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黃瑞祺

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現 代 與 後 現 代

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當 代 社 會 文 化 理 論 的 轉 折︽ 第 三 版 ︾

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MODERNITY & P O S T- M O D E R N I T Y

Richard Ruey-Chyi Hwang


國家圖書館出版品預行編目(CIP)資料

現代與後現代 當代社會文化理論的轉折

現代與後現代:當代社會文化理論的 轉折/黃瑞祺著 ─三版。─高雄市:巨流,2018. 02  面; 公分 ISBN 978-957-732-559-4(平裝) 1.現代西洋哲學 143.89      106020599

著   者 責任編輯 封面設計 內文排版

黃瑞祺 張如芷 曹淨雯 張蘊方

發 行 人 總 編 輯

楊曉華 蔡國彬

出   版

巨流圖書股份有限公司 80252 高雄市苓雅區五福一路 57 號 2 樓之 2 電話:07-2265267 傳真:07-2233073 e-mail: chuliu@liwen.com.tw

編 輯 部

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法律顧問

林廷隆律師 電話:02-29658212

出版登記證

局版台業字第 1045 號

ISBN / 978-957-732-559-4(平裝) 三版一刷.2018 年 2 月

定價:380 元 版權所有,請勿翻印

(本書如有破損、缺頁或倒裝,請寄回更換)


目錄

i

第三版序

1

導言

15

壹、現代性及現代化的再省察 引言

一、現代化理論的省思

二、現代性和現代化的再省察 結語 71

貳、紀登斯 引言

一、社會理論、社會學與現代性

二、現代性的制度面向及全球化 三、時空延伸和時空商品化

四、抽象體系中的信賴與風險

五、本體的安全感、自我認同與生活政治 六、基進現代性對後現代性 結語 101

參、李歐塔

一、知識的合法化、語言遊戲與悖論 二、正義和異端的判斷政治學 三、美學與實驗精神的回歸 結語


121

肆、布希亞 前言

一、消費社會與現代性

二、由現代性到後現代性

三、布希亞與莊子─ 解構的範例 結語 145

伍、傅柯

一、傅柯論啟蒙與現代性

二、權力、真理、自由及倫理

三、傅柯和現代性/後現代性議題 結語 161

陸、主體、自我和身分認同 前言

一、主體性的危機

二、現代自我和後現代自我 三、身分認同的問題 181

柒、現代和後現代藝術 前言

一、物體與藝術 二、反藝術

三、販賣文化

四、後現代藝術 結語


205

捌、後現代文化的社會基礎

一、現代主義的衰微與後現代風格的興起 二、作為文化消費中心的都市空間 三、文化資本與新階級 結語

219

結論

227

參考書目

251

索引


第三版序 《現代與後現代》一書旨在探討現代性與後現代的相關 問 題, 以 及 幾 個 影 響 較 大 的 現 代 和 後 現 代 的 理 論 諸 如: 紀 登 斯( 第 貳 章 )、 李 歐 塔( 第 參 章 )、 布 希 亞( 第 肆 章 )、 傅 柯(第伍章)等等,另有專章探討「主體、自我和身分認同」 ( 第 陸 章 )、「 現 代 和 後 現 代 藝 術 」( 第 柒 章 )、「 後 現 代 文 化 的 社 會 基 礎 」( 第 捌 章 )。 本 書 試 圖 以 深 入 淺 出 的 方 式 來 表 述, 希 望 讓 一 般 讀 者 容 易 理 解。 自 始 本 書 的 寫 作 就 不 把 讀 者 囿 限 於 學 院 裡 的 學 生( 大 學 生 或 研 究 生 ), 希 望 對 於 相 關 議 題 有 興 趣 的 各 界 知 識 分 子 也 能 接 受, 而 反 饋 於 他 們 的 工 作或生活上。 本 書 的 完 成 及 出 版 經 歷 了 一 個 相 當 漫 長 的 歷 程。1991 年 夏 季 作 者 第 二 次 赴 英 國 劍 橋, 由 於 業 師 紀 登 斯(Anthony Giddens) 教 授 的 提 示, 開 始 探 究 現 代 性 的 問 題。 當 時 適 逢 紀 登 斯 的《 現 代 性 的 諸 般 後 果 》( The Consequences of Modernity , 1990) 及《 現 代 性 與 自 我 認 同 》( Modernity and Self-Identity , 1991)二書出版不久,蒙他贈予,研讀之後頗有


感觸,遂開始廣泛蒐閱這方面的文獻。 不 過 紀 登 斯 與 我 在 一 個 基 本 點 上 有 些 歧 異, 即 他 不 贊 同 以「 後 現 代 」 來 理 解 當 代 社 會 文 化 現 象, 他 比 較 傾 向 於 用「 高 度 現 代 」(high modernity)、「 晚 期 現 代 」(late modernity)、「 反 思 現 代 」(reflexive modernity) 或 「 基 進 現 代 」(radical modernity) 1 等 概 念( 詳 後 ) 來 理 解 當 代 情 況, 這 也 表 明 了 為 什 麼 紀 登 斯 和 哈 伯 馬 斯(Jürgen Habermas) 都 被 稱 為 現 代 性 的 旗 手。 而 我 一 則 認 為 現 代 與 後 現 代 之 間 有 密 切 的 關 係, 理 應 合 而 觀 之; 再 則 認 為 用 後 現 代 的 概 念 來 理 解 當 代 情 況 及 語 境 深 具 啟 發 性 及 潛 力。 雖 然 有 此 歧見,不過我仍要感謝紀登斯教授及其著作給我的啟發。 如果把「現代」和「後現代」理解為歷史上的兩個時期, 將 滋 生 許 多 無 謂 的 爭 議; 而 如 果 理 解 為 兩 種 思 想 觀 點 或 文 化 藝 術 風 格 則 比 較 有 啟 發 性。 關 於 二 者 之 間 的 關 係, 現 代 與 後 現代不只是有對立存在,後現代還是對於現代的一種反省(反 思 )、 批 判 以 及 超 越 的 觀 點 或 形 式。 在 這 種 理 解 下, 後 現 代 和紀登斯的概念(尤其是反思現代)之間還是有交集的。 序於南港 2017/10/02

黃瑞祺

現代與後現代 ii


1 "radical" 一 字 有:1. 根 本 或 基 本 之 意, "of or from the root or base; fundamental" ;2. 在 政 治 上 贊 同 基 本 改 革; 在 意 見 上 及 政 策 上 先 進, "(politics) favouring fundamental reforms; advanced in opinions and policies"

(Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English, p. 691 ),過去

大 多 譯 為「 激 進 」, 可 是「 激 進 」 一 詞 在 中 文 裡 似 乎 有 激 烈、 偏 激, 甚 至 激情等的含意或弦外之音,所以譯為「基進」比較妥當。

第三版序

iii


導言 .Postmodernity definitely presents itself as antimodernity.

─ J. Habermas .工業革命可說是現代的潘朵拉盒子。一旦打開之後,各種現代的妖 魔鬼怪都出籠了,資本主義、社會主義、浪漫主義、工會、社會學、 戰爭工業化、生態危機……。 . 啟 蒙 知 識 觀 所 立 基 的 再 現 論(theor y of representation) 面 臨 了 危 機,所謂「再現的危機」(crisis of representation)。 .歐洲中心主義其實只是現代歐洲、白人、男性、異性戀中心主義。 .後現代乃在似乎混雜無厘頭的外表下,潛藏著顛覆性及另類條理。


1980 年 代 以 來 文 化 思 想 界 紛 紛 拋 出「 二 次 工 業 革 命 」、 「 微 電 子 革 命 」、「 第 三 波 」、「 第 三 波 民 主 化 」、「 後 工 業 社 會 」、「 消 費 社 會 」、「 資 訊 社 會 」 等 代 表 重 大 社 會 變 革的觀念,且獲得鉅大的迴響,頗有「山雨欲來風滿樓」之勢。 由於資訊科技或微電子科技(尤其是個人電腦)的發展, 使 得 生 產 方 式 可 能 做 大 幅 度 的 改 變, 生 產 的 分 散 化 或 去 中 心 化(decentration), 或 進 而 做 種 種 的( 再 ) 組 合 方 式, 成 為 未 來 的 流 行 趨 勢。 而 科 技 或 生 產 方 式 上 的 變 革 勢 將 牽 動 社 會 文 化 的 變 化。 許 多 思 想 家 因 而 紛 紛 提 出 各 自 的 概 念 架 構, 試 圖 對 於 當 代 社 會 文 化 加 以 定 性 或 定 位, 並 期 對 未 來 的 發 展 有 所 展 望: 現 代( 或 晚 期 現 代、 高 度 現 代 ) 與 後 現 代、 工 業 社 會 與 後 工 業 社 會、 資 本 主 義 與 後 資 本 主 義、 資 訊 社 會、 消 費 社 會 等 等, 遂 成 為 近 幾 十 年 來 文 化 界 或 學 術 界 的 重 要 議 題, 一 些 著 名 的 學 者 如 布 希 亞(Jean Baudrillard)、 克 萊 夫. 貝 爾(Clive B ell)、 傅 柯(Michel Foucault)、 紀 登 斯(Giddens)、 哈 伯 馬 斯(Habermas)、 胡 森(Andreas Huyssen)、 詹 明 信(Fredric Jameson)、 李 歐 塔(JeanFrançois Lyotard)等都參與了這場論爭。 目 前 這 個 議 題 方 興 未 艾, 且 有 繼 續 擴 散 到 各 個 學 科 領 域 的 趨 勢, 在 社 會 學 裡 現 代 性 與 / 或 後 現 代 性 也 成 為 關 注 的 焦 點之一了。

現代與後現代 2


1 . 科學革命 這 個 情 勢 讓 我 們 回 想 起 十 九 世 紀 末 社 會 學 界 的 狀 況。 這 個 狀 況 必 須 從 兩 個 世 紀 之 前 開 始 瞭 解。 西 方 世 界 從 十 七 世 紀 以來在自然科學方面突飛猛進,天才輩出,素有「科學革命」 之稱。其中較為顯著者有下列之發展: 培 根(Francis Bacon) 和 笛 卡 兒(René Descartes) 發 展了新的思想方法。 伽 利 略(Galileo Galilei, 1564-1642) 發 現 自 由 落 體 定 律, 並 發 明 望 遠 鏡, 觀 察 天 體 運 行, 證 明 哥 白 尼(Nicolas Copernicus)的太陽中心說。 開 卜 勒(J. Kepler, 1571-1630) 發 現 星 體 運 行 的 三 大 定 律(所謂「開卜勒定律」)。 牛 頓(Isaac Newton , 1642-1727) 發 現 萬 有 引 力 定 律。 他 的 成 就 代 表 十 七 世 紀 科 學 革 命 的 巔 峰, 並 主 導 了 十 八 世 紀 的科學發展。 巴斯卡(B. Pascal, 1623-1662)發現流體力學原理。 惠更思(Christiaan Huygens, 1629-1695)倡議光波理論。 自 然 科 學 的 新 方 法 及 新 概 念 導 致 科 學 團 體 的 建 立。1662

年 英 國 成 立 了 皇 家 學 會, 此 後 法 國 及 歐 洲 各 國 先 後 建 立 了 科 學院。

其中尤以牛頓更成為後來幾個世紀的文化英雄。十七世紀 的科學成就不僅在自然科學史上具有重大的意義,透過啟蒙運

導言 3


動思想家(philosophes )的詮釋及傳播,更是影響了西方人文社 會思想以及政治。法國百科全書派的狄德羅(Denis Diderot) 以 牛 頓 學 說 同 教 會 及 強 權 政 治 進 行 鬥 爭, 康 德(Immanuel Kant)則以牛頓物理學當作人類知識或理性的模型。

十七世紀科學革命給十八世紀啟蒙思想家和十九世紀社

會 學 家 的 影 響 結 果 之 一, 就 是 樂 觀 進 步 論。 他 們 受 到 自 然 科 學 成 就 的 鼓 舞, 相 信 人 類 若 能 善 加 利 用 理 性( 科 學 或 科 學 方 法就是一個範例)必能不斷改進生活各方面。

2 . 啟蒙運動

十 八 世 紀 的 啟 蒙 運 動 在 西 方 歷 史 上 具 有 劃 時 代 的 意 義,

在 世 界 觀 方 面 劃 分 了 前 現 代 和 現 代。 啟 蒙 運 動 包 括 幾 個 相 互 關聯的涵義(Hall and Gieben eds., 1992: 22): 1. 一個思想運動。 2. 一種思想風尚。 3. 一群互相有交往的知識分子。 4. 若干個知識分子群聚的制度中心—巴黎、愛丁堡、 格拉斯哥、倫敦等等。 5. 一個出版業及其讀者群。 6. 一套思想體系、世界觀,或時代精神。 7. 一段歷史和一個區域。

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8. 一 種 批 判 性 探 究 和 運 用 理 性 的 傾 向(Black, 1990: 208; 引自 Hall and Gieben, ibid.: 26)。 十七世紀的科學革命和科學成就使得啟蒙思想家對人 類 理 性 及 人 類 的 未 來 充 滿 信 心, 遂 發 展 出 各 式 各 樣 的 進 步 論 (ideologies of progress),相信科學技術及工業的發展,可 以讓人類各方面(物質生活、心智、社會制度等)不斷進步, 最後達到完美的境地。 十 八 世 紀 在 英 國 發 生 了 工 業 革 命, 這 也 是 歐 洲 人 為 了 改 進 生 活 而 做 的 一 連 串 努 力。 這 是 生 產 方 式 及 生 產 過 程 方 面 的 變 革, 從 家 庭 手 工 業 到 工 場 手 工 業 再 到 大 工 業。 這 樣 的 變 革 進 一 步 加 強 了 資 本 主 義 的 體 制。 由 於 工 場 手 工 業 和 大 工 業 乃 集合一些工人在同一個地點(工廠)運用生產工具進行生產, 資 本 家 和 工 人 的 分 化 就 變 成 必 然 的 了。 工 業 革 命 帶 來 了 物 質 生活上的便利,同時也導致傳統生活的解體及現代社會問題。 工 業 革 命 可 說 是 現 代 的 潘 朵 拉 盒 子, 一 旦 打 開 之 後, 各 種 現 代 的 妖 魔 鬼 怪 都 出 籠 了, 資 本 主 義、 社 會 主 義、 浪 漫 主 義、 工會、社會學、戰爭工業化、生態危機……。

啟 蒙 運 動 可 以 說 是 法 國 大 革 命 的 思 想 先 驅, 在 思 想 上 的

解 放、 對 不 良 社 會 制 度 的 批 判, 以 及 對 美 好 未 來 的 信 心 等 等 都 有 助 於 推 動 法 國 大 革 命。 法 國 大 革 命 摧 毀 了 舊 政 權, 首 度 建立了民主政治。

導言 5


3 . 啟蒙知識觀 西 方 於 十 七 世 紀 發 展 神 速 的 自 然 科 學, 基 本 上 意 圖 以 簡 馭 繁, 追 求 普 遍 性 的 知 識(universal knowledge), 而 以 簡 潔 的 公 式 或 定 律 的 形 式 表 現 出 來, 透 過 演 繹 的 形 式 以 理 解 具 體複雜的自然現象。所謂「普遍性知識」就是沒有時空限制, 放 之 四 海 皆 準 的 知 識。 我 們 可 以 舉 牛 頓 力 學 當 作 一 個 例 子。 在此不需要窮究其細節,只要觀其作為一種知識的形式即可。 萬有引力定律(law of gravitation): F=G.m1m2/r2 三大運動定律(laws of motion): F=0 △ v=0 a=F/m 或 F=ma FAB=FBA (F:作用力,m:質量,r:距離,a:加速度) 牛頓用四個簡潔公式就把力學的普遍性知識表述出來了。 十八世紀啟蒙思想家把牛頓物理學當作知識或理性的

典 範, 接 受 了 自 然 科 學 的 標 準, 承 認 真 正 的 知 識 或 真 理 是

普 遍 性 的, 而 且 是 演 繹 說 明 性 的。 因 此, 地 方 性 或 在 地 性 ( local ) 的 東 西、 描 述 性 或 敘 事 性( narrative ) 的 東 西 不 能 算 是 真 正 的 知 識, 地 方 性 的 敘 事 更 不 能 算 是 真 正 的 知 識。 這 就 是 一 般 所 說 的 啟 蒙 知 識 觀( Enlightenment conception of knowledge ) 或 現 代 主 義 知 識 觀 的 一 部 分。 根 據 這 種 知 識 觀, 現代與後現代 6


科學可以消除迷信,增進人類理性,乃是最高級的知識形式。 在 這 個 單 一 的 排 序 中, 人 類 的 理 性 和 真 理 都 是 大 寫 且 單 數 的 (Rationality、Truth 而非 rationalities、truths)。 這 種 啟 蒙 知 識 觀 在 當 代 受 到 很 大 的 挑 戰。 在 人 文 社 會 科 學 的 領 域, 往 往 人 們 最 感 興 趣 的 是 地 方 性 的 事 情 和 議 題, 如 選 舉、 治 安、 天 災 等 等, 這 和 他 們 的 生 活 息 息 相 關。 而 且 人 文 社 會 科 學 發 展 至 今, 到 底 發 現 了 多 少 類 似 自 然 科 學 的 定 律 呢? 至 今 人 文 社 會 科 學 的「 知 識 」 到 底 包 含 了 多 少 類 似 自 然 科 學 的 定 律 呢? 追 求 普 遍 性 知 識 將 使 得 人 文 社 會 科 學 知 識 在 當代社會生活中被邊緣化(marginalized)。根據啟蒙知識觀 來指導人文社會科學的研究及理論建構的方向是否恰當? 再 者, 知 識 是 否 只 包 括 事 實 性、 說 明 性 的 東 西, 像 自 然 科 學 一 樣, 而 不 包 括 道 德 價 值 判 斷 或 批 判? 啟 蒙 知 識 觀 一 方 面 倡 導 普 遍 性 知 識 及 價 值 中 立 的 研 究 態 度, 一 方 面 又 認 為 知 識與社會進步、理性有所關聯。這其間不免有所扞格或緊張。 這 種 知 識 觀 一 旦 運 用 到 人 文 社 會 思 想 的 領 域, 這 個 扞 格 或 緊 張就越發明顯。 自 然 科 學 試 圖 對 自 然 過 程 及 條 件 有 所 預 測 及 控 制, 以 促 進 生 活 福 祉。 這 的 確 是 極 為 重 要 的 事 情, 也 是 啟 蒙 運 動 的 遺 產 之 一。1999 年 的 921 集 集 大 地 震 在 臺 灣 造 成 嚴 重 的 傷 亡 及 損 害, 讓 我 們 體 認 到 面 對 大 自 然, 人 力 的 卑 微。 至 今 自 然 科 學 仍 然 無 法 準 確 預 測 地 震 的 發 生, 讓 人 類 能 夠 有 所 預 防, 可

見 還 有 待 更 多 的 努 力。 由 此 讓 我 想 起 哈 伯 馬 斯 所 說 的「 啟 蒙 方案」( Enlightenment Project )或「現代性方案」( Modernity

導言 7


Project ) 尚 未 完 成。 的 確 人 類 戟 天 役 物、 與 大 自 然 搏 鬥 的 過 程尚有待於更多的努力,精益求精。

然 而 另 一 方 面, 在 人 文 社 會 思 想 的 領 域, 許 多 有 識 之 士 逐 漸 反 省 到 啟 蒙 知 識 觀 的 不 合 適, 而 尋 求 替 代 的 知 識 觀 及 方 法 論。 以 人 類 為 中 心 的 思 想(anthropocentrism) 任 意 宰 制 及破壞自然,大地終將反撲復仇,其後果人類恐怕承擔不起。 地 球 的 溫 室 效 應 及 臺 灣 山 區 的 土 石 流, 只 是 兩 個 明 顯 的 例 子 而已。

4 . 再現的危機

復 次, 啟 蒙 知 識 觀 所 立 基 的 再 現 論 也 面 臨 了 危 機, 所 1

謂「 再 現 的 危 機 」。 傳 統 把 語 言 和 知 識( 概 念 ) 都 視 為 是 實

在 的 再 現, 這 和 客 體 / 主 體 的 二 元 論 有 關, 客 體 被 視 為 是 獨 立 於 主 體 的, 類 似 地, 實 在 也 被 視 為 是 獨 立 於 語 言 或 知 識 的 東 西, 在 語 言 或 知 識 中 獲 得 再 現。 然 而 以 往 穩 定 的 實 在 (reality)/再現(reprensentation)之間的區別及對應關係, 在 當 代 擬 像 社 會(Simulation Society)( 法 國 社 會 學 家 布 希 亞的用語)中,越來越模糊了。例如國際流行的玩偶史奴比、 小 熊 維 尼、 凱 蒂 貓(Hello Kitty)、 皮 卡 丘(Pikachu)( 口 袋妖怪)、日本流行的網路情人 YUKI,以及迪士尼世界(許 多 我 們 所 熟 悉 的 形 象, 如 米 老 鼠、 唐 老 鴨 等 ) 等 等, 到 底 是

實 在 的 再 現 還 是 一 種 新 的 實 在 呢? 又 如 電 動 玩 具 中 的 遊 戲 以

及 網 路 上 的 虛 擬 實 境, 乃 至 整 個 網 路 世 界 以 及 媒 體 世 界, 難

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道 只 是 一 種 再 現 嗎? 它 們 所 對 應 的 實 在 又 是 什 麼? 還 是 它 們 本 身 就 已 成 為 當 代「 擬 像 社 會 」 的「 實 在 」 了, 布 希 亞 稱 之 為「超真實」(hyper-reality),實抓住了當代社會一個特徵。 這 種 似 真 似 幻、 非 真 非 幻 的 性 質 乃 是 當 代 社 會 文 化 現 象 的 特 徵之一。

2

這 類 現 象 在 當 代 社 會 越 來 越 流 行, 不 僅 小 孩 喜 歡, 大 人 也 喜 歡 收 集。 或 許 這 些 東 西 誠 如 布 希 亞 所 認 為 的, 是 一 種 沒 有 原 版 或 基 礎 的 拷 貝 或 影 像, 他 稱 之 為「 擬 仿 物 」 (simulacrum)。 面 對 當 代 這 類 現 象, 實 在 / 再 現 的 範 疇 區 分 似 乎 越 來 越 難 適 用 了。 因 此, 越 來 越 多 社 會 分 析 家 喜 歡 用 符 號 學 的 方 法 來 分 析 當 代 社 會。 當 代 社 會 生 產 越 來 越 多 沒 有 所指(signified)的指符(signifier),或至少其所指難以尋

繹, 小 熊 維 尼、 凱 蒂 貓、 皮 卡 丘 等 的 所 指 是 什 麼? 電 動 玩 具 中 的 遊 戲 的 所 指 是 什 麼? 它 們 的 意 義 似 乎 主 要 在 於 自 我 指 涉 而 非 在 於 所 指。 整 個 迪 士 尼 世 界 其 實 就 是 指 符 的 組 合, 人 們 ( 設 計 家 及 消 費 者 ) 不 在 乎 這 些 指 符 之 所 指。 例 如 他 們 不 在 乎 小 熊 維 尼 像 不 像 真 熊 或 者 像 哪 一 種 熊, 雖 然 他 們 是 模 仿 熊

1 再 現 論 不 僅 被 運 用 到 知 識 或 語 言, 也 運 用 到 美 學( 涉 及 藝 術 作 品 與 自 然 或 真實的關係)和政治(代議政治,涉及議會與民眾的關係)。

2 或許有人認為中國古代也有這類擬像,如龍、鳳、麒麟等吉祥物。不過這類

傳 統 的 東 西 沒 有 像 在 當 代 社 會 中 那 麼 普 遍 流 行。 其 實 世 界 各 國 歷 史 上 都 有 這類沒有原本的擬像,如西洋古代的人面獸身像、長著翅膀的人像等等。

導言 9


現代與後現代──當代社會文化理論的轉折(第三版)  
現代與後現代──當代社會文化理論的轉折(第三版)  

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