Hadi’a relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola importánsia, tipu, rezulusaun & benefis

Instituto Católico para a Formação de Professores – Diocese de Baucau, Timor-Leste

HADI’AK RELASAUN POZITIVA ENTRE MANORIN NO KANORIN IHA ESKOLA: IMPORTÁNSIA, TIPU, REZULUSAUN & BENEFISIU EDUKASIONÁL Crisogno Soares Freitas Pereira crisogno.soares.freitas.p@gmail.com

Docente Instituto Católico para a Formação de Professores (ICFP) - Baucau Diocese de Baucau, Timor-Leste Abstratu Relasaun pozitiva iha prosesu aprendizajen entre manorin no kanorin sei rezulta atmosfera eskola ne’ebé pozitivu atu ema hotu-hotu sente haksolok, iha vontade, respeitu malu, simu malu, no hakmatek hodi aprende. Atmosfera relasaun pozitiva ne’e fó influénsia ba ema hotu ne’ebé iha relasaun ho eskola, hanesan: kanorin, manorin, inan-aman no sosiedade/komunidade. Relasaun pozitiva ne’e mak sai nu’udar sistema fiar ka kostuma ne’ebé kultu ba operasaun aktividade loronloron nian iha eskola. Dezenvolve relasaun pozitiva mak objetivu importante ne’ebé presiza tau atensaun hosi membru hotu eskola nian. Tanba ne’e, manorin sira presiza nafatin dezenvolve sirania relasaun ne’ebé di’ak no edukativu ho kanorin sira, atu nune’e sai kultura ida-ne’ebé kria kondisaun saudável ba prosesu aprendizajen kanorin sira-nian hodi bele atinji meta aprendizajen ne’ebé kualidade. Tanba ne’e, iha jornál peskiza akadémia ida-ne’e, ne’ebé ho karakter kualitativu bazeia ba eperiénsia pesoál (istória pesoál) no observasaun jerál, iha-ne’ebé hakarak partilla argumentu hosi peskizadór espertu edukasaun sira-nian kona-ba kualidade relasaun manorinkanorin sai nu’udar liña edukasaun importante no vitál, ne’ebé signifikante no fundamentál iha prosesu aprendizajen. Iha-ne’ebé mós afeita ba motivasaun aprende, rezultadu aprendizajen no ‘bem-estar’ kanorin sira-nian.

Xave palavra: Kualidade relasaun manorin-kanorin; Rezultadu aprendizajen kanorin; Motivasaun; Atitude; & Bem-estar.

Introdusaun Aprezenta problema Iha eskola Timor-Leste eziste observasaun públiku nune’e mós pesoál ne’ebé nu’udar evidénsia forte, deklara katak manorin sira iha relasaun ho sira-nia kanorin mak ho forma autoritáriu, espasu dook, la sai belun no ho dalan kastigu fíziku. Tanba ne’e mosu pergunta boot, bele katak iha posibilidade eziste númeru signifikante hosi kanorin sira-ne’ebé esperiénsia relasionamentu negativa 1|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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ho manorin hamosu insidente iha eskola hanesan la pasa klase, la tama eskola, la kontinua eskola (dropping out) iha tinan dahuluk eskola nian? Iha peskiza ida ne’e, ha’u hakarak foka liu ba asuntu kona-ba relasaun negativa ka pozitiva manorin-kanorin nian no sira-nia impaktu ba rezultadu aprendizajen, motivasaun, komportamentu no moris di’ak (well-being) kanorin sira-nian. Saida mak peskiza sira modernu nian dehan ba ita kona-ba asuntu ida-ne’e? Aprendizajen saida mak bele foti hosi peskiza kona-ba relasaun manorin-kanorin sira no hodi implementa iha tempu ohin loron ba iha eskola Timor-Leste? Ha’u haree asuntu ne’e nu’udar asuntu vitál ne’ebé sai prioridade nasaun nian atu promove kualidade no nia importánsia ba eskola sira, nune’e mós realidade edukasionál atuál ne’ebé konfronta alarma sira kona-ba dezenvolvimentu nasaun nian.

Kontestu: Relasaun manorin-kanorin iha Timor-Leste Saida mak nu’udar objetivu observasaun ba eskola sira iha Timor-Leste ne’ebé ko’alia kona-ba kualidade relasaun manorin-kanorin? Observasaun pesoál hatudu katak manorin sira barak uza kritizismu negativu no umiliasaun ba kanorin sira, no hatudu uituan personalidade sira-ne’ebé laranluak no kuidadozu hodi hatán ba kanorin sira-nia nesesidade. Observadór mós hasoru asaun manorin sira-ne’ebé la justu, arogánsia, ofensivu, agresivu, no dalaruma kria violénsia liuhosi kastigu fíziku ne’ebé uza atu hanorin auto-disiplina, koresaun no motiva kanorin sira atu aprende (Millo & Barnett, 2004).

Saida mak sai orijinidade hosi estilu negativu sira-ne’ebé eziste ona ba iha relasionamentu manorinkanorin? Atitude atuál no komportamentu sira-ne’e, bele hetan sira-nia orijinidade liuhosi hanoin ideolojikál ne’ebé forma ona no hala’o husi manorin sira durante periódu koloniál Portugés no tempu okupasaun militár Indonézia iha Timor-Leste? Bele liga filafali ba kultura timorense pre-koloniál?

Shah, (2009) hateten katak “konflitu iha Timor-Leste konstrui ona iha istória naruk hosi kolonizasaun no opresaun ideolojikál liu fali kontinuasaun konflitu arma” (p. 3). Autór balun indika katak Portugál no Indonézia hanesan ho forsa kolonilizasaun seluk ne’ebé uza edukasaun nu’udar kontrolu no indoktrinasaun kulturál ne’ebé okupa povu. Ho objetivu mak atu ignora no halakon kultura lokál liuhosi hamoris sira-nia kultura, estilu moris no valór sira hodi troka kultura lokál (Millo & Barnett, 2004; Shah, 2009). Ferre D’Amare (1979) dehan katak “pedagojia koloniál komete ba iha manipulasaun existénsia tantu ho konxiénsia no la ho konxiénsia” (sita iha Millo & Barnett, 2004, p. 723).

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Entrevista ne’ebé halo husi Millo & Barnett (2004) deskreve katak violénsia ne’ebé kanorin halo hasoru manorin akontese tanba hosi manorin sira Indonézia nian bainhira fó valór hatudu fali favoritizmu ba kanorin trans-migran sira no la justu ba kanorin sira seluk. Tanba ne’e, kultura violénsia enkoraja ona iha tempu pasadu ne’ebé moris iha tempu ohin loron, hodi rezulta ezisténsia ta’uk atu halokon kanorin sira iha desizaun manorin sira-nia, tanba ta’uk hamosu filafali violénsia ne’ebé sadístiku (Millo & Barnett, 2004). Hanesan mós Bispu eméritu diocese Dili, Don Carlos Filipe Ximenes Belo dehan “iha karakterístika espesiál ba kultura ohin loron nian hosi violénsia durante tempu Indonézia no Timor-Leste, hanesan mós fatin sira seluk iha mundu tomak iha-ne’ebé povu moris iha ta’uk. ...Moris iha ta’uk hasoru lor-loron liuhosi violénsia, nune’e kria paralizadu ba vítima sira no hela nafatin iha prizaun pasadu nian” (Bishop Belo, 1999).

Iha administrasaun Portugál no Indonézia nia okos, ema barak ho limite kualidade akadémiku atu sai manorin, tanba ne’e rezulta problema kualidade hanorin nian ne’ebé sériu. Iha sorin seluk, manorin sira ne’ebé iha abilidade hanorin dalabarak hakarak hetan kareira ida-ne’ebé di’ak liu tanba sira-nia saláriu ki’ik. Tanba ne’e, manorin sira-ne’e lakon ba iha prinsípiu no sistema edukasaun nu’udar manorin (World Bank, 2004). Ho destroisaun infraestrutura no konsiderasaun mós iha korpu manorin sira-ne’ebé menus iha tinan 1999 depoizde referendum ba independénsia, Timor-Leste embarka rekonstruksaun dramatika ba sistema edukasaun hotu. Volume númeru manorin sira-ne’ebé barak hetan empregu ho kualidade menus ka la hetan treinamentu manorin nian (World Bank, 2004; Millo & Barnett, 2004; Shah, 2009). Millo & Barnett (2004) fó relatóriu katak manorin sira-ne’ebé la treinadu lamenta tanba sira iha koñesimentu kona-ba pedogojia menus liu, oinsá atu mantein disiplina no efetividade iha transferénsia matenek, tanba ne’e desidi, “uza forsa hodi disiplinaliza atu koko hakalma labarik sira iha klase” (p. 731).

Entre fatór sira seluk, kualidade manorin ne’ebé ki’ak no rezultadu ne’ebé ki’ak rekoñese nu’udar kontribuisaun aas ba repetisaun no drop-out kanorin sira-nian iha Timor-Leste (World Bank, 2004; Creative Associates International [CAI], 2015). Iha dokumentu CAI mensiona katak fatór eskola sira-ne’ebé hola parte ba iha kauza abandonu eskola mak: valór la di’ak, falla iha ezame, la iha vontade eskola, ambiente la seguru no liuliu mós manorin hanorin la di’ak no manorin abusivu. Idane’e hotu tama iha kategoria akadémiku ne’ebé nu’udar fatór prinsipál ida hosi fatór sira seluk ba 3|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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kauza abandonu iha nasaun Timor-Leste, ne’ebé atinji ± 12% (CAI, 2015). Estatístika ida-ne’e nu’udar implikasaun sériu ba edukasaun iha nasaun Timor-Leste.

Kontrastandu esperiénsia pesoál Hosi ha’u-nia esperiénsia nu’udar kanorin iha governu lokál eskola primária tempu Indonézia nian (Sekolah Dasar [SD]), ha’u fó sasin katak manorin barak uza kastigu fíziku no liafuan ásperu ba sirania kanorin sira. Hahalok violénsia tuir eskola refere nia pontudevista mak atu motiva ami kanorin sira aprende. Tanba ne’e, eskola la’ós sai hanesan fatin ksolok nian. Ha’u dalabarak hela iha ta’uk nia laran ho manorin sira-nia reasaun kuandu ha’u halo sala iha ha’u-nia servisu, sira uza liafuan sira-ne’ebé la motivadu ka fó responde la loos. Atmosfera ta’uk no violénsia afeita tebes ami hotu, inklui oinsá atu reasaun ba malu.

Depoizde esperiénsia negativa ida-ne’e, mosu mudansa signifikante bainhira ha’u tama iha eskola sekundária ne’ebé administra hosi relijiozu katóliku internasionál ne’ebé ema barak koñese ho naran Salesiano de Don Bosco. Iha eskola Saleziana, ha’u esperiénsia aman no irmaun sira-ne’ebé laranluak, hamaluk no enkoraja nafatin. Sira nu’udar manorin sira-ne’ebé hatudu personalidade ne’ebé preokupa ba ha’u no saida mak akontese ba ha’u-nia moris. Sira motiva ha’u bainhira ha’u esperiénsia difikuldade sira no fó mai ha’u oportunidade atu aprende liután saida mak ha’u simu iha klase laran. Sira la uza disiplina ne’ebé hanesan militar sira uza nu’udar ha’u esperiénsia iha eskola primária. Eskola ida-ne’e halo ha’u sente haksolok atu aprende no fó sentidu ba ha’u katak eskola mak fatin ksolok nian atu aprende.

Maneira relasionamentu ne’ebé positivu – Abordajen Saleziana Nu’udar ema adultu, ha’u rekoñese katak ho dalan sira-ne’ebé aman no irmaun Salezianu sira halo ba ha’u, influensiadu hosi moris no filozófia edukasionál sira-nia fundadór, São João Bosco (18151888). Filozófia edukasionál santu ida-ne’e nian mak filozófia “sistema preventivu”. Xave ba sistema preventivu iha Don Bosco nia fuan mak hadomi, toleránsia, ativu, dinámiku, fraternidade, haksolok, serenu, ospitaleiru iha prezensa entre labarik no joven sira (Lydon, 2009). São João Bosco hateten katak “O que importa não é que os jovens sejam amados, mas que eles sabem que são amados” (Sita husi Petitclerc, 2009, p. 4). Lydon (2009) mantein katak ba Don Bosco, edukadór ka manorin “tenke harii iha prezensa toleránsia ho joven sira ... atu hamutuk ho joven sira la’ós 4|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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simplesmente iha papel nu’udar manorin maibé nu’udar irmaun no belun” (pp. 48-49). Étika Saleziana iha obra servisu tuir Lydon (2009) konsiste prinsipál mak: Kriasaun ambiente edukasionál ne’ebé ksolok no serenu ... Kualidade relasaun eziste iha instituisaun ne’e mak liuhosi fó definisaun, intrínsiku ba prosesu hotu. ... Diálogu nu’udar pontu inísiu iha-ne’ebé ba Don Bosco só bele akontese kuandu iha interese privadu ne’ebé jenuínu iha alunu ida-idak (p. 50).

Lydon deskreve ho klaru katak espíritu Salezianu ne’ebé ha’u esperiénsia hosi Salezianu sira no sirania aprosimasaun edukasionál ne’ebé pozitivu, iha-ne’ebé sira kria iha sira-nia relasaun ho kanorin sira hatudu tebes sentidu fraternidade amigável ne’ebé enfeita ho domin no ksolok.

Tanbasá problema ne’e nu’udar asuntu ida-ne’ebé importante ba edukasaun iha Timor-Leste?

Hosi perspetiva esperiénsia pesoál no ema seluk no observasaun sira aprezenta katak, kanorin sirania progresu tantu negativamente no pozitivamente afeita husi manorin nia atitude sira, komportamentu no prátika hanorin tantu iha laran no liur klase nian. Ho insidénsia negativa ne’ebé aas, relasaun manorin kanorin ne’ebé dook no kualidade manorin ne’ebé ki’ak hasa’e númeru boot kanorin sira-nian ne’ebé repete klase ka dropping out, tanba ne’e, setór edukasionál iha Timor-Leste hasoru problema ne’ebé boot no ezije mudansa fundamentál kulturál kuandu atu hasa’e kualidade edukasaun. Ha’u-nia esperiénsia hosi abordajen edukasaun Saleziana sai nu’udar dalan importante ne’ebé iha posibilidade ba relasaun pozitiva manorin-kanorin iha Timor-Leste. Sira-nia filozófia hahú fornese prinsípiu fundamentál no valór sira-ne’ebé bele sustenta tipu transformasaun kulturál ne’ebé rekizitadu.

Revizaun literatura Observasaun profundu bazeia ba esperiénsia pesoál no istória ne’ebé sai nu’udar evidénsia, saida mak peskiza edukasionál sira modernu nian esplika ba ita kona-ba impaktu relasaun imediata manorin no fatór interpersonál sira seluk ba personalidade kanorin sira-nian no sira-nia rezultadu aprendizajen? Tanbasá relasaun importante iha edukasaun kanorin sira-nian? Tipu relasaun saida de’it mak bele hasa’e kualidade hanorin no rezultadu aprendizajen kanorin nian? Saida de’it mak karaktér hosi relasaun pozitiva manorin-kanorin? Saida mak benefísiu edukasionál hosi relasaun pozitiva manorin-kanorin?

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Vizaun jerál Após revizaun tinan rua-nolu hosi peskiza kona-ba imediatizmu manorin sira-nian, Frymier no Houser (2000) deklara katak “a natureza dos relacionamentos estudantes-professores são importantes para resultados efetivos de aprendizagem” (p. 207), nune’e mós Sava (2002) deklara “relasaun pedagojikál mak fuan hosi efektividade hanorin” (p. 1007). Númeru signifikante hosi autór sira indika katak iha variasaun interpersonál sira-ne’ebé kategorikamente iha relasaun ba rezultadu aprendizajen kanorin sira-nian (Tavern & McCroskey, 1997; Frymier & Houser, 2000, Witt, Wheeless, & Allen, 2004; Zhan & Le, 2004; Pongue & Ahyum, 2006), ho imediatizmu manorin nian (Moore, Masterton, Christophel & Shea, 1996 sita iha Pogue & Ahyun, 2006). Analiza hosi Witt, Wheeless, no Allen (2004) kona-ba imediatizmu manorin nian, konkluza katak “mezmu kanorin sira gosta manorin sira-ne’ebé altamente imediatu no sira hanoin katak sira aprende barak ho sira-nia kursu, atualmente aprendizajen kognitiva la afeitadu nu’udar sira hanoin” (p. 201). Tanba ne’e, enkuantu iha evidénsia forte katak imediatizmu no variasaun interpersonál seluk fó impaktu pozitivu ba kanorin no sira-nia rezultadu aprendizajen, eziste mós variasaun balun iha grau iha-ne’ebé afeita ba aprendizajen kognitiva (Witt, Wheeless, & Allen, 2004; Pongue & Ahyum, 2006).

Tanba ne’e iha mós peskiza kona-ba impaktu hosi imediatizmu naun-verbál iha aprendizajen kognitiva la hatudu variasaun signifikante iha diferensa kontestu kulturál (McCroskey, Sallinen, Fayer, Richmond, & Barraclough, 1996). Asuntu ne’e intersante ba manorin sira iha Timor-Leste, tanba ne’e, McCroskey et al (1996) demonstra estudu katak, “kultura ne’ebé menus imediata, signifika espektativa imediatizmu tun, violasaun sira hosi espektativa sira-ne’e sei rapidu fó efeitu pozitivu ne’ebé forte ba aprendizajen kognitiva” (p.210). Tanba ne’e, sira-nia enkorajementu ba manorin sira iha kultura ida-ne’e, atu imediatamente besik liután ho kanorin sira hodi hadi’ak di’ak liután aprendizajen kognitiva.

Iha peskiza balun suporta katak, la iha diferensa signifikativa jéneru ne’ebé iha relasaun ho oinsá kanorin sira esperiénsia manorin nia abilidade komunikasaun no imediatizmu (Menzell & Carrol, 1999; Frymier & Houser, 2000, Witt, Wheeless, & Allen, 2004). Frymier no Houser (2000) deskobre katak: Enkuantu korelasaun entre abilidade komunikasaun no aprendizajen no motivasaun, boot liu ba feto sira duké mane sira, diferensiasaun sira-ne’e la signifikante, só iha esepsaun rua ne’ebé ki’ik. Enkuantu mane no feto sira diferensa iha asuntu ruma ne’ebé ba sira importante, 6|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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maibé la signifikante iha diferensia kona-ba asuntu oinsá sira hetan influénsa husi abilidade komunikasaun no atitude sira. (p. 217) Saida mak literatura sira esplika kona-ba interasaun negativa manorin-kanorin hosi tipu ne’ebé dalabarak hetan iha Timor-Leste? Iha peskiza balun ne’ebé indika katak manorin sira-ne’ebé uza abordajen kustódia ka autokrátika atu hanorin, iha-ne’ebá eziste relasaun manorin-kanorin ne’ebé impesoál. Jeralmente, kanorin konsideradu nu’udar ema ida-ne’ebé irresponsável no indisiplinadu.

No iha-ne’ebá, modu pesimizmu no deskonfiansa sai boot liu, no halo manorin sai fraku liu. Tanba kanorin sira dezenvolve persepsaun sira-ne’ebé negativa kona-ba manorin sira no atitude negativa hosi kanorin sira ba indivíduu espesífiku no kompilasaun psikosomátika (Sava, 2002). Nu’udar Sava (2002) dehan “infelizmente, atitude sira-ne’e (negative control) kulturalmente bele aseita no determina estimativamente negativa ba manorin hanesan mós asisténsia, aboresimentu ka menor nível hosi auto-efikásia akadémika ne’ebé sente” (p. 1018).

Tanbasá relasaun importate iha edukasaun ba kanorin?

Iha eskopu luan peskiza edukasaun, relasaun pozitiva manorin-kanorin importante tebes tanba fó kontribuisaun ba dezenvolvimentu abilidade komunikasaun interpersonál (Frymier & Houser, 2000), tulun manorin no kanorin atu konxiénte ba sira-nia natureza ontolojiál (Giles, 2007), ajuda kanorin sira atu hatene sira-nia an, sira-nia poténsia úniku no diferensa istória/backgrounds (Warikoo, 2003; Zhan & Le, 2004; Alkins, 2008; Knewstubb & Bond, 2009; Boulton, Duke, Holman, Laxton, Nicholas, Spells, Williams, & Woodmansey, 2009), ne’ebé afeita mós ba padraun komportamentu kanorin sira-nian (Teven & McCroskey, 1997), inklui motivasaun (Zhan & Le, 2004; Pongue & Ahyun, 2006), no impaktu iha várius aspetu importante hosi adjustamentu akadémiku (Hamre & Pianta; Pianta & Stuhlman sita iha Boulton et al, 2009), tanba ne’e afeita direitamente no indireitamente ba emosionál, kognitivu no rezultadu aprendizajen kanorin sira-nian (Frymier & Houser, 2000; witt at al, 2004; Pogue & Ahyun, 2006).

Zhan no Le, (2004), deklara katak “durante ezisténsia umana nu’udar ezisténsia sosiál, kada sensu kanorin ba moris di’ak depende ba estensaun ne’ebé maior iha relasaun intrapersonál” (pp. 5-6). Sira kontinua akresenta tan katak, Estabelese relasaun ne’ebé metin ba malu nu’udar esensialidade ba moris di’ak no ksolok ... ida-ne’e bele uza atu reforsa komportamentu vontade husi manorin sira hodi harii auto-estima 7|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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... iha-ne’ebé nu’udar motivasaun intrínsiku no nu’udar buat ida-ne’ebé báziku liu ba ema nia nesesidade. (p. 6) Tanba ne’e, relasionamentu iha kontestu aprendizajen manorin-kanorin importante liu, ho razaun bele aumenta suporta sosiál iha relasaun nia laran, iha-ne’ebé mós influénsa sira-nia moris emosionál (Murray, 2002).

Enkuantu relasaun manorin-kanorin dook, Frymier no Houser (2000) fó hanoin katak, asuntu idane’e importante atu rekoñese iha relasionamentu nia laran, nune’e mós fahe similaridade ho relasaun interpersonál sira seluk. Frymier no Houser (2000) esplika katak, “manorin no kanorin la’o no bá liuhosi prosesu enkontru, fahe informasaun, no regula hodi dezenvolve espetasaun sira-ne’ebé hanesan ba saida mak ema ida ka rua presiza liu atu dezenvolve relasionamentu” (pp. 207-208).

Tipu relasaun manorin-kanorin ida-ne’ebé mak bele hadi’ak kualidade hanorin no rezultadu aprendizajen kanorin sira-nian?

Pogue no Ahyun (2006) iha sira-nia estudu kona-ba efeitu hosi imediatizmu naun-verbál manorin nian no kredibilidade ba motivasaun kanorin no afetividade iha aprendizajen, hetan peskiza barak hodi sita atu suporta ba asuntu imediatizmu pozitivu ne’ebé influensa aprendizajen kanorin, ne’ebé esplika: Atitude imediatizmu pozitivu hanesan, oin-hamnasa/oin-midar, doko ulun, no kontaktu matan liuhosi instruktór nia hatudu atu hasa’e kanorin nia estratéjia buka informasaun (Myers & Knox, 2001), komunikasaun ekstra klase (Fusani, 1994), no kognitivu, afetivu no aprendizajen komportamentu/atitude (witt, Wheeless & Allen, 2004) nune’e mós hamenus kanorin nia preokupasaun (Ellis , 1995; Frymeir, 1993; Messman & Jones-Corley, 2001) no kanorin nia rezisténsia (Kearney & Plax, 1991). Estudiozu sira mós investiga no hetan korelasaun pozitiva entre relasaun imediata manorin nian ba atitude no persepsaun kanorin ba manorin nia poder (plax et al, 1986), nia influensa (McCroskey & Richmond, 1992), nia klareza (Chesebro & McCroskey, 1998, 2001), nia efektividade (Andersen, 1979), no nia kredibilidade (Chamberlin, 2000; Jasma & Koper, 1999; Tevern & Hanson, 2004; Tevern & McCroskey, 1996; Thweatt & McCroskey, 1998). (p.332) Frymeir no Houser (2000) iha sira-nia estudu kona-ba relasaun manorin-kanorin nu’udar relasaun interpersonál, sira hetan ninia rezultadu ne’ebé revela ba evidénsia forte katak: Efetividade hanorin signifika komunikasaun personál entre manorin no kanorin nu’udar espesializasaun no efetiva atu hato’o konteúdu. Bainhira manorin no kanorin ultrapasa hosi papel formál manorin-kanorin nian no hahú haree malu nu’udar indivíduu, ho forma relasaun interpesonál. (p. 217) 8|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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Saida mak literatura hateten kona-ba relasaun pozitiva manorin-kanorin, iha termu hosi saida mak apropriadu no fó impaktu di’ak liu ba kanorin nia aprendizajen? Zhan no Le (2004) hateten katak, “manorin presiza sintonizar sentimentu hosi kualker aula nu’udar fatin sosiál iha-ne’ebé kanorin sira nu’udar indivíduu no hamutuk ho nia manorin sira nu’udar sira-nia pár (p. 5). Iha kontraste, Frymeir no Houser (2000) subliña katak atu mantein relasionamentu ida-ne’e la’ós meramente relasaun hanesan pár; iha diferensa rua iha relasaun manorin-kanorin mak “falta igualdade ne’ebé normalmente asosiadu ho amizade no iha restrisaun tempu ne’ebé la típiku ho amizade” (p. 208).

Teven no McCroskey (1997) haforsa ideia ida-ne’e, hodi hateten “manorin sira la tenke atu kanorin sira hotu aseita ba saida de’it mak sira dehan, maibé kuandu manorin enkoraja iha atitude komunikasaun nu’udar intensaun pozitiva ba kanorin, ida-ne’e hanesan apoiu ne’ebé forte ba kanorin sira atu aprende saida mak manorin tenta atu hanorin” (p. 8). Peskizadór Jackson no Hagen; Markie (sita iha Noroozizadeh, s.d.), suporta hanoin ida-ne’e hodi afirma “amizade inaproriadu entre manorin no kanorin tanba inkonxiéntemente sei lori manorin ba dilema ne’ebé sei prevene manorin sira konduta ninia knaar profisionál hodi halo amizade moos ho kanorin” (p. 4). Jennings no Greenberg (2009) tau hanoin ida-ne’e iha kontestu ne’ebé luan liuhosi sira-nia esplikasaun katak: Manorin ne’ebé kompetente sosialmente no emosionalmente estabelese o tom da sala de aula hodi dezenvolve relasaun ne’ebé favorável no enkorajadora ho sira-nia kanorin, dezentensiadu lisaun sira-ne’ebé bazeiadu ba fortaleza no abilidade kanorin sira-nian, estabelese no implementa orientasaun atitude ne’ebé promove motivasaun intrínsika, treina kanorin liuhosi situasaun konflitu, enkoraja korporasaun entre kanorin sira, no atualiza nu’udar modelu respeitu no komunikasaun apropriadu no ekspozisaun apropriadu ba atitude pro-sosiál. (p. 492) Saida mak bele karakteriza relasionamentu manorin-kanorin?

Examinandu ho literatura, eziste karakterístika tolu ne’ebé notável/ilustra frekuentemente sitadu nu’udar xave pozitiva relasaun manorin-kanorin. Ne’e mak kuidadu/kariñu/solisitude; empatia no konfiansa.

Kuidadu: Iha númeru peskiza barak hatudu importánsia hosi manorin ne’ebé hatene kuidadu, preokupa, iha zelu/espíritu no simpatia ba kanorin (Tevern & McCroskey, 1997; Leonard & Leonard, 2003; Zhan & Le, 2004; Slater, 2005; Cornelius-White, 2007; Giles et al., 2009; Noroozizadeh, s.d.). Tevern no McCroskey (1997) subliña iha ninia estudu hodi konxiénte ba manorin ninia kuidadu katak “kanorin 9|Pájina Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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determina oinsá manorin sente kona-ba sira liuhosi observa atitude komunikasaun manorin nian” (p.

1). Bennett, (sita iha Zhan & Le, 2004) mós konfirma hanoin ida-ne’e katak “kualidade manorin (hadomi, preokupa ba kanorin) ne’e importante liu duké aspeitu hanorin sira seluk” (p. 7).

Rezultadu hosi Tevern no McCroskey (1997) nia estudu hatudu klaru katak, “kuidadu/solisitude ne’ebé sente nu’udar rezultadu pozitivu liu iha manorin sira-nia avaliasaun no influensa pozitiva iha level aprendizajen tantu afetiva no kognitiva (p. 8). Rezultadu ida-ne’e mós suporta husi Anderson, Norton no Nussbaum; no Myers no Horvath (ne’ebé sita iha Giles et al., 2009) ne’ebé esplika katak “estilu komunikasaun manorin nian, nomeadamente uza relaxamentu amigável no kualidade konxiénsia ne’ebé asosiadu ho kanorin sira-nian aprendizajen kognitiva, afetiva no komportamentu (p. 2).

Empatia: Peskiza balun sujere katak iha fatór tolu ne’ebé provável simu manorin nia kuidadoza ba sira-nia bem-estar: empatia, kompriensaun no kapasidade resposta (McCroskey, 1992). Tevern no McCroskey (2007) define empatia nu’udar “kapasidade atu haree situasaun hosi ema seluk nia pontudevizta” (p. 2). Bainhira manorin koko atu kompriende no respeitu pontudevizta kanorin siranian, ka nia esforsu atu kompriende saida mak hanorin daudaun, no tuir mai kanorin sira provável atu fiar manorin sira-nia kuidadoza ba sira, iha-ne’ebé bele kria impaktu pozitivu ba kanorin sira-nia motivasaun atu aprende no rezultadu aprendizajen atuál.

Haree hosi volume kuantidade, oinsá diferensa kona-ba empatia no kompriensaun ne’ebé atualiza ona iha koñesimentu ne’ebé kanorin hetan? Revizaun ekstensa hosi peskiza kona-ba imediatizmu manorin sira-nian no aprendizajen kanorin sira-nian ne’ebé halo husi Witt, Wheeless no Allen (2004) deskobre katak “kanorin sira-ne’ebé sente di’ak ba materiál no instruktór, fiar katak sira aprende barak liu fali saida mak indika ona iha sira-nia eskór valorizasaun subjetivu koñesimentu ne’ebé menus” (p. 188). Signifika katak, manorin hatudu empatia no kuidadu ba saida mak sira halo hodi atinji impaktu pozitivu iha aprendizajen liuhosi pontudevizta kanorin sira-nian, maibé nivel diferensiasaun ida-ne’e ba iha kuantidade koñesimentu ne’ebé realmente hatudu ona rezultadu modestu ka simples.

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Konfiansa: Iha karakterístika relasionamentu seluk ne’ebé mensiona husi peskizadór sira mak konfiansa.

Petitclerc (2009), iha ninia jornál ne’ebé iha relevánsia ho pedagojia hanorin São João Bosco nian, esplika katak, “without affection, there can be no trust. Without trust, there is no education” (sita iha Petitclerc, 2009, p. 2). Signifika katak, la iha afeisaun entre manorin-kanorin iha prosesu aprendizajen sei la kuda konfiansa iha sira ida-idak nia-an atu aprende no aprende hamutuk. Tanba ne’e, edukasaun presiza kuda fiar, iha-ne’ebé bele hamosu relasionamentu pozitivu iha prosesu aprendizajen tomak entre manorin-kanorin. Nu’udar Petitclerc (2009) afirma katak “edukasaun ne’ebé bazeia ba konfiansa haabut iha fiar inabalável ne’ebé iha joven nia kapasidade atu buras independentemente hosi ninia difikuldade atuál” (p. 2).

Sita hosi estudu kualitativu husi Poplin no Weeres (1994) iha Cornelius-White (2007) hateten “kanorin sira-nia dezeiju ba relasaun auténtika mak iha-ne’ebé eziste konfiansa, responsabilidade, sinseridade, espíritu/zelu no tratamentu dignu” (p. 116). Frymeir no Houser (2000) esplika liután katak, “bainhira komunikasaun sai intrapersonál, kada indivíduu trata malu ho respeitu ne’ebé boot no konfiansa sai dezenvolvidu. ...bainhira konfia no kuidadu iha relasionamentu ne’ebé dezenvolve entre manorin no kanorin, sei kria ambiente aprendizajen ne’ebé seguru” (p. 217). Goddard, Moran no Hoy (2001) haluan hanoin ida-ne’e iha sira-nia estudu ne’ebé esplika katak, Bainhira manorin, kanorin, no inan-aman konfia malu no servisu hamutuk kooperativamente, klimátika susesu sai realidade. Iha kontraste, bainhira grupu ne’e la konfia malu, sira buka atu minimiza sira-nia vulnerabilidade. Nia rezultadu mak separasaun hosi prosesu edukasionál ne’ebé mai hosi despensa kanorin sira-nian realizasaun. (p. 15) Estudu husi Sava (2002) ba kauza no konsekuénsia hosi atitude manorin sira-nian ne’ebé iha konflitu ba kanorin sira, reklama kategoria tolu hosi konsekuénsia negativu, ne’e mak: edukasionál, psikolojikál no somátika. Sava (2002) esplika katak, “disfunsaun interasaun bele negativamente influénsia kanorin nian psikolojia, somátika nune’e mós edukasionál. Iha posibilidade konsekuénsia negativa mak lakon auto-estima, ansiedade, astenia, fobia eskolár, kria dizorder no difikuldade aprendizajen” (p. 1011). Sava kontinua esplika katak “uza ta’uk hanesan motivadór atu promove komportamentu defensivu ka prosesu kontrolu hosi perigu. Buat rua ne’e haforsa kanorin sira sai motivadu atu aprende kontrola perigu ka kontrola ninia ta’uk" (p. 1018). Lojikamente simu, ida-ne’e nu’udar buat ida-ne’ebé imposível ba manorin sira atu totalmente dook hosi kontrola atitude negativa sira, Sava (2002) kontinua hateten, “ita bele limite kontrolu negativu durante ida-ne’e uza dalabarak 11 | P á j i n a Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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iha hanorin ne’ebé agresivu, no hamosu kauza barak liuhosi responde fizikamente (ezemplu, tanis, tensaun múskulu) produz só afeita temporária no determina mós kondisaun emosionál ne’ebé negativa (p. 1018).

Benefisiu edukasionál hosi relasaun pozitiva manorin-kanorin Tuir Jennings no Greenberg (2009) katak benefisiu hosi relasaun pozitiva manorin-kanorin mak manorin sira “presiza proativu, iha abilidade uza espresaun emosionál no suporta ho verbál atu promove entuziasmu no haksolok iha aprendizajen no atu orienta no jere kanorin sira-nia atitude” (p.

492). Kualidade ida-ne’e “fornese joven sira apoiu emosionál, asesu ba adultu sira-ne’ebé envolve ativamente iha sira-nia moris no klaramente defini norma no espektativa sira ba komportamentu ne’ebé apropriadu” (Murray, 2002, p. 6). Carbonaro (2004) fó rezumu di’ak kona-ba benefisiu edukasionál ba relasionamentu ne’e katak relasaun sosiál entre manorin-kanorin ne’e importante atu forma diresaun loos, di’ak no ezatu ba kanorin sira atu sai ema kualifikadu, ne’e mak: Primeiru, bainhira kanorin fiar katak sira-nia relasaun ho manorin fó apoiu no dudu sira-nia esforsu ka motivasaun, rezultadu mak kanorin sira sai fokus tebes atu esforsu-an iha eskola.

Segundu, manorin sira-nia esperansa ba kanorin mós enkoraja sira atu servisu maka’as liután iha eskola. Kanorin sira bele responde ho esforsu ne’ebé forte bainhira sira realiza katak sirania manorin sira hakarak sira atende iha eskola. Últimu, manorin sira bele sai efetivu liu atu provoka esforsu kanorin sira nian, bainhira sira-nia kanorin simu sira sai figura autoridade lezítima. Manorin bele dezeña iha sira-nia autoridade atu konvense kanorin sira atu servisu maka’as tanba nia fiar katak manorin iha interese di’ak liu ne’ebé kuda iha hanoin. (p. 6) Tan ne’e, kanorin sira bele responde ho konxiénsia katak manorin sira hakarak duni buat di’ak ba sira atu dezenvolve-an iha prosesu aprendizajen (Carbonaro, 2004). Rezultadu kanorin sira ba nesesidade edukasaun liuhosi relasaun pozitiva manorin-kanorin mak: 1. Hasa’e espíritu kanorin atu iha vontade tuir aula, 2. Hasa’e espíritu prestasaun akadémiku kanorin sira-nian, 3. Hamenus akontesimentu desturbasaun iha aula laran, 4. Hasa’e motivasaun iha kanorin sira-an atu estuda, 5. Hasa’e konxiénsia kanorin atu dezenvolve-an kognitivamente, emosionalmente no espíritualmente, no 6. Hasa’e motivasaun manorin nian atu haksolok hodi tulun kanorin sira (Carbonaro, 2004; Tevern & McCroskey, 2007; Jennings & Greenberg, 2009; Lydon, 2009)

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Konkluzaun Filafali ba problema: Iha estudu ida-ne’e hakarak identifika impaktu negativu hosi relasionamentu ne’ebé fó risku, ka relasaun manorin-kanorin ne’ebé ki’ak sei bele hamenus bem-estar no iha sorin seluk mak identifika rezultadu aprendizajen pozitiva kanorin nian ne’ebé ho númeru signifikante iha eskola Timor-Leste.

Iha jornál ida-ne’e mós aprezenta evidénsia estatístika ho númeru boot kanorin sira-nian iha TimorLeste ne’ebé demonstra repetisaun klase, la kontinua eskola (dropping out of school/not attending on a regular basis). Relatóriu balun mensiona katak, entre fatór sira seluk, iha mós fatór ida-ne’ebé kontribui ba estatístika edukasionál iha leten mak manorin nia kualidade ne’ebé ki’ak/menus (World Bank, 2004; Millo & Barnett, 2004; CAI, 2015). Saida mak presiza atu estabelese relasionamentu pozitiva bazeia ba estudu peskiza ne’ebé sentraliza iha relasaun manorin timorense ho kanorin sira iha klase liur no laran, nu’udar fatór partikular ne’ebé signifikante no fundamentál no afeita ba kanorin nia motivasaun, rezultadu aprendizajen no bem-estar. Nu’udar estudu ida, bele iha esperansa hodi fornese dadus importante ne’ebé iha objetivu atu klarifika problema ne’e no atu bele tulun hadi’ak kualidade edukasaun ba futuru labarik no joven sira Timor-Leste.

Revizaun literatura iha tópiku ne’e aprezenta klaru evidénsia sira hosi parte la hanesan mundu ne’e nian katak, relasaun pozitiva manorin-kanorin radikalmente benefisiál ba aspeitu sira hanesan, kria personalidade auto-konfiansa, auto-kompriensaun, vontade no auto-motivasaun atu aprende, dezenvolve abilidade komunikasaun interpersonál, no afetivu, kognitivu no rekoñese rezultadu aprendizajen kanorin nian. Tanba ne’e, relasaun pozitiva manorin-kanorin sei fó kontribuisaun boot ba atitude pozitivu no rezultadu aprendizajen pozitivu ba kanorin sira. Liuhosi konsekuénsia ne’e, pozitivamente manorin sira mós sai motivadu, menus depresaun no haksolok ba sira-nia papel entre kanorin sira.

Manorin sira-ne’ebé hili atu dezenvolve relasaun apropriadu no pozitivu ho sira-nia kanorin, di’ak liu haree sira-nia papel nu’udar fasilitadór moris no aprende, duké kontrola informasaun no atitude kanorin sira nian. Iha sensu ne’e, manorin nu’udar fasilitadór buka atu harii no promove dezenvolvimentu personál hosi kada kanorin iha ambiente edukasionál ne’ebé protezidu. Iha senáriu ne’e, eskola sai fatin ospitalidade, amizade, no halimar atu aprende. Manorin fokus ba ninia knaar nu’udar servidór, motivadór ne’ebé pozitivu no apoiante ba kanorin nia progresu. Ida-ne’e kontraste 13 | P á j i n a Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál

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ho realidade atuál iha eskola sira Timor-Leste, iha-ne’ebé labarik barak buka moris ba nia an rasik, simu tratamentu kuidadozu ne’ebé mínimu no sorin seluk mak manorin barak fó importánsia ba ninia interese privadu.

Maneira kontinuasaun atu hadi’ak: Klaramente, hamosu problema ne’e tanba iha relasaun ba kualidade hosi relasaun manorin-kanorin iha eskola sira Timor-Leste ne’ebé aprezenta obstákulu boot ba level saida de’it iha sistema edukasaun laran. Dezenvolve relasaun pozitiva manorin-kanorin iha Timor-Leste konfronta problema krusiál sira-ne’ebé iha relasaun ba filozófia edukasionál, mehi no prátika; papel manorin iha prosesu aprendizajen no valór vitál sira-ne’ebé asosiadu ho labarik timorense nia direitu no dignidade fundamentál. Realidade edukasionál atuál Timor-Leste, saida mak presiza liu? Esensiál liu mak transformasaun fundamentál ba identidade no kultura hanorin nian. Koko no lori tama kultura sira-ne’ebé fó mudansa no ema hotu hakarak/simu, ne’ebé presiza akumula kritikamente hosi sirane’ebé envolve iha edukasaun Timor-Leste (lider eskola sira, lei nain sira, manorin sira no inan-aman sira) atu rekoñese no realiza buat ruma ne’ebé presiza atu muda kuandu kualidade edukasaun ne’e presiza tebes atu hadi’ak. Ida-ne’e la’ós objetivu hosi jornál ida-ne’e atu halo rekomendasaun espesífiku oinsá ida-ne’e bele sai realidade.

Nu’udar autór ne’ebé agora daudaun hanorin iha pre-service teacher training iha Instituto Católico para a Formação de Professores Baucau (ICFP-Baucau), Timor-Leste, ha’u no ha’u-nia maluk dosente sira iha papel importante atu hala’o knaar hodi kontribui ba transformasaun edukasaun iha nasaun ida-ne’e, liuhosi fó tulun no fasilita estudante superiór atu konxiénte ba importánsia dezenvolvimentu relasaun pozitiva manorin-kanorin. Iha kontestu fiar katólika no kultura TimorLeste, iha abordajen olístiku hanorin no aprende ba iha programa hotu. Tanba ne’e, ami-nia objetivu mak tulun estudante superiór sira atu iha komitmentu no dedikasaun ba hanorin nu’udar vokasaun ba moris tomak (life-long vocation) no atu hamoris abordajen kanorin nu’udar sentru aprendizajen (Student-centred approach) atu aprende ne’ebé refleta ba iha ami-nia métodu hanorin. Signifika katak ami la’ós de’it hanorin teória sira, atitude sira no valór sira ba estudante superiór, maibé ami sai modelu liuhosi ami-nia aprosimasaun hanorin no dalan oinsá ami halo relasionamentu pozitivu ho sira.

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Buat ida-ne’ebé importante hosi kualidade sira ne’ebé fundamentál ba relasaun pozitiva manorinkanorin mak hadomi ho laran-moos ba kanorin sira. Valór ida-ne’e mós subliñadu hosi filozófia edukasionál fundadór Irmaun Marista, ne’ebé administra instituisaun ida-ne’e (ICFP-Baucau), São Marcelino Champagnat (1789-1840). São Marcelino Champagnat hateten “atu eduka labarik no joven sira, ida mak tenke hadomi sira hotu, no hadomi sira hotu hanesan” (Marist Brothers, 1998, par. 98). Espíritu ne’ebé subliñadu ho filozófia edukasaun sira, hanesan kongregasaun Marista no Salezianu Don Bosco, rekomenda ba manorin sira hotu atu hasentru kanorin sira iha sira-nia alarma manorin nian hodi kuidadu kanorin sira no empatia, nune’e mós prontu nafatin atu serbí kanorin sira liuhosi fó konfiansa hodi fasilita sira ho aprendizajen olístiku. Espera katak valór sira-ne’e sei informa no sai karakter ba kanorin sira, oinsá sira simu edukasaun no sai ema edukadu ne’ebé di’ak ba futuru Timor-Leste.

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19 | P á j i n a Hadi’ak relasaun pozitiva entre manorin no kanorin iha eskola: Importánsia, tipu, rezulusaun & benefisiu edukasionál