2018 light of seongdeok may jun

ISSN 1228-1212

성훈에 “천지지간 도덕지법(天地之間 道德之法)”, “도덕지중 인생지복(道德之中 人生之福)”이라고 하신 말씀 이 있습니다. 하늘과 땅 사이엔 만물이 살고 있으되, 이 만물은 천지의 섭리(攝理) 하에 생장육성(生長育成)하 는 것이니, 각유소장(各有所長)으로 그 책임을 완수하는 것이 곧 도덕이라 하겠습니다. 이 ‘도덕’에는 엄연한 법칙이 있어서, 사람은 만물지영장인 고로 우주 만상물을 능히 지배하고 조성할 수 있 으나, 사람이면 사람의 근본을 찾아서 천지명을 받들어 부모님께 효행(孝行)하고 국가에 충성(忠誠)하며 사해 동포를 사랑하여야 한다는 인륜지도리(人倫之道理)를 마땅히 지켜야 할 것이므로, 이를 힘써 실천해 가는 것이 곧 도덕 법기(道德法紀)를 준수하는 것이라 생각됩니다. 따라서, 우리는 이 도덕을 바로 알고 행하는 가운데서 인생의 참다운 행복을 찾을 수 있을 것으로 여겨집니다.

— ‘성덕도보’에서

연산홍이 활짝 핀 5월의 본원 사진 : 편집실

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지 통권 제223호 / 聖紀 67年 2018년 5월 1일 발행

부 모 은 혜 父母恩惠

‘성덕의 빛’ 갤러리 72 서양화

부모님의 은혜 태산같이 높으시고 하해같이 깊도다 부모님의 은혜를 갚으려면 어 떻게 갚으리요 우리 어머님 나를 잉태하셨을 제 무병자가 병자같이 잡수실 것도 못 잡수시고 두루 팔방 행하셔도 고로운 줄 모르시고 십삭을 당도하여 우리 몸을 낳으실 제 유혈이 낭자하여 사생을 도모하고 목불인견 되었으나 고로운 줄 모르 시고 배고플까 염려하여 젖 먹이고 추울까 염려하여 의복 위에 이불 덮고 잠을 깰 까 염려하여 짖는 개도 중지시켜 진자리 마른자리 가려 가며 고이고이 기르실 제 좋은 음식 다 먹이고 좋은 의복 다 입혀서 밥상 받고 똥을 싸도 더러운 줄 모르시 고 밥만 조금 덜 먹어도 단명할까 주야로 염려로서 인자하신 우리 부모님의 산은 해덕을 어떻게 갚으리요 자식되어 부모님 은공 모르면은 금수보다 못하리라 천지 님의 명을 받아 인간으로 출생할 제 아버님의 뼈를 타고 어머님의 살을 받아 우리 몸이 생기었으니 하루바삐 내 근본 찾아 어질고도 착합시다…… 無量淸靜正方心

(自性反省 聖德明心道德經 27-28面)

‘태양의 뜰안’ / 53×45.5cm / 혼합재료 / 2018. 04

허은주 •마산교구 마산교화원 •개인전 23회 •한국미술 캐나다 초대전 외 국제전 다수 •국내 및 초대전 160여 회 •국제 및 전국미술대전 수상 40여 회 •한국미술협회 서양화분과위원/마산미술협회 회원 •한국전업미술가협회 회원 •경남여성작가회/무학화가협회 회장 •내서문화포럼/예술나눔 3색전 회장 •전국문화예술인 한울회/(사)전국예술인연합회 회원 •(재)한국현대미술협회 운영위원 및 경남여성분과 위원장 •허은주 갤러리 운영(http://cafe.daum.net/heoeunju)

2018•5•6｜Vol.223

02

정삼호

강화：부정사언은 들었어도 잊을 수 있어야

03

고인수

심경대 202：받아들임과 놓아버림

06

손선화

하고 싶어지는 욕심 자제하고 양보하는 아량 넓혀 가면…

07

석성자

시：내 마음이 봄날같이 따사로워지면은…

08

박기호

자연의 법에 순명하는 삶을…

09

유영옥

시：둥근 마음

10

정재현

시대에 역행하는 ‘밉상’은 이제 그만

12

이재규

우회로를 택하는 산행의 지혜를…

13

편집실

성덕도박물관 설립을 위한 유물・유묵 기증 안내

14

고문수

선대의 인연이 후대에까지 이어지도록

16

권용진

자동차 사고와 나의 반성

19

김옥경

어느 봄날에 있은 일

제223호 (비매품)

20

이신자

눈물의 미학

聖紀 67年 2018년 5월 1일 발행

24

윤연옥

사랑하고 존경하는 나의 엄마!

발 행 인 源永智(崔相千)

25

느 낌 툰 ! 제5화 나의 길

편 집 처 本院 編輯室

26

박경신

특별공부를 통해 찾은 근원적 행복감

편집위원 善玉智(黃基潤)

27

윤옥자

시：들 꽃

발 행 처 (재)성덕도유지재단

28

문정현

‘9회 말 2아웃부터’

편집 010-5110-2527

30

편집실

교화원 소식

E—mail : sd-light@hanmail.net

32

편집실

‘성덕의 빛’ 영원하기를 / 원고를 기다립니다

편 집 인 恩善智(孫善和)

경북 문경시 문경읍 평천길 106-60

講話

不正邪言은 들었어도 잊을 수 있어야 고 나쁜 말은 곧바로 잊을 수 있는 기능까지 함께 주셨으면 얼마나 좋을까 하는 투정을 감히 해보고 싶어지기도 합니다. 어쨌거나, 사람의 말에는 기운이 함께 담겨 있어

정삼호 •본원 / 도무원장 / 敬英智

서, 좋은 말을 기억하게 되면 그 좋은 말의 말소리 가 아니라 그 좋은 말이 가지고 있는 좋은 기운을 받아들이게 되며, 나쁜 말을 기억하게 되면 그 나

자고 나면 사람들이 있는 곳에 가게 마련이고, 사

쁜 말의 말소리가 아니라 그 나쁜 말이 가지고 있

람들이 모인 자리에 가면 무슨 말이건 말을 듣게

는 나쁜 기운을 받아들이게 되는 것이 아닐까 생각

마련입니다. 우리는 살아오면서 남들이 하는 말들

해 봅니다.

을 많이도 들어 왔습니다. 그 많은 말들이 다 머리

그렇다면, 나쁜 말을 기억했을 때는 자신에게 나

속에 그대로 남아 있게 되었더라면, 우리의 머리 속

쁜 영향을 끼치는 나쁜 기운을 축적해 두는 엉뚱한

은 지금쯤 얼마나 어지럽겠습니까. 머리 속이 아플

결과를 초래하게 될 것 같습니다. 그리고, 축적된

만큼 꽉 차 있을 것입니다.

그 나쁜 기운은 자신에게 또 다른 잘못을 저지르게

다행히도 우리에겐 망각(忘却)이라는 천혜(天惠)

함으로써, 자신도 모르게 나쁜 일을 연쇄적으로 하

의 기능(?)이 있어서, 그래도 들은 말의 많은 분량

게 하는 원인으로 작용하게 되는 것이 아닐까 생각

은 잊고 지낼 수 있게 됩니다.

해 봅니다. 이런 점을 생각하다 보면, 나쁜 말을 듣고 그것

그런데, 참으로 아이러니컬한 일이 있습니다. 꼭

을 기억한다는 것이 참으로 두렵게 느껴지기도 합

기억해 두었어야 할 말들은 잊어버리는 예가 흔하

니다. 그러면서, “부정사언(不正邪言) 기청부지(棄

고, 기억하지 말았어야 할 말들은 도리어 선명하게

聽不持)”라 하신 법문의 뜻을 새로이 깨달아 보기

기억에 남아 있는 경우가 허다하다는 것입니다.

도 합니다.

흔히 보면, 추잡스러운 이야기가 더 오래 기억에 남아 있는 경우가 많은데, 그런 것에 귀가 더 솔깃 해지는 인간의 못난 호기심 때문일까요.

도 그것을 빨리 잊을 수 있을까요.

꼭 기억했어야 할 말들을 잊어버려서 안타까워

이것은 마음을 닦아서 도심(道心)을 기르는 수도

하며 허둥댄 일이 있는가 하면, 잊었어야 할 말들

(修道)의 공효(功效)로써 가능해지리라 생각해 봅

이 기억에 남았다가 점잖은 사람들이 모인 자리에

니다. 마음의 그릇에 가득히 담긴 도심의 위력(偉

서 자신도 모르게 불쑥 튀어나와서 당황해지는 때

力)이 아니고는 그 문제를 해결할 수 없지 않을까

도 있습니다.

생각해 봅니다. 사언(邪言)을 한쪽 귀로 듣고 다른

천지에서 인간에게 기억과 망각이라는 두 가지 기능을 주셨을 때, 이왕이면 좋은 말은 잘 기억하 2

어떻게 하면, 부정(不正)한 사언(邪言)을 들었어

2018 ・ 5 / 6

한쪽 귀로 흘려 보내 버리는 도심을 길러 나가야 하겠습니다.

心鏡臺 202

받아들임과 놓아버림

거리가 뭐지? 자성반성만이 내가 이 어려움을 이겨

고인수 •서울교구 서울교화원 / 誠秀智

나가는 길이야!”라고 말해 보자! ‘받아들인다’는 것은 절대로 남을 원망하지 않는

진주는 바닷속의 조개 안에서 만들어진다. 어쩌

것이다.

다 잘못돼서 모래가 조개의 몸속으로 들어가면 깔

진주층이 생명의 즙으로 모래알을 감싸듯이 청

깔한 모래알이 보드라운 조갯살 속에 박히게 된다.

심주 ‘무량청정정방심’은 우리 마음 속의 아픔을 감

이때 조개는 본능적으로 두 가지 중 한 가지를 선

싸 주는 진주층이다. 난관을 극복하는 힘의 원천은

택해야 한다. 하나는 모래알을 무시해 버리는 것인

바로 청심주에 있다

데, 결국은 조개가 모래알 때문에 병들어 살이 썩 기 시작하면서 얼마 가지 않아 죽게 된다. 또 다른

받아들임은 시련에 처해 있을 때만 필요한 것이

하나는 조개가 모래알의 도전을 받아들이는 것이

아니다. 일상생활의 대화나 행동에서도 꼭 필요하

다. 조개는 진주층(nacre)이라는 생명의 즙을 짜내

다. 어떤 사람이 내 귀에 거슬리는 말을 하였거나,

어 자기 몸속에 들어온 모래알을 계속해서 덮어 싸

못마땅한 행동을 하였다고 치자. ‘그건 아닌데, 말

고 또 싼다. 한 달, 두 달, 일 년, 이 년 계속해서 생

도 안 돼, 왜 저래?’ 이렇게 반응을 한다면 받아들

명의 즙으로 모래알을 감싸고 또 감싼다. 이렇게 해

임이 아니다. 이 받아들임이 안 되어 미워하고 원

서 이루어진 것이 바로 진주다.

망하면 자성반성이 될 수 없고 화목 상생도 될 수 가 없다. 그 어떤 질책도 비난도 일단 받아들여서

우리가 살아가다 보면 우리의 삶 속에도 이런저

자성반성으로 돌려 내려놓아 버려야 한다. 불평하

런 모래알이 들어 올 때가 있다. 이것을 우리는 ‘시

고 화내고 남의 탓으로 돌리지 말고 겸허히 받아들

련’이라고 부른다. 내가 당하는 시련을 받아들이고

이는 것이 바로 수양의 출발점이 아닐까?

참고 견디어내면 결국에는 값진 진주가 된다. 그러 나 받아들이지 않으면 결국 죽고 만다. 받아들임은 시련을 이겨내는 출발점이다

받아들임은 내 입장이 아닌 상대방 입장에서 공 감하고 이해하는 것이다. 상대가 흰 것을 검다고 말 하면 그것은 검은 것이라고 일단 받아들인다. 내가

“그래, 인생은 새옹지마야! 나쁜 일이 있으면 다

볼 때는 분명 흰 것이지만 세상에 100% 흰 것이 어

음에는 좋은 일이 있을 거야! 더 잘 되려고 그런 거

디 있겠는가! 아무리 흰 것도 1% 때가 묻은 부분이

야! 괜찮아! 내가 착함이 부족하고 공덕이 부족하

있을 것이고, 상대방은 그 때묻은 1%를 검다고 말

여 그런 거야. 이 시련을 공부로 받아들이자. 반성

할 수도 있지 않겠는가! 내가 ‘99’를 잘하고 ‘1’을 성덕의 빛

3

心鏡臺 202

잘못했다면 그 잘못한 ‘1’만 자성반성하는 것이 올 바른 자성반성의 자세일 것이다.

‘받아들임’의 다음 단계는 ‘(내려)놓아버림’이다. ‘내려놓는다’는 말은 바로 자성반성을 통해 바르지 못한 것을 버리는 것이다. 성훈에 ‘악성 사언(惡聲

모든 인간에게는 팔선(八善)의 착한 마음도 있

邪言)을 견청(見聽)하여 심전(心田)에 취부하지 말

고, 팔악(八惡)의 악한 마음도 있다. 100% 선한 사

고, 자성반성하여 언어 행동을 주의할 것’이라고 밝

람도 없고 100% 악한 사람도 없다. 49대 51이냐,

혀주셨다. 팔악의 마음이 올라오면 그때그때 즉시

51대 49냐에 따라 선과 악이 달라질 수 있다. 정

즉시 쳐내어야 한다. 늘 깨어있는 자세로 거짓에 속

(正)과 사(邪)는 백지장 하나 차이일 뿐이다.

지 말아야 한다. 선악(善惡)과 정사(正邪)를 명확히

성훈에 “아심영지타심(我心暎知他心) 타심영지

구분하여 악하고 삿된 것이 내게 오면 과감히 쳐내

아심(他心暎知我心)”이라 하셨다. 내 마음에 비추

야 한다. 쌓아 놓으면 적폐가 된다. 도적이 내 집을

어 타인의 마음을 알 수 있고, 타인의 마음에 비추

침범하는데 어찌 그를 가만히 두겠는가! 음식 재료

어 나의 마음을 알 수 있다는 가르치심이다. 상대

가 상해서 부패해 있는데 어찌 그것을 요리에 사용

방의 언사가 마음에 들지 않더라도, 그가 하는 행

할 수 있겠는가. ‘도덕의 법은 인정사정이 없다’ 하

동이 어리석기 그지없다 느껴져도, 나에게도 그런

셨다. 성훈에 “아심아적포기살(我心我賊捕氣殺)”이

면이 있다고 자성반성으로 돌려보는 것이다

라 하셨고, ‘나의 적을 물리치는 도덕무장’이라고 밝혀 주셨다. 악은 도덕무장으로 물리쳐야 할 나의

노자 도덕경을 보면 ‘지상용(知常容)’이라는 말

적이지 받아들임의 대상이 아니다.

이 나온다. ‘늘 그러함을 알면 너그럽게 받아들인 다’는 뜻이다.

특히 공적인 부문에서는 공사(公私)가 분명하고

“늘 그러함을 알면 너그러워지고(知常容), 너그

정의를 앞세워야 한다. 스포츠에 경기 규칙이 있듯

러우면 공평하고(容乃公), 공평하면 온전하고(公乃

이 어느 조직이든 지켜야 할 규칙과 규정, 법이 있

全), 온전하면 하늘이 되고(全乃天), 하늘이 되면 도

게 마련이다. 어떤 사람이 범죄 행위를 한 경우 단

가 되고(天乃道), 도가 되면 오래되니(道乃久), 죽

호히 대처해야 한다. 받아들인다고 하여 그 죄까지

도록 위태롭지 않다(沒身不殆)”(정세근 지음 ‘노자

받아들이는 것은 아니다. 죄를 받아들여 눈감아 주

도덕경’ 16장)

면, 조직의 기강은 무너지고 선의의 피해자를 낳아 더 많은 폐해로 번지기 때문이다. 어쩔 수 없이 자

“그러려니, 몰라서 그랬겠지, 무슨 사정이 있겠 지, 나도 그런 면이 있지. 어차피 세상만사가 다 자 연의 법대로 돌아가니…” 이렇게 돌려보자.

연대로, 벌을 내려야 할 때는 내려야 한다. 그러나 심판은 누구나 하는 것이 아니다. 최종적 으로는 자연에서 하실 일이고, 인간 세상에서는 재 판관이나 그 조직의 최고 책임자가 할 몫이다. 심

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받아들임은 사랑[慈]과 겸손[謙], 불감위선(不敢

판자가 아닌 사람이 그 사람을 심판하려 하거나 거

爲先)이 바탕에 깔려 있어야 가능하다. 이것이 없

기에 관여하는 것은 월권행위이다. ‘악은 미워해도

는 받아들임은 가식이요 위선이다. 내 생각만이 옳

그 사람은 미워하지 말라’는 말이 있다. 악한 자도

다는 신념은 때로는 고집불통이 될 수도 있다.

자성반성을 하면 받아들임의 대상이 된다. 내가 심

2018 ・ 5 / 6

판자 입장이 아니라면 자연의 법에 맡겨버리자. 성훈에 ‘이 어두운 중생들아, 내 我修] 하시었다. 모든 중생들은 어둠속에서 어리 석게 살아가고 있다. 나도 어리석 고 너도 어리석다. 지식이 많아도

有 形 則 無 形

心 正 則 正 道

心 邪 則 邪 道

萬 事 大 自 然

聖 德 明 心 道 德 經 에 서

>

어리석고, 돈이 많아도 어리석고,

無 量 大 道 生

<

길을 내가 닦으라’[此昏衆生 我道

無 形 則 有 形

권력이 높아도 어리석다. 하루에도 수백 번 근심하고 걱정하고, 불평 내고 원망하고, 남의 흉보고 시기하고 질투하고,

까? 바로 성인의 말씀을 믿고 따르는 것이다. 성인

화내고 거짓으로 속이고, 물질에 이끌리고 색에 이

의 말씀은 바로 캄캄한 어둠을 밝혀주는 등불과도

끌리고, 저 잘났다고 아상 자존을 내세우며 살아가

같은 것이다.

는 것이 바로 어리석게 살아가는 “차혼중생(此昏

‘성훈에 “숙명고애 (宿命苦埃) 운명행복(運命幸

衆生)”의 모습이 아니던가! 다만 정도의 차이가 있

福)”이라 하셨다. 마치 미세먼지를 지속적으로 마

을 뿐이다.

셔 우리 몸에 쌓이고 쌓이면 건강에 결정적인 영향

“눈뜬 자가 봉사에게 길을 묻고 말하는 자가 벙

을 미치듯이, 우리 마음도 어둠 속에서 헤어 나오

어리에게 말을 묻는 것이 참으로 허허(虛虛) 우습

지 못하고 불평불만과 원망의 기운이 쌓이고 쌓이

(愚習)다”(성덕명심도덕경)

면 그것이 바로 잠자는 명(命)이니 괴로움의 티끌 이 되는 것이다. 그러나 수시로 자성반성을 통해 마

문제는 자신이 어리석다는 사실을 모르는 어리

음 속의 나쁜 기운들을 쳐내고 어두움을 물리치면

석음이다. 착한 사람은 자신이 ‘착함이 부족하다’

그것이 자신의 명(命)을 운전하는 운명(運命)이니

하고, 악한 사람은 반대로 자신이 ‘착하다’고 여긴

바로 행복이 된다’고 성도사님께서 풀어주셨다.

다. ‘악의 특징은 자신을 착한 사람이라고 속이는 데

1) 나에게 부딪혀오는 모든 것들을 피하지 말고

있다’고 악을 연구한 전문가 스캇 펙은 말한다. 그

사실대로 긍정하고 받아들이자. 절대로 남을 원망

래서 모든 것을 세상 탓, 남의 탓으로 돌린다. 만성

하지 말자.

적인 책임 전가자요, 악을 숨기는 위장 전문가이다. 겉으로는 정의를 행한다는 미명을 앞세운다. 그러 나 진정한 자성반성이 없다.

2) 부정적인 것들은 자성반성을 통해 놓아버리 자. 악사기는 과감히 쳐내자.

3) 감사함으로 대자연법(大自然法)에 맡겨버리 자. 내가 심판하려고 하지 말자.

어떻게 해야 이 어두움에서 밝음을 찾을 수 있을

(www.kosoo.net)

성덕의 빛

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하고 싶어지는 욕심 자제하고 양보하는 아량 넓혀 가면… 게 된다면, 결국에 가서 내적으로나 외적으로나 고 통을 더 받게 되는 것은 자기 자신일 뿐이 아니겠 는가. 이와 반대로, 혹시라도 자기가 하고 싶어 한 대

손선화 •서울교구 책임교화사 / 恩善智

로 다 이루어 가며 살고 있는 사람이 있다고 가정 해 보자. 그런 경우에서의 어떤 부작용이나 이차적 으로 야기되는 문제 등을 생각해 볼 여지는 없을

이 세상을 살아가는 사람에 있어선 누구에게나

것인가.

하고 싶은 일들이 많을 것이다. 예쁘게 보이는 것

자기가 하고 싶어 한 일을 다 이룬 사람이라 할

이 있으면 가지고 싶어지고, 즐겁게 들리는 것이

지라도, 인격적인 성숙도가 그에 미치지 못하는 경

있으면 자신도 그렇게 해보고 싶어진다. 맛있는 음

우에서라면 어떤 결과를 예상해 볼 수 있을까. 어

식이 보이면 그것이 먹고 싶어지고, 남이 멋진 옷

려움을 겪어 보지 않았기에, 어려움을 겪고 있는 사

을 입고 있으면 자기도 그런 옷이 입고 싶어진다.

람의 상황을 잘 이해해 주지 못하게 되기 쉽다. 또,

운동선수가 경기에서 승리하여 시상대에서 메달

자기는 무슨 일이든 다 할 수 있는 사람이라는 자

을 받으면 자기도 그런 메달을 따 보고 싶어지고,

만과 교만 등에 젖어 버리기도 쉽다. 그렇게 되면

훌륭한 성악가가 박수를 받으며 열창을 하면 자기

남들로부터 경원당하기 쉬워지고 부덕(不德)과 외

도 성악가가 돼 봤으면 여기게 된다. 입신출세하

톨이 등의 설움을 겪게 돼 버리기 쉽다. 자기 자신

여 이름을 떨치고 있는 사람을 보면 자기도 그런

이 결코 해결하지 못하고 이뤄 내지 못하는 새로운

출세를 하고 싶어지고, 재산을 많이 모아 호의호

한 가지 숙제를, 자기 스스로 만들어서 짊어지게 되

식을 하고 있는 사람을 보면 그런 생활이 부러워

는 결과를 초래하게 되기 쉬울 것이다.

지게도 된다. 사람이 이 세상을 살아가면서 하고 싶어지고 가

법문에 “아심영지타심(我心暎知他心) 타심영지

지고 싶어지는 일들이 어찌 이것뿐이겠는가. 가져

아심(他心暎知我心)”이라 하셨다. 내 마음에 비추

보고 싶어지고 해보고 싶어지는 일이 어찌 한두 가

어 남의 마음을 알아주고, 남의 마음에 비추어 내

지뿐이겠는가.

마음을 살펴 나가야 한다는 가르치심이다. 이러는 가운데서 하고 싶어지는 것에 대한 욕망

그러나, 세상의 일이란 자기가 하고 싶어진다고

을 자제할 수도 있고, 남에게 양보를 해주는 아량

해서 다 그렇게 이뤄지지는 않는다. 어떻게 보면, 하

도 넓혀 나갈 수 있을 것이다. 인화(人和)의 터가 마

고 싶어 한 대로 다 이뤄지는 일보다 하고 싶어 하

련되고 화목 상생(和睦相生)의 광장이 열리게 되는

면서도 이루지 못 하는 일들이 더 많은 것이 이 세

것이리라.

상을 살아가는 사람들의 삶의 현실이 아니겠는가. 그렇다고 해서 자기 신세를 한탄하고 슬픔을 끼 6

2018 ・ 5 / 6

같은 일을 이루고 싶어 하는 공통적인 목표를 지

◼시

내 마음이 봄날같이 따사로워지면은… 석성자 •부산교구 구포교화원 / 秀行智

내 마음이 봄날같이 따사로워지면은…

고현(古賢)의 명구(名句)들을 밤새워 음미하며

졸졸졸 흐르는 시냇물에다

읽고 또 읽고 싶어질거야

세상 걷느라 지친 다리 풍덩풍덩 담가 가며

동서의 명곡(名曲)들을

새 기운 솟아나게 하고 싶어질거야

오는 잠 깨워 가며

파릇파릇 새싹 돋는

듣고 또 듣고 싶어질거야

들판을 가로질러 나가며 간직해 온 꿈들을 살찌워 보고 싶어질거야

내 마음이 봄날같이 따사로워지면은…

달갑잖은 짓 한다고 미워졌던 사람도

한층 더 지극해지는 정성으로

예쁘지 않게 말한다고 눈길 안 보냈던 이들도

입에선 청심주 독송이

모두가 자연의 아들딸로 정다워 보일거야

손에는 성덕명심도덕경이

‘가졌으면 얼마나 가졌다고…’

그리고 내가 나를 찾아가는 자성의 반성

‘잘났으면 얼마나 잘났다고…’

이…

그렇게 중얼대던 푸념들도 모두 가셔질거야

닌 두 사람이 만났다고 생각해 보자.

그러나, 서로가 서로의 처지를 조금씩 이해해 주

두 사람의 욕망이 너무 강렬하여 조금도 양보를

고 양보를 해 나간다면, 그 사이에선 상화 상생(相

하지 아니하는 경우에서라면 어떤 결과를 상상해

和相生)의 길을 찾아낼 수 있을 것이고, 그 길을 더

볼 수 있을까. 서로 버티어 한 사람이 다른 사람을

넓혀 나갈 수 있을 것이다.

밟고 넘어가지 않으면 안 되는 상황이 초래된다면

여기에 사람이 살아가는 ‘멋진 맛’이 있을 것이

어떻게 되겠는가. 한 사람은 희생을 당하게 마련이

다. 참으로 ‘멋진 멋’도 있을 것이다. 한 가지를 버

라면, 희생을 당한 사람의 한(恨)으로 인한 부작용

려 봄으로써 보다 큰 다른 하나를 얻게 되는 삶의

은 무엇으로 감당해 나갈 것인가. 버텨 내고 밟고

보배로운 한 가지 지혜―, 그 속엔 언제나 희망적인

나가서 하고 싶었던 일을 이룬 사람이 완전한 승리

미래가 빛나고 있을 것이다. 그래서 인간의 삶이란,

를 보장받을 수 있을까.

살아 볼 만한 충분한 가치가 있는 것이리라. 성덕의 빛

7

자연의 법에 순명하는 삶을…

니까. 자연의 이치에 따르지 아니하고 자연의 법 칙을 무시한 자신의 무모함과 무지함을 탓할 수밖 에 없을 것입니다. 곧 자신의 책임일 뿐이라는 것 입니다.

박기호 •부산교구 부산교화원 / 光一智

다행히도, 모든 생명체는 자연의 법칙에 순응하 여 살아 나가야 함을 본능적으로 알고 있다 하겠습

여름이 되어 날씨가 더워지면, 얼음이 얼고 차가

니다. 나무는 봄이 되면 싹을 틔우고 꽃을 피워 대

운 눈이 내리는 겨울철에 입고 있던 두꺼운 옷을

를 이어갈 열매를 맺을 준비를 하고, 가을이 되면

벗고 가벼운 옷으로 갈아입습니다. 이와는 다르게,

잎을 떨구어 자기 보존의 대책을 강구합니다. 동물

추운 겨울이 되면 보온성이 좋은 두꺼운 옷을 찾아

의 세계에서도 겨울이 되면 굴에 들어가 동면을 하

내어 바꾸어 입습니다.

면서 자기 보존과 종족 보존의 대책을 꾀하는 동물

이를 두고, ‘변덕이 심하다’고 말하진 않습니다. 자연의 이치에 순응하고, 자연의 법칙에 따른다고 합니다.

이 있습니다. 이 모두가 자연의 법칙에 따르려는 본능의 지시 에 의한 것이라 하겠습니다.

만약 날씨가 더운 여름이 되었는데도 겨울철에 입고 있던 두꺼운 옷을 그대로 입고 있으면, 더위

그런데, 인간의 사회에서 유달리 그 본능의 지시

를 견뎌 내기가 힘들 것이고, 더위를 견뎌 내자면

를 무시하고 자연의 법칙에 따르지 아니하는 경향을

무척 고생을 하게 될 것입니다. 겨울철을 맞아서도

보이는 데가 있습니다. 만물지영장(萬物之靈長)으로

마찬가지입니다. 날씨가 추워졌는데도 여름철에 입

서 가장 밝은 지혜를 천부적으로 받아 온 인간이, 그

던 옷만을 고집하게 된다면 추위를 견디느라 많은

밝은 지혜를 부여한 근원을 잊은 채 밝은 지혜를 가

고생을 하게 될 것입니다.

졌다는 오만에 젖어, 자연의 법칙을 무시하고 ‘제멋 대로’ 살아가는 경향이 있다는 점에서입니다.

일부러 그러는 사람이야 없겠지만, 만약 꼭 그렇

특히, “인생 과보(果報)는 내가 짓고 내가 받는

게 하려는 사람이 있다면, 그것은 자연의 이치에 따

다”는 인과응보의 이치가 자연의 법칙으로 정해져

르지 아니하는 어리석은 짓이고 자연의 법칙을 무

있는 법칙인 데 대한 인식과 깨달음이 부족하여, 자

시하는 무모한 행동이라 할 수밖에 없을 것입니다.

기가 겪는 어려움이 제 스스로 지어서 받는 “자작

여름이 되었는데도 두꺼운 옷을 그대로 입고 있

지고(自作之苦)”임을 알지 못하고, 자연을 탓하거

어 더위에 고생을 하고 겨울이 되었는데도 여름에

나 남을 탓하는 경향이 많다는 데서, 그런 경향을

입던 옷을 그대로 입고 있어 추위에 고생을 하게

발견할 수 있습니다.

된다면, 이것은 누구의 책임이라 하겠습니까. 계절 의 변화를 탓하고 자연의 법칙을 탓할 수 있겠습 8

2018 ・ 5 / 6

자연의 은덕으로 살아가는 인간이 자연이 보장해

◼詩

둥근 마음 유영옥 •대전교구 대전교화원 / 英恭智

똑 바로 나아가니

창해(滄海)의 원초(原初)와

직선이다

천공(天空)의 본연(本然)을

수평선 아스라이

헤매고 마주치며

곡선이다

부대끼고 견디며

그 너머ㅡ

모난 허물 걷어내고

청정(淸靜)으로 도래(道來)하는

시간을 건너

갈고 닦으며

유장(悠長)한 마음 길에

대지의

맑은 우물 바닥 깊이

화안히 떠오르는

소리와 빛깔과 율동을

물거울 비추어

둥근 달이다

준 만물지영장의 특권을 잘 활용하여 자연의 법칙

그리고, 인과응보의 법칙이 자연의 법칙임과 마

을 가장 잘 지키고 그 법칙 앞에서 겸손해지며 살아

찬가지로, ‘도덕의 실천’도 자연의 법칙에 의해 정

야 할 것인데, 근본적인 이치를 잊은 채 만물의 영

해진 인간이 행해야 할 정도(正道)임을 알아야 하

장이라는 오만과 독선에 빠져 도리어 ‘자연’ 위에

겠습니다. 도덕경의 “심회개법(心悔改法)”에서, “팔

군림하려 한다면 그 종점은 어디가 되겠습니까.

선(八善) 이치법(理致法)은 인생의 원의(元義) 순천

이런 이야기를 하는 것이 헛된 기우이고 호사가

지행(順天地行)함”이라 밝혀 주셨습니다. 곧 도덕

(好事家)의 사변적(思辨的)인 논리일 뿐이라며 귀

심(道德心)으로 선(善)을 행함이 천지 자연의 법에

넘어듣고 말 일이겠습니까. 저 자신부터도 오래도

순행함이라 밝혀 주신 말씀입니다.

록 그렇게 생각해 온 적이 있었기에, 그 점에 대해 서 먼저 반성할 수밖에 없겠습니다.

배가 고프면 밥을 먹고 목이 마르면 물을 마시고 숨을 쉬어 맑은 공기를 들이마시듯이, 그렇게 착한

어쨌거나 한마디로 말해서, 인간은 자연의 법칙

마음으로 도덕을 실천하며 살아야 하겠습니다. 그

을 깨달아서 그 법칙에 순응하며 살아야 함을 강조

것이 자연의 법칙에 순응하여 사는 삶이기 때문입

해 보려 함일 뿐입니다.

니다. 성덕의 빛

9

시대에 역행하는 ‘밉상’은 이제 그만

쭐대던 일은 얼마나 많았던가. 부끄럽다 못해 참담

정재현

하다.

•광주교구 광주교화원 / 교화사 •전 광주일보 논설실장

보람보다 회한의 30년 기자 생활 30년 가까운 신문 기자 생활을 돌이켜 보면 회

공자(孔子)의 제자 자공(子貢)이 말했다. “군자도 역시 미워함이 있습니까?”

한이 크다. 도덕 공부를 하면 할수록 그 깊이를 더 한다. 기자로서 화려한 명성을 얻지 못해서가 아니

공자가 대답했다. “미워함이 있다. 남의 나쁜 점

다. 기자라는 직업은 나에게 과분했다. 기자로서의

을 말하는 사람(稱人之惡者), 손아랫사람으로서 윗

생활은 보람도 있었다. 누릴 만큼 누렸다. 여한은

사람을 헐뜯는 사람(居下流而訕上者), 용맹스럽기

없다.

는 하지만 무례한 사람(勇而無禮者), 과감하기는 하지만 막힌 사람(果敢而窒者)을 미워한다.” 공자가 제자에게 물었다. “네게도 미워하는 것이 있느냐?”

하지만 내가 썼던 기사로 인해 상처받은 사람은 없었을까? 바로 보지 않고 부정확한 판단으로 사실 을 왜곡한 칼럼은 없었을까? 데스크로서 조직 이기 주의와 사욕(私慾)으로 독자와 사회에 누를 끼친

자공이 대답한다. “남의 뜻을 자기 생각인 것처

사례는 없었을까? 치기(稚氣)와 공명심으로 본분

럼 베끼는 사람(徼以爲知者), 불손한 것을 용맹하

을 망각한 채 소위 ‘갑질’로 상대방 가슴에 대못을

다고 생각하는 사람(不孫以爲勇者), 남의 잘못 들

박은 일은 없었을까? 더욱이 이 모든 것을 정의로

추는 것을 정직하다고 생각하는 사람(訐以爲直者)

착각하고 합리화하며 아무런 죄의식도 느끼지 못

이 밉습니다.”

했으니….

논어(論語)의 ‘양화(陽貨)’에 나오는 대목이다. 요약하면 스승과 제자 모두 남의 잘못을 들춰내

19세기 미국 작가 너새니얼 호손(Nathaniel

는 사람, 그리고 그것이 정의라고 착각하는 사람,

Hawthorne)은 그의 대표작 ‘주홍글씨’에서 소설

옳고 그름을 구분하지 못하고 날뛰는 사람이 밉다

속 주인공의 입을 빌려 말한다. “우리가 지은 죄는

고 한 것이다.

남을 해치지 않았으나, 냉혹하게 남의 ‘마음의 성 역’을 침범한 사람이 가장 큰 죄인”이라고.

10

‘그렇다면 나는?’ 자문자답해본다. 내 허물은 보

간교한 수법으로 상대방의 마음을 훔치고, 그럴

지 못하고 남의 약점, 나쁜 점을 들춰내 떠들어댄

듯한 말과 글로써 교묘하게 타인의 영혼을 고문하

일이 한두 번이겠는가. 여기에 한술 더 떠 제대로

며 큰 상처를 준 ‘용서받지 못할 죄’를 범한 일은 없

알지도 보지도 못했으면서 상대방을 일방적으로

었는지 자문해본다. ‘아니다’라고 자신 있는 대답이

매도하거나 비방하고, 이를 정의인양 포장하며 우

나오지 않는다.

2018 ・ 5 / 6

내 허물은 못 보고 남 말만 했던 사람, ‘비방’과

저러쿵할 여유가 없다. 그동안 맺은 구결(九結)은

‘솔직’을 혼동했던 직업인, 남의 마음의 성역을 침

풀고 첩첩(疊疊)이 쌓인 티끌은 씻어야 하지 않겠

범했던 가장이진 않았는지. 그로 인해 미움과 원망

는가.

을 샀던 동료, 이런 사실을 모르고 설쳐댔던 친구, 무식한데 만용(蠻勇)까지 부린 이웃, 그게 바로 ‘나’

이젠 성덕도의 신세계다

였다.

산과 들은 온통 연둣빛 물감을 풀어 놓은 듯 신

공자는 말했다. “나이 마흔이 되어서도 사람들에

록(新綠)이다. 만물이 약동하는 새로운 기운으로

게 미움을 받으면, 그의 일생은 더 이상 가망이 없

활기차다. 하지만 내 마음은 아직 한겨울이다. ‘미

다(年四十見而惡焉, 其終也己).” 나 스스로가 한없

련한 놈 가슴의 고드름은 안 녹는다’는 속담처럼,

이 부끄럽고 초라해진다.

마음을 꽁꽁 닫은 채 타인의 허물을 지적하며 원망 하고 남 탓만 하고 있다. 내 가슴속 고드름이 상대

잠든 영혼을 일깨운 성덕의 은혜

방을 해치기 전에 나를 먼저 찌르고 상하게 하는

“바로 알고 말을 하여야지 바로 보지 않고 알지

줄 모르고….

못한 말은 하지 말자. 내가 보고 알았어도 바르거 든 말합시다.”

이제는 시대의 조류(潮流)에 역행하는 어리석고 미련한 삶은 그만두자. “남의 흉 보지 말고 내 마음

요즘 이 진리의 말씀이 가슴 속 깊이 메아리친다.

고쳐 착하게 살아 보세”라는 성훈대로, 때를 따라

미처 깨닫지 못했던 과거의 잘못을 일깨워 주신

행하여야겠다. 밝고 온화한 상생의 새 시대에 동참

다. 내가 좀 더 빨리 성덕도의 품에 안겼더라면, 두 분 성현께서 밝혀 주신 말씀에 귀기울였다면, 시행 착오를 줄이고 과오를 덜 범했을 것이다. 날이 갈수록 도덕 공부를 일찍 하지 못한 후회가

해야겠다. “수양청심주(修養淸心呪) 무량청정정방심(無量 淸靜正方心)”을 때와 장소를 가리지 않고 독송하고 성스러운 덕화의 말씀을 실천해야 하는 이유다.

크다. 성훈을 신중히 받들지 못한 아쉬움이 깊다. 그래서 어머니께서 생전에, “제발 성덕도에 나가

‘도덕의 운기가 봄의 때로 돌아왔으니, 악한 자도

자”고 그렇게 성화이셨던 것을…. 불효에 대한 자

뉘우치고 고쳐 착한 마음으로 돌아온다[道德運氣

책감에 또 한 번 가슴이 먹먹하다.

回春時 惡者悔改善回心]’는 성훈을 받들어, 마음을 활짝 열고 생기(生氣) 명기(明氣)가 가득한 신세계

지나간 세월은 되돌릴 수 없다. 자연의 섭리다. 내가 지은 죄는 반드시 나에게 돌아온다. 만고불 변(萬古不變)의 진리다. “인생과보(人生果報)는 내 가 지음으로써 내가 받느니라”라고 밝혀 주셨지 않은가. 나도 어느덧 60대 중반을 바라보게 됐다. 남을 미워할 시간이 없다. 남의 허물을 들춰내며 이러쿵

로 나가야겠다. 오늘도 아내 임 보생의 손을 잡고 교화원에 나가 공부하자. 이보다 중하고 시급한 일이 무엇이겠는가. 이보 다 더한 행복을 어디서 찾겠는가. 어머님께서 그리도 원하고 원하시던 일이 아닌 가! 성덕의 빛

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우회로를 택하는 산행의 지혜를… 위해서 많은 안전책을 강구하고 있음을, 우리는 TV 에서나 서적 등에서 자주 볼 수 있고 또 확인할 수 있다. 이 세상을 살아감에 있어서의 안전한 인생 행로

이재규 •마산교구 마산교화원 / 교화사 / 군무원

를 선택함에서도 이와 공통되는 바가 있다고 생각 해 본다. 개성이 다르고 추구하는 목표가 다르고 성취욕

등산을 하려 할 때는, 모두들 가급적이면 짧은 거

도 각기 다른 많은 사람들이 서로 어울리고 거래를

리의 코스를 택하려 한다. 그렇다면 어느 한 지점

하며 살아가고 있는 것이 이 세상에서의 삶의 모습

에서 정상까지의 최단거리의 코스는 어떤 코스일

들이다. 그러는 가운데서 각자의 생활 방식에 따른

까. 실제로 그런 코스는 없겠지만, 이론상으로 그리

의욕이 서로 충돌하면서 난제가 발생하곤 한다.

고 계산상으로 가장 짧은 거리의 코스는 두말할 것 도 없이 직선 코스일 것이다.

가는 데서는 어려움이 중첩되게 마련이다. 그러는

그러나, 실제적으로 그런 코스가 있을 수 없는 것

데서 최선책이 강구되지 않으면, 진행에 소요되는

은, 정상까지의 사이에 있는 여러 가지 지형과 지

시간이 더 길어지고 투자해야 하는 정력이나 노력

세의 제약을 받지 않을 수 없기 때문이다. 산에는

의 양도 더 요구되게 된다.

계곡도 있고 바위도 있고 경사가 가파른 지형도 있

어려움에 부딪혀 한 걸음 물러서 보는 양보의 실

어서 직진을 하기엔 위험 부담이 따르기 때문에, 이

천―. 이는 결코 패배가 아니다. 무능력자의 가슴

런 지점을 피해서 우회로를 택하거나 해야 하기 때

아픈 후퇴도 아니다. 불의와의 타협을 의미하는 것

문이다. 위험 요소가 있는 지점에서 무리하게 관통

은 더더욱 아니다.

하려다가 불상사가 발생하는 일이 없게 하기 위해 서이다.

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이럴 경우, 자기의 목표만 관철하겠다고 밀고 나

현명한 지혜의 실천이고, 성취에 이르는 합리적 인 선택이다.

이와 같이, 위험한 지점에서 무리한 강행군을 하

산행을 하다가 지세가 험한 지점에서 무리한 행

지 아니하고 우회 지점을 택하거나 하는 것은, 일

군을 감행하는 것이 무모한 고집의 어리석음이 될

종의 양보이고 ‘한 걸음 물러섬’이다. 이것은 ‘패배’

뿐인 것처럼, 각기 개성이 다른 사람들의 무분별한

가 아니다. 순리적인 적응이고 환경과의 조화(調

의욕이 이리 얽히고 저리 설키는 현실에서 제 의욕

和)의 선택이며, 산을 오르는 데 있어서의 현명한

만 앞세워 밀고 나가는 것도 무모한 고집의 어리석

지혜의 현실화이다.

음을 저지르게 마련이다.

산악 전문인들이 안전한 산행을 위하여 최선책

‘한 걸음 물러섬’의 지혜를 선택함이 안전하고 현

을 강구하는 데서 이를 충분히 확인할 수 있다. 히

명한 삶을 엮어 나가는 지름길이 될 것이라 생각하

말라야 등반대나 알프스 등반대가 안전한 등반을

는 이유를, 산행의 지혜에서 찾아보고자 한다.

2018 ・ 5 / 6

성덕도박물관 설립을 위한 유물・유묵 기증 안내 ‘성덕도박물관 준비위원회’에서는 시간이 지나감에 따라 훼손되거나 소멸될 우려가 있는 성덕도 역사의 소중한 자료들을 모으고 있습니다. 이는 박물관 건립이라는 성덕 문화 발전 의 중대 사업으로, 도생님이나 가족 등 개인이 소장하고 있는 유물・유묵의 기증을 받고자 합 니다. 기증해 주신 유물・유묵은 영구히 보존되도록 관리할 것이며, 앞으로 준비될 공간에 전시 및 교육 자료로도 소중하게 활용될 것입니다. 뜻있는 분들의 많은 관심과 참여를 바랍니다.

1. 기증 접수：2018년 5월 1일부터 연중 수시 2. 기증처：교구 책임원에서 모아서 본원으로 보냄 3. 기증 대상： •도주님 법주님 친필 •성덕도 역사와 관련되는 자료 •초창기 활인 포덕과 관련된 각종 자료 •그 외 소장할 가치가 있다고 인정되는 자료 등 4. 기증 원칙： •무상 기증 원칙 •기증 제한 기준 ― 성덕도박물관 특성에 맞지 않은 유물 ― 준비위에서 불필요하다고 판단되는 물품 5. 기증 절차：신청(전화・Fax・메일・방문) → 유물기증원 제출(양식 참조) → 인수 → 심의 평가 → 기증 증서 발급 6. 기증자 예우 및 특전：기증 증서 발급 및 유물 전시 시 기증자 인적사항 표기 등 7. 향후 계획： •기증 유물・유묵은 소장품 등록 후 전시 교체 및 교육 자료로 폭넓게 활용 •추가 수집 자료 중에서 전시 활용 가능 유물을 1차적으로 선별 •1차선별에서 채택된 유물은 심의위원회를 거쳐 교체 및 전시 활용 8. 문의처： •전화 054-559-2006 / 010-2512-1015 •Fax 054-559-2008 •메일 sdd-museum@naver.com •블로그 https://sdd-museum.blog.me/

성덕도박물관 준비위원회

성덕의 빛

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선대의 인연이 후대에까지 이어지도록 — 특별공부 참석하고 와서 득하는 특별한 기회였으며 지금까지 살아온 전 인 생의 역정을 되돌아보고 반성하는 계기가 되었습 니다.

3월 15일 첫째 날은 오후 늦게 소강당에 집합하

고문수 •서울교구 서울교화원 / 교화사

여 마음 닦는 공부가 시작되었는데, 마음이 모이지 않았고 반성 공부도 제대로 되지 않았습니다. 밤늦게 필기시험을 치르는 도중에도 주의력이

저는 지난 3월 15일부터 18일까지 본원에서 실시

산만해진 상태라서 평소에 늘 쓰던 한자 ‘妄念’을

한 특별공부에 참석하여, 70여 년의 인생 역정에서

‘忘念’으로 ‘忘’자를 잘못 썼음을 인지했으면서도

처음으로 체험한 특별한 경험과 소감을 용기를 내

고치지 않은 채 제출하였습니다. 방으로 돌아와 잠

어 ‘성덕의 빛’에 소개하여 널리 알리는 것도 의미

자리에서 왜 그런 실수를 하였을까 하고 자문하면

있는 일로 사료되어 투고를 합니다.

서 반성해 보니, 도덕경 22면에 밝혀 놓으신 “심전 (心田)이 번(憣)하면 만물(萬物)도 번(翻)하고 심전

우선 모두(冒頭)에 감사의 말씀부터 먼저 드리겠 습니다.

이 안정(安定)하면 만물도 안정이라”라는 성훈의 가르치심이 상기되면서, 답안을 쓸 때의 마음가짐

2018년 3월 18일 마친 특별공부에서 교화사 자

을 스스로 들여다보니 마음이 흐트러지고 불안정

격을 배수하고, 도주님 법주님 영정을 모신 성법전

한 상태에서 생긴 일임을 알게 되었습니다. 이것은

에서 맹세를 하는 영광을 주신 대덕의 은혜에 감사

작은 실수에 불과하지만, 앞으로 일상생활에서도

드립니다.

심전(心田)의 안정(安定)이 얼마나 중요한가를 일 깨워 주었고, 내일부터 특별공부에 임하는 자세는

이번에 실시한 특별공부에는 연령 제한을 풀어 서 저와 같이 고령의 도생에게 귀중한 기회를 주신

어떻게 해서든지 마음을 다잡아서 심전을 안정시 켜야 하겠다고 다짐하게 되었습니다.

본원의 은혜와 배려에 깊은 감사 드리며, 아울러 특 별공부 참여에 준비가 부족한 저에게 성의를 다한

두 번째 날부터는 차차 마음이 모이기 시작했는

지도편달과 용기를 북돋워 주신 서울교화원의 책

데 아침부터 저녁까지 앉아서 마음속으로 청심주

임선생님과 담임선생님, 그리고 밤공부에 참석하

를 독송하면서, 그리고 도덕경과 법문 암송을 하면

여 저에게 친절한 성원을 하여 주신 선각 선생님들

서 여태까지 깨닫지 못했던 부분들이 조금씩 열리

에게도 감사 드립니다.

기 시작했습니다. 이제까지 법문을 받들고 반성을 할 때마다 마음

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특별공부에 참석해서 체험한 경험과 소감을 먼

에서 자연스럽게 나오는 반성이 아닌, 법문 한자의

저 간략하게 요약해서 말씀드리면, 이번에 실시한

뜻풀이 주변을 맴돌아 왔던, 머리로 하는 반성을 해

특별공부는 저에게는 신비스러운 경험을 몸소 체

왔음을 깨닫게 되었습니다. 그것은 아상과 인간심

2018 ・ 5 / 6

의 작용으로 인해서, 그리고 도덕을 믿는 마음이 부

못하고 많은 잘못을 저질러 불효한 일, 장인어른(晟

족해서 생긴 고집불통으로, 청심주를 독송하더라

永智)과 장모님(仁玉智)의 인연의 공줄로 도덕에

도 심전에 묻어 있는 티끌과 먼지가 닦여지지 않아

입도하고 교화생 자격까지 배수하였으나 생전에

서 정미로운 기운이 심전에 제대로 받아들이지 못

도덕 공부에 소홀함으로써 실망시켜 드린 일, 그리

하고 있었음을 깊이 반성하게 되었습니다. 이로 인

고 대덕의 은혜를 망각하고 감사함에 소홀히 한 일

해서 마음으로부터 우러나오는 그릇된 것을 뉘우

들이 한꺼번에 떠오르면서 두 뺨으로 흘러내리는

치고 고치는 참된 반성을 못해 왔음을 자각하게 되

참회의 눈물을 그칠 수 없어서 반성을 서둘러 마무

었습니다.

리하고 마치게 되었습니다.

세 번째 날부터는 서서히 온몸으로 마음이 모아 지고 있음을 감지하게 되었습니다.

본원에서 마지막 날 반성 공부 시간에 제가 했던 다짐과 결심을 다시 요약하겠습니다.

이날은 아침부터 온종일 반성 공부를 하는 날인

저는 이제 황혼기에 접어든 인생입니다. 욕심인

데, 저는 자리에 앉자마자 마음을 모으고 도덕경 1

지 모르겠지만 90세까지 산다면 아직도 10여 년이

면부터 29면까지 마음 속으로 외워 나갔습니다. 신

더 남았고, 모친은 작년에 102세로 타계하시었는데

비롭게도 도덕경 페이지를 넘길 때마다 도덕경 법

저도 비슷하게 살 수 있다면 20년 이상 더 남아 있

문 글자가 마음의 눈에 선명하게 클로즈업되어 화

는 짧지 않은 세월입니다.

면에 나타나서 줄줄 읽어가게 되었고, 도덕경 28면

제가 오늘까지 대덕의 은혜를 입어 공을 받고 살

의 “천지(天地)님의 명(命)을 받아 인간으로 출생

고 있으니 앞으로의 여생(餘生)은 공을 받아 왔으

(出生)할 제 아버님의 뼈를 타고 어머님의 살을 받

니 공을 닦고 행해 나갈 것을 다짐했습니다.

아 우리 몸이 생기(生起)었으니 하루바삐 내 근본

대덕의 은혜를 입고 사는 도생으로서 앞으로 도

찾아 어질고도 착합시다” 대목에 이르러, 전신에

법을 바르게 믿고 배운 것을 실천할 것입니다. 그

전율이 일어나면서 뜨거운 눈물이 자신도 모르게

리고 도덕의 원의이치(元義理致) 따라 행함을 인생

두 뺨으로 흘러내리는 감격을 체험했습니다.

항로의 나침반으로 삼아, 삶에서 실천에 옮김으로

여태까지 살아오는 동안 부모님께 효행을 제대

써 무병한 건강체를 보전하고 더욱 보람 있고 행복

로 하지 못했으며 천지님의 은공에 감사함을 잊어

한 여생이 되도록 하는 데 노력을 게을리하지 않을

왔음을 자각하게 되는 참회의 눈물이며, 신비한 기

것을 다짐합니다.

운을 체험하는 그러한 순간이었다고 사료됩니다. 우리 가족은 대를 이어가는 성덕도 도생 집안입 네 번째 마지막 날에는 같은 응시생인 박종철 선

니다. 외아들이 작년에 교화사 자격을 배수하였고,

생이 저보다 앞서 반성 공부를 하셨는데, 차분하고

아직 어린 외동인 손자도 조부모가 모범을 보이면

신심 깊은 반성에 저도 감화가 되어 저절로 참회의

훗날 스스로 뒤를 이어갈 것으로 기대하며, 앞으로

눈물이 쏟아졌으며, 막상 저의 차례가 되어 반성하

도덕 발전에 미력이나마 보탬이 되는 길을 찾아서

는 과정에서는 부모님이 살아계실 때 효행을 하지

행할 것을 다짐합니다. 성덕의 빛

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자동차 사고와 나의 반성

이번 일을 겪으면서 자동차를 대하는 내 마음을 생각해 보았다. 조금이라도 내 자동차가 파손되면 우선 바로 눈에 보이는 외관이 흉하니 계속 신경이

권용진 •서울교구 수원교화원 / 교화생 •아주대학교 공과대학장 / 공학박사

쓰이게 된다. 볼 때마다 마음이 속상하고 금전적으 로 수리비용이 얼마인지 생각하게 된다. 자동차에 서 이상한 소음이나 진동이 발생하면 안전에 위해 가 될까봐 서둘러 수리를 하러 가게 된다. 특히 장

며칠 전 아내에게서 다급한 전화가 걸려 왔다. 아

거리 운행을 앞두고 있을 때는 사전 점검도 하고

침에 수영을 하려고 체육관에 차를 주차하고 나와

유리창도 깨끗이 닦아 잘 보이도록 준비한다. 행여

보니 누군가가 긁어 놓고 그냥 도망갔다는 것이다.

새들의 분비물이 떨어져 있으면 산성 성분이 차 페

일단 관리실에 가서 CCTV에 사고 장면이 찍혔는

인트를 손상하게 한다 하여 서둘러 물로 씻어 낸다.

지 확인하고, 경찰에 사고 접수를 하라고 해놓았다.

먼지가 앉으면 솔로 털어내고, 차를 깨끗이 관리하

다행히도 CCTV에 어떤 차량이 긁고 나서 머뭇거

는 정도에 따라 그 사람의 부지런함과 성격을 논하

리다가 그냥 가는 장면이 녹화되어 있었고, 담당 경

기도 한다. 이렇게 눈에 보이고 경제적 손실이 느

찰관도 증거가 정확히 나왔다고 말을 해주었다.

껴지는 현상에 대해서는 민감하게 반응을 하고 그

그런데 사고 차주와 통화한 경찰이 차 주인이 사

대응 속도도 무척 빠르다. 하지만 아무리 아끼던 자

고 사실을 몰랐다고 부인하면서 경찰 조사도 받을

동차도 시간이 지나면 결국은 새 차로 바꾸게 된다.

지 말지 결정하지 않는다고 통보해 주었다. 또 차

차라는 존재는 결국 일정 기간 소유하는 소모품인

주가 끝까지 경찰서 조사나 사고 책임을 회피한다

것이다.

면 민사 소송으로 갈 수밖에 없다는 말도 해주었다.

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아내는 이 사건으로 이틀 동안 밤잠을 설치며 극

그렇다면 교체가 불가능한 내 마음은 내가 어떻

심한 스트레스에 시달렸고, 저도 한동안 걱정을 하

게 대하고 관리하고 있는가? 내 마음 자체[自性 또

다가 ‘증거가 명확한 게 큰 다행이고 모든 것은 자

는 心田]가 내 마음에 들지 않는다 하여 새로 사다

연에 맡겨 해결될 수 있도록 하자’는 생각을 하면

끼울 수도 없고, 꺼내어 세탁할 수도 없고, 새로 프

서 주말을 보내게 되었다. 다행히 월요일에 경찰관

로그래밍할 수도 없고, 참으로 막막하고 대하기가

으로부터 ‘사고 차주가 모든 것은 보험으로 처리하

어려운 존재인 것이다. ‘이러 이러한 마음을 고쳐야

기로 했으니 그쪽 보험사와 수리 일정을 잡으라’는

지’ 하면서도 비슷한 상황에서 또 비슷한 패턴이

전화가 왔고, 아내는 크게 안도를 하게 되었다. 비

반복되는 것을 보면서, 결코 마음 고치는 것이 쉽

용은 수리비 150만 원과 대차 비용까지 약 200만

지 않게 느껴진다.

원 정도가 발생하였다. 만약 내 돈 들여 이번 사고

때로 그냥 포기하고 내 마음 내키는 대로 편하고

수리를 했다면 150만 원이 아까워 두고두고 마음

자유롭게 살아볼까 하는 유혹에 빠지기도 한다. 그

아프고 억울해했을 것이다.

리고 내 마음이 타인의 눈에 보이지 않는다 하여

2018 ・ 5 / 6

나쁜 마음을 먹고 미워하고 속이고 원망하면서도,

했지만 여러 경비도 많이 들었고, 집수리 비용이나

그 앞에서는 아닌 척하기도 한다. 심지어는 누군가

리모델링 비용, 부동산 업자와 밤낮이 바뀐 시간대

정말 밉다는 독한 마음을 먹고서도 언제 그랬느냐

에 통화해야 하는 불편함, 매달 관리 비용을 국제

는 듯이 행동하기도 한다.

우편으로 보내야 하는 번거로움, 1년에 한두 번씩

만약 자동차 외관에 생긴 긁힘처럼, 마음에 무슨 생각을 하느냐에 따라 얼굴에 글씨로 나타난다면

은 미국으로 가서 관리해야 하는 등등 이루 말할 수 없이 여러 문제들에 직면해야 했다.

아마도 훨씬 조심하게 될 것이고, 악한 마음을 먹 은 사람은 크게 지탄을 받게 될 것이다. 만약 나쁜

돌이켜보면 버틸 수 있는 정신력이 약했다면 극

마음을 먹을 때마다 경제적 손실이 발생한다면 어

도의 스트레스로 건강을 해쳤을 것이고, 금전적 손

떠할까? 독한 마음 한 번에 100만 원, 미운 마음 한

실로 인한 억울함으로 병이 났을 것이다. 나 자신

번에 50만 원, 이런 식으로 바로바로 내 경제에 손

이러한 예측 불가능한 사태로 극심한 고통을 겪으

실이 발생한다면 아마도 나의 자세는 크게 달라질

면서 무엇이 잘못되었는지를 돌아보게 되었다.

것이다.

가장 큰 원인은 나의 아상 자존과 부모님의 은혜

그러나 내가 즉시 느끼고 보지 못하는 것일 뿐, 나

를 마음 깊이 품지 못한 불효심이었다. 지난날 아

의 바르지 못한 마음은 결국 경제적 손실과 육체

버님께서 사업에만 집중하시어 남들처럼 부동산

적・정신적 고통으로 나에게 돌아오게 될 것이다.

투자로 호시절 돈을 크게 벌지 못하셨던 것을 불만 스럽게 여겼었다. 그렇다면 내가 보란듯이 미국에

1990년도 후반부터 2008년까지는 미국 역사상

서 부동산 투자를 하여 돈을 벌고, 돈은 이렇게 벌

유래가 드문 부동산 호황기였다. 필자는 그 당시 미

어야 한다는 것을 보여 드리고 싶었다. 이것이 얼

국 필라델피아에서 살고 있었는데, 주택 구입에 따

마나 아둔하고 아상에 넘치는 주제넘은 생각이었

른 세금 감면 혜택도 누려보고 부동산 투자로 돈도

는지를 깨닫고 큰 반성이 되었다. 부동산으로 돈을

벌어보자는 의도로 아파트를 한 채 사게 되었다. 직

벌려면 그만큼 노력을 하고 공부를 해서 투자를 하

장에서 불과 20∼30분 거리였고, 동네도 좋고 관

는 것이지, 그런 노력도 없이 덜컥 사서 오르기만

리도 아주 잘 되어 있는 건물이라 크게 만족하면서

을 기다린 허욕 탐물과 자만심이었다.

살게 되었다. 그런데 갑자기 2007년도 여름에 한국

집을 고를 때도 부모님께서 미국 방문하실 때 편

으로 귀국하게 되면서 집을 팔게 되었다. 그동안 몇

안히 쉬실 수 있는지 그런 점은 고려의 대상으로

년 보유하면서 집값이 제법 올라 있었고, 최대한 높

생각지 않고, 그냥 내가 편하게 살 수 있는지 만을

은 가격으로 팔려는 욕심에 결국 집을 못 팔고 귀

보았다. 그래서 ‘아무리 힘들어도 내가 지은 것이기

국하게 되었다. 그 후에도 몇 달 간 집이 안 팔려 결

때문에 내가 다 받아내자’ 하면서 반성을 하며 5년

국 월세를 받으면서 집을 계속 시장에 내놓고 있었

을 보냈다. 이러한 일로 과보의 이치와 반성법을 조

는데, 리먼 브라더스 사태라는 초유의 금융 위기가

금이나마 알았었기 때문에, 아마도 극도의 스트레

오면서 집값이 폭락하게 되었다. 결국 2013년도에

스를 피해 가지 않았나 생각된다.

처음 매입 가격보다 싸게 팔 때까지 약 5년간, 참으

참으로 신기했던 점은 미국에서 하던 연구 과제

로 긴 시간 동안 골칫거리가 되었다. 월세를 받긴

를 가장 친했던 동료 교수에게 넘겨주고 왔었는데, 성덕의 빛

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부탁도 하지 않은 나에게 매년 컨설팅 비용을 지급

수 또한 덜하지 않겠는가. 이는 장거리 운행을 하

해 주어서 집값 폭락에서 나온 금전적 손실 대부분

는 자동차의 유리창이 깨끗하여 잘 보임으로써 도

이 보충된 점이다. 지금 생각해 보아도 자연에서 베

로에 있는 위험한 낙석이나 구덩이 등을 피해갈 수

풀어 주신 은혜가 아니고서는 어떻게 달리 설명할

있고, 이로 인해 사고도 훨씬 덜 발생하는 것과 일

수 있을까 한다.

맥상통하는 일인 것이다. 법문에서 가르쳐 주신대로 우리의 마음이 악함

나쁘고 바르지 못한 마음가짐은 결국 나에게 손

대신 착함으로 가득 채워진다면, 긴 인생을 살아나

해를 끼치게 된다. 내 마음에 나쁜 생각이 일어나

가는 데 있어 범할 수 있는 수많은 실수와 시행착

면 자동차에 묻은 오물을 바로 닦아내듯이, 즉시 반

오와 죄악 그리고 인과의 결을 맺는 우(愚)를 현저

성하고 회개 청심해야 할 것이다. 그렇지 않으면 탁

히 줄일 수 있을 것이다.

하고 바르지 못한 생각들이 쌓이게 되고, 이로 인

다른 법문의 말씀에 “바로 행(行)하려면 정도지

해 내 마음이 어두워진다면 자동차의 유리가 더러

각(正道智覺) 명심(明心)이 되어야 되고”라고 가르

워 앞이 분간이 안 되는 현상과 같을 것이다. 앞이

쳐 주셨다. 여기서는 밝은 기운 ‘명기(明氣)’ 대신

잘 안 보이는 자동차를 운행하다가는 결국 사고를

밝은 마음 ‘명심(明心)’이 나온다.

유발할 것이고, 이는 크나큰 금전적 손실뿐 아니라

우리가 바른길[正道]을 깨우쳐 지혜를 얻는다면,

귀중한 인명을 해치는 사고로도 귀결될 것이다. 먼

우리의 마음은 어둡고 칙칙하고 괴로운 마음에서

거리를 가기 전 자동차 유리창을 깨끗이 닦는 것과

점차 밝고 희망차고 감사한 마음으로 변할 것이다.

같이, 긴 인생을 살아가야 하는 나의 마음도 매일

이러한 밝은 마음에서는 부정한 생각과 언행을 만

매일 깨끗이 닦아야 할 것이다. 우리 눈에 보이지

들지 않을 것이며, 누가 시키지 않아도 누가 보지

않는 마음을 어찌 보면 육체보다 더 소중히 여기고,

않아도 밝은 길로 나아가게 될 것이다. 이는 명심

더 정갈히 유지해야 할 것이다.

(明心)을 가지게 됨으로써 우리가 인생을 살아감에 있어 죄를 짓지 않게 되고 행복한 삶을 살 수 있게

법문의 말씀에 “착하게 행(行)하면 착함이 오고

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되는 이치를 밝혀주신 것이라 생각된다.

명기(明氣)”라고 가르쳐 주셨다. 내 마음을 착하게

우리가 타고 다니는 자동차나 다른 재물은 손상

하여 모든 일에 착함으로 행한다면, 주고받는 이치

되거나 맘에 들지 않으면 언제나 다시 구매하여 더

에 따라 나에게도 착함이 올 것이다. 부모님께서 키

좋은 것으로 바꿀 수 있다. 하지만 우리의 마음은

워주신 크나큰 은혜에 보답하는 마음으로 집을 구

맘에 들지 않는다 하여 새 것으로 교체가 불가능하

했다면, 착함으로 오기 때문에 내가 그토록 고생을

며, 한번 때가 묻으면 그것을 닦아서 새것처럼 복

하지 않았을 것이다.

구하기가 너무나도 어려운 것이다.

그런데 왜 ‘명기(明氣)’일까? 밝은 기운은 어둡고

장거리 운전을 앞둔 사람이 자동차를 닦고 정비

탁하고 사사로운 기운을 압도하며 밝은 태양이 온

하듯이, 우리의 마음이 명심(明心)이 되고 우리의

세상을 비추듯이 나의 앞길을 환히 비춰 주시는 기

삶이 명기(明氣)로 가득 채워질 수 있도록, 지극

운일 것이다. 앞이 환하고 잘 보이니 인생을 살아

정성으로 매일 매일 마음을 닦고 또 닦아야 할 것

감에 있어 얼마나 마음이 놓이고 좋을 것이며, 실

이다.

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어느 봄날에 있은 일 날 그 노선 번호가 확실했다. 하루 사이에 전혀 다 른 풍경을 경험하면서 다음과 같은 생각이 들었다. 사람은 어떻게 마음을 먹는가에 따라 이렇게 행 동이 달라지는구나…. 나쁜 마음을 먹으면 언행이 거칠어지고 안팎으로 나쁜 기운을 퍼뜨리게 되고,

김옥경 •부산교구 울산교화원 / 교화사

좋은 마음을 먹으면 주변까지 기분 좋은 밝은 기운 을 만들게 되니 마음을 바르게 한다는 것은 정말 그 무엇보다 중요한 일이 아닌가 싶었다.

벚꽃 꽃망울이 한껏 부풀어 마치 팝콘 터지듯 한 어느 날 저녁, 남편과 함께 작은 아이를 데리고 밤

그래서 법문에도 “아침 저녁 굶어도 정심(正心) 한 때만 먹고 보세”라고 하셨나 보다.

벚꽃 구경을 나섰다. 그런데 동네를 순회하는 마을 버스를 탔는데, 기사님의 운전이 거칠고 뭔가 화가

큰아이가 초등학생이던 어느 날, 아이들과 ‘흥부

난 듯 듣기 거북스러울 정도의 욕설을 쏟아내며 운

와 놀부’에 대한 이야기를 하며, 누가 더 ‘착하다,

전을 하셨다. 나이가 좀 들어 보이는 분이었는데,

나쁘다’에 대한 설전을 벌인 일이 있었다. 아이는

그 버스를 함께 탔던 승객들도 모두 기사님의 눈치

‘흥부는 무능하고 책임감이 없고 어쩌다 재수가 좋

를 보는 분위기였다. 나도 불편함을 참으며 목적지

아 부자가 되었고, 놀부는 능력 있고 적어도 처자

까지 갔는데, 버스에서 내리고도 떠나는 버스를 뒤

식을 굶기진 않으니 꼭 나쁘다고만은 할 수 없다’고

돌아볼 만큼 꺼림칙한 기분이 남았다.

하며, 학교에서 토론한 결론을 얘기했다.

다음날은 제성일이어서 교화원에 가기 위해 다

아이들의 그런 사고(思考)에 적잖이 놀랐지만,

시 마을버스를 타게 되었는데, 버스 번호가 전날 그

나는 조금 다른 내 생각을 말해 주었다. ‘흥부와 놀

차와 같아서 조금은 꺼려지는 마음으로 올라탔다.

부는 서로 다른 인격체가 아니라, 사람이 마음을 어

기사님의 뒷모습이 연세가 좀 들어 보였는데, 앞모

떻게 먹고 어떻게 행하는지에 따라 그 결과로 미래

습을 정확히 확인하지 못해 어제의 그분인지 아닌

가 어떻게 바뀌는지를 보여주는 것이며, 또 권선징

지 구분이 되지는 않았지만 괜히 조심스러웠다.

악에 대해 가르침을 주는 것이기도 하단다’라고.

그러나 나의 그런 의심은 금세 사라졌다.

이번의 작은 경험과 옛 이야기를 비추어 볼 때, 사

이 기사님은 정류장마다 ‘○○ 내리실 분∼’ 하

람이 어떻게 마음먹느냐에 따라 결과는 큰 차이가

며 안내해 주셨고(안내방송도 나왔지만), 정차한

있다는 것을 알 수 있었으니, 마음은 반드시 착함

후 출발할 땐 ‘출발합니다∼’ 하고 매번 말씀하셨

을 따라야 하겠다는 다짐을 하게 된다.

다. 또 승객이 승하차할 땐, ‘안녕하세요?’, ‘안녕히 가세요!’ 하며 미소와 함께 일일이 인사를 하셨다.

나는 성덕도의 제자로서 가르쳐 주신 말씀을 실 천해야 하는 의무가 있으니, 잘못된 것은 자성반성

승객들도 다들 미소와 눈인사를 주고받으며 기

깊이 하여 마음을 깨끗이 하고 반드시 착함을 바탕

분 좋게 오르내렸고, 내 마음도 덩달아 밝아졌다.

삼고 언행을 바르게 하여 실천에 이르도록 더욱 노

버스에서 내리고 나서 다시 번호를 확인했으나 전

력해야겠다 다짐한다. 성덕의 빛

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눈물의 미학

이신자 •서울교구 종로교화원 / 秀香智 / 작가

한 공기와, 혼자서 좁은 공간에 갇혀 마시는 인위 적인 산소방 공기가 비교될 수 있을까! ego만 알고 eva(너와 나)는 모르는 생활 태도가

1

의아스럽다. 한편으로는 고도의 과학시대에 살고

고도산업사회란 정보사회를 말한다. 이런 사회

있는 젊은이들에게 이해 반 안타까움 반으로 착잡

의 원천은 창의력과 신속한 정보가 그 생명이다. 더

한 마음이 들기도 한다. 인간은 노소(老少)를 막론

욱 빠른 정보의 처리 능력이 없으면 살아남을 수

하고, 저마다 삶의 무게를 안고 살아가고 있기 때

없게 된다. 이를 선용하면 공동의 번영과 행복한 삶

문에 스트레스 해소 방법 또한 노소의 차이가 있는

을 누릴 수 있지만, 반대로 악용당하면 많은 스트

가 보다. 나에게 노소를 구분하여 말하라고 한다면

레스를 받게 마련이다.

전자에 속한다. 그러기 때문에 해소 방법도 물론 후

이처럼 첨단 과학 시대에 살고 있는 우리는 외적

자의 젊은이들과는 사뭇 다르다. 나의 스트레스 해

으로는 문명 이기의 혜택을 누리고 있지만, 정신적

소법은 나만의 공간에서 눈물샘을 개방해 놓고 눈

으로는 많은 스트레스를 받으며 살아가고 있다.

물을 흘리는 것이 나의 유일한 ‘산소방’이다. 까닭

요즈음 젊은이들은 이를 해소하기 위해 자기만

모를 슬픔이 가슴에 고여 있어서일까. 어떤 반사 조

의 시간을 원한다. 이들은 노래방, 피시방, 산소방,

건에 의해 커다란 이유도 없이 눈시울을 적실 때가

3D 게임방 등을 찾아 나선다. 서울대 부근 녹두거

있다. 즉각적인 조건 반사에 민감한 성격 탓인지 아

리에는 하루가 다르게 이런 업소들이 생겨나고 있

니면 감정 조직 세포 중에 누선(淚腺) 조직이 비교

다니, 구세대인 내 생각으로는 걸맞지 않게 느껴지

적 퇴화한 탓인지 모를 일이다.

는 일면이 있다. 한 평 남짓한 폐쇄 공간에 혼자 갇

갈증이 났을 때 마시는 냉수야말로 세상의 그 어

혀 과연 얼마나 스트레스를 풀 수 있을까. 직장 상

떤 이름 있는 음료수와도 견줄 수 없듯, 삶에 지쳐

사와 충돌한 젊은 회사원들이 밤늦게까지 술잔을

갈등이 심할 때 나오는 눈물은 내 삶에 생수 역할

기울이거나 주말에 산을 오른다고 생각하면, 지금

을 톡톡히 해주고도 남음이 있다.

은 구세대 취급을 받는단다.

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내 안에 무의식적으로 잠재해 있던 노여움, 배신

좁은 공간의 산소방에 혼자 누워서 맑은 공기를

감, 외로움, 그리움의 감정들이, 나의 ‘눈물샘방’에

마시는 것이 공해에 찌든 젊은이들에게 인기를 끈

들어가 맘껏 흘리고 나오면 말끔히 해소되면서, 막

다니, 놀라운 비약이 아닐 수 없다. 그러나 자연경

혔던 가슴이 시원스레 뚫림을 느끼곤 한다.

관을 음미하며 뜻이 맞는 친구들과 살아가는 이런

조선 시대 박지원은 ‘모든 감정의 끝은 눈물’이

저런 이야기를 나누며 산행 중에 얻는 자연의 신선

라 했다. 승패가 없는 부부싸움을 하고 난 후에도

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무승부의 전쟁에서 살아남을 수 있는 유일한 방편

단테는 ‘악마는 울지 않는다’고 했다. 흡혈귀에게

은 눈물이었다. 말로 다 표현할 수 없는 아픔들을

‘울어 봐. 울어서 네 순수를 증명해 봐!’라는 명대사

눈물로 씻어내고 나면 답답했던 가슴이 후련해진

를 일찍이 남기지 않았던가. 눈물을 흘릴 수 있어

다. 남편은 눈물의 미학을 모르기 때문일까. 울고

야 순수하고 참된 인간임을 입증할 수 있다는 명언

있는 나를 쳐다보며 답답해 어쩔 줄 몰라 애꿎은

이다.

담배만 피워댄다. 이럴 때 남녀의 생리 생태에 아

늙은 사람은 아무리 슬퍼도 눈가에 경련이 일 뿐,

이러니함을 느낀다. 어디에 저장해 두었다가 그토

눈물을 흘리지 않는다. 눈물은 어릴수록 흔한 것이

록 쉴 새 없이 눈물이 흐르는지, 자신도 스스로에

므로, 다시 풀어서 말하자면 눈물이 없다는 것은 늙

게 놀랄 때가 있다.

었다는 말이 될 것이니, 나의 눈물은 아직도 내가

나남 없이 울고 싶을 땐 바닥을 드러내 놓고 실

젊었다는 것일까!

컷 울도록 내버려 둬야 한다. 자연히 나오는 눈물 을 굳이 탓해 무엇하랴! 한동안 눈물샘방에서 젖어

2

있다 나오면 그때의 눈망울은 별빛(?)처럼 빛난다.

나는, 눈물은 눈을 보호한다는 것을 첫아이를 낳

과장된 표현인가! 눈물의 고향인 별빛 거리를 걸으

아 기르면서 체험했다. 서른에야 얻은 첫아들은 온

며 흐트러졌던 마음을 정리한다. 그러나 이성을 잃

통 내 삶의 전부였다. 흔히 자식이 사랑스러우면

고 넋이 나간 듯 무의미하게 흘려 버린 울음은 한

눈에 넣어도 아프지 않을 것 같다는 말을 한다. 나

탄 조의 눈물이기 때문에 머리가 띵하니 무겁고 아

역시 마찬가지. 자고 나면 목욕시켜 새옷을 갈아입

프다. 이렇듯 눈물을 많이 흘리다 보니 나에겐 눈

히고 젖 먹여 품에 안고 행복을 느끼곤 했다. 그런

물 철학과 미학이 생긴 셈이다. 자기 반성을 하는

데 아무리 자주 목욕을 시키고 눈을 깨끗이 거즈로

눈물을 흘려야 한다.

닦아내도 계속 눈곱이 끼고 지저분했다. 이상한 일

꽃과 같이 아름답고 향기로운 마음씨를 갖자고.

이었다. 시간만 나면 눈가를 닦아 주는 게 일과 중

푸른 바다와 같이 깊은 이성을 가져야 한다고. 고

의 하나. 자주 닦아 주다 보니 눈가가 짓무르기도

요한 밤하늘에 반짝이는 별과 같이 높은 뜻과 번뜩

하고 눈동자가 충혈이 되기도 했다. 아무래도 의심

이는 첨예한 사상을 가져야 한다고. 그러면서도 현

스러워 생후 한 달이 된 유아를 안고 소아과 병원

실과 아주 멀리 떨어져 있되 현실을 직시하며 참답

을 찾았다. 의사의 진찰 결과 눈물샘이 뚫려 있어

게 살고자 하는 각성과 반성의 눈물이, 진정 차원

야 하는데, 막혀 있는 것이 원인이란다. 보이지 않

높은 고귀한 눈물이 되리라는 신념이다. 나에게서

는 가운데 눈물샘에서 눈물이 생성되어야만 눈을

눈물이 고갈되어 버리면 내 삶도 메마르지 않을까.

보호하고 안중(眼中)이 맑아지는데, 막혀 있기 때

울 수 있는 자유마저 없다면 현실의 독 안에 갇혀

문에 외부에서 들어오는 먼지나 불순물들을 씻어

질식할 것이라는 생각과 함께, 아직도 나에겐 삶의

내지 못하여 눈곱이 끼고 눈 주위가 지저분해진다

욕망이 살아 있기에 눈물이 흐르는 거라고 자위한

고 했다. 새삼 조물주의 섭리에 감탄할 수밖에 없

다. 눈물이 없다는 말은 감정이 없다는 말과도 같

었다.

으니까.

그러나 그것은 어디까지나 육체적 생리에 불과 성덕의 빛

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한 눈물의 역할일 뿐. 정신적인 측면에서 볼 때 눈

고자 하는 촉매 역할을 해주기도 하여, 자신의 발

물의 생명엔 대단한 것이 있다. 눈물은 마음에서 일

전을 위해 바람직하다는 나름대로의 소신을 갖고

어나는 잡다한 모든 것을 씻어내어 마음을 확 트이

있다.

게 해주기도 하고, 맺혀진 응어리들이 풀리는 기분 도 맛보게 한다.

분이 있다고 한다. 사람의 감정 농도에 따라 분비

거짓된 말, 기회주의자의 웃음, 말 따로 행동 따

량이나 분비 농도가 크게 달라지는 ‘로이시닌케팔

로에서는 순수한 눈물이 흐를 수 없다. 거짓된 웃

린’이라는 성분이 있다는 것을 배워 알았기 때문에,

음은 있어도 거짓 눈물은 흘릴 수 없기에, 눈물은

눈물 미학에 대해 더욱 신념이 생긴다.

나 자신을 이해하고 자위하며 뉘우침을 갖게 하는 계기가 되기도 한다.

‘로이시닌케팔린’이란 성분은 양파를 썰 때 나 오는 물리적 눈물에는 없고 슬퍼서 울 때 나오는

우리가 사는 우주 안을 외형이건 내형이건 조용

감정적 눈물에서만 분비된다고 하니, 인간을 창조

히 살펴보면, 존재하는 모든 것은 상대적이 아닌 게

하신 신(神)의 섭리에 경탄과 경이로움을 거듭 느

없다. 크게 자연을 보면 천지(天地), 음양(陰陽), 건

낀다. 슬픔이라는 감정 역시 기쁨과 상대적인 것

곤(乾坤), 해와 달, 물과 불, 식물과 동물로…. 소우

이기에, 기쁨에 찬 눈물을 엄밀하게 분석해 보면

주인 인간을 보더라도 부모, 자식, 형제, 자매, 남녀,

내재된 노력의 슬픔이 혼합하여 발산된 산물이 아

부부 등 거의가 상대적이다.

닐는지!

우리의 내적인 감정들도 매한가지. 눈물 또한 웃

우리의 옛 어머니들은 음식의 간을 볼 때도 눈물

음의 상대가 아닌가. 소리 내어 크게 웃는 웃음이

맛의 간을 기억해 두었다가 간을 맞추었다고 하니,

명약이요 마음의 보약이라고 의사들은 조언한다. 웃

그 자연 발생적 지혜에 탄복하게 된다. ‘시집와서

으면 ‘엔도르핀’과 ‘엔케팔린’이라는 2개의 ‘신경

눈물 서 말 흘리지 않고서는 음식 맛을 못 낸다’는

펩티드’의 분비가 촉진되어 통증을 억제하는 물질

속담을 들으며, 우리의 고유한 김치 맛이 떠올랐

이 생성된다고 한다. 하여, 요즘은 웃음치료사 직업

다. 적당한 온도 속에 적절한 시간이 흘러 발효된

까지 생겼나 보다. 억지웃음일지라도 많이 웃으면

숙성품이라야 김치 맛의 생명력을 유지하기 때문

건강에 좋다고, 암환자에게도 웃음을 권장하고 있

이다.

는 현실이다.

인생의 온갖 풍파를 눈물로 감내하며 김치처럼

호탕하게 웃는 웃음이 전신을 움직이는 훌륭한

적당하게 숙성된 삶은 누구에게나 평온함을 안겨

유산소 운동이라고 한다면, 낙천적 사고와 체념으

줄 힘이 있다. 나던 눈물도, 눈높이가 맞지 않아 자

로 전환할 수 있는 나의 눈물은 나에게 카타르시스

식들 형제자매 친지들과 겪어야 했던 서러운 눈물

가 되어 산소 역할을 풋풋하게 해준다.

도…. 그 안에는 사랑이 함축된 아픔이 있었기에 더

그러므로 눈물은 마음을 다스리는 명약이요, 마

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눈물 속에는 세균을 죽이는 ‘라이소팀’이라는 성

욱 심각해졌는지도 모를 일이다.

음의 보약이라 말하고 싶다. 하여, 이렇게 눈물 미

사랑의 고저(高低)에 따라 미움의 증폭(增幅)도

학에 대해 쓰고 있는지도 모른다. 나의 눈물은 자

달라졌음을 나는 안다. 인생의 쓰고 단맛을 체험해

신이 세운 어떤 의지력과 그 목표 달성에 매진하

보지 않은 사람이 흘리는 눈물에겐 아직 그런 힘이

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많이도 모자라지만, 내 인생의 김치를 발효시키는

남정네들이 자기만의 고독을 달래며 스트레스

데 큰 도움을 준 것은 분명 눈물이었음을 다시 말

를 해소하는 것이 술을 마시는 것이라면, 여인네

해 무엇하랴!

들은 눈물을 흘리는 것이 다를 뿐이다. 남성은 물

내가 흘린 그 감정의 화학 물질을 모아 농축시켜

로 빚은 술을 안으로 마셔 넣고 여성은 반대로 눈

보면, 구슬이 몇 말은 될 것이라는 엉뚱한 상상을

물을 밖으로 내보내니, 이 또한 상대적인 아이러

해본다. 부부간의 갈등을 해소하려 흘렸던 눈물도

니인 것을.

영원한 이별의 아픔으로 오열했을 한낱 감정의 사 치품에 지나지 않을 것이리라.

범인들은 남의 불행을 보고 듣는 순간 자신과 비 교하여 행복을 맛본다. 그러나 현인들은 남의 불행 을 내 것으로 보듬어 안고 아픔을 나누며 거기에서

남도 부녀자들의 잡가(雜歌) 한 구절―.

보람과 행복을 느낀다. 이것이 웃음과 울음의 차이

고추 방아 눈물은 싱겁디싱겁고

점이라고나 할까.

시모(媤母) 구박 눈물은 누리디누린데

“세상에서 가장 가련한 것은 일하고도 먹지 못하

팔자타령 눈물은 이다지도 짜디짜냐!

는 것이요 그 대신 가장 가증한 것은 놀고도 잘 먹

-(중략)-

는 것이다. 온갖 불평과 눈물의 반 이상이 여기에

주룩주룩 흐르는 눈물은 시큼한데

연유함이라 해도 틀림이 없을 것이다.” 월탄(月灘)

괴었다 흐르는 눈물은 매캐만 하더라.

박종화님의 글을 읽으며 명상에 잠겨 본다. 나름대 로 부단히 노력하며 사는 편이라고 자부하는데, 노

3

력의 방법이 틀린 모양인가. 지금껏 이렇다 하게 드

인간살이의 고통을 가슴 깊숙이 삭이며 얼마나

러내 보일 것이 없으니, 내 가슴의 눈물은 이를 반

많은 눈물을 흘렸기에 눈물 맛까지 가려내어 식별

증하는 증표이런가! 반항이런가.

할 수 있었는지, 선인(先人)들의 잡가(雜歌)가 숙연

그러나 수백억의 돈을 갖고서도 소유 중독을 벗

케 한다. 눈물로 삶의 찌꺼기들을 걸러낼 수만 있

어나지 못하는 사람들보다는, 그래도 나는 괜찮은

다면 이보다 더 큰 수확은 없으리라.

삶을 살아왔노라는 자긍심은 갖고 있다. 무소유의

프로급 운동선수들이 한계(限界) 체중을 목표로

자유와 평안함을 말할 수 있는 자긍심이 살아있는

사우나에서 비지땀과 감량의 눈물을 흘리는 것은

한, 나의 눈물 미학은 나를 행복한 사람으로 만들

물리적인 현상으로 일시적인 효과를 얻을 수는 있

것이다.

다. 하지만 인체에 필요한 칼륨, 인, 마그네슘, 칼슘 등이 함께 배설된다고 하지 않던가.

행복한 삶의 비결은 무소유에 있기에, 살아갈 수 있는 권리를 무소유에서 찾아가리라. 내가 흘리는

그러나 버거운 삶의 중량을 줄이려, 열화를 달래

눈물을 문학으로 승화시켜 그 감정의 화학 물질이

려 운동하며 흘리는 눈물과 땀 속에는 노폐물이나

구슬로 형상화되는 그날까지 쉬지 않으리라. 나의

각종 중금속, 발암 물질 등 몸에 나쁜 성분이 함께

혼탁한 정신을 승화시켜 내 삶을 기름지게 만들어

빠져나간다니, 이 또한 눈물의 미학이 아니고 무엇

주는 위대한 힘, 영혼의 샘물, 그것은 눈물의 미학

이랴! 운동은 필수 삶의 활력소이리라.

에서 얻은 지혜가 아닐까! 성덕의 빛

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편지

사랑하고 존경하는 나의 엄마! 엄마는 저에게 늘 말씀하셨죠. “시어머님 마음 편하게 해드리는 것이 네가 잘 살 수 있는 길이다!” 라고…. 엄마의 그 말씀을 깊이 새겨듣지 않고 시어머님 께 잘해 드리지 못한 것들이 이번 특별공부에서 많

윤연옥 •서울교구 서울교화원 / 교화사

은 반성이 되었습니다. 앞으로 잘 모시겠습니다. 저 또한 도덕을 앞세우 고 실천 잘하는 딸이 되겠습니다.

엄마! 나의 엄마!

크신 사랑 끝없이 받기만 하고 물심양면으로 부

불러도 불러도 또 부르고픈 내 엄마!

족하기만 한 딸을 늘 믿어주시고 응원을 아끼지 않

예쁜 꽃들이 울긋불긋 피어나고, 크고 작은 묘목

으시는 엄마! 사랑합니다!

들에는 연록 빛깔로 아름다운 날에 이렇게 엄마에 게 편지를 쓰고 있는 큰딸 연옥이에요.

“부모지봉명(父母志奉命) 자연행복생(自然幸福 生)”, 성덕명심도덕경의 말씀 잊지 않겠습니다.

펜을 들고 보니 엄마에게 편지를 드린 지가 언제

그동안 엄마 말씀 잘 듣지 않고 시댁과의 이런저

인지 생각이 아련하네요. 바쁘다는 이유로 자주 찾

런 일들로 힘들어하는 딸을 보시며 많이도 안타깝

아뵙지도, 연락도 못 드려 죄송합니다.

고 가슴 아프셨죠?

어렸을 때 엄마 손잡고 즐겁게 교화원 다녔을 때 가 생각납니다. 언제나 정갈한 차림과 예쁘게 화장하신 모습, 흐 트러진 모습은 한 번도 뵌 적이 없는 당당하셨던

지금 와서 생각해 보면, 끊임없이 도덕의 가르치 심을 전해 주시던 엄마의 그런 희생으로 제가 그래 도 여기까지 올 수 있었습니다. 부모님의 그 정성과 공덕에 깊이 감사드립니다.

엄마! 언제 어디에서나 도덕을 앞세우시고, 솔선수범 하셨던 엄마! 그때는 도덕 가정에 태어나서 도덕 공부하는 것 이 얼마나 소중하고 행복한지를 잘 몰랐습니다.

그 소원을 오랜 세월이 지난 이제야 풀어 드린 불효녀, 무릎 꿇고 사죄드립니다. 얼마나 좋으셨으면 교화사 자격을 배수하던 날,

제가 결혼을 해서 며느리로 살아보니 “지인용겸

성법전 앞에서 ‘엉엉∼’ 큰 소리까지 내며 우셨을

(智仁勇謙)”을 두루 갖추신 엄마가 참으로 대단하

까요? 그 모습을 본 저 또한 죄스러움과 기쁨에 엄

시다는 생각을 하게 됩니다.

마를 부둥켜안고 함께 울었지요.

종갓집 며느리로서 모든 일을 지혜롭고 현명하

앞으로 공부 열심히 해서 저의 고(苦)를 풀 수 있

게 해내시던 엄마! 지금 생각해 보니 엄마의 그 큰

도록 하는 것이 효도하는 길이고, 대덕의 은혜에 보

힘은 도덕을 지성으로 받드시는 그 깊은 믿음과 실

은하는 길이라는 것을 잊지 않을게요.

천에서 나오는 것임을 깨달았습니다.

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엄마의 오랜 소원이던 특별공부 참석!

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인연의 공줄 튼튼한 믿음으로 잘 지키고, 티끌 앉

은 마음은 닦고 또 닦아서 반짝반짝 빛이 나는 착 하고 어진 사람이 되겠습니다.

유난히 꽃을 좋아하시는 엄마! 따뜻한 봄이 가기 전에 꽃구경 모시고 가고 싶어요. 사진도 찍고 맛 있는 음식도 사드리고 싶어요. 생각만으로도 벌써

몇 달 후면 팔순이 되시는 엄마!

엄마와의 여행이 설레고 기대가 됩니다.

세월이 참 빨리도 지나갔네요. 아쉽고 후회스럽

엄마! 저도 엄마처럼 도덕을 받들며 “지인용겸

습니다. 얼굴엔 주름이 느셨지만 여전히 예쁘고 아

(智仁勇謙)”을 고루 갖추어서 현명하게 생활할 수

름다우신 엄마! 지금처럼 앞으로도 그렇게 아름답

있는 딸이 되도록 노력할게요.

고 행복하셨으면 좋겠습니다.

건강하게 오래오래 제 곁에 계셔 주세요.

엄마와 함께하고 싶은 것들이 많은데, 그중에 제

사랑합니다. 엄마!

일 첫 번째로 1박 2일, 아니면 당일 일정으로라도

감사합니다. 엄마!

여행을 하고 싶어요.

사랑하는 엄마의 딸 연옥 올림 성덕의 빛

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특별공부를 통해 찾은 근원적 행복감

박경신 •서울교구 영등포교화원 / 교화생

나 성장을 하면서 세상에 대한 잣대를 가지고 교화

•서울시 양천구청 근무

원과 비교해 보기도 하고, 사회적 지식과 크고 작 은 경험들만으로도 착하게 잘살 수 있다는 어리석

저는 지난 3월 18일 특별공부에 참여하여 교화생 자격을 배수하였습니다. 아직 너무도 부족하지만, 앞으로 성덕의 일꾼이 되라는 뜻으로 생각하고 마 음을 다져보았습니다. 특별공부에 다녀오며 느낀 점들을, 표현이 다소 부족하지만 도생님들과 공유해보고자 합니다.

은 생각에 오랫동안 빠져 있었습니다. 그러니 자연 스레 교화원 가는 발걸음도 뜸해졌습니다. 그러다 보니 교화원과 가까이했을 때는 작은 티 끌도 눈에 보이고 자성반성을 하게 되었으나, 오랜 시간 티끌이 쌓이다 보니 웬만한 티끌은 눈에 보이 지도 않고 많은 실수와 잘못을 하며 살아왔습니다. 그리고 최근 몇 년 사이, 겉보기에는 안정적인

저는 올 정초 큰아들의 초등학교 입학으로 인해

직장과 평온한 가정, 건강하게 자라는 아이들까지

육아 휴직을 결정하였습니다. 아이 둘을 낳고 키우

모든 것이 평안해 보였지만, 속마음은 오랫동안 불

느라 오랫동안 휴직을 했던 아내를 대신하여 육아

평과 불만, 불안감 등 행복감이 많이 떨어지는 삶

휴직을 해보기로 한 것입니다.

을 살아왔습니다. 다른 사람들에게는 행복한 사람

이 소식을 들은 작은형(박성신・교화사)으로부터

처럼 보이려 했지만, 제 스스로는 많은 불평과 편

전화가 왔습니다. 아내를 대신하여 육아 휴직을 결

견에 쌓여 행복감이 많이 떨어져 있었던 것이었습

정한 것에 대해 격려하고, 이제 도덕 공부를 제대

니다.

로 할 시기라며 육아 휴직 기간에 시간을 내어서

40세를 불혹(不惑)이라 하는데, 40대가 되어서

도덕경 공부 열심히 하여 올해 특별공부에 응시하

오히려 더 많은 욕심과 편견, 불평심이 생기게 되

라는 권유였습니다.

었습니다. 도대체 이 평온치 않은 마음을 어떻게 고

저는 도심(道心)이 깊은 작은형의 권유와 저 또 한 도덕 공부를 다시 신중히 해보고 싶은 마음에

칠 수 있을까? 이번 특별공부를 통해서 근원적인 나의 문제점을 간절히 찾고 싶었습니다.

특별공부에 지원하게 되었습니다. 특별공부에 참석한 둘째 날이었습니다. 도무원

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저는 어린 시절부터 어머님께서 맺어주신 도덕

장님께서 진행하신 학과 시험 시간에 도덕경 암송

과의 인연의 공줄로 모태 신앙처럼 교화원 공부를

과 법문 공부를 하였습니다. 20대 중반의 학생부터

하게 되었습니다. 어릴 적 그땐 세상의 잣대와 관

70대 후반의 어르신까지, 나이와 학식을 떠나 많은

계없이 순수한 마음으로 다녔던 것 같습니다. 그러

도생님들께서 마음 깊은 도덕경 공부와 반성 공부

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를 하는 모습에 저도 따라서 참회와 감동의 눈물을 많이 흘렸습니다.

◼시

여러 법문의 말씀 중 “정도사도재하처(正道邪道

들 꽃

在何處) 만사이치재중심(萬事理致在中心)”이 제 가

윤옥자

슴에 깊이 와 닿아 반성을 하게 되었습니다. 근원

•안동교구 풍기교화원 / 連恭智

적인 저의 문제점이 바로 마음 가운데 있음을 깊이 반성하게 되었습니다.

얽히고설킨 척박한 그곳에서

아들로서 남편으로서 부모로서 공직자로서 겉으 로만 역할을 다하는 척하였으며, 마음 깊은 곳에서

그 어디에도 얽매이거나

는 불평 불만과 게으름이 가득 쌓여 감사와 소중함

눌리지도 아니 하고

을 잊은지 오래된 저의 속마음을 깊이 반성하였습 니다.

계절 따라 아름답게 피어나서 번뇌로운 길손에게

그리고 다음 날, 성도사님께서 심사하시는 반성

평온함을 전해 주네

공부 시간에는 많은 도생님들께서 가슴 깊은 반성 을 하셨습니다. 70대 후반의 도생님들께서 지난날 의 잘못을 반성하시고 참회의 눈물을 흘리시는 것 을 보며 많은 반성이 되었으며, 나이를 떠나서 항

수 있도록 항상 마음 깊이 간직해야겠다고 다짐하

상 자신의 마음을 “심전청수(心田淸修)”하여 마음

였습니다.

밭을 넓혀야겠다고 다짐하였습니다. 저의 반성 중에, ‘저는 어린 시절 도덕 공부가 마

이번 특별 공부 기간에 큰 가르침을 주신 성도사

치 족쇄처럼 느껴진 적이 많았습니다. 작은 티끌도

님과 많은 선각 선생님들께 감사 드립니다. 도덕과

눈에 보이니 언행을 자유롭게 할 수 없어서 어려웠

의 인연의 공줄을 맺어주신 어머님과 이번 특별공

고, 언행에 구애 없이 자유롭게 하며 사는 친구들

부에 응시할 수 있도록 먼저 제안하여 준 작은형에

이 마냥 부럽기도 하였습니다. 빛이 밝게 비치면 먼

게도 진심으로 감사 드립니다. 또한 특별공부 준비

지가 많이 보이는 것은 당연한데, 밝게 비춰주는 도

때 음으로 양으로 많은 가르침을 주신 서울교구 책

덕의 은혜에 대한 감사함을 잊은 저 자신을 반성합

임선생님과 영등포교화원 담임선생님께도 감사의

니다.’라는 내용이 있었습니다.

말씀 드립니다.

저의 반성 공부를 들으신 성도사님께서는, ‘어릴

그리고 성덕도가 어떤 종교인지 아직 잘 모르면

때는 그런 생각을 할 수도 있겠으나, 도덕 공부를

서도 특별공부 응시에 적극적으로 응원해 준 아내

열심히 하다 보면 오히려 자유롭게 착함을 행할 수

에게도 감사합니다.

있는 날이 오며, 진정한 자유로움을 느낄 수 있게

앞으로 꾸준히 도덕 공부하여 성덕의 발전에 도

된다’는 말씀을 하셨습니다. 이 말씀에 마음 깊이

움이 될 수 있는 도생이 될 수 있도록 노력하겠습

감화가 되었으며, 진정 자유롭게 선한 도덕인이 될

니다. 성덕의 빛

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‘9회말 2아웃부터’

문정현 •서울교구 서울교화원 / 교화생

웃부터’라는 말입니 다. 실제 경기에서도 한 팀이 지고 있는 상

안녕하세요! 저는 서울교구 서울교화원에서 공 부하고 있는 문정현입니다.

황에서 ‘9회 말 2아웃’ 에 질 것이 확실해진

우선 이렇게 글을 쓰고, 글을 쓰면서 배울 수 있

상황에서도 얼마든지

게 해주신 대덕의 은혜에 감사드립니다. 어떤 글을

역전이 나올 수 있다

써야 할지 생각하던 중에 도덕 공부를 하면서 배운

는 이야기입니다. ▲ “끝날 때까지 끝난 것이 아니 다.”라는 ‘9회 말 2아웃’의 시초 가 되는 명언을 남긴 미국 메이 저리그 뉴욕 양키스팀의 포수 ‘요기 베라’

점, 여행 다녀왔던 이야기 등 여러 가지 생각이 났

그동안 이러한 경기

지만, 그중에서 제가 좋아하는 스포츠인 야구를 주

가 많이 나왔고, 이를

제로 글을 써보는 게 재미있겠다는 생각을 하게 되

통해 많은 선수와 팬

었습니다. 많은 분들이 야구라는 스포츠는 아시지

들이 웃고 울었습니

만, 즐겨보시는 분도 계시고 그렇지 않은 분도 계

다. 이 명언을 통해 얻을 수 있는 교훈은, ‘무슨 일

실 것입니다. 야구의 특성상 경기 소요 시간이 길

이든지 포기하지 말고 끝까지 해야 한다’는 것입니

고, 이닝(inning：1회, 2회, 3회∼9회) 사이에 광고

다. 포기를 하는 순간 끝이 되고, 포기하지 않고 끝

도 있어서 보는 것을 꺼리는 경우도 있습니다.

까지 노력한다면 그 결실이 기다리고 있을 것이라

하지만 오늘 제 글을 읽어보시면 야구를 멀리하 던 생각이 바뀔 수도 있을 것입니다.

는 뜻이 아닐까 생각됩니다. 인생에서 또한 마찬가지입니다. 젊은 사람들이 현실의 벽에 막혀 쉽게 포기하거나 그만 하고 싶다 는 생각이 드는 순간, ‘9회 말 2아웃부터’라는 말을 생각해보면 좀 더 힘을 낼 수 있을 것입니다. 두 번째 명언으로는 ‘위기 뒤에 기회가 온다’입 니다. 야구 경기에서 점수를 빼앗길 위기 후에 점 수를 얻을 수 있는 기회가 온다는 것입니다. 경기 에서 자주 나오는 장면이고, 점수를 빼앗긴 팀에서 는 포기하지 않아야 하고, 점수를 얻은 팀에서는 방

첫 번째 야구 관련 명언으로 ‘야구는 9회 말 2아 28

2018 ・ 5 / 6

심하지 말아야 한다는 것입니다.

‘위기는 곧 기회’라는 신념으로 위기에서 극복한

울 점을 공부하면서 다음의 성공을 위해 노력하면

기업이나 개인의 사례 또한 미디어를 통해서도 종

좋은 결과가 뒤따를 수 있다는 교훈을 얻을 수 있

종 볼 수 있습니다. 어떤 일에 있어서 뜻대로 되지

을 것입니다.

않았다고 위기로만 여길 것이 아니고, 예상 밖에 잘 되었다고 또 우쭐할 일도 아니라는 것입니다.

위의 야구 관련 명언들 속에서도 알 수 있듯이

이렇듯 야구에서도 점수를 획득하고 난 후에 방

인생도 수많은 우여곡절이 있을 수 있는데, 이러한

심을 하게 되면 점수를 빼앗기듯이, 인생에 있어서

우여곡절 속에서도 포기하지 않고 끝까지 노력한

도 좋은 일이 있다고 해서 마음이 들떠서 방심하지

다면 반드시 좋은 결실이 있을 것입니다.

말고 항상 경계하는 마음을 가져야겠다는 교훈을 얻을 수 있을 것입니다.

포기하지 않고 노력하는 과정에서, 우리가 배우 고 있는 도덕 공부를 열심히 한다면 결실에 좀 더 빨리 이를 수 있다고 생각합니다.

세 번째 명언으로는 ‘승리하면 조금 배울 수 있

부족한 제 글을 읽어주신 선생님들께 감사 드리

다. 그러나 패배하면 모든 것을 배울 수 있다’입니

며, 저 또한 많은 선각 선생님들의 훌륭한 모습을

다. ‘크리스티 매튜슨’이라는 메이저리그의 전설적

본받아 공부 열심히 하고, 성덕의 발전에 이바지하

인 투수가 경기에서 패배했을 때 배울 것이 더 많

는 도생이 되도록 닦고 고치겠습니다.

다는 뜻으로 한 말로, 패배를 통해서 얻은 경험이 다음 경기 그다음 경기의 승리를 위해 큰 도움이 된다는 뜻으로 전해 내려오고 있습니다.

▲ ‘승리하면 조금 배울 수 있다, 그러나 패배하면 모든 것을 배울 수 있다’는 명언을 남긴 뉴욕 양키스팀의 전설적인 투수 ‘크리스 티 매튜슨’

인생에 있어서도 이 말을 적용해 보면, 실패하거 나 떨어졌을 때 좌절하지 말고 그 실패 속에서 배

‘어린이 날’을 축하합니다! 우리 어린이들 모두 대자연의 품안에서 밝고 씩씩하게 성장하여, 각자의 꿈과 희망을 이루어가기 바랍니다.

성덕의 빛

29

교화원 소식 戊戌年 春享大祭 奉行 본원에서는 지난 4월 18일(음 3월 3일) 무술년 춘향대제(春享大祭) 봉향례를 올렸습니다. 이날의 대제에는 전국의 교직자와 도생님들 250 여 명이 참석하였는데, 도주님과 법주님께 올리는

▲ 자격을 배수한 도생님들이 성도사님 모시고 기념촬영

으며, 자격 배수자 명단은 아래와 같습니다. ① 교화사 자격 배수자(13명) •尹連玉(서울・서울) •朴鍾哲(서울・서울) •朴鍾文(서울・서울) •梁彩瓊(서울・서울) •高文秀(서울・서울) •李春成(부산・동래) •金玉炅(부산・울산) •李明華(대구・대구) •朴正子(마산・함안) •河灝植(진주・진주) •金富甲(안동・의성) •郭英子(안동・의성) •金善玉(강릉・횡계) ② 교화생 자격 배수자(13명) •朴敬信(서울・영등포)•崔男伊(서울・영등포)

▲ 춘향대제에서 분향을 하시는 성도사님

초헌례(헌관：聖道師님)에 이어, 네 분 사주 선생

•鄭末子(부산・구포) •林英淑(광주・광주)

님께 올리는 차헌례(헌관：敬英智 선생님), 교화

•曺信子(마산・마산) •田炳建(마산・함안)

중생 활인에 이바지하신 교직자 및 도생님들께 올

•趙永植(전주・전주) •趙明禮(전주・전주)

리는 차헌례(헌관：源永智 선생님)의 순으로 봉행

•金亨柱(안동・신평) •洪世玎(영월・제천)

되었습니다.

•高柱夏(영월・원주)

2018년도 특별공부 열려

2018 상반기 본원교육 모두 마쳐

2018년도 특별공부가 지난 3월 15일부터 18일까

2018년도 본원 상반기 교육을 모두 마쳤습니다.

지 3박 4일 일정으로 본원에서 열렸습니다.

지난 3월 26일∼28일의 일선교직자 교육을 시작

15일 저녁 필기시험을 시작으로 학과 시험과 반

으로, 4월 6일∼8일까지 상조회 회장단・총무 교육

성 심사 등 소정의 과정을 모두 마치고, 교화사 13

이, 4월 20일∼22일에는 교화사 교육이, 4월 27일

명・교화생 13명 등 총 26명이 각각 자격을 배수하

∼29일에는 교화생 교육이 열렸습니다.

였습니다.

30

•權容震(서울・수원) •崔萬鎬(부산・동래)

이번 상반기 교육에는 총 750여 명의 교직자와

올해 특별공부에서는 서울・부산・대구・광주・마

도생님들이 참석하였으며, 교육은 ‘청심주 독송’을

산・전주・진주・강릉・안동・영월교구에서 참가하였

위주로 하여, ‘도덕경 봉독’, ‘성도사님 강의’, ‘도무

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▲ 상반기 회장단 교육에서 소감 발표 시간

▲ 낙성식을 마치고 성도사님 모시고 기념촬영

원장님과 책임 선생님 강의’, ‘소감 발표’ 등으로 진

을 맡아 수고하신 담임(仁善智・李美順) 선생님께

행되었습니다. 그 외, 교직자 교육에서는 자유주제

드리는 꽃다발 전달 등으로 식이 진행되었습니다.

로 ‘조별 분임 토의’와 문경새재에서 야외 활동 체 험 시간을 가졌습니다.

하양원은 경산시 하양읍 서사동에서 1956년 자 치원으로 시작하여, 1957년 원수지(源秀智・黃秉烈) 선생님을 초대 담임교화사로 모시면서 개원하였으

하양교화원 원사 신축 낙성식 가져

며, 이후 점차 도생의 수가 늘어남에 따라 1957년

대구교구(책임교화사：兪金子・永玉智) 하양원

현 위치에 건물을 매입하여 그동안 원사로 사용해

에서는 지난 3월 23일 새 원사를 신축하고 낙성식

왔습니다. 개원 이래 60년 동안 여러 분의 담임교

을 가졌습니다.

화사가 거쳐 갔고, 많은 도생님들이 지성으로 수양

경산시 하양읍 동서2길 30에 위치한 새 원사는 90평 대지에 건평 30평의 단층 기와 건물로, 강당 과 소강당을 비롯하여 생활관과 기타 부대시설 등 의 규모로 지어졌습니다.

하시면서 해원 해탈 탈갑의 은혜를 입고 그 믿음과 정성으로 오늘에 이르렀습니다. 그러던 중 지난해 오래된 원사에 대한 불편함에 대해 토론하다가 현 상조회 회장 화수지(和秀智・김

이날 낙성식에는 성도사님을 위시하여 각 교구

경수) 선생님을 중심으로 여러 도생님들의 뜻이 함

책임선생님과 중앙상조회 회장님, 교구 내・외 여러

께 모아져 원사를 신축하기로 하였고, 5개월 여의

도생님들 130여 명이 참석하여 자리를 빛내 주셨

공사 과정을 거쳐 새 건물 신축이 원만하게 이루어

으며, 테이프 커팅 후 경과보고를 시작으로 책임선

짐으로써 이날 뜻깊은 낙성식을 갖게 되었습니다.

생님의 인사와 성도사님의 축사, 공사 기간에 감독

(대구교구 취재기자 조원자)

보양원 후원(복지기금) 계좌 번호 퇴임 교직자 및 보양을 필요로 하는 교직자들의 후생 복지 를 위한 기금 창구가 개설되어 운영되고 있습니다.

우체국 310813－01－006607 (예금주 성덕도 보양원) — 도무원 복지부

성덕의 빛

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서 울 院

文 明 仁

서 울 院

서 울 院

文 淨 賢

서 울 院

文 淨 浩

琴 貞 心

서 울 院

박 원 경

鐘 路 院

吉 鍾 元

仁 川 院

孫 粉 淑

仁 川 院

李 鎔 祚

仁 川 院

金 云 奎

釜 山 院

李 賢 承

釜 山 院

李 暻 恩

海雲臺院

이 현 숙

晉 州 院

洪 晟 準

寧 越 院

曺 順 玉

梨月院

和睦相助會

(仁有智)

(永生智)

(源浩智)

교구별 취재 기자 연락처 ◼

다음호인 224호(2018 7/8)에는 성

본

원 連景智 054—559—2005

청주교구 윤종국 010—9002—9771

덕명심도덕경의 법문 “인부지소인(忍

서울교구 권대현 010—8854—9284

전주교구 賢友智 010—8644—5546

不知小人) 이인인지인(悝忍人知人)”

부산교구 敬孝智 010—5308—3903

진주교구 제두상 010—3131—4687

과, “불평원인(不平原因) 찾아보니 닦

대구교구 조원자 010—4535—5259

강릉교구 仁永智 010—8791—0856

지 못한 내 마음이네”를 주제로 하며,

광주교구 박석규 010—2266—8951

안동교구 박승분 010—7369—2828

그 외 다양한 주제의 글을 기다립니

대전교구 조현수 010—5435—6851

영월교구 김은경 010—6379—0128

다. — 편집실

마산교구 한경신 010—5087—8191

중앙도우회 김정주 010—5095—7053

원고를 기다립니다 『성덕의 빛』 (비매품)은 수련과 교양을 위한 마당입니다. 서로 나누어 읽을 좋은 글을 보내 주시기 바랍니다.

1⃞ 논단・시론・칼럼・수양 소감・생활 체험기 등

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보내실 곳

(성덕도 본원 및 교구별 취재기자)

2⃞ 문예 창작 : 시・시조・수필・기행문・편지・일기 등

36913 경북 문경시 문경읍 평천길 106—60 성덕도(편집실)

3⃞ 제언 : 도덕 정신 앙양을 위한 제언・의견

TEL : (054)559—2005〜7, FAX : (054)559—2008

4⃞ 교화원 소식 : 각 교화원 행사 동정 및 청소년도우회 소식

E—mail : sd—light@hanmail.net

2018 ・ 5 / 6

부 모 은 혜 父母恩惠

‘성덕의 빛’ 갤러리 72 서양화

부모님의 은혜 태산같이 높으시고 하해같이 깊도다 부모님의 은혜를 갚으려면 어 떻게 갚으리요 우리 어머님 나를 잉태하셨을 제 무병자가 병자같이 잡수실 것도 못 잡수시고 두루 팔방 행하셔도 고로운 줄 모르시고 십삭을 당도하여 우리 몸을 낳으실 제 유혈이 낭자하여 사생을 도모하고 목불인견 되었으나 고로운 줄 모르 시고 배고플까 염려하여 젖 먹이고 추울까 염려하여 의복 위에 이불 덮고 잠을 깰 까 염려하여 짖는 개도 중지시켜 진자리 마른자리 가려 가며 고이고이 기르실 제 좋은 음식 다 먹이고 좋은 의복 다 입혀서 밥상 받고 똥을 싸도 더러운 줄 모르시 고 밥만 조금 덜 먹어도 단명할까 주야로 염려로서 인자하신 우리 부모님의 산은 해덕을 어떻게 갚으리요 자식되어 부모님 은공 모르면은 금수보다 못하리라 천지 님의 명을 받아 인간으로 출생할 제 아버님의 뼈를 타고 어머님의 살을 받아 우리 몸이 생기었으니 하루바삐 내 근본 찾아 어질고도 착합시다…… 無量淸靜正方心

(自性反省 聖德明心道德經 27-28面)

‘태양의 뜰안’ / 53×45.5cm / 혼합재료 / 2018. 04

허은주 •마산교구 마산교화원 •개인전 23회 •한국미술 캐나다 초대전 외 국제전 다수 •국내 및 초대전 160여 회 •국제 및 전국미술대전 수상 40여 회 •한국미술협회 서양화분과위원/마산미술협회 회원 •한국전업미술가협회 회원 •경남여성작가회/무학화가협회 회장 •내서문화포럼/예술나눔 3색전 회장 •전국문화예술인 한울회/(사)전국예술인연합회 회원 •(재)한국현대미술협회 운영위원 및 경남여성분과 위원장 •허은주 갤러리 운영(http://cafe.daum.net/heoeunju)

ISSN 1228-1212

성훈에 “천지지간 도덕지법(天地之間 道德之法)”, “도덕지중 인생지복(道德之中 人生之福)”이라고 하신 말씀 이 있습니다. 하늘과 땅 사이엔 만물이 살고 있으되, 이 만물은 천지의 섭리(攝理) 하에 생장육성(生長育成)하 는 것이니, 각유소장(各有所長)으로 그 책임을 완수하는 것이 곧 도덕이라 하겠습니다. 이 ‘도덕’에는 엄연한 법칙이 있어서, 사람은 만물지영장인 고로 우주 만상물을 능히 지배하고 조성할 수 있 으나, 사람이면 사람의 근본을 찾아서 천지명을 받들어 부모님께 효행(孝行)하고 국가에 충성(忠誠)하며 사해 동포를 사랑하여야 한다는 인륜지도리(人倫之道理)를 마땅히 지켜야 할 것이므로, 이를 힘써 실천해 가는 것이 곧 도덕 법기(道德法紀)를 준수하는 것이라 생각됩니다. 따라서, 우리는 이 도덕을 바로 알고 행하는 가운데서 인생의 참다운 행복을 찾을 수 있을 것으로 여겨집니다.

— ‘성덕도보’에서

연산홍이 활짝 핀 5월의 본원 사진 : 편집실

맑고 고요하고 바르고 둥근 마음을 찾아가는

수양전문지 통권 제223호 / 聖紀 67年 2018년 5월 1일 발행