El Abraxas Gnóstico Centroamericano

CENTROAMERICANO

LA RENUNCIA AL AMOR El misterio del anillo EL SER Y LA VERDAD RECUPERANDO EL CAMINO EMOCIONES SUPERIORES QUÉ PENSAR CÓMO PENSAR CIAG REVISTA A.C # 3/2018 “La Gioconda” o “Mona Lisa” / Retrato al óleo sobre tabla de álamo de 77 × 53 cm, pintado entre 1503 y 1519, y retocado varias veces por su autor, Leonardo Da Vinci.

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CÍRCULO DE INVESTIGACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA GNÓSTICA

PRESIDENCIA

COORD. INT. INSTRUCTORES

SECRETARIO GENERAL

TESORERO

RESPONSABLE

CONTENIDO 6

EL SER Y LA VERDAD

11

LECTORES

LOS SUEÑOS

14

EL INFIERNO

RESPONSABLES DE EDICIÓN

A LOS

Un vistazo a sus diferentes representaciones

U

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DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN

ILUSTRACIÓN DE PORTADA COLABORADORES

DISTRIBUCIÓN Y VENTAS

RECUPERANDO EL CAMINO

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LA RENUNCIA AL AMOR

El misterio del anillo

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MARIA MAGDALENA

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Tiraje

EMOCIONES SUPERIORES

37 41

LOS 4 CAMINOS

EL ABRAXAS GNOSTICO

QUÉ PENSAR CÓMO PENSAR

Samael Aun Weor

C

por Francisco Bolaños Si bien el tema de la verdad ha sido abordado desde diferentes disciplinas del conocimiento, lo que más nos acerca a ella no está ni en las creencias ni en los razonamientos, sino en la experimentación directa.

Lamentablemente y muy por el contrario de lo que se piensa, con una educación basada únicamente en los conocimientos adquiridos desde el exterior, sin la intervención de la conciencia objetiva, se vuelve difícil discernir y percibir lo real.

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Abraxas

Si nos preguntamos cuánto de lo que suponemos saber realmente nos consta, o hemos experimentado, es posible que termine siendo una pequeña parte de todo el conocimiento acumulado. El resto sería información teórica carente de la comprensión que surge de la experimentación.

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Pero otro es el saber en relación, por ejemplo, al interior mismo del individuo, donde aquel que logra triunfar en alguna profesión o modo de vivir, siempre se verá atraMANCO CAPAC

TLAMATININES

y la crisis interior. Las complejas redes que establecen las formas de convivencia del ser humano, ya en relación consigo mismo, ya en relación con los demás, inhiben a este de todo disfrute pleno de la vida.

LAO TSE

Cuando el conocimiento se fracciona y se vuelve tranmisión de teorías, se pierde el contacto con lo real, surge el dato acumulativo como un elemento viviente en el individuo. Existe la infomación teórica en forma paralela a lo eterno, a lo real, busca establecerse como lo eterno sin serlo, tiende a apropiarse de la verdad sin serlo, y así nos envolvemos los seres humanos en una serie de verdades a medias, o falsas verdades según la teoría, la disciplina o la corriente que la exprese.

RISHIS

HIEROFANTE 08

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En el transcurso de los tiempos, las escuelas que han desarrollado el conocimiento basadas en la educación interior, han logrado formar este tipo de seres y de sociedades. Han venido, por consecuencia, a entregar esos elementos necesarios para que se forme una conciencia objetiva y real, que abarca tanto los espacios en la materia como los espacios imperceptibles por los cinco sentidos del ser humano.

Por Andrés Fernández Benavidez

Los sueños siempre han sido un tema que llama enormemente la atención de los seres humanos.

Preguntas como ¿qué son los sueños?, ¿por qué suceden?, ciertamente han estado siempre presentes en la mente de las personas, pues este tipo de vivencias se han mostrado enigmáticas e incluso podríamos decir que misteriosas.

Es usual que de cuando en cuando los sueños sean el tema de conversación en distintas reuniones sociales, con la familia, los amigos, compañeros de trabajo, etc.

Realmente es raro encontrar a alguien que no haya tenido nunca alguna experiencia durante las horas de sueño que haya sido lo “enigmática” o “extraña” como para generar un impacto tal que le deje pensativo o incluso determinado a ciertas acciones en su vida.

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M

EL PROCESO DE SOÑAR

En la actualidad, el proceso de dormir se ha estudiado con instrumentos especializados, se ha medido la actividad cerebral mientras dormimos y se han determinado ciertos movimientos claramente marcados en distintas fases del proceso del dormir, sin que con ello se llegue a comprender realmente qué son los sueños. Los estudios se limitan a establecer un panorama descriptivo de lo que sucede mientras dormimos, pero aún no se ha podido dar el salto para establecer lo que son los sueños en sí, salvo por una serie de hipótesis que se plantean como producto de los estudios descriptivos mencionados.

ACTIVACIÓN DE LA CONSCIENCIA AL SOÑAR Un detalle que solemos pasar por alto, pero que es de suma importancia, es que con poca frecuencia nos demos cuenta que estamos soñando. Por el modo de vida que solemos llevar, hemos perdido la capacidad de asombro y se nos hace difícil discernir cuando estamos fuera de nuestro cuerpo físico. Durante el estado de sueño vemos todo tal y como lo percibimos en el plano físico, a pesar de que las historias que se desarrollan sean absolutamente extrañas, como cuando nos vemos en lugares en los que nunca hemos estado o conversamos con personas que nunca hemos visto.

A pesar de ello y tal como se mencionó anteriormente, existe la posibilidad de disciplinarnos para establecer en nosotros el hábito de preguntarnos ¿dónde estamos?

Cuando una persona desea hacerse consciente de sus propios sueños, resulta práctico que acostumbre a hacerse dicha pregunta cada vez que se acuerde, ya sea en el trabajo, en la calle, cuando está en casa, cuando esté solo o acompañado. Debe preguntarse dónde

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se encuentra, observando con detalle todo lo que le rodea con la intención de colocar la atención en los objetos que tiene a su alrededor.

Muchos de los objetos que vemos en los sueños tienen características que jamás encontraríamos en el plano físico y esto bastaría para darnos cuenta de que nos encontramos en estado de sueño, fuera de nuestro cuerpo físico. Si una persona acostumbra a hacerse la pregunta de si está soñando o no y a poner atención a su entorno, irá grabando ese proceso en el subconsciente, hasta que en algún momento terminará repitiendo la pregunta durante el estado de sueño, mientras se desplaza por la región astral.

interesante conocer nuestra Naturaleza Interna a través de la experimentación directa, de modo que podamos ir comprendiendo cada vez mejor lo que en realidad somos y cuál es el verdadero propósito de nuestra existencia.

La experimentación e investigación de esta temática es muy amplia y nos abre las puertas a un panorama completamente distinto de lo que conocemos como la vida común. Estamos ante un terreno rico en información de sí mismos y pleno de posibilidades, que solamente aguardan en nuestro interior el instante de ser descubiertos y puestos en marcha.

De este modo podría estudiar los misterios encerrados en dichas regiones, ya que el plano astral es donde habitan las personas que han fallecido. Es la región en la que se puede conversar cara a cara con las inteligencias superiores conocidas en las distintas culturas y tradiciones como Devas, Ángeles, Pitris, etc., de modo que lejos de vivir experiencias fantásticas por el simple hecho de entretenernos, resultará Abraxas 13

por Fredy López La Ciencia del auto-conocimiento o educación interior, se fundamenta sobre cuatro pilares: la y la mística. El objetivo de estos estudios es buscar dentro del hombre mismo las respuestas a todos aquellos planteamientos de naturaleza interior que siempre ha tenido el hombre. Una de las mayores interrogantes, que genera mayor miedo por lo desconocido, es la muerte y lo que ocurre después de la misma. Esto es interesante ya que la ciencia plicación a los instantes inmediatos cuando se declara la muerte clínica de una persona en donde se ha demostrado que el cerebro puede continuar funcionando algunos segundos después y esto es la base para explicar las llamadas “experiencias cercanas a la muerte”.

Lo que sucede después que una persona muere completamente y luego que es sepultada en un cementerio, no son más que especulaciones. Las respuestas debemos buscarlas en otras fuentes. Estas fuentes particularmente importantes son los puntos de vista de las diferentes formas religiosas.

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L

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¿Qué encontramos en la Ciencia del Auto-conocimiento o educación interior acerca de este tema? El Maestro diablo, sí hay karma da una explicación profunda de los misterios que están alrededor de este asunto encuentra en las regiones inferiores de nuestro planeta que se les denomina infradimensiones y son nueve en total. Este esquema es parecido al descrito por el Dante. En cada infradimensión existen los castigos o sufrimientos idóneos para los defectos o pecados que se encuentran en ese lugar, cuyo objetivo es el de viene a ser parecida a la de un hospital donde el alma se “cura” o “libera” de todos los defectos que tiene.

Después de un tiempo, que es diferente de persona a persona y que depende de los defectos que tiene su alma, sale ya limpia para iniciar un nuevo proceso de desarrollo evolutivo. Se puede decir que el paso de las es un proceso sumamente doloroso.

Los estudios del auto conocimiento proponen una metodología distinta para la limpieza del alma. Al utilizar la meditación, la mantralización y la auto observación, podemos eliminar los defectos que encarcelan nuestra alma y, de esa manera, evitar el resultado será un paso inevitable por ese lugar. En forma simbólica, esto es lo que vemos en aquellos héroes que de salir victoriosos en todas las pruebas a las que fueron sometidos, emerjan y asciendan totalmente transformados.

Ilustraciónes: Gustave Doré / Anne Francois Louis Janmot

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A

¿Es acaso que la humanidad ha perdido el rumbo? ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué cambios positivos esperamos obtener de este mundo si hacemos siempre las mismas cosas, pensamos lo mismo y sentimos lo mismo?

Ingenuamente creemos que podemos cambiar al mundo todos juntos, uniéndonos en grupos de presión que protestan frente a los gobiernos, al pro-

¡APRENDEMOS!

al criticar a los que gobiernan, pero… ¿será que realmente con estas acciones lograremos cambiar nuestra sociedad tan desorientada, así como las vergonzosas actitudes de funcionarios públicos que utilizan sus posiciones de para satisfacer intereses y ambiciones personales?

por Karen Ninette Monzón de Martínez

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“No somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual, somos seres espirituales viviendo una experiencia humana”.

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realidad para contar una historia personal más llamativa y cautivar a quien le escucha, hasta admiración.

Para comprender mejor la gravedad de todo esto, debemos saber que en nuestro cerebro existe el denominado cuerpo amigdalino, complejo amigdalino o amígdala cerebral, que es un conjunto de núcleos de neuronas con forma de almendra localizadas en la profundidad de los lóbulos temporales; forma parte del sistema límbico y su papel principal es el procesamiento y almacenamiento de reacciones emocionales.

El comportamiento de la amígdala cerebral tiene enormes repercusiones en nuestro organismo, pues envía proyecciones al hipotálamo, que es la región del cerebro más importante para la coordinación de conductas esenciales vinculadas a la supervivencia del individuo, íntimamente ligadas al sistema nervioso autónomo, a los centros que incrementan los paralización y escape/huida; a las expresiones faciales de miedo, y a la activación de neurotransmisores como la dopamina, noradrenalina y adrenalina, fundamentales para el correcto funcionamiento del organismo y la conservación de la vida.

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“Cuida tus pensamientos porque se volverán palabras, cuida tus palabras porque se transformarán en actos, cuida tus actos porque se harán costumbre, cuida tus costumbres porque forjarán tu carácter, cuida tu carácter porque formará tu destino, y tu destino será tu vida.”

LA RENUNCIA

AL AMOR:

“Debemos siempre hablar con la verdad, cueste lo que cueste.”

el misterio del anillo Por Manuel Ledesma

V.M. Samael Aun Weor

Mahatma Gandhi

“A los justos los guía su integridad; a los falsos los destruye su hipocresía.”

Proverbios 11:3

D Recuperemos el rumbo.

Cambiando nosotros, cambiemos el mundo.

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esde tiempos inmemoriales, los anillos han estado presentes en las diversas culturas que recuerda la historia. En la gran mayoría de los casos, los anillos se utilizan como objetos ornamentales o como una forma de ostentación de poder y de riqueza, pero en otros casos los

anillos pueden representar eventos o tes, como es el caso de los que se utiy alianzas matrimoniales, donde aquello que representan es superior al valor económico que puedan tener los anillos en sí.

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Pero entre todos ellos sobresalen aquellos que han permanecido en las sagas y los mitos sagrados, y que dotan con poderes extraordinarios a aquellos que logran poseerlos, como es el caso del bíblico Rey Salomón quien, auxiliado por su anillo, podía someter a los demonios y a las potencias del mal. Al estudiar estas historias, se vuelve muy interesante y revelador cuestionarse si el portador del anillo es quien posee los poderes del anillo, o es el anillo quien posee al portador por medio de los

Richard Wagner

una dicotomía que pareciera ser una constante.

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En los Albores del Cristianismo Por Silvia Rivas de Verdugo manera muy escasa, el papel que la mujer ha tenido a lo largo de la historia. La reconstrucción de la historia del Cristianismo, sin embargo, tiene una gran riqueza en donde a pesar de los intereses de muchos, el papel que la mujer tuvo en los albores de esta religión fue fundamental.

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Ilustraciones: Arthur Rackman

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A

lguien que tuvo un papel protagónico y que participó como un gran Apóstol en el camino del Cristo fue María Magdalena. Se puede encontrar testimonio de esto tanto en los Evangelios Canónicos como en los Evangelios Gnósticos. Es en estos últimos donde el papel preponderante de María de Magdala o María Magdalena tiene un lugar muy grande, ya que en muchas ocasiones es ella quien da la explicación a los Apóstoles sobre las enseñanzas que el mismo Jesucristo dejó y que no eran totalmente comprendidos por el resto de personas. María Magdalena tenía un estatus privilegiado como receptora de una revelación especial y debe tenerse en cuenta que, presente artículo en diferentes citas de textos canónicos y gnósticos.

gg En varios de los antiguos textos apócrifos, gnósticos y canónicos, encontramos que María Magdalena fue un personaje importante en la vida de Jesús. Ella fue muy querida, además de depositaria de enseñanzas, guía para los apóstoles y estuvo presente en

g

resurrección de Jesucristo.

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Libros antiguos en donde se narra la importancia que María Magdalena tenía como parte receptora y divulgadora de las enseñanzas de Jesucristo:

g Todo lo anteriormente citado conforma apenas un breve conjunto de referencias, a manera de ejemplo, del rol protagónico y de gran importancia que esta insigne mujer tuvo en los albores del cristianismo. Equivocadamente acusada por el Papa Gregorio I como una pecadora y a quien durante siglos se le presentó simplemente como una arrepentida, hoy podemos comprender a la luz de textos como los citados en el presente artículo, por qué actualmente es ya ampliamente reconocida como la gran Apóstol de Apóstoles y un excelso ejemplo a seguir.

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D

Por Sofía Retana Quirós

San Pablo

Constantemente y en el día a día, el ser humano se encuentra envuelto en un entorno de muchas emociones, ya sean positivas o negativas.

A manera de ejemplo podríamos mencionar, entre ellas, emociones negativas como discusiones, estrés, violencia y envidias, o emociones positivas como la alegría y el compartir, entre muchas otras.

Sin embargo, existen emociones superiores muy diferentes a una emoción de tipo positiva o negativa.

Estas emociones superiores no son provocadas por el placer en lo material o por las alegrías o tristezas diarias; por el contrario, ellas devienen desde lo alto como emanaciones divinas.

Mozart

Beethoven

La Piedad-Miguel Angel

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«La música de Beethoven, muy especialmente, resulta extraordinaria para hacer vibrar intensivamente al centro emocional superior. En ella encuentra el gnóstico sincero un inmenso campo de exploración mística, porque no es música de forma sino de ideas arquetípicas Bach

Vivaldi

superior».

«El contenido Místico de las Sensaciones y Emociones Trascendentales no puede ser expresado en el lenguaje común. Las palabras solo pueden sugerirlos, señalarlos.

Realmente solo el Arte Regio esas Emociones Superlativas y Trascendentales».

Wagner

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«Si no tengo amor, de nada me sirve hablar todos los idiomas del mundo, y hasta el idioma de los ángeles. Si no tengo amor, soy como un pedazo de metal ruidoso; Si no tengo amor, de nada me sirve hablar de parte de Dios y conocer sus planes secretos. De nada me sirve

«Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor» (Juan 4:7-9).

Si no tengo amor, de nada me sirve darles a los pobres todo lo que tengo. De nada me sirve dedicarme en cuerpo y alma a ayudar a los demás.

El que ama tiene paciencia en todo, y siempre es amable.

El que ama no es envidioso, ni se cree más que nadie.

No es orgulloso.

No es grosero ni egoísta.

No se enoja por cualquier cosa.

No se pasa la vida recordando lo malo que otros le han hecho.

No aplaude a los malvados, sino a los que hablan con la verdad.

El que ama es capaz de aguantarlo todo, de creerlo todo, de esperarlo todo, de soportarlo todo.

Solo el amor vive para siempre»… (1 Corintios 13)

Toda persona medianamente consciente se ha hecho alguna vez las cuatro preguntas fundamentales de la existencia: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Por qué y para qué estoy aquí?

La Ciencia del AutoConocimiento estudia detallada y cuidadosamente la psique del ser humano para ir encontrando respuestas a estas y otras preguntas fundamentales de la existencia. Este estudio también implica la revisión de textos antiguos, historias ancestrales, sabios dichos; información reservada normalmente para los verdaderos buscadores de estas respuestas fundamentales.

Por Juan Pablo Martínez

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P

Primer Camino:

El camino del Faquir Muy famosos son los faquires de oriente. Voluntariosos humanos capaces de -

del deseo, estamos avanzando desde el punto de vista esotérico, iremos por buen camino.

En occidente también tenemos algunas órdenes religiosas que consideran

Todos los días nos enfrentamos a disyuntivas relacionadas con este camino: ¿Rendirnos al placer o abstenernos por un bien superior? ¿Optamos por transgredir las leyes para satisfacer nuestros deseos y temores, o elegimos cumplir con ellas y contribuir conscientemente al orden social? En el Primer Camino, las personas pueden empezar a aplicar un método para intentar encontrar la respuesta de sus preguntas fundamentales. Sin embargo, podría correrse el riesgo de actuar o reaccionar de manera simplista ante el

Es obvio que el dolor es lo contrario al placer, y renunciar al placer es probablemente una buena vía para superar nuestra adicción al mismo; pero debe entenderse de una forma consciente: no solo por enfrentarnos al dolor vamos por parte del ser humano trasciende la simplicidad de la abstinencia.

Es aquí, entonces, donde la Ciencia del Auto-Conocimiento empieza a darnos una luz en cuanto al correcto camino para conocer la respuesta a las cuatro preguntas: si somos capaces de entender que, renunciando conscientemente por un bien superior al placer que proviene de la satisfacción

Segundo Camino:

El camino del Anacoreta o El monje El monje comprende que el error, como aquello opuesto a la perfección divina, es inherente a la condición humana. Por esta razón, sabe que debe abstenerse de caer concupiscentemente en el placer. Ahora bien, se ha dado cuenta de que el simple control de los impulsos “de rior y ha llegado a la conclusión que las emociones inferiores muchas veces dirigen sus acciones -sin que su conciencia se dé cuenta-.

Por lo tanto, concluye que debe alejarse de la vida “normal y mundana” y retirarse a llevar una vida contemplativa que le permita separarse de las emociones “inferiores” auxiliado por los rezos, say poder encontrar la respuesta a las cuatro preguntas fundamentales, alcanzando así la plenitud de su existencia. Tristemente, podemos evidenciar que este camino también se queda corto, porque si el monje de nuestro ejemplo es extraído de su monasterio y se enfrenta a la sociedad normal, resulta ser que sus emociones inferiores salen a la luz con igual o mayor fuerza que la que tenían antes de ingresar a su monasterio. En conclusión, el segundo camiNo obstante, hay aspectos de enorme importancia en este camino, como lo es comprender la necesidad de acercarse a lo divinal. También es clave comprender que abandonarse a las emociones de manera irrestricta, y tomar decisiones en tal estado, es un grave error y nos aleja de la posibilidad de acercarnos a conocer quién somos, de dónde venimos, a dónde vamos y para qué estamos aquí.

Por lo tanto, aprender a observarnos internamente, a buscar lo divinal en nuestro interior, a mesurar las emociones y procurar no tomar decisiones ni emprender acciones bajo el efecto de dichos estados internos, es una enseñanza muy importante y fructífera de este segundo camino.

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dolor y el placer, sin llegar a comprender a fondo por qué nos sentimos inclinados a satisfacer nuestros deseos, motivados por la búsqueda del placer, y si lograr desentrañar el misterioso origen del dolor y del deseo.

Podemos concluir, entonces, que el dolor -por sí mismo- no lleva al conocimiento pleno… Se requiere de algo más.

Tercer Camino:

El camino del yogui o del desarrollo de las facutades latentes Yoga es un término sánscrito que unión del alma con la divinidad. De forma similar al monje, el yogui ha llegado a la conclusión de que la concupiscencia y las emociones negativas deben eliminarse. Por lo tanto, emprende un camino de perfeccionamiento de la mente, observando y conociendo cada proceso psicológico con el objeto de erradicar el error que es inherente a ellos. A su vez, se dedica al desarrollo de ciertas facultades o “poderes” latentes que le permitan experimentar trascender el mundo ilusorio y experimentar lo real.

Debido a esto, es normal que el yogui se retire a vivir una vida contemplativa y renuncie a las relaciones interpersonales. Algunos viven en cuevas o bosques, sin posesiones materiales y alejados del mundanal ruido. A través de esto esperan encontrar la iluminación y, con ello, la respuesta a las cuatro preguntas.

extraordinarias.

Logran también desapegarse de todo lo que el mundo ofrece y, eventualmente, experimentan estados superiores de consciencia, también llamados de iluminación, pero lo triste del asunto es que, por lo general, dicha experiencia no es permanente y al salir de dicho estado superior regresan al estado “normal”. Esto se evidencia aún más si el yogui regresa a la sociedad y ahora experimenta la locura de las prisas diarias, las complicaciones habituales, los problemas, las relaciones de toda clase, las situaciones de cada momento: El yogui regresa a sentir emociones inferiores, posiblemente a ceder al placer y a permitir que en su mente se proyecten los pensamientos que provienen del deseo y que generan dolor y sufrimiento.

Mediante sus prácticas, logran el desarrollo de sidhis o facultades

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Evidentemente el tercer camino se acerca, pero no satisface plenamente por sí solo la inherente necesidad de respuestas.

La búsqueda interna -esotérica- por el perfeccionamiento de la mente y el desarrollo de ciertas facultades que permitan ir más allá del mundo ilusorio y experimentar lo real, es un proceso necesario en el camino que conduce a responder las cuatro preguntas fundamentales. No obstante, el hombre (y mujer) inteligente debe hacerlo en el marco de la vida diaria, observando el Gimnasio Psicológico en su día a día, enfrentando el camino del hombre responsable mientras se mejora internamente en cada momento.

Cuarto Camino:

La Ciencia del Auto-Conocimiento

Esta persona empieza a darse cuenta que las respuestas no están afuera de sí, sino dentro de sí.

Se da cuenta de que para estar en el verdadero camino no necesita vestirse raro ni retirarse a vivir en una cueva. Se da cuenta de que la experiencia de lo Real o el encuentro con la Verdad se da como resultado de comprender lo que sucede en su interior, y de comprender quiénes son los actores, las causas, los orígenes de los diversos dramas, tragedias y comedias que ocurren en lo más íntimo de sí mismo.

El Cuarto Camino, la Ciencia del Auto-Conocimiento, nos brinda las herramientas para comprender quiénes somos en realidad, hacia dónde vamos, de dónde venimos y por qué y para qué estamos aquí.

Es una ciencia práctica, inteligenfondos raros.

El Cuarto Camino contiene y sintetiza a los otros tres, trascendiendo las grandes limitaciones que en lo individual tiene cada uno. La persona inteligente que recorre este camino, aprende a orientar y aplicar su voluntad en el sentido correcto, lo que trasciende el mero dominio del cuerpo físico para llegar al dominio consciente de sus instintos mecánicos y su naturaleza

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inferior. Comprende también el uso correcto de la oración y el verdadero sentido de los sacramentos; que el alejamiento de la vida “normal y mundana” no requiere alejarse de la familia o el trabajo por el diario vivir, y que tampoco requiere el enclaustrarse en un convento o un monasterio, sino que debe aprender a vivir en el mundo “sin ser del mundo”, que debe aprender a vivir entre las pasiones y los deseos sin ser su víctima ni sucumbir a sus encantos.

Cuando una persona recorre el Cuarto Camino puede lograr el desarrollo de facultades extraordinarias, puede llegar al conocimiento de la Verdad y la experiencia directa de lo Real, puede lograr el desarrollo pleno de su potencial físico, mental y espiritual, pero comprende que eso no lo vuelve superior a nadie y que la única forma de aplicar correctamente lo que ha experimentado y lo que ha aprendido, es mediante el servicio consciente y totalmente desinteresado hacia sus semejantes, mediante el ejercicio del Amor Consciente para bien de la humanidad.

Invitamos entonces al lector a buscar y recorrer este maravilloso camino, el Cuarto Camino, la Ciencia del Auto-Conocimiento.

Tomado del libro “Educación Fundamental” (1970)

Por Samael Aun Weor En nuestro hogar y en la escuela, los padres de familia y maestros nos dicen lo que debemos pensar, pero jamás en la vida nos enseñan como pensar.

Saber que pensar es relativamente muy fácil. Nuestros padres, maestros, tutores, autores de libros, etc., etc., etc., cada uno es un dictador a su modo.

Cada cual quiere que pensemos en sus dictados, exigencias, teorías, prejuicios, etc.

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Los dictadores de la mente abundan como la mala hierba. Existe por doquiera una tendencia perversa a esclavizar la mente ajena, a embotellarla, a obligarla a vivir dentro de determinadas normas, prejuicios, escuelas, etc. Los millones y millones de dictadores de la mente jamás han querido respetar la libertad Mental de nadie. Si alguien no piensa como ellos, es caliignorante, etc., etc., etc.

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Ningún cónyuge tiene derecho a esclavizar la mente de otro cónyuge. Cada cual es de hecho digno de respeto. Cada cual tiene derecho a pensar como quiera, a profesar su religión, a pertenecer al partido político que quiera.

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e trata, sin duda alguna, del retrato más famoso del mundo y durante siglos ha fascinado a todos aquellos que lo contemplan. Para muchos la causa de ello radica en su misteriosa y sutil sonrisa, apenas insinuada, intrigante y cautivadora. Para otros la causa es la belleza de su composición y su paisaje inusual, o quizás sea por su mirada limpia, franca y directa.

El mahatma Ghandi fue un hombre muy singular. Muchas veces los pastores protestantes se sentaron en su puerta horas y horas enteras luchando por convertirlo al Cristianismo en su forma protestante.

Ghandi no aceptaba la enseñanza de los pastores, tampoco la rechazaba; la comprendía, la respetaba y eso es todo. Muchas veces decía el mahatma: “Yo soy brahman, judío, cristiano, mahometano, etc., etc., etc.”

Lo cierto es que el propio Leonardo da Vinci, su célebre autor, también sucumbió a su encanto al extremo de nunca separarse de tan maravillosa obra, lo que a través del tiempo ha alimentado las múltiples especulaciones que, existen en torno a ella. ¿Quién es la mujer que fue retratada con la inconfundible sonrisa? La versión de Lisa Gherardini, esposa de un Francesco Giocondo, por lo que a la obra también se le conoce como “La Gioconda”. Sin embargo, la única fuente que sostiene esta teoría proviene de un famoso contemporáneo de Leonardo, Giorgio Vasari, quien nunca pero también existe la versión de Antonio de Beatis a quien el propio realizado por encargo de su amigo, Juliano de Médicis, y que se trataba de una dama de Florencia cuyo que quien sirvió inicialmente como modelo fue la hija de Alfonso II, rey de Nápoles, Isabel de Aragón, en virtud de un dibujo existente donde las proporciones y posición del cuerpo son virtualmente idénticas con el cuadro de La Gioconda.

Imágenes correspondientes a los descubrimientos realizados por Pascal Cotte, mediante el MÉTODO DE AMPLIFICACIÓN DE CAPAS (LAM).

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Resulta intrigante que si se hubiera tratado de un encargo, el artista nunca hubiera entregado una obra tan perfectamente terminada, sino que decidiera conservarla hasta su muerte; ¿por qué hacer algo así? Algunas especulaciones han llevado a creer que Leonardo pintó al menos otro retrato y que fue ese otro el que entregó. En su libro titulado “Claves Ocultas del Código Da Vinci” (Editorial Plaza y Janés), el autor Enrique de Vicente escribió lo siguiente al respecto: «Una solución sería que hubiese realizado varias versiones. Algunos indicios apoyan esta teoría. El primero es un boceto realizado por Rafael Sanzio en 1504, tras visitar el estudio de Leonardo. En éste aparecen unas columnas griegas de las que no hay rastro en el cuadro que hoy podemos ver en el Louvre. Por otro lado, Vasari comenta algunos detalles, como las cejas saliendo por cada poro de la piel o las pestañas. Pero «la mujer del Louvre» no tiene cejas ni pestañas. Las modernas técnicas revelan que nunca las tuvo y que tampoco hubo columnas. ¿Hubo dos Giocondas distintas? En el Museo del Prado de Madrid encontramos una copia realizada por un pintor español en el siglo XVI. En ésta la modelo sí tiene cejas y pestañas. Un hallazgo realizado en 1914 por Hugh Blaker, experto en arte renacentista, añade más misterio. Según el historiador Nacho Ares se trata de un cuadro muy parecido a la Mona Lisa, descubierto por este erudito en la ciudad de Bath (Inglaterra). En este retrato se pueden ver no sólo las columnas, sino también las cejas y pestañas, y la mujer es muy joven, como lo era Lisa Gerardini, mientras que la del Louvre parece haber sobrepasado la treintena. En 1962, el cuadro de

pero el retrato que se conserva en el Louvre es muy distinto; entonces, ¿a quién corresponde? La investigación de Schwartz y Holzman nos da la clave: la Mona Lisa del Louvre y el autorretrato del viejo Leonardo son dos imágenes que se funden perfectamente. Para el efecto, los autores de la prueba procedieron a sobreponer ambos rostros, y al hacerlo descubrieron que los pómulos, la nariz, la distancia entre lagrimales, el inicio del cabello y el arco superciliar, entre otros rasgos, coincidían de manera precisa.

Para ilustrar la prueba descrita procedimos a realizarla por cuenta propia, y sus resultados pueden observarse en las fotografías que ilustran el presente artículo. Para el efecto tomamos el autorretrato a la sanguina del viejo Leonardo, utilizando tintes

alguien había descubierto la relación entre Leonardo y la dama del retrato que, a la luz de las evidencias, no es Lisa Gherardini. Se trata del Maestro Samel Aun Weor quien, en una de sus numerosas conferencias titulada “Las Facultades Superiores del Hombre”, develó lo siguiente: «Se necesita de la imaginación consciente, de la imaginación activa, de la imaginación intencional. Ese tipo de Imaginación, desarrollada, es grandiosa, sublime.

Ese tipo de imaginación, desarrollada, permitió a Leonardo de Vinci plasmar en el lienzo a la Gioconda que, entre paréntesis, mucho se ha hablado de “La Gioconda”; algunos suponen que fue la “novia” de Leonardo de Vinci.

Se equivocan los que así piensan.

Cuando uno mira a “La Gioconda”, y en esto, a que observen el cuadro

alquimista y cabalista. Si ustedes miran el cuadro de “La Gioconda”, verán dos caminos, allá, a lado y lado de la espiraloide, el de la izquierda, y va al agua; el otro es un camino más largo: en vez de dirigirse al agua se interna en un bosque. Allí está la clave. El que entiende cuales son los dos caminos, sabe muy bien que Leonardo de Vinci pintó a su Divina Madre Kundalini.

El camino espiraloide que va al agua es la Vía Húmeda de la Alquimia.

Algunos Iniciados cuando llegan al estado legítimo de Hombres Reales, Verdaderos, en el sentido más completo

Arte regio

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Espiral Nirvánica, la Vía Húmeda.

Esos se sumergen en el Nirvana y por allá, en eternidades de eternidades, toman cuerpo alguna vez, y pueden tomar cuerpo en cualquier planeta adelante. De manera que ellos viven, ante todo, en felicidad, son dichosos.

Los otros, los que escogen la Vía Seca, o sea, la directa, se internan en el Bosque de la Alquimia. Y Leonardo de Vinci pinta a su Divina Madre Kundalini, entre los dos caminos: el de la espiral, o sea la Vía Húmeda, y el de ese otro, el de la Vía Directa, que se interna en el Bosque de la Alquimia. Obviamente, solo con la ayuda de la Madre Divina Kundalini puede uno avanzar en cualquiera de las Dos Vías, sea en la Vía Húmeda o sea en la Vía Seca.

Blaker fue adquirido por el multimillonario Henry F. Pulitzer. En su libro ¿Dónde está Pero, entonces, ¿quién era la del Louvre?»

La respuesta es más sorprendente de lo que cualquiera pudiera suponer, y para ello hay que referirnos a los resultados de una asombrosa prueba realizada por Lillian Schwartz y Gerald Holzman en 1987 y que fueron divulgados por la Schwartz y Holzman sometieron a un análisis por computadora el cuadro de la Mona Lisa, el dibujo a la sanguina del autorretrato del viejo Leonardo y el boceto que fue detectado bajo la famosa pintura mediante rayos X, y quien ellos correspondido al retrato de Lisa di Antonio Maria Gherardini, o Mona Lisa.

Lisa Gherardini.

Sin embargo, no es en los recientes descubrimientos de Cotte donde reside la hecho, lo verdaderamente importante es que ambos rostros no coinciden. Dicho en otras palabras, el boceto bajo la pintura podría ser el rostro de Lisa Gherardini,

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azulados en vez de rojizos para facilitar el contraste entre este y el retrato de la misteriosa dama del cuadro. A continuación lo invertimos sobre su eje vertical y lo colocamos sobre el rostro del enigmático retrato, lo que da como resultado una imagen asombrosa. Ante el evidente parecido, podría ser lógico suponer que Leonardo da Vinci utilizó ¿con qué motivo realizaría una extraña suerte de autorretrato en versión femenina?; de no ser así, ¿cuál es la razón del parecido entre ambos? O bien la pregunta clave persiste: ¿quién es la dama del retrato?

Para terminar el presente artículo sobre el Arte Regio de manera concluyente, solución a las interrogantes que el enigma de la Mona Lisa nos plantea, debemos hacer mención que hace casi medio siglo, mucho antes de la prueba de Schwartz y Holzman, ya

de “La Gioconda”, ve que no tiene nada de “noviazgo”; no aparece en ella nada semejante. Es un cuadro sublime. Lo mira uno y siente un éxtasis, un “algo” en el corazón muy distinto a las emociones inferiores; siente uno un “algo” sublime, como si se encontrara uno frente a frente de un deiduso, o de un ángel. En “La Gioconda” no hay nada de voluptuosidad, ni de erotismo, ni de coquetería, o algo que se pudiera parecer a cosa humana. No hay nada de eso en “La Gioconda”. Se necesita ser intuitivo para entender lo que es “La Gioconda”.

Leonardo de Vinci, en su “traslúcido”, captó la imagen de “La Gioconda”, que no es una imagen fantástica lo que él captó. Captó a su propia Madre Divina Kundalini, y esa es la que pinta en el lienzo: es su Madre Divina. ¿En qué me baso yo, para decirles a ustedes que “La Gioconda” es la Madre Divina Kundalini de Leonardo de Vinci? ¿En qué me baso? Me baso en que soy

Los alquimistas, hablando en lenguaje simbólico o alegórico, dicen que en la Vía Húmeda el trabajo se puede realizar en dieciocho meses, y que el trabajo en la Vía Directa, es decir, en la Vía Seca, se puede realizar en ocho días. Naturalmente, se está hablando en números simbólicos pero resulta que, afortunadamente, somos alquimistas y conocemos el lenguaje de los alquimistas. Debido a eso podemos Gioconda” de Leonardo de Vinci es su propia Madre Divina Kundalini. ¿Y la vio?, ¡sí señor, la vio! Así pues, si él no hubiera desarrollado el “traslúcido”, ¿cómo podría haberla visto?, pero él había desarrollado el “traslúcido” y aún más: había subido por la escala de la Inspiración y había llegado también a la Tercera Escala, que es la de la Intuición.

Imaginación, inspiración e intuición, son los tres caminos obligatorios de la Iniciación. Es necesario que todos ustedes, pues, vayan comprendiendo la necesidad de empezar por subir, aunque sea el primer escalón: el de la Imaginación.»

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