CM
MY
黃瑞祺
Y
現 代 與 後 現 代
M
當 代 社 會 文 化 理 論 的 轉 折︽ 第 三 版 ︾
C
CY
CMY
著
K
MODERNITY & P O S T- M O D E R N I T Y
Richard Ruey-Chyi Hwang
國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料
現代與後現代 當代社會文化理論的轉折
現代與後現代：當代社會文化理論的 轉折／黃瑞祺著 ─三版。─高雄市：巨流，2018. 02 面； 公分 ISBN 978-957-732-559-4（平裝） 1.現代西洋哲學 143.89 106020599
著 者 責任編輯 封面設計 內文排版
黃瑞祺 張如芷 曹淨雯 張蘊方
發 行 人 總 編 輯
楊曉華 蔡國彬
出 版
巨流圖書股份有限公司 80252 高雄市苓雅區五福一路 57 號 2 樓之 2 電話：07-2265267 傳真：07-2233073 e-mail: chuliu@liwen.com.tw
編 輯 部
23445 新北市永和區秀朗路一段 41 號 電話：02-29229075 傳真：02-29220464
劃撥帳號 購書專線
01002323 巨流圖書股份有限公司 07-2265267 轉 236
法律顧問
林廷隆律師 電話：02-29658212
出版登記證
局版台業字第 1045 號
ISBN ／ 978-957-732-559-4（平裝） 三版一刷．2018 年 2 月
定價：380 元 版權所有，請勿翻印
（本書如有破損、缺頁或倒裝，請寄回更換）
目錄
i
第三版序
1
導言
15
壹、現代性及現代化的再省察 引言
一、現代化理論的省思
二、現代性和現代化的再省察 結語 71
貳、紀登斯 引言
一、社會理論、社會學與現代性
二、現代性的制度面向及全球化 三、時空延伸和時空商品化
四、抽象體系中的信賴與風險
五、本體的安全感、自我認同與生活政治 六、基進現代性對後現代性 結語 101
參、李歐塔
一、知識的合法化、語言遊戲與悖論 二、正義和異端的判斷政治學 三、美學與實驗精神的回歸 結語
121
肆、布希亞 前言
一、消費社會與現代性
二、由現代性到後現代性
三、布希亞與莊子─ 解構的範例 結語 145
伍、傅柯
一、傅柯論啟蒙與現代性
二、權力、真理、自由及倫理
三、傅柯和現代性／後現代性議題 結語 161
陸、主體、自我和身分認同 前言
一、主體性的危機
二、現代自我和後現代自我 三、身分認同的問題 181
柒、現代和後現代藝術 前言
一、物體與藝術 二、反藝術
三、販賣文化
四、後現代藝術 結語
205
捌、後現代文化的社會基礎
一、現代主義的衰微與後現代風格的興起 二、作為文化消費中心的都市空間 三、文化資本與新階級 結語
219
結論
227
參考書目
251
索引
第三版序 《現代與後現代》一書旨在探討現代性與後現代的相關 問 題， 以 及 幾 個 影 響 較 大 的 現 代 和 後 現 代 的 理 論 諸 如： 紀 登 斯（ 第 貳 章 ）、 李 歐 塔（ 第 參 章 ）、 布 希 亞（ 第 肆 章 ）、 傅 柯（第伍章）等等，另有專章探討「主體、自我和身分認同」 （ 第 陸 章 ）、「 現 代 和 後 現 代 藝 術 」（ 第 柒 章 ）、「 後 現 代 文 化 的 社 會 基 礎 」（ 第 捌 章 ）。 本 書 試 圖 以 深 入 淺 出 的 方 式 來 表 述， 希 望 讓 一 般 讀 者 容 易 理 解。 自 始 本 書 的 寫 作 就 不 把 讀 者 囿 限 於 學 院 裡 的 學 生（ 大 學 生 或 研 究 生 ）， 希 望 對 於 相 關 議 題 有 興 趣 的 各 界 知 識 分 子 也 能 接 受， 而 反 饋 於 他 們 的 工 作或生活上。 本 書 的 完 成 及 出 版 經 歷 了 一 個 相 當 漫 長 的 歷 程。1991 年 夏 季 作 者 第 二 次 赴 英 國 劍 橋， 由 於 業 師 紀 登 斯（Anthony Giddens） 教 授 的 提 示， 開 始 探 究 現 代 性 的 問 題。 當 時 適 逢 紀 登 斯 的《 現 代 性 的 諸 般 後 果 》（ The Consequences of Modernity , 1990） 及《 現 代 性 與 自 我 認 同 》（ Modernity and Self-Identity , 1991）二書出版不久，蒙他贈予，研讀之後頗有
感觸，遂開始廣泛蒐閱這方面的文獻。 不 過 紀 登 斯 與 我 在 一 個 基 本 點 上 有 些 歧 異， 即 他 不 贊 同 以「 後 現 代 」 來 理 解 當 代 社 會 文 化 現 象， 他 比 較 傾 向 於 用「 高 度 現 代 」（high modernity）、「 晚 期 現 代 」（late modernity）、「 反 思 現 代 」（reflexive modernity） 或 「 基 進 現 代 」（radical modernity） 1 等 概 念（ 詳 後 ） 來 理 解 當 代 情 況， 這 也 表 明 了 為 什 麼 紀 登 斯 和 哈 伯 馬 斯（Jürgen Habermas） 都 被 稱 為 現 代 性 的 旗 手。 而 我 一 則 認 為 現 代 與 後 現 代 之 間 有 密 切 的 關 係， 理 應 合 而 觀 之； 再 則 認 為 用 後 現 代 的 概 念 來 理 解 當 代 情 況 及 語 境 深 具 啟 發 性 及 潛 力。 雖 然 有 此 歧見，不過我仍要感謝紀登斯教授及其著作給我的啟發。 如果把「現代」和「後現代」理解為歷史上的兩個時期， 將 滋 生 許 多 無 謂 的 爭 議； 而 如 果 理 解 為 兩 種 思 想 觀 點 或 文 化 藝 術 風 格 則 比 較 有 啟 發 性。 關 於 二 者 之 間 的 關 係， 現 代 與 後 現代不只是有對立存在，後現代還是對於現代的一種反省（反 思 ）、 批 判 以 及 超 越 的 觀 點 或 形 式。 在 這 種 理 解 下， 後 現 代 和紀登斯的概念（尤其是反思現代）之間還是有交集的。 序於南港 2017/10/02
黃瑞祺
現代與後現代 ii
1 "radical" 一 字 有：1. 根 本 或 基 本 之 意， "of or from the root or base; fundamental" ；2. 在 政 治 上 贊 同 基 本 改 革； 在 意 見 上 及 政 策 上 先 進， "(politics) favouring fundamental reforms; advanced in opinions and policies"
（Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English, p. 691 ），過去
大 多 譯 為「 激 進 」， 可 是「 激 進 」 一 詞 在 中 文 裡 似 乎 有 激 烈、 偏 激， 甚 至 激情等的含意或弦外之音，所以譯為「基進」比較妥當。
第三版序
iii
導言 ．Postmodernity definitely presents itself as antimodernity.
─ J. Habermas ．工業革命可說是現代的潘朵拉盒子。一旦打開之後，各種現代的妖 魔鬼怪都出籠了，資本主義、社會主義、浪漫主義、工會、社會學、 戰爭工業化、生態危機……。 ． 啟 蒙 知 識 觀 所 立 基 的 再 現 論（theor y of representation） 面 臨 了 危 機，所謂「再現的危機」（crisis of representation）。 ．歐洲中心主義其實只是現代歐洲、白人、男性、異性戀中心主義。 ．後現代乃在似乎混雜無厘頭的外表下，潛藏著顛覆性及另類條理。
1980 年 代 以 來 文 化 思 想 界 紛 紛 拋 出「 二 次 工 業 革 命 」、 「 微 電 子 革 命 」、「 第 三 波 」、「 第 三 波 民 主 化 」、「 後 工 業 社 會 」、「 消 費 社 會 」、「 資 訊 社 會 」 等 代 表 重 大 社 會 變 革的觀念，且獲得鉅大的迴響，頗有「山雨欲來風滿樓」之勢。 由於資訊科技或微電子科技（尤其是個人電腦）的發展， 使 得 生 產 方 式 可 能 做 大 幅 度 的 改 變， 生 產 的 分 散 化 或 去 中 心 化（decentration）， 或 進 而 做 種 種 的（ 再 ） 組 合 方 式， 成 為 未 來 的 流 行 趨 勢。 而 科 技 或 生 產 方 式 上 的 變 革 勢 將 牽 動 社 會 文 化 的 變 化。 許 多 思 想 家 因 而 紛 紛 提 出 各 自 的 概 念 架 構， 試 圖 對 於 當 代 社 會 文 化 加 以 定 性 或 定 位， 並 期 對 未 來 的 發 展 有 所 展 望： 現 代（ 或 晚 期 現 代、 高 度 現 代 ） 與 後 現 代、 工 業 社 會 與 後 工 業 社 會、 資 本 主 義 與 後 資 本 主 義、 資 訊 社 會、 消 費 社 會 等 等， 遂 成 為 近 幾 十 年 來 文 化 界 或 學 術 界 的 重 要 議 題， 一 些 著 名 的 學 者 如 布 希 亞（Jean Baudrillard）、 克 萊 夫． 貝 爾（Clive B ell）、 傅 柯（Michel Foucault）、 紀 登 斯（Giddens）、 哈 伯 馬 斯（Habermas）、 胡 森（Andreas Huyssen）、 詹 明 信（Fredric Jameson）、 李 歐 塔（JeanFrançois Lyotard）等都參與了這場論爭。 目 前 這 個 議 題 方 興 未 艾， 且 有 繼 續 擴 散 到 各 個 學 科 領 域 的 趨 勢， 在 社 會 學 裡 現 代 性 與 ／ 或 後 現 代 性 也 成 為 關 注 的 焦 點之一了。
現代與後現代 2
1 . 科學革命 這 個 情 勢 讓 我 們 回 想 起 十 九 世 紀 末 社 會 學 界 的 狀 況。 這 個 狀 況 必 須 從 兩 個 世 紀 之 前 開 始 瞭 解。 西 方 世 界 從 十 七 世 紀 以來在自然科學方面突飛猛進，天才輩出，素有「科學革命」 之稱。其中較為顯著者有下列之發展： 培 根（Francis Bacon） 和 笛 卡 兒（René Descartes） 發 展了新的思想方法。 伽 利 略（Galileo Galilei, 1564-1642） 發 現 自 由 落 體 定 律， 並 發 明 望 遠 鏡， 觀 察 天 體 運 行， 證 明 哥 白 尼（Nicolas Copernicus）的太陽中心說。 開 卜 勒（J. Kepler, 1571-1630） 發 現 星 體 運 行 的 三 大 定 律（所謂「開卜勒定律」）。 牛 頓（Isaac Newton , 1642-1727） 發 現 萬 有 引 力 定 律。 他 的 成 就 代 表 十 七 世 紀 科 學 革 命 的 巔 峰， 並 主 導 了 十 八 世 紀 的科學發展。 巴斯卡（B. Pascal, 1623-1662）發現流體力學原理。 惠更思（Christiaan Huygens, 1629-1695）倡議光波理論。 自 然 科 學 的 新 方 法 及 新 概 念 導 致 科 學 團 體 的 建 立。1662
年 英 國 成 立 了 皇 家 學 會， 此 後 法 國 及 歐 洲 各 國 先 後 建 立 了 科 學院。
其中尤以牛頓更成為後來幾個世紀的文化英雄。十七世紀 的科學成就不僅在自然科學史上具有重大的意義，透過啟蒙運
導言 3
動思想家（philosophes ）的詮釋及傳播，更是影響了西方人文社 會思想以及政治。法國百科全書派的狄德羅（Denis Diderot） 以 牛 頓 學 說 同 教 會 及 強 權 政 治 進 行 鬥 爭， 康 德（Immanuel Kant）則以牛頓物理學當作人類知識或理性的模型。
十七世紀科學革命給十八世紀啟蒙思想家和十九世紀社
會 學 家 的 影 響 結 果 之 一， 就 是 樂 觀 進 步 論。 他 們 受 到 自 然 科 學 成 就 的 鼓 舞， 相 信 人 類 若 能 善 加 利 用 理 性（ 科 學 或 科 學 方 法就是一個範例）必能不斷改進生活各方面。
2 . 啟蒙運動
十 八 世 紀 的 啟 蒙 運 動 在 西 方 歷 史 上 具 有 劃 時 代 的 意 義，
在 世 界 觀 方 面 劃 分 了 前 現 代 和 現 代。 啟 蒙 運 動 包 括 幾 個 相 互 關聯的涵義（Hall and Gieben eds., 1992: 22）： 1. 一個思想運動。 2. 一種思想風尚。 3. 一群互相有交往的知識分子。 4. 若干個知識分子群聚的制度中心—巴黎、愛丁堡、 格拉斯哥、倫敦等等。 5. 一個出版業及其讀者群。 6. 一套思想體系、世界觀，或時代精神。 7. 一段歷史和一個區域。
現代與後現代 4
8. 一 種 批 判 性 探 究 和 運 用 理 性 的 傾 向（Black, 1990: 208; 引自 Hall and Gieben, ibid.: 26）。 十七世紀的科學革命和科學成就使得啟蒙思想家對人 類 理 性 及 人 類 的 未 來 充 滿 信 心， 遂 發 展 出 各 式 各 樣 的 進 步 論 （ideologies of progress），相信科學技術及工業的發展，可 以讓人類各方面（物質生活、心智、社會制度等）不斷進步， 最後達到完美的境地。 十 八 世 紀 在 英 國 發 生 了 工 業 革 命， 這 也 是 歐 洲 人 為 了 改 進 生 活 而 做 的 一 連 串 努 力。 這 是 生 產 方 式 及 生 產 過 程 方 面 的 變 革， 從 家 庭 手 工 業 到 工 場 手 工 業 再 到 大 工 業。 這 樣 的 變 革 進 一 步 加 強 了 資 本 主 義 的 體 制。 由 於 工 場 手 工 業 和 大 工 業 乃 集合一些工人在同一個地點（工廠）運用生產工具進行生產， 資 本 家 和 工 人 的 分 化 就 變 成 必 然 的 了。 工 業 革 命 帶 來 了 物 質 生活上的便利，同時也導致傳統生活的解體及現代社會問題。 工 業 革 命 可 說 是 現 代 的 潘 朵 拉 盒 子， 一 旦 打 開 之 後， 各 種 現 代 的 妖 魔 鬼 怪 都 出 籠 了， 資 本 主 義、 社 會 主 義、 浪 漫 主 義、 工會、社會學、戰爭工業化、生態危機……。
啟 蒙 運 動 可 以 說 是 法 國 大 革 命 的 思 想 先 驅， 在 思 想 上 的
解 放、 對 不 良 社 會 制 度 的 批 判， 以 及 對 美 好 未 來 的 信 心 等 等 都 有 助 於 推 動 法 國 大 革 命。 法 國 大 革 命 摧 毀 了 舊 政 權， 首 度 建立了民主政治。
導言 5
3 . 啟蒙知識觀 西 方 於 十 七 世 紀 發 展 神 速 的 自 然 科 學， 基 本 上 意 圖 以 簡 馭 繁， 追 求 普 遍 性 的 知 識（universal knowledge）， 而 以 簡 潔 的 公 式 或 定 律 的 形 式 表 現 出 來， 透 過 演 繹 的 形 式 以 理 解 具 體複雜的自然現象。所謂「普遍性知識」就是沒有時空限制， 放 之 四 海 皆 準 的 知 識。 我 們 可 以 舉 牛 頓 力 學 當 作 一 個 例 子。 在此不需要窮究其細節，只要觀其作為一種知識的形式即可。 萬有引力定律（law of gravitation）： F=G．m1m2/r2 三大運動定律（laws of motion）： F=0 △ v=0 a=F/m 或 F=ma FAB=FBA （F：作用力，m：質量，r：距離，a：加速度） 牛頓用四個簡潔公式就把力學的普遍性知識表述出來了。 十八世紀啟蒙思想家把牛頓物理學當作知識或理性的
典 範， 接 受 了 自 然 科 學 的 標 準， 承 認 真 正 的 知 識 或 真 理 是
普 遍 性 的， 而 且 是 演 繹 說 明 性 的。 因 此， 地 方 性 或 在 地 性 （ local ） 的 東 西、 描 述 性 或 敘 事 性（ narrative ） 的 東 西 不 能 算 是 真 正 的 知 識， 地 方 性 的 敘 事 更 不 能 算 是 真 正 的 知 識。 這 就 是 一 般 所 說 的 啟 蒙 知 識 觀（ Enlightenment conception of knowledge ） 或 現 代 主 義 知 識 觀 的 一 部 分。 根 據 這 種 知 識 觀， 現代與後現代 6
科學可以消除迷信，增進人類理性，乃是最高級的知識形式。 在 這 個 單 一 的 排 序 中， 人 類 的 理 性 和 真 理 都 是 大 寫 且 單 數 的 （Rationality、Truth 而非 rationalities、truths）。 這 種 啟 蒙 知 識 觀 在 當 代 受 到 很 大 的 挑 戰。 在 人 文 社 會 科 學 的 領 域， 往 往 人 們 最 感 興 趣 的 是 地 方 性 的 事 情 和 議 題， 如 選 舉、 治 安、 天 災 等 等， 這 和 他 們 的 生 活 息 息 相 關。 而 且 人 文 社 會 科 學 發 展 至 今， 到 底 發 現 了 多 少 類 似 自 然 科 學 的 定 律 呢？ 至 今 人 文 社 會 科 學 的「 知 識 」 到 底 包 含 了 多 少 類 似 自 然 科 學 的 定 律 呢？ 追 求 普 遍 性 知 識 將 使 得 人 文 社 會 科 學 知 識 在 當代社會生活中被邊緣化（marginalized）。根據啟蒙知識觀 來指導人文社會科學的研究及理論建構的方向是否恰當？ 再 者， 知 識 是 否 只 包 括 事 實 性、 說 明 性 的 東 西， 像 自 然 科 學 一 樣， 而 不 包 括 道 德 價 值 判 斷 或 批 判？ 啟 蒙 知 識 觀 一 方 面 倡 導 普 遍 性 知 識 及 價 值 中 立 的 研 究 態 度， 一 方 面 又 認 為 知 識與社會進步、理性有所關聯。這其間不免有所扞格或緊張。 這 種 知 識 觀 一 旦 運 用 到 人 文 社 會 思 想 的 領 域， 這 個 扞 格 或 緊 張就越發明顯。 自 然 科 學 試 圖 對 自 然 過 程 及 條 件 有 所 預 測 及 控 制， 以 促 進 生 活 福 祉。 這 的 確 是 極 為 重 要 的 事 情， 也 是 啟 蒙 運 動 的 遺 產 之 一。1999 年 的 921 集 集 大 地 震 在 臺 灣 造 成 嚴 重 的 傷 亡 及 損 害， 讓 我 們 體 認 到 面 對 大 自 然， 人 力 的 卑 微。 至 今 自 然 科 學 仍 然 無 法 準 確 預 測 地 震 的 發 生， 讓 人 類 能 夠 有 所 預 防， 可
見 還 有 待 更 多 的 努 力。 由 此 讓 我 想 起 哈 伯 馬 斯 所 說 的「 啟 蒙 方案」（ Enlightenment Project ）或「現代性方案」（ Modernity
導言 7
Project ） 尚 未 完 成。 的 確 人 類 戟 天 役 物、 與 大 自 然 搏 鬥 的 過 程尚有待於更多的努力，精益求精。
然 而 另 一 方 面， 在 人 文 社 會 思 想 的 領 域， 許 多 有 識 之 士 逐 漸 反 省 到 啟 蒙 知 識 觀 的 不 合 適， 而 尋 求 替 代 的 知 識 觀 及 方 法 論。 以 人 類 為 中 心 的 思 想（anthropocentrism） 任 意 宰 制 及破壞自然，大地終將反撲復仇，其後果人類恐怕承擔不起。 地 球 的 溫 室 效 應 及 臺 灣 山 區 的 土 石 流， 只 是 兩 個 明 顯 的 例 子 而已。
4 . 再現的危機
復 次， 啟 蒙 知 識 觀 所 立 基 的 再 現 論 也 面 臨 了 危 機， 所 1
謂「 再 現 的 危 機 」。 傳 統 把 語 言 和 知 識（ 概 念 ） 都 視 為 是 實
在 的 再 現， 這 和 客 體 ／ 主 體 的 二 元 論 有 關， 客 體 被 視 為 是 獨 立 於 主 體 的， 類 似 地， 實 在 也 被 視 為 是 獨 立 於 語 言 或 知 識 的 東 西， 在 語 言 或 知 識 中 獲 得 再 現。 然 而 以 往 穩 定 的 實 在 （reality）／再現（reprensentation）之間的區別及對應關係， 在 當 代 擬 像 社 會（Simulation Society）（ 法 國 社 會 學 家 布 希 亞的用語）中，越來越模糊了。例如國際流行的玩偶史奴比、 小 熊 維 尼、 凱 蒂 貓（Hello Kitty）、 皮 卡 丘（Pikachu）（ 口 袋妖怪）、日本流行的網路情人 YUKI，以及迪士尼世界（許 多 我 們 所 熟 悉 的 形 象， 如 米 老 鼠、 唐 老 鴨 等 ） 等 等， 到 底 是
實 在 的 再 現 還 是 一 種 新 的 實 在 呢？ 又 如 電 動 玩 具 中 的 遊 戲 以
及 網 路 上 的 虛 擬 實 境， 乃 至 整 個 網 路 世 界 以 及 媒 體 世 界， 難
現代與後現代 8
道 只 是 一 種 再 現 嗎？ 它 們 所 對 應 的 實 在 又 是 什 麼？ 還 是 它 們 本 身 就 已 成 為 當 代「 擬 像 社 會 」 的「 實 在 」 了， 布 希 亞 稱 之 為「超真實」（hyper-reality），實抓住了當代社會一個特徵。 這 種 似 真 似 幻、 非 真 非 幻 的 性 質 乃 是 當 代 社 會 文 化 現 象 的 特 徵之一。
2
這 類 現 象 在 當 代 社 會 越 來 越 流 行， 不 僅 小 孩 喜 歡， 大 人 也 喜 歡 收 集。 或 許 這 些 東 西 誠 如 布 希 亞 所 認 為 的， 是 一 種 沒 有 原 版 或 基 礎 的 拷 貝 或 影 像， 他 稱 之 為「 擬 仿 物 」 （simulacrum）。 面 對 當 代 這 類 現 象， 實 在 ／ 再 現 的 範 疇 區 分 似 乎 越 來 越 難 適 用 了。 因 此， 越 來 越 多 社 會 分 析 家 喜 歡 用 符 號 學 的 方 法 來 分 析 當 代 社 會。 當 代 社 會 生 產 越 來 越 多 沒 有 所指（signified）的指符（signifier），或至少其所指難以尋
繹， 小 熊 維 尼、 凱 蒂 貓、 皮 卡 丘 等 的 所 指 是 什 麼？ 電 動 玩 具 中 的 遊 戲 的 所 指 是 什 麼？ 它 們 的 意 義 似 乎 主 要 在 於 自 我 指 涉 而 非 在 於 所 指。 整 個 迪 士 尼 世 界 其 實 就 是 指 符 的 組 合， 人 們 （ 設 計 家 及 消 費 者 ） 不 在 乎 這 些 指 符 之 所 指。 例 如 他 們 不 在 乎 小 熊 維 尼 像 不 像 真 熊 或 者 像 哪 一 種 熊， 雖 然 他 們 是 模 仿 熊
1 再 現 論 不 僅 被 運 用 到 知 識 或 語 言， 也 運 用 到 美 學（ 涉 及 藝 術 作 品 與 自 然 或 真實的關係）和政治（代議政治，涉及議會與民眾的關係）。
2 或許有人認為中國古代也有這類擬像，如龍、鳳、麒麟等吉祥物。不過這類
傳 統 的 東 西 沒 有 像 在 當 代 社 會 中 那 麼 普 遍 流 行。 其 實 世 界 各 國 歷 史 上 都 有 這類沒有原本的擬像，如西洋古代的人面獸身像、長著翅膀的人像等等。
導言 9