tiene la responsabilidad histórica de trabajar por la liberación integral del ser humano, realizando acciones con el auxilio de la fuerza del Espíritu Santo. “Los que están plenos del Espíritu son los que andan por el camino de la liberación”, afirmó.43 Este debate interno en el pentecostalismo exigirá mucha atención en el siglo 21, pues sin duda es el fenómeno religioso más importante del protestantismo latinoamericano y caribeño. En este sentido, el mismo movimiento ecuménico en América Latina deberá rever y evaluar su historia reciente, que remonta al principio del siglo 20. Desde la constitución del CLAI – Consejo Latinoamericano de Iglesias, en 1978, se ha fortalecido en el protestantismo latinoamericano en la búsqueda por mayor unidad del testimonio evangélico en América Latina. Evidentemente hay mucho a ser superado para que tal unidad sea visible y concreta. La Asamblea del CLAI realizada en Chile, en 1995, trabajó el tema “Renacer para una esperanza viva”. La siempre difícil y necesaria unidad – en medio al pluralismo religioso – es consecuencia de una práctica ecuménica que empieza en las comunidades locales, trasciende a la retórica de los discursos y se concretiza en testimonios y servicio, respetando a la diversidad de vivencias de la misma fe en las distintas realidades culturales. Por ello el CLAI ha buscado ser coherente en sus posiciones teológicas y políticas.44 Importantes han sido sus gestiones en los procesos de paz en América Latina, en especial en Centroamérica, como ocurre en Guatemala. Colombia y otros países. Para completar esta visión amplia de la relación entre iglesias y movimiento misionero, tenemos que considerar el gran debate con la Iglesia Católica Romana, haciendo frente a la crisis misionera y preocupada con la evangelización en el siglo 21. La Conferencia en Santo Domingo (1992) bajo la temática de la “nueva evangelización” prácticamente estuvo de acuerdo con la crítica de los protestantes desde hace un siglo, identificando a la cuestión de las culturas como el elemento-clave de esta estrategia y el clero renovado como el agente privilegiado de la misión. Incluso la Conferencia de Aparecida (Aparecida do Norte, 2007), que tuvo como tema a la misión, no avanzó mucho en este sentido, aunque haya enfatizado que el compromiso evangelizador corresponde a toda la iglesia, clero y laicos. Sin embargo, José Comblin pregunta: si ⁴³ Cf. CASCO, Miguel Ángel; CABEZAS, Roger; MANRÍQUEZ, Samuel Palma. Pentecostais, libertação e ecumenismo. Trad. Werner Fuchs. São Leopoldo: Cebi; Ceca, 1996. p. 16. ⁴⁴ Cf. CLAI. Renascer para uma esperança viva. Documentos finais da 3ª Assembleia geral do Conselho Latino-Americano de Igrejas. Quito: CLAI, 1995. p. 25-27. Uno de los programas importantes es el de formación integral ecuménica que pretende propiciar la formación de nuevos liderazgos de mujeres y hombres, abiertos al diálogo y a la cooperación para un testimonio común (p. 21-26).
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