2015 light of seongdeok jan feb

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지1

2015•01•02月號｜Vol.203

표지 사진 / 새해 일출

02

구경회

신년 강론 : 물과 같이 어질고 착한 마음으로…

04

홍광연

강화 : 선의이해 만사해결

05

고인수

심경대 182：자연대로 살기 -순명

07

강종원

수양시조 : 설날 아침의 새 다짐

08

박기호

새해를 맞으며…

09

유금자

시 : 둥근 마음 찾아서

10

이숙자

마음의 향기

11

이길웅

도덕 질서의 회복

12

조봉식 ‘부화부순 만복자생’

14

박종문

성덕문화 발전 위한 제언으로

16

권대현

자신감에 대한 고찰

18

이덕연

눈으로 보이지 않는 나노(nano)의 세계

20

강문주

말 그대로 실천으로 옮겨야…

21

김원수

입도에서 동래원 입주식에 이르기까지

23

유영옥

시 : 걸음마

24

이석장

떡보 이야기

26

편집실

법문을 배워요!

27

이영미

들판에

28

김유진

자연으로 되는 것을…

30

이순자

영어로 배우는 글로벌 문화 <4>

31

편집실

교화원 소식

32

편집실

원고를 기다립니다

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신년 강론

물과 같이 어질고 착한 마음으로…

—온 누리에 행복과 영광이 충만하기를 기원하며

具庚會 •聖道師 / 普敬智

어느덧 갑오년(甲午年)이 지나고 희망찬 을미(乙未) 새해가 밝았습니다. 전국의 도생님들 가정에 건강과 행운이 함께하고, 지 구촌 온 누리에 행복과 영광이 충만하기를 기원합니다.

도주님·법주님께서 대성(大聖) 대덕(大德) 대도(大道)를 이룩하시고 해탈(解脫)의 길을 열어 놓으신지 64년째입니다. 해마다 새해를 맞이하게 되면, 지난해의 실천 부족함을 깊이 반성하고 새로운 마음으로 다 짐하며, 성덕 발전에 정성을 다할 것을 결심하게 됩니다. 그 동안 대덕의 은혜로 일선 교직자와 전국의 도생님들께서 동기일심(同氣一心)으로 화합하여, 때로는 어 려운 난관을 극복하시며 변함없는 믿음으로 교화 발전에 적극 협조하여 주신 정성에 깊은 감사를 드립니다. 자연의 섭리에 의한 춘하추동 사시 절기의 기후 변화 속에서 인간의 생활은 자연스럽게 이루어지고 있습 니다. 인간의 생활은 자연 법칙 따라 그에 순응하면서 살아가는 것이 당연지사로 받아들이기 때문일 것입 니다. 사람이 살면서 수양하는 과정에는 기쁘고 즐겁고 행복한 일만 있는 것이 아니라, 때로는 뜻하지 않은 힘 들고 어려운 일도 생깁니다. 그때마다 주어지는 환경에 새롭게 적응하면서 부정적인 생각을 긍정적으로 돌리려면, 남이 알지 못하는 괴로움을 극복하면서 공을 많이 들여야 되고, 공을 들이는 과정에 시종여일한 믿음과 정성으로 한없이 착 하고 어진 마음을 가지고 시기를 놓치지 않는 실천이 계속 이어져야 되며, 그렇게 함으로써 고를 벗을 수 있는 해탈의 은혜를 받을 수 있을 것입니다. 도덕경에‘흐르는 물결이 바위를 뚫을 수 있어도 물 자체(自體)는 수평선(水平線)이라. 만물(萬物)을 소 생(蘇生)시키는 수기 명기(水氣明氣)로다. 참말로 유명(惟明)하다. 물과 같이 마음을 가진다면 나의 뜻을 이 루느니라’라고 하셨습니다. 물은 모든 생명체의 근원이며, 거기엔 만물을 소생시키는 무궁한 힘이 있습니다. 물은 어떤 그릇에 담아도 빈틈없이 담아집니다. 크거나 작거나, 깊거나 넓거나, 둥글거나 모가 나거나, 어떠한 그릇에 담아도 절로 꼭 맞게 담아지며, 수평을 이룹니다.

2

2015·1 / 2

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또 여러 그릇의 물을 한 그릇에 담아도 분리되지 않고 하나로 합해집니다. 어떠한 장애물이 있어도 피하지 않고 기다리고 머물렀다가, 때로는 빙 돌아서라도 제 갈 길을 찾아 목적 지를 향해 낮은 곳으로 흘러갑니다. 더러운 것을 씻어 주고 맑혀 주는 역할을 쉬지 않고 계속하며, 어떠한 환경의 변화에도 거스르는 일 없이 잘 적응하면서 순응할 뿐입니다. 흐르는 물결이 바위를 뚫을 수 있는 위력이 있어도 과시하지 않고 물 자체는 늘 수평선을 이루고 있으며, 아무리 강한 물체에 부딪치고 높은 곳에서 낙하되어도 손상되지 않습니다. 물이 항상 낮은 곳으로 흐르고 있지만 물의 존엄함이 낮아지는 것이 아니며, 물의 힘의 위대함과 오묘함 은 하처에서도 그 위상이 그대로 지켜지고 있을 것입니다. 물이 소유하고 있는 무궁무진한 장점, 위대하고 오묘한 진리를 깨달아서 진정으로 착하고 어진 물과 같 은 마음으로 실천한다면, 어떠한 난관도 능히 극복할 수 있고, 이루지 못할 일이 없을 것입니다. 물과 같은 마음은 생의 근본인 한량없이 맑고 고요하고 바르고 둥근 마음이며, 곧 무량청정정방심입니다. 법주님께서‘선량(善良)한 자는 자기의 권위와 위엄을 내세우지 않으며, 진정으로 어질고 착하면 모든 사 람이 절로 감복되는 것이니, 스스로 위엄이 선다’고 하셨습니다. 어질고 착함의 힘이 얼마나 소중하고 위대한 것인가를 깨우쳐 주시는 말씀입니다. 우리는 인간심에서 올라오는 사리(私利)와 아상(我像), 자존(自尊)과 특권(特權) 의식 등에서 벗어나, 자 연의 법을 믿고 법기에 순응하며, 성덕명심도덕경의 말씀을 받들어서 진정으로 어질고 착한 물과 같은 마 음인 무량청정정방심으로 실천하여야겠습니다. 그리하여 을미 새해에는 도법의 위엄을 빛낼 수 있는 많은 인재가 양성되도록 각자의 양식 준비에 적극 노력을 하면서, 도광이 날로 우주등과 같이 빛나도록 활인 성업에 최선을 다해야겠습니다.

謹賀新年 乙未年 새해를 맞이하여 道生님들과 愛讀者 여러분들의 가정에 聖德의 恩惠가 늘 함께 하시기를 祈願합니다. 乙未 元旦 本院 敎職者 一同

올림

성덕의 빛

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講話

善意理解 萬事解結

났다고 할 수는 없음을 느낄 수 있을 것입니다. 하

洪光곞 •부산교구 책임교화사 / 玉良智 •유지재단 이사장

지만 마음 맑히는 공부를 하면서, 항상 자신을 성 찰하고 자기 관리를 철저히 하며 수련을 쌓아 가다 보면, 선의로 이해하는 폭이 한층 넓어지리라 믿어 집니다.

희망찬 을미년(乙未年) 새해를 맞이하게 되었습 니다.

이해하는 마음에서는 지금까지 서로가 유지해 온 화목한 분위기를 그대로 지켜나갈 수 있지만, 작은

올해는 대덕의 은덕으로 모든 분들께서 하시는

오해로 생긴 불평일지라도 그 기운이 없어지지 않

일들이 모두 순조롭게 잘 성취되는 한 해가 되기를

으면, 인간의 마음은 간사한 기운을 일으키기 쉬워

소망합니다.

서 보는 것마다 오해와 불평의 기운이 보태지기도 합니다. 그러한 기운은 본래의 기본적인 밝은 마음

새해를 맞이하여, 성훈의“선의이해(善意굊解) 만사해결(萬事解結)”이라고 하신 가르치심에 대해 서 먼저 공부해 보고 싶습니다.

을 순식간에 어두움으로 가려지게 하고 분별력을 잃어버리게 합니다. 그러니, 평소에 마음을 잘 관리할 줄 알고 이해심

‘착한 뜻으로 이해를 하면, 모든 일은 다 해결된

을 키워 놓았다면 언제 어디서든지, 무슨 일이 갑자

다’라는 가르침을 주셨습니다. 이 가르치심을 배워

기 생기더라도 오해가 부르는 불평의 기운에 휩싸

서 올 한해 실천을 잘해 나가게 되면 얼마나 좋겠습

이는 일을 미연에 방지할 뿐만 아니라, 자신의 인격

니까!

에 흠집을 내는 일도 없을 것이라 여겨집니다.

일찍부터 성덕의 가르치심을 배우면서 살아가고 있습니다. 하지만, 이해심이 부족하여 얼마나 많은

성훈의 가르치심은 우리들에게 얼마나 큰 복을

오해와 곡해를 하고, 불평을 삭이지 못하였던가 돌

주시는 말씀입니까. 언제나‘착한 뜻으로 이해하는

이켜 봅니다. 그러한 것들은, 흡사 오물 봉지에 구

힘을 길러서 마음의 폭이 넓어지고 깊어지도록 한

멍이 생겨 봉지 안의 오물에서 새어 나오는 악취로

다면 만사가 해결된다’라고 하신 가르치심을 마음

인해 지나가는 사람들로 하여금 코를 막는 곤욕을

속에 명심 또 명심하여야겠습니다.

치르게 하는 것과 같을 것입니다. 우리의 일상을 돌아보면, 그와 같은 현상이 일어 나는 일들에 대한 원인 제공을 할 때도 있어서, 남

에는 화목한 웃음꽃이 피어나고, 즐겁고 행복한 나 날이 기다리고 있을 것입니다.

에게 피해를 주는 경우도 종종 일어나곤 합니다.

희망찬 새해입니다!

이러한 일들은 남의 일로 여기기 쉬우나, 자신을

우리 모두 함께 수련에 더욱 정진해 나가야 하겠

들여다보면 자신의 마음도 그런 기운에서 다 벗어 4

그래서 올 한해 잘 실천해 나간다면 우리의 앞날

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습니다.

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心鏡臺 182

자연대로 살기 —순명(順命)

고인수 •서울교구 서울교화원 / 誠秀智 •서울교구 화목상조회 회장

여기서는 포정의 소 잡는 솜씨를 빌려, 어떻게 하 는 것이 삶을 기르는 길인가를 얘기하고 있다. 소 몸통의 본래의 구조를 따라 조금도 억지 없이 춤추 듯 칼을 놀리듯이, 모든 일을 자연의 이치에 따라

갑오년을 보내고 을미년을 맞으면서 참으로 다사 다난한 한 해를 보냈다는 소회를 갖는다. 세월호 침

순리대로 행하는 것이 삶을 기르는 길임을 밝히고 있다.

몰 사고는 우리 사회의 구석구석에 숨겨진 문제점 을 드러내었다. 어떻게 사는 것이 잘 사는 길일까? 어떻게 하는 것이 바른 수양일까를 생각해 본다.

훌륭한 선수는 몸이 유연하고 여유가 있다. 자기 몸의 근육에 따라 자연스럽게 몸을 움직이기 때문 에 억지의 힘이 들어가지 않는다. 초보자들이 온몸

‘포정해우( 丁解牛)’라는 고사가 있다. 포정이 문혜왕(文惠王)을 위해 소를 잡은 일이 있 었다. 그의 솜씨가 어찌나 훌륭했던지 왕이 어떻게

에 힘을 주고 바쁘게 움직일 뿐이다. 직장에서도 일 을 잘 하는 사람은 생각이 유연하고 행동이 겸손하 다. 일의 맥을 따라 행하기 때문이다.

그런 경지에 이르렀는가를 묻자 포정이 대답하였

우리 몸의 건강도 마찬가지이다. 어떤 사람은 한

다.“제가 좋아하는 것은 도(道)로서 재주보다 앞서

달에 한 번씩 병원을 찾는가 하면, 어떤 사람은 일

는 것입니다. 저는 정신으로 소를 대하지 눈으로는

년에 한 번씩 병원을 찾고, 어떤 사람은 포정처럼

보지 않습니다. 저는 천연(天然)의 조리(條理)를 따

십구 년이 돼도 병원을 찾을 일이 없다. 왜 그럴까?

라서 큰 틈을 쪼개고 큰 구멍을 따라 칼을 찌릅니

자연의 순리에 따라 살아가기 때문이리라! 장자는

다. 소의 본래의 구조에 따라 칼을 쓰므로 힘줄이나

말한다.‘도(道)란 만물을 덮어 주고 실어 주는 것이

질긴 근육에 부닥뜨리는 일이 없습니다. 하물며 큰

다. 하나에 통함으로써 만사가 이루어진다’(莊子

뼈에야 부딪치겠습니까? 훌륭한 백정은 일년마다

12편)

칼을 바꾸는데 살을 자르기 때문입니다. 보통 백정 들은 한 달마다 칼을 바꾸는데 뼈를 자르기 때문입

성훈의 말씀을 새겨 본다.

니다. 지금 저의 칼은 십구 년이 되었으며, 그 사이

‘어천만사(於千萬事)가 이치 밖에 없나니’

잡은 소는 수천 마리가 됩니다. 그러나 칼날은 숫돌

‘순천지자(順天地者)는 흥하고 역천지자(逆天

에 새로 갈아 내온 것과 같습니다.” 문혜왕이 말하였다. “훌륭한지고! 나는 그의 말을 듣고서 삶을 기르는 방법을 터득하였다.”(莊子 3편 養生主)

地者)는 망하나니 지상에 행복 길은 도덕밖에 없느 니라’ ‘그릇된 마음을 고쳐서 착하게 행하면 험식(險 食)도 먹지 않게 되고, 고생도 없어지고 품부( 富) 성덕의 빛

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心鏡臺 182

한 생활을 풍족할 수 있노라’

성훈에“만사대자연(萬事大自然) 무량대도생(無 量大道生)”이라 밝혀 주셨다.‘만사가 대자연의 법

공자가 여량(겾梁)에 갔을 때에 있었던 고사를 음

에 따라 운행되고 있고 무량하신 대도로써 살려 주

미해 보자. 한 젊은이가 급류에서 헤엄을 치고 있는

신다’는 가르치심이리라. 우리는 자연(自然)의 법

데, 어찌나 수영을 잘 하는지 공자가 경탄하여 그에

을 믿고 따르기만 하면 된다.

게 그 방법을 물었다. 그 젊은이가 이렇게 대답을

순명(順命)!

하였다고 한다.

바로 그것이 자연대로 사는 길이 아닐까? 그래서

‘물은 제 스스로 가는 길이 있다고 합니다. 그래

성덕수도인의 행동 강령이라 할 수 있는 주목(注目)

서 흐르는 물에서 헤엄을 칠 때는 그 길을 따라서

의 첫째로‘용사대법을 순명(順命)할 것’이라고 밝

헤엄칠 뿐, 자기 의사를 쓰면 안 됩니다. 흐르는

혀 주셨다. 십계지(十戒知)의 첫째도‘천지(天地)님

물에서 헤엄치는 데 이보다 더 좋은 비결은 없습

의 명(命)을 순종할 줄 알고’라고 하셨다. 천지님의

니다.’

명을 순종해야 부모님의 명을 순종하는 효(孝)를 행 할 수 있고, 나라(회사)의 명에 순명하는 충(忠)을

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우리의 인생살이도 흐르는 물과 같은 것이 아닐

할 수 있고, 스승을 삼가 받들 수 있고, 부화부순(夫

까? 하루에도 수많은 상황이 내게 다가오고 있고,

和婦順)을 할 수 있고, 사해형제를 사랑할 수 있고,

그 변화의 흐름 속에서 분주히 움직이며 살아가고

도덕을 알 수 있다.

있다. 바람결과 물결을 따라 순풍을 타면 모든 일이

우리 성덕수도인에게 가장 중요한 덕목이 바로

순조롭게 잘 풀려 나가지만, 그 반대로 물결을 거슬

성인의 가르치심을 믿고 따르는 순명(順命)임을 알

러 나가면 힘이 들고 일이 잘 안 풀리며 고생을 하

수 있다. 나아가 그 가르치심을 전해 주시는 선생님

게 된다.

을 믿고 따르는 것이 순명(順命)이다.

오늘날 우리 사회는 물질적으로는 풍족해졌지만

남을 이기려는 마음, 아상 자존과 이기심으로 자

정신적, 사회적, 환경적으로는 많은 문제를 안고 있

기 생각을 앞세우며 이런 저런 이유를 대어 순명하

다. 공부는 많이 했지만 상식을 벗어난 일들은 무수

지 못함이 얼마나 많았던가! 남을 비난하는 것은 내

히 많아졌고, 전문가들은 많아졌지만 문제는 더 생

가 순명을 하지 않고 있음을 드러낸 것이다.‘간언

겼다. 약은 많아졌지만 병원마다 환자들이 넘쳐난

(諫言) 충언(忠言) 정언(正言)’은 순명이지만, 비난

다. 지구 환경은 오염되고 파괴되어 이상 기후 현상

(非難)엔 자성반성이 없기 때문이다. 바로 믿고 순

이 여기저기서 수시로 일어나고 있다. 우리 시대의

명하여 행하면 천리가 지척인 것을, 믿지 못하고 행

역설이다. 왜 그러한가? 순리에 따르지 않아서 생기

하지 않으니 지척이 천리다[겘信겘궋 咫尺千里 正

는 역작용, 반작용, 부작용이다.

信궋道 千里咫尺].

2015·1 / 2

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■ 修養 時調

설날 아침의 새 다짐 강종원 •대구교구 영천교화원 / 仁現智 •영천원 화목상조회 회장

1960년 설날 저녁 명륜동의‘서울道場’ “庚子新年盟誓心 始終如一道義궋” 의 새로운 法文 받들고 깊은 工夫 있었네 석달 후 3월 4일 道主님이 昇天하셔 새 法文 내신 뜻을 그제서야 헤아렸네 ‘그날의 굳은 盟誓를 오늘까지 지켰나’ 2015년 설날 아침 자신에게 다시 묻네 올해도“始終如一道義궋” 을 지킬 건가 ‘至誠한 道義心으로 日夕乾乾 궋德하리’

진화론자인 다윈은‘살아 남은 것은 강한 것이 아

대로 긍정하고 받아들이는 것이 순명(順命)이요, 자

니라 변화에 순응한 것’이라고 주장하였다. 이 말을

성반성으로 부정적인 것을 놓아 버리는 것이 순명

더 확대하여 풀어 보면‘순명하는 자가 살아 남는

(順命)하는 자세이며, 정성을 다하여 실천한 후 감

다!’라고 말할 수 있을 것이다.

사함으로 대자연법(大自然法)에 맡겨 버리는 것이

우리들 문하 도생 모두가 순명만 하면 동기일심

순명(順命)이리라.

(同氣一心)이 되어 저절로 발전하지 않을까? 새해 새아침에“대도심법순천행(大道心法順天 일상생활 속에서 성인의 가르침을 받들어 물과 같은 마음으로 나에게 부딪쳐 오는 모든 것을 사실

궋) 만사화평여일래(萬事和平與日걐)”하는 한 해 가 되기를 기원해 본다.

(www.kosoo.net) 성덕의 빛

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새해를 맞으며…

하곤 합니다. 이러한 차이는, 몸에서 일어나는 같은

박기호 •부산교구 부산교화원 / 光一智

현상을 두고, 생각하는 관점에 따라 달라질 수 있다 는 것을 느끼기 때문입니다.‘아파요’라고 하면 환 자가 되고,‘청정이다’라고 하면 청정이 되는 것을

이제 갑오년 마지막 달도 며칠 남지 않았습니다.

마음공부를 하면서 많이 느껴 보았습니다. 그래서

갑오년이라 하면 예전에 할아버지로부터 들었던

법문의 말씀에“언즉지법(言則之法) 법즉지언(法則

이야기가 아직도 귓전에 맴돌곤 합니다. 그 당시 갑

之言)”이라 하셨고,‘찾으면은 있고 안 찾으면 없

오년에는 얼마나 흉년이 들었던지,‘난장이가 소발

다’라고 밝혀 주셨나 봅니다.

자국 물구덩이에 빠졌는데 힘이 없어 나오지 못하 여, 사람 살려 사람 살려 했다’는 이야기도 들려 주 시곤 하셨습니다. 지금 대다수의 국민은 풍족한 삶을 살고 있지요.

저는 초등학교 들어가기 전에 배가 아파서 하양 교화원에서 먹고 자면서 수양을 했으니, 성덕에의 인연을 맺은 지가 60년 가까이 됩니다.

기본적인 의식주가 해결된 삶을 살고 있다는 것은,

어린 시절 담임 선생님께서‘무량청정정방심을

경제적으로 별 어려움 없는 세상이 되었다는 뜻입

많이 불러야 한다. 그리고 착하면 다 된다’라는 말

니다. 그래서 저 또한 대덕의 은덕으로 물질적인 면

씀을 자주 들려 주셨는데, 그렇게 듣고 보니 청심주

에서 해방이 되었습니다.

독송 소리가 들을수록 좋고 마음 또한 편안해져서, 어릴 때부터 청심주를 많이 불렀습니다. 그렇게 공

마음으로도 많은 변화가 있었습니다.

부를 하다 보니 청심주를 부르는 가운데 저 자신이

이제는 누가 저에게 무슨 말과 어떠한 행동을 보

변화하는 것을 알았습니다. 마음자리가 달라지고

여도, 불편하게 생각하는 마음이 없어지는 것을 봅

음파(입에서 나오는 소리)가 달라지고 주변에서 저

니다. 닦는‘과정’에 있는 사람은 언제든지 부족한

를 대하는 태도가 달라졌습니다.

행동을 보일 수 있지요. 그럴 때면,‘자신의 힘으로 조절이 잘 안 되나 보다’라고 이해할 수 있는 여유 가 생겼습니다.

요즈음 본원 행사 때나 상·하반기 교육 때면 거 의 빠지지 않고‘성심(誠心), 신심(信心), 정심(正 心)’에 대해서 선도해 주십니다.

몸이 아플 때도 마찬가지입니다.

8

정성스러운 마음으로 실천하면 몸에서나 마음에

아내가‘허리가 아파요. 다리가 아파요’라고 자

서 변화가 생기는데, 이때 몸이 어딘가 불편해지거

주 말합니다. 저는 그럴 때‘대덕의 은덕으로 허리

나 마음에서 여러 가지 형태의 기운이 올라오기도

도 청정해 주시고 다리도 청정해 주시네요’라고 말

합니다.

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이러한 변화를‘맑혀 주시는 은혜로구나’하고 믿는 사람은 신심이 되고, 신심이 곧 바른 마음인

■시

정심이 됩니다. 그런데‘나는 나름대로 열심히 공부했는데 몸에 이상이 오는구나’라고 하거나,‘나이 탓인가?’또

둥근 마음 찾아서

는‘무리해서인가?’라는 이유를 대면 마음이 안정

유금자

되지 않고 불안해지기도 합니다. 그러면, 그동안 쌓

•서울교구 책임교화사 / 永玉智

아 온 성심이 약해지고 신심도 약해지고 정심에서 도 멀어지는데, 이런 경우를 보면 안타까운 마음이 들기도 합니다. 그래서 법문에도‘신심(信心)이 생방(生方)이지 요’하셨고,‘받은 물을 기울이지 말고’라고도 하셨 나 봅니다. 또 도덕경의‘간언(諫言), 충언(衷言), 정언(正 言)’이라는 말씀을 저는 이렇게 이해하고 있습니 다.‘간언을 할 때는 충언(정성을 다 하는 마음)을 해야 하고, 충언이 되었을 때 정언(바른말)이 된다’ 고 그렇게 생각하고 있습니다. 이를 잘못 이해하면, 할 말(하고 싶은 말)은 하는

둥근 마음 찾아서 팔선의 사람 되어 보세 나도 살고 너도 사는 삶의 기본 아니런가 둥근 마음 찾아서 도덕 일꾼 되어 보세 이리 매고 저리 매면 팔선지심 아니런가

것이 간언으로 생각될 수도 있는데, 이는 충언이 되지 못하며 정언에서도 멀어진 것이라고 생각합

둥근 마음 찾아서

니다.

알찬 삶을 살아 보세 쭉정이들 골라내면

저 자신은, 인간으로 태어날 때 뼈와 살을 주시고

영근 알알 아니런가

사랑으로 키워 주신 부모님 은혜와, 사람의 구실을 하면서 살 수 있게 밝혀 주신 두 분 스승님의 은혜 속에서 잘 살고 있습니다. 아무튼, 때를 잘 타고 태어나 스승님을 잘 만나 서, 오고가는 길과 삶에 대한 위치를 어렴풋이 알고 살아간다는 것이 크나크신 무량대덕의 은혜구나 하

둥근 마음 찾아서 은혜 보은 하여 보세 게으름을 물리치면 밝은 삶이 아니런가

는 감사한 마음이 가슴에 채워집니다. 자신의 존재 가치는 무량청정정방심을 찾아가는 길임을 알았으니, 새해에도 변함없이 정성을 다할 뿐입니다. 성덕의 빛

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마음의 향기

(四君子)라 일컬었는데, 그 가운데서 매화와 난초와 국화의 향기가 맑고 그윽하여 선비들이 즐겨 찾는 바가 되었습니다.

이숙자 •서울교구 강남교화원 / 柔生智

그렇다면 사람의‘마음의 향기’는 무엇일까요? ‘사람의 인품이 맑고 착해서 거기서 풍기는 맑고 착 한 기운’이라 말해 보고 싶습니다. 물론, 덕스러움

사람들을 사귀다 보면, 특별하게 정다움이 느껴 지는 사람도 있고, 이와 반대되는 경우도 있습니다.

과 너그러움과 겸손함 등의 기운도 함께 어우러져 있을 것입니다.

일반적으로 봐서, 외모가 아주 아름답다거나 경 제 능력이 남보다 월등한 사람일 경우, 호감이 더 가게 마련인 것 같습니다.

어쨌거나, 사람 곁에 사람이 모이는 것은, 그 사 람에게 따사로운 훈기 곧‘마음의 향기’가 있기 때

그러나, 미모를 잘 갖추고 있고 금전적인 여유가

문일 것입니다. 가까이해서 크게 덕을 보자는 것이

많은 사람인데도 왠지 모르게 가까이 다가가기가

라기보다, 가까이 가 있어도 해를 입거나 하는 일은

꺼려지는 사람이 있는가 하면, 외모도 출중하지 못

결코 없을 것이라는 신뢰가 깊어질 때, 안심하고 손

하고 경제적으로도 넉넉하지 못한 사람인데도 유달

을 내밀게 될 것입니다.

리 정다움이 느껴지는 때도 있습니다.

‘사람의 집에 사람이 모여야 훈기가 난다’는 말

전자의 경우 미모나 재력 등에 대한 반발 의식 같

도 있는데,‘사람의 집에 훈기가 돌아야 사람이 모

은 것이 모르는 가운데 고개를 내민 것이 아닐까며

인다’는 표현이‘마음의 향기’를 강조하는 말로 더

자신을 반성해 보기도 하고, 후자의 경우 자신의 가

설득력 있는 말이 될 것이라 생각해 봅니다.

벼운 동정심 같은 것이 작용했기 때문이 아닐까며 거듭 자신을 살펴보기도 했습니다.

‘마음의 향기’는, 화장품의 하나로서 향수를 뿌 리거나 바르듯이 외부에서 덧붙여 주는 것이 아닙

그러다가 나름대로의 한 가지 얻은 바가 있었습니

니다. 꽃나무의 향기가 밖에서 묻혀 준 것이 아니

다. 결론부터 말하면,‘마음의 향기’일 것이라는 것

고, 그 내부에 본래적으로 있는 본바탕의 향기가 밖

이었습니다. 그 사람의 인품이 훌륭해서‘마음의 향

으로 풍겨 나온 것이듯이, 사람의‘마음의 향기’도

기’가 풍기고 있기 때문일 것이라는 것이었습니다.

사람의 본바탕인 천성(天性)의 착함에서 절로 풍겨

꽃에서 풍기는 좋은 향기에 벌과 나비 들이 모여 들고, 거기서 활발한 생명 활동이 일어나게 되는 것 과 같다고 생각해 보았습니다. 예로부터 동양화에서, 그 고결함이 군자와 같다 는 뜻으로 매화와 난초와 국화와 대나무를 사군자 10

2015·1 / 2

나오는 것일 것입니다. “정기심향(精氣心香)”이라는 법문의 말씀처럼, 마음에 잡것이 섞이지 않은 순수함이 지켜질 때, 거 기선‘마음의 향기’가 절로 풍겨 나오게 되리라 생 각합니다.

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지11

도덕 질서의 회복

이길웅 •서울교구 종로교화원 •사월혁명 고대 상무

한 가정이다. 가정의 사랑은 화목에서 그리고 자신 의 청정정심(淸靜正心)에서 온다는 것을 깨닫고 보 니, 자신의 수양 청심이 귀하다는 것을 알게 되었다. 우리 사회의 일각에서는 물질주의와 쾌락주의에

오늘날 우리 사회의 여러 가지 현안 중 가장 심각

탐닉하여 심지어 갓난아이를 버리는 행위나, 집안

한 문제는, 누가 뭐라 해도 도덕적 타락이라 아니

의 장애인이나 노약자를 귀찮아하면서 보호 기관에

할 수 없을 것이다. 경제 발전, 인권 보장, 정치 민주

맡겨 버리는, 부모와 자녀들을 흔히 보게 된다. 가

화를 이제까지의 과업으로 살아왔다면, 이제부터는

족으로서 아무리 그 삶이 고달프다고 하더라도 사

도덕 질서의 회복이 우리에게 주어진 피치 못할 과

랑과 효를 등한시해서는 안 될 것이다.

제인 것이다. 우리 사회의 도덕적 상황은 위험할 정

갈 곳을 찾지 못하고 거리에서 굶주린 배를 채우

도로 타락해져 가고 있고, 특히 청소년 범죄의 증가

기 위하여 도둑질도 서슴지 않는 청소년이 있다고

와 그 포악성은 날로 그 도를 더하고 있으니, 이 또

가정하자. 이 청소년을 나의 자녀와 같이 생각한다

한 심각한 문제라 아니할 수 없다.

면 어떻게든 구원의 길로 이끌고자 할 것이다. 바로

도덕적 질서가 파괴되면 경제나 인권, 나아가서 는 민주주의의 기본마저도 흔들리지 않을 수가 없

이것이 사랑을 실천하는 원자행신(圓慈궋信)이 아 닌가 생각한다.

고, 그리 되면 우리 사회의 미래가 암담하게 되며,

바른 삶이란 바로 도덕경에서 밝혀 주신 것처럼

종국에 가서는 정의롭게 살아가고 있는 사람들이

‘내가 고생을 해 보았다면 타인에게 고생이 없도록

제일 큰 피해자가 될 수밖에 없을 것이다. 도덕적 질서의 회복 없이는 인간다운 삶을 살아 갈 수가 없고, 우리가 그토록 오랜 기간 염원하고

하는 것이요, 내가 그릇됨을 알았다면 타인에게 그 릇됨이 없도록 하는 것’이라는 것을 늦게나마 성덕 도에 입문하여 깨닫게 되었다.

있는 남북통일도 불가능할 것이며, 그래서 도덕 질

또한 우리 사회에 비도덕적인 행위가 끊이지 않

서의 회복은 온 국민이 다 같이 시급히 이룩하여야

는 것은 무리, 이기심, 무책임, 그리고 선의 모범을

할 과제이다. 이 과제를 해결하는 가장 빠른 길은

실천하지 못한 도덕 정신의 결여가 아닌가 생각하

올바른 가정교육과 우리 모두가 바른 삶을 영위하

니, 나 자신 스스로도 반성이 된다.

려는 부단한 노력을 하는 데 있다고 하겠다.

사회가 요구하고 국가가 절실히 필요로 하는 도

가정은 1차적인 인간 교육의 마당이다. 지속적이

덕 질서의 회복은, 작은 나 자신의 바른 생활과 올

고 점진적인 희생과 양보를 통하여 행복을 추구해

바른 가정교육이 없이는 이룩될 수 없음을 생각하

가는 사랑의 실천 도장이 가정인 것이다. 또한 다 함

니, 지금부터라도 자신의 티끌 씻기에 더욱 심혈을

께 사랑을 나누며 살아가는 가정이 진정으로 행복

기울여야겠다. 성덕의 빛

11

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지12

‘夫和婦順 萬福滋生’

조봉식 •전주교구 거창교화원 담임교화사 •信淨智

도 있었다고 합니다. 이들 부부는 원수같이 많이 싸 웠으며, 사람들을 자기 집으로 끌어들여 도박판을 벌이기도 하였다고 합니다. 이들은 자기들만 못사

도덕경 6면에“부부유명(夫婦有明) 부화부순(夫 和婦順) 만복자생(萬福滋生)”이라 하셨습니다. 이

는 것이 아니라, 수없이 많은 미국 시민들을 괴롭히 며 살았다는 것입니다.

말씀은‘부부간에는 밝음이 있으니, 남편은 화평하

정 원장은 이어 말하기를, 노벨상 수상자나 과

게 하고 아내는 순하게 하면 만 가지의 복(모든 복)

학·의학·예술 계통에서 큰 인재를 키우는 비결은

이 물 불어나듯 하여 잘 살 수 있다’는 말씀입니다.

유명한 학교에서의 배움이 전부가 아니라, 부모가 서로 존중하면서 화목하게 살아가는 모습을 보여준

몇 년 전 KBS의 한 프로그램 특강에 초대된 정태

힘이 더 크더라고 하였습니다.

기 치유상담연구원 원장이,‘부부 갈등, 대물림된 다’는 주제로 강의를 하였습니다. 그는 미국의 연구 자료를 예로 들면서, 여러 가지

고생을 했다 합니다. 결혼하고 아이 둘을 낳은 후에

얘기를 해주었습니다. 그 중 실화라며 들려 준 얘기

가족을 남겨 두고 미국에 유학을 갔는데, 대인 공포

입니다.

로 여러 사람 앞에 설 때마다 덜덜 떨면서 자신이 가

264년 전 조나단과 사라라는 부부가 11명의 자녀

진 능력을 전혀 발휘하지 못했다고 했습니다. 그후

를 낳았는데, 9대까지 내려온 현재까지 1명의 부통

미국의 한 치유 프로그램에서 6개월 만에 해결하

령과 주지사급 7명, 수십 명의 장·차관이 배출되

고, 정상이 되었다고 했습니다.

고, 의사·교수·변호사는 셀 수 없이 많아서 사회

그는 왜 대인공포증에 걸리게 되었던가요. 치료

에 좋은 일을 많이 하였다고 합니다. 그들 부부는

과정에서 나온 원인으로, 정 원장은 어릴 때 부모님

경제적으로도 넉넉하지 못하고 학교 교육도 많이

의 갈등으로 싸우는 광경을 많이 목격하면서 자란

받지 못하였는데, 한 가지 특별하다면 부부 싸움 없

영향이 가장 컸다고 했었답니다. 부모가 싸우는 장

이 평생 서로를 위하며 행복하게 산 것이었다고 했

면을 목격하는 아이는 전장에서 전우가 총을 맞고

습니다.

피를 흘리는 장면을 보는 병사의 충격과 같은 정신

반면, 그 시기에 또 다른 스미스와 제니 부부는

12

그런데 정 원장은 35살까지 대인공포증으로 많은

적인 스트레스를 받는다고 했습니다.

똑같이 11명의 자녀를 낳아 키웠는데, 매일 부부 싸

이렇듯 부부간에 화목이 매우 중요하나, 부부로

움을 했다고 합니다. 그의 후손 중에는 중형을 받은

만나 한 번도 싸우지 않고 평생을 사는 가정은 500

사람도 수십 명이고, 우울증 등의 질환을 가진 자녀

가정 중 2 가정 정도이고, 50% 정도의 부부는‘헤어

2015·1 / 2

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지13

지고 싶은데 자식 때문에’ , 또는‘다른 데 가도 특별

는 일이라 생각됩니다. 만약 어쩔 수 없이 이혼하게

히 더 좋은 일이 없을 것 같아서 그냥 산다’는 조사

되었다면 서로 잘 살아라 기원하여 주는 것이 좋을

결과도 있다고 하였습니다.

것이며, 이혼도 불행한데 원수처럼 시비하는 것은 없어야 할 것입니다.

본인이 겪은 이야기라며 또 다른 이야기를 하였 습니다. 부부가 동반하여 정기적으로 식사를 같이 하는 모임이 있었는데, 식사를 할 때 친구 중 한 사람이

부부 사이의 좋은 관계를 유지하기 위해서는, 언 제나‘처음 만났을 때’를 생각하고,‘상대가 어떻게 하면 행복해 할까’를 생각하는 배려가 있어야 할 것 입니다.

꼭 자기 부인 곁으로 가 앉아서 부인이 좋아하는 음

만복자생(萬福滋生)을 위한 부화부순(夫和婦

식을 가까이 당겨 주며 다정하게 하곤 하였답니다.

順)이니, 새해에는 더욱 명심하고 실천하여야겠습

아무리 친한 친구 사이라도 봐 주기가 힘들어서‘너

니다.

무 하는 것 아니냐’고 하면,‘내 마누라 내가 생각 하는데 무슨 죄가 되느냐’고 너스레를 떨며, 자기 아버지는 어머니의 머리를 항상 감겨 주었기에 자

긴 상이 있다

기 어머니가 자기 손으로 머리 감는 것을 한 번도 못

한 아름에 잡히지 않아 같이 들어야 한다

봤다고 하며, 부모님께 자연스럽게 배우게 된 때문 이라고 하였답니다. 이상의 이야기들은, 부화부순의 실천은 부부 사

좁은 문이 나타나면 한 사람은 등을 앞으로 하고 걸어야 한다 뒤로 걷는 사람은 앞으로 걷는 사람을 읽으며

이의 행복뿐 아니라, 자녀 교육에 있어서 일류 대학

걸음을 옮겨야 한다

을 졸업하게 하는 것 이상으로 중요한 것을 알게 한

잠시 허리를 펴거나 굽힐 때

것입니다.

서로 높이를 조절해야 한다

부모의 실천을 보면서 자녀들은 기억합니다. ‘우리 부모님은 즐거울 때나 괴로울 때나 할머 니·할아버지께 효행하셨으며, 우리들을 잘 보살펴 주시고, 언제나 화목하고 행복하게 잘 사시더라’라

다 온 것 같다고 먼저 탕 하고 상을 내려놓아서도 안 된다 걸음의 속도도 맞추어야 한다

고…. 자연스럽게 그렇게 살아야 하는 것으로 학습

한발

하게 될 것입니다.

또한발

성훈의‘부화부순’의 가르치심을 잘 실천하지 못 하였다면 그 잘못을 반성하고, 지금이라도 화목해

함민복 시인의 시,‘부부’ 의 전문입니다.

지도록 최선을 다하여야 될 것입니다. 우리나라의

서로 채우면서 조금씩 완성되어가는 것이

이혼율이 세계에서 가장 높다고 하니 참으로 안타

조화(調和)의 아름다움입니다!

까운 일이며, 이는 도덕 정신으로부터 개선될 수 있 성덕의 빛

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2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지14

聖德文化 발전 위한 제언으로

박종문 •서울교구 서울교화원 •기업경영 컨설턴트

습니다. 비록 사리에 덜 맞은 것 같기도 하고 부족 함이 많지만, 성덕도의 문화적 발전과 활인 성업에 일조하고픈 마음으로 기술한 것이므로, 너그러운

저는 어느덧 인생의 의미를 알 수 있다는 지천명

양해로 검토되기를 바랍니다.

(知天命)의 나이가 훌쩍 넘었습니다. 초등학교 시절부터 어머님의 손에 이끌려 교화원

우선 성덕도의 발전을 위한 중·장기 발전 전략

에 다녔지만, 청소년기를 거쳐 성인이 되어 가정을

수립에 대한 제안(‘성덕의 빛’vol.201)의 내용은

갖고 바쁜 사회생활을 하는 지금까지‘내가 나를 아

매우 바람직한 내용이라 생각되어 전적으로 동감하

는 이치법(굊致法)’을 제대로 알지 못하였고, 내가

며, 이에 덧붙여 많은 도생님들이 제안한 성덕도 공

나를 살리는 공부도 열심히 하지 못하였기에, 도덕

부 활성화 방안, 신입 도생 관리와 학습 프로그램

광명의 길 언저리를 맴돌며 보낸 허송세월에 대한

개발, 성덕도 홍보 자료 제작과 유튜브(YouTube)

후회와 반성이 저를 엄습합니다.

활용 방안 등은 반드시 진행되어야 할 안이라 생각

다행히도 길고 긴 방황 길에서 제가 성덕의 공줄

합니다.

을 붙잡고 있을 수 있도록 인도하고 이끌어 주신 선

이에 본원을 중심으로 전국의 교구가 참여한

생님이 계셨고, 지금도 그 선생님과 함께하며 도덕

TFT(Task Force Team)를 구성하여, 발전 전략을

공부를 할 수 있는 것은 제 일생의 행운이자 커다란

포함한 도덕 문화의 재정립과 교화 중생 활인의 구

행복이 아닌가 생각하고 있습니다.

체적인 방법과 행동 강령 등이 보다 체계화되어 제 정되고 업그레이드되면서 데이터화되어야 할 것입

저는 오랜 기간 기업경영 컨설턴트로 일하면서,

니다.

기업마다의 수많은 문제점들을 보고 듣고 느껴왔습

14

니다. 그리고 이들의 해결 방안을 모색하는 일로 많

저의 경우 직계 가족을 설득하여 함께 6개월여 간

은 시간을 보냈고, 이에 비례하여 문제 해결에 대한

교화원에 함께 다닌 적이 있었는데, 저의 솔선수범

성공과 실패 경험도 다양한 편입니다.

부족과 노력 부족으로 현재에는 나오지 않고 있습

그러한 가운데 지난해엔‘성덕 문화와 교화 중생

니다. 이유는 매우 단순한 몇 가지로 분류되었습니

활인’과 관련된 많은 도생님들의 제안(提案)과 제

다. 어릴 적 △△교 신자였던 처의 경우 그때와는

언(提言)을 보게 되었고, 이에 공감하며 보다 구체

완연히 구별되는 좌식 수련법과, 유사한 내용의 반

적인 방법과 방안들을 제 경우와 가까운 분들의 실

성 공부에 관심을 기울이기 어려워했고, 주변의 유

제 사례를 통하여 비추어 보려는 노력을 하게 되었

사 연령대 도생님들과의 커뮤니케이션이나 교류가

2015·1 / 2

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지15

형성되기 어려운 환경적 요인이었습니다. 여기엔

〈중략〉

가장으로서 모범을 보여 가족들을 인도하고 이끌어

이미 유사한 제안이 있었거나 실행 중인 내용도

야 할 책임을 다하지 못한 제 불찰이 가장 크겠지

있지만, 평도생·교화생·교화사별로 도심을 배가

만, 교화원의 도생 관리 시스템의 미비, 제성일 운

할 수 있었던 사례나, 배우고 실천한 도덕을 실생활

영 프로그램의 경직성, 교화원의 제반 관리 운영 시

에서 적용하여 효험과 기운을 느낀 사례 등을 전파

스템의 개선을 요하는 근원적 해결책을 도출하여야

하는 사례집이나, 성도사님의 강연 등을 동영상으

할 교구 전체의 문제로도 비약시켜 볼 수 있을 것입

로 만들어, 언제든지 열람(인터넷)할 수 있도록 해

니다.

야 할 것입니다.

문제로 인식하기에는 작고 사소한 일들이지만,

본원 또는 교구별로 연간 주요 행사와 학습 일정

이를 불편함과 어색함으로 느끼는 입장에서는 문제

표가 기록된 달력이나 수첩의 제작 등도 검토해

가 해소되지 않으면 결과적으로 도생 배가나 활인

볼 여지가 있으며, 도덕경의 한문 뜻풀이집을 발

성업이 어려워지는 큰 문제로 비약되는 것입니다.

간하여 비한문(非漢文) 세대의 고충을 해결토록

정말 가져다 붙이기에는 송구스러움이 있는 작은

지원하고, 가능하다면 일반인이나 어린이들의 도

사소한 문제들이 다양하고 폭넓게 자리잡고 있다고

덕경 학습을 위한 방법도 검토해 볼 여지가 있겠

생각되며,‘왜’를 반복하여 문제점들을 인식하고

습니다.

해결 방안을 찾아, 성덕도의 운영 매뉴얼과 지침으 로 활용되면 좋겠습니다.

몇 가지 내용들을 두서없이 나열하였는데, 도덕 경에서‘시대가 변하였으니 조류를 따라 행합시다’

창도 이래 63년 동안 여러 어려움 속에서 성덕도

는 가르침에 따라, 성덕도의 최고 의사 결정 기구인

는 꾸준한 성장과 많은 발전을 거듭하였습니다. 그

본원에서 여러 교구와 도생들의 중지를 더욱 모으

러나 앞으로 백년, 천년을 계속 발전하여 전세계가

고 결집하여, 내용의 수정 보완, 우선 순위 결정, 절

성덕의 위대함과 성덕도의 정신 속에서 화목하게

차의 정립으로 점진적으로 검토되어 진행되기를 바

공존하는 날을 기대하며 창도의 이념과 정신을 계

랍니다.

승 발전시켜야 할진대, 개선의 여지가 있는 제도나

많이 미흡하고 지식과 지혜 그리고 도심이 부족

갖춰지지 않은 시스템이나 요건 방식 등은 보완하

한 초보 도생의 개인적 소견에 넓은 이해를 구하고,

고 업그레이드하는 것이, 진정한 창도의 뜻과 정신

다시 한번 성덕의 교화 발전을 이끌어 주신 선각 선

을 살리고 교화 중생 활인을 하는 지름길이라 생각

생님들께 존경과 감사함을 전하며, 도덕 공부에 더

합니다.

욱 매진할 것을 다짐하여 봅니다. 성덕의 빛

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2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지16

자신감에 대한 고찰

권대현 •서울교구 서울교화원 / 교화사 •GM International Powertrain PPM

용기를 가진다는 것은 일종의 모순이다. 믿을 수 없 는 대상을 믿음으로써 불안감은 더욱 내재화되고, 이는 다른 좋지 못한 방식으로 분출되곤 한다. 나 또한 한때는 인터넷 상에서‘무한 자신감’이

‘자신감’사회

라는 ID를 사용했을 정도로 자신감 신봉론자였다. 하지만 언젠가 어느 선생님과의 대화에서, 도덕경

‘자신감은 성공으로 이끄는 제1의 비결이다’1),

에는 자신감이라는 말이 나오지 않는다는 것을 깨

‘자신감을 가져라’…. 우리 사회에는 자신감에 대한

닫게 되었다.‘그토록 좋은 말이라면 왜 도덕경에

긍정적인 이미지로 온통 가득하다. 시중의 미디어,

나오지 않았을까?’의문을 가지던 차에, 다음의 두

자기 계발서와 유명 강사들은 사람들로 하여금‘자

가지 사실을 발견하게 되었다.

신감은 무조건 좋은 것’이라는 사고를 내재시키며 이를 키우기 위한 수많은 방법들을 제안하고 있다.

첫째, 자신감은 비판 의식과 반성을 억누르는 자

그렇다면 자신감(自信感)이란 무엇인가? 자신감

기 최면으로 작용하기도 한다. 내가 할 수 있다는

의 사전적 의미는‘무엇을 스스로 이루어낼 수 있다

것에 대해 다른 사람이 이견을 제시할 때 마음을 열

는 느낌’이다.

고 귀를 기울여‘그럴 수도 있겠다’고 생각하기보

변화 전문 코치 낸시 비토(Nancie Vito, Life

다는,‘저 사람은 참으로 부정적이다’라는 원망의

Coach)는 자신감에 대해,“두려움에 싸인 나를 힘

감정을 가진 적이 많았다. 스스로 목표한 바가 적절

이 넘치는 나로 변화시키는 무언의 요소다. 자신감

한 수준인지, 현실적이고 구체적인 실천 계획이나

이 넘칠 땐 미래가 밝아 보이고, 무엇도 나를 막을

대안이 있는지 돌이켜 보고 반성해 보지 못했던 것

게 없는 것처럼 느껴진다.”라고 말한다.

이다. 물론 그렇게 따지면 어떻게 일을 추진하냐고 반문할 수도 있다. 때로는 여러 의견에 일일이 신경

‘자신감’의 이면(굎面)

쓰기보다는 추진력 있게 무언가를 밀어붙여야 할 경우도 있기 때문이다. 하지만 이에 대한 정답은 없

글자 그대로 자신감(自信感)에서 믿음의 중심은

다. 다만 심각한 문제는, 자신감이라는 명목으로 상

바로 자기(自己, 我) 자신이다. 하지만 성인(聖人)이

대방을 비난하고 여러 가지 가능성을 무시한 채 자

아닌 우리는 불완전하고 상대적인 감정의 존재이므

기 반성의 기회를 스스로 박탈하는 것이다.

로, 자기를 강하게 믿음으로써 두려움을 극복하고 둘째, 자신감은 원하는 바가 이루어졌을 때 자신 1) 발명가 에디슨의 명언 16

2015·1 / 2

에 대한 믿음을 정당화시켜 아상(我像)에 빠지게

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지17

만들기도 한다. 믿음의 중심에 자기가 있고 그것이

바꾸는 데 있다.2) 도덕의 이치는 상대적이고 불완전

옳다는 것이 성공으로 증명되었을 때, 주변 사람들

한 우리 자신과 달리 시대를 초월하여 절대적이고

이나 환경에 대한 감사함보다는 자기를 앞세우는

보편적인 진리이며, 인간은 이러한 도덕의 진리를

마음이 생기는 것이다. 자신감을 가지면서 겸손하

믿을 때 내재된 두려움으로부터 벗어나 참된 용기

기까지 하면 되지 않겠느냐고 반론할 수도 있지만,

를 찾을 수 있다.

내 경험상 자신이 믿음의 주체가 된 상태에서는, 더

도덕경에서는“도덕원리 사필귀정(道德元理 事

나아가서 마음먹는 대로 일이 잘 풀리기까지 하는

必歸正)”,“수이치정행 유하난구재(隨굊致正궋 有

상황이라면 마음 깊이 겸손해지기가 무엇보다 어

何難求哉)”,“도덕지성공 성공지도덕(道德之成功

려웠다. 또한 아상의 맛에 길들여졌을 때 상대방의

成功之道德)”이라고 밝혀 주셨는데, 이 말씀들은

장점보다는 단점을, 나의 부족한 점보다는 더 나은

도덕의 이치에 따라 행한다면 반드시 일은 바로 돌

점을 보고 더 강한 아상의 맛을 찾게 된다는 것을

아오게 되어 있으며 뜻한 바를 이룰 수 있다는 가르

깨달았다.

침이라 깨달아진다. 도덕의 이치를 한 마음(一心)으 로 믿으니 무엇이 두렵겠는가? 둘째는 자신의 부족함을 당당하게 인정하는 것이 다. 인간에게는 양심(겵心)이라는 훌륭한 시스템이 내재돼 있어, 거짓말을 하면 본능적으로 불안감을 느끼게 된다. 따라서 못하는 것을 잘하는 척했을 때 자연적으로 발생되는 불안감이 허세와 과장과 같이 왜곡된 형태로 표출되는 것이다. 도덕경에서는‘작은 것을 모아 큰 것이 되고, 어 린 것을 기르면 장대(長大)하게 되고, 모르는 것을 배우면 알게 되고, 그릇된 마음을 알고 고치면 착한 자(者)가 되는 원의이치(元義굊致)를 밝혀 주셨다. 애써 긍정이라는 화려한 포장지로 감싸지 않더라

▲ 고양이가 거울을 보며 스스로를 사자라고 생각하고 있는 모습이 다. 자신감이 과하면 오만해진다. 즉, 자신감과 아상은 종이 한 장 차이이다. — 출처: 비비드 라이프(vividlife)

도, 부족하면 채우면 되는 무한한 가능성을 열어 주 신 것이다. 이와 같이 도덕을 믿고 자신의 부족함을 겸허히

‘자신감’의 대안 앞서 살펴보았듯이, 지구가 둥글고 밤낮이 공존하

인정하면서 한 걸음씩 앞으로 나아갈 때, 굳이 자신 감이라는 용어를 빌리지 않더라도 당당하고 행복한 자신의 모습을 발견할 수 있을 것이다.

는 것처럼 자신감에는 긍정적인 면 외에 부정적인 면도 함께 존재한다. 그렇다면 도생으로서 자신감의 대안은 무엇에서부터, 또 어떻게 찾아야 하는가? 첫째는 믿음의 대상을 자기 자신에서 도덕으로

2) 도덕경에서는“도덕신앙자성신 자성신앙도덕신(道德 信仰自性信 自性信仰道德信)”이라고 밝혀 주셨다. 믿 음의 대상은 도덕이며, 이는 인간 본연의 타고난 착한 성품(天性善靈) 가운데 있다고 생각해 본다. 성덕의 빛

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눈으로 보이지 않는 나노(nano)의 세계

이덕연 •서울교구 서울교화원 / 교화사 / 공학박사 •철원플라즈마 산업기술연구원 책임연구원

노 크기로 쪼개면 600,000,000cm2로 증가하게 됩니 다. 따라서, 물질은 입자의 크기가 작아질수록 표면 원자가 차지하는 비율이 높아지게 되는데, 이런 이

TV 광고나 인터넷을 보면‘나노’라는 용어가 자 주 등장을 합니다. 예를 들면, 강력한 살균 효과를 선전했던‘은나노 세탁기’와‘나노 화이트닝 치약’, 혈관보다 작아서

유로 나노 물질들은 단위 원자당 높은 에너지를 가 지고 있어서 일반적으로 녹는점이 원래 상태보다 훨씬 낮아지며, 화학적인 성질도 변하여 반응성이 매우 증가합니다.

인체에서 암세포만을 공격해서 치료할 수 있다는

예를 들면, 일반적으로 금은 화학 반응에 잘 참여

‘나노 로봇’, 심지어 매우 가늘다는 의미로‘나노

하지 않는 귀금속으로 알려져 있지만, 2∼5nm 크기

발목’,‘나노 허리’라 쓰는 등, 가전, 의료, 산업 제

의 금 입자들을 산화철 위에 부착시키면 상온 이하

품 및 일상생활용어에도 널리 사용이 되고 있습니

의 온도에서도 일산화탄소를 이산화탄소로 산화시

다.

키는 놀라운 촉매 반응성을 보입니다. 은의 경우도

나노(nano)란 희랍어 나노스(난장이)에서 유래 한 길이를 나타내는 용어입니다. 1센티미터(cm)는

나노의 크기가 되면 탁월한 항균/살균 효과를 보인 다고 알려져 있습니다.

대략 손톱의 크기이고, 우리가 체했을 때 손끝을 따

또한, 크기가 작아짐에 따라 물질 고유의 색깔이

는 바늘의 직경은 1밀리미터(mm) 정도 됩니다. 이

변하고 기계적 강도가 증가하는 등 나노 물질은 독

때 나오는 피 세포나 적혈구의 크기는 바늘 직경의

특한 특성을 갖게 됩니다.

천분의 1인 1마이크로미터(㎛) 정도 되며, 나노미

금은 일반적으로 황금색을 띠지만 20nm 이하가

터(nm)는 그것을 한 번 더 천분의 1로 나눈 크기로

되면 빨간색으로 변하게 되며, 은은 원래 은백색

서 DNA의 폭 정도(원자 3∼4개)의 크기입니다.

을 띠고 있지만 나노 크기의 은덩어리는 노란색입

나노가 중요한 이유는 물질의 크기가 나노미터

니다.

수준으로 작아지면, 원래 상태와는 다르게 내부 구

이 외에도 반도체나 디스플레이 소자에 중요한

조가 바뀌고 성질 또한 변하게 되기 때문입니다.

전기, 자기적인 물성도 양자 크기 효과(quantum

즉, 모든 물질은 큰 덩어리에서 작은 덩어리로 쪼개

size effect)에 의하여 좌우가 되므로, 물질의 크기를

짐에 따라 물질 전체의 표면적이 급격하게 커지게

나노로 만들거나 쉽게 제어할 수 있는 공정 기술의

됩니다.

개발 또한 매우 중요합니다.

예를 들어, 1cm×1cm×1cm(가로, 세로, 높이)의 정사면체가 가지는 표면적은 6cm2이지만, 이를 나 18

2015·1 / 2

나노의 역사를 간략하게 살펴보면 1960년대 미국

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無有 心心 萬無 形形 正邪 事量 <

則則 則則 大大聖 의 물리학자인 리처드 파인먼 교수(1959년 노벨상 수상)에 의하여 나노 기술의 실현 가능성이 제시되 었고, 1980년대에 주사 터널링 현미경의 개발로 원

有無 正邪 自道 形形 道道 然生

자 수준에서 소재를 관찰할 수 있게 되었으며, 반도

>

德 明 心 道 德 經 에 서

체 집적 소자의 크기도 이때에 마이크로에서 나노 크기로 접어들게 됩니다. 우리가 볼 수도 만질 수도 없었던 작디작은 나노

밝혀 주셨습니다.

의 세계를 관찰할 수 있게 되면서, 나노 기술을 우 리 실생활에 더욱 활발하게 응용할 수 있게 되었으

최근 국내에서 인명이 손실되는 대형 사고들이

며, 2000년대에 들어와 선진국들을 중심으로 나노

많이 발생하고 있는데, 이는 우리 사회에 사람의 안

기술에 대한 국가적인 차원에서의 지원을 통한 개

전보다는 돈을 더 중요한 가치로 여기는 황금만능

발이 추진되는 등, 나노 기술은 21세기 기술 혁명의

주의가 팽배해 있기 때문입니다.

핵심이 되었습니다.

게다가 우리나라의 상위 1%가 보유한 부동산이 하위 55.6%와 비슷하다는 조사 결과에서 보여주듯

“무형즉유형(無形則有形) 유형즉무형(有形則無 形)”이라 하셨습니다. 성덕명심도덕경의 첫 면에 나오는 법문의 말씀으

이 빈부의 격차가 점점 더 심해지고, 세대, 지역, 이 익에 관련된 다양한 계층 간의 갈등도 문제가 되고 있습니다.

로, 인생이 윤회하고 또는 영육이 합덕이 됨을 나타 낸다고 풀이할 수 있습니다. 성덕도의 공부는 도덕

도덕경 법문에서는 이미 이런 세태를 예상하신

경에 밝혀 놓으신 법문을 통하여 배울 수 있지만,

것처럼 이에 대한 해결 방법으로‘물질문화(物質

눈에 보이지 않는 나노의 세계처럼 내면의 세계에

文化)보다는 도덕문화(道德文化)를 진행시켜서

서 청심주와 자성반성을 통하여 스스로 체험하고

도덕을 앞세워야 다 잘 살 수 있다’고 밝혀 주셨습

깨달아서 터득해야 되므로, 무형의 공부로 유사점

니다.

이 있습니다. 다만, 나노는 보이지 않기 때문에 다루기도 어렵

앞에 언급했던 나노의 경우와도 같이,‘도덕경의 말씀에 세상 모든 이치가 있다’는 사실에 다시금 감

고 최첨단 과학 기술의 발전이 뒤따라 줘야 접근할

사함을 느끼며,‘지상에 행복길은 도덕밖에 없다’

수 있었지만, 성덕도의 수양은 청심주와 반성법이

는 말씀 따라 많이 부족한 저 자신도 열심히 수양해

있기에 누구나 쉽게 공부할 수 있게 성인께서 길을

서 깨달은 바를 실천할 것을 다짐합니다. 성덕의 빛

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말 그대로 實踐으로 옮겨야…

— 가르치심을 기억하는 것만으로는 실천이 아니었다

하지만, 자연에서는 어머니처럼 아버지처럼 자혜로

강문주

움으로 품어 주신다는 것을 알게 되었다.

•진주교구 진주교화원 / 良生智

이런 일을 겪은 후 더욱 자신의 마음을 돌아보게 어느 날 새벽에 잠에서 깨어 보니, 자고 있어야

되었다.

할 남편이 보이지 않았다. 순간 불안감이 엄습하고

바르게 믿는다는 것은 정말 어떤 것일까?‘어쩌

마음이 안정이 되지 않아, 심수법을 외고 청심주를

면 나는 내 마음대로 하면서 바로 믿는다고 자부하

부르면서 마음을 안정시키고 있었다.

고 있었던 것은 아니었을까’생각해 보고 돌이켜 보

남편에 대해 내가 모든 것을 잘 알고 있다고 생각 했는데, 이런 일이 생기고 보니 아는 것이 아무것도 없었다.

니 반성이 많이 되었다. 도덕경의 깊은 뜻을 다 알지는 못하였어도 깨달음 은 많았는데, 현실에 있어서 실천은 바로 하지 않았

천지에서는 지금 남편이 어디서 무엇을 하고 있

던 것 같다. 청정심(淸靜心)이 되도록 스스로 닦아야

는지 알고 계시겠지 하는 마음이 드니,‘지금 어려

하고 스스로 행해야 하는데, 바로 닦지 못하고 행함

움에 처해 있는 남편이 무사히 집으로 돌아올 수 있

이 부족했던 점을 다시 한 번 깊이 반성하게 된다.

도록 도와주십시오’하는 간절한 마음뿐이었다. 그 런 마음으로 청심주를 부르고 있는데, 5분도 채 되 지 않아 남편이 집으로 돌아왔다.

오랜 세월 동안 선생님들의 교화 말씀을 많이 들 으면서, 마음으로‘아! 그렇게 하면 되겠구나’하는

그런데 옷이 찢겨 있고 행색이 좀 달라서 물어 보

깨달음의 순간도 많았다. 그런데 지금에야 생각해보

았더니, 다른 사람과 싸우다가 돌아온 것이었다.

니, 선생님들의 가르치심을 통해 결심하고 기억하고

‘패싸움이 벌어졌는데, 술에 취한 상태에서도 문득 이런 행동을 해서는 안 되겠다는 생각이 들어 도망 쳐 왔다’고 했다. 남편의 이야기를 듣는 순간, 정말로 자연에서 남

있는 것만으로는 자신이 실천한 것은 아니었다. 이제는 깨우쳐 주신 말씀을 기억해 내면서 한 가 지씩 한 가지씩 말 그대로 실천으로 옮겨, 참으로 ‘내 것’이 되도록 해야겠다.

편을 무사히 집으로 가게 해주셨구나 생각하니, 무 어라 표현할 수 없이 감사하였다. 지난 7월 7일 도기일 때도 이와 비슷한 일이 있었 는데, 또 한 번의 어려움을 무사하게 해결해 주신 대덕의 은혜에 감사하지 않을 수 없었다. 가르치심 따라 배운 대로 제대로 실천하지는 못 20

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2015년 새해에는, 청심주 독송도 많이 하고 도덕 경 공부도 정성껏 해서, 내실(內實) 있는 공부를 할 것을 다짐한다. 이제는 참으로 베풀어 주신 은혜에 보은하는 도 생이 되어야 하니까.

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入道에서 東萊院 입주식에 이르기까지

김원수

합천교화원에 입도하여

•부산교구 동래교화원 / 永宣智

합천읍 중흥동 산 아래 초가집 대문 앞에 이르니,

젊은 시절의 방황 뒤에

‘사단법인 성덕도합천교화원’이라는 간판이 눈에 들어왔습니다. 그날이 1965년 2월 3일, 제가 성덕도

인간으로 태어나서 근본을 알고 삼강오륜을 실천

에 입도한 날이 되었습니다. 50년이 지난 지금도 그

하는 것이 법으로 정해져 있거늘, 자신은 근본을 모

때 그 장면들이 주마등처럼 스쳐 지나가고, 그 장면

르고 사춘기 시절에 그릇된 행동을 많이 했습니다.

을 떠올리면 눈물이 쏟아질 것 같습니다.

그로 인해서 20세 때 건강이 나빠져서 부모님께

‘살았다 도덕으로 나도 살고 너도 살고 도덕으로

더 많은 불효를 했습니다. 이 세상 모든 부모님들은

살아보자 도덕 아니면 못 사니니 도덕으로 생긴 몸

자식이 태어날 때, 건강하게 잘 자라서 훌륭한 사람

이 도덕을 모른다면 인류 사회 못 사나니’…. 그 당

이 되기를 바랍니다. 저는 그러하지 못했기에 참으

시 위의 도덕경 구절을 읽는데,‘이제는 살았구나’

로 뉘우쳐집니다.

하는 생각이 들었습니다.‘청심주를 많이 독송하라’

흔히, 자식 셋을 낳아 길러 보아야 부모님의 심 정을 안다고들 합니다. 도덕경에서도‘부모님의 은 혜 태산같이 높으시고 하해같이 깊다’고 하셨고,

는 담임 선생님의 말씀에 대답을 하고, 식사할 때와 잠잘 때 빼고는 계속 청심주를 독송하였습니다. 신기하게도 생기가 나고 밥맛이 좋아지고 잠이

‘자식 되어 부모님의 은공을 모르면 금수와 같다’

잘 오니, 절로 건강이 회복되는 느낌이었습니다. 2

고 하셨는데, 저는 인간으로서의 행동을 제대로 못

주 정도 수양을 하고 집에 가니 어머님께서 무척이

하였으니 자연법에서 가만히 둘 리가 없었을 것입

나 좋아하셨습니다.

니다.

어머님께서도 후에 성덕도에 다니셨는데, 돌아가

저의 병약해진 몸을 보시고 동네 어르신들조차

실 때는‘무량청정정방심’을 외시다가 혀가 잘 안

안타까워하시고 많은 걱정을 해주실 때쯤, 이웃의

돌아가서‘무량…, 무량…’하시다가 편안하게 돌

집안 어르신께서‘합천 읍내에 무량청정정방심을

아가셨습니다.

부르는 성덕도라는 곳이 있는데 거기 가서 수양을 해보라’고 하셨습니다.

교화생 배수 후 대병에 교화원 신설을…

병원으로 약국으로 사방을 다녀 보아도 별다른 효과를 얻지 못하자, 어머님께서도 한번 가보라고 권유하시기에 찾아갔습니다.

제가 대덕의 가호 아래 군대 생활 3년을 마치고, 1974년 교화생 자격을 배수하던 날이었습니다. 당 성덕의 빛

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시 진주교구에 계시던 고 신성지(信誠智) 선생님께

하여 도생님들이 함께 원사 확장을 의논하던 중, 마

서,‘김 선생, 대병에도 교화원을 설립하지’라는

침 좋은 기회가 와서 원사로 쓸 수 있는 집을 매입

말씀을 하시기에, 이듬해인 1975년 11월에 이태재

하게 되었습니다.

선생님과 합심해서 대병교화원을 신설하게 되었습 니다. 초대 담임 선생님으로 정삼이(現 春生智) 선생님 이, 교습생으로는 강성희(現 寶仁智) 보생님이 오셔

그 동안의 기금에다, 예상했던 금액보다 훨씬 많 은 액수의 성금이 도생님들로부터 나와서, 건물도 매입하고 매입한 건물을 보수하기로 의논하였습 니다.

서 많은 수고를 해주셨으며, 대병교화원을 거쳐 가 신 많은 선생님들께도 지면을 통해 감사의 말씀을 드리고 싶습니다. 참으로 수고 많으셨습니다.

부산원에서 동래원으로, 그리고 동래원 입주식을 하게 되면서 농경사회에서 산업사회로 넘어가면서 농촌의 젊 은 사람들이 도시로 빠져나가는 시절에 저도 부산 으로 생활 터전을 옮기게 되었고, 부산교화원을 찾

▲ 경과보고를 하시는 담임 선생님

아 수양 생활을 이어갔습니다. 부산교화원에 다니

이러한 일들은 회장님을 중심으로 전체 도생님들

면서 도생님들의 많은 도움을 받고 수양을 하던 중,

이 화목하게 상의하여 진행이 되었고, 지난해 더운

2000년 1월 29일 동래에 교화원이 개원하게 되면서

여름 책임 선생님(玉겵智)의 지휘 아래 담임 선생님

저 또한 거리가 가까운 동래교화원으로 나가게 되

(允淨智)의 수고와 상조회 회장님(곝淨智)을 비롯

었습니다.

한 도생님들의 정성스런 자원 봉사로 건물 전체를

작은 건물에서 시작한 동래교화원은 날로 도광이

수리하게 되어 완전히 새 원사가 되었습니다. 원사

빛나게 되었습니다. 그에 따라, 생활관은 불편이 없

수리 규모가 예상보다 훨씬 커졌지만, 많은 분들의

는데 강당이 협소했습니다. 상조회 회장님을 비롯

정성으로 잘 마무리되어, 지난 2014년 9월 25일 성 대하게 입주식을 하였습니다.

우리의 정성보다 많은 은혜를… 이러는 과정에서 우리의 정성보다 수십 배의 은 혜를 받았다는 생각이 들었습니다. 한창 더운 하절기에 공사를 하면서도 도생님들의 합심 단결하는 모습과 한 분 한 분 정성을 다하시는 ▲ 동래교화원 입주식

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2015·1 / 2

모습, 이웃 해운대교화원과 교구 내 여러 도생님들

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■시

걸음마 유영옥 •대전교구 대전교화원 / 英恭智

가만 내딛고 중심을 잡고 더디 가더라도 정도로 걷고

의 협조, 그리고 성도사님 이하 도무원장님과 12개

로 방향을 바꾸었다는 뉴스를 보면서, 가호가 분명

교구 책임 선생님들께서 입주식에 참석하셔서 축하

히 있다 생각해 보았습니다.

해 주시는 모습에 참으로 감사하였습니다. 공사 중에 날씨와 관계되는 중요한 일이 있을 때,

자신은 지금까지 살아오면서 대덕의 은혜는 많이

일기예보에는 비가 온다고 했지만 맑게 개어 일을

받았지만, 보은하는 데는 미약했습니다. 먼저 입도

잘 할 수 있었습니다. 입주식 하는 날도 전날 예보

한 도생으로서 솔선수범을 하고 선의 모범이 되어

에 부산에 태풍이 온다고 했는데, 아침에 일어나 보

야 하는데 그러지 못했고, 교화원에 어려운 일이 있

니 화창한 맑은 날씨였습니다. 태풍이 밤새 중국으

을 적에는 뒤로 빠지려는 그런 마음이 있었는데, 이 번 동래원 원사 매입과 수리 과정에서의 많은 은혜 를 입게 되면서 진정으로 반성하였습니다. 성덕의 가르치심을 믿고 따르는 것이 자신을 위 하는 것인데, 때론 남을 위해서 믿는 것처럼 소극적 인 자세로 임했던 것을 반성합니다. 하반기 교육 때 성도사님께서‘심수묘법(心水妙 法)을 빛내라’하셨는데, 교화사로서의 임무를 다 할 수 있는 도생이 되기 위해서 열심히 수양해 나갈

▲ 동래교화원 입주식에서 테이프 커팅하는 선생님들

것을 다짐합니다. 성덕의 빛

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떡보 이야기

굃錫章 •대구교구 대구교화원 •교화사 / 童詩人

그러나 논밭도 없고 홀어머니는 건강이 좋지 않 아, 땔나무를 해서 내다 팔아 두 식구 살아가느라 고 아직 장가도 못 간 노총각이, 그날도 땔나무를

조선이 부국강병 정책을 펼쳐 나가자 중국에서 경고용 사신단을 조선에 보내 왔습니다. 이번에도

짊어지고 가서 팔고 돌아와서 어머니께 말씀 드렸 습니다.

중국에서 유명한 학자를 딸려 보냈습니다. 중화사 상(中華思想)과 군사적 우위를 바탕으로 중국과 조

“어머니, 저 한양 좀 다녀와야겠습니다.”

선의 관계를 부자, 또는 군신 관계로 만든 중국이,

“아니, 갑자기 한양은 왜?”

이번에도 자국의 우월적 지위를 과시하려고, 조선

“나무 팔고 오다가 사람들이 모여 방을 보며 걱정

의 대신들에게 그 중국 학자가 세 가지 문제를 내겠

들을 하기에, 뭐라고 썼는지 물어 봤습니다. 중국

으니 열흘 안에 답을 맞히지 못하면 굉장한 불이익

사신의 질문에 아무도 답을 못 해 난처하게 되었는

을 주겠다고 협박했습니다.

바, 답을 맞게 하면 소원을 들어주신다는 임금님 명

우리의 뛰어난 학자들과의 학문 대결, 한시 쓰기

이라고 하니 가 보려 합니다.”

대결에서 패한 적이 많아서 이번에는 동작 문제를

“학문이 뛰어난 양반들도 모른다는데, 낫 놓고 기

내는 것이었습니다. 그런데 많은 관리들, 학자들이

역자도 모르는 네가 어찌 나서느냐? 잘못하면 호된

중국 사신이 묵는 곳에 가서 문제에 답을 해도 다 틀

벌을 받을지도 모르니, 가지 않는 게 좋겠다.”

렸다고 하는 것이었습니다. 그래서 조선 임금께서

“짐작컨대, 많은 사람들이 답을 못 했다 하니 틀

전국에 방을 붙여 백성들에게 알렸습니다. 중국 사

린 대답을 해도 처벌받지 않을 듯합니다. 걱정 마시

신의 문제에 정답을 제시하면 크게 상을 내린다고

고 계십시오.”

말입니다.

어머니의 만류에도 이 총각이 한양으로 달려가

날짜는 다가오는데, 전국 학자, 유생, 지략가들이

대궐 수문장에게 찾아온 이유를 말하니, 외모를 보

한양에 갔지만 원하는 답을 하지 못하자, 임금께서

고는 헛소리 말라며 밀어내었겠죠? 그때 백성의 소

정답을 아는 자에게 소원을 다 들어주겠노라고 2차

리에 귀를 잘 기울이는 재상이 입궐하다가 이 광경

로 전국에 광고를 했으나 다를 바가 없어, 조정이

을 보고, 임금님께 보고한 후 총각을 사신들 숙소로

불안에 떨고 있을 때였습니다.

데려갔답니다.

어느 마을에 홀어머니를 모시고 사는 총각이 있 었는데, 세상 그 무엇보다 떡을 좋아하여 마을 사람 들로부터‘떡보’라고 불렸습니다.

24

2015·1 / 2

책상을 가운데 두고 중국 사신과 이 총각이 마주 앉자,‘이런 자까지 데리고 오다니, 조선에 과연 인

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재가 없구나.’여기며 질문을 했습니다.

식이든 논밭이든 원하는 대로 줄 것이다. 그대 소원

첫 번째로 중국인이 손가락으로 동그라미를 만들

이 무엇인지 서슴없이 말하라.”고 하자,“저는 온갖

어 보이자, 떡보가 손가락으로 네모를 만들어 보였

떡을 배불리 먹어 보는 게 소원입니다. 다른 건 다

습니다. 중국 학자가 놀라는 얼굴빛으로 손가락 세

필요 없습니다.”라고 거듭 강조하기에,“이 순박한

개를 펴 보였습니다. 떡보는 빙그레 웃으며 손가락

청년을 데리고 나가 떡을 맘껏 먹이고, 그 어미에게

다섯 개를 펴 보였습니다. 당황하여 한참 머뭇거리

드리게 싸 주어라.”명을 하셨습니다.

다가 자기 수염을 쓰다듬었습니다. 이 총각, 이번엔 고개를 갸웃거리며 쉽게 답을 못하다가 결심한 듯

한편, 별 트집 없이 귀한 조공품만 받아서 환국하

고개를 가로저은 후, 손바닥으로 자신의 배를 두드

는 사신들을 배웅할 때, 학문이 가장 뛰어난 조선

렸습니다.

관리가 그 중국 사신에게 도대체 무슨 문제였느냐

이 사신은 깜짝 놀라며 벌떡 일어나더니,“조선에

고 슬쩍 물어 보았습니다.

벼슬을 멀리하고 전원에 묻힌 선비들이 많다더니

“첫째, 우주의 원리를 물었습니다. 하늘이 둥근

사실이구나. 이런 떠꺼머리 시골 총각까지 우주와

걸(天圓) 아느냐 물으니, 땅이 네모난 것도(地方) 안

인륜과 역사를 알고 있다니…”라며 총각을 칭찬했

다고 하더이다. 둘째, 인륜에 대해 물었습니다. 삼

답니다.

강(三綱)을 아느냐 했더니, 한 치의 망설임도 없이 오륜(五倫)도 안다고 하더군요. 마지막으로 역사를

임금님이 대전으로 불러“고개를 들고 이리 가까

아는지 물었습니다. 삼황오제(三皇五帝)의 한 분인

이 오라. 기한 하루 전에 그대가 나라의 어려움을

염제신농(炎帝神農)을 아느냐 하니, 그뿐만 아니라

해결하였으니 참으로 장하고 고맙도다. 가난하지만

태호복희(太昊伏羲)도 안다고 하더이다. 불꽃염

효성이 지극하여 봉양을 잘 하고 있다고 들었다. 그

(炎)자를 동작으로 표현하기 어려워 음(音)이 같은

런 중에 어떻게 학문을 익혀 어려운 걸 알아냈는

수염염(髥)자를 이용했더니, 그 젊은이도 엎드릴복

고?”하였고, 대신들과 학자들도 궁금하여 총각의

(伏)자와 음이 같은 배복(腹)자를 이용하여 답을 하

답변을 기다렸습니다.

더이다.”

총각이“별로 어렵지 않았습니다. 처음에 중국 사 람이 둥근 가래떡을 좋아하느냐고 물었습니다. 저

최근 제가 가입된 단체의 회장이 연임을 위해 출

는 가래떡보다는 네모난 절편을 더 좋아한다고 대

마했는데, 회칙도 무시하고 다른 후보보다 자신에

답했습니다. 그러자 사신이 절편을 세 개 먹을 수

게 유리하게 비겁한 수법을 쓰고 있어서, 여러 가지

있는지 묻기에, 칼로 자르기 전의 절편 다섯 개는

잘못된 점 중 핵심적인 두 가지 문제점만 인용하여,

먹어야 먹은 것 같다고 했습니다. 마지막으로 수염

축제와 화합의 장이 되어야 할 회장 선거 겸 정기총

을 만지기에, 떡을 많이 먹으면 수염이 부른 게 아

회가 분란의 장이 될 것이 자명하니 지금 바로잡아

니라 배가 부르다고 답했습니다.”

달라는 글을 올렸는데, 의도적인지 오해인지 엉뚱

임금님이“소원을 들어주겠노라. 금은보화든 양

한 답변을 썼기에 한 번 더 강조했습니다. 성덕의 빛

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2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지26

法文을 배워요!

與善之궋 到處之갪

여선지행 도처지락

풀이‘착함과 더불어 행하면 이르는 곳마다 즐거움이 있다’는 뜻입니다. 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

貪慾者小人 廣濟者大人

탐욕자소인 광제자대인

풀이‘탐욕을 가진 자는 소인이요, 널리 구제해 주는 사람은 대인이다’는 뜻입니다. 아래 빈칸에 써 보시기 바랍니다.

며칠 후 공부를 하다가 문득 깨달았습니다. 저는 중립적 자세로 썼지만, 선거가 앞에 닥쳤으

“강치낙괴 유설무패(强齒落壞 柔舌無敗)”라는

므로 그를 낙선시키려는 것으로 충분히 오해할 수

법문을 명심하여, 부드럽고 온화한 마음과 표정과

있겠기에 상대를 오해하게 만든 것은 제 잘못이었

언어로 사람을 대하면 상생(相生)의 인생길에 실패

습니다. 그래서 두 꼭지의 건의문과 댓글을 자진 삭

가 없다고 믿습니다. 음양 조화의 기운은 본바탕이

제하고 나니, 마음에 평화가 찾아왔습니다.

부드럽고 순하며, 사람의 마음이 기운이니, 법을 바

중국 학자의 오해는 조선에는 좋은 결과를 가져 왔지만, 저는 둘 다 마음이 편하지 않게 하는 잘못 26

을 한 거라 반성했습니다.

2015·1 / 2

로 믿고 인재가 되기 위해 그 총각처럼 용기 내어 새 해엔 소원 성취하겠습니다.

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지27

들판에

이영미 •마산교구 마산교화원 / 교화생 •창원지방법원 근무

그리고 지금 저에게 주어진 것들이 얼마나 소중 하고 감사한지를 다시금 깨닫게 됩니다. 거센 바람 앞에 서 있었지만, 나약한 믿음으로도 성덕의 품안에 있었기에 인내할 수 있었고, 따뜻하 게 손을 내밀어 부축해 주고 다독여 주는 분들을 만 날 수 있었고, 자성반성을 통하여 희망과 긍정의 선

들판에 한 그루의 나무가 서 있습니다. 바람이 불어 옵니다.

택을 할 수 있었습니다. 제가 어려움을 겪으며 지난날을 돌아보니, 다른

나무는 바람 따라 이리저리 흔들립니다.

사람의 아픔을 보고도 외면하였던 점이, 때로는 도

때로는 살랑살랑, 때로는 거세게….

움의 손길을 내밀었던 그 마음이 내가 너보다 낫다 는 아상의 마음이었던 점이, 진정으로 어려움을 함

나무가 저 자신이라면, 불어 오는 바람은 저와 인 연을 맺고 있는 사람과 일들로부터 생겨나는 어려

께 하고자 하는 마음이 부족하였던 점이 반성이 됩 니다.

움입니다.

20년을 성덕의 품안에서 정성을 다해 키워 주셨 바람 부는 대로 흔들리면서도 남들에게는 흔들리 는 모습을 보이지 않으려고만 하였고, 어서 빨리 바 람이 멈추고 잠잠해지기만을 바랐습니다.

고, 그 품을 떠났던 자식을 다시 성덕의 품 안으로 인도해 주신 어머니! 어머니의 도덕 정신을 보고 제가 교화되었듯이,

바람이 왜 제게만 부느냐고 원망하고 끊임없이

저도 도덕경의 말씀을 본받아 진정으로 착한 새사

불어 오는 바람에 지쳐 자포하면서도 스스로를 돌

람이 되어 가족을 교화하고 더 나아가 다른 사람

아보지도 반성하지도 않았기에, 기나긴 시간을 바

들도 교화할 수 있도록 열심히 수양할 것을 다짐

람 부는 방향대로 흔들리고 있었습니다.

합니다.

거센 바람이 불어 제가 가진 많은 것을 잃고서야 깨닫게 됩니다.

봄에 바람이 많이 부는 것은 잠자는 뿌리에게 봄 이 왔다는 것을 알리기 위함이라고 합니다.

바람은 제가 지은 죄로부터 불어 온다는 것을, 자

제게 부는 바람은 도덕에 뿌리를 더 단단히 내리

성반성(自性反겛)으로 뉘우치고 고친만큼 잠잠해

게 함이란 걸 깨닫게 해주신 은혜에 감사 드리며,

진다는 것을 알게 됩니다.

새해에는 더욱 수양에 정진하겠습니다. 성덕의 빛

27

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지28

자연으로 되는 것을… 김유진 •진주교구 진주교화원 / 淸惠智

수양한 지 50년의 세월, 그 동안 성스러운 덕화의

인데 남을 원망할 것이 아니고 참고 받아내야지 결

말씀을 많이 배웠습니다. 그리고 입은 은혜는 태산

심하는 순간, 불안한 기운은 사라지고 우울증도 사

보다 높은데, 그에 비해 저의 정성은 많이 부족하였

라졌습니다. 그러면서 감사한 마음이 들면서 부끄

습니다.

럽고 죄송스러웠습니다.

2012년 상조회사 지점장으로 승진이 되었습니 다. 그 승진은 저에게 위기이자 기회였습니다. 위기 는 외적인 불신 부분이었고, 기회는 자신의 수양 척 도를 알 수 있게 밝혀 주신 대덕의 은혜입니다.

‘이젠 도덕을 앞세우고 배운 대로 실천하는 도생 이 되어 보자’고 결심하였습니다. 모든 것이 제 탓이란 사실을 알고 나니, 마치 봇 물 터진 것처럼 지난날의 일들이 떠오르면서, 뜨거

승진 후 처음에는 그 동안 쌓은 지식과 기술, 경

운 반성의 눈물이 흘렀습니다. 참 많이 부족하고 어

험 등으로 사원들을 관리하였더니, 불평과 불만이

리석은 사람이었습니다. 특히 친정어머님에 대한

많았습니다.‘왜 안 되지?’하며 알고 있는 온갖 방

반성거리는 더 컸기에, 생전의 어머님의 삶을 이해

법을 다 동원하여도 안 되는 것이 상호 관계였습니

하지 못하고 존중하지 못한 불효를 눈물로 반성하

다. 결국엔‘나는 자격이 없구나’라고 자포하면서

였습니다. 저의 불효를 반성하고 은혜에 보답하는

우울증까지 왔습니다. 딸은 치료를 받아야 한다고

길은,‘어머님에게서 받은 이 몸을 소중하게 지키

하였으나, 제성일 공부 중에 문득‘모든 원인이 자

고, 순명 받들어 배운 대로 실천하는 도생이 되는

신에게 있다’는 사실을 깨닫게 되었습니다.

것’이리라 생각되었습니다.

그 동안 살아오면서 도덕 공부를 하는 자신으로 서 잘못한 점들을 반성하기 시작했습니다.‘부모님

그 후에 저는 한 가지씩 실천하는 훈련을 시작하

께 불효하고, 스승을 삼가 받들지 못하고, 직장에서

였습니다. 먼저‘내 것이란 애착과 집착에서 벗어나

아집과 성질대로 한 행동으로 인해 모든 것을 되돌

자’는 결심을 하였습니다.

려 받고 있구나. 그

자신의 몸도 부모님으로부터 받았으니 잘 써야

동안 내가 지어 놓

되는데, 그 동안 은혜를 모르고 제 것이라고 함부로

은 모든 것을 맑혀

했음을 반성하였습니다. 그리고,‘내 부모’,‘내 형

야 하는 때가 온 것

제’,‘내 남편’,‘내 아이’라는 미명 아래, 얼마나

이구나’라고 깨달

함부로 대해 왔던가? 자신이 원하는 대로 하지 않는

아지면서, 오히려

다고 또 얼마나 원망하고 무시하고 미워했던가? 인

감사한 마음이 들었

연인 것을‘내 것’이라고 착각하고 애착과 집착에

습니다.

사로잡히게 되면서, 자신은 물론이고 소중한 가족

모든 것이 저로부 터 비롯된 저의 것 28

2015·1 / 2

과 이웃들에게 자신의 언행은 상처를 넘은 횡포였 습니다.

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:38 AM 페이지29

그 다음으로는‘화를 참아 보자’는 결심을 하였

에서 주시는 기운의 은혜라고 생각합니다.

습니다. 막상 실천하려고 하니 참으로 힘이 들었습

이제는‘입들만 선(善)하지 말고 마음 깊이 착합

니다. 조직을 관리하는 자리에 있다 보니 각양각색

시다’라고 하신 성훈의 가르침을 실천해 보려고 결

의 개성을 가진 사원들 속에서 일어나는 일들을,

심합니다. 그 동안 악심과 독심으로 사신 사도 숭배

다혈질 성격을 가진 저로선 참으로 참기가 힘들었

하고, 악성 사언을 심전에 취부해 두고 살아온 지난

습니다. 그런데 참느라고 숨이 턱에 차는 순간을

날들을 진심으로 취소·반성하고, 새해에는 팔선

몇 번을 넘기면서는, 참을 때마다 느끼는 감회가

(八善)을 행하여 착한 사람이 되고자 합니다.

달랐습니다. 아픔만큼 성장한다는 것을 말로만 하 는 것과 실천하면서 느끼는 감사함은 정말 달랐습

대덕의 은덕으로 사업은 발전하여 성장하고, 사 원들은 각자 자기 역할을 스스로 알아서 하는 것을

니다. 믿음은 자신의 정신을 맑고 건강하게 하며, 상대

보면서, 육적인 염이 아닌 영적인 믿음과 정성으로

방을 이해하고 포용할 수 있는 힘을 주는 것 같습니

실천하면 모든 일은 자연으로 이루어지는 것이 분

다. 대덕의 은혜에 대한 감사함과 숙연함은 자신을

명함을 느낍니다. 대덕의 은혜에 머리 숙여 감사 드

더욱 겸손하게 만들어 줍니다. 제 힘이 아니고 자연

립니다.

[편집실에서 드리는 말씀] •지난해에도 정성스러운 글들로‘성덕의 빛’을 가득 채워 주신 점 깊이 감사 드립니다.

•지난해에는‘성덕의 빛’200호 기념으로“[和睦同궋] 나도 함께 성덕의 발전을 위하여…”라는 주 제로 도생님들의 의견을 받았습니다. 도생님들의 적극적인 참여로 201호에서는 성덕의 발전을 위한 다양한 제안의 글들을 실을 수 있었습니다. 따라서 202호에서는 많은 분들의 제안에 대한 긍정적 피드백이 있어야 함에도 불구하고, 기다림에 부응하지 못하여 죄송하게 생각합니다. 편 집을 맡은 도생으로서 많은 책임감을 느끼기도 했습니다. 구체적인 답이 되는 글을 싣기에는 앞 으로도 시간이 필요할 것 같습니다. 다만, 현실적으로 시행 가능한 것부터 검토해 가면서 단계 별 시행이 있을 것이라 여기오니, 깊은 이해로 기다려 주시면 감사하겠습니다.

•지난해 하반기 교육에서 성도사님께서‘심수묘법을 드러낼 수 있는 수양을 하자’시며 간곡하신 뜻으로 하교해 주셨습니다. 차제에, 그 말씀을 실천하고자 하는 마음으로 영육합덕(괈肉合德) 수 양에 최선을 다하는 한해가 되어야겠습니다.

•지난 한 해 동안, 폭넓은 지식과 깊은 수양으로 저의 부족함을 채워 주시고 바르게 이끌어 주신 모든 분들과, 매호마다 도생님들께 원고 청탁을 하여 좋은 글과 교구 소식을 보내 주신 각 교구 편집 기자님들께 진심으로 감사의 인사를 드립니다. 그리고 매호 기획과 편집에 많은 도움을 주 시는 도서출판‘그루’ 의 권정근 실장님께도 깊은 감사의 인사를 드립니다.

•을미 새해에도 한 걸음 더 도약하는 마음으로 준비하려 합니다.‘혼자 생각하면 환상이지만 같 이 생각하면 비전이다’는 말도 있듯이, 함께 한마음으로 더욱 힘차게 성스러운 덕화의 길을 본 받아 나가야겠습니다. 도생님들의 더 많은 격려와 지도 편달을 바랍니다.

(恩善智)

성덕의 빛

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2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:39 AM 페이지30

영어로 배우는 글로벌 문화 <4>

이순자 •서울교구 성남교화원 / 교화사

money.(돈을 적게 쓰고 더 많이 저축하기를 원 해요.)

•I want to spend more time with my family.(가

새해가 되면 가족이나 친구 또는 직장 동료나 평 소 알고 지내던 지인들에게 새해의 소망을 비는 인 사를 직접 하거나 또는 카드나 연하장을 보낸다. 이번에는 새해에 하는 다양한 인사에 대한 표현 을 배워 본다.

족과 좀더 많은 시간을 보내고 싶어요.)

•I want to *lose weight./I will *go on a diet.(체 중을 줄이고 싶어요./다이어트를 할거예요.)

•I want to *quit smoking/drinking.(담배를/술 을 끊고 싶어요.)

•I want to exercise daily and never will I eat

•Wishing you a Happy New Year filled with good luck! (행운으로 가득 찬 복된 새해가 되

*junk food again.(매일 운동을 하고 싶고, 다시 는 정크 푸드를 먹지 않을거예요.)

길 바랍니다!)

•Wishing you great success and happiness! (큰 성공과 행복을 기원합니다!)

•Wishing you the best New Year ever! (최상의 새해가 되기를 기원합니다!)

•Happy and *Prosperous New Year! (행복하고 번창하는 새해가 되기를!)

•May the coming New Year fulfill all your dreams! (모든 꿈을 이루는 새해가 되기를 기

〈참고〉 *prosperous : 번창하는, 번영하는 *resolution : resolve(결심하다)의 명사형 *lose weight : 체중을 줄이다(gain weight : 체중을 늘리다) *go on a diet : 다이어트하다 *quit smoking/drinking : 담배를/술을 끊다 *junk food : junk는 폐물, 잡동사니라는 뜻으로, 영양가는 없고 칼로리만 높은 스낵이나 인스턴트 식품을 뜻함

원합니다!) 또, 새해가 되면 지난해에 아쉽고 실천하지 못한

성덕의 가호 아래 모두가 각자의 소망과 꿈을 실

부분과 이루고 싶은 꿈을 이루기 위해 많은 결심을

현할 수 있는 새해가 되길 진심으로 기원하며,‘물

하게 되는데, 새해 결심에 대한 표현도 배워 본다.

과 같이 마음을 가진다면 나의 뜻을 이루느니라’라 고 밝혀 주셨으니, 자신도 뜻한 바를 이룰 수 있도

•What is your New Year’ s *resolution? (새해 결 심이 무엇인가요?)

•I want to spend less money and save more 30

2015·1 / 2

록 더욱더 수양에 매진할 것을 다시 한번 다짐해 본다.

Happy New Year, Everybody!

2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:39 AM 페이지31

교직자와 도생님들이 참례하여 경건한 마음으로 경 축식을 올렸습니다.

2015년 특별공부 일정 발표 제62주년 成道日 경축식 봉행

교화사 및 교화생 자격 심사를 위한 2015년도 특 별 공부 일정이 발표되었습니다.

본원에서는 지난해 11월 24일(음 10월 3일) 오전

일자는 3월 13일부터 15일(1월 23∼25일)까지 2

10시 제62주년 성도일을 맞아 경축식을 봉행하였습

박 3일이며, 전 교구를 대상으로 한 차례 실시될 예

니다.

정입니다. 응시생은 3월 12일 오후 5시까지 본원에 도착하여야 합니다.

동계 청소년 수련강좌 지난해 12월 26일부터 28일 사이에 열릴 예정이 던 대학부 수련강좌는 본원 사정에 의해 취소되었 으며, 초·중·고등부 수련강좌는 1월 9일부터 11 일까지 2박 3일 일정으로 열릴 예정입니다. ▲ 성도일 경축식에서

참가 학생들은 세면 도구와 필기 도구, 운동화 및

성도일은 月根 선생님과 法海 선생님께서 1952년

보온이 좋은 간편복 등의 개인 준비물을 지참해야

음력 10월 3일 성덕도를 창도하신 날로, 이날 경축

하며, 장소는 경북 문경시 문경읍 평천길 106-60의

식에는 성도사님을 위시하여 전국에서 300여 명의

본원입니다.

보양원 후원 계좌 번호 퇴임 교직자 및 보양을 필요로 하는 교직자들의 후생 복지를 위한 기금 창 구가 개설되어 운영되고 있습니다. 그동안 정성을 다해 주신 분들께도 깊은 감사를 드립니다. 계좌 번호 : 우체국 310813－01－006607(예금주 성덕도 보양원) 농 협 417－12－210057(예금주 장세림) — 도무원 복지부

성덕의 빛

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2015성덕의빛(1/2)본문 2015.1.2 11:39 AM 페이지32

『성덕의 빛』영원하기를! 江겓院

禹俊集 곻越院辛宗炫 곻越院辛和宗 天安院굃在月

(겵一智)

서울원

(誠心智)

갏庚順 安山院張正겿 安山院張月洙 晉州院千金子 (順善智)

永登浦院 蘇

(現善智)

允 子 永登浦院 굃 圭 錫 永登浦院 굃 外 周 永登浦院 鄭 義 鉉

光州院

徐相昱 굆月院굃겵順 굆月院갏成子 天安院黃扶淳

龜浦院

田点伊 龜浦院굃一夫 龜浦院굃太根 龜浦院鄭有珍

(겵궋智)

(自華智)

炷 龜浦院갏旼胥

龜浦院

굃姬淑 龜浦院갏炳基 龜浦院갏

蔚山院

갏南俊 蔚珍院갏貞玉 蔚珍院굟順玉 蔚珍院굟粉玉 (恩心智)

(誠香智)

교구별 취재 기자 연락처 ■

다음호인 204호(2015 3/4)에는 도덕경

본

의 법문‘知之而盈 궋而可知’ 를 주제로 하

서울교구 권대현 010-8854-9284

전주교구 조득철 010-8644-5546

며, 그 외‘자유 주제’ 의 다양한 원고를

부산교구 心淨智 010-9315-1772

진주교구 제두상 010-3131-4687

기다립니다. 교직자와 도생님들의 많은

대구교구 이석장 010-3542-1270

강릉교구 善景智 010-3024-8705

투고 바랍니다. — 편집실

광주교구 배병옥 010-8432-5721

안동교구 박승분 010-9382-7147

대전교구 조현수 010-5435-6851

영월교구 조유자 010-9555-6302

마산교구 한경신 010-5087-8191

중앙도우회 이종성 010-5034-6243

원 華恩智 054-559-2005

청주교구 윤종국 010-9002-9771

(비매품) 1⃞ 논단·시론·칼럼·수양 소감·생활 체험기 등

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보내실 곳

(성덕도 본원 및 교구별 취재기자)

2⃞ 문예 창작 : 시·시조·수필·기행문·편지·일기 등

745-802 경북 문경시 문경읍 평천길 106-60 성덕도(편집실)

3⃞ 제언 : 도덕 정신 앙양을 위한 제언·의견

TEL : (054)559-2005∼7, FAX : (054)559-2008

4⃞ 교화원 소식 : 각 교화원 행사 동정 및 청소년도우회 소식

E-mail : sd-light@hanmail.net

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