 기술의 한 분야로서, 컴퓨터가 인간 의 지능적인 행동을 모방할 수 있도록 하는 것을 말하고 있습니다. 구글 어시스턴트, 아마존의 알렉사 로고가 들어 간 회사의 부스들이 눈에 많이 띄었습니다. 스마트 폰 OS의 플랫폼이 애플과 구글이었다면, AI 플랫 폼은 구글과 아마존의 양강 체제로 되고 있습니다.

▲ LG는 인공지능 ThinQ가 탑재된 로봇 ‘클로이’를 공개하다

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AI 비서 ‘알렉사’는 CES 2018에서 로봇 청소기, 공

지 난 해 박 람 회 에 우 리 나 라 LG는 인 공 지 능

기청정기, 커피 메이커, 전구 등 다양한 제품으로

ThinQ와 로봇 클로이를 공개하였습니다. 그리고

몸집을 불렸고, 스마트폰 앱처럼 다양한 서드 파티

아마존사와 협력하여 아마존의 인공지능 Alexa를

(third party：다른 회사 제품에 이용되는 소프트

2019 ・ 7 / 8

웨어나 주변 기기를 개발하는 회사)들이 참여해 생

못했던 다양한 사물과 공간에 스며들 수 있습니다.

태계를 이루었습니다.

손을 사용하지 않아도 되기 때문에 다양한 활동을

구글의 AI 구글 어시스턴트는 LG전자를 비롯해

하면서 동시에 여러 작업을 할 수 있는 멀티태스킹

소니, 레노버, 뱅앤올룹슨, JBL 등과 중국계 기업

(multitasking)이 가능합니다. 기기와 인간이 자연

TCL, 스카이워스, 샤오미, 창훙, 하이얼에 탑재되

어로 제대로 된 소통을 할 수 있다면 음성은 가장

었습니다. 그리고 구글 어시스턴트는 차량용 OS

직관적인 인터페이스가 될 수 있습니다.

‘안드로이드 오토’를 통해 자동차 영역까지 세를 넓

AI 플랫폼의 중요성이 대두되고 있는 만큼 프라 이버시 문제에 대한 우려도 큽니다. 지금도 편리를 담보로 수많은 사용자의 개인 정보가 기업에 넘어 가고 있습니다. AI 플랫폼은 특정 기기가 아닌 공 간을 매개로 합니다. 모든 사물이 AI 플랫폼의 탑 재 대상이기 때문에, 보안 체계 및 기술의 개발이 꾸준히 필요할 것이며 IoT를 이용하는 다양한 단 말기 간의 인증과 보안에 이용되는 암호 키의 관리 도 중요성이 높아질 것으로 생각됩니다.

▲ 퀄컴의 직원이 퀄컴이 개발 중인 자율 주행 자동차에 대해서 설 명하고 있다

이번 박람회에서 느낀 점은, 과학은 이렇게 인간

혔습니다. 알렉사와 구글 어시스턴트, 두 AI 플랫폼

의 일상생활을 송두리째 변화시킬 만큼 눈부시게

은 개발사의 장점을 그대로 이어받았습니다. 알렉

발전하고 있지만, 우리의 정신세계는 과연 어느 수

사는 아마존 서비스와 연계를 통해 쇼핑 영역에서

준에 있는가를 생각하게 했습니다.

독보적인 모습을 보였으며, 구글 어시스턴트는 G-

성덕명심도덕경에 ‘인류사회(人類社會)에서는 도

메일, 구글 맵, 구글 드라이브 등 구글이 지닌 서비

덕문명(道德文明)을 진보시켜야 물질문화(物質文化)

스와 데이터를 통해 검색에서 강점을 나타내고 있

가 발달되고 풍부할 것’이라고 하시고, ‘물질문화(物

었습니다. 또 자연어 처리 연구에 집중한 구글은 음

質文化)를 앞세우면 도덕문화(道德文化)가 퇴보되니

성 인식 정확도 면에서 상대적으로 우수하다는 평

민중 수준이 뒤떨어져 어찌 물질에 구속이 없으리요’

가를 받고 있었습니다.

라고 가르쳐 주셨습니다. 제아무리 과학과 물질문 명이 발달하더라도 도덕문화가 뒷받침되지 않으면

사물인터넷(IoT)에서 AI의 중요성은 점차 부각 될 것이며, AI는 사물인터넷과 사용자 간의 음성

인류의 평안과 행복은 담보할 수 없다는 진리를 밝 혀주신 것으로 생각됩니다.

기반 인터페이스 역할을 할 것입니다. 미래에 사용

이런 관점에서 저의 수양은 너무나도 많이 부족

자는 더 이상 디스플레이를 통해서만 기기를 컨트

하다는 것을 느꼈습니다. 저 자신이 믿음이 부족해

롤하는 게 아니라, 음성을 통한 음성 기반 기술에

서, 부모님께서 제성일에 공부하러 가자고 하시면

더욱더 익숙해질 것으로 예상됩니다. AI의 음성 인

공부 시간에 늦지 않게 조금이라도 빨리 가야 하는

식 기술이 진화하면 기존 디스플레이 중심의 인터

데, 그러지 못한 점이 반성이 됩니다. 앞으로는 제

페이스(interface:사용자인 인간과 컴퓨터를 연결

성일만이라도 교화원에 일찍 가서 공부 자리에 참

하는 장치. 키보드나 디스플레이 따위)가 활용하지

석할 수 있도록 하는 도생이 되겠습니다. 성덕의 빛

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이날 공부는, 청심주 독송(13시～14시), 도덕경

교화원 소식

봉독 및 책임교화사 공부(14시～15시), 그리고 ‘종 교의 미래’라는 주제로 오강남 교수님의 특강(15시 ～16시) 순으로 진행되었으며, 모처럼 마련된 합동 공부에 대강당에는 발 디딜 틈 없을 정도로 많은 도생님들이 참석하여 성황을 이루었습니다.

하계 청소년수련강좌 일정 발표 2019 하계 청소년 수련강좌 일정이 발표되었습 니다.

오 교수님은 캐나다 맥마스터대학교 대학원에서 종교학 박사학위를 받은 분으로, 캐나다 리자이나 대학교 비교종교학 교수로 평생 봉직하시다 정년

참가 대상은 초・중・고 및 대학교 재학생과 이와

퇴임을 하셨으며, 미국 종교학회 한국종교분과 공

동등한 학력 소지자이며, 개인 준비물은 세면도구,

동의장, 북미 한국인 종교학회 회장을 역임하시는

필기도구, 간편복 등입니다.

등 국제 무대에서 한국 종교계를 대표하는 학자로

장소는 본원(경북 문경시 문경읍 평천길 106-

서 명성이 높은 분입니다. 현재 종교를 초월해 진

60)이며, 대학부는 7월 12일～14일까지, 초・중・고

리를 탐구하는 서로학습협동조합 ‘경계너머 아하!’

등부는 8월 2일～4일까지 각각 2박 3일 일정으로

의 이사장이시며, 리자이나 대학교 명예교수, 서울

실시됩니다. 수강 희망자는 개강 10일 전까지 본원

대학교 객원교수 등 국내외 여러 분야에서 종교학

사무실에 신청을 마쳐야 하며, 수강생은 개강 당일

자로서 활발한 연구와 활동을 하시고 있습니다. 주

12시까지 본원에 도착하여야 합니다.

요 저서로 ‘종교란 무엇인가’, ‘세계종교 둘러보기’, ‘종교 심층을 보다’, ‘예수는 없다’, ‘노자 도덕경’,

종교학자 오강남 교수님 초청 강연 —서울교구 합동공부에서

‘장자’ 외 수십 권이 있습니다. 오 교수님은 이날 강의에서 “지금 세계는 탈종교

서울교구(책임교화사：恩善智・孫善和)에서는 지

화 시대로 가고 있다. 여러 가지 이유가 있겠지만,

난 6월 15일(토) 오후 서울원 대강당에서 교구 합동

종교가 변하지 않고 옛날의 세계관을 그대로 고집

공부가 열렸습니다. 이날 교구 내 교직자 및 도생님

하기 때문이며, 신이 인류 역사나 인간사 모든 것

200여 명이 참석한 공부 자리에는, 세계적인 종교

을 하나하나 직접 관여한다는 ‘관여하는 신’을 받

학자인 오강남 교수님을 초빙하여 주제 강의를 경

아들이지 못하겠다는 것이다. 또 그런 신에게 빌어

청하게 되어 더욱더 뜻깊은 공부가 되었습니다.

서 복을 받겠다는 생각도 많은 사람들에게 의미가 없는 가르침이 되었기 때문”이라고 하셨습니다. 또, 종교의 본질을 객관적・보편적으로 연구하는 종교학자들은, 종교를 구분할 때 크게 두 가지로 나누며 이를 ‘표층종교와 심층종교’라 한다고 하시 고, 이날 강의에서도 표층종교와 심층종교의 구분 에 대해서 다양한 예(본지 p6～10 권대현 도생 원 고 참고)를 들어 주시며, ‘종교의 미래’ 또한 오로

▲ 서울원 강당에서 강의를 하는 오강남 교수님

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지 심층종교로서의 가르침이어야 한다고 강조하셨

습니다.

로 바쁜 중에도 행사 기획 단계부터 적극적으로 협

오 교수님은, 1950년대 초반에 이렇게 시대를 앞

력하여, 국악과 클래식의 각종 악기 연주, 발레 공

선 진리를 밝혀 놓으셨다는 것에 큰 감동을 받았다

연, 소고 공연, 중창・독창을 비롯한 20여 팀의 다양

하시며, ‘자성반성’을 강조한 ‘성덕명심도덕경’이야

한 공연이 약 3시간에 걸쳐 펼쳐졌습니다.

말로 참으로 위대한 심층종교의 진리”라고 말씀하 셨습니다.

이후 순서로는 꿈나무 도생들을 위한 문화상품 권 증정, 장수상 증정, 공연 및 노래자랑 시상, 전체

오 교수님은 이에 앞서 지난 6월 2일 제성일에도

기념품 증정 등의 순으로 진행되었으며, 다양한 프

서울원에 오셔서, 약 2시간 동안 청심주 독송과 도

로그램과 푸짐한 선물이 준비되어 어느 때보다도

덕경 봉독을 함께 하시고 도생님들의 반성 공부와

더욱 화목하고 즐거운 시간이 되었습니다.

책임교화사 공부까지 참관하신 바 있습니다. 이날

(서울교구 취재기자 권대현)

소감의 말씀에서도 ‘성덕도의 자성반성 공부야말 로 심층종교의 표본이라 할 만큼 놀라운 공부 방법 이며, 성덕명심도덕경의 말씀과 도생님들의 진지 하고도 진솔한 반성 공부에 많은 감화를 받았다’고 하신 바 있습니다.

‘가정의 달’ 행사 가져 —부산교구 도생님들 부산교구(책임교화사：香玉智・張世林) 부산원에 서는 지난 5월 12일 ‘가정의 달’ 행사를 가졌습니 다. 도우회 학생들과 학부모님들이 어버이 은혜에

‘화목동락의 날’ 행사 가져 —5월 ‘가정의 달’ 맞아 서울원 도생님들 서울교구 서울원에서는 지난 5월 12일 제성일 공 부를 마친 후, 2층 대강당에서 150여 명의 도생님 들이 함께 모여 ‘화목동락의 날’ 행사의 시간을 가

감사한 마음을 담아 정성껏 만든 카네이션 꽃을 선 생님과 도생님들 가슴에 달아드리는 것으로 행사 가 시작되었는데, 이날 도생님들 얼굴에는 가슴의 꽃만큼이나 행복한 웃음꽃이 활짝 피었습니다.

2시간에 걸쳐 진행된 공연에서는, ‘성덕명심도덕

▲ ‘화목동락의 날’ 행사에서 소고 공연을 하는 새싹반 어린이들

▲ 도덕경 ‘부모 은혜’를 봉독하는 도우회 학생들

졌습니다.

경’의 ‘부모 은혜’ 봉독, ‘어버이 은혜・스승의 은혜’

‘화목동락의 날’은 서울원에서 매년 실시하고 있

합창, 도우회 학생 및 어린이들의 공연 및 장기자

는, ‘청소년도우회(회장：우선정, 교화생)’가 주최

랑(우쿠렐레 연주와 노래, 춤, 도덕경 암송 등), 특

하고 ‘새싹반(유치부 및 초등부)’ 어린이와 그 부모

별공연(장고 연주 및 민요) 순으로 진행되어 즐겁

가 함께 준비하는 가정의 달(어린이날・어버이날・스

고 화목한 시간이 되었습니다.

승의 날) 행사로, 금년에도 학업과 직장 근무 등으

(부산교구 취재기자 敬孝智)

성덕의 빛

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永登浦院

趙 敬 順 (英誠智)

仁川院

林 敬 恩

仁川院

劉 仙 玉

光州院

洪 鉉 玉

大田院

李 鍾 淑

大邱院

金 日 鮮

大田院

李 三 鎭

大田院

李 義 奭

大田院

李 玉 順

居昌院

河 南 順

居昌院

愼 鏞 均

黃登院

張 盛 淑

黃登院

李 安 順

黃登院

崔 英 淑

黃登院

李 德 元

(信一智)

(敬善智)

(華見智)

교구별 취재 기자 연락처 ◼ 다음호인 231호(2019 9/10)에는

본

‘자성반성 성덕명심도덕경’의 “성덕수

서울교구 권대현 010-8854-9284

전주교구 芝蘭智 010-3551-3446

도인(聖德修道人) 행인선인종(行仁善

부산교구 敬孝智 010-5308-3903

진주교구 제두상 010-3131-4687

仁種)”, “정도사도재하처(正道邪道在

대구교구 조원자 010-4535-5259

강릉교구 仁永智 010-8791-0856

何處) 만사이치재중심(萬事理致在中

광주교구 박석규 010-2266-8951

안동교구 박승분 010-7369-2828

心)” 법문을 주제로 하며, 그 외 다양

대전교구 노순영 010-3656-2715

영월교구 김은경 010-6379-0128

한 주제의 글을 기다립니다.

마산교구 한경신 010-5087-8191

중앙도우회 김정주 010-5095-7053

— 편집실

원 連景智 054-559-2005

청주교구 윤종국 010-9002-9771

원고를 기다립니다 『성덕의 빛』 (비매품)은 수련과 교양을 위한 마당입니다. 서로 나누어 읽을 좋은 글을 보내 주시기 바랍니다. 논단・시론・칼럼・수양 소감・생활 체험기 등

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보내실 곳

(성덕도 본원 및 교구별 취재기자)

문예 창작 : 시・시조・수필・기행문・편지・일기 등

36913 경북 문경시 문경읍 평천길 106—60 성덕도(편집실)

제언 : 도덕 정신 앙양을 위한 제언・의견

TEL : (054)559—2005～7, FAX : (054)559—2008

교화원 소식 : 각 교화원 행사 동정 및 청소년도우회 소식

E—mail : sd—light@hanmail.net

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聖德道 趣旨文

‘성덕의 빛’ 갤러리 79 민화

聖德道의 趣旨는 人生의 根本인 儒佛仙 三敎 敎合法을 繼旺聖 啓來 道統 修學함 聖의 元理는 儒요 儒의 精神은 三綱五倫 仁義禮智 實踐을 中心함 德의 元理는 佛이요 佛의 精神은 無量大德의 明心인 故로 내 마음을 닦아서 맑은 물과 같이 德化를 本받아 行함으로써 自性自佛을 찾음 道의 理致는 仙이요 仙의 意味는 迷信을 打破하고 悔改하여 惡을 버리고 善化하는 正道인 故로 敎化衆生 活人을 中心함 無量淸靜正方心 (自性反省 聖德明心道德經 12面)

[궐어도] 쏘가리는 궐어(鱖魚)라 하는데, 궁궐의 궐과 같은 음으로, 과거에 급제하여 대궐에 들어간 다는 의미를 갖는다.

[괴석모란도] 모란꽃은 부귀영화를 상징하고, 괴석을 같이 그리는 의미 는 장수를 상징한다.

오명옥 •서울교구 서울교화원 •2019. 3 금융 교육원 초대 개인전 ‘그리는 민화의 행복’ •전국 민화 공모전 특선 등 다수의 공모전 수상 •제37회 대한민국미술대전 전통미술. 공예부문 특선 •사)한국민화진흥협회 국제특별전(프랑스 튈리에 갤러리) 외 다수의 단체전 •한국민화진흥협회 이사, 지산회 총무, 구인회 회원

ISSN 1228-1212

성덕도는 어떤 정신과 교리를 가지고 있나요?

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지

사대강령(四大綱領) 자성반성, 미신타파, 문맹퇴치, 도덕정신은 성덕도의 네 가지 실천 덕목입니다.

자성반성(自性反省) 자기 성품의 잘못된 부분을 고친다는 뜻입니다. 반성을 하되 남을 끌어들여서 하는 것은 옳은 반성이 아닙니다. 자신이 착하지 못함으로써 참된 일을 하지 아니하고, 남을 원망하게 되기 때문입니다. 자신의 그릇됨을 알았으면 즉 자 성반성입니다. 과거의 모든 행위에 대하여 나쁜 것은 버리고 옳은 정심 찾는 것이 자성반성입니다.

미신타파(迷信打破) 사람은 만물지영장(萬物之靈長)으로서 우주 만상물을 능히 지배하고 조성할 수 있습니다. 만사 이치가 사람의 지각(智覺) 중심에 다 있기 때문에 빌 곳도 없고 물을 곳도 없는 것입니다. 우상을 위하고 물자를 조성하여 허공에 명복 (命福)과 소원성취를 비는 것은 사리사욕에 이끌려 발원예배하는 것으로 미신 행위입니다. 성덕도에서는 이처럼 양심을 혼미하게 하는 미신은 타파하고 있 습니다.

문맹퇴치(文盲退治) 글자를 알고 지식이 풍부하다고 해서 문맹퇴치가 다 된 것은 아닙니다. 글을 알고도 그것을 실천하지 않는 것도 일종의 문맹입니다. 학문의 목적이 지식을 습득하는 데 있는 것만은 아닙니다. 참된 학문은 진리를 알고, 인생의 근본인 도덕을 알고 실천하여 마음을 밝히는 데 있습니다. 그러므로 도덕 문명 지각으 로써, 도덕 문화를 진행하는 것이야말로 진정한 문맹퇴치라 할 수 있습니다.

도덕정신(道德精神) 사람으로서 도덕을 실천하는 것은 인생의 본능이며 하늘의 도[天道]를 인간이 실천하는 길입니다. 삼강오륜(三綱五倫)과 인의예지(仁義禮智)는 도덕의 근본 법기니 누구나 반드시 실천하여야 합니다. ‘나도 살고 너도 살고, 다 같이 잘 사는 것’이 도덕입니다. 천부의 선령인 양심을 찾아서 사해형제(四海兄弟)인 인류를 사랑하는 마음이 도덕정신입니다.

— ‘반성과 행복’ 중에서

통권 제230호 / 聖紀 68年 2019년 7월 1일 발행