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Comisión Nacional de Ética y Combate a la Corrupción MIEMBROS DEL CONSEJO RECTOR

MIEMBROS DE LA UNIDAD TÉCNICA

Dr. Marino Vinicio Castillo

Lic. Ramón Ventura Camejo

Secretario de Estado Presidente Consejo Rector

Dr. César Pina Toribio Secretario de Estado de la Presidencia

Secretario de Estado de la Administración Pública Coordinador de la Unidad Técnica

Lic. Hotoniel Bonilla

Procurador General de la República

Representante de la Procuraduría General de la República Director de la Dirección Nacional de Persecución de la Corrupción Administrativa (DPCA)

Monseñor Benito Ángeles

Lic. Daniel Omar Caamaño

Dr. Radhamés Jiménez Peña

Representante Iglesia Católica

EQUIPO DIRECTIVO Dr. Miguel Suazo

Representante de la Contraloría General de la República

Lic. Julio Aníbal Fernández

Director Ejecutivo CNECC

Representante de la Secretaría de Estado de Hacienda

Lic. George Khoury

Lic. Cristóbal Cardoza

Enc. Administrativo y Financiero

Representante de las Iglesias Evangélicas

Mayra Domínguez Enc. Planificación y Desarrollo

Verónica Guzmán Enc. Fomento de la Ética

Helen Hasbún Enc. De Comunicación y Relaciones Públicas

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

Equipo Editorial Helen Hasbún Coordinadora Gabinete de Comunicación Sector Presidencia Enc. Comunicación y Relaciones Públicas CNECC

Yolanda Valdehita Aznar Coordinadora de Eventos y Protocolo

Marianne Amparo Asist. Comunicación y Relaciones Públicas

Pircilio Guerrero Diseñador Gráfico

Se prohíbe la reproducción parcial y total de esta publicación sin expresa autorización.

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa y Carpio

Nuestra Portada: Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa / Arzobispo Metropolitano de Santiago

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio INTRODUCCIÓN “El problema de fondo de la compleja problemática del

“El futuro no es tanto un problema o un desafío técnico cuanto una decisión ética que nos permita optar por los cambios en el sendero de una mayor humanización”.

mundo de hoy (sexual, familiar, social, político y económico)

(R. De La Rosa, Los Fundamentos de la Ética y la Moral, 2009,

es ético”.

pág. 11).

Cuando se dice, por ejemplo, mientras haya corrupción, no

Se ha afirmado, con razón, que la crisis financiera mundial del

se resolverá el problema de la pobreza, se está afirmando

2008 no era en realidad una crisis económica, sino ética: un

que la solución de la pobreza imperante en el mundo, no

grupo de hombres y mujeres se robaron el dinero del mundo.

sólo es solución social, económica o política, sino, en último

Asimismo, el Papa Benedicto XVI afirmó, en noviembre del

término, una solución ética; no sólo ha de dar la solución por

2009 en la FAO, que en el planeta tierra hay alimentos más

razones éticas y humanitarias, sino que si no hay un cambio

que suficientes para alimentar toda la población mundial. El

ético en los administradores de las riquezas comunes, no se

hambre en el mundo no es, pues, un problema de alimentos

resuelven los problemas económicos de la mayoría. Más aún:

no económico: es un problema ético.

si los mismos que padecen la pobreza, no tienen profundas transformaciones morales en sus vidas, aunque mejore su

De ahí que nuestro tema “el papel de la ética en la

economía, no mejorará su calidad de vida. Seguirán sumidos

comunicación social” es clave fundamental, porque

en la pobreza.

sin educación, sin medios de comunicación social, sin instituciones judiciales sólidas, sin una exigente aplicación

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

de las leyes y, sobre todo, sin hombres y mujeres éticamente

Maestro, ¿qué he de hacer bueno para alcanzar la vida

sanos, no se resuelven nuestros problemas de corrupción,

eterna? (Mateo 19,16).

de pobreza, de hambre, de narcotráfico, de violencia, de cualquier índole que sea, político, económico y social.

Podemos ahora preguntarnos: ¿Qué es el bien? Una pregunta que todos, en muchos momentos de nuestras vidas, nos hacemos y que nadie escapa a esa pregunta.

1. La ciencia del bien y del mal Puede existir una persona que se tilde de inmoral o amoral; Recordemos otra vez, para centrar nuestro tema en su justa

pero ésta siempre se preguntará; ¿Qué he de hacer de

perspectiva, que la ética es la ciencia del bien y del mal.

bueno? ¿Dónde está el bien? ¿Dónde está el mal?

Aquí, pues, buscamos ahora relacionar esta ciencia con la

Así el hombre se reconoce a sí mismo como ser ético

ciencia y el arte de la comunicación social.

capaz de actuar según los criterios del bien y del mal y no solamente según la utilidad y el placer” (R. De La Rosa, 2009,

“Ninguna persona puede, en su discurrir por la vida, eludir

págs. 23-24).

estas preguntas fundamentales: ¿Qué debo hacer? ¿Cómo discernir el bien del mal? El hombre es un ser ético. Es la pregunta que el joven rico hace a Jesús: Maestro, ¿qué he de

2. La comunicación y sus medios son dones a la humanidad

hacer de bueno? (Mateo 19, 16-26). Sobre este punto puedo recoger los criterios de cualquier Reflexionando sobre estas afirmaciones pensemos que,

pensador o filósofo, pero permítanme recoger el

cuando decimos que el ser humano es un ser ético y moral,

pensamiento de la Iglesia al respecto. Cito el Concilio

estamos afirmando que todo ser humano se pregunta,

Vaticano II, el documento más importante de Magisterio

necesariamente, por el bien y el mal, y eso queda remitido

Eclesiástico del siglo XX:

a una pregunta:

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

“Entre los maravillosos inventos de la técnica que, sobre

Al hablar de la responsabilidad de los medios, se está

todo en estos tiempos, el ingenio humano, con la ayuda

hablando ya de la ética en la comunicación y de sus medios.

de Dios, ha extraído de las cosas creadas, la madre Iglesia

Se ha de responder de su buen o mal uso, de acuerdo al

acoge y fomenta con especial solicitud aquellos que atañen

significado de responsabilidad. Son, pues, dones buenos, un

especialmente al espíritu humano y que han abierto nuevos

bien, pero que no son neutros en su manejo; pueden ser

caminos para comunicar con extraordinaria facilidad

éticamente bien manejados o mal manejados.

noticias, ideas y doctrinas de todo tipo. Entre tales inventos sobresalen aquellos instrumentos que, por su naturaleza,

3. La ética es universal

pueden llegar no sólo a los individuos, sino también a las multitudes y a toda la sociedad humana, como son la

Si se observa bien, los seis mandamientos o deberes

prensa, el cine, la radio, la televisión y otros similares que,

siguientes se encuentran registrados en toda época y cultura,

por ello mismo, pueden ser llamados con razón medios de

en todos los pueblos religiones y leyes civiles:

comunicación social” (Concilio Vaticano II, Decreto sobre los medios de comunicación, # 1).

“No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no mentirás (no levantarás falso testimonio), honra a tu padre y a tu

Pero todo don es al mismo tiempo, tarea y responsabilidad.

madre y amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

“De este modo la Iglesia enfatiza la responsabilidad de los

También los recoge el Decálogo del Antiguo Testamento

medios para contribuir al auténtico e íntegro desarrollo

(Éxodo 20, 12-16) y Jesucristo en el Evangelio (Mateo

de las personas y alentar el bienestar de la sociedad. La

19,16-22). Más aún Jesús, en el texto citado, afirma que el

información suministrada por los medios está al servicio del

cumplimiento de esos seis mandatos bastan para alcanzar la

bien común. La sociedad tiene el derecho a la información

vida eterna.

basada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad”. (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Ética

La ética humana fundamental, pues, está centrada en la

en la publicidad, #1).

persona humana, en el respeto a ella, y en la promoción y

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

defensa de su bienestar y derechos.

• No robarás, vendiendo la conciencia o las noticias por dinero u otras dádivas.

Todo ejercicio profesional o personal, que quiera ser ético, • No mentirás (no levantarás falso testimonio), porque el ha de tener en cuenta esos seis mandamientos o principios

comunicador es un servidor de la verdad.

básicos fundamentales.

• Amarás a tu prójimo como a ti mismo, porque como tú, tiene derecho a una información basada en la verdad, la

Nótese también que no se debe confundir la ética humana

libertad, la justicia y la solidaridad.

universal con la ética cristiana. Ésta va más allá: abarca toda la Palabra de Dios. Sin embargo, no se olvide que la ética

4. Los valores y la ética

cristiana exige el cumplimiento de la humana universal. “Si se observa bien también, toda profesión universitaria Esto quiere decir, que todo ser humano está obligado por la

está al servicio de uno o varios valores humanos y se

ética fundamental, aunque no sea católico ni pertenezca a

constituye así en promotor y defensor de él o de ellos”.

otra religión. Así, los médicos están, para servir la vida, no para matarla; El cristianismo, por otra parte, no se reduce al cumplimiento

los abogados para defender la justicia y los derechos

de los mandamientos o deberes fundamentales de la ética ni

de las personas y la sociedad, no para maltratarlos; los

se queda solo en ellos” (R. De La Rosa, 2009, págs. 139-140).

administradores para ser guardianes de la honradez y la honestidad, no para corromperse o corromper; los

Considero que, de los grandes mandamientos de la

comunicadores para informar la verdad, no para manipularla;

ética universal, los que tocan más directamente a los

los matemáticos para ser testigos de la exactitud; los

comunicadores son:

arquitectos, los diseñadores y artistas para propiciar la belleza; los filósofos para difundir la sabiduría y los teólogos

• No matarás, no solo físicamente, sino tampoco sicológica,

para comunicar los conocimientos más profundos sobre Dios.

moral o espiritualmente.

Todos esos valores ponen su impronta a la ética de cada

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

profesión. Ponerlos en práctica es un deber e ir en contra de

7. Respeto a los derechos de toda persona, no importando su

ellos, sería violatorio de la ética en el ejercicio profesional.

edad, religión, condición económica, social o racial 8. Promoción de la paz

Una buena reflexión, personal o grupal, sería explicitar los

9. Defensa de la justicia

valores humanos, que encierra cada profesión, y destacar los

10. Voz de la solidaridad humana

deberes y las consecuencias éticas que se derivan de ellos.

11. Custodia de la libertad de expresión 12. Apoyo de todos los derechos y libertades humanas

Más aún, un intercambio entre las diversas disciplinas universitarias sobre sus valores propios enriquecerían a unos

Ajustarse a estos doce valores es ajustarse a la ética de un

y a otros. Los médicos, entonces, aportarían su misión frente

profesional de la comunicación, es decir, actuar bien; violar

a la vida; los abogados su papel en el campo de la justicia y

cualquiera de esos diez valores, es actuar éticamente mal.

los derechos y así sucesivamente. (R. De La Rosa, 2009, págs. 140-141).

Sin embargo, hay que decir que, de estos doce valores o criterios, “la verdad, la objetividad y la libertad de expresión

Considero que entre los grandes valores que ha de practicar

responsable, fueron por mucho tiempo, las piedras

un profesional de la comunicación hay que enumerar, al

angulares de la ética informativa. Pero en los últimos

menos, estos doce:

tiempos, bajo el impacto de las nuevas tecnologías de la comunicación social y de la mentalidad posmoderna, se

1. Información de la verdad

ha producido un giro copernicano hacia la veracidad, el

2. Búsqueda de la objetividad

ejercicio irresponsable de la libertad, el mundo virtual

3. Difusión de una recreación divertida, no pornográfica

y de las apariencias, y sobre todo, hacia la rentabilidad

4. Promoción del bien común

económica del quehacer informativo” .

5. Fomento de la fraternidad universal

(N. Blázquez, La nueva ética en los medios de comunicación,

6. Desarrollo integral de todo ser humano y de toda la

2002).

humanidad

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

5. Códigos de ética periodística

“De los medios actualmente disponibles se saca la impresión de que surgen como intento de combinar la libertad de

“El código de ética profesional de los periodistas es el conjunto

prensa responsable con la libertad de información y sus

de principios que inspiran el comportamiento del periodista

naturales limitaciones. Lo cual no significa que los códigos

y del conjunto de reglas que le dictan su postura en todas

deontológicos de los medios de comunicación social

las circunstancias frente al público, frente a los gobiernos y

representen un nuevo orden moral añadido y distinto de los

los organismos públicos, frente a sus colegas y frente a sus

principios universales de la ética humana. Los códigos solo

superiores, así como a la dirección de su empresa en general.

pretenden sensibilizar profundamente a los profesionales

El respeto al código de ética es un deber fundamental del

de la información sobre la conveniencia y necesidad de ser

periodista. La violación del código trae consigo sanciones, y

honestos y responsables en su forma de servir al público

su violación grave y repetida puede acarrear la expulsión de

como la mejor garantía de autocontrol y de prestigio

la profesión, al menos que el periodista pueda demostrar

profesional, rechazando las presiones políticas y financieras,

que su buena fe ha sido sorprendida o que ha sido obligado

así como cualquier forma de manipulación voluntaria”.

a actuar contra las prescripciones del código por un poder

(N. Blázquez, 2002, pág. 137).

ajeno a su voluntad”. (Definición dada en la Carta de los derechos de los periodistas

Organismos internacionales, como la UNESCO y la

canadienses de lengua francesa).

Comunidad Europea, han elaborado sus propios códigos de ética periodística. Igualmente lo han hecho diferentes

Los códigos de ética de la información han sido instrumentos

países como también, a manera de reglamentos internos,

por los cuales grupos profesionales de la comunicación buscan

editoriales, periódicos, radios o empresas televisivas diversas.

mantener a sus miembros en un elevado prestigio social, mediante la práctica de unos criterios éticos, en lugar de

Nótese, a modo de ejemplo, esta norma contenida en el libro

pretender la autosuficiencia y engreimiento de los mismos. A

de estilo del periódico español ABC:

través de ellos, se adquiere un compromiso básico de quienes los suscriben ante la sociedad y la empresa a la que sirven.

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“El arte de titular: Los títulos expresarán de forma sintética,


EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

pero gramaticalmente correcta, lo sustancial de la

Art. 2.- Será deber del periodista reconocer y defender

información (…) Las virtudes esenciales de todo título serán

el derecho universal de las personas a informar y ser

la imparcialidad, la precisión y la exactitud. Lo que anuncie

debidamente informadas.

deberá ser cierto con respecto a todo el texto, no solo a una parte”.

Art. 3.- Será derecho del periodista luchar por el libre acceso a las fuentes públicas y privadas de información,

También los periodistas dominicanos tienen su propio

para comunicar e interpretar los hechos con objetividad,

código de comportamiento ético, aprobado por la Asamblea

veracidad y exactitud.

Extraordinaria del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP) en abril del año 1994. Tiene 9 capítulos y 55 artículos.

Art. 4.- El periodista respetará todos los estatutos sobre comunicación e información, consagrados en la Declaración

Cabe notar cómo una lectura, aunque sea rápida de dicho

Universal de los Derechos Humanos, la Constitución de la

código, nos muestra enseguida los grandes mandatos de

República y otras normas jurídicas.

la ética universal y los valores propios de un periodista. Su función principal, como dice la introducción, es educativa y

Art. 5.- El periodista estará en el deber de denunciar todos los

normativa.

actos dirigidos a violentar el derecho a la información y a la libertad de expresión de los dominicanos.

Destaquemos, al respecto y a modo de ejemplo, los cinco

(Colegio Dominicano de Periodistas, Código de ética, 1994).

artículos del capítulo I, que versan sobre la libertad de prensa e información: 6. Comportamiento ético de los periodista: visión mundial Art. 1.- Como el periodismo es un servicio de interés social y la información un bien común, el periodista asumirá como su

Para este punto me inspiraré, fundamentalmente, en la

primer deber y derecho la defensa de la libertad de prensa, y

voluminosa obra del Profesor Niceto Blázquez, “La nueva ética

se comprometerá a ejercer la profesión con plena conciencia.

en los medios de comunicación”, ya citada en este trabajo.

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

6.1. Con el desarrollo de las tecnologías de la comunicación,

truculentos y espectaculares. El mundo de la información

la libertad de expresión cede terreno de forma sostenida a

parece estar contaminado por las necesidades de

los imperativos del lucro empresarial, mientras que la verdad

espectacularidad y de exclusivas, que terminan siendo falsas.

–postulada por casi todos los códigos de ética periodística

Muchos engaños informativos fueron protagonizados por

como meta suprema de todo buen comunicador- pasa por

periodistas que han pasado por estrellas de la información.

una crisis profunda imponiéndose el imperio de la mentira. 6.6. Hay informaciones cuyo origen desconocemos, así como 6.2. El sensacionalismo, en los más variados modos, y la

las estrategias que las guían.

invasión de la intimidad, son formas de expresión comunes, hoy día, mientras eran consideradas en otra época como

6.7. Los analistas más agudos pronostican ya, que los

impropias de los auténticos profesionales de la información.

servicios de información clásicas podrían desaparecer al convertirse el periodista en mero proveedor de datos

6.3. Todo eso, más la violencia, el interés de buscar situaciones

para las empresas fabricantes de noticias. De esa manera,

de conflicto y ciertas formas de conducta aberrante, gozan de

la hipocresía se instala industrialmente en los medios

gran simpatía en los medios de comunicación por razones

y, así como las industrias fabrican cosas, los medios de

fundamentalmente económicas.

comunicación, en lugar de informar aclarando y orientando al pueblo, producen hechos noticiosos.

6.4. Un gran sector de los medios de comunicación está a las órdenes de grupos políticos y financieros, a quienes solo

6.8. La globalización y el Internet están creando una situa-

interesa influir y crear una opinión favorable a sus intereses

ción nueva en la que los profesionales de la comunicación

partidistas.

afrontan pruebas éticas rayando con el heroísmo ante el riesgo eminente de convertir la información en un mero

6.5. Algunos analistas tienen la impresión de que existe una

producto subjetivo y mercantil.

plaga de inversiones periodísticas, motivada por la presión de la competencia y unas audiencias ávidas de temas

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6.9. En el marco de la comunicación actual, de modo general,


EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

hay que decir que el lector de prensa, los radioyentes y

testimonio de que la conciencia ética no está dormida”

teleespectadores, son tratados como meros espectadores

(N. Blázquez, 2002, pág. XX).

de espectáculo, sensacionalismo y banalidades. Pero, como contrapartida, el veredicto final del pueblo más preparado

7. Comportamiento ético de los periodistas dominicanos

suele ser implacable: políticos, economistas e informadores son condenados todos por igual a la desconfianza y a la

Prefiero, para esta parte, que hablen los propios periodistas

sospecha.

dominicanos. Recogeré algunos testimonios de la interesante publicación Compilación de los trabajos ganadores del

6.10. “Por otra parte, es interesante constatar hasta qué

Concurso de Ensayos sobre el tema, año 2002, promovido

punto las críticas más severas contra los malos usos de los

por el Colegio Dominicano de Periodistas seccional Santiago.

medios de comunicación social surgen y son publicadas en

En esas páginas se encuentran párrafos, sobre cuestiones

el propio ámbito de los medios informativos. Son muchos

éticas prácticas, muy interesantes. Citaré solo cuatro, a

los informadores que se tiran a degüello entre ellos mismos,

modo de ejemplo. Cada una recoge una situación de vida

desde las columnas de sus periódicos respectivos y otras

relacionada con la ética del periodista.

plataformas de información. El 3 de noviembre de 1997, por ejemplo, el diario madrileño El País publica un artículo

7.1. Francisco Ortiz Terrero

titulado Periodismo y Moral. En dicho artículo ciertos periodistas son llamados cuatreros, reptiles y mamarrachos “Para ser precisos tenemos que hablar de la honestidad en la por su presunta falta de honradez y ética profesional.

labor informativa; y ser honestos puede implicar (y a menudo

El 4 de julio de 1998, el diario El Mundo hablaba de la

sucede) mantener una actitud hacia la verdad y el bien

vergüenza de la CNN norteamericana, que pedía disculpa a

común como norte esencial, aun cuando la difusión de este

los espectadores por un programa, presentado a bombo y

hecho no nos beneficie personalmente; y más aun, puede

platillo por un reportero estrella, que resultó ser falso. Las

incluso llegar a perjudicarnos en la obtención de ganancias

denuncias de casos como estos y otros similares se publican

colaterales, como ocurre con aquellas informaciones que

con toda naturalidad en la prensa diaria, lo cual es el mejor

tocan determinados intereses de quienes tienen la capacidad,

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

la posibilidad y la vocación de proveernos determinadas

favores y muchas veces se va envolviendo en un espiral

ganancias en otras actividades profesionales, sean estas

que lo va alejando cada vez más de su verdadera misión

materiales o no.

en la sociedad, a través del ejercicio diáfano, apegado a la realidad y en bien de la colectividad y sus sanos valores.

Es claro que en estos casos el dilema ética versus beneficios,

Esto no atañe solo a los periodistas, es como una cadena.

se presentará a cada paso, sobre todo cuando recordamos

Hoy en día, los dueños de medios de comunicación son

que el noventa por ciento de los periodistas son de origen

también grupos empresariales que indirectamente maniatan

humilde, regularmente mal pagados, que viven en sectores

las informaciones que podrían perjudicarles, ante lo que los

populares y que el apremio económico es el pan nuestro de

periodistas se ven acorralados. La mayoría de los dueños de

cada día; pero al mismo tiempo tienen en sus manos el poder

medios tienen sus líneas bien definidas. Esto también podría

enorme que da a quienes usan diario los medios masivos

promover prácticas deshonestas. Es decir, que no se trata

de comunicación, con posibilidades de decir o callar, de

sólo de intereses o censura gubernamental, por ejemplo,

promover o de omitir, de ensalzar o denostar, de hacer brillar

sino de censura empresarial. Una manifestación contraria

u opacar, de sobresaltar o ignorar según sople la brisa del

a la práctica de profesionales que se ciñen a la verticalidad

ejercicio correcto y ético del oficio o el de los intereses que a

ética, rehusándose a acciones deshonestas, encontrando

menudo invitan al amor a irse de campo un día…”

por ello, en su propio ambiente de trabajo, una atmósfera

(Obra citada, págs. 17-18).

hostil donde se le hace la vida imposible por no ser igual a los demás, pues las diferencias se hacen muy marcadas”.

7.2. Luisa Rebecca Valentín “La credibilidad es la pieza esencial del periodista; si la

(Obra citada, págs. 37-38). 7.3. Leoncio Peralta

pierde, simplemente lo pierde todo. De manera paralela a su trabajo, arduo en verdad, el periodista se encuentra “El afán de lucro fácil, la obsesión por el confort y el en su trayectoria con ofrecimientos, trampas éticas que

consumismo alienan a los hombres, mujeres y niños. Nuestra

le invitan a responder a ciertos intereses, a hacer ciertos

sociedad en su inversión de valores ha convertido la doblez

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

y el cinismo en un magisterio, donde los seres humanos

asumir valores éticos y morales, no hay forma de asumir un

exitosos son los que acumulan mayor cuota de poder político,

comportamiento digno sin importar que se haya logrado

económico, militar, religioso y social, sin importar los métodos

una sólida posición económica, social y profesional, ya que

y formas a utilizar para alcanzarlo. En esas condiciones

la sociedad de consumo convierte al ser humano en una

maleadas es que los periodistas ejercemos nuestra labor

máquina difícil de saciar su hambre de poder, fortuna y fama”.

profesional. Somos hijos de ese medio y tenemos por lo

(Obra citada, págs. 58-59).

general sus mismos vicios y deformaciones, ya que con los demás ciudadanos, no escapamos a heredar los vicios y

7.4. Francisco Infante

virtudes del contexto en el que nos hemos formado, donde lo que puede determinar la diferencia por lo general, son “La canalización creciente del periodismo dominicano tiene las diferentes características que tiene cada familia, como

serias implicaciones morales en el desempeño de este oficio.

núcleo primario de modelar el individuo. El periodista está

Este fenómeno se pone de manifiesto en la fragmentación

compelido por las determinaciones sociales dominantes a

informativa o noticiosa (preeminencia del impacto sobre

triunfar y en nuestro país no existen triunfadores si no gozan

la investigación), en la espectacularización de la actividad

de un buen nivel de vida”.

periodística (predominio de la emoción sobre la objetividad

(Obra citada, pág. 51).

y transparencia) y el predominio de lo singular y concreto (la violencia, el crimen pasional, la catástrofe natural) sobre lo

“De todos modos, el periodista que ejerce apegado a la ética

abstracto (la evaluación y la interpretación de los procesos

profesional, tiene que pagar un precio alto, de limitantes

sociales, económicos, políticos y culturales)”.

materiales e incomprensiones, ya que en medio de tantas

(Obra citada, pág. 69).

divisiones, prejuicios y sectarismos, cuando alguien no está parcializado con un sector, cada uno piensa que sí lo está con

8. Papel de la ética en la comunicación social hoy

su adversario. Claro está, que aunque mejoren los salarios y las posibilidades de empleos, cuando en el individuo no

Ante las reflexiones que hemos hecho y el panorama

existen las bases estructurales en su personalidad para

situacional que hemos presentado, podemos volver sobre

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

la pregunta: ¿cuál es el papel de la ética en la comunicación

6. Dignifica la profesión y la defiende de las críticas

social hoy día?, ¿para qué sirve?

injustificadas.

Aparentemente y en la opinión de muchos para nada. Sin

7. Pone las bases para legitimar las actividades empresariales

embargo, para otros muchos –quizás la mayoría- tiene un

derivadas del proceso informativo evolucionado.

papel invaluable en la vida de los pueblos y es necesario por muchas razones. Enumeraremos sólo las siguientes:

En suma, la ética de la información nos enseña a ser

1. “Recuerda a los desaprensivos que existen criterios

razonables reconociendo a los medios de comunicación

objetivos y subjetivos que nos permiten hablar de buenos y

social, la noble misión de buscar transmitir de forma

malos profesionales de la información.

honrada y competente, mensajes interesantes de

actualidad, en un contexto social donde reina la libertad

2. Crea y mantiene la conciencia de responsabilidad de los

de expresión responsable. En el peor de los casos, la ética

informadores, de las empresas periodísticas, así como del

de la información sirve para identificar y ensalzar a los que

público inteligente y honrado que no comulga con ruedas de

prefieren fracasar socialmente diciendo verdades, antes que

molino.

triunfar difundiendo mentiras y falsedades”.

(N. Blázquez, 2002, pág. XXII).

3. Estimula la conciencia crítica de los destinatarios de la información.

CONCLUSIÓN

4. Ayuda eficazmente a mejorar la calidad de los mensajes

Desde niño siempre admiré periodistas, porque fueron

informativos.

adalides en la defensa de la verdad, de la justicia, de la

libertad de expresión y del derecho a una información

5. Establece las bases racionales para la regulación legal de

objetiva, siendo muchos de ellos verdaderos héroes y

los medios informativos al servicio del bien de la comunidad

mártires de su profesión, al derramar, incluso, su sangre en

humana.

nombre de sus valores éticos.

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

Veo que todavía hoy, dadas las circunstancias actuales, el cumplimiento de su código de ética propio, les exigirá a muchos periodistas, en algunas ocasiones, un nuevo tipo de heroísmo. A ellos será dirigida siempre mi renovada admiración y mis mejores aplausos. Muchas gracias.

Conferencia Magistral: El papel de la Ética en la Comunicación Social Monseñor de La Rosa y Carpio Arzobispo Metropolitano de Santiago 3 de diciembre, 2009, Santiago de Los Caballeros, República Dominicana.

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa y Carpio

BIOGRAFIA Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa y Carpio

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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio

S. E. Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio Arzobispo Metropolitano de Santiago de los Caballeros, R. D. Monseñor Ramón Benito De la Rosa y Carpio, anteriormente

Episcopal Dominicana. Ha publicado los libros y folletos: “ La

obispo de Nuestra Señora de la Altagracia, nació en la

Reforma Social”, “Razones para vivir”, “¿Quién liberará a este

comunidad Los Ríos, en Higüey, República Dominicana, el 19

pueblo?”, “Navidades Nuestras”, y “Ética y Política”.

de septiembre del 1939, año en que ocurren trascendentes sucesos como el inicio de la segunda guerra mundial y la

Su entusiasmo es contagiante, su alegría creciente, y su

elección del Papa Pío XII. Fueron sus padres Don Benito de

rostro transmite una gran dulzura. En sus años dedicados al

La Rosa y de La Rosa y Doña Aura Dionisia del Carpio de de La

sacerdocio, cada día tiene más energía y se plantea nuevos

Rosa. Realizó sus estudios primarios en la Escuela “Hermanos

retos para cumplir con su ministerio.

Trejo”, en Higüey, desde 1945 hasta1953, continuándolos a nivel secundario en el Liceo “Gerardo Jansen” de la misma

Su vocación la descubre a los 14 años, ya había tenido

provincia (1953-1954), y terminándolos en el Seminario

su primer acercamiento con la vida cristiana desde el

Menor “Santo Tomás de Aquino”, en Santo Domingo, pues

seno familiar, en lo que él llama “la primera comunidad

en el 1954 había decidido dedicar su vida al sacerdocio.

eclesiástica”. Nos cuenta: “Yo tenía 14 años cuando un día fui

Desde 1958 al 1965 realizó los estudios de filosofía y teología

a casa de mi abuela a leer muñequitos. En vez de muñequitos

en el Seminario Mayor “Santo Tomas de Aquino”, de la misma

lo que encuentro en la caja, es un libro sobre la vida de

ciudad, graduándose de licenciado en Ciencias Religiosas. En

Jesucristo… empiezo a leerlo y me lo llevé a casa. Leyendo

el período de 1965 al 1966 realizó en el Instituto Pontificio

la vida de Jesús… Dios me llamó”, recuerda. Esa vocación fue

San Anselmo de Roma, Italia, la licenciatura en Teología

alentada y apoyada por su madre, Dionisia Carpio de de La

Dogmática. Realizando en el 1984 el Doctorado en la

Rosa (Mamá Nena), y por su padre Benito de La Rosa y de La

Universidad Pontificia Javeriana, de Colombia.

Rosa. Estuvo 11 años en el Seminario Santo Tomás de Aquino y

Ha publicado algunos escritos para las revistas “Amigo del

fue ordenado de sacerdote en 1965. Ese año partió a Roma

Hogar”, y “Alabanza”; para los periódicos: “El Sol” y “Listín

a estudiar catequesis. También estuvo dos años en París.

Diario”, de Santo Domingo; “ La Voz del Santuario”, “El

Regresó en 1968.

Planeta” y “El Cometa” de Higüey; “Camino” de la Conferencia

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Durante sus días finales en el seminario, monseñor de La Rosa

Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Al volver al país

y Carpio vivió los dramáticos momentos de la intervención

lo responsabilizan del seminario mayor, donde permanece

de Estados Unidos en el país. Recibía su última clase, cuando

por 6 años. Monseñor de La Rosa y Carpio destaca que ha

penetraron las tropas norteamericanas. “Estábamos nosotros

dedicado muchos años de su vida a la formación sacerdotal.

dando una clase de liturgia el 28 de abril. Fue una cosa que

También fue obispo auxiliar en la Arquidiócesis de Santo

nosotros lo sentimos. Mi profesor de entonces, me cuenta

Domingo y desde 1995 obispo de Higüey.

que yo me quedé sentado como con el peso de ver las tropas que avanzaban frente al seminario. Yo pedí en esa época ir a

Monseñor de La Rosa y Carpio llega a Higüey con un gran

asistir a los enfermos en Santo Domingo, pero en el seminario

sueño, por el que viene trabajando arduamente: organizar la

eran responsables de nosotros. Son escenas que uno nunca

diócesis en pequeñas comunidades, que cada barrio tenga su

puede olvidar y yo recuerdo muy bien las alambradas. Yo salí

propio templo y que mejore la situación de su gente.

para Europa el 30 de septiembre, pero todavía no se habían firmado los acuerdos y nunca olvidaré las escenas camino al

Su devoción, en sus inicios, fue heredada de su padre, quien

aeropuerto, las alambradas todavía, el país dividido”.

siempre lo llevaba a las procesiones de la Virgen de La Altagracia. “Recuerdo que, yo pequeño, en una ocasión que,

Al retornar al país, de La Rosa y Carpio es asignado a la

estaba lloviendo y papá me tomó de la mano y me colocó

Parroquia de La Romana, en la que permanece dos años y

debajo del cuadro de la Virgen, que llevaban cargado en

cuatro meses. Allí trabaja con los jóvenes en los colegios y

los hombros cuatro hombres, para que no me mojara. Esa

escuelas, dando clases y acompañándolos en una época de

escena nunca la he podido olvidar porque creo que para mí

mucho ambiente revolucionario, y con los matrimonios. En

fue una bendición el que papá me colocara ahí. La Virgen

1971 lo nombran rector de la Basílica Nuestra Señora de La

desde entonces, -yo le doy esa interpretación- me protege”.

Altagracia, en Higüey. Al año siguiente lo designan rector del seminario menor, donde pasa 11 años formando seminaristas.

Ese fervor lo sigue cultivando en el seminario. Estaba en

En 1983 llega a Bogotá, Colombia, como secretario ejecutivo

París haciendo su doctorado, cuando propone presentar una

de los departamentos de Catequesis y de Educación del

tesis sobre la religiosidad del pueblo dominicano en torno a

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la Virgen de La Altagracia. Inscribe el tema, hace los cursos

Higüey, cuando utiliza la radio, posteriormente escribe para

preparativos y retorna al país para recopilar el material,

los periódicos. En Bogotá hizo algunos programas breves para

desde el punto de vista sociológico. En esa época le piden

la televisión y sigue utilizando los diversos medios en su labor

que haga un estudio de las enseñanzas que tiene el cuadro

pastoral. Sus mensajes, inspirados en la Biblia, que es la base

de la Altagracia. “Estaba en La Romana todavía en esa época,

de la comunicación de los valores humanos y cristianos, están

y recuerdo que en el patio mis ojos se abrieron, cuando me

aplicados a nuestra cotidianidad.

encuentro con el cuadro de La Altagracia y veo todas las enseñanzas que tiene. Entonces decidí en ese momento,

Este libro, inspirado por Dios, también sirve de texto en una

hacer mi tesis doctoral sobre el cuadro de La Altagracia. El

materia del Pensum de Educación que se llama Formación

cambio de tema de la tesis lo aceptaron en París y empiezo a

humano-religiosa, por lo que es usado en las escuelas desde

investigar por todas partes”. Aunque monseñor de La Rosa no

la aprobación de la Ley de Educación. Es el desconocimiento

la pudo presentar en París, sí lo hizo en Bogotá, estando en

de la existencia de esa disposición, lo que ha llevado al

el CELAM. “Todavía la sigo estudiando y profundizando y me

Congreso un proyecto de ley para que la Biblia se lea en las

parece que es apasionante”, testifica.

escuelas, a juicio de monseñor de La Rosa y Carpio. “Es una ley que está olvidando a otra ley. Hay una ley dominicana que

Los medios de comunicación son fundamentales en el

dice que hay que utilizar la Biblia, entonces, lo que hay es que

ministerio de monseñor De la Rosa y Carpio, los que forman

leer esa ley de Educación, precisamente dictada por nuestras

parte de su vida y de su vocación humana. Desde niño sintió

Cámaras. Ya se les ha dado una información al respecto”,

gran atracción por la comunicación. A los nueve años escribió

expresa.

su primer artículo, por lo que su profesor, Héctor Bienvenido Durán, lo llevó ante el director de la escuela y le dijo: “Mire

En monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio no existe

como está escribiendo este muchachito”. Al año siguiente

la menor duda de que escogió el camino correcto, el que le

fue seleccionado como el periodista de su curso para una

estaba señalado. Es por ello su entusiasmo, al haber podido

publicación de la escuela. Siendo seminarista escribió para

llevar consigo su vocación sacerdotal. “Si volviera a tener 14

una revista, y ya se encontraba ejerciendo el sacerdocio en

años y si a esa edad tuviera que tomar una decisión, volvería

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a ser sacerdote. Me siento plenamente realizado. En todos los lugares en los que he estado, siento que he ido a realizar una misión, una tarea que Dios me ha confiado, y en cada sitio la he ido realizando. Cuando miro hacia atrás me siento bien”. Conferencia de Episcopado Dominicano (C. E. D.). Todos los Derechos Reservados.

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