halaga su vanidad a traves de Ia admiracion de los demas, aunque no le produce ning{ln placer especial como fumador, cede a los elogios de un servidor menor y se Ia regala porque, paradojicamente, el hecho de poder mostrar mediante este acto su riqueza y su desprendimiento le hace sentir un placer aun mas fuerte que Ia posesion. El acto se convierte en punto de partida de una serie de amargas e hilarantes confusiones. Los consejeros economicos del Samurai comprenden que una ostentacion tal de riqueza podria provocar serias dificultades en el pago de los impuestos y hacen que Ia nueva pipa del Samurai sea de plata. El la regala a otro servidor menor, envidioso del primero, asegurfmdole que es todavia mejor. Entre los servidores tambien se produce una confusion sobre el valor real de las pipas. La pipa de plata es susti tuida por una. de bronce que parece oro y que tambien se regala. Luego por otra de oro que puede parecer bronce y a! final, en medio de Ia confusion general, nadie sabe cual es el valor real de las pipas. Algo parecido ocurre en Piojos, donde, a! adjudicarseles dos funciones utiles totalmente hipoteticas a los piojos, Ia de proteger del frio y Ia de servir de alimento, estos pierden su caracter de animal molesto sin conseguir que se llegue a un acuerdo sobre cual es su autentica funcion uti!, dejando de existir asi en realidad como piojos sin llegar a ser otra cosa y causando, en cambio, peleas entre los hombres. Finalmente, en El gusano dei vino el sistema de contraposiciones de Akuta-
gawa alcanza qmzas su culminacion ironica y paradojica. Como en La nariz, en ese cuento Liu un rico terrateniente de la poblacion china de Changshan, borracho inveterado, se somcte a una cura propuesta por un sacerdote budista, ante el escepticismo de un estudioso de Confucio que es su compaiiero de bebida. El sacerdote budista lo cura haciendo que escupa el gusano del vino que lo obliga a heber e, inmcdiatamente, el terrateniente enferma de nostalgia por el, y su fortuna y su vida se pierden. Citare las consideraciones finales de Akutagawa sobre este suceso, por su sentido y como ejemplo de su arte: "i Por que declino Ia salud de Liu desde que vomito el gusano del vino?? i Y por que declino su fortuna? Estas son preguntas que se le pueden ocurrir a cualquiera que considere el hecho de vomitar el gusano del vino y Ia ruina posterior a Ia luz de las causas y efectos. y ciertamente son estas las preguntas que se hace y reconside.ra Ia gente que se dedica a toda clase de ocupaciones en Chang-shan, y que a Ia vez dan toda clase de respucstas. Las tres que ofrecemos a continuacion son solo las mas representativas que hemos elegido. Primera res路puesta: el gusano del vi no fue su bendicion y no su enfermedad. Por el hecho de haberse encontrado accidcntalmente con un est{tpido monje budista cxtranjero, deliberadamente perdio esa gracia otorgada por el cielo. Segunda respuesta: el gusano del vi no era Ia enfermedad de Liu y no su bendicion. Esto se desprende del hecho de que es algo incomprensible para Ia gente. entender que Liu era capaz de heber, por cada trago, una jarra de vino. Por consiguiente, si no hubiera sacado el gusano del vino, se hubiera muerto seguramente en poco tiempo. Consecuenteme.nte, el que haya raido en Ia pobreza y luego en Ia enfermedad, deberia decirse que fue una felicidad para Liu. Tercera respue.sta: el gusano del vino no fue ni Ia bendicion ni Ia enfermedad de Liu. El era un bebedor empedernido. Cuando se le saco el vino de su vida, nada quedo de ei. Por consiguiente, Liu mismo era el gusano del vino y el gusano del vino era el mismo Liu. Es decir, desde el dia en que Liu dejo de. heber, Liu fue Liu sin ser Liu. Si Liu mismo habia muerto, era natural que perdiese tanto su fortuna como su salud de antaii.o. Cual de estas respuestas es Ia mas acertada, no lo sabemos. A lo unico que nos limitamos fue a enumerar estos juicios morales a! final de esta historia, imitando el didactismo de los novelistas chinos." Es imposible dejar de ver estas palabras como una definicion de los principios artisticos
22
,, ,
D1g1tahzado par
llllllllllllnstituto l .:路路"::. Nacional de t..CONACULTA :~!~: BellasArtes