BNC nº 279

BOLETÍN DE “NOTICIAS Y COMUNICACIONES” Nº 279– 30 de septiembre de 2020

Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld http://horeb-foucauld.webs.com

1º de octubre: Santa teresa de Lisaieux EL CAMINO DE LA SIMPLE Y AMOROSA CONFIANZA

La doctrina de Teresa no es un sistema teológico de ideas trabadas que se siguen unas de otras1. Es una visión elemental y de una pieza que se puede exponer de muy diversas maneras. Se trata de participar de la fuerza originaria de su visión. Es la fuerza de Dios, la fuerza del sermón de la montaña.

El camino más recomendado y más seguido en el Carmen, en tiempos de Teresa, le desalentó, pues no estaba hecha para grandes mortificaciones, como ella misma nos dice: “Quiero buscar un medio de ir al cielo por un camino muy recto, muy corto, por un caminito completamente nuevo. Por el camino del ‘ascensor’, que sustituya la ardua escalera de la perfección”2. Y como respuesta a su petición, dos frases de la escritura la cautivaron. La primera, “si alguien es pequeño, que venga a mi”3, y la segunda, “como una madre acaricia a su hijo, así os consolaré yo. Yo os llevaré sobre mi seno, y sobre mis rodillas os meceré”4.

Teresa presenta su ‘pequeño camino’ frente al ‘gran camino’ o el ‘camino expectáculo’, el de las obras de penitencia y acciones extraordinarias, a las que sólo muy pocas personas pueden ser llamadas. No busca acciones extraordinarias, sino entregar todo su ser. Teresa toma las palabras de Jesús como un sencillo mandato, como hiciera Carlos de Foucauld5,al margen de discusiones teorizantes sobre los textos evangélicos. Y pone en el centro de su vida el mandato del Señor: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto, que hace salir el sol sobre buenos y malos y llover sobre justos e injustos. Porque, si sólo amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis en ello? ¿Acaso no hacen eso también los publícanos? Y si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué hacéis en ello de más? ¿Acaso no hacen eso también los gentiles?6.

Hasta en lo mínimo, hasta en lo más sutil, Teresa busca que sea el centro de su vida el mandato del señor sobre el amor al prójimo y a los eneCf. H. U. VON BALTASAR, Teresa de Lisieux-Historia de una misión, Barcelona 1998, 272-275.

T. LISIEUX, Historia de un alma, Barcelona 1952, 153 3 Prov. 9,4 4 Is 66,13 5 Cf. CH. FOUCAULD, Conseils évangéliques, París 2000.

6 Mt 5, 48; 5, 45-47 1 2

migos, para hacer vivir en ella el espíritu del Padre celestial, tal como el Hijo nos lo ha mostrado y vivido. Este es el camino de la infancia espiritual. Por eso se puede llamar ‘caminito’, ‘pequeño camino’, ya que deja a un lado los caminos extraordinarios, para poderse ofrecer a todas las personas que viven una realidad común. El camino de la ‘simple y amorosa confianza’ nos sitúa en aquel estado del alma que nos hace niños ante Dios, y, además, es un camino ‘corto’, pues enseguida nos coloca en el término: el Amor. La única condición que se pide a toda persona que se proponga recorrerlo es poner su vida al servicio del amor de Dios, e intentar realizar su voluntad. Así, quien tiene su corazón lleno de la voluntad de Dios, no conoce la inquietud.

No necesita reflexionar lo que debe hacer en cada momento. Tan sólo necesita preguntarse, como hacía Carlos de Foucauld, ¿qué haría Jesús en mi lugar?, y hacerlo. Teresa está absorbida por el ‘ahora’ de la gracia, de la presencia de Dios en ella y para poder dar una respuesta adecuada a la misma.

Vive del amor, por el amor y para el amor. Vive de un amor que no es el suyo, sino el amor de Dios en ella: el amor que encierra en sí la fe y la esperanza7 Este camino lo aprendió Teresa del Espíritu Santo, que le dio la ‘ciencia de santidad’, pues en todo lo que Teresa nos propone se descubre una presencia y una acción del Espíritu, con sus notas de libertad, maestría, claridad, plenitud y alegría. En una poesía dirigida a su hermana María de la Trinidad, Teresa de Lisieux se define como “una pobre pequeña nada”8 y escribe al padre Roulland el 9 de mayo de 1897: “La perfección me parece fácil, veo que basta con reconocer nuestra nada... Dejando a las grandes almas, a los grandes espíritus los buenos libros que no puedo comprender, y menos poner en práctica, me alegro de ser pequeña”. Al padre Bellière le escribe el 26 de julio de 1897, casi como su último escrito: “Ah, mi hermano, que poco se conoce la bondad y el amor misericordioso de Jesús... Es verdad que pa“El amor es paciente, es afable; el amor no tiene envidia, no se jacta ni se engríe, no es grosero ni busca lo suyo, no se exaspera ni lleva cuentas del mal, no simpatiza con la injusticia, simpatiza con la verdad: Disculpa siempre, se fía siempre, espera siempre, aguanta siempre” (1Cr13, 4-7) 8 Cf. J. F. SIX, L’épreuve et la grace-Thérèse de Lisieux par elle même, París 1997, 307-312.

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ra disfrutar de estos tesoros hace falta humillarse, reconocer la propia nada y esto es precisamente lo que muchas almas no quieren hacer”. En efecto, continúa Teresa, “es raro que se quiera entrar por el ‘camino de la simple y amorosa confianza’” Lo que se ha producido a partir de la Pascua de 1896 es la toma de conciencia de que hay personas para quienes todo se reduce a la ‘noche de la nada’, es decir, humildad y reconocimiento de la propia nada. Ésta es la única realidad para Teresa de Lisieux. Es por esto, que a partir de Pascua de 1896 Teresa habla de su ‘pequeño camino’, que es el camino de la nada delante de Dios. Este camino es completamente nuevo, puesto que es un camino ‘pequeño’, en contraste con la santidad espectáculo. Se trata de una santidad encarnada en la realidad cotidiana de los trabajos y las horas de la vida. ¿Cuál es la naturaleza de la ‘noche de la nada’? Se trata del ‘oscurecimiento de Dios’: “Como Jesucristo en la cruz, Dios permite que Teresa pase por las pruebas de las tentaciones y que las asuma”. Y, ¿cómo las combate?

“Acudiendo hacia Jesús y diciéndole que está dispuesta a derramar hasta la última gota de sangre para confesar que hay un Cielo y que el Buen Dios lo ofrece a todos los incrédulos”. El camino de la simple y amorosa confianza se concreta en esta frase: “Quiero creer”. Y este camino se realiza, como lo hizo Teresa, en la fe desnuda.9

Octubre 9

J. L. Vázquez Borau, Teresa de Lisieux, Un camino evangélico para el siglo XXI, BAC, Madrid 2003, 77-81.

1.- Fiesta de Santa Teresa del Niño Jesús Jesús.. VIRGEN Y DOCTORA DE LA IGLESIA Copatrona de las Misiones. Celebra hoy la Iglesia a santa Teresa del Niño Jesús, como ella quiso llamarse. Nacida en Alençon (Normandía-Francia) en el año 1873, entró en el Carmelo de Lisieux a los quince años y donde murió el 30 de septiembre de 1897, a los 24 años. En su autobiografía, “Historia de un alma”, ha dejado el testimonio espiritual de su vida de fe y abandono en Dios Padre en medio de pruebas y sufrimientos: «He hallado mi propio lugar en la Iglesia –escribió–; en el corazón de la Iglesia, mi madre, yo seré el amor». Se ofreció a sí misma como «víctima al Amor misericordioso de Dios». El papa Pío XI, que la canonizó en 1925, la declaró también Patrona de las Misiones Católicas. El papa Juan Pablo II la declaró Doctora de la Iglesia en 1997.

2.- Fiesta de los Santos Ángeles Custodios. El 2 de octubre se celebra la fiesta de los Santos Ángeles Custodios, una festividad que se universalizó en el siglo XVII, y que conmemora a los ángeles de la guarda. Los custodios aparecen ya en el salmo 90: «No se te acercará la desgracia, ni la plaga llegará hasta tu tienda, porque a sus ángeles ha dado órdenes para que te guarden en tus caminos;». Aunque los primeros vestigios de la fiesta aparecen en el siglo V, en España y Francia, donde ya se celebraba de forma particular.

2.Gandhi Jayanti- Día Internacional de la NO-VIOLENCIA. Paz, tolerancia, comprensión y no violencia Este Día Internacional se conmemora el 2 de octubre, aniversario del nacimiento de Mahatma Gandhi, en homenaje al líder del movimiento de la Independencia de la India y pionero de la filosofía de la no violencia.

«Existen muchas causas por las cuales estoy dispuesto a morir, pero ninguna por la cual esté dispuesto a matar». Mahatma Gandhi.

3 al 9.- Fiesta judía del Sukkot. El Sucot ó “Fiesta de las Cabañas” comienza al anochecer de la víspera, y las celebraciones se extienden durante siete días.

Se conmemora la culminación de la cosecha de los frutos. También recuerda los 40 años que los judíos estuvieron en el desierto habitando en cabañas (sucá), después de salir de Egipto.

Es costumbre construir una cabaña con hojas de palma, situada en el jardín a cielo abierto. La Sucá tiene puertas, para que puedan entrar los invitados, y está abierta por los cuatro costados.

Se rememoran las vicisitudes del pueblo hebreo durante su deambular por el desierto, y la precariedad de sus condiciones materiales, simbolizadas por habitar en cabañas (sucá).

Es una de las fiestas más largas y gozosas de las celebraciones del calendario bíblico. Después de un año de esfuerzo cultivando la tierra llega el momento satisfactorio de la recogida. Se trata de una celebración de gratitud y alabanza al Señor por la cosecha.

4.- Fiesta de San Francisco de Asís. El Papa Francisco firmará su encíclica "Fratelli tutti", el 3 de octubre en Asís. El documento está subtitulado "Sobre la fraternidad y la amistad social". El Papa lo firmará después de la Misa celebrada en la Basílica Franciscana. La ceremonia será sin fieles en el respeto de la actual situación sanitaria.

Un documento sobre la "hermandad humana" que, según Francisco, "nace de la fe en Dios que es Padre de todos y Padre de la paz".

10 al 11.- Fiesta judía Shemini Atzeret. El “Shemini Atzeret” es una festividad judía independiente de Sucot, pero comunmente considerado como el día final de Sucot. Este día es una fiesta “adicional” para celebrar la alegría de nuestras vidas con Hashem, dando paso al día siguiente a la conmemoración de “Simjat Torá”, donde se termina la lectura anual de la Torá.

10.- XVIII Día Mundial contra la Pena de Muerte. El 10 de Octubre de 2020, es el Día Mundial contra la Pena de Muerte (World Day Against The Death Penalty).

“La pena de muerte es considerada como el triunfo de la venganza sobre la justicia y viola el primer derecho de todo ser humano: el derecho a la vida, la pena capital nunca ha disuadido el crimen y constituye un acto de tortura y el último trato cruel, inhumano y degradante. Una sociedad que acude a la pena de muerte anima simbólicamente a la violencia”. Declaración del Primer Congreso Mundial contra la Pena de Muerte, realizado en Estrasburgo, Francia, en Junio del 2001.

Aunque la mayor parte del mundo avanza hacia la abolición de la pena de muerte, aún se llevan a cabo ejecuciones, China se encuentra a la cabeza en la lista de países que la aplican, según los datos de la “Organización de Derechos Humanos Amnistía Internacional”.

Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en todos los casos sin excepción, con independencia de la naturaleza del delito, de las características del delincuente o del método empleado por el Estado para acabar con la vida de la persona condenada.

11.- Fiesta judía Simchat Torah. Se celebra al concluir la festividad de Sucot. Es el día en que se termina de leer en las sinagogas la última parte del Pentateuco en un rollo de la Torá, y se recomienza a leer la primera parte, conocida también como Génesis. La lectura de la Torá, que es leída cada sábado durante el año, se completa en “Simjat Torá”.

Simjat Torá significa “alegría de la Torá”, es una fiesta que se celebra con mucha alegría, con cantos y bailes.

12.- Nuestra Señora del Pilar.

12.- Día del Idioma Español en las Naciones Unidas

15.- Fiesta de Santa Teresa de Jesús.

16.- Día mundial de la alimentación. Debido a que uno de los objetivos de la ONU es eliminar el hambre, el 16 de octubre de 1945 se estableció la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación y desde 1981 se considera esa fecha como Día Mundial de la Alimentación.

17 al 25.- Navaratri hindú. La palabra Navaratri significa 'nueve noches' en sánscrito, nava significa nueve y ratri noches.1​ Durante estas nueve noches y diez días, se adoran nueve formas de Shakti/Devi. El décimo día es llamado Vijayadashami o "Dussehra" (también escrito Dasara). Navratri es un festival muy importante y es

celebrado con gran celo en toda la India. Diwali el festival de las luces se celebra veinte días luego de Dasara.

19.- Fiesta Baha’i del nacimiento del Baha’u’llah Baha’u’llah. Celebración del aniversario del nacimiento del fundador de la fe Baha’i, nacido en 1817 en Teherán (Irán) .

20.- Sijismo. Fiesta del libro sagrado de los sijs: Fiesta del libro sagrado de los sijs Guru Nanak, en Punjab en 1469, es instalado el Libro Sagrado, por primera vez. El Gurú Granth Sahib es el libro santo del sijismo. Para los sijs, el Gurú Granth Sahib nunca ha sido sólo un libro, sino un gurú (maestro) real que los guía a través de la vida. Los sijs consideran que el libro santo es su gurú perpetuo.

Significado: Tiene 1430 páginas y contiene las palabras de los 10 gurús del sijismo; y varios otros santos de otras religiones, incluidas el hinduismo, el islamismo.

El Granth (el libro santo) fue elevado al grado de gurú viviente en 1708 por el último de los maestros sij, Gurú Gobind Singh, antes de fallecer, cuando indicó que los sijs debían tratar al Granth como su próximo gurú.

25.- Fiesta hindú del Dussehra. La temporada de los festivales multitudinarios en el norte del país comienza entre Septiembre y Octubre con la celebración de Dussehra en India, los nueve días dedicados a la victoria del bien sobre el mal y que llenan las ciudades de festejos, procesiones y teatro tradicional.

Según cuenta la leyenda, Dussehra en India se celebra porque se cree que fue en ese décimo día cuando el Rey Rama derrotó a los diablos Ravana, Kumbhakarna e Indrajit. Ellos habían secuestrado a Sita, la mujer de Rama, haciendo que el Rey tuviera que llegar hasta la isla de Sri Lanka a salvarla con la ayuda de su hermano Laxman y la de Hanuman, el rey de los monos. En otras palabras, significa el triunfo del bien sobre el mal.

El punto álgido de la celebración es la recreación de la batalla. Al final de la misma, el personaje que hace del Rey Rama dispara una flecha con una punta en llamas a las efigies de los diablos Ravana, Kumbhakarna e Indrajit, haciendo que la multitud estalle de alegría.

28, 29 o 30.- Mawlid al Nabí, (Mulud) [Fecha variable (1 - 2 días) con arreglo a la observación de la luna] El término Mawlid (en pronunciación vulgar Mulud), es el nombre que recibe la celebración del aniversario del nacimiento del profeta Muhammad. La celebración del Mulud, en tanto que expresión de veneración hacia Muhammad, es, en la práctica, universalmente admitida en el Islam. No obstante, los fundamentalistas la detestan (está formalmente prohibida en Arabia Saudita) y algunos sectores puristas la consideran inoportuna y ajena a la tradición. Sin embargo tiene una gran trascendencia para los sufíes. Los que se oponen a la celebración del Mawlid la consideran “vida”, es decir, innovación reprensible, y sus objeciones se elevan precisamente contra los aspectos que revelan una influencia del sufismo (como la recitación de poemas alegóricos, las danzas, los fenómenos de éxtasis...).

31.- Día de la Reforma Protestante. A 500 años de la Reforma, si bien no podemos festejar ni celebrar lo que fue una inmensa tragedia del cristianismo en Occidente, sí podemos conmemorar y hacer memoria de lo que ocurrió, para aprender de la historia.

Durante siglos subrayamos lo que nos separaba, y sólo logramos profundizar la división y los malos entendidos. La importancia del punto de partida indicado por Juan XXIII para este Diálogo Ecuménico ha sido radical, y ha permitido –tras 50 años de diálogo luterano católico- cosechar una primicia, un primer fruto esperanzador de unidad: La Declaración común o conjunta de 1999, Es importante reconocer, como bien enseña el Concilio Vaticano II, que si bien la división de la Iglesia ocurrió “no sin culpa de los hombres de una y otra parte” (UR n.3), los protestantes actuales no son responsables de la desunión. La Unidad de la Iglesia es un don de Dios. Hemos de pedirla juntos, protestantes y católicos, con sinceridad y humildad.