Comisión Nacional de Ética y Combate a la Corrupción MIEMBROS DEL CONSEJO RECTOR
MIEMBROS DE LA UNIDAD TÉCNICA
Dr. Marino Vinicio Castillo
Lic. Ramón Ventura Camejo
Secretario de Estado Presidente Consejo Rector
Dr. César Pina Toribio Secretario de Estado de la Presidencia
Secretario de Estado de la Administración Pública Coordinador de la Unidad Técnica
Lic. Hotoniel Bonilla
Procurador General de la República
Representante de la Procuraduría General de la República Director de la Dirección Nacional de Persecución de la Corrupción Administrativa (DPCA)
Monseñor Benito Ángeles
Lic. Daniel Omar Caamaño
Dr. Radhamés Jiménez Peña
Representante Iglesia Católica
EQUIPO DIRECTIVO Dr. Miguel Suazo
Representante de la Contraloría General de la República
Lic. Julio Aníbal Fernández
Director Ejecutivo CNECC
Representante de la Secretaría de Estado de Hacienda
Lic. George Khoury
Lic. Cristóbal Cardoza
Enc. Administrativo y Financiero
Representante de las Iglesias Evangélicas
Mayra Domínguez Enc. Planificación y Desarrollo
Verónica Guzmán Enc. Fomento de la Ética
Helen Hasbún Enc. De Comunicación y Relaciones Públicas
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
EQUIPO EDITORIAL Helen Hasbún Coordinadora Gabinete de Comunicación Sector Presidencia Enc. Comunicación y Relaciones Públicas CNECC
Yolanda Valdehita Aznar Coordinadora de Eventos y Protocolo
Marianne Amparo Asist. Comunicación y Relaciones Públicas
Pircilio Guerrero Diseñador Gráfico Se prohíbe la reproducción parcial y total de esta publicación sin expresa autorización.
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
Nuestra Portada: Monseñor Arnaiz / Obispo Emérito de Santo Domingo
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ÉTICA EN EL SECTOR EDUCATIVO Monseñor Francisco José Arnaiz Felicito de entrada a la Comisión Nacional de Ética y Combate
Theología Moralis a la Ética y de llamar a la Theología Mora-
a la Corrupción por la presente iniciativa. Todo cuanto haga-
lis específicamente cristiana Theología Spiritalis. El código
mos por la moralización nacional será poco ante el reto de
sacrosanto de la Moral natural es el Decálogo, el de la Moral
luchar todos por una sociedad más sana y ejemplar en el área
cristiana, las Bienaventuranzas. De las Bienaventuranzas
del comportamiento personal y social del país, del cual tantas
escribió Papini: “Son el titulo más grande de la existencia de
cosas de importancia fundamental dependen.
los hombres. De la presencia de los hombres en el infinito universo. La justificación de nuestro vivir. La patente de
Dicho esto, sin más, entro en materia. El tema es complejo y
nuestra dignidad de seres previstos de alma. La prenda de
lo asumiremos en toda su complejidad.
que podremos elevarnos sobre nosotros mismos y ser más que hombres. La promesa de esta posibilidad suprema, de
Etimológicamente Ética y Moralidad se identifican, aunque
esta esperanza, de nuestra ascensión sobre la bestia”
en la práctica se haya usado predominantemente el primer término para denotar la moral natural, propio de todo ser “Ezos” del verbo “eioza” soler, tener costumbre, significa en humano en cuanto ser humano, y el segundo para connotar
griego, carácter, costumbre, hábito. Aristóteles llamó en
una moral específica que responde a las exigencias de la fe
concreto “ta ezica” a las cuestiones filosóficas sobre la con-
y vocación cristiana. Ya Santo Tomás de Aquino, fundamen-
ducta humana y de ahí quedó estereotipada la palabra ética
tándose en las mismas palabras de Cristo, que él no había
como sinónimo de comportamiento bueno, para aceptarlo y
venido a abolir la ley –la ley natural- ni a suprimirle una jota
alabarlo, y malo para suspenderlo y rechazarlo.
ni una tilde, planteaba agudamente la cuestión de reducir la
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Del griego sin variación alguna pasó al latín y del latín al cas-
La forma substantiva delimita y precisa el valor y los valores
tellano.
morales, y formula sus principios y normas.
Autóctonamente los latinos del vocablo mos, moris, costum-
La forma adjetiva expresa la encarnación vital de ellos en el
bre, hábito, comportamiento humano, crearon el término
ser humano.
Moral para significar el comportamiento humano correcto, sano, término sinónimo y paralelo al de Ética en griego. La
La primera es Ética conceptualizada y formulada, y la segun-
lengua castellana, derivada del latín, lo asumió también.
da es Ética hecha vida.
Se trata, pues, de dos términos etimológicamente, sinónimos.
Sería un grave error confundir lo ético con lo sociológico o lo jurídico. Lo ético tiene entidad y valor propio. Por eso
Conviene señalar que ambos términos en castellano tienen
es necesario distinguir claramente estos tres órdenes para
dos formas: substantiva y adjetiva.
descubrir lo verdaderamente ético.
En su forma substantiva (La Moral, la Ética) expresan un es-
El nivel sociológico se manifiesta primaria y visiblemente en
pecífico y concreto saber objetivo sobre lo que es correcto o
el conjunto de costumbres aceptadas por un grupo humano.
incorrecto respecto al actuar humano y sobre el modo como
La constatación de este conjunto de costumbres es un punto
actúa el ser humano en esa dimensión.
de partida ineludible para detectar el nivel ético de ese grupo que no necesariamente coincide con el nivel sociológico.
En su forma adjetiva (moral, ético) apuntan a una dimensión ineludible de la dinámica humana en relación con la respon-
Para lograr esto es necesario traspasar el nivel sociológico
sabilidad del ser humano.
y detectar los esquemas de valores que justifican esas costumbres, las pautas de comportamiento que estructuran sus
Ambas formas son interdependientes y correlativas y presu-
manifestaciones y el conjunto de aspiraciones que alientan
ponen la existencia real de valores morales humanos.
el grupo.
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
La moralización de la sociedad y de todo grupo humano
La desmitificación implica el impedir que el orden jurídico se
pasa por el análisis, revisión y transformación de esas tres
arrogue el derecho de ser la única instancia ética de la socie-
realidades, y en modo alguno, por sólo la lírica verbal de la
dad; el revisar a fondo el concepto de moralidad pública; y el
moralidad o por la patética y la apocalíptica de la inmoralidad
impedir que se confunda lo lícito jurídico con lo bueno moral.
tan del agrado de muchos seres humanos.
Fenómeno este último más necesario hoy por la permisividad de la sociedad actual.
El orden jurídico es ciertamente un factor muy importante de la configuración moral de una sociedad que percibe siempre
Es claro que en el orden moral es donde precisamente ad-
la ley como regulación del buen comportarse y constricción y
quieren sentido el orden sociológico y el orden jurídico.
amenaza penalizadora del actuar inadecuado. Adentrándonos ahora más hondamente en el fenómeno En virtud de este orden surge lo lícito y lo ilícito. Lo que se
moral debemos proclamar que la persona es la realidad fun-
puede hacer y lo que no se puede hacer.
damental de la Ética.
Las sociedades occidentales desde los tiempos de Roma han
Esto quiere decir que la moralidad reside en la persona y que
sentido y sienten una especial fascinación por el orden jurídi-
la fundamentación de la moral es la persona. La persona en
co y sueñan con una comprensión exclusivamente jurídica de
su doble dimensión de mismidad o intimidad y de alteridad
la vida. Lo lícito o ilícito, sin embargo, no es lo mismo que lo
o apertura a cuanto lo rodea, a cuantos le rodean y a lo tras-
justo o injusto, y pueden de hecho coincidir y diferenciarse, y
cendente.
aún oponerse. Sin la alteridad el ser humano ni viene a la existencia ni perAnte el orden jurídico, la instancia ética tiene un doble de-
manece en ella, ni se perfecciona. Sin el concurso ajeno ni es
ber y función: la de desmitificar la ley y cuestionar constan-
posible ni es viable.
temente el ordenamiento jurídico. La persona, en ese sentido, con esta característica, es indiscu-
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
tiblemente el lugar adecuado de la moralidad. Y lo es como
tenerla para ser verdaderamente humanas”.
contenido y como estructura funcional. Muy significativamente la palabra iustitia en latín dio en Veamos como contenido
español dos palabras justicia y justeza, de las que se derivan dos adjetivos distintos, aunque vinculados, justo y ajustado.
El supremo valor que rige los comportamientos de los seres humanos es la persona. La persona es un fin en sí misma, y
Es ajustado el que es en todo momento, lo que debe ser y ac-
dentro de este reino de los fines, es donde se hace posible la
túa como debe actuar, lo cual es raíz y fondo de la moralidad.
moralidad y la realización humana. Sólo un ser que es para sí mismo fin, puede ser amado por los demás como fin. Y ese
La moralidad, pues, se enraíza así y hasta se identifica con la
ser es únicamente la persona.
persona.
Sobre esto ha escrito páginas admirables Eric Fromm.
Con su aristocrático estilo lo ha dicho agudamente Ortega y Gasset: “Me irrita este vocablo moral. Me irrita porque
Veamos ahora como estructura funcional.
en su uso y abuso tradicionales se entiende por moral no sé qué, añadido de ornamento, puesto a la vida y ser de un
La base estructural de la moralidad se identifica con la per-
hombre o de un pueblo. Por eso yo prefiero que el lector lo
sona. Basta compararla con la estructura puramente animal.
entienda por lo que significa, no en la contraposición moral-
“Al animal –escribe Aranguren- le está dado el ajustamiento.
inmoral, sino en el sentido que adquiere cuando de alguien
El hombre tiene que hacer ese ajustamiento. Tiene que ius-
se dice que está desmoralizado. Entonces se advierte que la
tum facere, justificar sus actos. El animal es un ser de estímu-
moral no es una performance suplementaria y lujosa que el
los, mientras que el hombre es un ser de realizaciones”, “La
hombre añade a su ser para obtener un premio, sino que es
justificación –el ajustamiento- es, pues, la estructura interna
el ser mismo del hombre cuando está en su propio quicio y
del acto humano. Por eso en vez de de decir que las acciones
vital eficacia. Un hombre desmoralizado es simplemente un
humanas tienen justificación, debe decirse que tienen que
hombre que no está en posesión de sí mismo, que está fuera
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
de su radical autenticidad y por ello no vive su vida y por ello
Lo típico, por otro lado, de los valores es poseer bipolaridad,
no crea, ni fecunda ni hincha su destino”.
rango y materia.
En esta línea resulta interesante que al acto inmoral los lati-
La bipolaridad consiste en que mientras las cosas son lo que
nos llamasen “pecatum” pecado.
son, los valores se desdoblan en un polo positivo y en un polo negativo, valor o contravalor, su contrario. Rango significa
Pecatum participio pasivo del verbo pecarse o pecuare y
que pueden ser inferiores y superiores o equivalentes a otros
pecus pecudis significa en latín animal. Pecar según esto es
y que por lo tanto, demandan jerarquización.
olvidarse de obrar como persona y obrar como un animal, degradarse, animalizarse.
La materia es el bien que encarnan. Y el bien que encarnan es la primacía y dignidad de la persona. Siendo bueno, justo,
Situada ya la moralidad en la persona, vamos a exponer
ajustado aquello que la respeta, favorece y perfecciona. Y
ahora cómo se concreta objetivamente lo moral en un valor
malo, desajustado y perverso aquello que la maltrata, la
específico que llamamos por eso valor moral.
envilece o la destruye.
Los valores morales no son otra cosa que la concreción de la
Supuesto este su carácter objetivo, el valor moral tiene tam-
moralidad. Objetiva o personalizada en el ser humano.
bién su dimensión subjetiva. Una dimensión subjetiva que incluye y exige en el ser humano intencionalidad, libertad y
Todo valor es el resultado de una síntesis entre una realidad
compromiso interno.
objetiva y una realidad subjetiva. “Los valores –dice Ortega y Gasset- no son un don que nuestra subjetividad hace a
Otra característica del valor moral es la de imponerse por sí
las cosas, sino una extraña sutil casta de objetividades que
mismo, la de urgir. Tal urgencia no se sitúa en el orden de las
nuestra conciencia encuentra fuera de sí como encuentra los
mediatizaciones, sino que pertenece al orden de lo que se
árboles y los hombres”. Las encuentra y las asume e integra
autojustifica por sí mismo.
a su actuar.
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
Otra característica muy especial suya es la de su relación
Una norma según esto no es una restricción arbitraria de la
ineludible con todos los otros valores. Todos los órdenes
libertad humana. Es un llamamiento a la libertad humana
de valores (Scheler nos habla de valores sensoriales, vitales,
para moverla a salvaguardar y cultivar el valor que encierra.
estéticos, teóricos y éticos, valores de lo santo y lo profano) están interrelacionados.
Una norma que no incluya un valor o un “deber valioso” estaría consecuentemente privada de toda fuerza moral
El valor moral, sin embargo, tiene la peculiaridad de estar
obligatoria.
presente en todos los demás valores, aunque no los prive de su autonomía y peculiaridad.
Toda norma, sin embargo, por muy clara que sea, encierra siempre la realidad objetiva de un valor, pero al mismo tiem-
Otra característica, en fin, peculiarísima es que el valor moral,
po un ocultamiento de él. Al no poder recoger toda la rique-
es el que condiciona a la persona en su realización. Por ello,
za del valor, lo desvirtúa un tanto y hasta puede traicionarlo.
es un valor constante en la vida del ser humano. El célebre moralista Haring advierte algo muy importante: Los valores morales, lo mismo que el orden general del va- “En las normas se encierra un grave peligro: el de no prestar lor, se organizan siempre dentro de una tabla jerárquica de
atención a los valores que en ellas se traducen y tomarlas de
valoración. Jamás se debe olvidar esto. No es lo mismo el
un modo puramente formal, o sea como fórmulas rígidas y
valor del respeto a la vida que el de la veracidad.
sin vida… Quien sólo se fija en las fórmulas normativas, sin atender al valor que las fundamenta, llegará a una moral
El valor moral está profundamente vinculado a la norma.
muerta, por no ser más que un fenómeno legalista.
La norma no es otra cosa que la expresión de un valor moral.
La norma o ley, de la que estamos hablando puede ser natural o positiva.
Puede formularse de modo negativo o de modo positivo “no mentirás” o “dirás siempre la verdad”.
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La norma o ley natural, no es otra cosa que la naturaleza
ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
humana y racional del ser humano, la razón en cuanto que
interior y dispone a ella. No está inscrita en el corazón sino
descubre lo que es bueno o malo en sí y para el ser humano.
escrita.
La razón, sin embargo, no crea la ley natural, sino que la descubre progresivamente haciéndola suya. Ella descubre
Es revelación y explicitación de valores morales e invitación
pronto que hay un principio ineludible que debe formularse
a ellos. Debe ser cumplida desde el interior de la persona, so
así: debe siempre hacerse el bien y evitar el mal.
pena de hacer en el mero legalismo como advertía Haring o en el fingimiento o inautenticidad.
De este principio frontal brotan inmediatamente una serie de preceptos que han sido llamados primarios y que corres-
El fenómeno de la norma nos impone tocar ahora el funda-
ponden a las tendencias fundamentales de la naturaleza
mental y complejo tema de la conciencia moral en el ser hu-
humana: respeto a la vida, respeto a la verdad, respeto a
mano en la que radica su genuina libertad y responsabilidad.
los derechos fundamentales del ser humano, etc. Existen también principios secundarios que no son otra cosa que
La conciencia es la realidad más decisiva en la vida de cada
conclusiones lógicas y coherentes de los primarios.
ser humano y de la sociedad. En ella está el fondo más insobornable de la persona y su autenticidad más profunda.
Como características de la ley natural se enumeran las siguientes: inmutabilidad, obligatoriedad y cognoscibilidad
El horror a la alienación no entra en el sagrario de su con-
universal.
ciencia, ya que es aquí donde el ser humano se encuentra consigo mismo y descubre, y define su mismidad más ge-
La ley o norma positiva es la promulgada exteriormente por
nuina.
medio de signos sensibles. Es decir, es la manifestación oral o escrita de una exigencia que proviene de su coherencia con
La indiscutible dignidad del ser humano está en la conciencia.
la norma general.
Para la humanidad entera la conciencia ha sido y es el factor más decisivo en la dinámica de la historia. En ella está la fe-
Tiene evidentemente un carácter secundario. Ilumina la ley
cunda fuente de la crítica, de la acusación y de la creatividad.
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
Eric Fromm ha escrito sagazmente: “No existe aseveración
damente vinculado al sistema nervioso central y en él puede
mas soberbia, que el hombre pueda hacer, que la de decir:
encontrar fallas parciales y hasta su quiebra total.
“obraré de acuerdo a mi conciencia”. Sin la existencia de la conciencia la raza humana se hubiera quedado estancada
Como hemos dicho la conciencia moral presupone la con-
hace mucho tiempo en su azarosa carrera”.
ciencia psíquica que se prolonga en ella y en ella culmina.
Es interesante, previamente a un análisis más riguroso, ras-
Mientras que la conciencia psíquica es una conciencia- testi-
trear ciertas expresiones populares o literarias que apuntan
monio que solamente atestigua la presencia de las funciones
a la naturaleza y complejidad del fenómeno de la conciencia.
en el Yo, la conciencia moral es una conciencia- juez que analiza, discierne, testifica y valoriza.
Orestes en Grecia la llama “genio” o “furia” que persigue al criminal llevándolo a un remordimiento que linda con el
Se distinguen también ambas en el carácter imperativo de la
delirio y la locura.
conciencia moral.
La tradición cristiana la llama voz de Dios. Y la literatura pa-
En virtud de este carácter ella orienta e impulsa a la realiza-
trística, “Juez, testigo y acusador”.
ción del Yo y lo compromete ineludiblemente.
Calderón de la Barca, en el gran teatro del mundo la denomi-
No es fácil, sin embargo, el análisis completo de la conciencia
na “apuntador”.
moral. Son muchos y diversos los elementos que hay que ensamblar.
La conciencia tiene vitalmente tres tiempos: vivencia elemental, conciencia y conciencia refleja en la que se toma
A veces se la identifican con la responsabilidad moral. En este
posición sobre lo vivido y vivenciado.
caso significaría sentido y sensibilidad moral del ser humano.
Irreducible al mero sistema nervioso, su actuar está profun-
Otras veces el término y concepto de conciencia se refiere al
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
núcleo de principios fundamentales que constituyen el mun-
ni la voluntad deliberada de ninguna de cualesquiera otras
do de la moral o de la ética.
potencias humanas, sino el ser humano integral, unidad totalizante, que manifiesta siempre su totalidad y unicidad en
Se emplea finalmente el término para expresar “sede de la
cada una de sus expresiones.
moralidad”, queriendo resaltar que ella es el instrumento fundamental, mediante el cual se realiza la responsabilidad
Nos sentiríamos incómodos si no dijéramos algo explícito,
moral.
aunque sea breve, sobre la dignidad de la persona humana como lugar de apelación ética.
Todas estas concepciones tienen su verdad parcial. Explican significativamente que cada escuela filosófica- sobre todo
Históricamente ha sido una realidad indiscutible.
la aristotélica, la escolástica, la cartesiana, la kantiana, la existencialista y la fenomenológica, etc.- hayan elaborado su
La regla de oro de la ética fue y sigue siendo la dignidad hu-
propia definición de conciencia moral, todas tienen su cuota
mana de acuerdo a aquella afirmación radical de Protágoras
de verdad.
de que el hombre es la medida de todas las cosas.
Lo importante de ellas, sin embargo, es la aportación que han
La escuela estoica repetía que el hombre era una cosa sagra-
hecho a la complejidad de la conciencia moral.
da para el hombre. Marco Aurelio enfatizó: “En cuanto yo soy Antonio, mi patria es Roma, pero, en cuanto soy hombre, mi
Gerado (conciencia laxa); tendencia al ocultamiento (con-
patria es el mundo”.
ciencia farisaica); tendencia a la perplejidad (conciencia perpleja) y tendencia al escrúpulo (conciencia escrupulosa).
Kant no dudó en formular su imperativo categórico en estos términos: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto
Algo que está ya dicho implícitamente a lo largo de lo expues-
en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre
to, pero que deseo hacerlo de modo más explícito, es que el
como un fin y nunca como un medio”. Para él la persona
sujeto del comportamiento moral, no es ni la buena voluntad
humana es el centro de los valores morales.
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
El mismo Marx sitúa el aliento ético de su pensamiento en el
una comprensión más crítica del hombre, no hay dificultad
valor del hombre. La desfiguración del hombre por la aliena-
en articular un discurso ético sobre el hombre que integre
ción es descrita por él como el reverso de la dignidad humana
el valor de la persona y el valor de las mediaciones en una
que hay que reivindicar y conseguir.
síntesis que supere las desviaciones ideológicas del personalismo, pero también las reducciones abusivas del horizonte
Asumiendo el giro antropológico de la cultura moderna, el
dialéctico.
Concilio Vaticano II ha proclamado: “Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los
Hay que estar claros que la categoría moral de la dignidad
bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre,
humana se fundamenta en la realidad premoral u óntica del
centro y cima de todos ellos”.
valor absoluto del ser humano.
Contrarias a esta posición no han faltado, sobre todo en
Con su densidad y penetración típica lo ha dicho Karl Rah-
nuestro mundo moderno, voces que muestren serias reser-
ner: “El hombre es persona que consciente y libremente se
vas a la formulación de una ética crítica sobre el fundamento
posee. Por tanto, está objetivamente referido a sí mismo y
del humanismo, del personalismo o dignidad del ser humano.
por ello no tiene ontológicamente carácter de medio sino de fin. Posee, no obstante, una orientación- saliendo de sí- hacia
Se trata más bien de una reacción histórica contra el existen-
las personas. Por todo ello, le compete un valor absoluto y
cialismo, reacción que consiste en presentar otro horizonte
por tanto, una dignidad absoluta, y lo que nosotros conside-
teórico desde el que se piense y se viva la realidad humana.
ramos como vigencia absoluta e incondicional de los valores morales, se basa fundamentalmente en el valor absoluto y en
Este horizonte es el del pensamiento dialéctico en el que a la
la dignidad absoluta de la persona consciente y libre”.
importancia de las categorías existencialistas sucede el predominio de las mediaciones sociales de la existencia histórica.
Perteneciendo, sin embargo, ineludiblemente al ser humano
Aceptados los elementos positivos de estas perspectivas
la apertura a los demás, y siendo la alteridad parte de su mis-
científico-culturales, que a modo de correctivos, aportan
midad, es evidente que su dignidad incluye necesariamente
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
todo tipo de mediaciones sociales y políticas, y la realidad de
El delincuente no es solamente un desajustado, uno que
las estructuras existentes o posibles.
actúa como no debiera actuar, sino que es también y por ello un desajustador, un perturbador del medio y la sociedad en
Entendida de este modo la dignidad humana como lugar
la que está integrado. Una sociedad, en la que la persona se
ético primario y fuente de la moralidad, se comprende
pierde, será siempre una sociedad de perdidos.
perfectamente la función decisiva de ésta en el proceso de humanización, sentido y meta del auténtico dinamismo ético.
El gran drama del ser humano es su libertad, su autodeterminación que, al ser ejercida se convierte en responsabilidad o
Mientras la moral consolida y perfecciona más y más al ser
irresponsabilidad. La moralidad es responsabilidad y la inmo-
humano, lo ennoblece y dignifica, la inmoralidad lo degrada,
ralidad irresponsabilidad, consigo mismo y con la sociedad.
envilece y hasta puede destruirlo. Cuando las actitudes y los actos inmorales se generalizan se Hasta aquí el complicado y esotérico, huesudo y congelado
tornan entonces cultura, modo como un grupo humano en-
mundo, y lenguaje del saber científico. No sin razón, se ha
frenta la vida, e influyen negativamente con mucha fuerza
dicho de varias ciencias que lo que hacen es decir, de modo
sobre todo.
incomprensible, lo que todos sabemos. Por aquello de corruptio-optimi pessima, (La peor corrupción Déjenme ahora por un momento hacerles algunas reflexio-
es la de lo óptimo) es una tragedia que valores indiscutibles,
nes sapienciales, jugosas y cálidas, sobre el tema que hemos
son percibidos y rechazados por muchos como contravalores;
expuesto.
y que manifiestos contravalores sean percibidos como valores y sean aceptados.
Ante una persona o sociedad moral e íntegra siente uno instintivamente satisfacción, paz y gozo. Si es al revés, inmoral,
Los grandes y pequeños valores morales tienen entidad
lo que uno siente es defraudación, temor y pena.
propia, bondad intrínseca, -la sinceridad, la veracidad, la honestidad, la justicia, el respeto total a la vida, la laboriosidad,
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
el rendimiento en el trabajo, la tenacidad, la fidelidad, la so-
Por eso, los otros y lo otro- la alteridad- es parte constitutiva
lidaridad, la atención preferencial a los necesitados y despo-
de él. A ellos y a ello, les debe y se debe. Sería, según esto, la
seídos, etc.- pero no son verdaderamente valores y morales
gran inmoralidad del desentendernos de ellos y del mundo
hasta que el ser humano valore y asuma su bondad.
material que nos rodea, y encerrarnos en nosotros mismos. La ética social, política, económica y ecológica es un impera-
Lo intrínsecamente malo no es lo malo porque está prohibido,
tivo enraizado en nuestra misma subjetividad.
sino que está prohibido porque es malo. La dimensión histórica del ser humano concreto tiene tamEl valor moral es objetivo y no lo crea por lo tanto, el ser
bién sus exigencias, sus reclamos que deben ser atendidos.
humano. El ser humano lo descubre, lo acepta y lo hace comportamiento, vida. Por eso, en cierta manera el compor-
Lo ha resaltado soberbiamente el español Aranguren: “El
tamiento correcto es ejercicio de veracidad, de respeto a la
hombre moral de nuestro tiempo debe tomar sobre sí como
verdad.
principal la tarea de la lucha por la justicia. Nadie puede permanecer ya neutral ante su demanda. El que no milita en
El ser humano por racional, consciente y libre está obligado
pro de la justicia, en realidad ha elegido –inhibitoriamente,
a no fiarse de su percepción subjetiva y a descubrir afano-
que es la peor manera de elegir- la injusticia. La conciencia y
samente la verdad objetiva y acatarla. Si actúa así, es lo que
asunción de todas nuestras responsabilidades es una de las
debe ser, responsable. De lo contrario, es un irresponsable.
virtudes más necesarias al hombre de hoy”.
El sujeto y objeto de la moralidad no es el ser humano abs-
La conciencia moral bien formada –existe la deformada- es
tracto, sino el ser humano concreto e histórico. Ahora bien, el
una voz insobornable en lo más hondo de nuestro ser que
ser humano concreto no es posible ni viable, sin el concurso
nos reprueba el comportamiento indigno y nos alaba el digno,
de los demás seres humanos y del mundo material que le
facilitando así nuestra responsabilidad ante la vida.
rodea. La fe cristiana no exime en modo alguno, de la ley natural. La
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
radicaliza, la ensancha y la facilita con la luz y la fuerza que
Díjole Jesús: si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes,
proviene de la presencia activa del Espíritu Santo que nos es
dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos. Y ven y
infundido en el bautismo y cuyo despliegue es total en virtud
sígueme.
del sacramento de la confirmación. Al oír esto el joven se fue triste, porque tenía muchos bienes. Recuerdo una cita de San Pablo y un pasaje evangélico. Y Jesús dijo a sus discípulos: En verdad os digo, qué difícilEl texto de San Pablo dice así: “No nos ha sido dado un Es-
mente entra un rico en el Reino de Los Cielos. De nuevo os
píritu de pusilanimidad sino de fortaleza, amor y valentía (2
digo: es más fácil que un camello entre por el ojo de una
Tim. 1, 7).
aguja que un rico en el Reino de los Cielos” (Mt. 19, 16-24).
Y este es el pasaje evangélico que lo relata Mateo, Marcos y
Dada la importancia del valor ético en la personalidad y com-
Lucas. Elijo la versión de Mateo:”Se le acercó un joven y le
portamiento del ser humano y de su ineludible persecución
dijo: Maestro, ¿Qué obra buena he de realizar para alcanzar
en la sociedad es imperativo que me detenga ahora en su
la vida eterna?
relación con el sistema educativo.
El le dijo: ¿Por qué me preguntas sobre lo bueno? Uno sólo es
La humanidad está pagando muy caro que la Escuela Prima-
bueno. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.
ria y Secundaria y aún Universitaria, haya ido restringiendo
Díjole él: ¿Cuáles?
su función a sólo la trasmisión de conocimientos científicos, olvidándose de su función de educativa o modeladora de
Jesús respondió: no matarás, no adulterarás, no hurtarás, no
la personalidad y de la conducta sana y correcta del ser hu-
levantarás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre, y
mano, como era antaño. Se ha originado así una generación
ama al prójimo como a ti mismo.
más equipada de conocimientos, más precisa en conocimientos, más informada y más culta, pero más inmoral, más
Díjole el joven: todo esto lo he guardado, ¿Qué me queda aún?
psicópata, más confusa, más instintiva, más delictiva y conse-
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
cuentemente más negativa. Al fin de cuentas, una sociedad
últimas Cartas Pastorales de la Conferencia del Episcopado
será siempre lo que sean sus ciudadanos, y unos ciudadanos
Dominicano, decíamos los Obispos Dominicanos: “En vez del
serán siempre lo que sean sus valores, y entre éstos, lo que
egoísmo y el individualismo comencemos a cultivar la soli-
sean sus valores éticos.
daridad. En vez de la apariencia, la autenticidad. En vez del tener, el ser, en vez de las prácticas corruptas, la integridad y
Una sociedad de perdidos será siempre una sociedad perdida
honestidad. En vez del despilfarro la sobriedad. En vez de la
y prevaricadora. En la raíz de la demoledora crisis económica
prepotencia, la servicialidad. En vez de la violencia, el respeto
y financiera que estremece hoy a la humanidad entera, está
y la armonía. En vez de la emotividad e instintiva, la raciona-
la gran crisis moral de nuestra generación.
lidad y reflexión. En vez del enfrentamiento, el diálogo y la concentración. En vez de la ociosidad, la laboriosidad. En vez
Regenerarla no será tarea fácil y es el gran reto del sistema
del capricho, el imperio de la ley, en vez de pensar tanto y
total educativo. En efecto, la conducta moral, encarnación
vociferar los derechos propios, pensar mucho más y respetar
vital del valor ético, que hemos descrito y ponderado, des-
los derechos ajenos y los deberes propios”.
de el punto de vista psicológico, no es otra cosa que una actitud. Actitud es un modo concreto igual de reaccionar el
Termino ya. Es evidente que pretender que todos y cada
ser humano ante situaciones iguales o parecidas. Se origina
uno de nosotros los dominicanos y dominicanas, estemos y
no espontáneamente sino con virtud de una serie de ideas
actuemos siempre animados por los altos valores del espíritu
y convicciones, de una serie de experiencias positivas y de
y por innegociables valores éticos, sería una imperdonable
repetición de actos- requiere por lo tanto un proceso. Hay
ingenuidad. No lo es, sin embargo, que el modo común ma-
que iluminar, según esto, a nuestro mundo de hoy de la per-
yoritario de enfrentar la vida como pueblo, esté regido por
versidad de los falsos valores inmorales de que nos dominan
ellos. Que así sea. Muchas gracias.
y de la excelsitud y trascendencia de los genuinos valores éticos que deben regir nuestro comportamiento personal y social. Hay que someter esas ideas a experiencias gratificantes, y hay que repetir esas experiencias. En una de las
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
BIOGRAFIA Monseñor Francisco José Arnaiz Zarandona
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Monseñor Francisco José Arnaiz Zarandona Obispo Emérito de Santo Domingo Nació el 9 de marzo de 1925 en Bilbao (España), es
del Centro de Información y Acción Social (CIAS) de Santo
actualmente uno de los hijos más preclaros de la República
Domingo; fundador del Centro de Formación y Acción Social
Dominicana, país al que arribó en 1961 y que, además de
Agraria (CEFASA) y asesor de la Confederación Autónoma
concederle la bien ganada ciudadanía, ha sido beneficiado
de Sindicatos Cristianos (CASC) y de la Federación de Ligas
durante 47 años por la fecunda labor de quien ha sido un
Agrarias Cristianas (FEDELAC); 1964-75 Rector del Seminario
ejemplo de sacerdote, maestro y orientador.
Pontificio Santo Tomás de Aquino, Santo Domingo, República Dominicana; 1975-2002 Secretario General de la Conferencia
Ingresó a la Compañía de Jesús el 30 de mayo de 1941. Ha
del Episcopado Dominicano, Delegado de la Conferencia
permanecido sirviendo por más de 67 años, en esta institución
a todos los diálogos sociales y presidente de la Comisión
que fundara San Ignacio de Loyola, con entusiasmo y lealtad.
Doctrinal; 1989 Obispo Auxiliar de Santo Domingo, Vicario Episcopal par la Universidad Católica Santo Domingo;
Como buen hijo ignaciano adquirió una sólida formación
1990-95 Presidente del Departamento de Vida Consagrada
intelectual y académica habiendo obtenido los títulos de:
del CELAM, Presidente de la Asociación Dominicana de
Licenciatura en Humanidades (La Habana, Cuba); Licenciatura
Autoevaluación y Acreditación (ADAA) de las Universidades
en Filosofía (Universidad de Comillas, España);
Privadas y encargado de la Cátedra Beras de la PUCMM.
Doctorado en Teología (Universidad Gregoriana, Roma), y
Como obispo le fue aceptada su renuncia en julio de 2002.
Especialización en Psicología y Psiquiatría y en Espiritualidad Ignaciana.
Una de las facetas más relevantes de Monseñor Arnaiz, es su ejercicio magisterial para cuya tarea ha estado dotado
Desde muy joven, Arnaiz ha ocupado importantes cargos,
de verdadera vocación, admirables virtudes y enormes
entre los que se destacan: 1949-52 formador y profesor
capacidades que asombran por su diversidad y por la
en el Seminario de San Ildefonso (Aibonito, Puerto Rico);
solidez de los contenidos enseñados. A lo largo de su
1959-61 rector del Noviciado-Juniorado “San Estanislao de
fructífera existencia, Arnaiz ha enseñado a nivel secundario
Kostka” (La Habana y director de la Casa de Ejercicios San
y preuniversitario: Humanidades Clásicas y Retórica, Latín
Ignacio de Loyola (La Habana); 1962-64 fundador y director
y Griego, Literatura Universal, Literatura Latinoamericana,
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
Arte, Física y Química, Mineralogía. A nivel superior
orientador social como lo demuestran sus libros y su columna
(universitario): Teología sistemática (Trinidad, Cristología,
en el periódico Listín Diario.
Tratado de Gracia, Escatología, Mariología), Antropología Física y Cultural, Historia de la Iglesia, Psiquiatría y Psicología
La lucidez de su pensamiento ha quedado plasmada en sus
Clínica, Sociología, Doctrina Social de la Iglesia y Pastoral.
cerca de 20 libros, entre los cuales se destacan: Dinámica egocéntrica, 1967; María sponsa Spiritus Sancti, 1967; Los
La Iglesia Católica dominicana debe sentirse orgullosa de
Ejercicios Espirituales a la luz del Concilio Vaticano II, 1968;
contar con los servicios de una figura de tanto talento y
Los Ejercicios Espirituales para el hombre de hoy, 1973; Datos
capacidad de trabajo como Francisco José Arnaiz, S.J. Por
y Análisis para la Historia, 1981; Albores de la fe en América,
eso no es de extrañar que en su vida de sacerdote y obispo
1989; San Ignacio de Loyola por dentro, 1991; Más luces que
haya asistido como teólogo del Cardenal Beras, primero en
sombras, 1992; Bitácoras, yelmos y cruces, 1992; Catecismo
nuestra historia, a los seis primeros Sínodos Mundiales de
y catecismos, 1993; El Cardenal Beras Rojas, 1994; Jesús de
Obispos, y como Delegado de la Conferencia del Episcopado
Nazareth, 1996; Lecturas Pascuales, 1997; San Ignacio de
Dominicano a los dos últimos (sobre la formación de los
Loyola, maestro de la vida en el Espíritu, 2001; El Celibato,
futuros sacerdotes y sobre la Vida Consagrada); como
2003; Fisonomía de Cristo, 2005, y La madurez de los pueblos
teólogo del CELAM a la III Conferencia General del Episcopado
exige tiempo, 2006.
Latinoamericano (Puebla), como miembro a la IV Conferencia en Santo Domingo y como presidente del Departamento
Como columnista del Listín Diario, decano de los diarios
de vida consagrada del CELAM, y como ponente a diversos
dominicanos, empezó a colaborar en diciembre de 1966, primero
Congresos Mundiales y semanas de estudio de Sociología,
en el Suplemento Sabatino y después en la página de opinión
Teología y de Ejercicios Espirituales de San Ignacio.
de la edición sabatina, cuando fue suprimido el Suplemento. La columna lleva el título de “Pensamiento y vida” por tocar temas
En su calidad de docente se ha preocupado no sólo de la
teológicos, filosóficos o culturales o hacer comentarios sobre la
cátedra o del trabajo estrictamente pastoral, sino que se
vida nacional. De diciembre de 1966 al día de hoy ha escrito en
ha prestado su atención durante décadas a fungir de eficaz
dicho medio informativo más de 1.650 artículos.
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ETICA EN EL SECTOR EDUCATIVO / Monseñor Francisco José Arnaiz
Por todos sus méritos y servicios al país ha recibido las siguientes condecoraciones: “Pro Ecclesia et Pontifice” (Santa Sede); “Medalla del mérito de la Emigración” (España); Doctorado Honoris Causa por UTESA (Santo Domingo); Doctorado Honoris Causa por la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra; Condecoración Duarte, Sánchez y Mella en el grado de Gran Oficial, y Gran condecoración de la Orden de Malta. Mons. Francisco José Arnaiz, S.J. es querido y admirado por toda la sociedad porque, entre otras razones, es un auténtico maestro y un ciudadano ejemplar. Así también lo fueron, en sus respectivas épocas, Eugenio María de Hostos, Pedro Henríquez Ureña y Ercilla Pepín, por solo citar tres figuras emblemáticas en el campo educativo. De ahí que, como expresara el 20 de abril de 1999, en ocasión de la presentación de su obra Palabras breves y palabras largas, reitero que “nuestro país necesita, para crecer como tal, muchos Arnaiz. Hombres que con sus vidas y sus palabras se conviertan en ejemplos a imitar y desempeñen, siendo excepcionales testigos de excepción, el rol de ángeles guardianes del pueblo dominicano como Mons. Arnaiz lo ha sido a lo largo de más de cincuenta años entre nosotros”. Fuente consultada: Revista INAFOCAM Fotografía portada: INAFOCAM Edic. noviembre 2008, vol.5
Conferencia Magistral: Ética en el Sector Educativo Monseñor Francisco José Arnaiz Obispo Emérito de Santo Domingo 23 de noviembre, 2009, Santo Domingo, República Dominicana.
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