Boletin septiembre 2014 nº 49

Boletín Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld

Nº 49 – SEPTIEMBRE 2014 http://horeb-foucauld.webs.com

El Papa envía "saludo fraterno" a Iglesias Metodistas y Valdenses

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En un telegrama a los participantes del Sínodo de estas Iglesias protestantes

El Papa Francisco “pide al Señor que conceda a todos los cristianos progresar en el camino hacia la plena comunión, para testimoniar al Señor Jesucristo y ofrecer la luz y la fuerza de su Evangelio a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo".

Lo expresa un telegrama, firmado por el secretario de Estado vaticano, el cardenal Pietro Parolin, enviado al obispo de Pinerolo con motivo del Sínodo de la Iglesia Metodista-Valdense que se celebra del 24 al 29 de agosto en Torre Pellice, Turín, al norte de Italia.

El Papa Francisco les envió un “saludo fraterno” con la seguridad de su cercanía espiritual, según informó Radio Vaticano.

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La estrategia para el uso de los fondos, el ecumenismo, los jóvenes, el pluralismo religioso y el cierre por la región del Piamonte de hospitales valdenses, son algunos de los temas que se tratarán durante este encuentro de representantes de estas Iglesias protestantes.

ALETEIA FILIPPO MONTEFORTE

Del 24 al 30 de este mes de agosto se está celebrando en la ciudad italiana de Rímini la 35ª edición del tradicional Mitin por la Amistad entre los Pueblos, en esta ocasión sobre el tema “Hacia las periferias del mundo y de la existencia. El destino no ha dejado solo al hombre”.

El tema propuesto este año se inspira en las repetidas invitaciones que el Papa Francisco dirige a todos los cristianos de salir al encuentro del hombre por doquier y en todos los contextos, para encontrar perspectivas positivas a sus inquietudes y ante las graves crisis que padece el mundo de hoy: desde el drama de las comunidades cristianas perseguidas en diversos países; pasando por la falta de seguridad en el ámbito de la economía globalizada que se ce amenazada por el espectro de nuevas especulaciones financieras; sin olvidarse de la migración de enteros pueblos en fuga a causa de las 3

guerras, las represiones o la pobreza así como ante la incertidumbre laboral de millones de jóvenes y menos jóvenes.

En la jornada de este 25 de agosto intervino el Arzobispo Silvano Maria Tomasi, Observador permanente de la Santa Sede ante la Oficina de la ONU en Ginebra, para referirse al tema de la inmigración. Al respecto, el prelado recordó la figura del Nuncio Apostólico Pietro Sambi, fallecido en el año 2011, y, sobre todo, hizo un sentido llamamiento a la comunidad internacional, para que se detenga la violencia que los yihaidistas ejercen en Irak y en otras áreas, donde las minorías religiosas son perseguidas o eliminadas.

En cuanto a la acción de la Iglesia católica en esta región, Monseñor Silvano Maria Tomasi expresó que “en este contexto de violencia y de tragedia, el deber de la Iglesia es difícil pero continuo. El testimonio del Santo Padre es claro: seguir haciendo llamamientos a la comunidad internacional y a todos nosotros, los creyentes, a seguir rezando para encontrar el camino de la paz; invitando a la negociación e invitando a los países que tienen la capacidad, a través de los mecanismos de las Naciones Unidas, a detener al agresor”.

Además, los obispos locales, los Patriarcas, tanto ortodoxos como católicos de diversos ritos – de rito sirio, caldeo o melquita – se han reunido hace algunos días y han formulado claramente algunas pistas importantes de acción.

Primero, pedir la ayuda de la comunidad internacional para detener la violencia y la matanza, no sólo de cristianos, sino también de los yazidis y otros grupos. Pensemos que se decapitan a los cristianos y que en las fotos se ve que las cabezas son puestas en garfios como decoración de muros o verjas: ¡son cosas inauditas, verdaderamente inaceptables!

Segundo, pedir que haya una presencia internacional que garantice el regreso de los cristianos a sus aldeas y casas. No es justo que, por parte de la comunidad internacional se acepte que, automáticamente, los cristianos sean condenados al exilio. Tienen derecho a vivir en su casa, donde desde 4

hace 1.700 años están presentes, antes de la llegada del islam, y que puedan continuar allí, no sólo porque es su derecho natural, sino también porque son una presencia que es beneficiosa para la comunidad islámica, que ayuda a diversificar el contexto social, que lentamente puede favorecer una democracia que respete la identidad de cada persona y de cada grupo.

Teniendo en cuenta que también llegan noticias inquietantes de Nigeria, porque el grupo Boko Haram, que en estos últimos años ha realizado tantos atentados, incluso contra algunas iglesias, ha proclamado el califato islámico en la ciudad de Gwoza, el Arzobispo Tomasi afirmó: Es preocupante la violencia que ejerce Boko Haram. El hecho de que como medio de conquista de poder se utilice la violencia sistemáticamente contra civiles inocentes, en particular contra los cristianos, plantea una pregunta a la comunidad internacional acerca de cómo reaccionar.

Nigeria está haciendo lo más que puede para encontrar una solución ante esta secta fundamentalista que persigue el poder cubriéndolo con un vocabulario religioso, pero que en realidad es el dominio y el control del territorio, y que está en la raíz de este movimiento.

Por tanto, por parte de la comunidad internacional es necesario condenar y poner en claro que los métodos usados por estas personas son completamente inaceptables y sostener mediante las maneras que la comunidad internacional crea útiles, al gobierno nigeriano para que complete su trabajo de rechazo de este grupo.

La casa de María en Éfeso En estos días que, en nombre de Dios, hay tanta barbarie, especialmente entre los hijos de Abraham, he recordado este pasaje que nos puede ayudar: 5

“Massignon se introdujo por el camino de la «soledad creadora» gracias a la figura luminosa de Al Hallaj, mártir místico del islam. Este no fue ortodoxo para nadie, pues habiendo conseguido una gran libertad interior, vivió la hospitalidad a ultranza, sin respetar las reglas del clan y del grupo, que exigían defender de entrada a los miembros y los dogmas del grupo, defendiéndose del extranjero y de toda contaminación.

Massignon sentía pasión por el mundo del islam y soñaba con la reconciliación entre todas las religiones del Libro. Por eso, en 1961, en la revista Notre-Dame d'Ephèse, decía: «Éfeso 1 debe llegar a ser, antes de la reunión final en Jerusalén, para todos los grupos cristianos y musulmanes, el lugar de la reconciliación en “Hazrat Meryem Ana” (Nuestra Madre, en turco), esperando que Israel, reconociéndola finalmente como la gloria de Sión, reúna esta unanimidad tan deseada». ¿Por qué Éfeso? Por ser el lugar 1

Antigua ciudad de Asia Menor, puerto natural de Sardes, capital de Lidia, fundada por los griegos el año 1000 a. C. La ciudad tenía un famoso templo consagrado a Artemisa, diosa de la caza, hija de Zeus y Leto, que fue incendiado por Eróstrato el 356 a. C. y reconstruido rápidamente.

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donde, según la tradición, se encuentra la «casa de la Virgen», que, en tanto que santuario, es un lugar de encuentro excepcional entre los cristianos y los musulmanes, «en el que los católicos celebran la misa, mientras que los musulmanes oran en la habitación adyacente; los diversos exvotos muestran que la Virgen otorga milagros tanto a unos como a otros». Pero también de manera simbólica, ella prefigura la unanimidad de todos los Ahl al Kitab, de todas las gentes del Libro. Por eso Frithjof Schuon escribió: «Madre de todos los profetas y matriz de todas las formas sagradas, ella (la Virgen María) tiene su lugar de honor en el islam, siempre perteneciendo a priori al cristianismo; por este hecho, ella constituye una especie de unión entre las dos religiones, las cuales tienen en común que intentan universalizar el monoteísmo de Israel». La casa Meryemana Evi en Éfeso, en la actual Turquía, se encuentra a 8 kilómetros de Selcuk, en el monte Aladaj. Estaba hecha de piedras cuadradas, redondas u octogonales y de ladrillos. Anne Catherine Emmerich, estigmatizada y visionaria, anunció que la Virgen habría muerto en Éfeso, que su morada se encuentra en una colina, al final de un camino de mulas, frente al mar Egeo y a la isla de Samos. Gracias a estas revelaciones se encontraron los cimientos de la casa donde la Virgen vivió sus últimos años y que, tras su muerte, fue transformada en capilla. El santuario de la Virgen se llama Bulbuldag, «montaña del ruiseñor». María pudo haber elegido un lugar solitario porque deseaba vivir sus últimos años apartada y en contemplación. El Nuevo Testamento y los textos apócrifos de los primeros siglos no hablan de la presencia de María en Éfeso. Pero se sabe con certeza –como lo confirman Ireneo, Policarpo e Hipólito, Policrate, Clemente, Origines, etc.– que en Éfeso vivió Juan. Y al apóstol predilecto, Cristo, en la cruz, antes de morir, le confió a su madre. Por tanto, la Virgen podría, razonablemente, haber seguido a Juan hasta Éfeso. En favor de esta teoría está también la presencia en Éfeso de una basílica de la época constantiniana que estaba dedicada a la Virgen María. En dicha basílica tuvo lugar, en el año 431, el tercer concilio ecuménico, que proclamó a la Virgen 7

«Madre de Dios»2.

Maximiliano Kolbe y el Papa Francisco, espíritu misionero 14.08.14 | 22:08. Archivado en Cristianismo o

Guillermo Gazanini Espinoza / 14 de agosto.- Francisco está en Asia y las primeras jornadas de la visita a Corea coinciden con la festividad del gran mártir de la caridad. Y también la historia deparó que, con este viaje 2

Cf. J. L. VÁZAQUEZ BORAU, Volver a Nazaret, PPC, Madrid 2004, 61-63.

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apostólico del Papa, se recuerde la segunda etapa de la fundación de la misión en Japón del padre Kolbe cuando el 12 de agosto de 1930, inició la aventura para levantar una de las Ciudades de la Inmaculada junto con otros compañeros franciscanos.

Maximiliano Kolbe llegó a Japón el 25 de agosto y la empresa inició de inmediato en honor al amor de su vida sacerdotal y misionera, la Virgen Madre. En el Monte Hikosan, Nagasaki, en mayo de 1931, Mugenzai No Sono, el"Jardín de la Inmaculada", fue una realidad para impulsar la buena prensa. Lo increíble de esta evangelización fue su sello ecuménico.

Maximiliano Kolbe escribiría a sus superiores cómo era de gran ayuda la traducción de artículos al japonés hecha por los pastores metodistas asociados a la Obra del Caballero de la Inmaculada que, en menos de tres años, alcanzó un tiraje de cincuenta mil ejemplares. Los frutos se dieron en la conversión de muchos japoneses que leían El Caballero, pero el futuro de sus apostolados sólo podría tener éxito de acuerdo a la voluntad de Dios para irradiarse por Asia llevándolo a la India, Corea, Singapur.

El viaje apostólico de Francisco se sostiene en el testimonio de los mártires y misioneros que, como San Maximiliano, quisieron abarcar los confines del mundo. En los siglos XVIII y XIX, los cristianos sufrieron el martirio y serán elevados a la gloria de los altares por el Santo Padre; en esa misma tierra, el padre Kolbe suspiró por la conversión de la península en poder de los japoneses, “un país hermoso” como diría de Corea en octubre de 1933. Sin embargo, el misionero fue interrumpido por el egoísmo y la calamidad del conflicto. Sobra decir que la corona del martirio, como la de aquellos coreanos, tuvo por consigna el amor y la fidelidad al Dios único. Las obligaciones con su Orden hicieron que Maximiliano regresara a la Europa de la preguerra y los sueños de las Ciudades de la Inmaculada se verían frustrados por la ocupación alemana, el 5 de septiembre de 1939, hasta llegar a 1941, año de su arresto, cautiverio y martirio.

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La Providencia nos reserva esta memoria para mirar el viaje de Francisco como prolongación de las aspiraciones de los mártires. Hoy el Papa ha recordado las penurias y tribulaciones, las divisiones y fragilidad de un país cuya cultura “ ha sabido entender muy bien la dignidad y la sabiduría de los ancianos y reconocer su puesto en la sociedad. Nosotros, los católicos, honramos a nuestros mayores que sufrieron el martirio a causa de la fe, porque estuvieron dispuestos a dar su vida por la verdad en que creían y que guiaba sus vidas. Ellos nos enseñan a vivir totalmente para Dios y haciendo el bien a los demás”. (Francisco. Discurso ante las autoridades de la República de Corea, 13 de agosto), penurias que Maximiliano Kolbe padeció por una “globalización” de la solidaridad cristiana, motor del celo misionero misericordioso que el Papa Francisco urgió en el primer día de su peregrinación al Lejano Oriente.

Maximiliano Kolbe es mártir de la caridad, apóstol “loco de la Inmaculada” cuyas conversiones en Asia fueron la semilla de creyentes que fortalecieron la fe en el Dios de Jesucristo, generaciones que hoy están dispuestas a “ofrecer la sabiduría y la visión heredada de sus antepasados y nacida de su fe, para afrontar las grandes cuestiones políticas y sociales…” (Francisco.

Discurso ante las autoridades de la República de Corea, 13 de agosto) Y en base a ese tesoro, donde dejó su impronta el mártir de Polonia, es que Francisco apacienta a las comunidades de esos países lejanos y extraños al nuestro, pero boyantes en el credo cristiano.

La bienvenida de los budistas coreanos al papa Francisco En un mensaje publicado en "The Korean Times", el monje budista presidente de la Orden Jogye saluda al Santo Padre por su inminente 10

llegada a Corea

CIUDAD DEL VATICANO, 11 de agosto de 2014 (Zenit.org) - "Es una gran privilegio dar la bienvenida al papa Francisco. Nosotros budistas creemos que la visita de Su Santidad hará el diálogo más significativo y contribuirá a crear un ambiente más tranquilo para esta península aún dividida", escribe el monje budista Jaseung, presidente de la Orden Jogye, en un mensaje publicado en el periódico The Korea Times.

El monje budista escribe en su mensaje que el Santo Padre "consuela a los pobres y los marginados y les lleva la esperanza y la fuerza". Una actitud que puede influir positivamente en los coreanos, independientemente de la confesión de cada uno. "A través de su presencia -escribe Jaseungdeseamos que los ciudadanos coreanos aprendan a mostrar amor y compasión por sus vecinos. Deseamos también que sus oraciones por todos los hombres continúen y, en particular, continuarán sus oraciones sinceras ofrecidas para encontrar una solución pacífica entre Palestina e Israel".

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El diálogo es un ejercicio de actualidad en un país multireligioso como Corea, y Jaseung lo confirma: "Corea es una sociedad multireligiosa y nos referimos a las otras comunidades religiosas como nuestros vecinos. Entre las distintas comunidades interconfesionales buscamos mantener una comunicación y colaboración continua. El budismo coreano, de hecho, tiene un gran vínculo con la fe católica. Los monjes budistas de la ermita de Cheonjinam y el Templo de Jueosa, han dado sus vidas para proteger a los católicos perseguidos al inicio".

El comunicado finaliza con la esperanza de monje budista para que "el esfuerzo de la sociedad coreana para el diálogo interreligioso y la paz puedan contribuir aún más a lograr la paz en el mundo". Una vez más -concluye Jaseung- "deseamos sinceramente que la visita del papa Francisco sea la oportunidad para una oración de paz para la salud y la felicidad de todos los seres humanos".

Francisco advierte sobre los pecados contra la unidad

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Pecadores que experimentamos cada día las propias fragilidades y las propias miserias formamos la Iglesia que es, sin embargo, «una» y «santa», como afirmamos en el Credo –explicó el Obispo de Roma en la Catequesis del miércoles 27 de agosto-. La Iglesia es una porque tiene su origen en Dios uno y trino, misterio de unidad y de comunión plena. Es santa –dijo-, porque está fundada en Jesucristo, animada por su Santo Espíritu, colmada de su amor y salvación.

Francisco manifestó que “la experiencia nos dice que son tantos los pecados contra la unidad. A veces nuestras parroquias, llamadas a ser lugares de comunión para compartir, son tristemente marcadas por la envidia, los celos, las antipatías…Y las habladurías están a la mano de todos. Pero esto ¡no es la Iglesia! Esto no se debe hacer. Es humano, ¡pero no es cristiano! Esto sucede cuando apuntamos a los primeros puestos; cuando nos ponemos en el centro, con nuestras ambiciones personales y nuestras formas de ver las cosas, y juzgamos a los demás; cuando nos fijamos en los defectos de los hermanos, en lugar de sus cualidades; cuando damos más importancia a lo que nos divide en lugar de aquello que nos une…” afirmó.

Por esto el Papa instó a hacer un serio examen de conciencia. “En una comunidad cristiana, la división es uno de los pecados más graves, porque la hace signo no de la obra de Dios, sino del diablo que por definición es aquel que separa, que arruina las relaciones, que insinúa prejuicios –manifestó-.

Dios, en cambio, quiere que crezcamos en la capacidad de acogernos, de perdonar y de querernos bien, para parecernos cada vez más a Él, que es comunión y amor. En esto está la santidad de la Iglesia: en el reconocerse a imagen de Dios, colmada de su misericordia y de su gracia”.

Por eso, reflexionó el Sucesor de Pedro, “esta fe que profesamos nos empuja a la conversión, a tener el valor de vivir cotidianamente la unidad y santidad. Si nosotros no estamos unidos, no somos santos, es porque no somos fieles a Jesús”. Y el Papa insistió: “Pero Jesús ¡nos perdona! Siempre que nosotros nos dejemos perdonar. Él está siempre con nosotros 13

ayudándonos a ser menos pecadores, más santos, más unidos”.

En este marco Francisco relató que una vez escuchó algo muy interesante y bello de una anciana que había trabajado toda su vida en la parroquia y uno que la conocía bien dijo: “esta persona jamás ha hablado mal, jamás participó de habladurías, siempre tenía una sonrisa”. ¡Una persona así podría ser canonizada mañana!, afirmó Francisco, es un hermoso ejemplo.

“Queridos amigos –concluyó el Obispo de Roma-, hagamos resonar en nuestro corazón estas palabras de Jesús: «Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios» (Mt 5,9). Pedimos sinceramente perdón por todas las veces que hemos sido motivo de división o de incomprensión al interno de nuestras comunidades, sabiendo bien que no se llega a la comunión, sino es a través de la continua conversión. ¿Y qué es la conversión?: “Señor, dame la gracia de no hablar mal, de no criticar, de no chismorrear, de querer bien a todos”. ¡Es una gracia que el Señor nos da!

Esto es convertir el corazón, ¿no? Y pedimos que el tejido cotidiano de nuestras relaciones pueda convertirse en un reflejo siempre más bello y gozoso de la relación entre Jesús y el Padre”.

Partido Interreligioso por la Paz Por H. Sergio Mora ROMA, 22 de agosto de 2014 (Zenit.org) - Comienzan a verse por las calles de Roma los afiches que anuncian el primer'Partido Interreligioso por la Paz' que se realizará el próximo 1° de septiembre en el Estadio Olímpico de esta ciudad. El encuentro deportivo inspirado por el papa Francisco e impulsado por su compatriota Javier Zanetti, será transmitido en directa a todo el mundo por la televisión italiana RAI. El evento es organizado por Scholas, la Red Mundial de Escuelas por el Encuentro y la Fundación Pupi, y en el partido los jugadores de todas las 14

religiones le mostrarán al mundo que una Cultura del Encuentro es posible.

En la Oficina de Prensa de la Santa Sede se ha informado hoy que la presentación del evento será el próximo lunes 25 en la Radio Vaticano, donde se realizará una conferencia de prensa.

Se espera puedan participar en el Olímpico de Roma, Lionel Messi, Gianluigi Buffon, Zinedine Zidane, Javier Zanetti, Roberto Baggio, Andrea Pirlo, Yuto Nagatomo y Samuel Eto’o, en representación de distintas religiones y culturas, aunque estos nombres y otros serán confirmados definitivamente en la rueda de prensa.

Martina Stoessel, que interpreta el personaje de Violetta en la popular serie de televisión dedicada a los adolescentes, se espera que también esté presente, así como el cantante y compositor italiano Nek. La validez del evento queda demostrada también porque no todos adhieren, como la ex estrella de Egipto, Al Ahly Mohamed Aboutrika: “He rechazado la invitación debido a la participación de sionistas” escribió en twitter. Según la edición en inglés del cotidiano egipcio Al Ahram, su ausencia se debe a la 15

participación del ex centrocampista israelí Yossi Benayoun, ex jugador del Liverpool y del Celsea.

"El 'Partido Interreligioso por la Paz' surge por iniciativa del papa Francisco y tiene por protagonistas a dos Organizaciones que trabajan cotidianamente por la Paz y la inclusión social; Scholas, es una entidad educativa de bien público, impulsada por el Papa Francisco, que vincula la tecnología, el arte y el deporte para fomentar la integración social y la cultura del encuentro con el objetivo de transformar el mundo en una sociedad integrada y en paz", se lee en la web de Scholas Occurentes La Fundación PUPI, creada por Paula y Javier Zanetti que, desde hace más de 10 años promueve y apoya programas de adopción a distancia, housing social y asistencia para aliviar las distintas condiciones de malestar de niños de los sectores mas carenciados de la sociedad.

El Evento es, auspiciado por la Comune di Roma, CONI, FIGC y por la Lega serie A y tiene el objetivo de promover las idea de hermandad y coparticipación a través de las potencialidades comunicacionales del deporte y del fútbol en particular. La religión –cualquiera sea – se hace un elemento de unión y ocasión de enriquecimiento, tanto en la vida como en la práctica deportiva.

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