The light of Seongdeok

ISSN 1228-1212

修鍊塔

“바로 듣고 보고 말하자”

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지 통권 제225호 / 聖紀 67年 2018년 9월 1일 발행

말은 예술이다. 그러기에 제2의 마음이다. 창작(創作)의 진의를 감상(鑑賞)으로 캐듯, 마음의 바탕은 말로써 간취(看取)된다. 심미(審美)의 극은 마음에 있고 마음의 극은 정(靜)에 있다.‘정’ 은 작(作)의 원(元) 이며, 상(賞)의 눈(眼)이기에…. 말 또한 이와 같다. 보고 듣는 원음(原音)은 오로지 마음의‘정’ 에서 파악된다. 미(美)의 공감이 작과 상의 합치이듯, 언어의 공명은 마음의 상합도(相合度)다. 사리 파악은 실증(實證)적이어야 한다. 허나 실증은 사리 파악의 전부는 아니다. 실증은 통일적 영속성을 줄로 하여 이어지는 구슬과도 같다. 마음의‘정’ 이 이룩되지 않고는‘바로 듣고 보고 말하기’ 가 힘들다. ‘정’ 에서 보고 들은 원음을 따라 말하면 그 말은 바르다.‘정’ 에서 보고 들으면 통 일성의 각 계제를 실증적으로 인식할 수 있는 까닭에. 예술의 미가 조화(調和)에 있듯, 인화(人和)는 언어의 공감으로 더 조성된다. 공감 의 촉수(觸手)는 말에 깃들인 덕기(德氣)다. 덕기는‘정’ 에서 샘솟는 말의 핵(核) 이다. 핵의 관성은‘바로 보고 듣는다’ . 그리고‘말하는’기(技)와 술(術)의 묘한 현상화도 여기서 이룩된다. 이달에는 이 이치를 잘 깨달아 한층 더 인화의 조성과 마음의 청정에 힘써 나가야 겠다. ―〈성덕도보〉 제31호(1966. 12. 1)에서

根本줄

‘성덕의 빛’ 갤러리 74 제79기 청소년 수련강좌 이모저모 대상 : 초・중・고・대학생

道德의 紀綱줄

장소 : 성덕도 본원(관련기사 p31)

잡았거든 놓지 말고 착하게 和睦으로 行하고 살아 보자 오늘 反省 내일 極樂 幸福으로 사는 길은 無量淸靜正方心 ▲ 성도사님 강의 시간(대학부)

▲ 법주님 생가에서(대학부)

▲ 제성일 공부 시간 반성을 하는 학생들(중고등부)

▲ 수료식을 한 후 기념촬영하는 학생들(중고등부)

▲ 청심주 독송을 하는 학생들(초등부 4학년)

▲ 마패예술공연단의 사물놀이 공연

▲ 명랑운동회에서 경기를 하는 학생들(초등부)

▲ 장기자랑으로 노래 부르는 어린이들(유치부)

(自性反省 聖德明心道德經 66面)

2018•9•10｜Vol.225

02

이장영

강화：지극함은 한하늘 아래서 기운으로 상통해

04

고인수

심경대 204：남의 삶이 아닌 ‘나의 삶’으로 살기

06

박물관준비위원회

08

김기봉

수양을 1순위로 하여…

09

유금자

시：찻물 따르는 소리

10

구자춘

내가 겪은 신비로운 일들

12

정재현

‘바보야! 문제는 실천이야!’

13

권정남

반세기 만에 다시 찾은 ‘나의 꿈’

14

이길웅

왜 노인은 ‘삼등 가족’인가

15

편집실

법문을 배워요!

16

장상의

나의 원형 속의 기억들

18

정규천

오늘은 제성일이다!

19

느 낌 툰 ! 제7화 화가 날 땐 그냥 웃지요

20

홍경은

오늘의 나를 있게 한 수련강좌

22

이인승

이제야 느끼는 ‘도덕’의 빛

27

손 창 한 외 수련강좌 소감문

30

편집실

교화원 소식

32

편집실

‘성덕의 빛’ 영원하기를 / 원고를 기다립니다

아! 도주님, 법주님…

제225호 (비매품) 聖紀 67年 2018년 9월 1일 발행 발 행 인 源永智(崔相千) 편 집 처 本院 編輯室 편 집 인 恩善智(孫善和) 편집위원 善玉智(黃基潤), 丁在炫(敎化師) 발 행 처 (재)성덕도유지재단 경북 문경시 문경읍 평천길 106-60 편집 010-5110-2527 E—mail : sd-light@hanmail.net

講話

지극함은 한하늘 아래서 기운으로 상통해

이장영 •광주교구 책임교화사 / 淨我智

어느 시골 학교 상급반 교실. 담임 선생님은 한 학생을 불러 교단 앞에 세웠습니다. “오늘 아침 식사했느냐?” “예!” “어디가 아픈가?” “아닙니다.”

긴장했던 학생들의 표정도 점차 진지해지고 있었 습니다. 옛날 어느 치열한 전쟁터에서 비호같은 한 병사 가 있어 중요한 고비마다 백전백승의 전공을 세우 는 데에 앞장섰습니다. 이 소식이 마침내 궁중에 알려지자, 그 병사를 불 러 어전에서 직접 신상에 관한 일화를 들었습니다. “소인에 대한 어미의 마음과 정성이 한결같이 지

“무슨 걱정되는 일이 있나?”

극하여, 평소에 조금이라도 자세를 흩트리거나 허

“없습니다.”

튼 마음을 가질 수가 없었습니다. 엄격해서가 아니

학생을 제자리에 돌려보내어 앉히고, 모두에게

라, 자연히 그렇게 자랐습니다. 전장에서도 본받은

말했습니다. “오늘 학교에 와서 공부하려고 교실로 들어왔지

그대로 나라에 대한 일편단심을 가지고 임했을 뿐 입니다.”

요? 공부는 왜 하는가요? 모르는 것을 배우고 올바

“옳거니! 어미의 한결같음이 먼 전쟁터에 나가

로 실천해서 자기 일을 잘하기 위해서지요. 그런데

있는 아들에게 큰 힘으로 작용하였구나. 지극함은

아까 교실로 들어오는 여러분의 발걸음은 잘 배우

때와 장소에 관계 없이 같은 하늘 아래에서 기운으

려는 마음이 가득하지 않았어요. 그냥 마지못해 끌

로 상통하도다.”

려오는 듯한 소리, 산만하거나 허둥대는 소리가 들 렸어요. 한마디로, 건강한 사람의 발걸음이 아니었

귀담아듣고 있던 상감이 무릎을 치며 기뻐하시 고는, 모자에게 큰 상을 하사하였습니다.

어요. 그래서 한 학생에게 물어 보고, 그 자신이 아 무 탈 없이 건강한 사람이라는 것을 확인시켰어요.

이야기의 줄거리들은 간단하지만, 그 행간에는

여러분은 앞으로 어디서나 중요한 일을 할 사람들

여러 가지 교훈이 들어 있습니다. 사람 그릇은 됨

입니다. 그러려면 발걸음 하나하나가 똑바르고 굳

됨이가 아니라 익혀 가는 것이라는 고전을 상기하

세어야 하고, 정성이 담겨 있어야 합니다. 내딛는

게 됩니다.

자신의 발걸음의 무게가 얼마나 고귀한가를 깨달 아야 합니다.” 선생님의 어조와 어투가 조금씩 달라짐에 따라 2

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이제는, 예사로 여긴 모래에서 유리를 만들고, 심 지어 그 흔한 돌에서도 실리콘을 뽑아내고 있습니 다. 원석은 정성 들여 갈고 닦아 수가 차면 명품과

진정(眞正)과 가면(假面) 타면(他面)을 두려워 행(行)하고 아니 행(行)하는 것은 임 시(臨時)로 가면(假面)일 것이요 내 양심(良心)을 두려워 속이지 않고 성실(誠實)히 하는 것이 진정(眞正)일 것이다 고(故)로 양심(良心)을 속이지 말고 남을 대(對)할 때에도 가면(假面)을 쓰지 말고 진정(眞正)으로 대(對)할 것이며 마음으로 반성(反省)하지 아니하고 입으로만 반성(反省) 한다는 것이 즉(即) 가면(假面)이요 내 그릇됨을 진정(眞正)으로 반성(反省)할 것 진정(眞正) 아닌 반성(反省)은 상대방(相對方)에게 내 심정(心情)을 호소(呼訴)하는 것뿐이니라 그러므로 내 그릇됨을 알았으면 즉(即) 자성반성(自性反 省)이니라 무량청정정방심(無量淸靜正方心) <自性反省 聖德明心道德經에서>

걸작이 되어 빛이 납니다. 지극하면 노끈으로 톱질해도 나무를 자를 수 있 고, 물방울이 떨어져 돌에도 구멍을 냅니다.

지 지나치기만 했던 점을 발견하게 됩니다. 놓친 부분이 너무 많았구나 하고 놀라게 되고 함부로 평 판했던 단견이 부끄러워지기도 합니다. 고수일수

그러나, 학습과 생각(사유)은 어느 한쪽도 부족

록 단순하고 본질에 충실하여 과잉을 버리고 기교

해서는 안 된다고 합니다. 학습은 하지만 생각이

를 삼가게 되며 모자란 듯 평범해지는 뜻을 알게

부족하면 기억할 수는 있어도 두서도 조리도 없기

됩니다.

때문에 진정한 지식이 될 수가 없습니다. 또한 생

소크라테스가 신탁(神託)을 통해 ‘세상에서 가장

각만 하고 학습하지 않으면 생각할 밑천이 금방

현명한 사람’이라는 메시지를 받고 ‘현명하지 못한

떨어지기 때문에 이 역시 진정한 지식이 아닐 것

자신이 어떻게 그런 칭호를 받을 수 있을까’에 의

입니다.

문을 품어오다가, ‘자신이 아는 것이 없다는 것을

책이나 그림 그리고 음악을 읽고 보고 들음에 있 어 여러 번 거듭해 음미하게 되면, 처음 때에는 단

알고 있기’에 그런 칭호를 받았다는 것을 비로소 깨달았다니, 깊이 새겨 볼 일입니다. 성덕의 빛

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心鏡臺 204

남의 삶이 아닌 ‘나의 삶’으로 살기 — 남의 탓, 남과의 비교 하지 말고, 내 행복 내가 찾자 구는 이번 여름휴가를 어떻게 보냈는데, 누구는 자 식이 어떻게 됐는데’ 등등. 내가 상대방보다 나으면 그것이 성공이고 행복이요, 내가 상대방보다 모자 라면 그것이 실패요 불행이라 생각한다. 과연 그러한가? 행복은 남과 비교하여 나오는 상

고인수 •서울교구 서울교화원 / 誠秀智

대적인 것일까? 그런 상대적인 행복은 참된 행복이 라 할 수 없다. 행복은 절대적으로 내 안에 있기 때 문이다. ‘상대 행복’이 아닌 ‘절대 행복’을 내가 나

사람들이 죽기 전 가장 후회하는 것은 무엇일까?

에게서 찾아야 한다. 아무리 많이 가졌어도 만족할

20세기 최고의 정신의학자이자 호스피스 운동의

줄 모르고 감사할 줄 모르면 불행한 것이고, 적게

선구자 엘리자베스 퀴블러 로스가 죽음으로 내몰

가졌어도 족함을 알고 더 이상 필요한 것이 없으면

린 사람들과 인터뷰해, 삶에서 꼭 배워야 할 것들

그 사람이 부자요 행복한 사람이다. 자신을 다른 사

을 정리한 책 ‘인생수업’에서 이런 대답을 남겼다.

람과 비교하면 자신의 것은 작아 보이고 남의 것은

“나의 삶을 살지 못하고, 남의 눈을 의식하며 살 았다!” 이 말에는 여러 가지 의미가 내포되어 있을 것이 다. 생존경쟁 때문에 내가 정말 해보고 싶은 일을

커 보인다. 여기서부터 시기와 질투심, 불평과 불 만, 원망과 심술이 생기기 시작한다. 비교는 자신으 로 살기를 포기하는 것이다. 비교하지 않고 스스로 족(足)함을 알면 낙천지(樂天地)다.

해보지 못하고 살았다는 의미도 있을 것이고, 이기

행복은 금전이나 물질 등 유형적인 것을 소유하

욕망 등 인간심 때문에 참된 나를 찾지 못하고 고

는 것에서 오는 것만은 아니다. 아름다운 꽃과 풀,

생을 하며 허송세월하고 말았다는 후회스러움도

나뭇잎의 색깔, 물소리, 새소리, 바람의 향기, 붉게

있을 것이다. 이것이 바로 남의 삶을 사는 것이요,

타는 저녁노을, 영롱하게 빛나는 별, 한 잔의 차와

그 원인은 대부분 ‘남의 탓’으로 돌리거나 ‘남과 비

음악, 친구들과의 담소, 화목한 가정, 이웃과의 나

교하는 삶’을 사는 것을 의미하는 것이 아닐까?

눔, 고요히 앉아서 부르는 청심주 소리 등, 지금 여

체면 때문에, 자존심 때문에, 두려움 때문에, 남

기서 무한으로 즐길 수 있는 것도 얼마나 많은가!

들이 그렇게 하니까, 과거에도 그렇게 해 왔으니까, 용기가 없어서, 너무 바빠서, 현실적으로 어려움이

신명께서는 모든 생명 있는 것들을 창조할 때 ‘살

있어서 등등, 의식적이건 무의식적이건 남의 탓으

려고 하는 마음’을 부여하여 이 세상에 내놓았다.

로 돌리고, 정작 내가 하고 싶고 해야 할 일은 뒤로

인간 역시 본능적으로 이 살려고 하는 마음을 늘

미루며 산다.

간직하며 살아간다. 각유소장(各有所長)으로 ‘하늘

남의 탓뿐만 아니라 남과 비교하는 삶은 더욱 우 리를 힘들게 한다.

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에서는 녹 없는 자를 낳지 않으시고[天不生無祿之 人], 땅에서는 착하고 어진 종자로 변화시키고 길

‘누구는 월급이 얼마라는데, 누구는 어느 직급까

러 주신다[地化長善仁之種].’ 인간이 잘 살기 위한

지 올라갔는데, 누구는 아파트가 몇 평이라는데, 누

다른 동물과의 다른 점은 바로 인간에게는 ‘도덕의

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법’이 있다는 것이다. 천지 대자연의 법을 대성인께

이 남의 말에 이리 휘둘리고 저리 휘둘려, 바른길이

서 대각하시고, 이것을 지키면 모든 인간이 해원 해

아니어도 그냥 가는 경우가 얼마나 허다했던가!

탈 탈갑으로 잘 살 수 있도록, 은혜로서 베풀어 놓

인도의 시성 타고르는 다음과 같은 깨달음의 말

으신 것이 바로 ‘도덕의 법’이다. 그래서 ‘생은 사는

을 남겼다. “아무리 화려해도 몸에 맞지 않은 옷을

것이냐 참답게 사는 것이 사는 것이다. 우주만상 가

입으면 불편하여 오래 입지 못하듯이, 아무리 좋은

운데 오직 최고의 동물로서 인류의 이름을 가진 이

일도 때에 맞지 않으면 불안하듯이, 아무리 멋진 풍

사람이야말로 삼강오륜 인의예지 도덕을 행함으로

경도 마음이 다른 데 있으면 눈에 들어오지 않듯이,

써 인류라 하고, 행치 아니하면 인류에 참석치 못

내가 아닌 남의 삶을 살고 있으면 늘 불안해지고

하나니…’(성덕명심도덕경)라고 밝혀 주시었다.

흔들립니다. 하지만 ‘참된 나’를 발견하고 자신의 길을 찾으면, 그때부터 그의 인생에선 아주 멋진 환

“유유상종(類類相從) 선종생방(善從生方)”, ‘같은 것은 같은 유끼리 서로 좇으니, 착함을 좇는 것이

희의 파노라마가 펼쳐지게 되고, 행복과 기쁨도 이 때 찾아옵니다.”

사는 길이다’ 하셨다. 그렇다면 내가 부러워해야 할

도덕 공부는 내가 나를 찾는 공부이다. 나의 영

것은 무엇일까? 상대방이 무엇을 얼마나 가졌는가

심(靈心)을 찾는 공부, 내 안에 있는 자성존불(自性

를 비교하고 평가하지 말고, ‘상대방이 얼마나 착한

存佛)을 찾는 공부다. 상대 행복이 아닌 절대 행복

가’를 비교하고 평가해야 하지 않을까? 상대방이

을 찾는 길이다. 모든 문제도 내 안에서 비롯되고,

나보다 착하면 내가 그것을 본받으려 노력하고, 상

모든 답도 내 안에 있다. 그리고 그 답을 찾아가는

대방에게 착함이 부족하다 느껴지면 나에게도 그

길은 ‘타인 비교’가 아닌 ‘자성반성’뿐이다. 더 이상

런 점이 있다는 마음으로 자성반성을 하면 된다. 선

빌 곳도 없고 물을 곳도 없다! 내 안에 덕지덕지 붙

악 구별과 정사 구별을 바로 하되, 내가 대신 상대

어 있는 이 인간심의 때를 벗겨내고 도심으로 사는

방의 부족한 점을 고쳐 줄 수 없다는 것을 인식하

것이 나의 삶을 사는 것이리라.

고, 스스로 자성반성을 하여 고치도록 존중해 주어 야 한다. 이렇게 하면 흉볼 것도, 시기 질투할 것도,

성훈의 말씀을 다시 새겨본다.

미워하고 원망할 것도 없다.

‘허공살림 그만 살고 내 살림 살아 보자. 내 일을

우리 속담에 ‘친구가 장에 가니까 나도 따라 장에 간다’는 말이 있다. 남이 하니까 나도 아무 생각 없 이 따라 한다는 것이다. 성훈에 ‘타면을 두려워 행 하고 아니 행하는 것은 임시로 가면일 것이요, 내

하지 않고 남의 것 먹고 빚지고 못 산다 말고 내 일 을 내가 하면 잘 살 수 있노라.’ ‘내 있으니 내 날 내 달이 있고 내 없으니 내 날 내 달이 없다. 내 마음 닦아 내 날 내 달 찾아봅시다.’

양심을 두려워 속이지 않고 성실히 하는 것이 진정

‘낙락(樂樂)한 낙세계(樂世界) 우리의 길 어렵고

일 것이다’라고 밝혀 주셨다. 무슨 일을 하든 내 양

도 어려워 멀고도 멀다는 안민(安民) 낙도(樂道) 중

심에 물어보고 하는 습관을 길러야 하겠다. 말에도

에서 우리의 근본(根本) 도덕(道德)길을 찾읍시다.

들어야 할 말이 있고, 듣지 말아야 할 말이 있다. 길

나도 찾고 너도 찾고 심지(心地)밭에 극락존불(極

에도 가야 할 길이 있고 가지 말아야 할 길이 있다.

樂存佛)을 찾읍시다. 멀다니 가까와 어렵다니 쉬운

‘말이 아니면 듣지를 말고 길이 아니면 가지를 말

무량청정정방심(無量淸靜正方心). 십승지지(十勝

라’[非言不聽 非道不去] 하시었는데, 나의 일상생활

之地)를 하루바삐 찾읍시다. 무량청정정방심(無量

속에서도 이렇게 남의 눈치를 살피고, 자기 주관 없

淸靜正方心).”(자성반성 성덕명심도덕경) 성덕의 빛

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아! 도주님, 법주님…

— ‘찾읍시다 찾읍시다 성덕도의 소중한 역사를 찾읍시다’ 사진 전시회

성덕도박물관준비위원회(위원 장：香玉智)에서는 지난 8월 17 일 제66주년 도기일을 맞아 본 원에서 사진 전시회를 개최했습 니다. ‘찾읍시다 찾읍시다 성덕도의 소중한 역사를 찾읍시다’라는 주 제로 열린 이날 전시회에는, 그 동안 본원에 보관되어 있던 도 주님・법주님의 존영・유묵・유품 과, 전국 도생님들께서 기증해 주신 초창기의 소중한 자료 등 총 18점의 사진이 전시됐습니다. 이번 전시회를 찾은 도생님들 의 반응은 뜨거웠습니다. 한 도 생님은 “도주님의 낡은 내의를 보니 힘들고 어려웠던 시절의 상 황들이 떠올라, 말씀보다 더한 감동을 안고 간다”면서 “도주님・ 법주님의 가르치심을 더욱 잘 받 들어 공부해야겠다”라고 각오를 덧붙이기도 하였습니다. 또 다른 도생님은 “도주님, 법주님의 옛 모습을 뵈면서 가슴이 벅차 올 라 눈물을 흘렸다”라고 감격해 하였습니다. 이 밖에도, “두 분의 가르치심대로 주목을 명심 하여 성덕의 일꾼이 되도록 최선을 다하겠다”, “생 6

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전에 두 분을 뵈옵지는 못하였지만 두 분의 유묵에 서 우주의 강렬한 도기가 전달되어 오는 듯하다”라 는 등의 소감을 밝히기도 했습니다.

이번 전시회를 통해 성덕 도 초창기의 도주님・법주님 존영과 유품을 접한 도생님 들은, 두 분 스승님의 은혜 에 감사하며 앞으로 수양에 정진하여 성덕 발전에 이바 지할 것을 다짐했습니다. 이 와 함께, 바쁜 일정 속에서 도 전시회를 위해 밤낮으로 수고를 아끼지 않으신 박물 관준비위원회 위원님들께 전하는 감사와 격려가 줄을 이었습니다. 전시회를 주관한 박물관 준비위원회 위원장 향옥지 선생님은, “전시회에 적

듯, 앞으로 성덕도의 소중한 역사를 찾는 데 전국

극적으로 동참하여 벅찬 감동과 함께 더욱 확고한

도생님들 모두 참여해 주셨으면 하는 마음 간절하

믿음을 세워 가시는 도생님들께 감사드린다”라며,

다”고 당부하시며, “다음 성도일 경축 행사 때는 더

“부동의 사명감과 책임감으로 체계적인 역사 정리

멋진 전시로 도생님들의 성심에 보답하도록 노력

에 정성을 다해야 되겠다는 생각이 들었습니다”라

하겠다”고 약속하셨습니다.

고 밝혔습니다. 또한 “금번 전시회 주제가 말해 주

<글：편집실, 자료 제공：박물관준비위원회>

성덕의 빛

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수양을 1순위로 하여…

이것은 제가 일선교직자 생활을 그만두고 집으 로 돌아온 후, 그러한 결과를 눈으로 볼 수 있었기

김기봉

때문이기도 합니다.

•진주교구 진주교화원 / 永光智 •남해청소년수련원 원장

저는 현재 꼭 해야 할 일을 제외하고는 우선순위 를 수양에 두고 공부를 하고 있으며, ‘저녁 공부와

교화생 자격을 모실 때 천지신명 앞에서, 일선에

제성일 공부에는 꼭 참석한다’는 기준으로 수양을

서 교화 중생 활인 성업에 이바지하겠다고 맹세하

하고 있습니다. 즉 수양과 공부를 1순위로 마음에

였습니다. 그리고 교화생 자격을 배수하고 집에 돌

두고 생활하고 있습니다.

아와서 부모님께서 즐거워하시는 모습을 볼 때, 제 마음도 같이 즐거웠습니다.

제가 일선에서 교화 중생 활인 성업에 이바지하 다가 중도에 하차하고 집에 들어와서 첫번째로 한

그때 아버지・어머니・동생이 한자리에 모인 가

맹세가, ‘일선에서 활인 성업에 이바지할 때보다 더

족 모임에서 아버지께서 하시는 말씀에, ‘네가 일

수양을 열심히 해야 한다’와 ‘공덕을 쌓아야 한다’

선에 나가서 교화 중생 활인을 하면 가정의 일은

는 것이었습니다.

걱정 없이 수양할 수 있도록 하겠다’는 약속을 해

그때부터 스스로 적선이 되는 일을 밥 먹는 이치

주셨습니다. 그 순간 참으로 부모님과 형제가 고

처럼 하려고 했고, 힘들고 어려운 일 앞에서는 해

마웠습니다.

결하는 데 스스로 앞장서서 하려고 노력해 오고 있

세월이 지나 교화사 자격과 법명을 배수하고 일

습니다.

선에서 활인 성업에 이바지하고 있는 동안에 많은 변화가 일어나고 있었습니다.

현재 저는 남해 청소년수련원에서 근무하면서, 장 애를 가진 아이들을 4년째 돌봄과 동시에 그들에

저는 수양을 하면서 마음 한편으로, 가족들의 안

게 수영을 가르치고 있습니다. 이 일을 하면서 제

위와 경제적인 문제에 어려움이 없기를 바라는 마

가 10년 수양한 것보다 더 수양이 되었다고 스스로

음을 가졌었습니다. 왜냐하면 아버지와 형님께서

생각하곤 합니다.

금전 때문에 몇 년을 두고 주고받고 하는 것을 듣

‘닦는 공은 남이 아니 가져간다’는 성훈의 말씀

고 보았기 때문입니다. 그런데 기적과 같이 형님,

과 ‘공덕으로 될 것이니 군말 말고 믿고만 닦으라’

누님, 동생의 재산이 마치 바다에서 물이 들 때와

는 말씀, ‘적선지가(積善之家)에는 필유여경(必有

같이 불어나는 것을 볼 수가 있었습니다. 물론 본

餘慶)’이라는 말씀이 현시점에서 큰 깨달음으로 다

인들이 노력한 결과라고 할 수 있겠습니다만, 명

가오고 있습니다.

(命) 받들어 수양해 온 자신으로서는 무량대덕의 은혜라는 생각이 들었습니다.

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약 18년 전 제가 집에 들어올 때, 빚이 1억 몇 천

�◼ 시

찻물 따르는 소리 유금자 •대구교구 책임교화사 / 永玉智

하늘 소리가 난다 또르르 찻물 따르는 소리 은색 부채 안 대나무 잎에 고운 다식 서너 개 바람소리 들리고 구름 지나가는 소리가 난다 마주한 귀한 손님 두 손 가지런히 모으고 은은한 차 향기 타고 간다 마음의 한 자락 티끌도 다 씻어 주는 차 정성스럽게 마시며 간다 대바람 소리 들으며 이야기꽃 피우며 간다

만 원 정도 있었습니다. 그런데 지금은 빚을 청산

할 수 있는 용화제자가 되기 위한 수양에 노력하고

하고 아담한 2층 집을 장만하여 살고 있으며, 1층에

있습니다.

서는 아내가 미용실을 운영하고 있고 2층은 우리 가족의 주거 공간으로 사용하고 있습니다. 요즈음은 ‘자연으로 되는 일을 어느 누가 알 것

그리고 지금까지 물심양면으로 돌봐 주신, 성덕 도에서 수양하고 계시는 선생님들과 도생님들께 감사드리고 고마움을 전합니다.

이요’라는 법문의 말씀을 받들어, 어떻게 하든지 팔

그리고 1988년부터 지금 이 순간까지 동행해 준

악(八惡)의 인간심을 다 버리고 원자 성덕의 품 안

아내 하무경 선생께 참으로 사랑한다는 말과 고마

에서 청정도심(淸靜道心) 찾아 성덕의 은혜에 보은

운 마음을 전합니다. 성덕의 빛

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내가 겪은 신비로운 일들

구자춘 •영월교구 무릉교화원 / 秀現智

있던 답답한 것들이 벗겨지는 체험을 세 번이나 했 습니다. 그 후에는 마음이 잘 모이고 머리가 매우 맑아졌

처음 원고 청탁을 받았을 때 엄두가 나지 않아 정중하게 거절을 했습니다. 그러나 우리 교구 기자 를 맡으신 선생님의 간곡한 부탁을 듣고 다시 마음 을 바꿔서 쓰기로 하였습니다.

습니다. 그리고 잡념이 없어진 상태가 한 달 동안 유지되었습니다. 그 당시 저에게는 사념, 잡념, 공상 등이 마음 속 에 많이 있었는데, 그 사사스러운 염들의 어지러운 기운이 청심주 독송을 함으로써 빠져나가는 현상

저는 선친과 작고하신 숙부님(信有智)의 권유로

이었다고 믿습니다.

성덕도를 맞이하게 되었습니다. 그때가 10대 후반이었는데, 낮에는 일하고 밤에

그리고 얼마 지나지 않아 또 한 번 신기한 체험

는 교화원에 나가 공부를 하였습니다. 그 당시 동

을 했습니다. 교화원에 있던 중 갑자기 참을 수 없

네에서 여럿이 공부하러 다녔는데, 공부 마치고는

을 정도로 배가 아프더니, 대변으로 끈적끈적한 게

교화원에서 같이 자기도 했습니다. 그렇게 약 7∼8

배출되었습니다. 그런 후에 그렇게 아프던 배가 말

년을 특별한 일이 없는 한 일을 마치고 거의 매일

끔히 나았습니다.

교화원에 가서 저녁 공부를 하고, 자고 아침에 집

생각해 보니, 그즈음 농약을 치다가 몸에 이상이

에 오는 생활을 했습니다. 그 당시 제게 일어났던

생겨서 보건소에 갔었는데, 의사가 더 이상 농약을

신비한 체험을 써 보려고 합니다.

치면 위험하니 앞으로는 농약 치는 일을 하지 말라 고 일러 주었습니다. 아마 제가 농약을 치는 과정

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20대 초반쯤이었던 것으로 기억합니다. 어느 날

에서 알게 모르게 흡입이 되었고, 피부로도 농약 성

특별히 마음을 먹고, 나흘 동안 잠자는 시간을 제

분이 들어가지 않았나 싶었습니다. 어느 날엔 맨손

외하고는 청심주 공부를 했습니다. 밥 먹는 시간에

으로 일하던 중에 농약이 손에 묻어 손끝 한 마디

는 속으로 청심주를 독송하고, 일을 하면서도 계속

가 벗겨지는 일이 있었는데, 타들어 가는 듯한 통

청심주 공부를 하였습니다.

증으로 그날은 잠을 제대로 잘 수 없었습니다.

그렇게 공부를 하던 중 처음에는 마치 머리 위에

그런데 이유 없이 그토록 배가 아팠고, 대변으로

벌레가 한두 마리 기어 다니는 느낌이 들더니, 나

끈적끈적한 이물질들이 빠진 것은 아마도 그 당시

중에는 훨씬 더 많은 벌레가 기어 다니는 듯한 느

몸으로 들어온 농약의 독성이 빠져나온 것이 아닐

낌이 들었습니다. 그러더니 무엇인가 머리를 덮고

까 하는 생각이 들었습니다. 그렇게 청정을 한 후

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大萬 정신이 매우 맑아졌고, 말소리도 또렷해졌음을 느

재그로 미끄러지던 그

꼈습니다.

차량과 딱 충돌할 수 있는 상황일 것 같았습 니다. “아! 그 고장(실

농사철이 되었습니다. 어느 날 담임 선생님께서 산

제로는 고장이 아니었

나물을 뜯으러 가신다고 하셔서 제 차로 모시고 가

지만)이 바로 성덕의

게 되었습니다.

은혜였구나! 감사합니

선생님을 태워 드리고 저는 그날 배추 모종을 심 기로 한 날이어서 산 아래 밭에서 모종 심을 준비

다!” 하는 생각이 절로 들었습니다.

法平 順與 天日 行來

聖 德 明 心 道 德 經 에 서

>

를 하고 있었는데, 얼마 되지 않아서 나물 뜯으러

心和 <

그리고 또 몇 년 후의 일입니다. 봄이 돌아와서

道事

가셨던 담임 선생님께서 오시더니 나물이 없어서

그러한 일련의 일들

내려가신다고 하셨습니다. 그래서 다시 차를 타고

을 겪으면서, “수원막

내려가던 중, 산길이 끝나고 포장도로로 접어들었

결(讎怨莫結) 거래난피(去來難避)”라는 법문이 생

을 때였습니다. 갑자기 핸들의 좌회전 작동이 되지

각났습니다. ‘누군가와 의견 충돌이 있을 때 내 의

않았습니다. 다시 후진했다가 힘껏 핸들을 왼쪽으

견을 분명히 밝힐 필요는 있겠으나, 굳이 이기려고

로 꺾어 보았지만, 역시 오른쪽으로 돌아갔습니다.

할 필요는 없다’라는 생각을 하게 되었고, ‘작은 결

선생님과 저는 차가 고장이 났다고 생각했습니다.

도 맺지 말아야겠다’라는 굳은 결심을 하게 되었습

마침 도로에 차가 없어서 후진해서 안전한 곳에 주

니다.

차했습니다. 혹시 몰라서 잠시 후에 다시 시동을 걸

몇 년 전 영광스럽게도 법명을 배수하였습니다.

고 핸들을 좌우로 움직여 보니 아무 이상이 없었습

그동안 대덕의 은혜로 온 가족이 별 탈 없이 잘 살

니다.

고 있으며, 늘 교화원 가까운 곳에서 살게 되어 공

다시 포장도로로 진입하여 조금 전의 그 커브 길 을 지나는데 반대편에 가구를 잔뜩 실은 6톤 트럭

부 시간에 제 자리를 지킬 수 있는 것도 참 감사합 니다.

이 서 있었습니다. 자세히 보니 운전자는 연신 떨 어진 박스를 들어서 나르고 있었고, 도로에는 중앙

앞으로도 저의 믿음 변하지 않게 더욱 열심히 닦

선을 넘어서까지 길게 미끄러진 타이어 자국이 나

고 고치는 수양을 하고, 베풀어 주시는 은혜에 보

있었습니다. 순간, 아찔했습니다. 그때 좌회전이 되

은하기 위해 물심양면으로 성덕 발전에 이바지하

어서 그대로 커브 길을 지나왔다면, 도로에서 지그

겠습니다. 성덕의 빛

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‘바보야! 문제는 실천이야!’

— 교화자 교육을 마치고

이번 교육을 통해서, 저의 수양이 겉돌고 있는 원 인을 조금이나마 깨닫게 됐습니다. 믿음이 부족했습 니다. 믿음이 없으니 ‘신위(信位)’를 알지 못했고, 알 려고 하지도 않았습니다. 믿음의 자리가 어딘지 모 르니 ‘신중(信重)’히 행하는 것은 불가능했습니다.

정재현 •광주교구 광주교화원 / 교화사 •전 광주일보 논설실장

행하지 않으니 마음으로 느끼고 몸으로 체험할 수 없었습니다. 결과를 얻지 못한 것은 당연했습니다. 성도사님께서 ‘음정은 버리고 양정은 찾으라(陰 情之棄 陽情之尋)’, ‘양심이 양정이요 속이는 마음

‘성스러운 덕화의 길을 본받아 내 도덕 내가 믿

이 음정이다(良心陽情 欺心陰情)’라는 법문을 알려

고 실천합시다.’ 이번 교화자 교육을 통해 가장 가

주셨습니다. 또, ‘양정을 행하면 빛이 나고 음정을

슴에 와 닿은 법문입니다.

버리지 못하면 어둠에서 벗어날 수 없다(陽情之光

지난날 저의 수양 생활은 ‘나’와 동떨어져 있었

陰情之暗)’는 법문도 말씀해 주셨습니다. 세 법문

습니다. 매일 청심주를 독송하고 도덕경을 봉독하

을 통해 성훈(聖訓)의 의미를 노력해 배워서 제대

며 교화 말씀을 듣지만, 이 모든 것이 저의 일상에

로 알고, 알았다면 실천해야 결과를 체험할 수 있

서 구체적으로 활용되지 못했다는 것입니다. 신앙

다는 가르침으로 깨달아봅니다. ‘모르면은 배우고

을 장식품 정도로 여겼습니다.

배웠거든 행하여서 윤상(倫常)에 변을 이루지 말고

이는 성덕도의 근본 정신을 탐구하고 스스로 깨 달으려는 노력의 부족에서 오는 당연한 결과가 아

이번 교화자 교육은 수양 생활을 되돌아보고 ‘참

닐는지. 이번 교육에서 반성이 됐습니다. 특히 도덕

된 나’를 찾아가는 뜻깊은 여행이었습니다. 특히 성

정신을 실천하여 그 결과를 몸과 마음으로 체험하

도사님과 도무원장님의 하루 2시간 연속 공부는 귀

는 실천적 신앙이 되지 못했습니다. ‘남이 장에 가

중한 경험이었습니다. 편안한 환경에서 공부할 수

니까 나도 따라간다’는 식의 ‘무목적적’ 수양, ‘형식

있도록 정성으로 돌봐 주신 본원 선생님들께 감사

적 신앙’에 그쳤던 것입니다.

드립니다. 선생님들의 모습에서 교화자로서 갖춰

왜 나는 성덕도를 믿어야 하는지, 청심 수양은 나

야 할 덕목을 배웠습니다. ‘성덕도 공부는 맛있게,

와 어떤 연관성과 당위성이 있는지, 그리고 그 결

재미있게, 즐겁게 하라’는 도무원장님의 말씀 그대

과물은 무엇인지 등, 신앙 생활에서 가장 근본적이

로 실천하겠습니다.

고 기본적인 것에 대한 성찰이 부족했습니다. 이렇

도덕 신앙이 과시적 사치품이 아닌 제 생활의 곡

다 보니 성덕 정신은 머릿속의 관념으로만 머물렀

괭이가 되고 삽이 되고 또한 나침반이 되도록 하겠

습니다. 오랜 세월 듣고 본 것은 있어서, 말로는 그

습니다. 항상 성스러운 덕화의 길을 근본으로 삼고

럴듯하게 반성을 하고 도덕 정신을 논하곤 했습니

‘내 도덕 내가 믿고 실천’하는 도생이 되도록 하겠

다. 하지만, 기본이 튼튼하지 않고 실천이 따르지

습니다.

않은 수양은 ‘모래 위에 지은 누각’이고 허상(虛像) 이었습니다.

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…’라는 도덕경의 말씀이 새롭게 다가옵니다.

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이번 교육을 통해 얻은 결론은 ‘바보야! 문제는 실천이야!’였습니다.

반세기 만에 다시 찾은 ‘나의 꿈’ — 교화자 교육을 마치고 나서

권정남 •서울교구 수원교화원 / 교화사

제가 10대와 20대이던 지난 1960∼70년대는 각

후 2시간씩 번갈아 들어오셔서 ‘오직 법에 순명해

교화원에 많은 교습생이 있었습니다. 이들 교습생

라’, ‘기운법이 살아계심을 늘 각성하라’고 가르쳐

이 일정 기간 훈련을 받고 도법에 순종하는 성직자

주셨습니다. 날로 어두운 영심이 밝아지고 맑아짐

로 새롭게 태어나 일선 교직자로서 일하는 모습은,

을 느낄 수 있었습니다.

저에게는 선망의 대상이었습니다.

성도사님께서는 “공덕으로 해원 해탈 탈갑의 은

그러나 젊은 시절 품었던 저의 소망은 물거품이

혜를 입을 수 있다”고 하셨고, 도무원장님께선 “도

된 듯했습니다. 세월이 흘러 나이가 많아지고 교직

적의 기운을 물리칠 수 있는 아주 쉬운 방법은 청

자로서의 꿈은 펴보지 못한 채 안방 신세나 져야

심주독송(淸心呪讀誦) 악사기소멸(惡邪氣消滅)”이

하나보다 생각했습니다. 남은 세월을 어떻게 보낼

라고 풀어 주셨습니다. 깊은 공감이 됐습니다. 특히

까 고민이었습니다.

두 분의 구구절절 밝혀 주시는 교화 말씀에서, 마

그러던 중 도무원장님께서 “본원에서 자원봉사

치 어머니가 갓난아기 돌봐 주듯 모든 정성을 다하

를 하면서 살라”고 권유하셨습니다. 얼마나 감사하

고 계심을 느낄 수 있었습니다. 깊은 감사를 드립

던지요. ‘아! 내게 아직 할 일이 있나 보다. 이 몸 아

니다.

끼지 않고 열심히 해야지’라고 결심하고 서너 번 자원봉사를 했습니다.

오직 성덕 발전을 위하여 불철주야 노력하시는 본원 선생님들의 모습에서 감명을 받았습니다. ‘교

그런데 이번에는 교화자가 될 기회를 주셨습니

화사라는 나 자신은 그동안 성덕 발전을 위해 무엇

다. 제 꿈을 다시 펼칠 수 있게 해주신 것입니다. 선

을 했던가’ 하고, 어리석고 나태했던 지난날의 저의

생님께 정말 감사드립니다.

수양 태도를 반성하게 됐습니다. 이번 교화자 교육은 제 나이를 잊고 지낸 시간이 이번 교육에서는

었습니다. 중복(中伏) 땐 맛있는 전복삼계탕을 먹

10분이 아깝고 1분이

는 호사를 누렸고, 성도사님과 도무원장님께서 따

아쉬웠습니다. 저에

오신 아름다운 꽃잎을 곤드레밥에 얹어 비벼서 먹

게는 간절한 만큼 교

은 일명 ‘꽃잎 비빔밥’은, 소녀 때의 감성을 일깨워

육에 정성을 다했습

줬습니다. 본원 선생님들 한 분 한 분의 수양하시

니다. 특히 성도사님

는 모습이 몇십 년 전 그 모습과 무척이나 닮아 보

과 도무원장님께서

여 제가 마치 옛날로 돌아온 듯했습니다. 지상 낙

폭염에도 불구하고

원이 따로 없었습니다.

매일 오전 2시간, 오

정말 행복한 일주일―. 평생 기억할 겁니다. 성덕의 빛

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왜 노인은 ‘삼등 가족’인가

이길웅 •서울교구 종로교화원

있는 ‘자식들의 천대로 노모의 투신 자살’, ‘노부모

•전 서울시민신문 논설위원

부양 문제로 형제간의 다툼’ 등의 기사는, 머지않아 노인이 될 우리를 아연실색하게 한다.

몇 해 전 어느 사회단체에서 노인 문제 토론회가 있었는데, 주제 발표자 중 한 사람이 심각한 표정 으로 다음과 같이 말하는 것이 TV에 방영됐다.

십여 년 전 미국에 갔을 때 취업 이민을 한 한국 인 의사로부터, “미국의 명문 대학 교수라는 자가,

‘이 시대에 사는 노인들은 애완동물과 함께 가정

노부모가 입원해 있는데도 단 한 차례도 병원에 와

에서 삼등 가족으로 전락하고 말았다. 아들과 며느

보지는 않고, 전화만 가끔 걸어 ‘언제쯤 사망하겠느

리가 일등, 손자 손녀가 이등 가족…’이라며, 현 사

냐’고 묻더라”라는 말을 듣고 잠시 어안이 벙벙했

회의 모순된 한 단면을 이야기했다.

던 기억이 난다.

고도산업사회를 살아가는 우리는 고학력화와 고

미국 사회의 노인들은 선진 사회에 사는 사람답

령화 시대를 맞게 됐고, 사람들의 평균 수명도 80

게 노인 복지 혜택은 제대로 받을 수 있으니, 경제

세가 넘는다고 하니, 이는 분명 문명사회의 덕을 보

적으로는 별 부담 없이 병원이나 경로당에 들어갈

는 것이라 아니할 수 없을 것이다.

수가 있겠지만, 대부분 가족과 떨어져서 외롭게 지

이제 ‘인생칠십고래희(人生七十古來稀)’라는 말

내다가 쓸쓸히 죽어갈 것이다.

은 아득한 옛말이 되고 말았는데, 이는 영양가 있

이제 우리가 살아가고 있는 이 나라에서도 노인

는 음식물의 섭취와 의술의 발달로 인한 당연한 귀

들은 가정에서조차 설 자리가 없어지고 사회에서

결일 것이다.

소외된 처량한 존재가 된 현실은, 미국의 노인들과

그러나 노인들이 전체 인구에서 차지하는 비중

비교해 무엇이 나을까? 어쩌면 그보다 훨씬 더 잔

이 높아가고 있고 오늘의 문명사회를 이룩한 장본

인한 사회 풍토가 오지 않는다고 누가 장담을 할

인이었음에도, 가정에서나 사회로부터 제대로 대

수가 있겠는가?

접을 받지 못하고 있으니 진정 안타까운 일이다. 우리의 전통적인 예절과 조상 숭배의 사상은 점

오래 전 이야기인데, 평소 존경하는 분이 모친상

점 더 퇴색되어, 이른바 부부와 자녀 중심의 사회

을 당하여 문상을 하러 갔더니, 90세가 넘은 나이에

로 변해가고 있는 현실을, 우리는 어떻게 받아들여

돌아가셨음에도 ‘내가 효심이 부족하여 어머님께서

야 할는지….

천수를 다하지 못하셨다’라며 그분은 오열했다.

요즈음 신문이나 TV를 보다 보면 쉽게 접할 수 14

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그분은 어렸을 적부터 경로 효친(敬老孝親)을 행

法文을 배워요!

修鍊意味 自覺正行

수련의미 자각정행

풀이 ‘수련하는 의미는 스스로 깨달아 바르게 행하는 데 있다’라는 뜻입니다. ↓ 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

利慾多心 理解不足

이욕다심 이해부족

풀이 ‘이기적인 욕심이 많은 마음엔, 이해가 부족하게 된다’라는 뜻입니다. ↓ 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

동으로 실천하여 많은 사람을 감동하게 했는데도 불구하고, 모친의 생전에 효도하지 못했음을 그렇

근래에 와서 많은 노인이 자식들로부터 소외된 채 외롭게 살아가고 있다.

게 후회하는 것이었다. 그분이 저명한 학자이며 많

전통적으로 우리의 가정은 정으로 엮어졌다는

은 부를 소유한 기업인이 된 것은, 이러한 효친을

것을 들어 왔고 또 보아 왔기 때문에, 어쩔 수 없이

몸소 실천할 수 있는 인품이 뒷받침되었기에 가능

사회나 인정이 변해가는 이 마당에, 지금부터라도

하였으리라.

새로운 차원에서 노인 복지 문제에 진지한 관심을 가져야 할 때이다.

이제 효가 백행의 근원이라는 말은 예전(禮典)이 나 소학(小學)에서나 찾아볼 수 있는 잊혀져 가는 말이 되고 말았다.

그래서 우리는 결단코 ‘삼등 가족’은 되지 말아 야 할 것이 아니겠는가? 성덕의 빛

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나의 원형 속의 기억들 장상의 •전 대구예술대학교 교수 / 동양화가

“야아, 야. 서울 아아 있나?”

“물러청에 파리채 있다. 가오니라.”

“할부지 찾으신다. 퍼뜩 드가 봐라. 뭐 하고 있

마루 벽에 걸어 놓은 먼지가 뽀얀 파리채를 먼지

노? 어서 가보라 카이.”

를 털고 가지고 왔다. 파리채는 아주 특이하게 만들어졌다. 조부님께

동짓달 열사흘 아침, 참 춥던 날. 제사 준비로 아

서는 파리채・부채 등을 손수 만들어서 사용하셨는

침상 물리고 한창 바쁜 시간, 방문을 열고 들어서

데, 특히 부채는 대나무를 다루시는 솜씨가 아주 뛰

니 침침하고 어둡고 따스한 공기 속. 메케한 잎담

어나셔서 대나무 살을 정교하게 다듬어 만드시기

배 냄새와 익숙하지 않은 낯선 방문 앞에서, 나는

때문에, 부채는 무게가 가벼워 힘을 들이지 않아도

다소곳이 될 수 있는 대로 공손히 두 손을 모으고

낭창낭창 잘도 움직이고 바람도 많이 난다.

서 있다.

그 부채에 앞뒤로 ‘責人之心責己 恕己之心恕人’

그런 나를 옆으로 외면한 채 앉아 계신 시조부님.

‘晩悟堂’이라 써 놓으셨는데, 이것은 내가 아직도

“안 앉나?”

고이 간직하고 있다. 파리채도 가죽과 대나무로 만

“예, 예.”

들어졌다. 잘 다듬은 대나무 자루에 가죽을 네모로

윗목에 무릎을 꿇고 앉았다. 기가 눌린다.

자르고 윗부분은 삼각형으로 오려서 대나무 끝에

아랫목 보료 위에 앉아 계신 조부님은 당최 말씀

골을 파서 철사로 돌려 매어 고정시키고, 가죽에는

이 없으시다. 그렇게 한동안이 지났다. ‘처음부터 편히 앉을 걸….’ 다리가 저리고 아프 고…. 그리고 또 얼마가 지났을까.

여러 개의 동그란 구멍을 뚫었다. ‘한겨울에 파리채라니…, 날 체벌하시려는 걸까? 잘못한 것도 없는데…’ “할아버님, 파리채 가지고 왔습니다.” 두 손으로 드렸으나 받지 않으신다. “파리 잡어라.” “예에?” 이번에는 파리채를 떠억 들고 편히 퍼질러 앉아 서 혼자 웃음이 나오려는 것을 참고 있다. 정말 지 루하고 답답한 시간이 흐른다. 방에 익숙해진 눈에 는 방안의 모든 것이 똑똑히 들어온다. 기억이란 참으로 이상하여 그 사소한 사물들과

▲ 인사동 관훈갤러리 ‘장상의 초대전’에서(가운데가 필자)

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풍경들은 여전히 사진처럼 내 마음에 찍혀 있듯이

남아 있다. 보료 앞에는 놋재떨이, 그 위에 긴 장죽,

쁜 날, 기쁜 일 등등.

타구, 벽에는 갓이 걸려 있다. 붓과 벼루도 보인다.

내가 태어나서 겪어온 나의 개인적 체험들은 나

읽으시는 한서가 보료 옆에 쌓여 있다. 방을 쭉 둘

의 무의식 어디엔가 저장되어 있다가 훗날 동그란

러보니 걸레가 그릇에 담겨 방구석에 있는 것이 눈

그림의 형태로 표현되어 세상과 만나게 된다.

에 들어온다. 지루함을 달래려고 걸레를 들어 방을

<레테 강을 넘어서>, <거울 속의 눈은 푸르러

닦기 시작한다. 할아버님은 곁눈으로 나를 쳐다보

라>, <바람과 넋>, <달을 먹은 새>, <꽃과 영혼>,

시면서, 아침에 주호가 방을 다 닦았으니 그냥 두

<나는 춤으로 당신 앞에 서고>, <꽃비>들….

라신다. 또 한참이 흐른다.

동그라미 그림 속에는 시공을 초월해서 다시 나

“할아버님, 파리가 없는데요. 그냥 나가 볼까요?”

의 현실이 되는 것이다. 아름다운, 너무나 아름다운

“찾아 봐라.”

지난날들이 동그라미 그림에서는 영원히 나와 함

‘이런 엄동설한에 파리라니….’ 또 얼마가 지났다.

께하고, 슬프고 힘들었던 고통의 기억은 어느새 나

“정말 파리가 없는데요.”

의 스승이 되어 이 모든 것들을 행복의 순간으로

이제는 내 말에 대꾸도 안 하신다.

환원시켜 준다. 이들은 이처럼 나와 함께 불멸한다.

밖에는 제사 준비로 부산히 움직이는 인기척이 들리고, 도마 소리, 맛있는 냄새, 숙모님들과 어머 님의 목소리가 칼도마 소리 사이로 들린다. “바빠 죽겠구만은, 야아는 어데 갔노?” “새애기, 할부지 찾으셔서…”

한식경이 지났을까. 점심 진짓상이 들어오고 나 는 한겨울 파리잡이에서 해방되어 어머님의 치마 꼬리를 잡고 할아버님 방에서 물러 나왔다. 훗날 겨울 아침 추운 바깥에서 일해야 할 철없는

나가서 일해야 하는데 마음이 바늘방석이다.

손부를 따스한 방에서 쉬게 해주신 할아버님의 뜻

애꿎은 파리채만 들여다보고 앉아 있다. 파리채

을 헤아릴 수 있는 그런 나이가 되고 보니, 가슴 찡

를 세로로 세워놓고 보니 가로로 구멍이 일곱 개, 세

한 어르신의 마음이 그저 나에게는 먹먹할 뿐이다.

로로 아홉 개, 구 칠에 육십삼, 칠 구 육십삼. 하나, 둘, 셋, 넷, … 쉰하나, 예순다섯, 잘못 세었다. 다시

1968년 칠월 칠석 무렵 한더위가 기승을 부리고

하나, 둘, 셋, …… 칠 구 육십삼, 육십삼. 이젠 구멍

난데없는 소나기가 쏟아지던 한낮, 할아버님께서

수를 세는 것도 진력이 났다. 그런데 가만, 이 동그

는 83세의 연세로 유명을 달리하셨다.

라미들 모양이 하나도 같지 않고 모두 다르게 생겼

새하얀 모시옷 곱게 입으시고 자손들이 모두 모

다. 그 많은 동그라미 속에 옛 기억이 떠오른다. 동

인 자리에서 주무시듯이 운명하시는데, 나는 어르

그라미는 점점 커져서 그 안에 나의 기억 속의 아

신의 복 많은 인생을 느낄 수 있었다. 유명을 달리

름다운 어린 시절이 떠오른다.

하시는 시각, 사랑채 지붕에서 가야산 쪽으론 쌍무

개성의 송악산 및 호두나무밭, 들에 지천으로 있 던 싱아들, 보라색 붓꽃이 피던 화창한 봄날이 되

지개가 섰다. 晩悟堂 할아버님, 극락왕생하시옵소서.

살아난다. 그 동그라미 안에는 죽음도 보인다. 6・ 25, 장포동의 도라지꽃, 감자꽃, 산속의 안개, 9월 28일에 죽은 필국이 오빠, 그리고 1・4 후퇴. 나의

※편집자 주：필자 장상의 화백은 법주님의 친가 장질 부되는 분으로, 서울대학교 미술대학에서 동양화를 전 공한 동양화가입니다. 여든에 가까운 지금도 국내에서

잠재의식과 의식 속에 잠자던 모든 사건, 사물들이

뿐 아니라 해외에서까지 초대전과 개인전을 가지며 왕

스멀스멀 살아난다. 아름다운 사건, 힘든 일상, 바

성하게 활동하고 있습니다. 성덕의 빛

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오늘은 齊誠日이다!

정규천 •부산교구 구포교화원 / 교화사

도덕경 말씀에 “과거방탕기개성(過去放蕩旣改 性) 심두일점물괘념(心頭一點勿掛念)”이라고 분명 히 가르쳐 주셨는데도, 아직도 이를 제대로 실천하

오늘은 제성일!

지 못하고 있으니….

정성을 다하여 반성하고 심회개법(心悔改法)으 로 자신을 다스리는 날이다. 또한, 한량없이 맑고

사람이 살아가는 데 무엇보다 필요한 의식주를

고요하고 바르고 둥근 마음[무량청정정방심]이 되

해결하기 위해서는 세속(世俗)에서의 생활은 불가

기 위한 수양에 한층 더 정진할 수 있도록 마음을

피하다. 또한, 일상생활에서 구김 없이 잘살고 싶은

가다듬는 날이기도 하다.

것은 모든 인간의 소망이자 욕구임은 틀림없는 사

뜻깊은 제성일을 맞아 나의 수양 생활을 되돌아 보고 그 위치를 더듬어 본다.

실이다. 하지만, ‘자아심(自我心)이 속세를 떠나 청정정 심(淸靜正心)이 되라’ 하신 말씀대로 살아야 하는

나는 일찍이 부모님께서 성덕에 입문한 인연으

데도 그러지 못하고 있다. 수양 과정에서 자신도 모

로 누님(春生智)과 매형(現榮智)을 비롯한 여러 형

르는 사이에 욕심, 투심(妒心) 등 바르지 못한 허사

제와 함께 도생 가정에서 자랐다. 이런 집안 분위

심(虛邪心)을 반성하고 버렸다가 다시 주워담는 반

기와 부모님의 가르침에 따라, 어릴 적부터 자성반

복의 시간들, 수양하는 사람으로서 참으로 어리석

성 성덕명심도덕경(自性反省 聖德明心道德經)을

기 그지없는 일이다.

내 생의 모토로 삼아 왔다. 이렇듯 성덕의 가르침을 받든 지가 수십 년이 되

야 잘못을 깨닫고 후회하며 반성하는 자신의 모습

었건만, 항상 ‘닦는다’, ‘공부한다’ 말은 잘하면서도

을 보면서 부끄러워질 때가 많다. 역시 인간살이는

성덕의 은혜에 대한 진정한 감사함, 수양의 위대함

반성의 연속이어야 하나 보다.

을 잊어버리고 생활할 때가 많다.

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무엇보다 몸과 마음이 아프고 고생을 한 연후에

어느덧 세월이 흘러 청춘은 덧없이 가고 중년을

물론 반성과 깨달음으로 자력갱생의 감사함과

넘어섰다. 이제는 그야말로 한 가족을 이끄는 책임

신비함도 가끔은 느껴 보지만, 인간의 심리란 참 뭐

있는 가장으로서, 부모님의 가르침과 선생님의 교

라고 할 수 없을 만큼 어리석다는 생각을 하게 된

화 말씀을 받들어 보다 나은 수양 생활을 해야 할

다. 한번 반성한 잘못은 다시는 되풀이하지 않으면

시기다. 그와 더불어 할 일도 많고 아직 다하지 못

참으로 좋으련만, 그 잘못을 어이하여 이토록 계속

한 숙제도 차례를 기다리고 있으니, 때를 놓치지 않

반복하고 있는지.

고 진정한 도생의 한 사람이 되어야겠다.

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요즈음 사회생활이 모두 그러하듯 힘이 들고 어

라도 올곧지 못한 마음은 즉시 반성 취소하여, 소

려움이 많다. 하지만 회사나 가정생활도 마음의 움

기의 목적을 달성할 수 있도록 최선을 다할 것을

직임에 따라 때로는 더 힘들기도 하고 좀 덜할 때

다짐해 본다. 나의 수양 생활을 되돌아보며, 대덕의

도 있다. 기강이 바로 섰을 땐 매사가 수월하게 잘

은혜 만분지일이라도 갚을 수 있는 참된 도생이 될

풀려 가는 반면, 마음에 밝지 못한 감정이 있을 땐

것을 다짐한다.

이상하게도 하는 일들이 좋지 못한 결과로 흘러가 더라는 것이다. 기강심(紀綱心) 바로 세워 하처 하시(何處何時)

오늘 제성일 공부는 ‘법문 쓰기’, ‘성덕의 빛 읽 기’, ‘소감문 쓰기’ 등으로 참으로 유익한 시간이 었다. 성덕의 빛

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오늘의 나를 있게 한 수련강좌 — 하계 수련강좌 자원봉사를 마치고

홍경은

이번 수련강좌는 우선 프로그램에서부터 예전과

•서울교구 서울교화원 / 교화사

비교했을 때 많은 변화가 있었습니다. 하루 1시간

•삼성영어학원 강사

의 교육을 제외한 나머지 시간은 아이들이 최대한 편히 지낼 수 있도록 짜여 있었습니다. 식단 또한

올 하계 수련강좌에 자원봉사자로 참석했습니다.

아이들이 좋아할 만한 건강식으로 구성돼 있고, 새

2박 3일 동안 학생들과 함께 생활하면서 제가 어릴

로 온 친구들도 부담 없이 즐겁게 지내고 갈 수 있

적 참가했던 수련강좌를 떠올리니 감회가 새로웠

는 캠프 같다는 느낌을 받았습니다.

습니다. 이번 수련강좌를 직접 체험하면서, 이제는

반면에 저의 어린 시절 수련강좌는 하루 1시간의

숨 가쁘게 달려왔던 일상에서 불필요한 일들을 하

레크리에이션과 6∼7시간 정도의 공부 시간으로

나씩 정리하고, 항상 도덕 일을 앞세우며 도덕 발

구성돼 있어서, 앉아 있기도 힘들고 집중하기도 참

전에 이바지하겠다고 다짐해 봅니다.

힘들었던 기억이 납니다. 그러나 당시 청심주를 부 르고 법문 풀이 공부를 하고 교화 말씀까지 듣는

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제 나이 8살, 부모님의 공덕으로 성덕에의 인연

빡빡한 일정과 힘든 과정이, 한 걸음 한 걸음 성덕

줄을 잡고 수련강좌에 처음으로 참석했던 때가 생

에 대한 지혜가 열리고 조금씩 성장해 가는 데 밑

각납니다. 서울원 도우회 학생이었던 그 어렸던 제

거름이 됐다는 것을 이번에 깨달았습니다. 더욱이

가 대학을 마치고 사회생활을 하면서, 결혼하고 출

어린 시절 수련강좌가, 사회에 나가서도 도덕 무장

산을 해 어느덧 삼 남매의 엄마가 되어 세 아이를

이면 무서울 게 없는 든든함을 느끼게 한 원동력이

데리고 이번 하계수련강좌에 참석했습니다. 어느

었다는 것을 알았습니다.

새 훌쩍 한 세대가 흐르면서 학부모가 돼 수련강좌

가르쳐 주시고 깨달음을 주시고자 했던 선생님

를 지켜보니, 그동안 보이지 않던 많은 것이 눈에

과 부모님, 그리고 선배님들의 노고가 스쳐 지나가

들어왔습니다.

면서, ‘그분들의 덕택으로 내 마음밭에 도덕의 씨가

초 2, 초 1, 6살인 제 아이들은 각각 자신의 반에

뿌려지고 물과 거름이 되어, 이 혼탁한 세상에서 성

서 공부했고, 저는 초 6학년 반의 진행 도우미를 맡

장하며 살 수 있는 능력이 싹텄구나’ 하는 생각을

아 아이들과 지내며 선배로서, 부모로서, 그리고 교

하게 되었습니다.

사의 입장에서 생각해 보는 소중한 시간이었습니다.

아이들의 행동을 보며 그 부모의 그림이 그려지

그동안 본원이나 교화원에서 열리는 여러 가지 행

고, 저의 행동을 보며 우리 아이들의 모습이 객관적

사에 바쁘다는 핑계로 가벼이 여기고 소홀히 했던

으로 보이게 되었습니다. 지금의 제가 잘났다는 것

어리석은 행동들이 많이 후회되는 시간이기도 했습

이 아니라, 이만큼의 성장이 있기까지에는 그동안

니다.

저의 부모님께서 얼마나 열심히 가르쳐 주셨는지를

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깨닫게 되었기 때문입니다. 또한, 저의 현위치가 파악되니 그동안 수양을 게을리 하며 성덕의 일을 앞세우지 못했던 지난날이 반성 되었습니다. 한편으론, 우리나라 출산 인구 가 줄어든 영향도 있겠지만 수련 강좌에도 예전보다 학생의 숫자 가 줄어든 것을 보면서, 아이 한 명 한 명이 도덕군자가 되기 위해 서는 더 많은 공을 들이고 노력을 하여 같이 깨달을 수 있는 공부가 ▲ 아침 산책 중인 학생들(오른쪽이 필자)

되어야겠다고 생각했습니다. 같이 팀을 이뤘던 자원봉사 학생에게 요즘 아이

하기 위해서는 지성으로 노력해야 함을 보여주시

들의 생활을 물어 보기도 하고, 최대한 아이들의 정

고 깨닫게 해주신 대덕의 은혜에 다시 한번 감사합

서에 맞게 진행하여 깨닫고 얻어 가는 것이 하나라

니다.

도 더 있었으면 좋겠다는 생각으로 지냈습니다. 아

하루를 마감하는 시간에 오늘의 행동에 대한 후

이들이 편식할 때는 엄마의 마음으로 다양한 반찬

회와 내일의 결심을 반복하는 삶이지만, 그 과정에

하나라도 더 챙겨 주고, 같이 운동하며 많이 웃고

서 조금씩 성숙해지는 제 모습을 발견할 때 이렇게

자 노력했습니다. 이런 시간이 좋았던지 교육이 끝

어리석은 도생도 배워서 성장할 수 있음에 감사드

나고 난 뒤에 고마웠다는 연락을 해주었습니다. 대

립니다.

덕의 은혜가 감사하다는 생각이 절로 들었습니다.

인생을 살아오며 제가 노력한 만큼의 최고의 결

부모님께서 저를 길러 주신 노력과 능력, 그 모

과를 보여주시는 등, 얼마나 많은 은혜가 있었는지

든 것은 교육 전에도 교육하면서도 교육을 마친 지

알고 있습니다. 제가 꿈꾸고 이뤘던 이 모든 것이

금도 감사하지 않은 것이 하나도 없습니다.

저 혼자만의 결과물이 아니란 것도 잘 알고 있습니

동계수련강좌에서도 꼭 만나자 약속했던 아이들

다. 그렇기에, 베풀어 주신 성덕의 은혜에 만분의

이야기와, 학교에 가서도 수련강좌 이야기를 하고

일이라도 갚을 수 있는 도생이 되기 위해 “일인정

반 친구들을 많이 데리고 가기로 했다는 어머님의

각(一人正覺) 만인교화(萬人敎化)” 하겠다고 다짐

말씀을 들으면서, 한 사람이 제대로 깨달으면 주변

하고 입법을 세웠던 저와의 약속을 잊지 않겠습니

에 이렇게 선한 영향력을 끼칠 수 있구나 하는 생

다. 아직 부족하지만 묵묵한 가운데 지성으로 실천

각을 했습니다.

하는 모습을 보이고 싶습니다. 수련강좌 자원봉사 시간을 통해 다시 한번 깨달

교사, 부모, 도생, 자식으로서 아직도 가야 할 길 이 멉니다. 하지만 각각의 위치에서 역할을 제대로

음을 주시니 감사합니다. 어느 곳에서도 도심으로 실천하는 도생이 되겠습니다. 성덕의 빛

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이제야 느끼는 ‘도덕’의 빛

버스정거장을 지나가는데 그곳에 사람들이 기다리 고 있다. 첫째 꿈에 그리던 완벽한 여성, 둘째 한때 당신의 목숨을 구해 주었던 옛친구, 셋째 정말 아

이인승 •서울교구 서울교화원 / 도우회 •서울대학교 미술대학 동양화과 졸업

파 보이는 외로운 할머니, 차에 자리가 하나뿐이라 면 누구를 태울 것인가? 생각해 보십시오.” 이 질문은 실제 입사 시험에 사용됐던 질문입니 다. 이러한 질문을 받은 사람은 대다수 딜레마에 빠

저는 지난 7월 31일 ROTC 복무를 마치고 전역

지게 될 것입니다. ‘위중한 상황에 있는 할머니를

을 하였습니다. 먼저 대덕의 은혜와 수많은 분들의

태워야 할까?’, ‘자신의 목숨을 구해 줬던 친구에게

염려와 격려로 어디 하나 다친 곳 없이 전역하게

보답할 완벽한 기회이므로 옛 친구를 태워야 할

해주셔서 감사드립니다. 또한 전역하자마자 대학

까?’, ‘꿈에도 그리던 완벽한 여성을 태워야 할까?’

부 수련강좌가 있어서 참석하고, 이어서 초중고등

이런 문제에 정답은 없겠지만, 선생님께서 주신

부 수련강좌에는 자원봉사 활동도 하였습니다. 이

명답은 다시 생각해 보아도 정답이라 아니 할 수

글의 소제목 1.∼2.5.까지는 자원봉사 활동에서 제

없었습니다. 지원자 200명 중에서 한 명만 멋진 답

가 담당을 맡았던 아이들에게 쓴 글이며, 3.∼4.는

변으로 면접을 통과했다고 합니다.

저의 행동에 대한 반성으로 이루어져 있습니다. 따 라서 1.∼2.5.는 문체가 다소 거만할 가능성이 있습 니다. 양해 부탁드립니다. 대학부 수련강좌 참석에 이어 중고등부 수련강

정답：“차 열쇠를 옛친구에게 줘서 할머니를 병 원에 태워다 드리게 하고, 저는 남아서 꿈에 그리 던 여성과 버스를 기다릴 것입니다.”

좌 자원봉사자로 참여하면서 많은 것들을 배우고

어찌 이것이 정답이 아니겠습니까? 잠시만 생각

스스로 반성하여, 다시 새로운 인생에 큰 힘을 가

해 본다면 많은 이들이 답할 수 있는 최적의 답이

질 수 있었습니다. 이번에 느꼈던 것들을 잘 간직

겠지만, 긴장되는 입사 시험에서 갑작스럽게 이런

하여, 다음번 또 기회를 주신다면 더욱 지혜로운 자

문제에 직면한다면 그때는 판단이 아닌 본인의 본

원봉사자가 될 수 있도록 하겠습니다.

성 및 평소의 가치관으로 즉각적인 선택이 이루어 졌을 것입니다. 그래서 저의 즉각적인 선택은 “연

1. 성공과 행복은 누군가에게는 별개의 것이고 누군가에게는 같은 것이다

약한 두 여자를 차로 대피시키고, 남자 둘이 남는 다.”였습니다. 저 나름의 가치관에 맞는 판단이라 생각하고, 이런 선택 역시 저에게는 정답이라 자평

아래 내용은, 이번 수련강좌에서 성수지 선생님 께서 강의 중에 말씀하신 미국의 일류기업 입사 문 제입니다. “당신은 폭풍우가 몰아치는 날 차를 몰고 있다.

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하고 있는 순간, 저의 선택이 어떻게 만들어진 것 인지 고민하게 되었습니다. 왜 이런 선택을 하게 되었을까. 생각해 보니, 희 생의 가치를 중시하는 집단에 속해 있던 사람으로

서는 당연한 선택이었습니다. 다시 말해 남에게서

하지만 이제는 그런 선택에서 나오는 행복이 오

받은 가치관이 저의 무의식에서 실현된 선택이었

래가지 못함을 알고 있습니다. 그런 선택을 하는 사

습니다. 그렇다면 자신은 이 선택을 통해 행복을 얻

람에게는 또다른 더욱 좋은 선택지가 있기 때문입

을 수 있을까? 행복해지지 않을 것입니다. 위 선택

니다. 아무도 구하지 않고, 더 화창한 날 더 좋은 배

에는 저의 기준은 없으며, 강요받은 착함과 희생이

우자감을 찾으면 된다는 생각에 직면할 것입니다.

기에 저는 행복해질 수 없을 것입니다. 과거에 비

본인의 희생이 아닌 타인의 희생을 전제할 때 선택

추어 보아도 행복해질 수 없는 선택입니다.

의 가지 수는 제약 없이 늘어날 수 있기에 그들은

사실 전역하기 전까지 ‘도덕’을 원망한 적이 많

최고의 결과를 만들지만, 항상 또다른 효율적 선택

았습니다. 착하게 살라는 교육을 받은 탓인지 학창

지가 있기 때문에 본인의 선택에서 행복을 얻을 수

시절 저보다 왜소한 아이가 저를 괴롭힐 때 제가

없는 것입니다.

혹여나 화를 내면 그 아이가 다칠까 몰래 숨어 울

그렇다면 이제 자신은 도대체 어떤 것을 기준으

었고, 사회에서는 옳지 못한 대우에도 집단을 위해

로 삼고 살아야 하는가에 고민해 보았습니다. 마음

참았으며, 제가 믿고 도와준 사람들의 갑작스러운

편한 비효율적인 선택이냐, 마음 불편한 최고의 선

외면을 감내해야 했습니다.

택이냐 고민을 했습니다. 하지만 이번 수업에서 깨

착한 선택이란 최고의 이득을 내기에도 또 효율 적인 선택을 함에도 방해가 될 뿐이라 느꼈습니다.

달은 것은, 제 생각의 전제 자체가 잘못되었음을 알 게 되었다는 것입니다.

그럼에도 제 마음 불편해지는 것이 싫어, 바보 같

착한 선택은 최고의 결과를 만들어 낼 수 없다는

은 선택을 했습니다. 또 그런 선택을 할 때마다 습

결론 자체가 잘못된 것이며, 제가 스스로 말하는 착

관처럼 ‘나를 이용하라. 바보라 비난하라. 마지막

함 자체가 옳은 착함이 아닌 남들을 의식한 착함이

순간에 나는 가장 이기적인 사람일 것이다.’라는 말

기에 불행한 결과를 내는 것이라 깨달았습니다.

을 달고 살았습니다. 바보 같은 희생이라는 선택이

모든 문제에는, ‘착함을 기준으로 하였을 때도 최

가장 편하였고, 또다른 선택지는 없다고 생각했기

고의 결과를 만들 수 있는 최고의 선택이 있음’을

때문입니다. 그래서 자신의 선택에 대한 피해를, 저

다시금 확인하였습니다. 그간의 저의 상처는 자신

에게 이런 가치관을 심어준 ‘도덕’을 향해 비난했

이 영민하지 못하여 생긴 것이고, 그간의 불행한 선

습니다. 부모님의 선함을 원망했고, 가족의 이기적

택은 스스로 선함이라 포장하여 정말 옳은 선함을

이지 않음을 비난했습니다.

찾으려 하지 않았던 저의 나태로부터 생긴 것임을 깨달았습니다. ‘도덕’에서의 선함이란, 부정과 이기

다시 문제로 돌아가, 반대로 선함의 기준이 없을

심이 눈을 가리지 않게 하여 자신의 선택이 최선의

때의 선택을 생각해 보자면, 선택은 너무나 간결하

선택이 되도록 도와주는 자신의 마음과 눈을 밝혀

고 쉬워집니다. 행복도 누구보다 빨리 얻을 수 있

주는 등불임을 이제야 깨달았습니다.

습니다. 상상해 보면, 그 폭풍우 속에서 미래의 배 우자만을 데리고 가면 누구보다 편하게 행복한 미

2. 성덕도가 위대함을 증명하는 법문

래를 가질 것이기 때문입니다. 그래서 한때 그런 선 택을 할 수 있는 사람들이 부러웠습니다.

“언즉지법(言則之法) 법즉지언(法則之言)”―. 성덕의 빛

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1) 한때 ‘시크릿’이라는 책이 유행한 적이 있습니

자신이 한 말의 무거움을 알고 그것을 이루기 위해

다. ‘내가 간절히 바라고 소원하면 커다란 우주가

노력하는 자세야말로, 모든 종교에서 그 목적을 달

소우주인 하나의 인간의 중력에 이끌려 나의 바람

성하기 위한 가장 보편적이며 합당하고 당연한 진

이 이루어진다’는 골자의 내용으로, 많은 사람들이

리가 아닐까 생각해 봅니다.

읽었고 그곳에서 희망을 찾았습니다. 하지만 모두 가 가졌던 그 희망은 절망이 되기도 했습니다. 결

2.5. 양파 실험은 가짜야, 너희 삶은 진짜야

과적으로 그들의 바람이 이루어지지 않았기 때문 이고, 원인으로는 모두가 소원만 했기 때문입니다.

“부정적인 상황에서 부정적 언어는 치명적이

2) 과거 스스로의 판단으로, 모든 종교는 아무리

다.”, “사람의 마음먹기는 이미 과거에 내재된 교육

타락했을지언정 단 한 사람이라도 선하게 만들 수

의 결과이다.”

있다면, 그 종교는 존립할 가치가 있다고 생각했습

우리 학생들에게 나쁜 말을 하지 말라는 교육은

니다. 또 최근 ‘신은 없다 ―신은 인간이 창조했다’

예의를 지키라는 말 정도로 판단할 것입니다. 저 역

라는 책에서, 이 시대 거대 종교들이 생존할 수 있

시 그렇게 생각했었습니다. 당연히 그럴 것이 우리

었던 이유에 대해 이렇게 밝히고 있습니다.

학생들의 부정적 단어에는 그 어떤 진의가 들어있

“시대는 팽창을 원했고 그 팽창을 위해선 불특정

지 않은 흉내 내는 언어이기 때문입니다. 흉내 내

집단이 서로 신뢰를 할 수 있는 사람들로 이루어져

는 언어는 껍데기뿐이어서 그 어떤 힘도 발휘할 수

야 했다. 그 신뢰 관계를 만들어주는 정직을 강조

없습니다. 따라서 우리 아이들에게는 백날 나쁜 말

하고 부정을 금기하는 종교들이 살아남았다.”

에 대한 주의를 주어도 알아듣지 못하는 것입니다.

해서 저는 현시대에 존재하는 모든 종교들이 다

이날 선옥지 선생님께서 법문을 받들어 공부하

저마다의 가치로 존립할 이유가 있다고 생각했습

시면서 하신, ‘말은 큰 힘을 가지기에, 가수도 자신

니다. 하지만 요즘 들어 그들 일부의 모습을 보니,

이 부른 노래대로 그의 인생이 만들어지기도 한다’

가장 중요한 가치가 사라지고 그들의 신만을 위한

는 요지의 말씀은, 과거의 제가 들었다면 말도 안

정의와 그들의 신만을 위한 정직을 강요하는 모습

되는 우스갯소리로 느꼈을 것입니다. 우리 중고생

들이 보입니다. 또 신을 위해 살고 신을 통해 본인

친구들 역시 저와 같은 마음이었을 것입니다. 때문

의 바람을 성취할 수 있다 믿으니, 이는 이미 소멸

에 주제넘지만, 선생님의 말씀에 저의 경험을 조금

되고 있는 무당의 기복과 다를 것이 없겠습니다. 이

첨언해 보겠습니다.

런 모습들을 보니 안타까운 마음도 들지만, 내심

지금에 와서 생각해 보면 정말 별것 아닌 군 생

‘도덕’의 가치가 올라가는 것 같아 마음속에 큰 자

활이었습니다. 저의 또래들과 다르게 장교 월급을

부심을 느낍니다.

받았으며, 출퇴근을 할 수 있었습니다. 해서 모두들 저의 힘들다는 말을 믿지 않았습니다. 마치 당연한

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수련강좌 제성일 공부 시간에 배웠던 “언즉지법

고통으로 여겼습니다. 저 스스로도 남들보다 더 뛰

(言則之法) 법즉지언(法則之言)”―. 이 법문이 이 시

어난 정신력과 강인한 체력을 가졌으며, 누구보다

대 종교 중 성덕도를 가장 빛나게 하는 말씀으로

강한 책임감을 가진 사람이라 평가하며 이겨내려

느껴집니다. 자신이 말해서 이루어지는 것이 아닌,

하였습니다. 그냥 지나가는 말로 “아, 죽겠다. 힘들

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구먼!”을 큰소리로 내며 힘듦을 떨쳐 내려 시도하

미없다 느끼겠지만, 딱 1년만 지나도 참으로 큰 배

였습니다. 한두 번 하는 말이었다면 좋았을 텐데 습

움이고 큰 재미임을 느낄 것이다. 지금 상황에서 너

관처럼 혼잣말로 죽겠다는 말을 되뇌었고, 혼자 쓰

희가 졸지 말아야 하는 이유는, 언젠가 다시 이런

는 숙소에서 어떻게 끝을 낼까 고민하며 실행하는

교육을 받을 때 받아들일 수 있는 마음의 수용 능

저를 발견할 수 있었습니다.

력을 키우기 위함이다.” 여러분들이 겪을 수많은 고통과 힘듦 속에서 바른길로 헤쳐 나갈 수 있는

부정적 언어의 시발은 모두 껍데기입니다. 하지

힘은, 분명히 우리가 지루해하고 잠자는 시간에 있

만 그 껍데기가 습관이 되어 마음속에 자리 잡으면

습니다. 당연히 시간이 지나면 깨칠 것들이나 조금

부정적인 상황이 흘러가지 못하고 껍데기가 만든

더 일찍 깨쳐, 저처럼 의미 없는 어차피 경험하고

틀에 갇혀 울분과 화를 쌓는 것입니다. 이런 부정

털어낼 고통에 빠져 허우적거리는 일이 없었으면

적 상황이 계속되고 말로써 마음의 틀을 계속 만든

하는 바람에 글을 씁니다.

다면, 사람은 최악의 상황에 스스로 직면하게 되는 것입니다. 스스로 직면한다는 것은 자신의 손으로

3. 어중간한 개구리보다 안 자란 올챙이가 낫다

그런 상황을 만들 수도 있고 자신의 발로 그런 상 황에 다가갈 수도 있음을 모두 의미합니다.

“예의는 각자의 위치에 따라 다르다.”

저는 실제로 극단적인 행동을 하려 했고 그런 저

이번 수련강좌 자원봉사에 참석하여 오랜만에

를 계속 지켜보던 고마운 부사관이 저를 끝내 말려

누군가에게 무엇인가를 지시하고 통제하는 역할을

그 당시를 모면했습니다. 그리고 다시 마음을 고쳐

맡았습니다. 처음 아이들을 접했을 때 제가 생각하

먹었습니다. 다시 한번 상황을 직시하니, 별것도 아

는 대로, 말하는 대로 따라 주지 않는 아이들을 보

닌 사람으로 힘들었고 별것도 아닌 상황으로 힘든

면서 화가 올라왔습니다. 하지만 올챙이 시절 떠올

것에 제 삶을 포기하려 했던 사실이 우습기만 했습

리니 이 아이들에게는 그들만의 규칙이 있고 그들

니다. 마음을 고쳐먹으니 상급자의 강압이 두렵지

만의 예의가 있을 것이라 생각하여, 접근 방식을 달

않았고, 그 사람이 조성하는 상황에 내가 허우적거

리하였습니다.

리는 것이 아닌 내가 만든 상황에 그 사람을 둘 수 있었습니다. 단순한 외부 자극에 다시 정신을 차릴

잠을 깨움에 있어서도 어려운 언어적 설교보단,

수 있었고, 발전의 기회로 삼았으며 빠르게 회복할

물을 떠다 주는 등 행동적 대화를 통해 아이들을

수 있었습니다. 생각해 보면, 실제로 그런 일들로

이끌었습니다. 확실히 아이들의 시각에서 움직이

힘들어하는 다른 누구보다 빠르게 회복한 것 같습

니 아이들도 많이 따라 주었습니다. 그럼에도 마음

니다. 이는, 과거부터 부모님과 형제들이 도덕 공부

의 불편함이 남아 있어, ‘요즘 아이들 말 안 듣네’라

를 강조했던 것이 마음속에 내재되어 발현된 것이

는 염을 올렸습니다. 이는 다시 생각해 보니, 말로

라 생각합니다.

만 이해한다는 모양을 취하고, 내부적으로는 ‘대우’ 를 받고 싶다는 거만한 생각이 원인이었습니다. 아

수련강좌 기간 학생들에게 짧게 한마디를 한 적 이 있었습니다. “너희는 당연히 이 모든 것들이 재

직도 군 복무 때의 과거의 영광에서 벗어나지 못한 저 자신을 보며, 스스로 한심함을 느꼈습니다. 성덕의 빛

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이제는 도덕 공부를 할 수 있는 마음의 자세가

라 할 수 없는 것입니다. 따라서 다른 시기의 장점

조금이나마 잡혔으나, 마음속에는 오만함이 자랐

을 찾기 위해 정진해야 함을 느낍니다. 이를 깨치

습니다. 또 제가 중고등학생 때 이해하지 못하던 어

게 해준 아이들에게 감사함을 느낍니다.

른으로 성장했음을 느꼈습니다. 또 그들의 언어를 겪었음에도 그들의 마음을 이해해 주지 못하는 저

4. 그래서 이제 어떻게 살 것인가

자신이 안타까웠습니다. 오만함을 버리고 그나마 있는 겸손을 잘 지키며 “그 시기만의 장점이 있다.”

옳은 착함을 찾아, 맑은 시각으로 문제를 해결해 나

학생들은 잠을 많이 잤습니다. 공부 시간에도 자

갈 능력을 찾아야겠습니다. 앞서 말씀드린 것처럼

고, 밥 먹고 자고, 공부할 마음이 없는 듯했습니다.

그 시기에 맞는 옳음과 그 시기에 맞는 예의와 그

이를 보며 과거의 저를 보았고, 저 자신에 대한 후

시기에 맞는 규범이 있을 것인데, 그것을 다 알아

회가 이 아이들이 겪지 않았으면 하는 마음이 들게

도덕이 원하는 총명하고 착한 인재가 되면 좋겠지

했습니다. 하지만 그것 역시 오만함이었습니다.

만, 혜안이 부족하여 안타깝습니다. 또 안타까우면

공부할 마음이란 시간이 지나면 그 시기에 맞게

서도 하나하나 깨쳐 나갈 생각에 즐거운 마음 역시

생기는 것이라 생각합니다. 반대로, 없어진 겸손함

있습니다. 새로운 것들을 더욱 익혀 나갈 상황에서

과 순수함은 시간이 지나면 다시 생길 수 없다고

도 그릇됨이 반복되지 않도록 항상 반성하는 마음

생각합니다.

을 가져, 전진함에 고통이 없도록 하겠습니다.

우리 아이들에겐 시간이 지나면 자연히 얻을 수 있는 공부할 그릇이 있습니다. 또 스스로 견제만 한

이 글을 마친 이후에도 수많은 후회와 실수가 반

다면 잃지 않을 순수함도 가지고 있습니다. 이와 비

복될 것이라 예상합니다. 하지만 과거와 다르게 혼

교하여 저는 이제야 공부할 마음이 조금 들었을 뿐

자만의 아집으로 그릇된 길을 가지 말고, 도덕을 통

이며, 오히려 다시 찾기 힘든 겸손함과 순수함을 잃

해 정도를 갈 수 있도록 항상 저 자신을 ‘자심자계’

었습니다.

하겠습니다. 학생들에게 다시 언급한 “언즉지법 법 즉지언” 법문은 저 스스로 잘 지켜 나가며, 본지에

시기로 본다면,

올리는 제 말들도 하나하나 잘 지키도록 하겠습니

1. 아이들은 아직 공부할 마음이 없지만, 순수함

다. 현재로서 어두운 제 앞길을 맑은 시각으로 정

을 가졌을 것이요, 2. 청년은 순수함은 잃었지만 사

진하며, 다시 ‘성덕의 빛’에 글을 올릴 때 성덕의 가

회를 경험하여 본인들의 상황과 공부를 연계할 수

르치심에 살았다는 말을 할 수 있게 열심히 살겠습

있는 능력을 가졌을 것이요, 3. 어른은, 감히 상상

니다.

하건대, 본인이 배운 공부를 통해 잃은 겸손과 순

26

수를 채우는 능력을 가졌을 것이라 생각합니다. 현

전역 후 자원봉사부터 ‘성덕의 빛’에 글을 올릴

재 저는 어린이의 순수함과 어른의 공부 능력이 적

수 있는 영광까지 주셔서 감사드립니다. 주시는 기

어 저의 순수와 겸손의 부재에 더 큰 상실감을 느

대와 사랑에 보답하여 인재가 되기 위해 노력하겠

끼는 시기라 생각합니다. 스스로 장점이 있는 시기

습니다. 이상 긴 글 읽어 주셔서 감사합니다.

2018 · 9 / 10

하계청소년수련강좌 소감문 발췌

청소년강좌는 성덕인재 성장의 요람임을… 다음은 2018 하계 청소년 수련강좌에 참석한 학생들의 소감문에서 발췌한 글입니다. —편집실

성덕도 역사 알게 해준 성소 참배 손창한 •서울교구 서울교화원 •고려대학교 경영학과 1학년

를 한층 더 높여준 것 같다. 그전에 김해에 있던 도 주님 성소에는 한번 가본 적이 있었지만, 대구의 법 주님 성소나 경북 성주의 법주님 생가에는 처음 가 보게 되어서 의미가 더 있었다. 마지막 날 제성일 공부를 하면서 그동안 내 마음 이 왜 불편했는지에 대해 다시 한번 생각해 보게

처음으로 수련강좌에 참여하게 되어 걱정도 많 이 했었는데, 색다른 좋은 경험을 많이 했다.

되었고, 자신을 되돌아보면서 자성반성을 하는 시 간을 갖게 돼 마음이 좀더 깨끗해진 것 같다. 특히

평소에 내가 다니던 교화원에만 잘 나가면 된다

“천당재하처(天堂在何處) 회개선심지(悔改善心

고 생각해서 잘 참석하지 않았던 수련강좌였는데,

地)”라는 법문은, 그동안 수험 생활보다 편한 생활

이번 수련강좌에 참여해선 평소와는 달리 집중적

을 하면서도 왜 내가 마음이 힘들었는지에 대한 명

으로 청심주 공부도 하고 도덕경도 쓰면서, 그 전

쾌한 해답으로, 앞으로 어떤 마음 자세를 가지고 살

보다 더 성장한 것 같다는 생각이 들었다.

아야 하는지 방향을 제시해 준 것 같다.

특히 2박 3일 동안 도덕경을 첫 면부터 끝 면까 지 다 읽었다는 사실이 내 마음을 더 뿌듯하게 해 주었다. 원래는 도덕경을 제성일 때만 읽어서 3주

천당은 수양하는 우리 마음에

가 되어야 한 권을 읽었는데, 이번에 3일 동안 이어

홍주현

서 한 권을 읽으면서 머릿속 이곳저곳에 정리되지

•서울교구 성남교화원

않은 채로 있던 법문들이 조금 더 체계적으로 마음

•한국교원대학교 초등교육학과 1학년

속에 들어오게 됐다. 그리고 평소에는 써보지 않았 던 도덕경을 쓰는 새로운 경험을 하면서 자신이 한 층 더 성장했다는 느낌이 들었다.

대학에 입학하고 마음에 여유가 좀 생겨 오랜만 에 오게 되었다. 마치 수련강좌를 처음 온 것처럼

어머니께서 교화사 자격 시험을 준비하실 때 도

두근두근 떨렸던 것도 잠시, 오랜만에 청심주를 독

덕경 쓰시는 모습을 많이 보았었는데, 이번에 내가

송하고 도덕경을 낭독하면서 그동안 마음 수양에

도덕경을 써보게 되어 좀더 나에게 의미 있게 다가

소홀히 하였던 나 자신을 반성하였다. 대학 입시에

왔다. 도덕경을 한 번도 써보지 않았었다는 사실에

열중하여 교화원에도 잘 가지 않고 자신의 마음을

새삼 많은 반성이 됐다.

돌볼 시간을 가지지 않으니, 하나둘씩 내 마음에 티

그리고 더운 날이었지만 성지순례를 다녀오면서

끌이 쌓여갔다. 하지만, 그 티끌을 없애지 못하여

성덕도의 역사를 많이 알게 되어서 좋았다. 그동안

남에게 상처 주는 말을 하고 원망하고 탓했던 것들

에는 교화원에 나가서 청심주만 불렀었는데, 성덕

이 생각나면서 부끄러워졌다. 하루하루 반성하며

도의 역사를 알게 된 것은 나의 도덕에 대한 이해

살아가야 하는데 오랫동안 하지 못한 것에 대해 부 성덕의 빛

27

하계청소년수련강좌 소감문 발췌

끄러움을 느끼며, 첫째 날의 도덕경 읽기와 청심주 독송을 열심히 하였다.

이번 학생 대표는 누구일까 궁금해하던 중 제가 학생장을 맡게 되었다는 소식에 약간 당황하기도

둘째 날에는 성지순례 시간을 가졌다. 도주님 성 소에서 참배하고, 법주님 생가를 탐방하면서 안에

했지만, 곧 ‘이전보다 더욱 열심히 공부해야겠다’라 고 다짐하며 일정에 임했습니다.

서 공부하는 것과는 다른 배움을 얻었다. 가는 곳

첫날 입교식을 하고 소강당에서 다 같이 청심주

마다 환영해 주시고 챙겨 주시는 많은 선생님께 감

를 부르고 도덕경을 봉독하며 마음을 맑혔습니다.

사함을 느꼈다. 또한, 평소에는 너무 멀어 가지 못

그리고 향옥지 선생님께서 설명해 주신 성덕도의

했던 도주님 성소와 법주님 생가를 방문하도록 기

역사를 들었습니다. 우리 성덕도는 기독교나 불교

회를 주신 선생님들께도 감사했다.

에 비교하면 그리 길지 않은 역사를 갖고 있습니다.

성지순례가 끝나고 다시 본원으로 돌아와 성도

따라서, 아직 발전 초기에 있는 단계에서 공부하고

사님께서 심수법의 유래를 설명해 주시는 것을 들

있는 우리의 노력은 곧 종단의 발전으로 이어진다

었다. 그냥 “무량청정정방심, 무량청정정방수, 무량

고 하셨습니다. 그 말씀을 들으니 더 열심히 공부

청정정방법” 부르는 것보다 유래를 듣고 부르니 성

해야겠다는 일종의 사명감이 생기는 듯했습니다. 또

덕도의 깊은 뜻을 생각하게 되고, 마음 수양을 원

성덕도 창시자이신 도주님과 법주님께서는 생전에

활히 할 수 있게 된 것 같았다. 또한, 청심주를 10

‘음양상생지도’라는 말씀을 남기셨다고 하셨습니

분 불러도 5분 부른 것처럼 느껴져서 신기했다.

다. 이 세상의 모든 일은 음과 양의 조화가 이루어

밤에는 화목의 시간을 가졌다. 수련강좌에 오랜

져야 한다는 뜻이라 배웠습니다. 음의 기운을 가진

만에 와서 아는 사람이 별로 없어서 걱정했는데 다

땅과 양의 기운을 가진 하늘, 둘의 조화가 잘 맞아

같이 놀아서 재미있었고 좋았다.

야 곡식이 잘 자랄 수 있는 것처럼, 우리의 몸과 마

셋째 날에는 제성일 공부를 하면서 ‘천당은 다른

음이 합해진다면 큰 힘을 발휘할 수 있고, 도덕 공

곳에 있는 것이 아니라 수양하는 우리 마음에 있

부를 통해 몸과 마음을 합할 수 있다는 뜻깊은 가

다’라는 것을 배우며, 다 같이 반성하는 시간을 가

르침을 받았습니다.

졌다. 외부 환경이 어떠하든 마음가짐이 중요하므 로 천당은 마음속에 있다고 생각하고 느꼈다.

둘째 날엔 성수지 선생님께서 ‘성덕도 공부를 통 한 성공과 행복 찾기’라는 주제로 강연을 해주셨습

앞으로 바쁘다는 이유나 여러 가지 핑계로 교화

니다. 그 강연을 통해, 무슨 일에서든 길은 하나만

원에 가지 않는 일이 없도록 내 마음을 갈고 닦아

있는 것이 아니니 어떤 어려운 일이 있더라도 창의

야겠다고 느꼈다.

력을 가지고 노력을 해서 주어진 상황을 타개하고 자신에게 좋은 길을 찾을 수 있는 사람이 비로소

풀리지 않을 땐 자성반성으로… 김서윤 •영월교구 원주교화원 •원주여자고등학교 3학년

성공할 수 있다는 교훈을 얻었습니다. 또 잘 풀리 지 않는 일이 있을 때는 자성반성을 하여 해결책을 찾는 것이 중요하다고 가르쳐 주셨습니다. 자성반 성을 습관처럼 하는 자세가 정말 중요하겠다고 느 꼈습니다. 같은 날 도무원장님의 강연에서도 자성반성의

111년 만에 최고의 폭염을 기록했다는 올 여름, 어김없이 79기 수련강좌에 참석하게 되었습니다.

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2018 · 9 / 10

중요성을 느낄 수 있었습니다. 자성반성을 하며 나 를 되돌아보면 나의 부족한 점뿐만 아니라 앞으로

어떻게 해야 할지도 알 수 있음을 배웠습니다. 또

말이 즉 법이고 법이 즉 말이라는 뜻인데, 평소 나

도덕 공부만큼 중요한 것이 있다고 하셨는데, 바로

의 모습이 반성됐다. 평소에, 나만 힘든 게 아닌데

나를 소중히 여기는 것이라 하셨습니다. 나 자신을

힘들고 지친다는 말을 자주 한다. 어차피 공부는 열

소중히 여기는 것은, 곧 나를 낳아 주신 부모님과

심히 해야 하는 때이고, 이왕 할 거면 활기차게 해

나를 사랑해 주는 사람들, 그리고 도덕을 소중히 여

보고 싶다. ‘이때는 정시’라는 말씀처럼 지금이 바

기는 것이라고 말씀하셨습니다.

른 때인 만큼 열심히 해야겠다.

언제나 그랬듯 성덕도 수련강좌에 오면 많은 것 들을 얻어갈 수 있는 것 같습니다.

이렇게 좋은 생각과 마음을 먹을 수 있는데도 불 구하고 수련강좌 오기를 꺼렸던 것을 많이 반성하 게 되었다. 앞으로 많이 바빠질 수 있겠지만 수련

긍정 에너지 만드는 사람이… 조윤지 •부산교구 부산교화원

강좌만큼은 꼭 참여하고 싶어졌다.

‘무량청정정방심’ 뜻 알게 돼

•대명여자고등학교 1학년

이수빈 •대구교구 대구교화원 •계림초등학교 5학년

이번 수련강좌에서는 오기 전까지 고민을 많이 했었다. 왜냐하면, 학교 공부가 더 중요하다고 생각 했기 때문이다. 그렇지만 수련강좌에 와서 내 마음

할머니가 작년 저희 집에 오셨다. 가실 때 수련

을 돌아볼 수 있고 좋은 말씀과 기운을 얻을 수 있

강좌에 한 번 가자고 하셨는데 저랑 동생은 싫다고

어서, 정말 오길 잘했다고 느껴졌다.

해서 안 왔었고, 이번엔 할머니가 재밌는 놀이 많

기억에 남는 시간은 성수지 선생님의 강연이었

이 한다고 해서 오게 되었다. 처음이라 어색했는데

다. 그 선생님께서는 삼성이라는 대기업에서 36년

친구들과도 어울려 놀며 여러 가지 프로그램도 하

간을 근무하신 훌륭한 분이셨고, 그런 분께서 하시

고 재밌다는 생각에 잘 왔다고 느꼈다.

는 강연이니 더 기대됐다. 그런데 결국 답은 성덕

집에서 할머니가 계속 “무량청정정방심” 하시길

도 공부였다. 나의 앞길을 환하게 밝힐 수 있는 원

래 무슨 뜻인지 몰랐는데, 여기 와서 그 뜻을 알게

동력은 마음 수양이라 하셨다. 그리고 묵묵히 내 할

되니 정말 좋았다. 동생과 싸우기도 하고 예쁜 말

일을 열심히 하고 남도 도와줄 수 있어야 한다 하

을 쓰지 않았는데, 여기 와서 도덕을 배우고 반성

셨다. 선생님께서는 “똑똑한 1등보다 착한 2등이

을 많이 해야겠다고 생각되어서 반성하고 있다. “도

성공할 수 있다”라고 하셨다. 처음엔 의아하였는데,

덕지성공 성공지도덕”이라는 말씀을 마음에 새기

1등은 항상 1등자리를 지키려고 전전긍긍할 수밖에

고 집에 가서 실천해 볼 거다.

없지만 2등은 주위를 둘러볼 수 있는 여유가 있어

동생과 싸우면 둘 다 기분이 상하고 안 좋아지니

서 그렇겠다 생각하니 이해가 되었다. 똑똑한 것도

동생과 싸우지 않을 것이며, 말도 고운 말을 쓸 것

좋지만 긍정적인 에너지를 만들 수 있는 사람이 더

이다.

좋고 가치 있는 사람인 것 같다. 또 제성일 공부 시간에 배운 법문 ‘언즉지법(言 則之法) 법즉지언(法則之言)’도 마음에 와 닿았다.

다음에 시간이 되면 올 것이다. 왜냐하면, 이번에 처음 왔는데 적응이 잘 되어서 정말 재미있었기에, 시간이 되면 꼭 올 것이다. 성덕의 빛

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교화원 소식

이날 전국에서 450여 명의 교직자와 도생님들이 참석하여, 두 분 선생님의 높으신 은혜에 감사하는 마음으로 경축식을 올렸습니다. 경축식에 앞서 도생님들은 강당에 모여 청심주를 독송하고, 책임 선생님, 도무원장님, 성도사님의 강

제66주년 道德立法日 경축식

의를 들은 후, 도주님・법주님의 법설(法說：녹음) 을 경청하면서 두 분의 가르치심을 되새겼습니다.

제79기 하계청소년수련강좌 마쳐

▲ 경축사를 하시는 성도사님

본원에서는 지난 7월 10일(음 5월 27일) 제66주 년 도덕입법일을 맞이하여 경축식을 봉행하였습 니다.

▲ 중고등부 학생을 대상으로 강의하시는 성수지 선생님

이날의 경축식에는 전국에서 300여 명의 도생들

대학부와 초・중・고등부 청소년 수련강좌가 160

이 참석하여, 도주님과 법주님의 크신 은혜를 기리

여 명의 청소년들이 참가한 가운데, 각각 2박 3일

며 경건한 마음으로 경축식을 올렸습니다.

의 일정으로 본원에서 열렸습니다.

7월 20일부터 22일까지 열린 대학부에서는 첫날

제66주년 道氣日 경축식 봉행

오후부터 시작된 공부에서, ‘청심주 독송’, ‘도덕경 봉독과 쓰기’, ‘도무원장님과 책임선생님의 법문 풀 이와 교화 말씀’을 들은 후 일정을 마쳤습니다. 둘 째 날엔 ‘성지 순례’ 일정에 따라 도주님(경남 김 해)과 법주님(대구 화원)의 성소 참배와 법주님 생 가(경북 성주) 탐방을 하였는데, 이날 ‘성지 순례’ 를 다녀온 후 학생들은 ‘성덕도의 발전사에 대해 조금이라도 알게 되어 뜻깊었고 정말 좋았다’는 반 응을 보였습니다. 본원에 도착하여 저녁 식사 후에

▲ 경축식에서의 주목 합송

본원에서는 지난 8월 17일(음 7월 7일) 제66주년 도기일을 맞이하여 경축식을 봉행하였습니다.

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2018 · 9 / 10

는 성도사님으로부터 ‘청심주(無量淸靜正方心)와 심수법(心水法)이 나오게 된 유래’를 들은 후, 자유 주제로 함께 대화를 나누는 ‘화목의 시간’을 가졌

습니다. 셋째 날엔 본원 총무 선생님의 진행으로

바지하게 됩니다.

‘제성일(齊誠日) 공부’를 하였는데, 이 시간에는 법

이번 교화자 교육에서는 매일 새벽 5시부터의

문을 받들어 학생 한 명 한 명 각자 반성의 시간을

‘새벽 공부’를 시작으로 밤 8시 30분까지 ‘청심주

가진 후, 소감문을 쓰고 소감 발표(3분 스피치)를

독송’, ‘도덕경 봉독’, 한 사람씩 집서 진행을 해보

끝으로 2박 3일의 일정을 마쳤습니다.

는 ‘교화원 공부’ 등, 본원에서 마련한 시간표에 따

8월 3일부터 5일까지 열린 초・중・고등부 강좌에

라 진행되었으며, 특히 성도사님과 도무원장님께

서는, ‘청심주 독송과 도덕경 읽기’, ‘교직자 강의

서 매일 각 2시간씩 하루 4시간의 교화 말씀을 통

(강사：도무원장님, 책임선생님, 담임선생님)’, ‘서

해 ‘수양 자세’, ‘교화 방법론’ 등 교화자로서 갖추

울교화원 성수지(誠秀智) 선생님의 특강(주제：성

어야 할 덕목 등을 교육하셨습니다.

덕도 공부를 통한 성공과 행복 찾기)’, ‘팥빙수 만들

이번에 임명된 교화자는 자택에 거주하면서 근

기’와 ‘오미자빵 만들기’ 체험, ‘신나는 물총놀이’,

무하거나, 주어진 근무 상황에 따라 본원과 각 교

‘명랑 운동회’, ‘사물놀이 공연(마패예술공연단 초

구 내 담임교화사가 없는 교화원 등에서 교화 활인

청) 및 장기자랑’의 프로그램으로 이틀 동안 진행

업무에 종사하게 됩니다.

되었으며, 마지막 날에는 ‘제성일 공부’, ‘소감문 작

교화자 명단 및 근무지는 다음과 같습니다.

성’, ‘수련강좌, 3분 스피치!’ 등의 내용으로 진행되

・현영지(現榮智・안병호/마산원)―하일원

었습니다.

・심향지(心香智・조윤희/강릉원)―동해・옥계원 ・현우지(賢友智・조득철/남원원)―본원

교화자 5명 첫 배출

・권정남(權貞南/수원원)―대전원 ・정재현(丁在炫/광주원)―본원 편집실, 영광원

2018 하반기 본원 교육 일정 2018년도 하반기 본원 교육 일정이 발표되었습 니다. 9월 3일부터 5일까지(2박 3일)의 일선교직자 교육을 시작으로, 상조회 회장단, 남・여 교화사, 남・여 교화생 교육이 있을 예정입니다. 일정은 아 래와 같습니다. ▲ 교화자 교육을 마치고 기념 촬영

순번

기 간

교육명

1

9. 3∼9. 5

일선교직자

2

9. 7∼9. 9

상조회 회장단, 총무

3

10. 5∼10. 7

전국 남・여 교화사

4

10.19∼10.21

전국 남・여 교화생 (교화사도 참석 가능)

2018년도 일선 교화자 근무를 위한 자격 교육이 지난 7월 23일부터 28일까지 5박 6일 일정으로 본 원에서 열렸습니다. 올해 처음으로 실시된 교화자 교육에는 총 5명이 참석한바, 교육 대상자는 연령 제한 없이 각 교구 책임교화사의 추천으로 선정되며, 소정의 교육을 마친 후 각자 맡게 된 교화원에서 교화 업무에 이

성덕의 빛

31

高 永 淳

鄭 玉 女

鄭 末 子

寧 越 院

全 州 院

南 洪 心

全 州 院

趙 永 植

全 州 院

趙 明 禮

原 州 院

高 良 洙

河 陽 院

朴 秋 花

馬 山 院

朴 尙 俊

大 田 院

柳 侖 廷

大 田 院

林 昞 潤

大 田 院

柳 汀 桓

仁 川 院

李 秉 賢

仁 川 院

林 敬 恩

仁 川 院

劉 仙 玉

龜 浦 院

(敬良智)

(淸善智)

寧 越 院

(良義智)

(連誠智)

교구별 취재 기자 연락처 ◼

다음호인 226호(2018 11/12)에는 성

본

원 連景智 054—559—2005

청주교구 윤종국 010—9002—9771

덕명심도덕경의 법문 “도덕입지대의

서울교구 권대현 010—8854—9284

전주교구 賢友智 010—8644—5546

심(道德立志大義心) 이기입지소인심

부산교구 敬孝智 010—5308—3903

진주교구 제두상 010—3131—4687

(利己立志小人心)”과, “내가 나를 살리

대구교구 조원자 010—4535—5259

강릉교구 仁永智 010—8791—0856

자는 理致”를 주제로 하며, 그 외 다양

광주교구 박석규 010—2266—8951

안동교구 박승분 010—7369—2828

한 주제의 글을 기다립니다. — 편집실

대전교구 조현수 010—5435—6851

영월교구 김은경 010—6379—0128

마산교구 한경신 010—5087—8191

중앙도우회 김정주 010—5095—7053

원고를 기다립니다 『성덕의 빛』 (비매품)은 수련과 교양을 위한 마당입니다. 서로 나누어 읽을 좋은 글을 보내 주시기 바랍니다.

1⃞ 논단·시론·칼럼·수양 소감·생활 체험기 등

32

보내실 곳

(성덕도 본원 및 교구별 취재기자)

2⃞ 문예 창작 : 시·시조·수필·기행문·편지·일기 등

36913 경북 문경시 문경읍 평천길 106—60 성덕도(편집실)

3⃞ 제언 : 도덕 정신 앙양을 위한 제언·의견

TEL : (054)559—2005〜7, FAX : (054)559—2008

4⃞ 교화원 소식 : 각 교화원 행사 동정 및 청소년도우회 소식

E—mail : sd—light@hanmail.net

2018 · 9 / 10

根本줄

‘성덕의 빛’ 갤러리 74 제79기 청소년 수련강좌 이모저모 대상 : 초・중・고・대학생

道德의 紀綱줄

장소 : 성덕도 본원(관련기사 p31)

잡았거든 놓지 말고 착하게 和睦으로 行하고 살아 보자 오늘 反省 내일 極樂 幸福으로 사는 길은 無量淸靜正方心 ▲ 성도사님 강의 시간(대학부)

▲ 법주님 생가에서(대학부)

▲ 제성일 공부 시간 반성을 하는 학생들(중고등부)

▲ 수료식을 한 후 기념촬영하는 학생들(중고등부)

▲ 청심주 독송을 하는 학생들(초등부 4학년)

▲ 마패예술공연단의 사물놀이 공연

▲ 명랑운동회에서 경기를 하는 학생들(초등부)

▲ 장기자랑으로 노래 부르는 어린이들(유치부)

(自性反省 聖德明心道德經 66面)

ISSN 1228-1212

修鍊塔

“바로 듣고 보고 말하자”

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지 통권 제225호 / 聖紀 67年 2018년 9월 1일 발행

말은 예술이다. 그러기에 제2의 마음이다. 창작(創作)의 진의를 감상(鑑賞)으로 캐듯, 마음의 바탕은 말로써 간취(看取)된다. 심미(審美)의 극은 마음에 있고 마음의 극은 정(靜)에 있다.‘정’ 은 작(作)의 원(元) 이며, 상(賞)의 눈(眼)이기에…. 말 또한 이와 같다. 보고 듣는 원음(原音)은 오로지 마음의‘정’ 에서 파악된다. 미(美)의 공감이 작과 상의 합치이듯, 언어의 공명은 마음의 상합도(相合度)다. 사리 파악은 실증(實證)적이어야 한다. 허나 실증은 사리 파악의 전부는 아니다. 실증은 통일적 영속성을 줄로 하여 이어지는 구슬과도 같다. 마음의‘정’ 이 이룩되지 않고는‘바로 듣고 보고 말하기’ 가 힘들다. ‘정’ 에서 보고 들은 원음을 따라 말하면 그 말은 바르다.‘정’ 에서 보고 들으면 통 일성의 각 계제를 실증적으로 인식할 수 있는 까닭에. 예술의 미가 조화(調和)에 있듯, 인화(人和)는 언어의 공감으로 더 조성된다. 공감 의 촉수(觸手)는 말에 깃들인 덕기(德氣)다. 덕기는‘정’ 에서 샘솟는 말의 핵(核) 이다. 핵의 관성은‘바로 보고 듣는다’ . 그리고‘말하는’기(技)와 술(術)의 묘한 현상화도 여기서 이룩된다. 이달에는 이 이치를 잘 깨달아 한층 더 인화의 조성과 마음의 청정에 힘써 나가야 겠다. ―〈성덕도보〉 제31호(1966. 12. 1)에서