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Tierra, desarraigo y discriminación Historia de vida Estaba entre la multitud de mujeres que recogían la chala (restos que queda de la cosecha), cada una intentaba recoger lo que encontraba, cada una sabía que en casa les esperaban sus hijos e hijas. Yo casi perdido en esa multitud también hacía igual que ellas. Pero de pronto llegó el capataz y a fuetazos arremetió contra las mujeres, mientras vociferaba llamándolas “¡Ladronas!” En su desesperación por recoger la chala las mujeres se habían acercado demasiado a los que cosechaban las papas, ésa era la única razón. Las mujeres no huyeron, seguían recogiendo. Más tarde ellas mismas protagonizaron la gran recuperación de las tierras que eran de nuestros abuelos y abuelas, de manos de los terratenientes (hacendados). Aunque muchos hijos de esas mujeres siguen siendo explotadas en las grandes ciudades, pero ellas se niegan a desprenderse de su tierra, aspiran que un día sus hijos e hijas retornarán. (Relato del niño quichua de Cebadas que presenció la escena). Nuestro análisis Ningún pueblo puede afirmar que la tierra no significa nada para su vida, sin embargo, cada pueblo tiene una manera distinta de valorarla: para los pueblos andinos (América del Sur) es la Pachamama (Madre Tierra), para los habitantes de las ciudades la tierra es una contradicción, un anhelo para su sobrevivencia y a la vez consideran como una suciedad que siempre hay que echar fuera, para un terrateniente la tierra vale en la medida que pueda ser explotada. De hecho en general para los pueblos de Abya Yala, que cultivamos la tierra y habitamos en ella, es parte integra de nuestra vida, es decir nuestra Pachamama. Las características de la sociedad indígena establece una relación sagrada con la tierra y las formas de organización social, que también son sagradas: La comunidad, el trabajo colecti-
Durante 517 años la conquista española y sus rezagos no han hecho más que transformar en mera mercancía a nuestra Abya Yala, se ha desangrado todo incluyendo a sus hijos e hijas. vo, la reciprocidad, la solidaridad y la tenencia de la tierra comunitaria son los aspectos culturales de los pueblos indígenas. (Martirio y esperanza, memoria del Encuentro Continental, 1992:23). Así durante 517 años la conquista española y sus rezagos no han hecho más que transformar en mera mercancía a nuestra Abya Yala, se ha desangrado todo incluyendo a sus hijos e hijas. Saqueando sus riquezas naturales y sobre explotado mediante monocultivos y el uso de las tecnologías occidentales, que han terminado por esterilizarla. De tal forma que, cuando en algunos casos ha sido recuperada por los verdaderos herederos ya casi agonizante. En la actualidad las grandes y pequeñas ciudades no hacen más que ensuciarla e intoxicarla incluyendo sus ríos, no conformes con ello las transnacionales promueven masivas talas de su vegetación y hacen de nuestra Abya Yala, basurero de los desechos no degradables que generan sus fábricas. Así expulsan a la fuerza a las campesinas y campesinos hacia grandes ciudades donde se vuelve a repetir la escena de la conquista, mediante la explotación, el racismo y la discriminación, basta recorrer por las calles principales de las grandes Cartilla Educativa Consejo Latinoamericano de Iglesias
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