Conferencia Española de Religiosos Septiembre 2013 • Nº 45
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sumario
Septiembre 2013 • Nº 45
Edita Conferencia Española de Religiosos Área de Comunicación
La Conferencia Episcopal publica el documento “Iglesia particular y vida consagrada” página 5
Director Eduardo García Rodero
Se cumplen 150 años de presencia de las Escolapias en Madrid página 6
Colaboradores Francisco Javier Caballero, cssr Blanca Pérez, ml
Mártires del siglo XX en España: 522 nuevos testigos de la fe
Administración Rafael González Álvarez, cssr E-mail: administracion@confer.es
páginas 8-9
Foto Portada www.stock.xchng
Hna. Malen Jiménez, Franciscana Hija de la Misericordia “Donde la música te invite a cantar...”
Maqueta Sentido Común/Comunicación
página 16 Imprime Gráficas Dehon La Morera, 23-25 28850 Torrejón de Ardoz (Madrid) Depósito Legal M. 49.789 - 2007 CONFERENCIA ESPAÑOLA DE RELIGIOSOS Área de Comunicación Núñez de Balboa, 115 bis 28006 Madrid Tel. 91 519 36 35. Fax 91 519 56 57 E-mail: mcs@confer.es
Editorial
pág. 3
La Vida Religiosa en el Mundo
pág. 12
Tribuna Abierta
pág. 4
A Fondo
pág. 14
Actualidad
pág. 5
Convocatorias
pág. 15
En relieve
pág. 8
Contraportada
pág. 16
CONFER Regionales y Diocesanas pág. 10
Conferencia Española de Religiosos
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Se abre un nuevo camino...
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En voz alta El papa Francisco es el primer Pontífice que proviene de una orden religiosa después del camaldulense Gregorio XVI, elegido en 1831, hace 182 años. Así, pues, pregunto: “¿Qué puesto específico tienen hoy en la Iglesia los religiosos y las religiosas?”.
Hace ya tiempo que comenzábamos el curso. Un nuevo camino que se nos abre plagado de proyectos, y con la agenda casi completa. Se fue, casi ya no nos acordamos, el tiempo de descanso, que para muchos y muchas, también estuvo cargado de actividad. Es frecuente en nuestra vida frenética, ir enlazando un curso con otro, sin dejar tiempo para el descanso y la desconexión. La actividad pastoral, que se incrementa en este tiempo, los capítulos, las reuniones de planificación, de reestructuración en la que muchas congregaciones están inmersas… conllevan un ritmo que es difícil parar. Y por delante, un nuevo curso que afrontar desde la esperanza. Se hace más necesario que nunca regresar a la fuente capaz de dar fuerza, volver a la interioridad, a la oración como lugar de encuentro que nos lance de nuevo a la tarea con renovada ilu-
sión. Por delante, tenemos muchos ámbitos en los que hacer presente a la Vida Religiosa con su autenticidad y su testimonio. Hace poco nos lo ha vuelto a recordar el Papa Francisco en su entrevista a las revistas de la Compañía de Jesús. Nos espeta a no renunciar jamás a la profecía, a proponer de manera positiva cómo se vive a Jesús en este mundo. Sus palabras son un empujón que nos saca de nuestra comodidad, nos lanza fuera, nos descentra llamándonos a ser “hospitales de campaña” para la gente. La Iglesia en España vive dentro de unos días una celebración importante en la que están presentes bastantes congregaciones religiosas. Se trata de la Beatificación de 522 mártires españoles, que se celebrará en Tarragona. De ellos, 430 son religiosos y religiosas que no renunciaron a su fe aún a costa de sus vidas. Sobre este acto publicamos un pequeño artículo en nuestra sección En Relieve, y de él daremos cuenta en el próximo número de la revista. También nos hacemos eco del fallecimiento de Teresa Losada, una religiosa entregada a la acogida de personas migrantes. El testimonio de su vida nos ayuda a estar atentos a esta realidad que viven cada vez con un mayor sufrimiento muchas personas. Esperamos, durante este curso, hacer de este boletín un lugar interesante, que visibilice la realidad y actualidad de la Vida Religiosa en España, que muestre todo lo que hacen y viven los religiosos y religiosas en las fronteras de este mundo.
“Los religiosos son profetas. Son los que eligieron un modo de seguir a Jesús que imita su vida con la obediencia al Padre, la pobreza, la vida de comunidad y la castidad. En este sentido, los votos no pueden acabar convirtiéndose en caricaturas, porque cuando así sucede, por ejemplo, la vida de comunidad se vuelve un infierno y la castidad una vida de solterones. El voto de castidad debe ser un voto de fecundidad. En la Iglesia los religiosos son llamados especialmente a ser profetas que dan testimonio de cómo se vive a Jesús en este mundo, y que anuncian cómo será el Reino de Dios cuando llegue a su perfección. Un religioso no debe jamás renunciar a la profecía. Lo cual no significa actitud de oposición a la parte jerárquica de la Iglesia, aunque función profética y estructura jerárquica no coinciden. Estoy hablando de una propuesta positiva, que no debe realizarse con temor. Pensemos en lo que han hecho tantos grandes santos de la vida monástica, religiosos y religiosas, desde tiempos de san Antonio Abad. Ser profeta implica, a veces, hacer ruido, no sé cómo decir… La profecía crea alboroto, estruendo, alguno diría que crea ‘gran confusión’. Pero en realidad su carisma es ser levadura: la profecía anuncia el espíritu del Evangelio”. Entrevista al Papa Francisco Razón y Fe
Eduardo García Septiembre 2013
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En recuerdo de Teresa Losada El pasado 26 de agosto fallecía en Barcelona la religiosa Teresa Losada Campo, Franciscana Misionera de María, pionera en nuestro país de la acogida a los inmigrantes, de la lucha por sus derechos, de la construcción de una convivencia intercultural y del diálogo interreligioso. Nacida en Lugo, vivió la mayor parte de su vida religiosa en Cataluña. Doctora en Lenguas Semíticas, fue durante unos años profesora de Lengua y Literatura Árabes en la Universidad de Barcelona. Pero, a mediados de los 70, ante la presencia de la primera inmigración magrebí en Cataluña, Teresa abandonó la universidad y, junto a tres compañeras de congregación, comenzó a vivir entre las familias musulmanas abriendo un piso de acogida, trabajando en una fábrica por las mañanas y visitando a las familias por la tarde. Faltaban todavía bastantes años para que la sociedad y el conjunto de la Iglesia y de la Vida Religiosa despertara a la realidad de la inmigración. Teresa abrió caminos.
condicionalidad. Además, en diversas ocasiones hemos podido enriquecernos con su experiencia en distintas Jornadas y encuentros. Al último de ellos, las II Jornadas de Diálogo Interreligioso de 2011, ya no pudo asistir porque los efectos de la enfermedad comenzaban a hacerse presentes, pero nos envió por escrito su ponencia para que fuera leída: una sabia, bella y fundamentada reflexión sobre la relación con el Islam y el modo de favorecer una verdadera integración.
mino hacia Él por senderos diferentes pero capaces de encontrarse. “He podido estar –decía–, por decirlo de alguna manera, en cuanto se vive y se desarrolla bajo `su tienda en el exilio´. La amistad y la relación con creyentes musulmanes devolvieron mi fe y manera de orar a la realidad del Dios de la vida y de la historia.”
Pero Teresa no sólo ha sido un ejemplo por su vida entregada sin descanso a los hermanos inmigrantes, a tender puentes y crear lazos, sino también por el modo de afrontar y acoger la enfermedad y la muerte, como entrega total desde su honda experiencia del Dios siempre mayor. En una entrevista realizada hace algo más de un año, al ser preguntada sobre cómo se encontraba personalmente ante la gravedad de su situación, decía así: “Tengo que decirte que me encuentro en Él, en sus Manos, esperando el paso porque así vivo el hágase en mí Su Voluntad. Tengo la certeza de que todo va a suceder de la mejor manera, porque todo lo que viene de él es llevado y conducido por su Amor.
No sólo compartió la vida cotidiana y la amistad de las personas inmigrantes durante más de 30 años, sino también la reivindicación de sus derechos desde los primeros encierros para conseguir la regularización, los contactos continuos con las Administraciones públicas para lograr mejoras en su situación o la modificación de las sucesivas Leyes de Extranjería…Y sobre todo, Teresa compartió con ellos la búsqueda de Dios y el ca-
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Teresa Losada tuvo una relación muy cercana con CONFER. Formó parte del Equipo de Reflexión de Migraciones cuando este ámbito de trabajo comenzaba su andadura dentro del Área de Justicia y Solidaridad. En estos años hemos experimentado muchas veces su apoyo entusiasta, su disponibilidad para responder a toda petición, consulta o necesidad de consejo por nuestra parte. Siempre hemos podido contar con ella, con su estímulo, con su in-
Me siento adentrándome dentro de Dios, de la Vida, del Amor, con la conciencia de estar dentro de Alguien. Doy gracias por el camino que el Señor está haciendo en mí porque todo se está volviendo Transparencia y Gracia. La fe da sentido pleno a la vida y a la muerte. El fin del ciclo biológico no va al encuentro de la nada sino de una transfiguración. La última palabra no la tiene la muerte, sino la Vida y la Resurrección… En todo somos conducidos. Dejémonos guiar”. Nos sentimos agradecidos por la vida de Teresa, por su cercanía, por su amor a los hermanos, por su fe, por su Pascua.
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La Conferencia Episcopal publica el documento “Iglesia particular y vida consagrada” La Conferencia Episcopal Española ha publicado el documento “Iglesia particular y vida consagrada. Cauces operativos para facilitar las relaciones mutuas entre los obispos y la vida consagrada en la Iglesia en España”. Se trata de un texto de la CI Asamblea Plenaria, aprobado el 19 de abril de 2013. Antecedentes y oportunidad del texto Las relaciones entre los obispos y la vida consagrada, en sus diferentes formas, han sido, desde hace decenios, tema de especial interés en la Conferencia Episcopal Española (CEE), como lo demuestra el hecho de la creación y funcionamiento de una Comisión mixta formada por obispos y superiores mayores, que viene funcionando desde el año 1966. La XXXIII Asamblea Plenaria de la CEE (24-29 de septiembre de 1980), respondiendo a la Instrucción Mutuae relationes, de las Sagradas Congregaciones para los Obispos y para los Religiosos e Institutos seculares de 1978, aprobó un documento titulado Cauces Operativos, de carácter práctico y pastoral, con el fin de facilitar las relaciones mutuas entre obispos y religiosos. Posteriormente se publicó su fundamento teológico en la Instrucción colectiva La Vida religiosa, un carisma al servicio de la Iglesia, aprobada por la XXXV Asamblea Plenaria (25 de noviembre de 1981). En la actualidad ha parecido oportuno revisar el tema, a la luz de los diversos documentos y orientaciones de la Santa Sede a lo largo de estos años, en particular, el Código de derecho canónico de 1983, la exhortación apostólica del beato Juan Pablo II Vita consecrata, de 1996, y numerosos escritos emanados de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. El documento recuerda los motivos que han de configurar las relaciones mutuas entre obispos e Institutos de vida consagrada, con el fin de imprimirles un impulso renovado.
Así lo exige la reflexión teológica sobre la naturaleza de la vida consagrada a la luz de la doctrina del Vaticano II; lo recomienda la nueva sensibilidad eclesial de obispos y de consagrados; lo aconseja la invitación del Papa a los obispos a prestar una atención particular a la consolidación de las relaciones confiadas con las personas consagradas y con sus Institutos, para que se desarrollen en una sólida comunión eclesial; y lo impulsa, finalmente, la urgencia de progresar en la vivencia y el testimonio de la comunión, para retomar con nuevo empeño el compromiso en favor de la nueva evangelización de nuestra sociedad española actual, y la cooperación en la tarea del anuncio del Mensaje de salvación al mundo entero. El texto está dividido en dos grandes partes: una introducción teológica, que cuenta a su vez con introducción, conclusión y tres capítulos centrales, y una segunda donde se desarrollan los cauces operativos para facilitar las relaciones mutuas entre los obispos y la vida consagrada de la Iglesia en España. Introducción teológica La introducción repasa con detalle los antecedentes del documento, analiza su oportunidad pastoral y da claves para su interpretación, en el contexto de su publicación, coincidiendo con el 50º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. La primera parte se dedica a la consagración como fundamento de la comunión y de la misión eclesial, refiriéndose al sentido mismo de la consagración, haciendo una llamada a una profunda conversión y vida de santidad, y aclarando a qué nos referimos cuando hablamos de diversas formas de consagración. En la segunda parte, “La comunión eclesial, don del Espíritu”, se aborda la dimensión trinitaria de todas las vocaciones, se explica el sentido de comunión en la Iglesia y se dibujan cuáles son los rasgos de la llamada “espiritualidad de comu-
nión”, la expresión acuñada por el Sínodo sobre la vida consagrada e incluida en Vita consecrata “donde se indica que el sentido de la comunión eclesial, al desarrollarse como una espiritualidad de comunión, promueve un modo de pensar, decir y obrar que hace crecer en la Iglesia en hondura y en extensión. La vida de comunión será así un signo para el mundo y una fuerza atractiva que conduce a creer en Cristo”. Por último, en la tercera parte (“Misión y presencia de la vida consagrada en la Iglesia particular”) se recuerda que la vida consagrada pertenece a la Iglesia, se expone cuál es su función orgánica dentro de la Iglesia particular, se analiza el ministerio del obispo con respecto a la vida consagrada, se expresa el sentido y alcance de la autonomía y de la dependencia en las relaciones mutuas y se detalla cómo la caridad es vínculo de comunión eclesial. Cauces operativos Con el reto para la Iglesia en España de “hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión”, se enumeran en el documento algunos cauces operativos que “comprendidos y vividos a la luz del magisterio del Concilio Vaticano II y de la doctrina que se ha ido desarrollando posteriormente, y con la interpretación propia de la norma canónica (…) faciliten las relaciones mutuas entre los obispos y la vida consagrada de la Iglesia en España. Los cauces se dividen en tres grandes partes: “Un mayor conocimiento y cercanía mutuos entre obispos y consagrados y entre estos y el clero diocesano secular”, “Una más amplia integración y participación de los consagrados, según su Septiembre 2013
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carisma, en la acción pastoral diocesana y en los órganos de consulta y gobierno” y “Una mayor coordinación por parte del obispo de los ministerios, servicios y obras apostólicas que los consagrados realizan en la Iglesia particular”.
Se enumeran un total de 29 puntos, sencillos, que recogen los citados cauces para las relaciones mutuas. Entre ellos figuran, por ejemplo, algunos dedicados a la formación de los sacerdotes y consagrados; a la presencia concreta de la vida consagra-
da, que es un enriquecimiento para las diócesis; a la responsabilidad pastoral del obispo; a la representación que deben tener los consagrados en los organismos diocesanos; o a la necesaria programación conjunta de la pastoral vocacional.
Se cumplen 150 años de presencia de las Escolapias en Madrid La Provincia de Castilla, del Instituto de Hijas de María, Religiosas de las Escuelas Pías (Escolapias), está celebrando con alegría y gozo los 150 años de su presencia en Madrid, en el Real Colegio de Santa Isabel. La Reina Isabel II aprobó su presencia, por Real Orden del 30 de abril de 1863, para que se encargaran de la educación y organización pedagógica del Real Colegio de Santa Isabel, dependiente de la Corona, fundado por el rey Felipe II para los hijos de los servidores de la Casa Real. Desde Felipe III se dedicó a colegio de niñas. En el siglo XVIII se amplió a las huérfanas de servidores de la Casa Real, de los Ministros, Consejos y del ejército.
Durante los 14 años, que las Escolapias estuvieron al frente del colegio, la situación socio política, a la caída de la monarquía, 1868, hizo muy difícil su presencia en el Real Colegio, por lo que el 30 de septiembre de 1876, salieron de él para continuar su actividad educativa en otro centro de Madrid. Como recuerdo de esas efemérides, las Religiosas de la provincia se reunieron en el colegio de Puerta de Hierro, el pasado 18 de mayo, sábado. A las 13,00 h. se celebró una Eucaristía de Acción de gracias, precedida, a las 11,00 h., de una charla sobre La Historia del Real Colegio de Santa Isabel y la tarea educativa de las Hijas de María Escolapias; a con-
tinuación siguió una danza rítmica, realizada por los alumnos de 4º de la ESO. Tras una comida en fraternidad, por la tarde se proyectó una película. Así, pues, se vivió una jornada homenaje a aquellas ocho primeras Escolapias, que llegaron de Barcelona, el 8 de mayo de 1863, como educadoras al Real Colegio de Santa Isabel, y a las que continuaron. Y, también, una jornada de acción de gracias al Señor, por los beneficios y logros, en estos 150 años de presencia educativa de las Hijas de María Escolapias en Madrid.
El IV Congreso Internacional Teresiano ha sido seguido por más de 5.000 personas
El IV Congreso Internacional Teresiano celebrado del 2 al 8 de septiembre en el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista, CITeS, de Ávila ha contado con 220 participantes de manera presencial y algo más de 5000 seguidores en la versión online. Este cuarto IV ha estado destinado al libro de Las Moradas de Santa Teresa de Jesús. En años anteriores los congresos se centraron en El Libro de la Vida, Camino de Perfección y Las Fundaciones. Como es habitual, el Congreso ha contado con la inauguración de una nueva exposición cen-
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trada este año en el libro de Las Moradas en la que se puede ver cómo nació el libro, cuál es su historia y qué significa en el corpus de Santa Teresa. El Congreso fue inaugurado por arzobispo de Toledo Monseñor Braulio Rodríguez con una conferencia titulada ‘Las Moradas de Santa Teresa y el reto de la nueva evangelización'. Previamente, el Padre General de la Orden, P. Saverio Cannistrà, realizó el saludo oficial de bienvenida. Las dos líneas directivas de todo el programa han sido el acercamiento al texto desde su perspectiva material (manuscrito, escritura) y el acercamiento al contexto histórico y espiritual, tratando de evidenciar esa gran tradición espiritual y mística en la que se inserta la obra teresiana. Como viene siendo tradición en todos los congresos anteriores, también en esta ocasión se tomó como
punto de partida el escrito en sí. El P. Tomás Álvarez preparó una ponencia en la cual nos fue detallando todo lo relacionado con el manuscrito del Castillo Interior, conservado intacto en el convento de las Carmelitas Descalzas de Sevilla. Durante el congreso los asistentes pudieron conocer, por ejemplo, mejor a Santa Teresa a través de su escrita de la mano del grafólogo Juan José Jiménez, acercarse a la simbología del Castilla Interior con el profesor Ilia Galán, conocer la relación histórico-espiritual de la Santa a cargo del P. Santiago Guerra, profundizar en la presencia de los evangelios en Las Moradas con el P. Secundino Castro, ahondar en la relación de la mística y la sufí en la conferencia de Nayla Tabbara, o aproximare a la realidad de África en relación con la mística teresiana de la mano del P. George Tambala.
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Los religiosos buscan la clave ecológica de sus vidas consagradas 20 religiosos participan en la semana ‘Vida consagrada en clave ecológica y solidaria’ que se celebra en INEA, Valladolid 20 religiosos de diversas congregaciones participan en la primera semana teórico-práctica ‘Vida consagrada en clave ecológica y solidaria’. Unas jornadas impulsadas por la Fundación Inea, en colaboración con José Eizaguirre, como parte de su Proyecto Agroecológico Integral, en el entorno de la Escuela de Ingeniería Agrícola, en pleno entorno de campo, junto a los huertos ecológicos de los mayores y la finca ecológica de la misma Escuela. El objetivo de esta semana teórico-práctica es propiciar una reflexión honda en clave creyente sobre los estilos de vida y sus repercusiones para la Creación. Desde el pasado domingo hasta el próximo 28 de julio, los participantes comparten experiencias y su inquietud por la naturaleza. Cada día las sesiones, coordinadas por José Eizaguirre y el franciscano Vicente Felipe, tratan de descubrir de manera distinta “nuevas pautas de comportamiento que ayuden a vivir de manera sostenible, so-
lidaria y saludable” su compromiso. Lo importante es indagar y cuestionarse sobre nuevas respuestas al don de la Creación “que interpela nuestra responsabilidad personal y comunitaria”, dicen sus organizadores. La teoría y la práctica ecológica son parte de esta semana. El día a día se organiza en sesiones de formación y talleres y cada jornada refleja el compromiso ecológico y solidario haciendo realidad el respeto a la naturaleza: uso de jabones naturales caseros sin química tanto para la limpieza como para el aseo personal, consumo de una dieta vegetariana basada en productos frescos ecológicos de la finca Inea. Gestos que también se comparten desde la fe en tiempos de oración y eucaristías. Todo ello convierte a sus participantes en miembros de una “comunidad temporal de vida consagrada”. Con esta actividad, la Fundación Inea plasma su compromiso con los
principios que impulsen un mundo distinto donde se establezcan nuevas relaciones con la Creación. La actividad del Proyecto Agroecológico Integral comenzó con las jornadas de Ecología y Espiritualidad celebradas junto con el Instituto Fe y Desarrollo en la Sala Borja el pasado mes de mayo. Las congregaciones a las que pertenecen los religiosos participantes son: Franciscanos, Amor de Dios, Auxiliadoras, Mercedarias, Teresianas, Compasión, Apostólica Corazón de Jesús, Dominica de la Anunciata, Madre Divino Pastor y Misioneras de Cristo Jesús.
Los dominicos españoles apuestan por un futuro en común Los dominicos de la Península Ibérica han elegido a sus nuevos Priores Provinciales para los próximos cuatro años, con la mirada puesta en el Jubileo de la Orden en 2016 Las Provincias de Aragón, Bética, España, y Nuestra Señora del Santísimo Rosario están celebrando sus respectivos Capítulos Provinciales, un ejercicio de democracia que los dominicos vienen realizando desde la fundación de la Orden por Santo Domingo de Guzmán. Los Capítulos de las Provincias de la Península Ibérica tienen la mirada puesta en el 2016, año en que se celebra el Jubileo del nacimiento de la Orden. Esa fecha ha sido considerada idónea para el nacimiento de una nueva Provincia, fruto de la unión de las hasta ahora existentes en la Península. Los capitulares de las Provincias de Aragón, Bética y
España ya han expresado su voluntad de incorporación al nuevo proyecto. El Vicariato de la Provincia del Rosario en España, en virtud de su particularidad misionera en Extremo Oriente, decidió posponer su incorporación. Mientras tanto seguirán comprometidos con los proyectos apostólicos comunes de los dominicos en la Península Ibérica.
La Provincia de Portugal, que participa también del proyecto interprovincial, iniciará su Capítulo mañana, 2 de septiembre. En el trasfondo de este proceso de unión siempre ha existido una razón más profunda que la falta de vocaciones o la disminución del número de frailes. El Maestro de la Orden, fr. Bruno Cadoré, lo expresa de esta manera: “Si debemos reestructurar nuestras entidades en la Orden no es por razones técnicas, demográficas o administrativas, sino más bien debido a una exigencia radical de creatividad [...] Debemos poner en acción lo mejor posible la dinámica de nuestro carisma.” Septiembre 2013
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Mártires del siglo XX en España: 522 nuevos testigos de la fe La Conferencia Episcopal Española, reunida en asamblea plenaria en noviembre de 2012, decidió que la ceremonia de beatificación de un nuevo grupo de mártires del siglo XX en España tuviera lugar en Tarragona el 13 de octubre de 2013. El pasado 5 de julio el papa Francisco firmó el último decreto de beatificación y daba por cerrado el número definitivo de mártires de este proceso: 522. Excepto los 4 que murieron en 1934, los restantes perdieron la vida durante la Guerra Civil. Varias son las razones por las que se eligió Tarragona. En primer lugar, esta ciudad posee una tradición martirial que se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. Mártir fue el apóstol san Pablo, quien probablemente predicó allí, y mártires fueron santa Tecla y san Magín, muy venerados en la ciudad. El obispo san Fructuoso y sus diáconos san Augurio y san Eulogio son los tres primeros mártires de la antigua Hispania. Fueron quemados vivos en el anfiteatro tarraconense en enero del año 259 durante la persecución de los emperadores Valeriano y Galieno. Otra razón que también valoró la Conferencia Episcopal es el elevado número de mártires de este proceso que derramaron su sangre en Tarragona: 147 de los 522 (28,16%). Estos 522 mártires, lo mismo que los más de 6.000 que también fueron asesinados por su fe entre 1936 y 1939, no murieron por casualidad. Su muerte se fue fraguando durante varias décadas en las que se iba cultivando en la sociedad española un anticlericalismo radical. Apenas estalló la guerra, grupos revolucionarios se consideraron con licencia para matar a sacerdotes y religiosos. El 19 de julio de 1936 era domingo y ya ese día se asesinó a gente saliendo de misa de la iglesia de San Andrés, en Madrid. En modo alguno debe justificarse la persecución religiosa en la Guerra Civil por la adhesión de la Iglesia al régimen del general Franco, puesto que esta adhesión no se produjo hasta 1937, con la llamada Carta Colectiva del Episcopado Español, y para entonces había sido asesinado más del 90% de las víctimas de la guerra. El grupo de los mártires que se beatificarán en el mes de octubre arroja cifras parecidas: el 93% murieron en 1936. Cuatro de ellos habían sido fusilados en 1934. El último fallecido de este grupo fue Pablo Daniel, hermano marista, que perdió la vida en enero de 1939, cuando estaba a punto de alcanzar la frontera con Francia como soldado republicano.
Religiosos y religiosas El número más significativo de beatos de este proceso lo constituyen los religiosos y religiosas: 430, pertenecientes a 25 institutos. Destacan los hermanos de las Escuelas Cristianas con 74 nuevos beatos y los hermanos maristas con 66. El resto de institutos presenta grupos más reducidos: 38 benedictinos, 33 capuchinos, 28 Hijas de la Caridad, 24 hermanos de San Juan de Dios, 23 claretianos, 19 carmelitas, 19 hijos de la Sagrada Familia, 19 mercedarios, 15 operarios diocesanos, 14 paúles, 11 carmelitas descalzos, 9 mínimas, 6 redentoristas, 6 trinitarios, 5 religiosos de los Sagrados Corazones, 4 franciscanos, 4 Siervas de María, 4 terciarios carmelitas, 3 franciscanas de la Madre del Divino Pastor, 2 dominicos, 2 orionistas, 1 calasancia y 1 jerónimo. La mayoría son hombres (476) y solo hay 46 mujeres (45 religiosas y una laica). O, lo que es lo mismo, 91,18% frente a 8,81%.
Obispos, sacerdotes y seminaristas El segundo grupo más numeroso lo forman 86 miembros diocesanos: 3 obispos, 80 sacerdotes y 3 seminaristas (dos de Tarragona y uno de Jaén). Monseñor Manuel Borras, obispo auxiliar de Tarragona, fue encarcelado en los primeros días de guerra. El 12 de agosto fue obligado por un grupo de milicianos a subir a un camión y a solo unos kilómetros le hicieron bajar del vehículo y lo asesinaron. Luego prendieron fuego al cadáver y sus restos nunca se pudieron localizar. El obispo de Lérida, Salvio Huix, fue hecho prisionero. El 5 de agosto de 1936 deciden trasladarlo a Barcelona, pero fue lleva-
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do al cementerio municipal ilerdense, donde lo asesinaron con un grupo de personas. Su cadáver se arrojó a una fosa común del cementerio. Don Manuel Basulto, obispo de Jaén, quedó detenido a principios de agosto de 1936 y conducido a la catedral, convertida en cárcel. El día 11 de ese mes lo subieron a un tren que tenía como destino la prisión de Alcalá de Henares (Madrid), pero, unos kilómetros antes de llegar, el tren fue asaltado y monseñor Basulto fue asesinado con otras 190 personas.
Muchos jóvenes Sufrieron también el martirio un pequeño grupo de laicos: Lucrecia, José María, José y Sebastián, que encontraron la muerte en Barcelona, Jaén, Madrid y Gerona, respectivamente. A ellos hay que añadir dos laicos maristas: Ramón Emiliano y Julián, que perdieron la vida en Cuenca y Madrid. Según franjas de edades, el grupo más numeroso lo constituyen los 126 jóvenes de entre 18 y 29 años, mientras que los que superaban los 69 años eran 24. En los extremos están los 4 que tenían tan sólo 18 años y 2 que habían superado los 80. Por precisar una cifra estimativa, la media de edad es de 45 años aproximadamente. El grupo de más edad es el formado por las cuatro Siervas de María, con una media de 62 años. En él figura sor Aurora, de 86 años, que es también la mayor de estos 522 mártires. Ella y sus tres compañeras se hallaban escondidas en Pozuelo de Alarcón. Fueron detenidas por ser religiosas y asesinadas en diciembre de 1936. En el transcurso de la Guerra Civil murieron 283 religiosas, frente a los 4.254 sacerdotes seculares y 2.489 religiosos. Es decir, las cuatro Siervas de María fueron de las
E pocas que pasaron a formar parte del grupo de mujeres consagradas que sufrieron el martirio. Por el contrario, entre los más jóvenes figuran algunos claretianos de Ciudad Real, cuya media de edad no llegaba a 25 años. Arrestados en su propia casa de estudiantes, todos ellos consiguieron salvoconductos para poder abandonar la ciudad. El día 28 de julio, acompañados de milicianos, salieron los 14 primeros en busca del tren para ir a Madrid. En la estación se oyeron voces que pedían su muerte. No obstante, el tren pudo arrancar, pero las amenazas se cumplieron pasados veinte kilómetros cuando llegaron a la estación de Fernán Caballero. Los milicianos los bajaron del vagón y los fusilaron allí mismo.
CUADRO
POR EDADES
Años
Número
%
18-29 30-39 40-49 50-59 60-69 69…
126 95 100 100 77 24
24,13 18,19 19,15 19,15 14,75 4,59
Total
522
100,00
CUADRO
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hermano Fabián, que era de Barcelona, el resto había nacido en zonas rurales. La mayor parte de ellos eran hijos de pequeños agricultores u obreros, muchos se criaron en ambiente cristiano y, a menudo, en el seno de una familia numerosa. El grupo mayoritario es el formado por los jóvenes de entre 19 y 29 años, y solamente 3 tenían 60 o más años, siendo el hermano Jean-Marie el mayor de todos con 63. La media por edades es de 35 años. Eran personas absolutamente normales: unos eran apasionados, capaces de echar en cara a los milicianos su cobardía por matar a personas inocentes, y otros eran apocados; los hubo buenos profesionales de la enseñanza y otros que tenían problemas de disciplina en el aula; y también eran pecadores y algunos, incluso, con dudas en su vocación. Pero en el tramo final de sus vidas ninguno perdió la referencia de Jesucristo por el que habían optado el día que se hicieron religiosos. Estos hermanos maristas no eran políticos ni difundían su ideología entre los alumnos. El hermano Laurentino, su superior provincial, les previno en 1933: «Ahora más que nunca debemos apartar la política de nuestras casas». Además, supieron perdonar. El hermano Aquilino, en el momento en que iba a ser fusilado junto a otros tres hermanos en les Avellanes (Lleida), se dirigió a los milicianos: «Como hombre, os perdono y como católico, os lo agradezco pues ponéis en mis manos la palma del martirio que cualquier católico debe anhelar». En parecidos términos se expresó el hermano Benedicto Andrés en Castellón. Un señor que vivía cerca de donde fue ejecutado el hermano Jorge Luis, en Toledo, oyó perfectamente cómo el hermano perdonaba al pelotón que lo iba a fusilar.
POR AÑOS DE MARTIRIO
Año
Número
%
1934 1936 1937 1938 1939
4 486 29 3 1
0,76 93,10 5,55 0,57 0,19
Total
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100,00
Tarragona y Madrid Los nuevos beatos proceden de la casi totalidad de las provincias españolas. En Tarragona nacieron más de 70, en Burgos en torno a 60 y en Barcelona más de 40. León, Navarra, Lérida y Teruel suman más de 20 cada una. Pero no todos fueron españoles: cuatro nacieron en Colombia, Portugal, Filipinas y Cuba, y tres en Francia. Por otra parte, los lugares donde más corrió la sangre de estos mártires fueron Madrid y Tarragona, con más de un centenar en cada una de estas provincias: el 43% de todos ellos. Barcelona (59), Lérida (31), Huesca (27), Valencia (23) y Ciudad Real (21) fueron otros sitios también especialmente cruentos. En otras 20 provincias fueron exterminados otros grupos, pero en números más reducidos.
Hermanos maristas Los 66 hermanos maristas que van a ser beatificados fueron personas sencillas, procedentes de familias humildes. Excepto el
Los mártires maristas fueron testigos del amor a los niños necesitados. Cuando un grupo de obreros iba a prender fuego al colegio de Mataró, el hermano Adjuteur, que era su director, pudo distinguir entre ellos a padres cuyos hijos habían estudiado gratuitamente en el centro y les había proporcionado alimentos y ropa. El día que los hermanos de Chinchón (Madrid) tuvieron que abandonar el colegio, muchas familias les ofrecieron sus casas porque conocían la excelencia de su trabajo y la dedicación a los niños pobres. El hermano Jean-Marie era francés y el cónsul en Toledo le ofreció la posibilidad de pasar a su país. Respuesta del hermano: «Unido con mis hermanos de comunidad he vivido toda mi vida marista y unido a ellos quiero seguir su misma suerte y morir». Idéntica actitud adoptaron los hermanos Columbanus Paul y Luis Damián, también franceses. José Delgado García Septiembre 2013
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CONFER REGIONALES
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DIOCESANAS
Reunión de la Junta Directiva ampliada de la URC El pasado día 25 de septiembre se celebró en Barcelona una reunión de la Junta Directiva Ampliada de la Unión de Religiosos de Cataluña. A esta reunión asistieron, además de los miembros de la Junta Directiva de la URC, representantes de los delegados episcopales para la vida Consagrada, de la Delegación de Misiones, distintos órganos y fundaciones en los que participa la URC. Tras el saludo del Presidente, Màxim Muñoz, se dialogó sobre la misión de la vida religiosa en el contexto eclesial y social actual, cómo favorecer la misión desde los diversos organismos de participación y corresponsabilidad, contando para esta parte con 3 documentos: las conclusiones de la reunión pasada, las palabras del Papa Francisco y el documento Iglesia Particular y Vida Consagrada: cauces operativos para facilitar las relaciones mutuas entre los Obispos y la vida consagrada. La reunión finalizó con la lectura de distintos informes de la URC y de otras entidades participantes.
La Confer Diocesana de Santiago cerró el curso con una convivencia CONFER DIOCESANA de Santiago de Compostela, nos reunimos una vez más para compartir todos juntos un día de encuentro con la naturaleza. A lo largo del año, han sido varios los motivos que nos han unido, pero este es especial y el tiempo, gracias a Dios, acompaña y respeta este día.
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Iniciamos cantado, “Alegre la Mañana…” y nos introducimos a través de Orense (las Burgas), hasta el Monasterio de San Estevo. Poco a poco y el embarcadero del Sil para pasear una hora, por el mismo saboreando la majestuosidad de sus laderas, cultivos de viñas, colgadas prácticamente de las misma. ¡ESPLÉNDIDO! Tras el almuerzo, nos paramos de nuevo en el monasterio de San Salvador de Ferreira, de la orden del Cister. Celebración de la Eucaristía. Y ya de regreso una nueva parada en Monforte de Lemos (San Vicente del Pino). De camino, gozosos por el encuentro, cantamos, para cerrar con Vísperas “GRACIAS QUIERO DARTE POR AMARME…”. Todo es necesario.
Un octubre cargado de actos en Confer La Rioja
Asamblea General de la Confer Diocesana de Sevilla El próximo día 17 de octubre se celebrará en el Arzobispado de Sevilla la Asamblea General de la Confer Diocesana. En esta ocasión, será Mons. Santiago Gómez Sierra, Obispo Auxiliar de la Diócesis, el que realice la presentación del Itinerario de Iniciación cristiana y de las Orientaciones de trabajo para el curso pastoral 2013-2014. De esta manera, se inicia el curso de actividades de la Confer Diocesana.
La Confer Regional de La Rioja ha programado un curso lleno de actos que comenzaron el pasado día 28 de septiembre con la visita a la exposición “La Rioja, tierra abierta” en Haro. El próximo día 12 de octubre, mantendrán un encuentro de la Vida Consagrada con la Virgen de Valvanera en el Año de la Fe que tendrá lugar en el Seminario Diocesano. Este acto estará presidido por el Vicario Episcopal para la Vida Consagrada. Para el lunes 28 de octubre participarán en una charla organizada por la Diócesis, que correrá a cargo de Mons. Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa (honduras) y Presidente de Cáritas Internacional.
CONFER REGIONALES
Y
DIOCESANAS
La Confer Diocesana de Jaén celebró su Asamblea General El pasado día 5 de octubre, la Confer Diocesana de Jaén celebró, como cada año, la Asamblea General, en la que además de exponer distintas informaciones y memorias, tuvieron la oportunidad de escuchar la ponencia “fe y la llamada al seguimiento” que corrió a cargo de D. Carmelo Zamora Expósito, rector del Seminario Mayor de Jaén.
Tras la ponencia, se mantuvo una interesante mesa redonda sobre Pastoral Vocacional con algunas experiencias de distintas congregaciones religiosas.
presentadas las actividades para el curso 2013-2014 así como los retos actuales para la nueva evangelización. La asamblea contó también con la participación de los obispos de Segorbe-Castellón y Orihuela-Alicante, monseñores Casimiro López y Jesús Murgui, respectivamente. La jornada incluyó la conferencia titulada “Nueva Evangelización en torno a las Iglesias locales” que pronunció el religioso claretiano José Cristo Rey García Paredes, tras una oración y el saludo de los prelados presentes. Igualmente, acudieron representantes de la CONFER nacional, y de CONFER COVAL, entre ellos, su
presidente, el religioso de La Salle Rafael Matas. A continuación, los asistentes participaron en un coloquio y, posteriormente, en una eucaristía, tras la que compartieron una comida de hermandad. A la asamblea de CONFER-COVAL asisten los superiores mayores o los delegados de órdenes y congregaciones de la Comunidad Valenciana, en representación de 368 comunidades religiosas con 3.500 integrantes. Su misión es la de coordinar y promover, entre otras iniciativas, actividades y cursos de formación para institutos de vida consagrada, religiosos y sociedades de vida apostólica.
El arzobispo de Valencia y los obispos de Orihuela-Alicante y SegorbeCastellón participaron en la Asamblea Anual de CONFER-COVAL El arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, presidió el pasado 28 de septiembre la asamblea anual de la Confederación de Religiosos de la Comunidad Valenciana (CONFER-COVAL) en la que serán Septiembre 2013
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LA VIDA RELIGIOSA
EN EL
MUNDO
Un misionero claretiano en Filpinas: “Peligrosa escalada de violencia en Zamboanga” Zamboanga (Agencia Fides).- En el conflicto en Zamboanga entre las tropas gubernamentales y los rebeldes del “Moro Nayional Liberation Front” (MNLF), que, en diez días ha causado, según las últimas cifras recibidas en la Agencia Fides, unos 100 muertos y 100 mil personas desplazadas, “el gobierno no ha explorado todas las posibles vías diplomáticas antes de la opción militar”. Esto es lo que comunica a Fides el p. Ángel Calvo, un misionero claretiano que lleva 40 años en Mindanao (sur de Filipinas), trabajando en Zamboanga en el “Interreligious Solidarity Movement for Peace”, que promueve la educación y el trabajo para la convivencia pacífica de las comunidades cristianas y musulmanas en el sur de Filipinas. “Estamos frente a una escalada muy peligrosa; urge un alto el fuego inmediato y reanudar el camino del diálogo”, dice el padre Calvo, expresando la “frustrada decepción de muchos misioneros y organizaciones de la sociedad civil que han estado trabajando para construir un tejido social armonioso y pacífico, y que ven que sus esfuerzos se hacen humo”. “El conflicto siempre deja heridas abiertas, las víctimas y los muertos dejan cicatrices que sólo el tiempo podrá curar”, ha remarcado. “Todo el camino de paz y demolición de prejuicios mutuos, construido durante muchos años, se ve comprometido. Me temo que las relaciones entre cristianos y musulmanes se resentirán ante este conflicto prolongado”, explica. “La violencia nun-
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ca es la solución correcta. La decisión de un ataque militar se ha tomado de forma precipitada. El gobierno no ha explorado todas las vías posibles para la solución negociada. Muchas ONG han ofrecido sus conocimientos y habilidades para negociar con los rebeldes, pero no han sido consideradas para nada”, dice el padre Calvo. Sobre las razones de la explosión de la violencia del MNLF, p. Calvo señala: “El FMLN se ha sentido marginado, respecto al acuerdo firmado por el gobierno con el otro grupo armado, el 'Moro Islamic Liberation Front’ (MILF). Así que ha reanudado la guerrilla, proclamando un “estado islámico independiente” en el sur de Filipinas, lo cual es inaceptable. Pero el retorno a la legítima petición de autonomía, no a la independencia, se puede obtener con la vía del diálogo, no con la fuerza”. Mientras tanto, se multiplican los llamamientos a un “alto el fuego humanitario” en Zamboanga. En una nota enviada a la Agencia Fides el foro “Mindanao Peace Weavers” (MPW), que incluye más de 50 organizaciones de la sociedad civil, muchas cristianas, pide la liberación de los rehenes y la apertura de un corredor humanitario para permitir el rescate de civiles, reafirmando un apremiante llamamiento para poner fin a la violencia y alcanzar una solución pacífica. (PA)
Hasta el próximo año 2014, la presidenta oficial de la LCWR será la hermana Caroll Zinn, de las hermanas de S. José de Chesnut Hill.
El atentado de Kenia a través de la vivencia de una misionera segoviana en Nairobi
La Hermana Sharon Holland, nueva presidenta electa de la LCWR Masdecerca.com.- La Hermana Sharon M. Russell Holland, IHM de las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María de Monroe, Michigan, reconocida especialista en Derecho Canónico, ha sido elegida Presidenta-electa de la LCWR. Antes de su labor en el gobierno de su congregación, la hermana Sharon ha trabajado por más de 20 años en el Dicasterio vaticano de la Congregación para Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA).
OMPRESS-KENIA (26-9-13).- La hermana Silvia Palomo, una religiosa segoviana de la Congregación de las Misioneras de Nuestra Señora de África, destinada en Nairobi, Kenia, relata sus vivencias personales de estos días del atentado de Nairobi: "Aquí estoy para compartir con todos vosotros un poco de lo vivido esto últimos días. Seguramente ahí os han dado más noticias de las que hemos tenido aquí. Era estremecedor
LA VIDA RELIGIOSA oír los tiroteos y las granadas. Por la televisión estaréis enterados de los acontecimientos en Nairobi. Han sido cuatro días muy duros sin saber lo que pasaría, la gente tenía mucho, mucho miedo de salir a la calle pues no se sabía cómo otras personas reaccionarían a este atentado. La embajada de España no ha dejado de mandar mensajes diciendo que no nos uniéramos a grupos en la calle y no nos acercáramos al centro comercial. Estamos lejos, allí no vamos nunca, claro que este atentado puede ser en cualquier centro grande. Cerca de casa tenemos uno que es donde voy a comprar, siempre voy temprano y los terroristas esperan a que haya mucha gente que es sobre el mediodía, yo como tarde a las 11 estoy de vuelta, normalmente a las 10.30 ya he vuelto de comprar y no voy todos los días, una o dos veces por semana para comprar pan más que nada. Ayer, a Dios gracias, acabó todo, eso sí con un balance de víctimas, dicen 69 y más de 200 heridos. La cifra de muertos es mucho más elevada puesto que tenían como rehenes a muchos, no se sabe el número. Otras personas estaban encerradas en habitaciones del gran centro comercial y al derrumbarse tres pisos muchos han quedado entre los escombros por tanto la cifra ascenderá a 200 o más. Nunca lo sabremos porque ya no van a decir más. Sí sabemos que el número de víctimas es mucho mayor de lo que dicen. Algo muy bueno ha sido la gran generosidad de los kenianos. Han donado alimentos, sangre, dinero y sus propias fuerzas ayudando en lo que han podido sin mirar religión, partido político o tribu. Ha sido un gran ejemplo de unidad y comunión. Yo no he estado nunca en este centro. Lo abrieron hace 6 años y creo era donde la elite iba a comprar, comer, tomar cafés, donde se reunían embajadores, ONG y otras instituciones para pasar un rato haciendo negocios. Por tanto los terroristas sabían dónde iban y lo que hacían”. La religiosa habla también de lo que publica la prensa en Kenia, tras el atentado: “El periódico de hoy da más detalles sobre los terroristas. Según dicen hace tres meses habían alquilado una tienda en dicho centro y ahí habían ido acumulando municiones y ar-
mas, tenían un apartamento frente al edificio y se habían estudiado bien las entradas y salidas del centro. En televisión dijeron que un niño pequeño que estaba con la madre y hermana, tirados en el suelo se acercó a los terroristas y les dijo: ‘sois muy malos porque nos matáis sin haberos hecho nada’. Los terroristas le dieron chocolate y le dijeron ‘ve con tu mamá y hermana y salid rápido de aquí’. Así lo hicieron y se salvaron”.
Nueva presencia de los salesianos en Tshikapa, R. D. Congo OMPRESS-R. D. CONGO (26-913).- Los misioneros salesianos en la República Democrática del Congo han fundado una nueva casa en la ciudad de Tshikapa, en el distrito de Kasaï, a pocos kilómetros de la frontera con Angola. Se trata de un centro de formación profesional. Los tres fundadores de la nueva presencia salesiana son el padre Marcel Kafishi, el padre Jacques Balabala y el salesiano coadjutor Remy Kanku. A finales del mes de agosto fueron recibidos por el coordinador de las escuelas católicas de la diócesis de Luebo que les hizo entrega del lugar, que dispone de una escuela en construcción, donde funcionará la casa salesiana. Será la primera escuela técnica de la ciudad con el objetivo de ofrecer a los jóvenes una buena infraestructura formativa. Fieles al carisma salesiano también les acercarán el Evangelio y el sistema preventivo de Don Bosco. En el lugar ya funciona un Instituto técnico profesional financiado por el gobierno nacional que se encuentra en una primera fase de construcción. Ya funcionan 10 de las 20 aulas previstas para la escuela. El nuevo centro de los salesianos es un Instituto técnico industrial y profesional, denominado “Olive Lembe”, compuesto por las siguientes secciones: construcción, electricidad, electrónica y mecánica general. La ciudad de Tshikapa se encuentra en el cruce de varias culturas, en la frontera con Angola –la ciudad angoleña de Dundu está a 150 km.– y tres provincias del Congo-
EN EL
MUNDO
Kinshasa, Bandundu, y Katanga. La ciudad tiene 4.179.000 habitantes y continúa aumentando por el retorno masivo de refugiados congoleños desde Angola. El total de estudiantes que acogerá este nuevo centro serán 115, con 55 chicos y 3 chicas en el primer curso; 31 chicos en clase de electricidad de tercer curso y otra de construcción con 26 alumnos. Las perspectivas de futuro se centran en poder tener además una casa para los hermanos y una capilla para la comunidad y para la gente joven. Poner en marcha planes pastorales para los jóvenes, trabajar por las vocaciones de la Iglesia y en particular de la congregación y desarrollar nuevas infraestructuras escolares como una biblioteca y diferentes salas.
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A F
O N D O
Peregrinación a Taizé
Taizé es un pueblo en el este de Francia en el cual, desde hace unas cuantas décadas, vive una comunidad ecuménica formado por un buen grupo de hermanos de las diversas confesiones cristianas (católicos, luteranos, calvinistas…). Desde hace ya bastantes años, comenzaron a acoger a jóvenes para compartir allí con ellos unos días y poder ofrecerles algo de su vida. También algunos jóvenes permanecen durante varios meses, ayudando en las tareas de acogida a los hermanos.
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Los Misioneros Claretianos llevamos tiempo yendo con grupos de jóvenes a Taizé, una semana del verano. La preparación es más sencilla: no es como otras actividades donde hay que prepararlo todo, sino que aquí vas a recibir y participar en lo que Taizé te puede ofrecer. Y lo que Taizé ofrece se puede resumir en estas palabras: oración, grupo, servicio, eucaristía, acompañamiento y reconciliación. También hay oportunidad de pasar algunos días en silencio.
Con la peregrinación a Taizé pretendemos que los jóvenes puedan avanzar en su camino cristiano. A la vez, para algunos, sirve como un redescubrimiento de la fe o de algunas dimensiones de la misma. Los años en que somos un grupo suficiente, a la vuelta de Taizé hacemos una parada en Vic, donde nuestro fundador el P. Claret fundó a los Misioneros Claretianos y actualmente está enterrado. Un buen final, en clave carismática, para una buena experiencia.
C Publicamos las actividades programas en diferentes Casas de Espiritualidad NO difundidas en NOTICIAS CONFER anteriores. Ejercicios Espirituales Jesuitas Para Religiosas/os Tel.: 92 312 50 00
Octubre 4-6. Manuel Fernández Márquez, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel.: 917 157 762 cejerciciosreyes@jesuitas.es 4-6. Teodoro García, sj CELORIO (Asturias) Tel.: 985 400 788 casejercel@jesuitas.es 14-23. Rosa Carbonell, rscj, Juan Lorente, sj PEDREÑA (Cantabria) Tel.: 942 500 014 sanignacio@casaejercicios.com 15-24. Jose Antonio Castellot, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel.: 917 157 762 cejerciciosreyes@jesuitas.es 18-20. Pedro Barceló, sj PALMA DE MALLORCA Tel.: 971 403 041 sonbonoee@yahoo.es 21-30. Richard Gassis, sj PUERTO DE SANTA MARÍA (Cádiz) Tel.: 956 480 760 ceinmaculada@probesi.org 25-27. Manuel Fdez. Márquez, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel.: 917 157 762 cejerciciosreyes@jesuitas.es 31-03. Pablo Ruíz Lozano, sj DOS HERMANAS (Sevilla) Tel.: 955 677 057 sanpablo.doshermanas@probesi.org Noviembre 01-30. Josep M. Bullich, sj MANRESA (Barcelona) Tel.: 938 720 422 info@covamanresa.cat 08-10. Vicente Marcuello, sj JAVIER (Navarra) Tel.: 948 884 000 secretaria.javier@sjloyola.org 12-21. Santiago Arzubialde, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel. 917 157 762 cejerciciosreyes@jesuitas.es 15-17. Manuel Fdez. Márquez, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel. 917 157 762 cejerciciosreyes@jesuitas.es 15-24. Luis López-Yarto, sj VILLAGARCÍA DE CAMPOS (Valladolid) Tel.: 983 717 032 bibliovi@jesuitas.es 19-28. Albino García, sj LOYOLA (Gipuzkoa) Tel.: 943 025 025 cel@sjloyola.org 24-30. Mons. Luis Francisco Ladaria, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel. 917 157 762 cejerciciosreyes@jesuitas.es 30-09. Carlos Sancho Claver, sj ALAQUÁS (Valencia) Tel.: 961 512 041 cepurisima@jesuitas.es
Diciembre 10-19. Manuel Fdez. Márquez, sj MONTE ALINA (Madrid) Tel.: 961 512 041 cepurisima@jesuitas.es 10-19. Javier Castillo, sj LOYOLA (Gipuzkoa) - Tel.: 943 025 025 cel@sjloyola.org 10-19. Luis Aparicio, sj PUERTO DE SANTA MARÍA (Cádiz) Tel.: 956 480 760 ceinmaculada@probesi.org
O N V O C AT O R I A S
Casa de Espiritualidad “Santa Rafaela María” Esclavas del Sgdo. Corazón de Jesús C/ General Martínez Campos, 12 28010 Madrid Tel.: 91 447 11 18 - 91 446 60 15 cem@casaespiritualidad.e.telefonica.net rafaelamaria@casaespiritualidad.e.telefonica.net Octubre 10-19. P. Gonzalo Llundain, sj. Noviembre 12-21. P. José Luis Miravet, sj.
Centro de Espiritualidad ‘Santa Teresa’ Carmelitas Misioneras Avda. de la Inmaculada, 3 - 05005 Ávila Tel. 92 022 86 38 - Fax: 92 021 19 33 centroesp.cm@terra.es Noviembre 8-10. Taller: “Un camino hacia la unificación personal”. Hna. Paloma Marchesi, cm. Casa de Espiritualidad “Sta. María del Aramo” Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús Carretera de Latores, 11 33193 Oviedo (Asturias) Tel.: 985 25 47 63 Fax: 985 23 17 96 ejerciaramo@telefonica.net Diciembre 5-8. Alicia Fuertes, aci. Casa de Espiritualidad “Mª Antonia París” Misioneras Claretianas C/ Major de Sarriá 169 08017 Barcelona misionerassarria@gmail.com Octubre 1-10. P. Asterio Niño, cmf. Casa de Ejercicios - Asis Topagunea Santuario de Arantzazu 20567 Oñati (Guipúzcoa) Tel.: 943 78 13 15 Móvil: 669 25 68 52 asisgunea@arantzazu.org www.asistopagunea.org Retiros: para preparar el Adviento: 24-25 noviembre. “Creo que creo: la humildad y la grandeza de la fe”. José Cristo Rey García Paredes, cmf. Casa de Espiritualidad “Virgen del Camino”. PP. Dominicos Avda. de Astorga, 87 24198 Virgen del Camino (León) 650 552 201 - 987 300 001 987 300 987 Fax: 987 302 031 vcaminod.es@dominicos.org Diciembre 13-15. Escuela de contemplación. Espera en intenso silencio. Experiencia de interiorización. Fr. Jaime Boada i Rafí, op.
Casa de Espiritualidad Esclavas del Sagrado Corazón Carrer Convent, 2 46703 Benirredrá (Gandía - Valencia) Tel.: 96 286 19 95 Móvil: 699 23 91 11 info@casadeespiritualidad.com www. casadeespiritualidad.com Noviembre 30 noviembre-9 diciembre. P. Francisco Estan Cogollos, sj.
CÍRCULOS DE ESPIRITUALIDAD “DABAR”* (DIRIGIDO A COMUNIDADES Y GRUPOS ORGANIZADOS)
• UNA INVITACIÓN a contemplar y compartir la Palabra para ir “haciéndonos amigos y amigas de Dios y profetas“ (Sb 7,27). • UN ESPACIO para ahondar en la Palabra desde una hermenéutica existencial, entrecruzar experiencias y celebrarlas. A lo largo del curso se ofrecen dos encuentros con posibilidad de participar en ellos según las posibilidades de cada persona. DABAR I: Recuperar la alegría en tiempos de crisis. Iconos del Buen ánimo. DABAR II: La Palabra como fuente de alternatividad. • METODOLOGÍA Cada círculo se desarrolla en un fin de semana: sábado entero y domingo hasta medio día con comida incluida. La metodología a seguir incluye tiempos intensos de oración personal, compartir en grupos, espacios celebrativos cuidados y acompañamiento. • ACOMPAÑADOS por Pepa Torres Pérez (pepatorresperez@hotmail.com) Teóloga y educadora social. Miembro de la Asociación de Teólogas de España y de la Red Miriam de espiritualidad Ignaciana femenina. Actualmente mis líneas de investigación son: Teología feminista y luchas migrantes, espiritualidad ignaciana con perspectiva de género. Diálogo interreligioso e interespiritual, Interculturalidad e inmigración. Trabajo por mi cuenta en el acompañamiento a personas, grupos y congregaciones religiosas. * Etimológicamente “Dabar” significa “Palabra” en hebreo.
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C O N T R A P O R TA D A
Hna. Malen Jiménez, Franciscana Hija de la Misericordia
“Donde la música te invite a cantar...” La lectura del libro de Tobías (y Sarra) que nos ha regalado la liturgia, han sido unos buenos compañeros de camino en esta etapa final de la quimio. Sin darte cuenta, este líquido “sanador” te va debilitando poco a poco, pero no ha triunfado el dolor, ni el debilitamiento ni la desesperanza, sino la ilusión, las ganas de vivir y un libro casi en blanco donde escribir las respuestas a lo que Dios y la vida quieren después de esta experiencia. Después de medio año en el que he estado hospitalizada dos veces y tras dieciocho sesiones de quimioterapia una nueva etapa se abre ante mí, dejando atrás un año de intensos cambios. Como los profetas anteriormente mencionados hay etapas en la vida en que te das sin medida, en que crees que el darte a los más necesitados, a la lucha por la justicia, etc... es lo más importante de la vida, lo que puede dar sentido a tu vida, pero después algo puede hacer cambiar todo eso: la enfermedad, la soledad, el fracaso... ¿Dónde está el sentido de la vida ahora?... Es una pregunta que me he ido repitiendo durante este medio año. En septiembre del año pasado fui destinada a Haití, era la “ilusión de mi vida”, lo que había estado deseando incluso antes de entrar en la congregación: entregar y compartir mi vida con los más necesitados en un país de misión. Tuve que esperar muchos años para realizar este sueño, pero valieron la pena, porque todos ellos también estuvieron llenos de experiencias enriquecedoras, de encuentros con herman@s, de crecimiento personal y llenos de Dios, y porque el corto tiempo vivido en Haití ha sido todo un regalo... En Haití me encontré con herman@s, personas que luchaban por sobrevivir y que gozaban del día a día dentro de sus posibilidades, per-
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sonas con una fe profunda, respetuosas ante el “Misterio” y ante la persona humana, niños con ganas de aprender y divertirse. También me encontré con mucha miseria, con personas hambrientas, con mucho dolor, con enfermos sin medicinas, con actitudes violentas, con sentimientos de impotencia ante injusticias... Pero lo que recuerda ahora más mi corazón son esas sonrisas contagiosas de los niños, esas miradas confiadas de los ancianos,
esa música “celestial” que salía de sus gargantas y se conjugaban, sin necesidad de saber solfeo, tan armonioso como cualquier adagio... Tal vez ahí está el “quid de la cuestión” el saber armonizarse con la vida como una de las voces, casi siempre acorde y a veces disonante para crear los efectos deseados. Cada voz es única y sale de dentro, pero no puede olvidarse de las demás. La voz, la vida, la vocación, realmente son un don, son un regalo, pero ¿Qué es sólo, aislado...? Puede ser bello, pero no completo... Ahora mi voz está algo apagada y sola, pero tal vez porque se está ejercitando en la vida, preparándose y aprendiendo a vivir con otras voces, con otras realidades, y sobretodo el saber cantar junto y por la gran voz, que tantas veces calla pero que siempre está ahí, y que en los momentos difíciles es la que al fin te mantiene con Vida... El libro “Jesús, aproximación histórica” de Pagola, me acompañó en mi experiencia de Haití, cada mañana leía unas páginas y le veía caminar entre las gentes de allá, en todos los gestos de amor y en todas las celebraciones, entre la gente sencilla, pobre, hambrienta, enferma... Había tanto por hacer... También le he visto caminar, más recientemente, entre los pasillos de los hospitales de Madrid, en mi casa, en medio de mis hermanas ancianas, entre los niños de un centro de menores, en la Cañada y en la soledad de mis noches oscuras... El amor no tiene límites, tan sólo los que le pongamos nosotros... La vida, la vocación tienen sentido, porque el Amor, la justicia, la paz, el Reinado de Jesús, siguen necesitando crecer en nuestro mundo, desde un país de misión o desde la cama de un hospital, allí donde la Música te invite a cantar...