Comisión Nacional de Ética y Combate a la Corrupción MIEMBROS DEL CONSEJO RECTOR
MIEMBROS DE LA UNIDAD TÉCNICA
Dr. Marino Vinicio Castillo
Lic. Ramón Ventura Camejo
Secretario de Estado Presidente Consejo Rector
Dr. César Pina Toribio Secretario de Estado de la Presidencia
Secretario de Estado de la Administración Pública Coordinador de la Unidad Técnica
Lic. Hotoniel Bonilla
Procurador General de la República
Representante de la Procuraduría General de la República Director de la Dirección Nacional de Persecución de la Corrupción Administrativa (DPCA)
Monseñor Benito Ángeles
Lic. Daniel Omar Caamaño
Dr. Radhamés Jiménez Peña
Representante Iglesia Católica
EQUIPO DIRECTIVO Dr. Miguel Suazo
Representante de la Contraloría General de la República
Lic. Julio Aníbal Fernández
Director Ejecutivo CNECC
Representante de la Secretaría de Estado de Hacienda
Lic. George Khoury
Lic. Cristóbal Cardoza
Enc. Administrativo y Financiero
Representante de las Iglesias Evangélicas
Mayra Domínguez Enc. Planificación y Desarrollo
Verónica Guzmán Enc. Fomento de la Ética
Helen Hasbún Enc. De Comunicación y Relaciones Públicas
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
Equipo Editorial Helen Hasbún Coordinadora Gabinete de Comunicación Sector Presidencia Enc. Comunicación y Relaciones Públicas CNECC
Yolanda Valdehita Aznar Coordinadora de Eventos y Protocolo
Marianne Amparo Asist. Comunicación y Relaciones Públicas
Pircilio Guerrero Diseñador Gráfico
Se prohíbe la reproducción parcial y total de esta publicación sin expresa autorización.
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa y Carpio
Nuestra Portada: Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa / Arzobispo Metropolitano de Santiago
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio INTRODUCCIÓN “El problema de fondo de la compleja problemática del
“El futuro no es tanto un problema o un desafío técnico cuanto una decisión ética que nos permita optar por los cambios en el sendero de una mayor humanización”.
mundo de hoy (sexual, familiar, social, político y económico)
(R. De La Rosa, Los Fundamentos de la Ética y la Moral, 2009,
es ético”.
pág. 11).
Cuando se dice, por ejemplo, mientras haya corrupción, no
Se ha afirmado, con razón, que la crisis financiera mundial del
se resolverá el problema de la pobreza, se está afirmando
2008 no era en realidad una crisis económica, sino ética: un
que la solución de la pobreza imperante en el mundo, no
grupo de hombres y mujeres se robaron el dinero del mundo.
sólo es solución social, económica o política, sino, en último
Asimismo, el Papa Benedicto XVI afirmó, en noviembre del
término, una solución ética; no sólo ha de dar la solución por
2009 en la FAO, que en el planeta tierra hay alimentos más
razones éticas y humanitarias, sino que si no hay un cambio
que suficientes para alimentar toda la población mundial. El
ético en los administradores de las riquezas comunes, no se
hambre en el mundo no es, pues, un problema de alimentos
resuelven los problemas económicos de la mayoría. Más aún:
no económico: es un problema ético.
si los mismos que padecen la pobreza, no tienen profundas transformaciones morales en sus vidas, aunque mejore su
De ahí que nuestro tema “el papel de la ética en la
economía, no mejorará su calidad de vida. Seguirán sumidos
comunicación social” es clave fundamental, porque
en la pobreza.
sin educación, sin medios de comunicación social, sin instituciones judiciales sólidas, sin una exigente aplicación
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
de las leyes y, sobre todo, sin hombres y mujeres éticamente
Maestro, ¿qué he de hacer bueno para alcanzar la vida
sanos, no se resuelven nuestros problemas de corrupción,
eterna? (Mateo 19,16).
de pobreza, de hambre, de narcotráfico, de violencia, de cualquier índole que sea, político, económico y social.
Podemos ahora preguntarnos: ¿Qué es el bien? Una pregunta que todos, en muchos momentos de nuestras vidas, nos hacemos y que nadie escapa a esa pregunta.
1. La ciencia del bien y del mal Puede existir una persona que se tilde de inmoral o amoral; Recordemos otra vez, para centrar nuestro tema en su justa
pero ésta siempre se preguntará; ¿Qué he de hacer de
perspectiva, que la ética es la ciencia del bien y del mal.
bueno? ¿Dónde está el bien? ¿Dónde está el mal?
Aquí, pues, buscamos ahora relacionar esta ciencia con la
Así el hombre se reconoce a sí mismo como ser ético
ciencia y el arte de la comunicación social.
capaz de actuar según los criterios del bien y del mal y no solamente según la utilidad y el placer” (R. De La Rosa, 2009,
“Ninguna persona puede, en su discurrir por la vida, eludir
págs. 23-24).
estas preguntas fundamentales: ¿Qué debo hacer? ¿Cómo discernir el bien del mal? El hombre es un ser ético. Es la pregunta que el joven rico hace a Jesús: Maestro, ¿qué he de
2. La comunicación y sus medios son dones a la humanidad
hacer de bueno? (Mateo 19, 16-26). Sobre este punto puedo recoger los criterios de cualquier Reflexionando sobre estas afirmaciones pensemos que,
pensador o filósofo, pero permítanme recoger el
cuando decimos que el ser humano es un ser ético y moral,
pensamiento de la Iglesia al respecto. Cito el Concilio
estamos afirmando que todo ser humano se pregunta,
Vaticano II, el documento más importante de Magisterio
necesariamente, por el bien y el mal, y eso queda remitido
Eclesiástico del siglo XX:
a una pregunta:
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
“Entre los maravillosos inventos de la técnica que, sobre
Al hablar de la responsabilidad de los medios, se está
todo en estos tiempos, el ingenio humano, con la ayuda
hablando ya de la ética en la comunicación y de sus medios.
de Dios, ha extraído de las cosas creadas, la madre Iglesia
Se ha de responder de su buen o mal uso, de acuerdo al
acoge y fomenta con especial solicitud aquellos que atañen
significado de responsabilidad. Son, pues, dones buenos, un
especialmente al espíritu humano y que han abierto nuevos
bien, pero que no son neutros en su manejo; pueden ser
caminos para comunicar con extraordinaria facilidad
éticamente bien manejados o mal manejados.
noticias, ideas y doctrinas de todo tipo. Entre tales inventos sobresalen aquellos instrumentos que, por su naturaleza,
3. La ética es universal
pueden llegar no sólo a los individuos, sino también a las multitudes y a toda la sociedad humana, como son la
Si se observa bien, los seis mandamientos o deberes
prensa, el cine, la radio, la televisión y otros similares que,
siguientes se encuentran registrados en toda época y cultura,
por ello mismo, pueden ser llamados con razón medios de
en todos los pueblos religiones y leyes civiles:
comunicación social” (Concilio Vaticano II, Decreto sobre los medios de comunicación, # 1).
“No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no mentirás (no levantarás falso testimonio), honra a tu padre y a tu
Pero todo don es al mismo tiempo, tarea y responsabilidad.
madre y amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
“De este modo la Iglesia enfatiza la responsabilidad de los
También los recoge el Decálogo del Antiguo Testamento
medios para contribuir al auténtico e íntegro desarrollo
(Éxodo 20, 12-16) y Jesucristo en el Evangelio (Mateo
de las personas y alentar el bienestar de la sociedad. La
19,16-22). Más aún Jesús, en el texto citado, afirma que el
información suministrada por los medios está al servicio del
cumplimiento de esos seis mandatos bastan para alcanzar la
bien común. La sociedad tiene el derecho a la información
vida eterna.
basada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad”. (Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Ética
La ética humana fundamental, pues, está centrada en la
en la publicidad, #1).
persona humana, en el respeto a ella, y en la promoción y
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
defensa de su bienestar y derechos.
• No robarás, vendiendo la conciencia o las noticias por dinero u otras dádivas.
Todo ejercicio profesional o personal, que quiera ser ético, • No mentirás (no levantarás falso testimonio), porque el ha de tener en cuenta esos seis mandamientos o principios
comunicador es un servidor de la verdad.
básicos fundamentales.
• Amarás a tu prójimo como a ti mismo, porque como tú, tiene derecho a una información basada en la verdad, la
Nótese también que no se debe confundir la ética humana
libertad, la justicia y la solidaridad.
universal con la ética cristiana. Ésta va más allá: abarca toda la Palabra de Dios. Sin embargo, no se olvide que la ética
4. Los valores y la ética
cristiana exige el cumplimiento de la humana universal. “Si se observa bien también, toda profesión universitaria Esto quiere decir, que todo ser humano está obligado por la
está al servicio de uno o varios valores humanos y se
ética fundamental, aunque no sea católico ni pertenezca a
constituye así en promotor y defensor de él o de ellos”.
otra religión. Así, los médicos están, para servir la vida, no para matarla; El cristianismo, por otra parte, no se reduce al cumplimiento
los abogados para defender la justicia y los derechos
de los mandamientos o deberes fundamentales de la ética ni
de las personas y la sociedad, no para maltratarlos; los
se queda solo en ellos” (R. De La Rosa, 2009, págs. 139-140).
administradores para ser guardianes de la honradez y la honestidad, no para corromperse o corromper; los
Considero que, de los grandes mandamientos de la
comunicadores para informar la verdad, no para manipularla;
ética universal, los que tocan más directamente a los
los matemáticos para ser testigos de la exactitud; los
comunicadores son:
arquitectos, los diseñadores y artistas para propiciar la belleza; los filósofos para difundir la sabiduría y los teólogos
• No matarás, no solo físicamente, sino tampoco sicológica,
para comunicar los conocimientos más profundos sobre Dios.
moral o espiritualmente.
Todos esos valores ponen su impronta a la ética de cada
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
profesión. Ponerlos en práctica es un deber e ir en contra de
7. Respeto a los derechos de toda persona, no importando su
ellos, sería violatorio de la ética en el ejercicio profesional.
edad, religión, condición económica, social o racial 8. Promoción de la paz
Una buena reflexión, personal o grupal, sería explicitar los
9. Defensa de la justicia
valores humanos, que encierra cada profesión, y destacar los
10. Voz de la solidaridad humana
deberes y las consecuencias éticas que se derivan de ellos.
11. Custodia de la libertad de expresión 12. Apoyo de todos los derechos y libertades humanas
Más aún, un intercambio entre las diversas disciplinas universitarias sobre sus valores propios enriquecerían a unos
Ajustarse a estos doce valores es ajustarse a la ética de un
y a otros. Los médicos, entonces, aportarían su misión frente
profesional de la comunicación, es decir, actuar bien; violar
a la vida; los abogados su papel en el campo de la justicia y
cualquiera de esos diez valores, es actuar éticamente mal.
los derechos y así sucesivamente. (R. De La Rosa, 2009, págs. 140-141).
Sin embargo, hay que decir que, de estos doce valores o criterios, “la verdad, la objetividad y la libertad de expresión
Considero que entre los grandes valores que ha de practicar
responsable, fueron por mucho tiempo, las piedras
un profesional de la comunicación hay que enumerar, al
angulares de la ética informativa. Pero en los últimos
menos, estos doce:
tiempos, bajo el impacto de las nuevas tecnologías de la comunicación social y de la mentalidad posmoderna, se
1. Información de la verdad
ha producido un giro copernicano hacia la veracidad, el
2. Búsqueda de la objetividad
ejercicio irresponsable de la libertad, el mundo virtual
3. Difusión de una recreación divertida, no pornográfica
y de las apariencias, y sobre todo, hacia la rentabilidad
4. Promoción del bien común
económica del quehacer informativo” .
5. Fomento de la fraternidad universal
(N. Blázquez, La nueva ética en los medios de comunicación,
6. Desarrollo integral de todo ser humano y de toda la
2002).
humanidad
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
5. Códigos de ética periodística
“De los medios actualmente disponibles se saca la impresión de que surgen como intento de combinar la libertad de
“El código de ética profesional de los periodistas es el conjunto
prensa responsable con la libertad de información y sus
de principios que inspiran el comportamiento del periodista
naturales limitaciones. Lo cual no significa que los códigos
y del conjunto de reglas que le dictan su postura en todas
deontológicos de los medios de comunicación social
las circunstancias frente al público, frente a los gobiernos y
representen un nuevo orden moral añadido y distinto de los
los organismos públicos, frente a sus colegas y frente a sus
principios universales de la ética humana. Los códigos solo
superiores, así como a la dirección de su empresa en general.
pretenden sensibilizar profundamente a los profesionales
El respeto al código de ética es un deber fundamental del
de la información sobre la conveniencia y necesidad de ser
periodista. La violación del código trae consigo sanciones, y
honestos y responsables en su forma de servir al público
su violación grave y repetida puede acarrear la expulsión de
como la mejor garantía de autocontrol y de prestigio
la profesión, al menos que el periodista pueda demostrar
profesional, rechazando las presiones políticas y financieras,
que su buena fe ha sido sorprendida o que ha sido obligado
así como cualquier forma de manipulación voluntaria”.
a actuar contra las prescripciones del código por un poder
(N. Blázquez, 2002, pág. 137).
ajeno a su voluntad”. (Definición dada en la Carta de los derechos de los periodistas
Organismos internacionales, como la UNESCO y la
canadienses de lengua francesa).
Comunidad Europea, han elaborado sus propios códigos de ética periodística. Igualmente lo han hecho diferentes
Los códigos de ética de la información han sido instrumentos
países como también, a manera de reglamentos internos,
por los cuales grupos profesionales de la comunicación buscan
editoriales, periódicos, radios o empresas televisivas diversas.
mantener a sus miembros en un elevado prestigio social, mediante la práctica de unos criterios éticos, en lugar de
Nótese, a modo de ejemplo, esta norma contenida en el libro
pretender la autosuficiencia y engreimiento de los mismos. A
de estilo del periódico español ABC:
través de ellos, se adquiere un compromiso básico de quienes los suscriben ante la sociedad y la empresa a la que sirven.
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“El arte de titular: Los títulos expresarán de forma sintética,
EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
pero gramaticalmente correcta, lo sustancial de la
Art. 2.- Será deber del periodista reconocer y defender
información (…) Las virtudes esenciales de todo título serán
el derecho universal de las personas a informar y ser
la imparcialidad, la precisión y la exactitud. Lo que anuncie
debidamente informadas.
deberá ser cierto con respecto a todo el texto, no solo a una parte”.
Art. 3.- Será derecho del periodista luchar por el libre acceso a las fuentes públicas y privadas de información,
También los periodistas dominicanos tienen su propio
para comunicar e interpretar los hechos con objetividad,
código de comportamiento ético, aprobado por la Asamblea
veracidad y exactitud.
Extraordinaria del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP) en abril del año 1994. Tiene 9 capítulos y 55 artículos.
Art. 4.- El periodista respetará todos los estatutos sobre comunicación e información, consagrados en la Declaración
Cabe notar cómo una lectura, aunque sea rápida de dicho
Universal de los Derechos Humanos, la Constitución de la
código, nos muestra enseguida los grandes mandatos de
República y otras normas jurídicas.
la ética universal y los valores propios de un periodista. Su función principal, como dice la introducción, es educativa y
Art. 5.- El periodista estará en el deber de denunciar todos los
normativa.
actos dirigidos a violentar el derecho a la información y a la libertad de expresión de los dominicanos.
Destaquemos, al respecto y a modo de ejemplo, los cinco
(Colegio Dominicano de Periodistas, Código de ética, 1994).
artículos del capítulo I, que versan sobre la libertad de prensa e información: 6. Comportamiento ético de los periodista: visión mundial Art. 1.- Como el periodismo es un servicio de interés social y la información un bien común, el periodista asumirá como su
Para este punto me inspiraré, fundamentalmente, en la
primer deber y derecho la defensa de la libertad de prensa, y
voluminosa obra del Profesor Niceto Blázquez, “La nueva ética
se comprometerá a ejercer la profesión con plena conciencia.
en los medios de comunicación”, ya citada en este trabajo.
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
6.1. Con el desarrollo de las tecnologías de la comunicación,
truculentos y espectaculares. El mundo de la información
la libertad de expresión cede terreno de forma sostenida a
parece estar contaminado por las necesidades de
los imperativos del lucro empresarial, mientras que la verdad
espectacularidad y de exclusivas, que terminan siendo falsas.
–postulada por casi todos los códigos de ética periodística
Muchos engaños informativos fueron protagonizados por
como meta suprema de todo buen comunicador- pasa por
periodistas que han pasado por estrellas de la información.
una crisis profunda imponiéndose el imperio de la mentira. 6.6. Hay informaciones cuyo origen desconocemos, así como 6.2. El sensacionalismo, en los más variados modos, y la
las estrategias que las guían.
invasión de la intimidad, son formas de expresión comunes, hoy día, mientras eran consideradas en otra época como
6.7. Los analistas más agudos pronostican ya, que los
impropias de los auténticos profesionales de la información.
servicios de información clásicas podrían desaparecer al convertirse el periodista en mero proveedor de datos
6.3. Todo eso, más la violencia, el interés de buscar situaciones
para las empresas fabricantes de noticias. De esa manera,
de conflicto y ciertas formas de conducta aberrante, gozan de
la hipocresía se instala industrialmente en los medios
gran simpatía en los medios de comunicación por razones
y, así como las industrias fabrican cosas, los medios de
fundamentalmente económicas.
comunicación, en lugar de informar aclarando y orientando al pueblo, producen hechos noticiosos.
6.4. Un gran sector de los medios de comunicación está a las órdenes de grupos políticos y financieros, a quienes solo
6.8. La globalización y el Internet están creando una situa-
interesa influir y crear una opinión favorable a sus intereses
ción nueva en la que los profesionales de la comunicación
partidistas.
afrontan pruebas éticas rayando con el heroísmo ante el riesgo eminente de convertir la información en un mero
6.5. Algunos analistas tienen la impresión de que existe una
producto subjetivo y mercantil.
plaga de inversiones periodísticas, motivada por la presión de la competencia y unas audiencias ávidas de temas
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6.9. En el marco de la comunicación actual, de modo general,
EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
hay que decir que el lector de prensa, los radioyentes y
testimonio de que la conciencia ética no está dormida”
teleespectadores, son tratados como meros espectadores
(N. Blázquez, 2002, pág. XX).
de espectáculo, sensacionalismo y banalidades. Pero, como contrapartida, el veredicto final del pueblo más preparado
7. Comportamiento ético de los periodistas dominicanos
suele ser implacable: políticos, economistas e informadores son condenados todos por igual a la desconfianza y a la
Prefiero, para esta parte, que hablen los propios periodistas
sospecha.
dominicanos. Recogeré algunos testimonios de la interesante publicación Compilación de los trabajos ganadores del
6.10. “Por otra parte, es interesante constatar hasta qué
Concurso de Ensayos sobre el tema, año 2002, promovido
punto las críticas más severas contra los malos usos de los
por el Colegio Dominicano de Periodistas seccional Santiago.
medios de comunicación social surgen y son publicadas en
En esas páginas se encuentran párrafos, sobre cuestiones
el propio ámbito de los medios informativos. Son muchos
éticas prácticas, muy interesantes. Citaré solo cuatro, a
los informadores que se tiran a degüello entre ellos mismos,
modo de ejemplo. Cada una recoge una situación de vida
desde las columnas de sus periódicos respectivos y otras
relacionada con la ética del periodista.
plataformas de información. El 3 de noviembre de 1997, por ejemplo, el diario madrileño El País publica un artículo
7.1. Francisco Ortiz Terrero
titulado Periodismo y Moral. En dicho artículo ciertos periodistas son llamados cuatreros, reptiles y mamarrachos “Para ser precisos tenemos que hablar de la honestidad en la por su presunta falta de honradez y ética profesional.
labor informativa; y ser honestos puede implicar (y a menudo
El 4 de julio de 1998, el diario El Mundo hablaba de la
sucede) mantener una actitud hacia la verdad y el bien
vergüenza de la CNN norteamericana, que pedía disculpa a
común como norte esencial, aun cuando la difusión de este
los espectadores por un programa, presentado a bombo y
hecho no nos beneficie personalmente; y más aun, puede
platillo por un reportero estrella, que resultó ser falso. Las
incluso llegar a perjudicarnos en la obtención de ganancias
denuncias de casos como estos y otros similares se publican
colaterales, como ocurre con aquellas informaciones que
con toda naturalidad en la prensa diaria, lo cual es el mejor
tocan determinados intereses de quienes tienen la capacidad,
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
la posibilidad y la vocación de proveernos determinadas
favores y muchas veces se va envolviendo en un espiral
ganancias en otras actividades profesionales, sean estas
que lo va alejando cada vez más de su verdadera misión
materiales o no.
en la sociedad, a través del ejercicio diáfano, apegado a la realidad y en bien de la colectividad y sus sanos valores.
Es claro que en estos casos el dilema ética versus beneficios,
Esto no atañe solo a los periodistas, es como una cadena.
se presentará a cada paso, sobre todo cuando recordamos
Hoy en día, los dueños de medios de comunicación son
que el noventa por ciento de los periodistas son de origen
también grupos empresariales que indirectamente maniatan
humilde, regularmente mal pagados, que viven en sectores
las informaciones que podrían perjudicarles, ante lo que los
populares y que el apremio económico es el pan nuestro de
periodistas se ven acorralados. La mayoría de los dueños de
cada día; pero al mismo tiempo tienen en sus manos el poder
medios tienen sus líneas bien definidas. Esto también podría
enorme que da a quienes usan diario los medios masivos
promover prácticas deshonestas. Es decir, que no se trata
de comunicación, con posibilidades de decir o callar, de
sólo de intereses o censura gubernamental, por ejemplo,
promover o de omitir, de ensalzar o denostar, de hacer brillar
sino de censura empresarial. Una manifestación contraria
u opacar, de sobresaltar o ignorar según sople la brisa del
a la práctica de profesionales que se ciñen a la verticalidad
ejercicio correcto y ético del oficio o el de los intereses que a
ética, rehusándose a acciones deshonestas, encontrando
menudo invitan al amor a irse de campo un día…”
por ello, en su propio ambiente de trabajo, una atmósfera
(Obra citada, págs. 17-18).
hostil donde se le hace la vida imposible por no ser igual a los demás, pues las diferencias se hacen muy marcadas”.
7.2. Luisa Rebecca Valentín “La credibilidad es la pieza esencial del periodista; si la
(Obra citada, págs. 37-38). 7.3. Leoncio Peralta
pierde, simplemente lo pierde todo. De manera paralela a su trabajo, arduo en verdad, el periodista se encuentra “El afán de lucro fácil, la obsesión por el confort y el en su trayectoria con ofrecimientos, trampas éticas que
consumismo alienan a los hombres, mujeres y niños. Nuestra
le invitan a responder a ciertos intereses, a hacer ciertos
sociedad en su inversión de valores ha convertido la doblez
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
y el cinismo en un magisterio, donde los seres humanos
asumir valores éticos y morales, no hay forma de asumir un
exitosos son los que acumulan mayor cuota de poder político,
comportamiento digno sin importar que se haya logrado
económico, militar, religioso y social, sin importar los métodos
una sólida posición económica, social y profesional, ya que
y formas a utilizar para alcanzarlo. En esas condiciones
la sociedad de consumo convierte al ser humano en una
maleadas es que los periodistas ejercemos nuestra labor
máquina difícil de saciar su hambre de poder, fortuna y fama”.
profesional. Somos hijos de ese medio y tenemos por lo
(Obra citada, págs. 58-59).
general sus mismos vicios y deformaciones, ya que con los demás ciudadanos, no escapamos a heredar los vicios y
7.4. Francisco Infante
virtudes del contexto en el que nos hemos formado, donde lo que puede determinar la diferencia por lo general, son “La canalización creciente del periodismo dominicano tiene las diferentes características que tiene cada familia, como
serias implicaciones morales en el desempeño de este oficio.
núcleo primario de modelar el individuo. El periodista está
Este fenómeno se pone de manifiesto en la fragmentación
compelido por las determinaciones sociales dominantes a
informativa o noticiosa (preeminencia del impacto sobre
triunfar y en nuestro país no existen triunfadores si no gozan
la investigación), en la espectacularización de la actividad
de un buen nivel de vida”.
periodística (predominio de la emoción sobre la objetividad
(Obra citada, pág. 51).
y transparencia) y el predominio de lo singular y concreto (la violencia, el crimen pasional, la catástrofe natural) sobre lo
“De todos modos, el periodista que ejerce apegado a la ética
abstracto (la evaluación y la interpretación de los procesos
profesional, tiene que pagar un precio alto, de limitantes
sociales, económicos, políticos y culturales)”.
materiales e incomprensiones, ya que en medio de tantas
(Obra citada, pág. 69).
divisiones, prejuicios y sectarismos, cuando alguien no está parcializado con un sector, cada uno piensa que sí lo está con
8. Papel de la ética en la comunicación social hoy
su adversario. Claro está, que aunque mejoren los salarios y las posibilidades de empleos, cuando en el individuo no
Ante las reflexiones que hemos hecho y el panorama
existen las bases estructurales en su personalidad para
situacional que hemos presentado, podemos volver sobre
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
la pregunta: ¿cuál es el papel de la ética en la comunicación
6. Dignifica la profesión y la defiende de las críticas
social hoy día?, ¿para qué sirve?
injustificadas.
Aparentemente y en la opinión de muchos para nada. Sin
7. Pone las bases para legitimar las actividades empresariales
embargo, para otros muchos –quizás la mayoría- tiene un
derivadas del proceso informativo evolucionado.
papel invaluable en la vida de los pueblos y es necesario por muchas razones. Enumeraremos sólo las siguientes:
En suma, la ética de la información nos enseña a ser
1. “Recuerda a los desaprensivos que existen criterios
razonables reconociendo a los medios de comunicación
objetivos y subjetivos que nos permiten hablar de buenos y
social, la noble misión de buscar transmitir de forma
malos profesionales de la información.
honrada y competente, mensajes interesantes de
actualidad, en un contexto social donde reina la libertad
2. Crea y mantiene la conciencia de responsabilidad de los
de expresión responsable. En el peor de los casos, la ética
informadores, de las empresas periodísticas, así como del
de la información sirve para identificar y ensalzar a los que
público inteligente y honrado que no comulga con ruedas de
prefieren fracasar socialmente diciendo verdades, antes que
molino.
triunfar difundiendo mentiras y falsedades”.
(N. Blázquez, 2002, pág. XXII).
3. Estimula la conciencia crítica de los destinatarios de la información.
CONCLUSIÓN
4. Ayuda eficazmente a mejorar la calidad de los mensajes
Desde niño siempre admiré periodistas, porque fueron
informativos.
adalides en la defensa de la verdad, de la justicia, de la
libertad de expresión y del derecho a una información
5. Establece las bases racionales para la regulación legal de
objetiva, siendo muchos de ellos verdaderos héroes y
los medios informativos al servicio del bien de la comunidad
mártires de su profesión, al derramar, incluso, su sangre en
humana.
nombre de sus valores éticos.
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
Veo que todavía hoy, dadas las circunstancias actuales, el cumplimiento de su código de ética propio, les exigirá a muchos periodistas, en algunas ocasiones, un nuevo tipo de heroísmo. A ellos será dirigida siempre mi renovada admiración y mis mejores aplausos. Muchas gracias.
Conferencia Magistral: El papel de la Ética en la Comunicación Social Monseñor de La Rosa y Carpio Arzobispo Metropolitano de Santiago 3 de diciembre, 2009, Santiago de Los Caballeros, República Dominicana.
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa y Carpio
BIOGRAFIA Monse帽or Ram贸n Benito de La Rosa y Carpio
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
S. E. Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio Arzobispo Metropolitano de Santiago de los Caballeros, R. D. Monseñor Ramón Benito De la Rosa y Carpio, anteriormente
Episcopal Dominicana. Ha publicado los libros y folletos: “ La
obispo de Nuestra Señora de la Altagracia, nació en la
Reforma Social”, “Razones para vivir”, “¿Quién liberará a este
comunidad Los Ríos, en Higüey, República Dominicana, el 19
pueblo?”, “Navidades Nuestras”, y “Ética y Política”.
de septiembre del 1939, año en que ocurren trascendentes sucesos como el inicio de la segunda guerra mundial y la
Su entusiasmo es contagiante, su alegría creciente, y su
elección del Papa Pío XII. Fueron sus padres Don Benito de
rostro transmite una gran dulzura. En sus años dedicados al
La Rosa y de La Rosa y Doña Aura Dionisia del Carpio de de La
sacerdocio, cada día tiene más energía y se plantea nuevos
Rosa. Realizó sus estudios primarios en la Escuela “Hermanos
retos para cumplir con su ministerio.
Trejo”, en Higüey, desde 1945 hasta1953, continuándolos a nivel secundario en el Liceo “Gerardo Jansen” de la misma
Su vocación la descubre a los 14 años, ya había tenido
provincia (1953-1954), y terminándolos en el Seminario
su primer acercamiento con la vida cristiana desde el
Menor “Santo Tomás de Aquino”, en Santo Domingo, pues
seno familiar, en lo que él llama “la primera comunidad
en el 1954 había decidido dedicar su vida al sacerdocio.
eclesiástica”. Nos cuenta: “Yo tenía 14 años cuando un día fui
Desde 1958 al 1965 realizó los estudios de filosofía y teología
a casa de mi abuela a leer muñequitos. En vez de muñequitos
en el Seminario Mayor “Santo Tomas de Aquino”, de la misma
lo que encuentro en la caja, es un libro sobre la vida de
ciudad, graduándose de licenciado en Ciencias Religiosas. En
Jesucristo… empiezo a leerlo y me lo llevé a casa. Leyendo
el período de 1965 al 1966 realizó en el Instituto Pontificio
la vida de Jesús… Dios me llamó”, recuerda. Esa vocación fue
San Anselmo de Roma, Italia, la licenciatura en Teología
alentada y apoyada por su madre, Dionisia Carpio de de La
Dogmática. Realizando en el 1984 el Doctorado en la
Rosa (Mamá Nena), y por su padre Benito de La Rosa y de La
Universidad Pontificia Javeriana, de Colombia.
Rosa. Estuvo 11 años en el Seminario Santo Tomás de Aquino y
Ha publicado algunos escritos para las revistas “Amigo del
fue ordenado de sacerdote en 1965. Ese año partió a Roma
Hogar”, y “Alabanza”; para los periódicos: “El Sol” y “Listín
a estudiar catequesis. También estuvo dos años en París.
Diario”, de Santo Domingo; “ La Voz del Santuario”, “El
Regresó en 1968.
Planeta” y “El Cometa” de Higüey; “Camino” de la Conferencia
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
Durante sus días finales en el seminario, monseñor de La Rosa
Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Al volver al país
y Carpio vivió los dramáticos momentos de la intervención
lo responsabilizan del seminario mayor, donde permanece
de Estados Unidos en el país. Recibía su última clase, cuando
por 6 años. Monseñor de La Rosa y Carpio destaca que ha
penetraron las tropas norteamericanas. “Estábamos nosotros
dedicado muchos años de su vida a la formación sacerdotal.
dando una clase de liturgia el 28 de abril. Fue una cosa que
También fue obispo auxiliar en la Arquidiócesis de Santo
nosotros lo sentimos. Mi profesor de entonces, me cuenta
Domingo y desde 1995 obispo de Higüey.
que yo me quedé sentado como con el peso de ver las tropas que avanzaban frente al seminario. Yo pedí en esa época ir a
Monseñor de La Rosa y Carpio llega a Higüey con un gran
asistir a los enfermos en Santo Domingo, pero en el seminario
sueño, por el que viene trabajando arduamente: organizar la
eran responsables de nosotros. Son escenas que uno nunca
diócesis en pequeñas comunidades, que cada barrio tenga su
puede olvidar y yo recuerdo muy bien las alambradas. Yo salí
propio templo y que mejore la situación de su gente.
para Europa el 30 de septiembre, pero todavía no se habían firmado los acuerdos y nunca olvidaré las escenas camino al
Su devoción, en sus inicios, fue heredada de su padre, quien
aeropuerto, las alambradas todavía, el país dividido”.
siempre lo llevaba a las procesiones de la Virgen de La Altagracia. “Recuerdo que, yo pequeño, en una ocasión que,
Al retornar al país, de La Rosa y Carpio es asignado a la
estaba lloviendo y papá me tomó de la mano y me colocó
Parroquia de La Romana, en la que permanece dos años y
debajo del cuadro de la Virgen, que llevaban cargado en
cuatro meses. Allí trabaja con los jóvenes en los colegios y
los hombros cuatro hombres, para que no me mojara. Esa
escuelas, dando clases y acompañándolos en una época de
escena nunca la he podido olvidar porque creo que para mí
mucho ambiente revolucionario, y con los matrimonios. En
fue una bendición el que papá me colocara ahí. La Virgen
1971 lo nombran rector de la Basílica Nuestra Señora de La
desde entonces, -yo le doy esa interpretación- me protege”.
Altagracia, en Higüey. Al año siguiente lo designan rector del seminario menor, donde pasa 11 años formando seminaristas.
Ese fervor lo sigue cultivando en el seminario. Estaba en
En 1983 llega a Bogotá, Colombia, como secretario ejecutivo
París haciendo su doctorado, cuando propone presentar una
de los departamentos de Catequesis y de Educación del
tesis sobre la religiosidad del pueblo dominicano en torno a
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
la Virgen de La Altagracia. Inscribe el tema, hace los cursos
Higüey, cuando utiliza la radio, posteriormente escribe para
preparativos y retorna al país para recopilar el material,
los periódicos. En Bogotá hizo algunos programas breves para
desde el punto de vista sociológico. En esa época le piden
la televisión y sigue utilizando los diversos medios en su labor
que haga un estudio de las enseñanzas que tiene el cuadro
pastoral. Sus mensajes, inspirados en la Biblia, que es la base
de la Altagracia. “Estaba en La Romana todavía en esa época,
de la comunicación de los valores humanos y cristianos, están
y recuerdo que en el patio mis ojos se abrieron, cuando me
aplicados a nuestra cotidianidad.
encuentro con el cuadro de La Altagracia y veo todas las enseñanzas que tiene. Entonces decidí en ese momento,
Este libro, inspirado por Dios, también sirve de texto en una
hacer mi tesis doctoral sobre el cuadro de La Altagracia. El
materia del Pensum de Educación que se llama Formación
cambio de tema de la tesis lo aceptaron en París y empiezo a
humano-religiosa, por lo que es usado en las escuelas desde
investigar por todas partes”. Aunque monseñor de La Rosa no
la aprobación de la Ley de Educación. Es el desconocimiento
la pudo presentar en París, sí lo hizo en Bogotá, estando en
de la existencia de esa disposición, lo que ha llevado al
el CELAM. “Todavía la sigo estudiando y profundizando y me
Congreso un proyecto de ley para que la Biblia se lea en las
parece que es apasionante”, testifica.
escuelas, a juicio de monseñor de La Rosa y Carpio. “Es una ley que está olvidando a otra ley. Hay una ley dominicana que
Los medios de comunicación son fundamentales en el
dice que hay que utilizar la Biblia, entonces, lo que hay es que
ministerio de monseñor De la Rosa y Carpio, los que forman
leer esa ley de Educación, precisamente dictada por nuestras
parte de su vida y de su vocación humana. Desde niño sintió
Cámaras. Ya se les ha dado una información al respecto”,
gran atracción por la comunicación. A los nueve años escribió
expresa.
su primer artículo, por lo que su profesor, Héctor Bienvenido Durán, lo llevó ante el director de la escuela y le dijo: “Mire
En monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio no existe
como está escribiendo este muchachito”. Al año siguiente
la menor duda de que escogió el camino correcto, el que le
fue seleccionado como el periodista de su curso para una
estaba señalado. Es por ello su entusiasmo, al haber podido
publicación de la escuela. Siendo seminarista escribió para
llevar consigo su vocación sacerdotal. “Si volviera a tener 14
una revista, y ya se encontraba ejerciendo el sacerdocio en
años y si a esa edad tuviera que tomar una decisión, volvería
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EL PAPEL DE LA ETICA EN LA COMUNICACION SOCIAL / Monseñor Ramón Benito de La Rosa y Carpio
a ser sacerdote. Me siento plenamente realizado. En todos los lugares en los que he estado, siento que he ido a realizar una misión, una tarea que Dios me ha confiado, y en cada sitio la he ido realizando. Cuando miro hacia atrás me siento bien”. Conferencia de Episcopado Dominicano (C. E. D.). Todos los Derechos Reservados.
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