numero2_2017

Paula Modersohn - Becker, Der barmherzige Samariter, 1907

Rivista bimensile - Poste Italiane SPA - Spedizione in abbonamento postale -70% NE Bolzano - Taxe perรงue

68. Jahrgang|Anno 2017|Nr. 2

Von der Freude am Helfen Diakonie heute

La gioia di aiutare Diaconia oggi

MITEINANDER

INSIEME

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Inhalt

Indice

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PFARRERSWORT Das Senfkorn der Diakonie

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DIAKONIE IN DER ELKI

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VOLONTARIAT

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DIACONIA NELLA CELI

VOLONTARIATO In Italia In ospedale In Africa Nel Gap Year

20 ÜBERLEGUNGEN

20 RIFLESSIONI

Gelebter Glaube

Fede vivente

22 DER THEOLOGE ANTWORTET

22 IL TEOLOGO RISPONDE

Zweite Hilfe

Dopo il pronto soccorso

23 RECHT UND GESELLSCHAFT

23 DIRITTO E SOCIETÀ

Nach uns Anti-Moschee

Dopo di noi Anti moschea

25 ZUM 500.

25 VERSO IL 500°

Reformation in Südtirol

Riforma in Alto Adige

26 ERINNERUNGEN

26 RICORDI

Villa Betania in Neapel Das Marienheim in Florenz

Villa Betania a Napoli Il Marienheim a Firenze

29 LEKTÜRE

29 LETTURA

Grieu, Diaconia

Grieu, Diaconia

30 EVENTS

30 EVENTI

Pfingsten 2017 in Mailand

Pentecoste 2017 a Milano

POST SCRIPTUM

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Diakonat Miteinander ist das Organ der «Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien»

SALUTO DEL PASTORE

Angeli nella notte a Napoli Granello di senape a Catania Diaconia solidale a Genova Natale a Norcia

In Italien Im Krankenhaus In Afrika Im Gap Year

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Il granello di senape della diaconia

Engel in der Nacht in Neapel Senfkorn in Catania Solidarische Diakonie in Genua Weihnachten in Norcia

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POST SCRIPTUM Diaconato

Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma Tel. 06 66 03 01 04 - Fax 06 66 01 79 93 E-Mail: decanato@chiesaluterana.it Herausgeber • Editore: Konsistorium/Concistoro (Cordelia Vitiello)

Insieme è l’organo della «Chiesa Evangelica Luterana in Italia»

Verantwortlicher Direktor • Direttore responsabile: Paolo Poggioli

mit Geschäftssitz im Dekanat in Rom • con sede legale a Roma nel Decanato

Chefredakteurin • Capo redattrice: Christiane Groeben

Redaktion • Redazione: Pfarrer/Pastore Uwe Habenicht (Theologe/teologo), BMP Comunicazione (Pietro Barrile, Michela Mantegazza, Francesco Petrella), Caroline von der Tann, Roberto Tresoldi, Margherita Groeben, Dekanat/decanato (Layout), Cecilia Bazzini (Graphik/grafica) E-mail: miteinander@chiesaluterana.it / insieme@chiesaluterana.it

Druck • Stampa: A. Weger, Bressanone – Brixen Auflage • Tiratura: 2.559 - n. 2 2017 Autor. Trib. Bolzano 26/11/1968, n° 39/49 Spenden für die Zeitschrift • Offerte per la rivista: «ELKI / CELI – Miteinander / Insieme» c/c bancario in Italia: Banca Prossima IBAN IT 96 A 03359 01600 100000061391 BIC: BCITITMX - Verwendungszweck/causale: Miteinander/Insieme.

Pfarrerswort | Saluto del Pastore 3

Das Senfkorn der Diakonie

D

ie Diakonie, der Dienst am Menschen, die Unterstützung Bedürftiger, die tätige Nächstenliebe unter den Armen der ganzen Welt, ist seit den Anfängen der Kirche eine der Grundsäulen ihres Wirkens. Diakonie ist der angewandte Glaube. Im Oktober 2016 eröffnete unsere Gemeinde auf Sizilien das “Senfkorn-Haus” als Zufluchtsort für Flüchtlinge in Catania. In kurzer Zeit hat sich in der Öffentlichkeit der Stadt, in der Ökumene mit anderen Gemeinden und auch bei uns Lutheranern Entscheidendes verändert: Wir werden in unserem diakonischen Tun wahrgenommen; wir haben einen Namen und ein Gesicht in Catania. Bei Gesprächen auf ganz Sizilien erfahre ich, z.B. bei Tauf- und Traugesprächen, von jungen Menschen viel Zustimmung, die in eine spürbare Spendenbereitschaft umgemünzt wird. Vor kurzem kam anlässlich einer Trauerfeier in einer katholischen Kirche in Acireale die Hälfte der Spenden unserem “Senfkorn-Haus” zugute. Eine große Hilfe, denn wir müssen unser Haus selbst finanzieren und selbständig leiten. In diesem Jahr erinnern wir an 500 Jahre Reformation und müssen uns auch als Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien fragen, welches Profil wir als Lutheraner hier in Italien weitergeben möchten. Viele Italiener widmen der ELKI ihre OPM-Abgabe. Das verlangt uns mehr Präsenz und Öffentlichkeitsarbeit gerade im Hinblick auf unsere diakonische Aktivität ab. Der wichtigste Beitrag Martin Luthers liegt noch immer in seinem Ansatz beim Evangelium von der Gnade und Barmherzigkeit Gottes und dem Ruf zur Umkehr. Wo wir uns barmherzig einander und anderen zuwenden, wo unser Glaube zur Tat wird, geschieht Diakonie. Konkrete Hilfe, vorzeigbare, nachvollziehbare Diakonie-Projekte sind sichtbare Leuchtfeuer eines evangelischen Profils. Was wäre, wenn unsere „Corporate Identity“ entschiedener von unserem diakonischen Engagement geprägt wäre?! Barmherzigkeit ist ein Grundbegriff des Evangeliums - prägnant und manifest im Gleichnis vom „Barmherzigen Samariter“ - und er leitet unser von sozialer Verantwortung geleitetes Tun an, emotional und intelligent Diakonie zu praktizieren. Barmherzigkeit ist ein grundlegendes Thema für das 21. Jahrhundert - ein Schlüsselwort auch in der Botschaft von Papst Franziskus. „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern und Schwestern, das habt ihr mir getan“, sagt Jesus. Das kleine Senfkorn Hoffnung für Flüchtlinge soll in Catania weiter wachsen. Der kleine Funke Hoffnung kann überspringen und zum Leuchtfeuer werden in unserer ELKI. Pfarrer Andreas Latz, Sizilien

Il granello di senape della diaconia

L

a diaconia, il servizio alla persona, il sostegno ai bisognosi, l’amore per il prossimo, per i poveri di tutto il mondo è dalle origini della Chiesa uno dei pilastri fondamentali del suo operato.

La diaconia è la fede applicata. A ottobre del 2016 la nostra comunità in Sicilia ha aperto la casa Granello di senape, un luogo dove accogliere i rifugiati a Catania. In poco tempo nell’opinione pubblica della città, nell’ecumene con le altre comunità e anche in noi luterani si è realizzato un cambiamento fondamentale: veniamo percepiti nel nostro operato diaconale; abbiamo un nome e un volto a Catania. Nei colloqui che ho condotto in tutta la Sicilia, ad esempio colloqui prebattesimali e prematrimoniali, ho riscontrato un grande apprezzamento da parte dei giovani che si tramuta in una chiara disponibilità a fare delle offerte.

Recentemente durante la celebrazione di un funerale in una chiesa cattolica a Acireale la metà delle offerte è stata destinata alla nostra casa Granello di senape. Un grande aiuto, perché dobbiamo autofinanziarci e dirigere da soli la nostra casa. Quest’anno celebriamo i 500 anni della Riforma e come Chiesa Evangelica Luterana in Italia dobbiamo chiederci con quale profilo vogliamo presentarci come luterani in Italia. Molti italiani devolvono il loro OPM alla CELI. Ciò richiede una presenza maggiore e pubbliche relazioni più sviluppate proprio in considerazione della nostra attività diaconale. Il contributo più importante di Martin Lutero continua a essere il suo approccio al Vangelo attraverso la grazia e la misericordia di Dio e l’invito alla conversione. Là dove ci rivolgiamo gli uni agli altri con misericordia, là dove la nostra fede diventa azione, si realizza la diaconia. L’aiuto concreto, progetti diaconali che possono essere presentati e seguiti sono i fari visibili di un profilo evangelico. Come sarebbe se la nostra “Corporate Identity” fosse maggiormente caratterizzata dal nostro impegno diaconale?! La misericordia è un principio fondamentale del Vangelo, espresso in maniera sintetica e manifesta nella parabola del “Buon Samaritano” e guida il nostro operato mosso da una responsabilità sociale a praticare la diaconia in maniera sensibile e intelligente. La misericordia è un tema fondamentale per il XXI secolo, una parola chiave anche nel messaggio di Papa Francesco. “In quanto lo avete fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l’avete fatto a me”, dice Gesù. Il piccolo Granello di senape per i rifugiati deve continuare a crescere a Catania. La piccola scintilla di speranza può propagarsi e diventare il faro della nostra CELI. Pastore Andreas Latz, Sicilia Traduzione: MariaCLara Palazzini Finetti

4 Diakonie in der ELKI | Diaconia nella CELI

Obdachlose in Neapel

Senzatetto a Napoli

Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. (Matthäus 25,40)

In quanto lo avete fatto a uno di questi miei minimi fratelli, l’avete fatto a me. (Matteo 25,40)

E

È

s hat etwas geregnet. Im schwarzen Asphalt vor dem Bahnhof piovuto un po’. Nell’asfalto nero davanti alla stazione si rifletspiegelt sich das blaue Licht der Reklameschrift, grelle Lichterte la luce blu della scritta pubblicitaria, luci abbaglianti ardokugeln stechen weiße Scheiben in die Pfützen. Die Luft ist klamm no come dischi bianchi nelle pozzanghere. L’aria è fredda e umiund feucht. Wer jetzt kann, bleibt zuhause und macht es sich gemütda. Chi può resta a casa e si gode il calduccio. Chi non può, rimane senlich. Wer nicht kann, ist schutzlos und ausgeliefert. Dem kriecht die za protezione e in balia delle intemperie. L’umidità gli entra nelle ossa Feuchtigkeit in die Knochen und frisst die Seele auf. Wer nicht kann, e si mangia l’anima. Chi non può, ha bisogno d’aiuto. Un luogo ripabraucht Hilfe. Einen Ort, der vom Regen verschont wird, eine warme rato dalla pioggia e un pasto caldo, forse dei vestiti asciutti, una paMahlzeit, vielleicht trockene Kleidung, ein freundliches Wort. rola gentile.

Einzeln kommen sie an, aus allen Richtungen, wie zu einer Verabredung, Arrivano da soli, da tutte le direzioni come a un appuntamento noto von der nur Eingeweihte wissen. Manche haben eine Zigarette in der solo agli iniziati. Alcuni tengono una sigaretta fra le dita, molti hanHand, viele tragen eine Wollmütze oder Kappe auf dem Kopf, einige hano un berretto di lana in testa, alcuni hanno borse profonde sotto gli ben schwere Ringe unter den Augen, andere sehen genauso aus wie occhi, altri sono uguali a tutte le altre persone per la strada. Due signore, alle anderen auf der Straße. Zwei Damen, ein Herr mit zerfurchtem Geun signore con un volto solcato da rughe profonde che indossa un losicht im Lodenmantel, ein freundlicher etwas pokden, un uomo gentile con un volto un poco buttekennarbiger Mann, einer schielt und stinkt nach Alrato, uno è strabico e puzza di alcool, c’è anche una kohol, dort auch eine junge Frau. Es sind Neapoligiovane donna. Sono napoletani, italiani, europei, taner, Italiener, Europäer, Afrikaner, Flüchtlinge, africani, rifugiati, poveri, vecchi, giovani, uomini e Arme, Alte, Junge, Männer und Frauen. Menschen donne. Gente come noi, storie assolutamente norwie Du und ich, ganz normale Geschichten, die dann mali di persone che improvvisamente si ritrovano plötzlich aus dem Ruder laufen. Eine Krankheit, eine fuori dai binari. Una malattia, una separazione, un Trennung, eine Scheidung, Arbeitslosigkeit, und divorzio, la disoccupazione e d’un tratto niente è più mit einem Male ist nichts mehr so wie es war und com’era e tutte le sicurezze sono perdute. La baalle Sicherheiten sind verloren. Die Pflegerin, die dante che improvvisamente si trova per strada perDie Strassenengel von Villanova, Neapel plötzlich auf der Straße sitzt, weil ihre Arbeitgebeché la sua datrice di lavoro è morta. La vita scrive Gli Angeli di Strada Villanova, Napoli rin verstorben ist. Und das Leben schreibt seine Gele sue storie nei volti. schichten in die Gesichter.

Ci si saluta con una stretta di mano, una pacca sulBegrüßung mit Handschlag, ein anerkennendes Klopfen auf die la spalla in segno di riconoscimento, un abbraccio. Come stai, come te Schulter, eine Umarmung. Wie geht’s, was ist passiert, was macht die la passi, come va la salute, i bambini? È un incontro tra vecchi conoscenti.

Gesundheit, die Kinder? Es ist ein Treffen zwischen alten Bekannten. Seit Da più di quattro anni gli “Angeli di Strada Villanova” si trovano ogni über vier Jahren kommen die „Angeli di Strada Villanova“ jeden Monlunedì sera alla stazione di Fuorigrotta e portano cibo, vestiario e cotagabend an den Bahnhof von Fuorigrotta und bringen Essen, Kleidung perte. È iniziato tutto nel dicembre del 2012, nella Comunità S. Maria und Decken. Angefangen hat alles im Dezember 2012, in der Gemeindella Consolazione in Via Villanova al Vomero. Ma non ci si è fermati de S. Maria della Consolazione in der Via Villanova am Vomero. Doch alla tradizionale generosità natalizia. Intorno all’imprenditore Marcello es blieb nicht bei der üblichen Weihnachtsfrömmigkeit. Um den agiCiucci si è formato un gruppo di circa 15 volontari che si trovano il lulen Unternehmer Marcello Ciucci bildete sich eine Gruppe aus etwa 15 nedì nella comunità e portano 15 panini o primi piatti fatti in casa. SemFreiwilligen, die sich montags in der Gemeinde treffen und 15 selbstpre più ristoranti e imprenditori aiutano gli “Angeli di Strada”. Quegemachte Panini oder primi piatti mitbringen. Immer mehr Restaurants st’inverno un benefattore sconosciuto ha spedito 100 coperte nuove di und Unternehmer helfen den „Angeli di Strada“. Im Winter schickte irzecca dal Piemonte, perché aveva sentito parlare degli “Angeli di Stragendein Unbekannter aus dem Piemont plötzlich 100 nagelneue da” attraverso Facebook. Da poco un pizzaiolo ci rifornisce ogni setti-

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Decken, er hatte über Facebook von mana di 30-40 pizze. La Comunità den „Angeli di Strada“ erfahren. Seit Evangelica Luterana di Napoli offre mikurzem liefert ein Pizzaiolo wöchentgliaia di bottigliette d’acqua che ogni lich 30-40 Pizzen. Und die evangetre mesi vengono accatastate in granlisch-lutherische Gemeinde Neapel di pallet nel magazzino della comunità spendet tausende von Wasserflaschen, al Vomero che da allora viene chiadie in großen Paletten alle drei Monate mato la grotta blu. neu in einem Depot der Gemeinde am Gli “Angeli di Strada” sono impegnaVomero gestapelt werden, seitdem ti su 3 fronti: un gruppo si trova nelheißt der Raum die blaue Grotte. In 3 la stazione di Fuorigrotta, un altro nel Gruppen sind die „Angeli di Strada“ vecchio mercato del pesce nella Via dann im Einsatz: eine fährt an den Marina e il terzo si muove con il moBahnhof von Fuorigrotta, eine andetorino in diversi luoghi della città. re an den alten Fischmarkt an der “Durante la mia prima uscita ho inDienstags an der Piazza Garibaldi, Neapel Via Marina und eine Gruppe ist auf contrato Yussuf, un sudanese, era secIl martedì a Piazza Garibaldi a Napoli dem Scooter an verschiedenen Orten co come un chiodo e si teneva lontaim Einsatz. „Bei meinem ersten Ausno dalla coda”, racconta Fabio, di progang sehe ich Yussuf, einen Sudaner, er war sehr abgemagert, und hielt fessione direttore d’azienda, fratello di Marcello. “Insisto, portati diesich von der Schlange fern“, erzählt Fabio, von Beruf Betriebsleiter, der tro qualcosa. Se non ne hai bisogno stasera, forse ti serve per un’altra Bruder von Marcello. „ Ich insistiere, nimm doch etwas mit. Wenn Du volta. Lui mi rispose all’incirca così: oggi ho mangiato. Di ciò che ci sarà es nicht für heute Abend brauchst, vielleicht brauchst Du es ein anderes domani se ne occuperà Dio. Tu intanto pensa a chi è più bisognoso di Mal. Und er antwortete in etwa so: ich habe heute gegessen. Was morme”. Esperienze di questo genere hanno lasciato una profonda imgen ist, dafür wird Gott sorgen. Denke Du an diejenigen, die bedürftipressione in Fabio e rafforzano la sua convinzione di voler continuager sind als ich.“ Erlebnisse dieser Art hinterlassen bei Fabio einen tiere. “È una catena con molti, molti anelli. Qualcuno dice che è Dio, qualfen Eindruck und bestärken ihn darin, weiterzumachen. „Es ist eine Ketcun altro che è il caso. Tutto sommato una cosa però ti risulta chiara, te mit vielen, vielen Gliedern. Und der eine sagt, das ist Gott, der andere c’è un “perché”. Negli anni la rete degli “Angeli di Strada” si è ampliasagt, das ist Zufall. Alles in allem aber wird dir klar, es gibt ein ‘Warum’. ta sempre più, racconta Marcello, il responsabile del gruppo. “Ogni mese Über die Jahre hat sich das Netz von den „Angeli di Strada“ immer mehr abbiamo bisogno di 300 kg di banane, 1574 bottigliette d’acqua, porerweitert, erzählt der Leiter der Gruppe Marcello. „ Jeden Monat brautiamo circa 700 pasti. Ci troviamo verso le 17.30, prepariamo i sacchetti chen wir 300 kg Bananen, 1574 Wasserflaschen, wir bringen etwa 700 in cui mettiamo un panino, una banana, una bottiglietta d’acqua e qualEssensportionen. Wir treffen uns um 17.30, wir bereiten die Tüten vor, cosa di dolce. In più c’è anche un primo piatto. Al mese sono circa 250 in die wir ein Panino, eine Banane, eine Wasserflasche und etwas Sü7 per le banane, 170 7 per l’acqua, 150 7 per i sacchetti, le forchette, i piatßes geben. Und dann gibt es noch kleine Schälchen mit einem ersten ti ecc. e poi i dolci. Quindi costa circa 20.000 7 all’anno, come una picGang. Das sind etwa 250 7 für Bananen im Monat, 170 7 für Wasser, 150 cola impresa. Io però non tocco neanche un centesimo ma dico portateci 7 für Tüten, Gabeln, Teller und so was, dann Süßigkeiten. Also wie ein direttamente offerte in natura”.

Kleinunternehmen, 20.000 7 kostet das etwa im Jahr. Ich rühre aber keiA Napoli si stima che i senzatetto siano 1800-2500. Un’intera rete di nen Pfennig an, sondern ich sage: bringt uns direkt Sachspenden.“ Geassociazioni e gruppi si occupa di loro in modo molto diverso. Un picschätzt 1800-2500 Obdachlose gibt es in Neapel. Ein ganzes Netz von colo manuale pubblicato dalla Comunità di Sant‘Egidio “Napoli Vereinen und Gruppen kümmert sich auf sehr unterschiedliche Art und dove mangiare, dormire, lavarsi” funge da guida attraverso le diverWeise um sie. Ein kleiner, von der Comunità di Sant‘Egidio herausgese offerte d’aiuto. In ben venti posti a Napoli e periferia vengono digebener Führer „Napoli dove mangiare, dormire, lavarsi“ (Neapel: wo stribuiti regolarmente dei pasti. Ci sono numerose strutture in cui i kann man essen, schlafen, sich waschen) gibt einen Wegweiser durch senzatetto possono essere alloggiati per 10-14 giorni, poi però devodie Hilfsangebote. An gut zwanzig Orten wird in Neapel und der Peno di nuovo tornare in strada. Ci sono offerte sanitarie e possibilità ripherie regelmäßig Essen verteilt. Es gibt mehrere Strukturen, in dedi lavarsi. I gruppi vanno dalle organizzazioni umanitarie professionali

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nen Obdachlose für 10-14 Tage unterkommen können, fino alle iniziative private. dann müssen sie aber wieder auf die Straße. Es gibt “Tutto è iniziato quando due ragazzi avevano due casmedizinische Angebote und Waschgelegenheiten. Die sette di mele a casa e hanno deciso di distribuire sponGruppen reichen von professionellen Hilfsorganisataneamente questa frutta a Piazza Garibaldi. Dopo tionen bis hin zu Privatinitiativen.

14 giorni erano in 8 persone, dopo un mese hanno „ Alles fing damit an, dass zwei Jungs zwei Kisten Äpcreato una pagina Facebook e così la cosa va avanti fel zuhause hatten und dann beschlossen sie spontan, quasi da sola dal 2015,” racconta S., una ventenne dei das Obst an der Piazza Garibaldi zu verteilen. Nach 14 “Volontari nella Notte”. La giovane non vuole dire il Tagen waren es 8 Leute, nach einem Monat haben sie suo nome perché il gruppo ha tre principi ferrei: maneine Facebook Seite gegründet und so läuft die Sache tenere l’anonimato, essere laici e apolitici. Ogni marseit 2015 fast ganz von alleine,“ erzählt S., Anfang zwantedì sera si trovano circa dieci volontari in Piazza Gazig, von den „Volontari nella Notte“. Die junge Frau will ribaldi. Sono una squadra eterogenea. Questa sera la ihren Namen nicht veröffentlichen, denn ihre Grupmaggior parte sono giovani studenti, l’ultima volta pe hat drei eherne Grundsätze: sie sind anonym, laic’erano coppie anziane e ci sono stati anche dei setzistisch und unpolitisch. Jeden Dienstagabend treffen tantenni a dare una mano. I volontari finora non mansich ungefähr zehn Freiwillige an der Piazza Garibalcano.

Napoli.

Dove mangiare, dormire, lavarsi. di. Es ist eine bunt gemischte Truppe. An diesem Abend Vicino a un muro liscio sotto un indefinibile non-ediComunità di Sant’Egidio, 2016. sind die Mehrheit junge Studenten, das letzte Mal waficio si forma una lunga coda di circa 100 persone per ren ältere Paare dabei und 70jähre waren auch schon la distribuzione dei pasti. La finestra del McDonald’s im Einsatz. An freiwilligen Helfern ist bisher kein Mangel. An einer glatchiuso è ricoperta con della carta da imballaggio, davanti si trova una ten Mauer unterhalb eines undefinierbaren Nicht Gebäudes bildet sich fermata del bus abbandonata. Piazza Garibaldi/angolo Corso Novara zur Essensausgabe eine lange Schlange mit etwa 100 Menschen. Die Fenè un non-luogo cementificato. Qui i “Volontari nella Notte” distribuisterfront des geschlossenen McDonalds ist mit Packpapier zugeklebt, scono i loro pasti fatti in casa, per lo più vegetariani, dato che ci sono davor befindet sich eine zeitweise aufgelassene Bushaltestelle. Die Piazmolti mussulmani. D’inverno offrono del tè caldo con dei biscotti. Anza Garibaldi/Ecke Corso Novara ist ein zubetonierter Nicht Ort. Hier verche loro vengono aiutati dalla Comunità Evangelica Luterana di Nateilen die „Volontari nella Notte“ ihre selbst zubereiteten Essenspakepoli. Con questi soldi l’anno scorso hanno potuto comprare thermos, te, meist vegetarisch, wegen der vielen Moslems. Im Winter bieten sie coperte per l’inverno, calze e biancheria intima. einen warmen Tee und etwas Kekse an. Auch sie werden von der evanF., studente di storia, ha partecipato sin dall’inizio. Per lui gli incontri gelisch- lutherischen Gemeinde Neapel unterstützt. Von dem Geld konndel martedì sera sono momenti di relax, dice. “Mi ha spinto un senso ten sie im letzten Jahr Thermoskannen kaufen, Decken für den Winter, di giustizia. Mi sento così fortunato per essere nato in una famiglia beneue Socken und Unterwäsche. F., Student der Geschichte, war von Annestante, che mi ha permesso di studiare, di poter uscire con gli amifang an mit dabei. Für ihn sind die Treffen am Dienstagabend Stunden ci, questa è semplicemente una fortuna. Molti si dimenticano di quander Erholung, sagt er. „Mich treibt ein Gerechtigkeitsgefühl dazu. Ich habe to siano fortunati. Penso che regalare un po’ di tempo a qualcuno che so ein Glück dass ich in eine wohlhabende Familie geboren bin, die mir ha bisogno di aiuto sia proprio l’ABC dell’umanità. Non siamo santi, non erlaubt, dass ich studieren kann, dass ich mit Freunden ausgehen kann, siamo eroi, vogliamo solo essere umani. Questo è il motto dei ‘Volondas ist einfach ein Glück. Und viele vergessen, wie viel Glück sie haben. tari nella Notte’.”

Und ich denke etwas Zeit zu schenken, an jemanden, der Hilfe braucht, das ist einfach das ABC der Menschlichkeit. Wir sind keine Heiligen, wir Angeli di Strada Villanova/ Facebook sind keine Helden, wir wollen einfach nur Menschen sein. Das ist unVolontari nella Notte/ Facebook ser Motto bei den ‘Volontari nella Notte’.“ Caroline von der Tann, Napoli Angeli di Strada Villanova/ Facebook Volontari nella Notte/ Facebook

Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti Caroline von der Tann, Neapel

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Das Senfkorn-Haus in Catania...

La casa di accoglienza Granello di senape a Catania...

Ein neues Zuhause für Flüchtlinge

Una nuova casa per i rifugiati

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ls am 18. April 2015 ein Schiff mit 28 überlebenden schiffbrüuando il 18 aprile 2015 un barcone con 28 rifugiati africani sochigen afrikanischen Flüchtlingen im Hafen von Catania einpravvissuti al naufragio in cui erano affogate più di 800 pertraf - über 800 waren ertrunken -, haben viele gesagt, dass es sone entrò nel porto di Catania molti hanno pensato che così so nicht mehr weitergehen könne. Seitdem bieten wir in unserem Genon si poteva più andare avanti. Da allora nel centro della nostra comeindezentrum in Catania regelmäßige zweiwöchentliche Abendesmunità a Catania offriamo la cena regolarmente due volte alla settisen und Einkleidungen für eine Gruppe von ca. 20-30 westafrikanischen mana e del vestiario a un gruppo di circa 20-30 rifugiati dall’Africa ocFlüchtlingen, vornehmlich aus den Läncidentale, provenienti prevalentemente dern Mali, Elfenbeinküste, Guinea, Senegal, dai seguenti Paesi: Mali, Costa d’Avorio, GuiGambia, Guinea-Bissau, Sierra Leone und nea, Senegal, Gambia, Guinea-Bissau, SierBurkina-Faso an. Es sind dies 16-25jährige ra Leone e Burkina-Faso. Sono giovani 16junge Männer, die übers Mittelmeer mit 25enni, che sono arrivati in Sicilia sui gomSchlauchbooten hier auf Sizilien gestrandet moni attraversando il Mediterraneo o che sind oder von der italienischen Marine auf sono stati salvati dalla Marina italiana in offenem Meer gerettet wurden. mare aperto.

Sowohl das Konsistorium der ELKI, der KirSia il Concistoro della CELI, il Consiglio di chenvorstand der sizilianischen Gemeinde, Chiesa della comunità siciliana, la Confedie Pfarrkonferenz der ELKI auf Sizilien, als renza pastorale della CELI in Sicilia che il Siauch die Synode waren sich einig, dem Pronodo sono stati concordi nel voler affronblem der Flüchtlingsströme auf Sizilien tare il problema dei flussi di migranti in Sidurch nachhaltige diakonische Arbeit zu becilia attraverso un lavoro diaconale duragegnen. Alle konnten einer Eröffnung eines turo. Tutti erano d’accordo sull’apertura di eigenen Flüchtlingshauses zustimmen, so una propria casa di accoglienza per rifugiati dass die ev.-luth. Gemeinde auf Sizilien e pertanto la comunità evangelica luteradirekt gegenüber ihrem Gemeindezenna in Sicilia ha affittato un grande appartrum eine große Wohnung anmietete und tamento direttamente davanti al centro delsie nutzungsgerecht umbauen ließ. Sie la comunità e lo ha fatto ristrutturare per bietet ab 1.11.2016 acht bis zehn volljährigen il nuovo utilizzo. A partire dal 1 novembre Flüchtlingen eine permanente Bleibeper2016 offre un alloggio permanente a 8-10 spektive. Ab Mitte Juni wurde das sich in eirifugiati maggiorenni. A metà giugno eranem verheerenden Zustand befindliche no iniziati i lavori di restauro e ristruttuObjekt umgebaut und renoviert. Fristge- Bangaly von der Elfenbeinküste bei der Vorbereitung des Abendessens razione della casa che si trovava in uno staBangaly dalla Costa d’Avorio preparando la cena recht konnte Ende August übergeben werto disastroso. I lavori sono terminati in temden und schon jetzt kann man sagen, dass po alla fine di agosto, data in cui è stata cones ein helles, freundliches, ausgesprochen menschenwürdiges Haus gesegnata, e già adesso si può dire che è diventata una casa luminosa, acworden ist, dessen Mischkonzeption u.E. überzeugt. Zum einen die Räucogliente, del tutto dignitosa la cui concezione mista a nostro avviso è me für die Bewohner, alle mit Schreibtisch und eigenem Kleiderschrank, sicuramente convincente. Le stanze per gli ospiti sono tutte dotate di zum anderen eine neu eingerichtete Küche, die allen Anforderungen scrivania e armadio, la cucina è nuova e allestita per soddisfare tutte

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Diakonie in der ELKI | Diaconia nella CELI

gerecht wird, darüber hinaus le necessità, e inoltre c’è una sala ein Gemeinschaftsraum für macomune per al massimo 12-16 ximal 12-16 Personen. Unmittelpersone. Direttamente accanbar daran schließt sich ein eigeto è attivo uno sportello d’ascolnes kleines Beratungsbüro an, to, dove nel corso della settiwo im Laufe der Woche Ärzte, mana medici, psicologi e avvoPsychologen und Rechtsanwälte cati sono a disposizione non nicht nur die Hausbewohner, solo degli ospiti della casa, ma di sondern alle Flüchtlinge in Catutti i rifugiati a Catania. Attania auf Wunsch beraten. Motualmente vi opera un "pool" di mentan steht ein "Pool" von drei tre medici, che grazie alla loro atÄrzten zur Verfügung, die durch tività negli ospedali cittadini ihre Haupttätigkeit an städtihanno un accesso rapido e non schen Krankenhäusern unbüburocratico ai medicinali. L’inrokratisch und schnell über Megresso è stato allestito volutadikamente verfügen können. mente come una sala d’aspetto Im Senfkorn-Haus / Nella casa Granello di Senape Damit wird die Eingangshalle pubblica, per avere accesso alla ein öffentlicher Warteraum, beconsulenza. wusst so eingerichtet, um Zugang zur Beratung zu erhalten.

Un nuovo comitato composto da sei persone, di cui due della comuEin neu gegründetes Komitee von sechs Personen, zwei aus der walnità valdese, due di quella battista e due di quella luterana sono redensischen, zwei aus der baptistischen und zwei aus der lutherischen sponsabili di tutti gli affari della casa e svolgono i colloqui con i canGemeinde sind verantwortlich für alle Belange des Hauses, führen die didati. I presupposti per essere accolti sono la maggiore età, il riconoInterviews mit den Kandidaten. Voraussetzungen sind die Volljährigscimento statale di rifugiato e una prospettiva illustrata in maniera keit, die staatliche Anerkennung als Flüchtling und eine nachvollziehbar comprensibile di una possibile permanenza a Catania. I giovani handargestellte Perspektive für den Verbleib in Catania. Dabei gibt es ganz no carriere scolastiche oltremodo diverse, alcuni sono andati a scuounterschiedliche Schulkarrieren, die einen sind vier Jahre zur Schule in la per quattro anni in Africa, altri per dieci anni. Tutti qui a Catania coAfrika gegangen, die anderen zehn. Alle holen aber hier in Catania an munque faranno la maturità in una scuola statale. Il comitato sta per einer staatlichen Schule den Abschluss nach. Das Komitee ist dabei, unfondare, con il nome di "Granello di senape", un’associazione promoter dem Namen "Senfkorn" einen Trägerverein zu gründen, so dass wachtrice affinché possa essere possibile crescere e prosperare attraverso sen und gedeihen durch neue nachahmende Projekte möglich werden progetti simili. Senza il grande impegno ecumenico volontario di molkann. Ohne den starken ehrenamtlichen ökumenischen Einsatz vieti, il progetto Granello di senape non potrebbe crescere e così tutto a ler könnte das Senfkorn nicht wachsen und so setzt dieses Projekt auf un tratto questo progetto libera anche molti nuovi doni e talenti aneinmal auch viele neue Gaben und Begabungen auch in unserer kleiche nella nostra piccola comunità. nen Gemeinde frei.

Prospettive di lavoro realistiche nella gastronomia o l’inizio di un corRealistische Berufsaussichten in der Gastronomie oder der Beginn eiso di studi all’Università di Catania dovrebbero invitare a rimanere in nes Studiums an der Universität Catania sollen zum Verbleib auf Sizilien Sicilia. A breve arriverà in Sicilia, per alcuni giorni, una delegazione di einladen. So kommt in Kürze eine Delegation von jungen Studierenden giovani studenti di una facoltà di economia in Germania per svilupeiner Wirtschaftsfakultät aus Deutschland für einige Tage nach Sizilien, pare un business plan per l’apertura di un ristorante di cucina africaum einen Businessplan zu entwerfen für die Eröffnung eines Restauna a Catania. In fondo già quattro dei nostri ospiti stanno seguendo rants mit afrikanischer Küche in Catania. Schließlich sind schon vier von una formazione come cuochi. Questo fa ben sperare! unseren Bewohnern mitten in einer Ausbildung zum Koch. Das lässt hoffen!

Andreas Latz, Pastore della comunità di Sicilia Andreas Latz, Pfarrer der Gemeinde Sizilien

Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

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Allein…es fehlt an Wo-menpower

Solo…manca il Wo-menpower

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an könnte doch, man sollte mal…an Ideen fehlt es jedenfalls i potrebbe, si dovrebbe… le idee non mancano, mancano piutnicht, vielmehr an den Menschen, diese umsetzen zu können. tosto le persone che possono realizzarle. Credo che la diaconia Ich behaupte mal, die Diakonie lag früher fast ausschließlich un tempo fosse quasi esclusivamente in mani femminili e che in weiblicher Hand, und diese Hände sind heutzutage nicht mehr frei…, queste mani oggigiorno non siano più libere… perché tutte le donne, alle jungen und nicht mehr jungen Frauen unserer Gemeinde sind besia giovani che meno giovani, della nostra comunità lavorano e hanrufstätig und haben Familie, schaffen es kaum an Gemeindeaktivitäno una famiglia e riescono a fatica a partecipare alle attività della coten teilzunehmen, was schade aber durchaus verständlich ist. Es wird munità, cosa di cui mi dispiaccio ma che è assolutamente comprenschwer sein, an dieser Situation etwas zu verändern. Die Kirche selbst sibile. Sarà difficile riuscire a cambiare questa situazione. La Chiesa stesist Diakonie, aber eine kleine Elki-Gemeinde allein kann da keine grosa è diaconia, tuttavia una piccola comunità della CELI non può comßen Schritte machen, desto wichtiger ist es also, eine solidarische Zupiere grandi passi da sola, ancora più importante risulta quindi la risammenarbeit mit unseren Schwestergemeinden zu suchen. cerca di una collaborazione solidale con le nostre comunità sorelle.

In Genua ersetzen wir fehlende Wo-menpower A Genova compensiamo la mancanza di wodurch enge Zusammenarbeit in der evangelimenpower con una stretta collaborazione ecuschen Ökumene. An erster Stelle sei hier die UES menica evangelica. Al primo posto va menzio(Unione evangelica di solidarietà) erwähnt, ein nata l’UES (Unione evangelica di solidarietà), Zusammenschluss fast aller in Genua vertreun’associazione che comprende quasi tutte le tenen protestantischen Kirchen. Wir unterChiese protestanti presenti a Genova. Sostestützen die UES vor allem finanziell, sammeln niamo l‘UES soprattutto dal punto di vista fiaber auch Kleidung, Decken und Schuhe für die nanziario, ma raccogliamo anche vestiti, coperte Italienischunterricht in Genua gemeinsame Kleiderkammer. Dorthin können e scarpe per un guardaroba comune. Le persoLezioni d’italiano a Genova sich Bedürftige wenden, wenn sie neben Bene bisognose possono rivolgersi all’UES anche kleidung auch einen Rat oder eine heiße Tasse quando, oltre ai vestiti, necessitano di un conTee brauchen. Außerdem gibt es an jedem Freitagabend für Obdachsiglio o vogliono bersi una tazza di tè caldo. Inoltre ogni venerdì sera, lose auf einem zentralen Platz eine warme Mahlzeit, Getränke und Brot, in una piazza centrale, i senzatetto possono ricevere un pasto caldo, bidas von diversen Bäckereien gespendet wird. Zurzeit sucht die UES eine bite e pane, che vengono offerti da diversi panifici. Attualmente l’UES zentrale Bleibe. Mit einem festen, sichtbaren Ort kann man sich idensta cercando un luogo centrale. Avendo un luogo fisso e visibile ci si può tifizieren; auch Ideen brauchen ein Zuhause. Seit einigen Jahren unidentificare; anche le idee hanno bisogno di una casa. Da alcuni anni terstützen wir mit Geldspenden die Vereinigung „Amici di Zaccheo “, sosteniamo con delle offerte in denaro l‘associazione “Amici di Zaccheo”, die sich um Strafgefangene in ligurischen Haftanstalten kümmert, sie che si occupa dei detenuti nelle carceri liguri, li assiste spiritualmenseelsorgerisch betreut, sie und ihre Angehörigen bei der Resozialisiete e li aiuta e li accompagna insieme ai loro parenti nel reinserimenrung unterstützt und begleitet. Glücklich sind wir über ein ganz neuto sociale. Siamo molto soddisfatti di un nuovissimo progetto che è inies Projekt, das vor kurzem im Luthersaal begonnen hat. Eine unserer ziato recentemente nella sala di Lutero. Un’insegnante vicina alla noGemeinde nahestehende Lehrerin hat dort mit Italienischkursen für stra comunità ha iniziato a tenere dei corsi di italiano per migranti. SpeMigranten begonnen. Wir hoffen, damit einen kleinen Stein ins Rollen riamo nel nostro piccolo di essere riusciti a mettere in moto qualcosa. gebracht zu haben. Genannt werden muss hier auch das OEI (Ospedale Va menzionato anche l‘OEI (Ospedale evangelico internazionale), per evangelico internazionale), welchem wir in den beiden letzten Jahren cui negli ultimi due anni abbiamo potuto finanziare grandi progetti große Umbauprojekte zur Verbesserung der Patientenbetreuung fidi ristrutturazione al fine di migliorare l’assistenza ai pazienti. nanzieren konnten.

Gerda Kundrat, Genova Gerda Kundrat, Genua Traduzione: MariaClara Finetti Palazzini

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Diakonie in der ELKI | Diaconia nella CELI

Für die Kinder in Norcia

Per i bambini di Norcia

Eine diakonische Initiative im Erdbebengebiet

Iniziativa diaconale in favore delle zone terremotate

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in einladender Ort für schulische Aktivitäten und gleichzeitig auch n accogliente luogo di studio ma anche uno spazio in cui traein Ort, an dem die Kinder ihre Freizeit unbeschwert verbringen scorrere il proprio tempo nella maggiore serenità possibile. È können. Das ist der für 60 Kleinkinder vorgesehene Kindergarquello che rappresenta per 60 bambini di Norcia - piccolo e meten mit Kinderkrippe in Norcia – einem kleinen, malerischen Städtchen raviglioso comune umbro drammaticamente colpito dal sisma dello in Umbrien, das im Herbst von schweren Erdbeben heimgesucht scorso autunno - la scuola-nido d’infanzia e centro di aggregazione inauwurde. Das kurz vor Weihnachten eingeweihte Gebäude ist auch ein gurata nella cittadina poco prima di Natale. Ed è facile intuire perché Treffpunkt für die Bevölkerung. Für alle nachvollziehbar ist außerdem questa struttura – un prefabbricato in legno completamente antisider Name, auf den das erdbebensichere Holzgebäude getauft wurde, smico, realizzato nel tempo record di circa un mese – sia stata “batdas in einer Rekordzeit von einem Monat fertiggestellt wurde: Norcia tezzata” con il nome di Norcia rinasce. Grazie alla partecipazione atrinasce (Norcias Wiedergeburt). Erfahren hatte die lutherische Kirche tiva di Daniela Barbuscia, Responsabile della Diaconia della CELI ai provon dem Bauprojekt durch die aktive Beteiligung von der Leiterin der getti dell'ADMI (l’Associazione dei Dipendenti del Ministero dell’Interno), ELKI-Diakonie, Daniela Barbuscia, an den Projekten la Chiesa luterana era venuta a conoscenza del proder ADMI (l’Associazione dei Dipendenti del Minigetto di costruzione di uno spazio sicuro, accogliente stero dell’Interno - Verein der Angestellten des Ine adeguato allo studio per i piccoli di Norcia: un’ininenministeriums). Dabei sollte ein sicheres, freundziativa promossa da Mission Bambini Onlus, in acliches und kindergerechtes Gebäude für die Kleincordo con il Comune di Norcia, finanziata dalla Fonkinder in Norcia errichtet werden: eine Initiative der dazione Prosolidar e supportata da diversi sponsor.

Mission Bambini Onlus, in Zusammenarbeit mit der Con generosità, le comunità luterane hanno parGemeinde Norcia, und finanziert von der Prosolidartecipato alla raccolta fondi in vario modo: alcune utiStiftung sowie diversen Sponsoren. Die lutherischen lizzando parte della propria quota dei proventi Gemeinden haben sich großzügig an der Spen8xMille, altre destinando gli incassi dei mercatini „Nie die Hoffnung aufgeben! Denke immer denaktion beteiligt: Einige haben einen Teil ihres di beneficenza, altre ancora ricorrendo al tradiziodaran, dass nach Sonnenuntergang Acht-Pro-Mille-Anteils gespendet, andere die Einnale metodo della “colletta”. Sono stati così raccoldie Sterne aufleuchten“. nahmen verschiedener Benefizveranstaltungen, ti oltre 8.500 euro con cui si è contribuito alla reaTransparent an der Schulfassade. und andere wiederum haben auf die traditionelle Kollizzazione delle finiture interne e all’acquisto degli Striscione all’esterno della scuola.

Foto Daniela Barbuscia. lekte zurückgegriffen. Und so kamen über 8.500 7 arredi della scuola. La cifra raggiunta è significatizusammen, die für die Innenausstattung und -einva per una Chiesa che, seppur di piccole dimensiorichtung des Kindergartens bereitgestellt wurden. Der gesammelte Geldni e senza grandi patrimoni, vuole dimostrare il proprio impegno anbetrag ist von einiger Bedeutung für eine kleine Kirche ohne großen che in numerosi ambiti della società italiana: cultura, sanità, scuola, Besitz, deren Engagement jedoch in zahlreichen Bereichen der italieassistenza a poveri e immigrati, educazione ambientale, pari oppornischen Gesellschaft zum Einsatz kommt: in Kultur, Gesundheitswesen, tunità uomo-donna, difesa delle diversità e lotta alle discriminazioni.

Schule, Armen- und Migrantenfürsorge, Umweltschutz, Gleichstellung Un impegno sempre all’insegna della solidarietà. Una solidarietà che, von Frauen und Männern, Schutz der Verschiedenheiten und Betalvolta, può prendere la forma di una piccola seggiola o di una parekämpfung von Diskriminierungen. Ein Engagement im Zeichen der Sote colorata. Come è avvenuto a Norcia. lidarität. Eine Solidarität, die manchmal die Gestalt eines Kinderstuhls BMP Comunicazione oder einer bunten Wand annehmen kann. So wie in Norcia.

BMP Comunicazione Übersetzung: Kerstin Gros

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Der Freiwilligensektor in Italien

Il volontariato in Italia

Die Ergebnisse einer kürzlich durchgeführten Studie

I risultati di una recente ricerca

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on passa giorno che i media non portino all’attenzione dell’opinione pubblica emergenze sociali, economiche, ambientali e di ogni altro tipo. Emergenze che usualmente determinano l’aumento delle persone in difficoltà e bisognose di ascolto, sostegno, aiuti.

Tali necessità e urgenze trovano quasi sempre risposta nell’opera di tanti, tantissimi volontari che – nel nostro Paese – spesso sopperiscono alle carenze dell’intervento pubblico, ricevendo non altrettanto frequentemente il giusto riconoscimento.

Il volontariato è un fenomeno che in Italia coinvolge un numero enorme di donne e uomini che – senza scopo di lucro e semplicemente per ragioni quali generosità, senso di responsabilità o fede – s’impegnano quotidianamente in progetti di solidarietà. Ma anche di inclusione e crescita sociale, come accade in tante iniziative a scopo educativo o aggregativo.

Solo nel 2014, l’Istituto Nazionale di Statistica ISTAT è riuscit0 a dare una dimensione al fenomeno grazie alla prima rilevazione nazionale sulle “Attività gratuite a beneficio di altri” basata su un’indagine – condotta l’anno precedente – su circa 19mila famiglie e 50mila individui. Risultò che 6,63 milioni erano gli italiani dai 14 anni in su a dedicarsi – per almeno una volta al mese – a un lavoro volontario, cioè a una “attività prestata gratuitamente e senza alcun obbligo”. Con un tasso di volontariato pari quindi al 12,6 per cento della popolazione: in pratica, un italiano su 8 dedicava mediamente agli altri o al bene comune 19 ore mensili per un totale di circa 126 milioni di ore al mese.

Dallo scorso gennaio, il volume Volontari e attività volontarie in Italia. Antecedenti, impatti, esplorazioni consente di comprendere ancor meglio il volontariato. Pubblicata da Il Mulino, l’opera è stata curata da Riccardo Guidi (Università di Pisa), Ksenija Fonovic (CSV Spes Lazio) e Tania Cappadozzi (Istat).

Partendo proprio dai dati ISTAT del 2014, gli autori sono riusciti a trac-

s vergeht kein Tag, an dem die Medien nicht von dramatischen sozialen, wirtschaftlichen und Umweltproblemen oder von anderen Krisensituationen berichten. Von Notlagen, die in der Regel dazu führen, dass die Zahl der notleidenden Menschen, die jemanden brauchen, der ihnen zuhört, sie unterstützt und ihnen hilft, zunimmt.

Fast immer sind es die zahllosen Freiwilligen, die - in unserem Land auf diese Bedürfnisse eingehen und bei Notsituationen aktiv werden.

Und so machen sie vielfach den mangelnden Einsatz der öffentlichen Hand wett, ohne allerdings genauso häufig die ihr dafür zustehende Anerkennung zu erhalten.

In Italien leisten sehr viele Frauen und Männer Freiwilligenarbeit. Aus Großzügigkeit, Verantwortungsbewusstsein oder aufgrund ihres Glaubens engagieren sich diese Menschen regelmäßig ehrenamtlich in Solidaritätsinitiativen.

Oft sind es auch Initiativen für Inklusion und soziales Wachstum, wie bei zahlreichen innovativen Erziehungsprojekten sowie Projekten zur Stärkung des sozialen Zusammenschlusses. Dank einer ersten landesweiten Erhebung zum Thema „Unbezahlte Tätigkeiten für andere“ konnte dieses Phänomen zum ersten Mal im Jahr 2014 beziffert werden. Dabei stützte sich das ital. Statistikamt auf eine Umfrage aus dem Vorjahr, bei der ca. 19.000 Familien und 50.000 Einzelpersonen befragt wurden.

Daraus ergab sich, dass 6,63 Millionen Italienerinnen und Italiener ab 14 Jahren sich - mindestens einmal im Monat - einer ehrenamtlichen Aufgabe widmen, d.h. einer „Tätigkeit, die unentgeltlich und ohne jegliche Verpflichtung geleistet wird“. 12,6% der Bevölkerung engagieren sich im Freiwilligensektor: Jeder achte Italiener setzt sich durchschnittlich 19 Stunden pro Monat für andere oder für das Gemeinwohl ein. Insgesamt ca. 126 Millionen Stunden pro Monat.

Seit Januar dieses Jahres bietet das Buch Volontari e attività volontarie in Italia. Antecedenti, impatti, esplorazioni (Freiwillige und ehrenamtliche Tätigkeiten in Italien. Hintergründe, Auswirkungen, Untersuchungen) einen tieferen Einblick in die Welt der Freiwilligenarbeit. Die Autoren

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des vom Verlag Il Mulino herausgegebenen Buchs sind Riccardo Guidi (Universität Pisa), Ksenija Fonovic (CSV Spes Lazio) und Tania Cappadozzi (Istat). Anhand der vom ital. Statistikamt 2014 ermittelten Daten konnten die Autoren die Profile des Freiwilligensektors in Italien aufzeigen: elf unterschiedliche „homogene Profile“. Sieben davon beziehen sich auf Menschen, die ihre Freiwilligentätigkeit über Vereine durchführen, und vier auf Menschen, die sich individuell engagieren. Unter den in Vereinen organisierten Freiwilligen ist die zahlenmäßig größte Gruppe mit 29,6% die der „fedelissimi dell’assistenza“ (treuen Helfer im Bereich Betreuung und Fürsorge). Diese Volunteers widmen sich einen halben Tag pro Woche hilfsbedürftigen Mitmenschen im Bereich Sozialarbeit, Katastrophenschutz und Gesundheitswesen. Die nächste Gruppe ist die der „educatrici di ispirazione religiosa“ (religiös orientierte Erzieherinnen) - eine Gruppe, die nur aus Frauen besteht, die sich vor allem in Süditalien mit Kinder- und Jugendarbeit beschäftigen oder als Katechetinnen tätig sind. Insgesamt umfasst diese Gruppe 1 Millionen Frauen (25%). Es folgen die so genannten „pionieri“ (Pioniere) mit 13,6%, die meist gut ausgebildet und nichtreligiös orientiert sind. Ihr Freiwilligenengagement gilt der Umwelt und der Kollektivität und findet außerhalb der herkömmlichen Organisationsformen statt. Mit 10,3% folgen die „investitori in cultura“ (Kulturinvestoren), die spezifische Fachkompetenzen für Kultur- und Freizeitinitiativen zur Verfügung stellen. Die Nächsten sind die „volontari laici dello sport“ (nichtreligiös orientierte Freiwillige im Sport) mit 8,9%. Das sind Trainer und Führungskräfte von Sportvereinen. Dann kommen mit 8% die „donatori di sangue“ (Blutspender). Es handelt sich vornehmlich um Männer, Erwerbstätige, Eltern und Menschen in gutem Gesundheitszustand, die – fest eingebunden in ihren Verein – einmal im Monat Blut spenden. Am Ende der „Rangliste“ stehen mit 4,6% die „stacanovisti della rappresentanza“ (eifrigen Vertreter aus Politik und Gewerkschaften), d.h. Führungskräfte von Vereinen und Verbänden, die sich in Politik, Gewerkschaften und für den Schutz von Rechten engagieren.

Aber es gibt auch Menschen, die sich im Alleingang engagieren, d.h. ohne Mitgliedschaft in Freiwilligenorganisationen. Von dieser Gruppe wurden vier Profile erstellt. An erster Stelle der individuell agierenden Freiwilligen stehen mit 34,2% quelli che… danno una mano (die, die mithelfen). Diese Volunteers helfen im Haushalt oder bei Behördengängen.

Es folgen mit 28,4% quelli che… senza come si farebbe (die, ohne die wir nicht weiter wüssten), die Menschen, die sich in Schwierigkeiten befinden,

ciare gli identikit dei volontari in Italia, individuando 11 diversi “profili omogenei”: 7 di questi sono relativi a chi si impegna all’interno di organizzazioni e 4 a chi lo fa individualmente.

Tra i volontari organizzati, il primo profilo per numero è quello dei fedelissimi dell’assistenza (pari al 29,6%) che dedicano mezza giornata alla settimana a chi ha bisogno di aiuto nel campo dei servizi sociali, della protezione civile e della sanità. Seguono le educatrici di ispirazione religiosa – al “femminile” perché soprattutto donne, in particolare del Sud – che si dedicano ad attività educative e alla catechesi, per un totale di un milione di persone (25%). Poi, ci sono i cosiddetti pionieri (13,6%), generalmente laici e istruiti, che sperimentano modalità di impegno per l’ambiente e la collettività ai margini delle modalità organizzative tradizionali.

Dopo di loro, vengono gli investitori in cultura (10,3%) che mettono a disposizione competenze professionali specializzate a supporto di iniziative culturali e ricreative. Seguono i volontari laici dello sport (8,9%), cioè allenatori e dirigenti di associazioni sportive dilettantistiche. Poi ci sono i donatori di sangue (8%), per lo più maschi, occupati, genitori e in buona salute, che – fidelizzati all’associazione di cui sono membri – si mettono a disposizione una volta al mese. Chiudono la “classifica” gli stacanovisti della rappresentanza (4,6%), cioè dirigenti di associazioni che si occupano di politica, attività sindacale e tutela dei diritti.

Ma c’è anche chi s’impegna individualmente, ovvero senza passare dalle organizzazioni di volontariato, di cui sono stati tracciati 4 profili-tipo. Innanzitutto quelli che… danno una mano (il 34,2% dei volontari individuali) che offrono aiuto in casa o per pratiche burocratiche. Seguono quelli che… senza come si farebbe (28,4%), che forniscono assistenza qualificata a chi è in difficoltà: un vero e proprio servizio complementare all’autogestione familiare, duraturo e svolto in prevalenza da donne. Ci sono poi quelli che… scelgono di fare da soli (27,6%), in maggioranza laureati, professionisti e impegnati con continuità e da anni per l’ambiente o la cultura. Infine troviamo quelli che… per donare vanno diritti all’ospedale (9,9%), cioè i donatori di sangue “individuali” che si distinguono da chi lo è attraverso un’associazione unicamente per la condizione socio-culturale, visto che il tipico donatore individuale fa l’operaio, non partecipa ad eventi culturali e non legge libri o quotidiani. La ricerca, oltre che i profili tipici dei volontari, offre altri risultati, talvolta sorprendenti.

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qualifizierte Unterstützung bieten: Ein überwiegend von Frauen geleisteter dauerhafter Dienst als Ergänzung zur eigenständigen Haushaltsführung. Dann kommen mit 27,6% die quelli che… scelgono di fare da soli (die, die sich lieber allein engagieren). Das sind in der Mehrheit Akademiker und Akademikerinnen, die sich seit Langem fortlaufend in den Bereichen Umwelt und Kultur engagieren. Zum letzten dieser vier Profile gehören mit 9,9 % die quelli che… per donare vanno diritti all’ospedale (die, die zum Spenden direkt ins Krankenhaus fahren). Die „individuell engagierten“ Blutspender unterscheiden sich von in Verbänden organisierten Blutspendern lediglich durch die soziokulturellen Verhältnisse, in denen sie leben. Der typische individuelle Blutspender ist Arbeiter, der an keinen kulturellen Initiativen teilnimmt und weder Bücher noch Zeitungen liest.

In der Studie werden die typischen Profile der Freiwilligen sowie einige, teils überraschende Ergebnisse dargelegt. Wie etwa die Wechselbeziehung zwischen Freiwilligenarbeit und persönlichem Wohlbefinden. Geht es denjenigen, die sich für das Gemeinwohl einsetzen, besser oder sind diejenigen, die mehr im Einklang mit sich selbst sind, eher bereit, sich anderen zu widmen? Der höchste Zufriedenheitsgrad wurde unter den seit über zehn Jahren aktiven Freiwilligen und jenen, die in mehr als einem Verein tätig sind, gemessen. Menschen, mit unterschiedlichem Einkommen, Bildungsniveau, Wohnviertel, Glauben oder Hang zum Optimismus. Im Vergleich zur restlichen italienischen Bevölkerung (20,6%) ist nicht nur das Wohlbefinden von Freiwilligen größer sondern auch das Vertrauen zu ihren Mitmenschen (35,8%). Der Freiwilligensektor erweist sich außerdem als Demokratieschule, da er gerade die benachteiligten sozialen Klassen zur politischen Beteiligung angeregt. Diese Partizipation kann sowohl „sichtbar“ (Teilnahme an Demonstrationen, Versammlungen und/oder Aktivitäten einer Partei) als auch „latent“ (d.h. als Tendenz, sich fortwährend über Politik zu informieren) sein. Auch widerlegt die Studie ein altes Vorurteil: Das ehrenamtliche Engagement als Freizeitbeschäftigung für Reiche. In Wahrheit sind für die Bereitschaft, sich für andere zu engagieren, nicht unbedingt gute wirtschaftliche Verhältnisse ausschlaggebend, sondern eher ein hohes Bildungsniveau (Schulabschluss/Studium, digitale Fähigkeiten, kulturelle Partizipation). Um Solidarität und soziales Engagement zu verstärken sind also Investitionen in Bildung und Kultur erforderlich.

Zum Abschluss noch ein letzter Aspekt, der in dem vom Verlag Il Mulino herausgegebenem Buch betont wird: Der wichtigste „Treibstoff“ des Freiwilligensektors ist eine gemeinschaftlich gelebte religiöse Identität. Das gilt sowohl für organisierte ehrenamtliche Tätigkeiten als auch für individuell durchgeführte Freiwilligenarbeit. Und das werden sicher viele Leserinnen und Leser von Miteinander bestätigen können.

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Innanzitutto, rileva una correlazione tra impegno nel volontariato e stato di benessere individuale. È chi s’impegna per il bene comune a stare meglio con se stesso oppure è chi è in pace con sé a scegliere più facilmente di dedicarsi agli altri?

Comunque sia, la soddisfazione più alta è stata registrata tra i volontari attivi da più di 10 anni e tra quanti operano in più di un’associazione: un dato comune a soggetti pur eterogenei per reddito, istruzione, residenza, fede o propensione all’ottimismo.

Oltre al maggiore benessere, i volontari nutrono anche più fiducia nel prossimo (35,8%) rispetto al resto della popolazione italiana (20,6%).

Il volontariato risulta inoltre una scuola di democrazia in quanto stimola, soprattutto nelle classi sociali più svantaggiate, la partecipazione politica sia “visibile” (adesione a cortei, comizi, riunioni e/o attività di partito) sia “latente” (cioè come tendenza a informarsi costantemente della vita politica).

Peraltro, lo studio smentisce anche il vecchio stereotipo del volontariato quale attività solo per ricchi, dato che la variabile che incrementa la propensione a dedicarsi agli altri non è tanto la condizione economica elevata quanto un alto livello socio-culturale (titolo di studio, abilità digitali, partecipazione culturale): perché aumentino solidarietà e impegno sociale sono, quindi, prioritari gli investimenti in istruzione e cultura.

In conclusione, evidenziamo un ultimo aspetto che emerge dal volume edito da Il Mulino: il principale “carburante” del volontariato – sia nell’ambito di un’organizzazione sia a livello individuale – è costituito dall’identità religiosa e dalla sua condivisione. E, probabilmente, molti lettori di Insieme saranno d’accordo.

BMP Comunicazione Übersetzung: Kerstin Gros

Volontari e attività volontarie in Italia.

Antecedenti, impatti, esplorazioni.

Il Mulino, Bologna, 2016.

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Volontariat | Volontariato

AVO: eine helfende Hand für Kranke

AVO: una mano amica al fianco del malato

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a oltre quarant'anni la missione e lo stile delle AVO (Associazione Volontari Ospedalieri Onlus) di tutta Italia non cambiano: “Offrire un servizio organizzato, qualificato e gratuito per assicurare una presenza amichevole accanto ai malati o agli anziani – senza tralasciare i congiunti – nelle corsie d’ospedale, negli hospice oppure nelle case di riposo, offrendo loro ascolto, calore umano, dialogo e aiuto per lottare contro la sofferenza, l’isolamento, la noia”. Quella delle AVO è una presenza che integra e non si sostituisce mai a quelli che sono i compiti perseguiti e le responsabilità delle strutture sanitarie o socioassistenziali nelle quali svolge la propria attività.

Gli oltre ventiseimila volontari AVO in Italia erogano circa tre milioni di ore di servizio l'anno per le quali non percepiscono alcuna remunerazione. Fu il Professor Erminio Longhini, che aveva capito le esigenze dei malati, ad intuire che c'era bisogno di una figura nuova tra le corsie, e così, nel 1975, insieme ad un gruppo di amici, costituirono a Milano l'AVO, un’associazione di persone che si sarebbero occupate di degenti negli ospedali, seguiti certamente con professionalità e responsabilità dal personale sanitario, ma spesso in ambienti spersonalizzanti.

L’AVO mosse i primi passi all’ospedale di Sesto San Giovanni con un manipolo di volontari guidati dalla moglie del fondatore, Nuccia Orrù; alla presentazione del progetto AVO, nel 1976, erano presenti oltre trecento persone, subito dopo ebbe inizio il primo corso di formazione per i futuri volontari. La formazione è uno dei nostri pilastri e si basa su al-

n der Mission und dem Stil von AVO (Associazione Volontari Ospedalieri Onlus – Verein Freiwillige im Krankenhaus NPO) hat sich seit vierzig Jahren nichts geändert: “Einen organisierten, qualifizierten und unentgeltlichen Dienst anzubieten, mit dem Kranken oder alten Menschen in Krankenhäusern, Hospizen oder Seniorenheimen eine freundschaftliche Präsenz garantiert wird – ohne dabei die Familienangehörigen zu übergehen. Jemand, der ihnen zuhört, menschliche Wärme schenkt, gesprächsbereit ist und sie bei ihrem Kampf gegen Krankheit, Isolation und Langeweile unterstützt.“ Die Präsenz der AVO-Mitglieder ist als Ergänzung und nicht als Ersatz für Aufgabenbereiche und Zuständigkeiten von Krankenhäusern und Sozialund Fürsorgeeinrichtungen gedacht.

Die in Italien über 26tausend AVO-Freiwilligen leisten um die 3 Millionen Stunden ehrenamtliche Arbeit pro Jahr, für die sie keinerlei Vergütung erhalten. Professor Erminio Longhini hatte die Bedürfnisse der Kranken und den daraus folgenden Bedarf an neuen Dienstleistungsangeboten im Krankenhaus erkannt. Zusammen mit einer Gruppe von Freunden gründete er 1975 den Mailänder AVO-Verband, dessen Mitglieder die Aufgabe hatten, sich um die Patienten in den Hospitälern der Stadt zu kümmern. Patienten, die gewiss vom Arzt- und Pflegepersonal professionell und verantwortungsvoll behandelt und gepflegt wurden, allerdings meist in einem sehr unpersönlichen Umfeld. Unter der Leitung von Nuccia Orrù, der Ehefrau des Gründers, begann eine

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Volontariat | Volontariato

kleine Gruppe von AVO-Freiwilligen im Krankenhaus von Sesto San Giovanni aktiv zu werden. 1976 wurde das AVO-Projekt im Beisein von mehr als 300 Personen vorgestellt. Kurz darauf fand auch schon die erste Schulung für zukünftige Freiwillige statt. Schulung und Fortbildung sind einer unserer Grundpfeiler, bei denen folgende Fähigkeiten vermittelt werden sollen: Zuhören, Empathie und Kommunikation. Wir bieten Schulungen für Anfänger (Grundkurs) und für Fortgeschrittene (Fortbildungskurs) an, die von Psychologen/innen, aber auch von internen AusbildernInnen geleitet werden. Die Grundkurse sind Pflicht, denn sie statten die Freiwilligen mit den wichtigsten Tools aus, um in Krankenhäusern und Seniorenheimen erste Erfahrungen zu sammeln. Die Geschichte von AVO gleicht der des Freiwilligensektors, der in den 70er und 80er Jahren einen Übergang von nicht organisierten Initiativen zu organisierten Formen der ehrenamtlichen Arbeit erlebte. Im Dezember 1978 wurde das Gesetz Nr. 833 verabschiedet, mit dem in Italien der Nationale Gesundheitsdienst gegründet wurde. 1988 gab es den ersten Kontakt zwischen den Institutionen und dem italienischen Freiwilligensektor.

Seitdem ist der Dialog zwischen Staat und Freiwilligenverbänden nicht mehr abgerissen.

Unentgeltlichkeit, Engagement und Altruismus sind die Grundwerte von AVO, die sich in einer enormen Zahl von geleisteten Stunden pro Jahr konkretisieren. Eine Bestätigung ist auch das lebhafte Interesse, das der „Nachwuchs“ für unsere Organisation zeigt. Allein AVO Mailand erhält jedes Jahr im Schnitt über 200 Bewerbungen von Anwärtern der Freiwilligenarbeit. Jede Bewerbung wird aufmerksam geprüft, um Personen in die Krankenhäuser und Seniorenheime zu schicken, die in der Lage sind, mit Menschen umzugehen, die eine schwierige Zeit durchleben. Den AVO-Hilfsdienst mit materieller Hilfe oder geistigem Beistand im engeren Sinne gleichzustellen scheint etwas gewagt, aber de facto steht ein Freiwilliger einem Menschen zur Seite und knüpft eine Beziehung zu ihm, die sein emotionales oder körperliches Leid lindert. Manchmal wird er auch zur Vertrauensperson, der man seine Sorgen und Ängste, die ein kranker Mensch nicht immer mit seinen Familienangehörigen bespricht, anvertrauen kann. Jeder Freiwillige bewahrt die Erinnerungen von Menschen sorgsam, mit denen er in Kontakt getreten ist. Manchmal ist es auch nur ein Händehalten, denn die Hand ist ein wunderbares Heilmittel: Sie hilft, stützt, ermutigt und für uns AVO-Freiwillige begleitet sie: häufig auf dem Weg der Genesung, mitunter auf dem Weg zu einem Lebensende, das ohne Verzweiflung gelebt wird, weil man einen Menschen an seiner Seite hat.

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Francesco Colombo, Präsident AVO Mailand

cune pietre miliari: l’ascolto, l'empatia e la comunicazione. I nostri corsi, articolati su due livelli (corso base e di aggiornamento) sono tenuti da psicologi ma anche da formatori interni. I corsi base sono obbligatori e consentono ad un volontariato di avere gli strumenti essenziali per accedere negli ospedali e nelle case di riposo. La storia di AVO non si discosta da quella del volontariato che è passata, negli anni 70/80, da forme non organizzate a forme organizzate; nel dicembre del 1978 fu promulgata la legge numero 833 sull’istituzione del Servizio Sanitario Nazionale e, per la prima volta, una precisa normativa sancì la presenza del volontariato all’interno delle strutture sanitarie pubbliche.

Dalla prima volta in cui il volontariato italiano e le istituzioni si confrontarono nel 1988, il dialogo tra Stato e associazioni di volontariato non si è mai fermato.

Gratuità, impegno e altruismo sono i valori fondamentali di AVO e trovano riscontro nel numero enorme di ore di servizio annue e nel sempre vivo interesse verso l’associazione da parte delle “nuove leve”. La sola AVO Milano, presente in undici strutture milanesi (sul territorio nazionale AVO è presente in oltre settecentocinquanta strutture) con circa ottocento volontari, riceve più di duecento candidature di aspiranti volontari che vengono analizzate una per una per far arrivare nelle corsie persone capaci di interagire con persone che si trovano in un momento di fragilità. Assimilare il servizio AVO ad un aiuto materiale o un supporto spirituale in senso stretto appare azzardato ma di fatto un volontario sta vicino ad una persona, stabilisce un rapporto che lenisce la sofferenza sia essa interiore che fisica ed a volte diventa un confidente al quale esporre le proprie paure ed ansie che magari il malato non affronta con i propri congiunti. Ogni volontario custodisce gelosamente ricordi delle persone con le quali è entrato in contatto magari soltanto tenendo una mano, perché la mano è un farmaco miracoloso: aiuta, sorregge, rinfranca e, per noi Volontari AVO, accompagna spesso verso la guarigione, talvolta verso la fine, non disperata, perché condivisa con qualcuno che è vicino a quel letto.

Übersetzung: Kerstin Gros

Francesco Colombo, Presidente AVO Milano

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Die Freude am Geben

La gioia del dono

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ella seconda metà del XIX secolo, nella Chiesa ambrosiana, una giovane madre Laura Baraggia fonda la Congregazione della Famiglia del Sacro Cuore di Gesù in Brentana di Sulbiate (MI). A partire dal 1985, la Congregazione avvia una serie di attività apostoliche, rivolte soprattutto alle donne e ai bambini nella Repubblica Democratica del Congo. Abbiamo intervistato suor Enrica, religiosa della Congregazione e docente di religione nelle scuole, sulle attività della Congregazione in Africa.

Suor Enrica, perché una Congregazione che era già attiva in Italia, poco più di trentacinque anni fa decise di inviare proprie suore in Africa?

La mia Famiglia religiosa, sollecitata dalle parole del Concilio Vaticano II e aderendo ad un desiderio di Madre Laura di andare ad evangelizzare “in terre lontane”, ha deciso di aprirsi alla Missione “ad gentes” in terra africana volendo esprimere la comunione con la Chiesa impegnata nella missione universale e desiderando diffondere il carisma della nostra fondatrice. Fondando la “Famiglia del Sacro Cuore di Gesù” ella volle che la sua esperienza nello spirito continuasse nella storia e che le sue suore annunciassero a tutti gli uomini l’amore misericordioso di Dio che si rivela nella Pasqua, in una forma di vita incarnata tra il popolo, vissuta in comunità, secondo lo stile di una famiglia che pone al centro Gesù che chiede di essere amato e consolato nel prossimo, bisognoso di aiuto. La nostra attività missionaria di evangelizzazione viene svolta nella Chiesa locale della missione in cui siamo inserite accanto ai sacerdoti, missionari e laici, e consiste nell’animazione catechistica, liturgica, nella pastorale sanitaria e scolastica, rivolte a fratelli e sorelle che quotidianamente chiedono di essere riscattati dalla miseria, dalla fame, dalla guerra, dalla corruzione e dallo sfruttamento.

Leggendo il resoconto del vostro operato in Africa si rimane colpiti dalla grande importanza che viene data all’azione a favore delle donne e dei bambini. Quali sono i principali progetti e come vengono realizzati?

In questi anni di permanenza abbiamo iniziato e sostenuto diverse attività: la scuola dell’infanzia, il centro sanitario, nella maternità di Mitendi vengono accolte e seguite le giovani mamme che attendono un figlio, è attivo il foyer sociale per la promozione della donna, la formazione alla vita, ai lavori femminili e il centro nutrizionale, soprattutto per i bambini, ai quali viene garantito un pasto al giorno e il controllo della crescita.

Quali sono i maggiori problemi che una donna deve affrontare in

n der zweiten Hälfte des 19. Jh. gründete die junge Mutter Laura Baraggia in der ambrosianischen Kirche in Bretana di Sulbiate (Mailand) die Kongregation der Familien des Heiligen Herz Jesu.1985 begann die Kongregation in der Demokratischen Republik Kongo mit ihrer apostolischen Tätigkeit vornehmlich für Frauen und Kinder. Wir haben Schwester Enrica, eine Ordensschwester und Religionslehrerin, um ein Gespräch über die Aktivitäten der Kongregation in Afrika gebeten.

Schwester Enrica, warum hat sich eine schon in Italien tätige Kongregation dazu entschieden, ihre Ordensschwestern nach Afrika zu entsenden?

Angespornt von den Worten des Zweiten Vatikanischen Konzils, die auch dem Wunsch der Ordensmutter entsprachen, hat sich meine Religionsfamilie aufgemacht, um „in fernen Ländern“ das Evangelium zu verkünden. Sie wollte ihre Gemeinschaft mit der in universeller Mission tätigen Kirche konkret zum Ausdruck bringen. In Afrika hat sie sich der Mission „Ad gentes“ geöffnet, um dort das Charisma unserer Gründungsschwester zu verbreiten. Diese hatte die „Familie des heiligen Herz Jesu“ gegründet, damit ihre Erfahrung des Geistes fortgeführt würde und ihre Ordensschwestern allen Menschen die barmherzige Liebe Gottes, die sich uns an Ostern offenbart, verkünden würden. Als Fleisch gewordenes Leben unter dem Volk, ein gemeinschaftliches Leben wie in einer Familie, die Jesus in den Mittelpunkt stellt. Jesus, den wir lieben und trösten, indem wir unseren Nächsten lieben und trösten. Unsere Evangelisierungstätigkeit findet in der Ortskirche der Mission statt, in der wir mit Priestern, Missionaren und Laien zusammenarbeiten. Dort sind wir als Katechistinnen und im Bereich der liturgischen Animation tätig und arbeiten in der Schul- und Krankenhausseelsorge für unsere Brüder und Schwestern, die von Elend, Hunger, Krieg, Korruption und Ausbeutung erlöst werden wollen.

Aus dem Bericht über Ihre Arbeit in Afrika geht deutlich hervor, dass Initiativen für Frauen und Kinder besonders nötig sind. Was sind die wichtigsten Projekte und wie werden sie umgesetzt?

In den Jahren unseres Aufenthalts in der Mission haben wir verschiedene Initiativen ins Leben gerufen und unterstützt, wie etwa den Kindergarten und das Gesundheitszentrum. In der Mutter-Kind-Station in Mitendi werden junge Frauen, die ein Kind erwarten, aufgenommen und betreut. Ferner gibt es eine soziale Anlaufstelle für Frauenförderung, Alltagsbewältigung sowie Ausbildung zu Frauenberufen.

Im Ernährungszentrum wird den Kindern täglich eine Mahlzeit aus-

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gegeben und ihr Wachstum kontrolliert.

Was sind die größten Probleme der Frauen in einem Land wie der Demokratischen Republik Kongo?

Die Frau ist „die Lokomotive der Kongolesischen Gesellschaft“. Sie ist die Trägerin des Lebens, der Arbeit, das Herz der Familie, und wird häufig ausgebeutet und diskriminiert. Sie ist immer dem Mann untergeordnet, vor allem in den Dörfern. Viele Frauen können weder lesen noch schreiben, weil die Einschulungsquote der Mädchen deutlich unter der der Jungen liegt.

Mit welchen Problemen haben es in Italien ausgebildete Personen bei ihrer Arbeit in Afrika zu tun?

Bevor man sich mit Schwierigkeiten beschäftigt, sollte man einen Anpassungs- und Enkulturationsprozess beginnen. Wenn man in einem sozialen, religiösen und kulturellen Umfeld lebt, das so anders ist als das, aus dem man kommt, hat man die Aufgabe, sich zuallererst die Realität, die einen umgibt, „anzuschauen“, um zu „verstehen“, um die Traditionen, Sitten und Bräuche kennen zu lernen und erst dann zu „handeln“. Diese Arbeit mit „Kopf und Herz“ ist ein Prozess, der dazu führt, sich seiner selbst, seiner Gewissheiten und seiner Denkmuster zu entledigen, um dem anderen entgegenzugehen, ihn ohne vorgefasste Meinungen und Vorurteile anzunehmen und zu lieben. Dabei sollte man versuchen Tag für Tag seine Missionstätigkeit der Enkulturation und Evangelisierung an der Hilfe und der Gnade Gottes zu orientieren.

Papst Franziskus hat gesagt: „Die schönsten und spontansten Freuden, die ich im Laufe meines Lebens gesehen habe, sind die der Menschen, die wenig haben, an dem sich festhalten können…“ Wie sehen Sie das aus Ihrer Erfahrung heraus?

Da fallen mir zahlreiche Situationen ein, bei denen ich feststellen konnte, dass arme Menschen sich an dem Wenigem erfreuen können, was sie haben, und sich Gott anvertrauen. Auch wenn sie in besonders bedürftigen Verhältnissen leben, geben sie sich mit dem Wenigen, das sie haben, zufrieden und können dieses „Nichts“ auch mit anderen teilen. Diese Brüder und Schwestern bezeugen mit ihrem Leben das Evangelium, die „frohe Botschaft“, und erleben den Glauben als Freude, die aus dem Bewusstsein entsteht, sich von Gott geliebt zu fühlen, und aus der Liebe für ihre Schwestern und Brüder.

un Paese come la Repubblica Democratica del Congo?

La donna è “il motore della società congolese”, è colei che è portatrice di vita, di lavoro, cuore della famiglia, spesso vive in condizioni di sfruttamento e di discriminazione, il suo ruolo è sempre subalterno all’uomo, questo soprattutto nei villaggi. Molte donne sono ancora analfabete, la scolarizzazione delle femmine è molto bassa rispetto ai maschi.

Persone formatesi nei nostri Paesi a quali difficoltà vanno incontro quando si trovano ad operare in Africa?

Più che di difficoltà, penso che sia importante iniziare un percorso di adattamento e di inculturazione. Vivendo in un contesto sociale, religioso e culturale tanto diverso da quello occidentale, si è chiamati in primo luogo a “guardare” la realtà che ti circonda per “capire”, cioè conoscere tradizioni, usi e costumi, per poi “agire”. Questo lavorio interiore di “testa e di cuore” è un itinerario che ti porta a spogliarti di te stessa, delle tue sicurezze, dei tuoi schemi per andare incontro, o meglio per amare e accogliere l’altro senza preconcetti o pregiudizi, cercando ogni giorno sempre più di dirigere, con l’aiuto e la grazia del Signore, il tuo impegno missionario di inculturazione e di evangelizzazione.

Papa Francesco ha detto: “Posso dire che le gioie più belle e spontanee che ho visto nel corso della mia vita sono quelle di persone che hanno poco cui aggrapparsi...”

Come commenterebbe questo pensiero in base alla sua esperienza?

Mi ritornano alla mente molte situazioni in cui ho potuto constatare che i poveri sanno gioire di ciò che hanno e si affidano nelle mani di Dio. Anche quando vivono situazioni tanto indigenti si accontentano del poco che hanno ma nello stesso tempo il loro “niente” sanno anche condividerlo. Questi nostri fratelli testimoniano con la loro vita il Vangelo, “la buona notizia”, e vivono nella fede questa gioia che nasce dalla consapevolezza di sentirsi amati da Dio e dall’amore che hanno verso i loro fratelli.

Roberto Tresoldi, Mailand

Übersetzung: Kerstin Gros

Roberto Tresoldi, Milano

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Und los geht’s...

Si parte...

Wo sich junge Menschen für soziale Projekte im Ausland engagieren können

Dove possono impegnarsi i giovani per progetti sociali all’estero

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li studenti e le studentesse del penultimo anno di scuola sono seduti davanti a me e mi seguono con grande attenzione. Non c’è da stupirsi dato che sono stati coinvolti. “Cosa potresti fare dopo la maturità?” avevo chiesto loro, raccogliendo con loro le idee su quali progetti avrebbero potuto scegliere in Europa o oltreoceano. Niklas sogna di attraversare il deserto con una jeep e di proteggere gli animali. Sabrina preferirebbe fare qualcosa più vicino, forse lavorare con i bambini. Altri sono ancora molto indecisi se iniziare o no a studiare subito dopo la maturità. Ma appena i giovani iniziano a sfogliare il materiale che ho portato loro, si entusiasmano.

“Forse sarebbe meglio avere ancora un po’ di tempo per essere veramente sicuri di quello che si vuole fare”, osserva un’altra ragazza.

In Italia, per lo meno alla Scuola Europea di Varese, non è così diffuso utilizzare il cosiddetto “gap-year” per impegnarsi come volontari. Così come per molti l’idea del lavoro di volontariato è piuttosto nuova. Nonostante nel Centro diaconale Agape (Prali), nel Servizio Cristiano a Riesi e nel Centro Diaconale “La Noce” (Palermo) delle Chiese sorelle italiane, da decenni gli adolescenti e i giovani adulti con il loro slancio e le loro idee mantengano vivace la realtà locale e possano fare nuove esperienze.

Anche le chiese evangeliche in Germania e molte altre organizzazioni offrono lavori volontari a tempo determinato per i giovani. Dall’assistenza alle tartarughe nello Sri Lanka fino al lavoro con i bambini in Sudamerica, non c’è quasi niente che non esista per poter fare nuove esperienze. Ma prima di tutto i giovani devono scoprire loro stessi dove indirizzare il loro impegno. Bisogna anche dare una risposta alle molte questioni rimaste aperte: quanto devo pagare? Cosa mi viene offerto?

L’offerta è seria? Potrò lavorare e alloggiare insieme ad altri giovani? Confrontarsi con tutte queste domande è già un primo passo verso l’indipendenza, che dalla casa paterna li porterà nel vasto mondo. Natu-

ie Schülerinnen und Schüler des vorletzten Schuljahres sitzen voller Aufmerksamkeit vor mir. Kein Wunder, denn es geht um sie. „Was könntest du nach dem Abi machen?", hatte ich sie gefragt und mit ihnen Ideen gesammelt, an welchen Projekten sie in Europa oder Übersee mitmachen könnten. Niklas träumt davon, mit einem Jeep durch die Wüste zu fahren und Tiere zu beschützen. Sabrina möchte lieber etwas in der Nähe machen, vielleicht mit Kindern arbeiten. Andere sind noch ganz unschlüssig, ob sie nicht doch gleich nach dem Abi anfangen sollten zu studieren. Doch kaum beginnen die Jugendlichen in den mitgebrachten Materialien zu blättern, fangen sie Feuer. „Vielleicht wäre es ja doch ganz gut, noch etwas mehr Zeit zu haben, um wirklich sicher zu wissen, was man machen möchte“, bemerkt ein anderes Mädchen.

In Italien, zumindest an der Europäischen Schule in Varese, ist es noch nicht so verbreitet, das sogenannte „Gap Year“ mit einem freiwilligen Engagement auszufüllen. Wie ja überhaupt für viele die Idee der Freiwilligenarbeit eher neu ist. Und das, obwohl in den italienischen Schwesterkirchen in den diakonischen Zentren Agape (Prali) und im Servizio Cristiano in Riesi und im Centro Diaconale „La Noce“ (Palermo) seit Jahrzehnten Jugendliche und junge Erwachsene mit ihrem Elan und ihren Ideen das dortige Leben aufrechterhalten und neue Erfahrungen sammeln können.

Auch die evangelischen Kirchen in Deutschland und viele andere Organisationen bieten für Jugendliche freiwilliges Engagement auf Zeit an. Von Schildkrötenpflege in Sri Lanka bis Arbeit mit Kindern in Südamerika gibt es fast nichts, was es nicht gibt, um neue Erfahrungen zu sammeln. Doch zunächst müssen die Jugendlichen für sich selbst herausfinden, in welche Richtung ihr Engagement gehen soll. Auch gilt es, die vielen offenen Fragen zu klären: Wieviel muss ich selbst bezahlen?

Was wird mir geboten? Ist das Angebot seriös? Werde ich mit anderen

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Jugendlichen zusammen arbeiten und wohnen können? Doch sich mit all diesen Fragen auseinander zu setzen, ist ein erster Schritt in die Selbständigkeit, die aus dem Elternhaus in die weite Welt führt. Und natürlich ist es nicht ausgeschlossen, dass Lehrer, Eltern und Menschen aus der Gemeinde beratend zur Seite stehen.

Hier ein Buchtipp und einige Internetadressen zum Surfen ... Viel Erfolg!

ralmente non è escluso che gli insegnanti, i genitori e i membri della comunità li assistano con i propri consigli.

Qui un suggerimento per un libro e alcuni indirizzi in rete per navigare ... Buona fortuna!

Uwe Habenicht, Ispra-Varese Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Uwe Habenicht, Ispra-Varese Annike B. Henrix, Jens Hirschfeld, Kristina Koschate, Susanne Möller-Andres, Thomas Terbeck, Handbuch Weltentdecker. Der Ratgeber für Auslandsaufenthalte, mit übersichtlichen Service-Tabellen für Au-Pair, Freiwilligendienste, Gastfamilie werden, Homestay, Jobs, Jugendbegegnungen & Workcamps, Work & Travel, Jugendreisen, Klassenfahrten, Programme für Schüler, Schulabgänger, Azubis und Studierende, Auslandsaufenthalte für Menschen ab 50. 8. Auflage. Weltweiser, Bonn, 2016, 336 Seiten, 14.80 Euro. ISBN: 978-3-935897-33-4 • active abroad – www.activeabroad.de • AFS Interkulturelle Begegnungen e.V. - www.afs.de • Agape – Mitarbeit im Waldenserzentrum in Norditalien www.agapecentroecumenico.org • Deutsches Rotes Kreuz in Hessen Volunta GmbH www.volunta.de • EIRENE Internationaler Christlicher Friedensdienst www.eirene.org • Evangelische Freiwilligendienste - www.djia.de • Freiwilliges Soziales oder Ökologisches Jahr im Ausland – www.soziales-jahr-ausland.de • Experiment e.V. - www.experiment-ev.de • ICJA Freiwilligenaustausch weltweit e.V. - www.icja.de • Internationaler Bund e.V. – Volunteers' Abroad Programs – IB VAP www.ib-freiwilligendienste.de • into GmbH - www.into.de • Open Door International e.V. - www.opendoorinternational.de • Rainbow Garden Village – Praktika und Reisen GmbH www.rainbowgardenvillage.com • Stepin GmbH - www.stepin.de • Servizio Cristiano di Riesi - Mitarbeit im sozialen und landwirtschaftlichen Bereich - www.serviziocristiano.org • TravelWorks – Travelplus Group GmbH - www.travelworks.de • Welt-Sicht – Mehr als reisen - www.welt-sicht.org • World Unite! Intercultural Experience - www.world-unite.de

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• active abroad – www.activeabroad.de • AFS Incontri interculturali, associazione senza fini di lucro - www.afs.de • Agape – collaborazione nel centro valdese in Nord Italia - www.agapecentroecumenico.org • Croce rossa tedesca in AssiaVolunta S.r.l. www.volunta.de • EIRENE Servizio Cristiano Internazionale per la pace - www.eirene.org • Servizi di volontariato evangelici - www.djia.de • Anno all’estero come volontari nel sociale e nell’ambiente – www.soziales-jahr-ausland.de • Experiment, associazione senza fini di lucro www.experiment-ev.de • ICJA Scambio di volontari in tutto il mondo, associazione senza fini di lucro - www.icja.de • Associazione Internazionale senza fini di lucro – Volunteers’ Abroad Programs – IB VAP - www.ib-freiwilligendienste.de • into S.r.l. - www.into.de • Open Door International, associazione senza fini di lucro www.opendoorinternational.de • Rainbow Garden Village – stage e viaggi S.r.l. www.rainbowgardenvillage.com • Stepin S.r.l. - www.stepin.de • Servizio Cristiano di Riesi - collaborazione in campo sociale e agricolo - www.serviziocristiano.org • TravelWorks – Travelplus Group S.r.l. - www.travelworks.de • Uno sguardo sul mondo – più di un viaggio - www.welt-sicht.org • World Unite! Intercultural Experience - www.world-unite.de

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Überlegungen | Riflessioni

Gelebte und geteilte Glaubensrealität

Realtà di fede vissuta e condivisa

„… wenn du dem Hungrigen dein Brot reichst und den Darbenden satt machst, dann wird dein Licht in der Finsternis aufgehen.“ (Jesaia 58,10)

“… se dividi il tuo cibo con chi ha fame e sazi il povero, la luce del pieno giorno ti illuminerà.” (Isaia 58,10)

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n Isaia (cap. 58), parlando del “Digiuno gradito al Signore”, il Signore richiama il suo popolo. “Oggi voi non digiunate in modo da far ascoltare la vostra voce in alto. È questo il digiuno di cui io mi compiaccio?

Il giorno in cui l’uomo affligge l’anima sua?… Il digiuno di cui mi compiaccio non è forse questo: che si spezzino le catene della malvagità… che tu divida il tuo pane con chi ha fame, che tu conduca a casa tua gli infelici senza asilo, che quando vedi uno ignudo tu lo copra e che tu non ti nasconda a colui che è carne della tua carne?” Il Signore diceva al suo popolo: “Questo popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me” (Isaia 29,13). Il digiuno e il culto sono divenuti un’abitudine priva di carità cristiana, priva di azione verso il prossimo, praticata onestamente ma mancante dell’essenza.

Apparentemente digiuno significa limitarsi per curare il nostro corpo ma, in realtà, l’insegnamento del Cristo ha una visione globale; siamo chiamati ad allontanarci dall’egoismo, dall’orgoglio, dall’indifferenza, dallo sfruttamento dei poveri e dei più deboli. Guardare in faccia il prossimo senza far finta di non vedere le sue necessità, esprime l'essenza di una solidarietà che è dovuta perché siamo stati creati a immagine e somiglianza di Dio perché siamo oggetto delle sue attenzioni e del suo amore. A conferma di ciò, alla domanda: “Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?”, Gesù rispose: “l’amore per il prossimo” e, quindi, non possiamo nasconderci dietro la comunità che non organizza e che non fa nulla oppure dietro lo Stato che sperpera le risorse, perché gli indirizzi politici o ecclesiali passano attraverso le sollecitazioni e le responsabilità dell’individuo.

Con l’esperienza giudaica noi abbiamo in comune il modo in cui viviamo con il nostro prossimo che è pienamente inserito in una società indifferente, disonesta che ritiene questi comportamenti naturali e normali. E invece, al contrario del modus vivendi medio dell’uomo, ogni gesto di generosità compiuto nei confronti del prossimo, il Signore lo accetta come se fosse stato rivolto direttamente a lui, perché identifica i suoi interessi con quelli dell’umanità sofferente e ha affidato alla chiesa il grande compito del sostegno ai bisognosi per aiutarci, anche, a sviluppare un autentico carattere cristiano.

La via dell'amore è una via che non si predica ma che si pratica concretamente a favore di chi è nel bisogno, di chi è sofferente, di chi è nel

n Jesaia (Kap. 58), in dem vom “ Fasten, wie der Herr es liebt” die Rede ist, ermahnt der Herr sein Volk … „So wie ihr jetzt fastet, verschafft ihr eurer Stimme droben kein Gehör. Ist das ein Fasten, wie ich es liebe, ein Tag, an dem man sich der Buße unterzieht?(…) Nein, das ist ein Fasten, wie ich es liebe: Die Fesseln des Unrechts zu lösen, (…) an die Hungrigen dein Brot auszuteilen, die obdachlosen Armen ins Haus aufzunehmen, wenn du einen Nackten siehst, ihn zu bekleiden und dich deinen Verwandten nicht zu entziehen.“ Und der Herr sagte: „Dieses Volk nähert sich mir nur mit Worten und ehrt mich bloß mit den Lippen, sein Herz aber hält es fern von mir“ (Jesaia 29,13). Das Fasten und der Gottesdienst sind zu einer Gewohnheit geworden, der es an christlicher Barmherzigkeit und tätiger Nächstenliebe fehlt. Diese Gewohnheit wird zwar aufrichtig praktiziert, allerdings mangelt es ihr am Wesentlichen.

Fasten ist häufig nur ein Sich-Einschränken, um unserem Körper etwas Gutes zu tun. In Wirklichkeit aber ist die Lehre Christi eine globale Vision. Jesus fordert uns auf, von Egoismus, Stolz, Gleichgültigkeit und der Ausbeutung der Schwachen und Hilflosen abzulassen. Unserem Nächsten ins Gesicht zu blicken, ohne dabei so zu tun, als sähen wir seine Bedürfnisse nicht, bringt die Essenz einer Solidarität zum Ausdruck, die, da wir nach Gottes Ebenbild geschaffen wurden und Gegenstand seiner Aufmerksamkeit und seiner Liebe sind, selbstverständlich ist. Das wird uns von Jesus bestätigt, als er auf die Frage „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu bekommen?“ antwortet: „Deinen Mitmenschen lieben.“ Das bedeutet, dass wir uns nicht hinter der Gemeinde, die nichts veranstaltet und sich nicht engagiert, oder hinter einem Staat, der seine Geldmittel vergeudet, verstecken können: Auch die Anregungen und die Verantwortung des Einzelnen beeinflussen die politische und kirchliche Ausrichtung. Mit der jüdischen Lebenserfahrung haben wir die Art und Weise des Zusammenlebens gemein. Eine Art des Zusammenlebens, die ganz in eine durch Gleichgültigkeit und Unredlichkeit geprägte Gesellschaft eingebunden ist, in der diese Verhaltensweisen als natürlich und normal gelten. Aber im Gegensatz zum als normal geltenden Modus Vivendi des Menschen nimmt der Herr jede Geste der Großzügigkeit gegenüber einem Mitmenschen an, als habe sie ihm gegolten. Denn er identifiziert sich mit der leidenden Menschheit und hat

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Überlegungen | Riflessioni

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der Kirche die große Aufgabe anvertraut, den Hilfsbedürftigen beizudolore. Intraprendere la via dell’amore significa predisporsi a un’adostehen. Auch damit wir lernen, authentische Christinnen und Christen razione non esclusivamente contemplativa e verticale, ma dare slanzu werden. Der Weg der Liebe ist ein Weg, den man nicht predigt, soncio e vigore per incontrare Dio all’opera, disposti interamente al suo serdern konkret praktiziert, indem man den Bedürftigen, den Leidenden vizio. Questo perché il Signore non sa che farsene di una devozione senund den Trauernden beisteht. Den Weg der Liebe einzuschlagen bedeutet, za amore pratico e sincero perché Parola di Dio e servizio sono legate bereit zu sein für eine nicht ausschließlich kontemplative und vertikainsieme poiché è lo Spirito della Parola a spingere al servizio. Il Signole Anbetung. Es bedeutet, unsere Energie und Kraft dafür einzusetzen, re così descrive il tipo di servizio che gradisce e i benefici che ne deriGott bei seinem Werk zu begegnen und in seinem Dienst aufzugehen. vano. “Non è forse questo: che tu divida il tuo pane con chi ha fame, che Denn der Herr weiß nichts mit einer Anbetung anzutu conduca a casa tua gli infefangen, der es an tätiger und ehrlicher Liebe mangelt. lici privi di riparo… Allora sarà Gottes Wort und der Dienst am Nächsten sind eng mitper te, popolo mio, l’alba di un einander verknüpft, denn es ist der Geist des Wortes, der nuovo giorno, i tuoi mali guazum Dienst antreibt. Der Herr beschreibt die Art von riranno presto. Ti comporterai Dienst, die er liebt und die daraus entstehenden Nutzen. davvero in modo giusto. Il Si„Das ist ein Fasten, wie ich es liebe: an die Hungrigen dein gnore ti proteggerà con la sua Brot auszuteilen, die obdachlosen Armen ins Haus aufpresenza. Quando lo chiamerai zunehmen. (…) Dann wird dein Licht hervorbrechen wie Egli ti risponderà; chiederai aiudie Morgenröte und deine Wunden werden schnell verto e lui dirà: ‘Eccomi’”. Avere il heilen. Deine Gerechtigkeit geht dir voran, die Herrlichkeit giusto atteggiamento nei condes Herrn folgt dir nach. Wenn du dann rufst, wird der fronti del prossimo produce Herr dir Antwort geben, und wenn du um Hilfe schreist, una duplice benedizione, perché wird er sagen: ‚Hier bin ich‘.“ Die richtige Einstellung gene trae dei benefici sia chi ha inGemeinsame Mahlzeit in der Lutherischen Gemeinde Bozen. genüber unserem Nächsten zu besitzen ist ein Segen für trapreso la strada del servizio sia Pranzo condiviso nella Comunità Luterana di Bolzano. den, der den Weg des Dienstes beschreitet, aber auch für chi ne ha beneficiato. Servire è den, dem dieser Dienst gilt. Dienen ist also die Kerndunque l’essenza del Vangelo, botschaft des Evangeliums. Eine erquickende Religion: Ein wahres Aufuna religione fresca, una vera rivolta nei confronti dell’individualismo begehren gegen Individualismus und Egoismus, das unsere Gemeinden e dell’egoismo che potrebbe rianimare le nostre comunità e contribuire neu beleben und zu einer neuen Glaubwürdigkeit des Christentums beia una rinascita della credibilità del cristianesimo. Il profeta Isaia è semtragen könnte. Der Prophet Jesaia sagt sehr deutlich, dass das Leben eipre più esplicito quando afferma che la vita del cristiano (parafrasando nes Christen nicht nur beim Tempelbesuch und beim Gebet ein Dienst il giudeo…) sarà un culto a Dio non soltanto quando frequenta il teman Gott ist, sondern dann, wenn sein Leben ein dienendes Leben ist. Dann pio o fa la sua preghiera ma quando la sua vita sarà quella del servi„…werden deine Wunden schnell vernarben“. Wie der barmherzige Satore…, allora “la tua guarigione germoglierà prontamente”. Come il samariter, der, als er den hilfsbedürftigen Fremden sah, nicht danach fragmaritano che quando vide lo straniero che aveva bisogno di aiuto non te, ob es ein Verwandter, Landsmann oder Glaubensbruder von ihm sei, si domandò se fosse un parente, o un connazionale o uno che aveva la sondern sich daran machte, dem Leidenden Hilfe zu bringen. Mit anderen sua stessa fede ma si dette da fare per soccorrere il sofferente. In altri Worten: Wer keine vollständige und geteilte Glaubensrealität lebt, sontermini, chi non vive una realtà di fede completa e condivisa, ma vive dern nur für sich selbst lebt, ist ein Mensch, der von der Krankheit des solo per sé, è una persona che ha bisogno di essere guarita dalla maEgoismus geheilt werden muss. Mit den Worten des Propheten Jesaia lattia dell’egoismo. Il Signore, mediante il profeta Isaia, ci chiede di imfordert der Herr uns auf, zu lernen, die anderen wirklich zu sehen. Nur parare a vedere gli altri e, solo allora, vivremo una vita completa e vedann werden wir ein erfülltes und wahrhaft glückliches Leben haben, ramente felice e soltanto a questo punto comprenderemo appieno il nur dann werden wir in vollem Umfang den Sinn und die wahre Besenso e il valore profondo della condivisione. deutung des Nachempfindens und Teilens entdecken.

Daniela Barbuscia, Rom Daniela Barbuscia, Roma Übersetzung: Kerstin Gros

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Der Theologe antwortet | Il teologo risponde

Zweite Hilfe Uwe Habenicht

Dopo il Pronto soccorso

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n den letzten zwei Jahren habe ich zwei sehr unterschiedliche Erste-Hilfe-Kurse gemacht – einen in Deutschland und einen in Italien. Solche Kurse verschaffen einem für den Alltag das Gefühl, zumindest ansatzweise den kleinen und größeren Unglücken und Unfällen mit etwas mehr Wissen und Kenntnissen begegnen zu können. Oft geht es ja nur um das Pflaster, das man gekonnt um den Finger klebt oder einen kleinen Verband, den man anlegt. Erste Hilfe ist einfach etwas Praktisches, das man für die Wechselfälle des Lebens gut gebrauchen kann.

Die Geschichte des barmherzigen Samariters erzählt eben diese Geschichte der schnellen und ersten Hilfe. Ein Reisender findet einen Verletzten auf der Straße und versorgt dessen Wunden. Was dann folgt, und worauf es mir vor allem ankommt, wird leider in den allerwenigsten Kursen vermittelt: Die zweite Hilfe. Der Samariter bringt den Kranken nämlich an einen Ort, an dem er weiter gepflegt wird.

Diakonisches Handeln ist mehr als Erste Hilfe. Diakonie setzt den Aufbau von Strukturen voraus, in und durch die geholfen werden kann. Hier, in der zweiten Hilfe, sehe ich die größte diakonische Herausforderung für die Zukunft. Dass wir spontan und hoffentlich kenntnisreich helfen, wo unsere Hilfe gebraucht wird, halte ich für selbstverständlich.

Dass wir uns aber darüber hinaus für sinnvolle und (semi-)professionelle diakonische Strukturen einsetzen, die auf neu entstandene Notlagen vieler reagieren, ist längst noch nicht so weit verbreitet. Dem Obdachlosen, der vor dem Supermarkt sitzt, eine Münze in den Hut zu werfen, ist das eine. Sich mit anderen dafür zu engagieren, dass die Kommune im Winter einen geheizten Raum zur Verfügung stellt, noch etwas anderes.

In der Geschichte des barmherzigen Samariters finden wir beide Aspekte: die erste und die zweite Hilfe. Beides auch in unserem privaten und kirchlichen Leben miteinander zu verbinden, ist eine Aufgabe der Zukunft, die angesichts der anstehenden Herausforderungen, nicht auf sich warten lassen kann.

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egli ultimi due anni ho preso parte a due corsi molto diversi di pronto soccorso, uno in Germania e l’altro in Italia. Questi corsi ci danno la sensazione di poter affrontare, per lo meno con maggiori conoscenze, i piccoli e grandi incidenti della vita quotidiana. Spesso si tratta solo di saper mettere bene un cerotto intorno a un dito o di applicare una piccola benda. Il pronto soccorso è semplicemente qualcosa di pratico, che può essere utilizzabile nelle vicissitudini della vita.

La storia del buon samaritano racconta proprio una storia di pronto soccorso veloce. Un viaggiatore trova un malato per strada e si prende cura delle sue ferite. Ciò che segue e che mi preme soprattutto viene insegnato purtroppo nel minor numero dei corsi: le cure secondarie. Il samaritano porta il malato in un luogo in cui può continuare la cura.

L’opera diaconale è più di un pronto soccorso. La diaconia prevede la costruzione di strutture in cui e attraverso le quali si può aiutare. Proprio nelle cure secondarie vedo la maggiore sfida diaconale del futuro. Il fatto che aiutiamo spontaneamente e auspicabilmente avendo le conoscenze adeguate, là dove c’è bisogno del nostro aiuto, lo reputo scontato. Tuttavia il fatto di impegnarci inoltre anche per delle strutture diaconali sensate e (semi-)professionali, reattive alle nuove situazioni di emergenza che sono venute a crearsi per molte persone, non è ancora così diffuso. Gettare una moneta nel cappello del senzatetto che sta davanti al supermercato è una cosa, impegnarsi con altre persone affinché il comune d’inverno metta a disposizione una sala riscaldata è un’altra cosa.

Nella storia del buon samaritano troviamo entrambi gli aspetti: le cure primarie e quelle secondarie. Riuscire a far combaciare entrambe le cose anche nella nostra vita privata e ecclesiale è un compito del futuro che, viste le sfide che ci aspettano, non possiamo fare attendere.

Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Recht und Gesellschaft | Diritto e società

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Das sogenannte “Nach uns” Gesetz

La normativa sul “dopo di noi”

Ein Schritt voran für den Schutz von Menschen mit schweren Behinderungen

Un passo avanti per la tutela delle persone con disabilità

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on la legge 22 giugno 2016, n. 112, il Parlamento ha approvato la cosiddetta norma sul “Durante-Dopo di noi”; tra i principali obiettivi vi è quello di attuare l’art. 19 della Convenzione ONU sui diritti delle persone con disabilità il quale impone agli Stati che “le persone con disabilità abbiano la possibilità di scegliere, su base di uguaglianza con gli altri, il proprio luogo di residenza e dove e con chi vivere e non siano obbligate a vivere in una particolare sistemazione”.

I destinatari delle misure di assistenza, cura e protezione previsti dalla legge sono le “persone con disabilità grave, non determinata dal naturale invecchiamento o da patologie connesse alla senilità, prive di sostegno familiare in quanto mancanti di entrambi i genitori o perché gli stessi non sono in grado di fornire l’adeguato sostegno genitoriale nonché in vista del venir meno del sostegno familiare (...).”

Con tale legge si è fatto un ulteriore passo avanti nella “presa in carico della persona interessata” già durante l’esistenza in vita dei genitori e, quindi, in un’ottica graduale e preventiva, potenziando programmi di inclusione sociale e di valorizzazione delle abilità.

Per progettazione si intende, ad esempio, attivare programmi di intervento volti a favorire percorsi fuori dagli istituti in abitazioni o gruppi-appartamento, creare soluzioni di vita abitativa di tipo familiare e di co-housing, etc.

La società civile, le Associazioni, le Istituzioni, la rete dei servizi e le famiglie dovrebbero perciò riflettere sulle possibili prospettive e sulle opportunità esistenti rispetto al tema del “Durante e Dopo di noi” sia in vista di percorsi per il singolo che comuni, di gruppo e, al riguardo, la legge n. 112 /2016 prevede interessanti opportunità.

it dem Gesetz Nr. 112 vom 22.Juni 2016 hat das ital. Parlament das sogenannte Gesetz „Mit uns- nach uns“ angenommen.

Eines der Hauptziele ist die Umsetzung von Art. 19 der UNKonvention über die Rechte der Menschen mit Behinderungen, die den Staaten die Verpflichtung auferlegt, zu gewährleisten, dass „Menschen mit Behinderungen gleichberechtigt mit anderen die Möglichkeit haben, ihren Aufenthaltsort zu wählen. Sie sollen weiterhin entscheiden dürfen, wo und mit wem sie leben und sind nicht verpflichtet, in besonderen Wohnformen zu leben.“ Die Adressaten der vom Gesetz vorgesehenen Maßnahmen zum Schutz und zur Betreuung und Pflege sind „Menschen mit nicht durch natürlichen Alterungsprozess oder Senilität verursachter schwerer Behinderung, die keinerlei Unterstützung von ihrer Familie erhalten, da sie entweder Vollwaisen sind oder die Eltern nicht in der Lage sind, angemessene Unterstützung zu leisten, oder bei zu erwartendem Wegfallen der elterlichen Unterstützung.“ Dieses Gesetz stellt einen weiteren Fortschritt bei der „Übernahme von Verantwortung für die betroffene Person“ schon zu Lebzeiten der Eltern dar. Das Gesetz basiert auf einem graduellen und präventiven Konzept und baut Programme zur sozialen Inklusion und zur Aufwertung der bestehenden Fähigkeiten aus. Mit Planung ist etwa die Umsetzung von Förderprogrammen gemeint, die Wohnformen außerhalb von Einrichtungen vorsehen: in Wohnungen oder Wohngruppen, Wohnen unter familienähnlichen Bedingungen sowie Co-Housing. Die Zivilgesellschaft, die Vereine, die Einrichtungen, das Dienstleistungsnetz und die Familien sollten daher über mögliche Perspektiven und bereits existierende Möglichkeiten in Bezug auf das Thema „Mit uns- nach uns“ nachdenken: sowohl was Wohnformen für Einzelne als auch was gemeinsames Wohnen anbelangt. Dafür sieht das Gesetz Nr. 112/2016 interessante Möglichkeiten vor.

• Weitere Informationen unter: www.studioageno.it, www.centrostudidisability.com

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• per informazioni: www.studioageno.it, www.centrostudidisability.com Rechtsanwältin Cristina Ageno, Genua Übersetzung: Kerstin Gros

Avv. Cristina Ageno, Genova

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Recht und Gesellschaft | Diritto e società

Rückgang der Religionsfreiheit in Ligurien

Involuzione della libertà di culto in Liguria

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er Regionalrat von Ligurien hat kürzlich die bisher geltenden l Consiglio Regionale della Liguria ha recentemente emendato la städtebaulichen Vorschriften für Kultbauten (L.R. 4/1985) geprecedente normativa in tema di urbanistica dei locali di culto (L.R. ändert. Der neue Text, im Journalistenjargon: „Anti-Moschee4/1985). L'odierno testo, soprannominato in gergo "Legge anti-moGesetz“, beinhaltet nach dem Muster der berüchtigten, schon in der Lomschee" dal mondo giornalistico, sulla falsariga delle famigerate analoghe bardei und Venetien verabschiedeten Gesetze strenge Vorgaben für die leggi lombardo-venete, pone pesanti veti all'apertura di nuove strutNeuerrichtung von Kultstätten. Abgesehen von der fragwürdigen poture deputate al culto od alla formazione spirituale. A parte la disculitischen Entscheidung der regionalen Gesetzgeber, die bei dieser tibile scelta politico-legislativa che presuppone follemente che i MuVorschrift irrsinniger Weise davon ausgegangen sind, dass Muslime Tersulmani siano terroristi, e non che alcuni terroristi siano anche Muroristen sind, und nicht, dass einige Terroristen auch Muslime sind, versulmani, l'impianto normativo lede i diritti di tutte le realtà religiose letzt dieses Gesetz die Rechte aller im Wachstum bein espansione, e quindi anche parte del nostro mongriffenen Religionsgemeinschaften und somit do (chiese etniche, Avventisti, Pentecostali..., ma anauch einen Teil unserer Welt (ethnische Kirchen, Adche potenzialmente librerie, Edizioni San Paolo inventisten, Pfingstbewegung usw., aber möglicluse). cherweise auch Buchhandlungen wie die Edizioni Infatti la nuova legge prevede la consultazione di San Paolo). soggetti estranei che esprimano parere sull'opIn der Tat schreibt das neue Gesetz die Anhörung portunità dell'eligendo luogo di culto o di cultura von Dritten vor, darunter auch nicht näher definierte religiosa, tra cui non meglio identificati comitati Gebietskomitees, die ihre Meinung zur Angemesdi zona, in spregio alle vigenti tutele costituzionali senheit der beantragten Kult- oder Religionskulin materia di esercizio della libertà di culto. Le coturstätte abgeben sollen. Dies stellt eine Missachmunità interessate dovrebbero poi sobbarcarsi tung des geltenden Verfassungsrechts hinsichtlich l'adeguamento delle opere di urbanizzazione che der Ausübung der Religionsfreiheit dar. Die am Bau fossero inadeguate in loco; es.: apri una chiesa? Ci einer Kultstätte interessierten Gemeinschaften accorgiamo solo ora che in quella zona i parchegmüssten dann die Kosten für die noch fehlenden gi o le aree verdi o la pubblica illuminazione è inaPaolo Musso städtebaulichen Maßnahmen übernehmen. Zum deguata o carente: provvedi tu! Un modo garbaBeispiel: Sie wollen eine Kirche errichten? Gerade erst to quindi, questa Legge, per dire che in Liguria non haben wir festgestellt, dass in dem betreffenden Stadtgebiet Parkplätze potrà mai più aprire un nuovo luogo di culto. oder Grünflächen oder auch die öffentliche Beleuchtung fehlen oder Ma lo stupefacente è, tra l'altro, che la Costituzione attribuisce allo Stanachgerüstet werden müssen: Kümmern Sie sich darum! Mit diesem to (art. 117) e non alle Regioni, la potestà legislativa in materia di culGesetz bringt die Region auf höfliche Art und Weise zum Ausdruck, dass to; pertanto tramite la foglia di fico urbanistica, Regione Liguria si atin Ligurien kein Kultgebäude mehr errichtet oder eröffnet werden darf. tribuisce poteri riservati allo Stato! Non resta che sperare nella Corte Das Erstaunliche ist aber auch, dass die italienische Verfassung dem Costituzionale.

Staat (Art. 117) und nicht den Regionen die gesetzgebende ZuständigPaolo Musso, Genova keit beim Thema Kultusfreiheit zuschreibt. Die Region Ligurien bedient sich folglich eines städtebaulichen Feigenblatts, um sich die dem Staat vorbehaltene Zuständigkeit selber zuzuschreiben! Es bleibt zu hoffen, dass das Verfassungsgericht dieses Gesetz rückgängig machen wird.

Paolo Musso, Genua Übersetzung: Kerstin Gros

Zum 500. | Verso il 500°

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Das Reformationsjubläum verbindet Südtiroler Gemeinden Il Giubileo della Riforma unisce le comunità dell’Alto Adige

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as 500. Reformationsjubiläum zeigt in Südtirol ganz unterschiedliche Wirkung, aber alle sind durchaus positiv. Das gemeinsame Veranstaltungsheft der evangelischen Gemeinden Bozen und Meran macht es deutlich, „da wächst zusammen, was zusammen gehört...“ und da strahlt eine erneuernde Kraft nach außen, welche gerade von vielen katholischen Christen gerne aufgenommen und weitergetragen wird. Zum Eröffnungsgottesdienst in der Christuskirche in Bozen sprach der katholische Bischof Ivo Muser von den Gemeinsamkeiten, die noch heute tragen und verbinden und auch von dem Verlust, den die Spaltung der Kirche bis heute mit sich gebracht hat. Zum Neujahrsempfang und zur Gebetswoche zur Einheit der Christen in Meran tauschten Don Mario Gretter und Pfarrer Martin Krautwurst die Kanzeln. Vermutlich war die Predigt von Krautwurst in der katholischen Pfarrkirche St. Nikolaus die erste eines evangelischen Pfarrers seit knapp 500 Jahren, so zumindest der Meraner Dekan Hans Pamer. Die Gemeinden Meran und Bozen haben ein sehr umfangreiches Programm vorbereitet, das in sieben Kategorien unterschieden wird. Neben thematischen Konzerten, Filmvorführungen, Theaterveranstaltungen, Gesprächsabenden und Referaten stehen auch regelmäßige ökumenische Gottesdienste und Wanderausstellungen auf dem Programm. So zeigen Meran und Bozen derzeit die in Jena (Thüringen) erstellte Ausstellung „Machtworte“, welche an verschiedenen Orten, wie derzeit auf Schloss Maretsch, gezeigt wird. Hauptamtliche Historiker und ehrenamtliche Geschichtsinteressierte ergänzten die Ausstellung bereits um einige interessante Tafeln mit bisher unbekannter protestantischer Geschichte Südtirols. Man bekommt den Eindruck, dass man - durch das Jubiläum beeinflusst - bewusst auf eigene Spurensuche geht und es ist und bleibt spannend, was da in diesen Wochen und Monaten noch alles zu Tage getragen wird. Den Verantwortlichen der Evangelischen Gemeinden Bozen und Meran ist es wichtig, dass die Veranstaltungen alle öffentlich, ökumenisch und miteinander begangen werden. Das Interesse der Bevölkerung ist sehr groß, man kommt ins Gespräch, kann aufklären und weiteres Interesse wecken. So planen die evangelischen Gemeinden mit der katholischen Diözese zum Abschluss des Reformationsjubiläums, vom 08. bis 12. November 2017, eine zweisprachige ökumenische Studienreise ins Kernland der Reformation nach Mitteldeutschland.

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l 500° Giubileo della Riforma in Alto Adige produce effetti molto diversi, ma tutti assolutamente positivi. L’opuscolo comune delle manifestazioni organizzate dalle comunità evangeliche di Bolzano e Merano chiarisce che, “torna insieme ciò che è nato per stare insieme...” e irradia una forza rinnovatrice verso l’esterno, che viene ripresa volentieri e diffusa proprio da molti cristiani cattolici. Al culto d’apertura nella Chiesa di Cristo di Bolzano il vescovo cattolico Ivo Muser ha parlato delle affinità che ci uniscono ancora oggi e anche della perdita che la divisione della Chiesa ha comportato fino ai nostri giorni. Per Capodanno e durante la settimana di preghiera per l’unità dei cristiani Don Mario Gretter e il pastore Martin Krautwurst si sono scambiati il pulpito a Merano. Presumibilmente la predica del pastore Krautwurst nella chiesa parrocchiale cattolica di San Nicola è stata la prima di un pastore evangelico negli ultimi 500 anni, almeno secondo il Decano di Merano Hans Pamer. Le comunità di Merano e Bolzano hanno preparato un programma molto ricco che viene suddiviso in sette categorie. Oltre a concerti tematici, proiezioni cinematografiche, rappresentazioni teatrali, conversazioni serali e relazioni il programma prevede anche culti ecumenici regolari e mostre itineranti. Così Merano e Bolzano ospitano in questo periodo in diversi luoghi, attualmente nel Castel Mareccio, l’esposizione “Parole decisive” allestita a Jena (Turingia). Storici professionisti e amanti della storia hanno integrato l’esposizione con alcune interessanti tavole che illustrano la storia protestante finora sconosciuta dell’Alto Adige. Si ha l’impressione che, influenzati dal Giubileo, si vada alla ricerca delle proprie tracce e risulta emozionante stare a vedere cosa verrà ancora portato alla luce nei prossimi mesi e settimane. Per i responsabili delle comunità evangeliche di Bolzano e Merano è importante che le iniziative siano tutte pubbliche, ecumeniche e vengano realizzate insieme. L’interesse della popolazione è molto grande, si crea un dialogo, si può informare e risvegliare ulteriore interesse. Le comunità evangeliche hanno progettato di fare un viaggio bilingue di studi ecumenici con la diocesi cattolica nel cuore della Riforma nella Germania centrale al termine del Giubileo della Riforma, dall’8 al 12 novembre 2017.

Pastore Martin Krautwurst, Merano Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

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Erinnerungen | Ricordi

Guten Abend, ich bekomme regelmäßig die ELKI-Zeitschrift „Miteinander“ und habe heute mit Interesse den Artikel über das evangelische Krankenhaus „Villa Betania“ in Ponticelli (Neapel) gelesen [n. 6/2015; Anm. d. Red.].

Ich heiße Ursula Lechterbeck-Palombella und lebe in Florenz. Ich bin eine der Krankenschwestern des Ev. Diakonievereins Berlin-Zehlendorf und habe von 1972 bis 1975 in Villa Betania gearbeitet. Damals waren wir eine Gruppe von Krankenschwestern aus ganz Europa (fünf aus Deutschland, eine aus England, eine aus der französischen Schweiz und eine aus Holland) sowie italienisches Pflege- und Arztpersonal. Unsere Direktorin war Diakonieschwester Ingrid Schade.

Wir haben immer viel, aber mit großer Freude, Begeisterung und Engagement gearbeitet und diese Arbeitshaltung dem restlichen Personal vermittelt.

Gewiss dürfen die Pionierinnen dieses Unterfangens, die erste Direktorin, Schwester Brigitte Rahner (Gründungsjahre), Schwester Emma Flicker (Jahre der Konsolidierung) und Diakonieschwester Ingrid Schade (Jahre der neuen Besinnung), die letzte Diakonisse, nicht vergessen werden.

Ich denke, es sollte auch und vornehmlich Dr. Teofilo Santi erwähnt werden, der Gründer von Villa Betania: Denn ihm und seiner Familie, seiner Willenskraft, seinem Glauben und seiner Beharrlichkeit ist all dies zu verdanken.

Ich hoffe, dass Sie mein Schreiben zum Anlass nehmen werden, ein weiteres Mal über Villa Betania zu berichten.

Mit freundlichen Grüßen, Ursula Lechterbeck Übersetzung: Kerstin Gros

Buonasera, ricevo regolarmente la pubblicazione "Insieme" ed oggi ho letto con interesse l'articolo sull'ospedale evangelico "Villa Betania" di Ponticelli (NA) [n. 6/2015; ndr].

Mi chiamo Ursula Lechterbeck-Palombella e vivo a Firenze, sono una delle ex infermiere del Ev. Diakonieverein Berlin-Zehlendorf ed ho lavorato a Villa Betania dal 1972 al 1975. A quell'epoca eravamo un gruppo d'infermiere provenienti da vari paesi europei (5 tedesche, 1 inglese, 1 svizzera-francese ed una olandese) e poi c'erano infermieri e personale italiano. La nostra direttrice era sorella Ingrid Schade.

Abbiamo sempre lavorato tanto ma con gioia, entusiasmo e dedizione, trasmettendo questa filosofia a tutto il personale.

Certo non vanno dimenticate la pioniera di questa impresa, la prima direttrice, sorella Brigitte Rahner (periodo della fondazione), sorella Emma Flicker (periodo del consolidamento) e sorella Ingrid Schade (periodo della nuova riflessione), l’ultima diaconessa.

Mi pare però doveroso menzionare anche e soprattutto il dr. Teofilo Santi, il fondatore di Villa Betania: a lui ed alla sua famiglia, alla sua forza di volontà, fede e tenacia, si deve tutto questo.

Mi auguro che ne parliate ancora traendo spunto da questa mia lettera.

Cordiali saluti, Ursula Lechterbeck

Von links nach rechts: Jeff und Elisabeth (tätig im Zentrum für außerschulische Betreuung "Casa Mia" in Ponticelli), Diakonieschwester Ursula Lechterbeck, Krankenschwester Nesta, Diakonieschwester Ingrid Schade.

Da sinistra: Jeff e Elisabeth (lavoravano per "Casa Mia", centro doposcuola a Ponticelli), infermiera (Diakonieschwester) Ursula Lechterbeck, infermiera Nesta, infermiera (Diakonieschwester) Ingrid Schade.

Erinnerungen | Ricordi

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Die Fischerinnen vom Arno

Le pescatrici dell’Arno

Das Marienheim in Florenz

Il “Marienheim” a Firenze

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a saga delle “Signore evangeliche” inizia probabilmente a causa di un atto d’incoscienza giovanile. Un conte fiorentino perde al gioco degli immobili che vanno a un commerciante tedesco.

Da questi immobili nasce, pervaso dallo spirito d’emancipazione del movimento femminile in Germania, ciò che ancora oggi viene chiamato il “Marienheim“. La sua finalità era quella di ospitare “ragazze” in cerca di lavoro a Firenze, e le nuove leve non sono mai mancate da allora! Il pastore Eugen Lessing con il suo entusiasmo ha fondato la chiesa evangelica tedesca sull’Arno e l’ha legata nel 1899 con uno statuto intelligente all’associazione delle donne che porta avanti fino ad oggi un impegno diaconale, con relative discussioni sul personale e sul finanziamento di cui è pieno il verbale del presbiterio. Le signore più anziane vi compaiono raramente come persone assistite quanto piuttosto come benefattrici, ad esempio nella missione della stazione. Importante: non è obbligatorio essere membri della chiesa.

Nel 1915 il pastore parte per la Prima guerra mondiale. Dopo la guerra la proprietà che era stata confiscata è di nuovo libera, finché il nazionalsocialismo non trascina tutto con sé, compresa la colonia tedesca e la scuola. La saga diventa un giallo. Il pastore Lessing, patriota ma anche amico degli ebrei, viene costretto dall’ufficio estero della chiesa evangelica in Germania ad andare in pensione. Dalla sera alla mattina riesce a organizzare un complotto notarile. Alcune Signore evangeliche acquisiscono il “Marienheim”, con l’accordo segreto di ridarlo indietro un giorno. L’organizzazione delle donne nazionalsocialiste viene così esclusa. I verbali racconta-

ie Saga der „Signore evangeliche“ beginnt mit womöglich jugendlichem Leichtsinn. Ein florentinischer Graf verliert beim Glücksspiel Immobilien an einen deutschen Kaufmann.

Daraus entstand, was noch heute „Marienheim“ heiß, durchweht vom emanzipativen Geist der Frauenbewegung in Deutschland. Arbeit suchende „Jungfrauen“ sollten beherbergt werden in Florenz, an Nachschub fehlt es seither nie! Pfarrer Eugen Lessings Elan gründete die evangelische deutsche Kirche am Arno und verknüpfte sie 1899 durch eine kluge Satzung mit dem Frauenverein.

Der provoziert bis heute diakonisches Engagement, von entsprechendem Streit um Personal und Finanzierung ist das Protokoll des Presbyteriums voll. Ältere Damen erschienen selten als Betreute sondern als Wohltäterinnen, etwa in der Bahnhofsmission.

Wichtig: Mitgliedschaft in der Kirche ist kein Muss.

1915 zieht der Pfarrer in den ersten Weltkrieg. Danach wird das beschlagnahmte Eigentum wieder frei, bis der Nationalsozialismus alles, deutsche Kolonie und Schule mitreißt. Die Saga wird zum Krimi. Pfarrer Lessing, Patriot aber doch Judenfreund, wird vom Außenamt der evangelischen Kirche in Deutschland zur Emeritierung gedrängt. Über Nacht gelingt ihm die notarielle Verschwörung. Einige Signore evangeliche erwerben das Marienheim, mit der geVor dem Marienheim. Von links: Wiebke Alessandri, Ella Holtz, Esther Buechi, Elke Starnotti, Antje Andreini, Helga Gori, Charlotte Koehler, 2016.

Davanti al “Marienheim”. Da sinistra: Wiebke Alessandri, Ella Holtz, Esther Buechi, Elke Starnotti, Antje Andreini, Helga Gori, Charlotte Koehler, 2016.

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Erinnerungen | Ricordi

heimen Absprache, es einst wieder zurückzugeben. Die NS-Frauenschaft ist ausgeschaltet. Protokolle berichten vom wütenden Außenamt. Diese Florentiner Frauen! Dann schließt ein zweiter Weltkrieg wieder das Tor zum Marienheim. Der Schlüssel wird dem italienischen Nachbarn anvertraut.

Die Saga geht als Krimi weiter. Die neuen Eigentümerinnen sind vergesslich. 1946 wollen sie das Marienheim nicht zurückgeben. Der Nachbar nicht den Schlüssel…. Das Tribunal gibt den übriggebliebenen Signore evangeliche (evangelischen Damen) ihr Eigentum zurück. Der Schlüssel wäre zum corpus delicti geworden, hätte die neue Verwalterin nicht aufgepasst. Elke Starnotti hat im zwangsbesetzten Marienheim einige Wohnungen für Mitglieder der Gemeinde frei gekämpft.

Das soll so bleiben, begleitet von wirtschaftlich angemessenen Mietverträgen. Das diakonische Herz der Gemeinde schlägt mit kaum veränderter Satzung: erst für Kriegsschicksale und seither für Künstler und Altersvorsorge. Gleichzeitig - nach 1965 - wirkt Pfarrer Mittorp als Präsident der Signore evangeliche mit Bibliothek, Orgelkonzerten und Nachmittagen für Mütter.

Diese öffnen sich als „Mittwochrunde“, mit Pfarrer Kleemann als Freund. Langsam verblassen Unterschiede in Herkunft, Einkommen, Sprache, Farbe, dagegen gewinnen persönliche Profile. Jede erfährt Beachtung, kann in der Gemeinde dabei sein, ob katholisch, ob kirchenfern, helvetisch, italienisch: Sprachkurse, Seminare, Leitungsaufgaben, Hilfskomitee, Ökumene, Chor, Bazar, Orgelkonzerte, Empfänge für Touristen, Frauen-Netzwerk und Synode der ELKI - und Bazar, einst Goldesel, jetzt Patisserie. Mit Pfarrer Goeden und Pfarrer Möslein startet neu eine Kinder- und Krabbelgruppe.

Ein Jahrhundert Krieg und Krimi hat die Associazione delle signore evangeliche durch mutige Kreativität bestanden. Seit 1996 als Verein innerhalb der Kirchengemeinde, bleibt sie Maßstab für das Priestertum aller Gläubigen. Das verschafft den Lutheranern in Florenz Anerkennung, nicht immer bei ELKI und EKD. Ihre Zusammensetzung verjüngt sich und damit das Presbyterium, ein Echo auf das neue Pfarrerehepaar - dankbar getauft als „Glasermüller“.

Sagenhaftes macht den Schluss: Nämlich die privaten Netze - zum Anfassen, kein Internet! - verschiedener Freundinnen, die sich im Frauenverein fanden. Zum Auffangen im Altern, Erinnern, Trauern, Feiern…

Die Menschenfischerei ist kein Privileg des Petrus! Doch Männer dürfen dabei sein.

no di un ufficio estero inferocito. Che donne queste fiorentine! Poi scoppia la Seconda Guerra Mondiale che chiude ancora una volta le porte del “Marienheim”. Le chiavi vengono affidate al vicino italiano.

La saga continua come un giallo. Le nuove proprietarie fanno le smemorate. Nel 1946 non vogliono ridare indietro il “Marienheim”. Il vicino non vuole ridare indietro le chiavi…. Il tribunale dà indietro la proprietà alle Signore evangeliche rimaste. Le chiavi sarebbero diventate il corpus delicti, se la nuova amministratrice non fosse stata attenta.

Elke Starnotti riesce ad accaparrarsi nel “Marienheim” occupato con forza alcuni appartamenti per i membri della comunità. La situazione deve rimanere così, con contratti d’affitto equi. Il cuore diaconale della comunità batte con uno statuto quasi immutato: prima per le vittime della guerra e dopo per gli artisti e per i pensionati. Allo stesso tempo, dopo il 1965, il pastore Mittorp come presidente delle Signore evangeliche gestisce la biblioteca, i concerti d’organo e i pomeriggi per le mamme.

Questi diventano “gli incontri del mercoledì”, con il pastore Kleemann come amico. Lentamente svaniscono le differenze di origine, reddito, lingua, colore, mentre guadagnano i profili personali. Tutti ricevono attenzione, possono partecipare alle iniziative della comunità, sia che siano elvetici, italiani, cattolici, o che non si richiamino a nessuna Chiesa: corsi di lingua, seminari, compiti dirigenziali, comitato di sostegno, ecumene, coro, bazar, concerti d’organo, accoglienza turisti, rete delle donne, Sinodo della CELI e bazar, un tempo gallina dalle uova d’oro, oggi vendita di pasticcini. Con il pastore Goeden e il pastore Möslein si costituisce nuovamente un gruppo di bambini più o meno piccoli.

L’ Associazione delle signore evangeliche è riuscita a superare un secolo di guerre e di gialli grazie alla sua coraggiosa creatività. Come associazione all’interno della comunità ecclesiastica dal 1996, rimane il metro di misura per il sacerdozio di tutti i credenti. Ciò fa apprezzare i luterani a Firenze, ma non sempre da parte della CELI e della EKD. La sua composizione ringiovanisce e quindi anche il presbiterio, come si riflette sulla nuova coppia di pastori, ribattezzata con gratitudine “Glasermüller”.

Favoloso risulta il finale: cioè le reti private, reali, non virtuali, di diverse amiche che si sono trovate nell’associazione delle donne, per pescare nell’invecchiamento, nel ricordo, nel lutto e nel festeggiamento… La pesca di uomini non è un privilegio solo di San Pietro! Ma gli uomini possono partecipare.

Wiebke Alessandri, Florenz Wiebke Alessandri, Firenze Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Lektüre | Lettura

Étienne Grieu, “Diaconia. Quando l’amore di Dio si fa vicino”

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ie Botschaft des Evangeliums fordert alle Christinnen und Christen zur Nächstenliebe, zur Vergebung und zur Hingabe ohne jegliche Gegenleistung auf. Bei vielen Christen löst diese nachdrückliche Aufforderung einen tiefen inneren Konflikt aus. Auf der einen Seite bekennen wir alle, dass dies unsere Aufgabe ist: „Ja, ich weiß, als Christ/Christin ist das meine Pflicht. Wenn ich konsequent verwirklichen will, was ich behaupte zu sein, dann komme ich nicht darum herum, meinen Nächsten zu lieben und mich für meine notleidenden Brüder und Schwestern einzusetzen.“ Auf der anderen Seite zerschellt der Versuch, konsequent zu handeln, häufig an vielerlei Ängsten: an der Angst vor dem Anderen, Armen, Fremden oder Ausgeschlossenen; an der Angst, nicht genug geben zu können (am Ende macht man dann überhaupt nichts); an der Angst, uns mit der uns innewohnenden Trägheit oder unserer körperlichen und geistigen Schwäche auseinander zu setzen. Was tun also, um perfekt zu sein, um Vorbildern nachzueifern, die in Geist und Tat Riesen waren (wie Martin Luther King, Albert Schweitzer, Desmond Tutu u. a.), wenn uns klar wird, dass wir so gar nicht perfekt sind?

Das Buch des Jesuiten Étienne Grieu befasst sich mit diesem komplexen Dilemma und enthält Lösungsvorschläge, um aus diesem Engpass (denn nur wenigen gelingen solch großartige Werke, nur gewisse Einrichtungen oder Religionsorden sind in der Lage, leidenden Mitmenschen beizustehen. Ich, als einfacher Mensch, schaffe es nicht) herauszufinden. Wege, die uns helfen, die Angst vor unserem Unvermögen und unseren Schwächen zu überwinden und uns auf den Weg der Diakonie zu begeben. Eine Diakonie also, die nicht allein Diakonen vorbehalten ist. Die gesamte Kirche, alle Christinnen und Christen können je nach ihren Fähigkeiten und Möglichkeiten im Sozialen tätig werden und unseren bedürftigen Schwestern und Brüdern beistehen. Das Buch will, wie Kardinal Roger Etchegaray in seinem Vorwort schreibt, „daran erinnern (…), dass die Diakonie der Kirche nicht etwa eine Art nebensächliche Aktivität darstellt, die als Unterauftrag an besonders großzügige oder fromme Christen und Christinnen weitergereicht wird. In Wirklichkeit geht sie die ganze Kirche etwas an, jede Christin und jeden Christen, die ganze Gemeinschaft“. Ein nützliches Handbuch der Diakonie für alle, die ihren Beitrag leisten wollen, aber meinen, dafür nicht stark genug sein.

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Étienne Grieu, “Diaconia. Quando l’amore di Dio si fa vicino”

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l messaggio evangelico esorta ogni cristiano ad amare il prossimo, a perdonare, a donare senza essere contraccambiato. Per molti cristiani, questo invito così pressante crea un profondo dissidio interiore. Da una parte tutti riconoscono che questo è un nostro compito: “Sì, lo so, è mio dovere di cristiano. Se voglio essere coerente con quello che dico di essere, non posso esimermi dall’amare il prossimo e dal prodigarmi per i miei fratelli e sorelle in difficoltà”. Dall’altra, il tentativo di rispettare questa 'coerenza', s’infrange spesso contro tanti timori: timore dell'altro, povero, forestiero o emarginato; timore di non poter dare abbastanza (e così si finisce per non fare nulla); timore di scontrarsi con la nostra innata pigrizia o con la nostra debolezza fisica e spirituale.

Come fare ad essere 'perfetti', a seguire gli esempi dei giganti dello spirito e dell'azione (come Martin Luther King, Albert Schweitzer, Desmond Tutu e altri) quando ci rendiamo conti di essere così imperfetti?

Il libro di Étienne Grieu, gesuita, affronta il difficile dilemma e propone soluzioni per uscire da questa impasse (solo alcuni riescono a compiere simili grandi opere, solo particolari istituzioEtienne Grieu, Diaconia. ni o ordini religiosi riescono a stare vicino al prosQuando l’amore di Dio si fa simo sofferente, io, semplice individuo, non sono vicino. EDB, Bologna, 2015. in grado di farlo) facendo sì che tutti noi, superata la paura della nostra incapacità o debolezza, ci si metta in cammino sulla strada della diaconia. Una diaconia che non è limitata, pertanto, ai soli 'diaconi'. Tutta la Chiesa, tutti i cristiani hanno modo, secondo le proprie capacità e possibilità, di operare nel sociale e a fianco dei nostri fratelli e sorelle indigenti. Come dice il card. Roger Etchegaray nella prefazione, il libro ha come scopo: “ricordare (…) che la diaconia della Chiesa non costituisce una sorta di attività annessa che possa essere subappaltata a cristiani particolarmente generosi o devoti. In realtà, essa concerne tutta la Chiesa, ogni cristiano e l'intera comunità”. Un utile manuale pratico di diaconia per chiunque vorrebbe dare il proprio contributo, ma ritiene di non essere sufficientemente forte per farlo.

Roberto Tresoldi, Milano Übersetzung: Kerstin Gros

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Events | Eventi

Die zentrale Feier des Reformationsjubiläums in Italien, die gemeinsam mit den italienischen Schwesterkirchen vorbereitet wird, nimmt konkrete Formen an.

Wir beginnen mit einer offiziellen Begrüßung und einem Abend der Begegnung am Donnerstag, dem 01. Juni, im Orto della Fede der Mailänder Gemeinde. Dort, und auf dem gesamten Gelände von Garten und Kirche, findet am folgenden Tag auch von 09.00 bis 14.00 Uhr der ELKI-Tag statt, wozu alle Gemeinden zum aktiven Mittun eingeladen sind. Genauere Informationen über die Möglichkeiten, die eigene Gemeinde und ihre Initiativen zu präsentieren, sind den Gemeindeverantwortlichen direkt zugegangen, ebenso wie ein erster Programmentwurf und ein Anmeldeformular.

Unter dem Motto „Tore der Freiheit all’italiana“ laden wir die Schwestern und Brüder aller protestantischen Kirchen Italiens sowie die Öffentlichkeit Mailands und ganz Italiens herzlich ein.

Genaue Terminierungen und Festlegung von Orten und einzelnen Veranstaltungen sind teilweise noch in Planung. Hierzu können Sie sich informieren unter www.riforma500milano.it oder auch auf der Web-Seite der ELKI unter www.chiesaluterana.it.

La festa per il Giubileo della Riforma in Italia, preparata insieme alle Chiese sorelle italiane, sta assumendo forme concrete.

Inizieremo con un saluto ufficiale e una serata di incontro giovedì 1 giugno nell’Orto della Fede della comunità di Milano. Nell’orto e nell’intero comprensorio del giardino e della chiesa il giorno seguente dalle 09.00 fino alle 14.00 si svolgerà la giornata della CELI, a cui tutte le comunità sono invitate a partecipare attivamente. Maggiori informazioni sulle possibilità di presentare la propria comunità con le sue iniziative sono state trasmesse direttamente ai responsabili delle comunità così come un primo abbozzo di programma e un modulo d’iscrizione.

Con il motto “Porte della libertà all’italiana” invitiamo le sorelle e i fratelli di tutte le Chiese protestanti d’Italia così come il pubblico di Milano e l’Italia intera.

Le date e i luoghi precisi delle singole iniziative sono in parte ancora in fase di progettazione. Per informazioni consultate il sito www.riforma500milano.it o anche la pagina web della CELI www.chiesaluterana.it.

Riforma 500 Reformation

Wir freuen uns auf Sie/Euch!

Robert Maier, Mailand

Non vediamo l’ora di incontrarvi!

Robert Maier, Milano Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

Chiesa Cristiana Protestante di Milano - Kirche und Garten des Glaubens | Chiesa e orto della fede

Post Scriptum

Diakonat

Diaconato

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ie Diakonie folgt dem dienenden Vorbild Jesu Christi. Diese Eigenschaft ist ein Merkmal aller Getauften, weil sie am Königtum Christi teilhaben, das im Dienst der Liebe bis hin zur Selbsthingabe zum Ausdruck kommt. In der katholischen Kirche ist das „Diakonat“ die erste der drei Stufen des Weihesakraments (Diakonat, Presbyterat und Episkopat), die mit dem Weiheritus als Sakrament gespendet und empfangen wird und weit über eine einfache Wahl oder Beauftragung hinausgeht. Die Diakonweihe ist somit eine sakramentale Ordination, eine Gabe des Heiligen Geistes, eine Einsetzung durch Jesus Christus für den Dienst der Kirche. Der Bischof weiht den Diakon durch Handauflegen für seinen Dienst (vgl. Apg 6,1-6). Auf diese Weise wird der dem dienenden Vorbild Christi folgende Diakon für den Dienst der Barmherzigkeit (materielle Versorgung der Armen und Krankenbesuche), für den liturgischen Dienst (Spendung der Taufe, der Eucharistie, Leitung von kirchlichen Trauungen und Begräbnisfeiern) und für den Dienst des Wortes (Verkündung des Evangeliums und Predigten) eingesetzt.

Unabdingbare Voraussetzung ist die von der Nachfolge Christi untrennbare Berufung. Gott und den Brüdern und Schwestern zu dienen ist in der Tat ein Werk der Gnade, die es möglich macht, bis zum Kreuz treu zu bleiben. Die Berufung zum Diakonat sieht einen mehrjährigen Weg der Ausbildung und Erkenntnis, und eine Anerkennung der Charismen durch den Bischof vor, die zur Ausübung des Dienstes der Barmherzigkeit zum Wohl der Gemeinde vorbereiten (vgl. Phil 1,1-11 und 1Tim 3,8-13). Aus demselben Grund empfängt man, so wie die anderen Stufen des Weihesakraments, auch die Diakonweihe nicht als individuelles Recht nach Abschluss der Ausbildung.

In den Ostkirchen blieb das Diakonat immer erhalten. In der römischen Kirche hingegen wurde es als permanente Stufe des Weihesakraments mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (Lumen Gentium Nr. 29) wieder eingeführt. Seitdem dürfen auch bereits verheiratete Anwärter die Diakonweihe (Vorstufe der Priesterweihe) empfangen, wenn diese Entscheidung auch von der Ehefrau geteilt wird. Man spricht in diesem Fall von „ständigem Diakonat“, da es nicht auf eine Priesterweihe, die lediglich Priesteranwärtern mit zölibatärer Berufung vorbehalten ist, abzielt. Schon seit einiger Zeit findet in der katholischen Kirche eine offene Diskussion über ein mögliches Frauendiakonat statt.

Don Gaetano Castello Dozent an der Fakultät für Theologie Universität Italia Meridionale, Neapel Übersetzung: Kerstin Gros

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a diaconia in quanto conformazione a Cristo-servo è una nota che distingue ogni battezzato in quanto partecipe della regalità di Cristo che si esprime nel servizio dell’amore fino al dono di sé. Nella chiesa cattolica il “diaconato” in senso specifico, è il primo dei tre gradi dell’ordine sacro (diaconato, presbiterato, episcopato) conferiti con il rito dell’ordinazione attraverso un atto sacramentale che va oltre una semplice elezione o delega. L’ordinazione diaconale è intesa dunque come una consacrazione, dono dello Spirito Santo, investitura da parte di Cristo stesso per il servizio della Chiesa. È il vescovo che ordina il diacono attraverso l’imposizione delle mani, per il servizio (cf.

At 6,1-6). Il diacono è così configurato a Cristo-servo per il servizio della carità (provvede ai bisogni materiali dei poveri, visita gli ammalati); per il servizio liturgico (amministra il battesimo, distribuisce l’Eucarestia, benedice il matrimonio e i funerali), e il servizio della parola (proclama il Vangelo e predica). Condizione indispensabile è la vocazione, inseparabile dalla sequela di Cristo. Servire Dio e i fratelli è infatti opera della grazia che consente di rimanere fedeli fino alla croce. La vocazione al diaconato prevede un itinerario di formazione e di discernimento che dura diversi anni, e il riconoscimento, da parte del vescovo, di carismi che dispongono effettivamente al compimento del servizio della Don Gaetano Castello carità per il bene della comunità (cf. Fil 1,111 e 1Tm 3,8-13). Per lo stesso motivo il diaconato, come gli altri gradi dell’Ordine, non si ottiene come diritto individuale una volta compiuti i percorsi formativi. Mentre il diaconato è stato sempre mantenuto nelle chiese orientali, nella chiesa latina è stato ripristinato come grado permanente dell’Ordine Sacro con il Concilio Vaticano II (Lumen Gentium n. 29). Sempre con il Concilio Vaticano II l’ordinazione diaconale, che precede quella presbiterale per i chiamati al sacerdozio, viene conferita anche a persone unite in matrimonio, se la scelta è condivisa anche dal coniuge. In questo caso si parla di “diaconato permanente” proprio perché non orientato al successivo ordine presbiterale conferito solo a chi ha una vocazione celibataria. Nella chiesa cattolica è in atto, e non da oggi, un aperto confronto sulla possibilità del conferimento del diaconato alle donne.

Don Gaetano Castello, Docente Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale, Napoli

8xMille

alla Chiesa Luterana Un grazie di cuore a tutti i contribuenti che negli ultimi anni hanno destinato l’8xMille alla CELI che ha potuto realizzare, grazie a queste risorse, tante iniziative che rendiconta in modo trasparente.

Nel 2017 la Chiesa Evangelica Luterana in Italia festeggia il 500° anniversario dell’affissione delle 95 tesi di Martin Lutero a Wittenberg. La Riforma luterana è stata un evento importante per le Chiese, ma anche perché ha cambiato il corso della storia mondiale determinando importanti trasformazioni sociali. La CELI quest’anno si dedicherà alla diffusione del pensiero luterano in Italia, non solo con manifestazioni di vario genere, ma anche attraverso importanti opere sociali. Tra le tante iniziative spicca l’aiuto delle comunità alle zone colpite dal terremoto. Non dimentichiamo inoltre i progetti nell’ambito della sanità, assistenza ai migranti, scuola, ecumenismo e dialogo interreligioso.

CELI|ELKI Chiesa Evangelica Luterana in Italia | Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien www.chiesaluterana.it - decanato@chiesaluterana.it Facebook:www.facebook.com/ChiesaEvangelicaLuteranaInItalia Ufficio stampa CELI|Pressebüro der ELKI BMP Comunicazione team.celi@bmpcomunicazione.it Radio Culto evangelico | Evangelische Andacht (in italiano / in italienisch) Raiuno la domenica mattina alle 7.30 | Sonntag Morgen um 7:30 Per riascoltare le trasmissioni! Zum Wiederabhören: www.fedevangelica.it/servizi/ssrtvo31.asp TV | Fernsehen Protestantesimo (in italiano / in italienisch) RAI TV Raidue, due volte al mese domenica e lunedì notte all’ 1 circa con repliche il lunedì seguente alle ore 7:30 | Zweimal im Monat Sonntag und Montag Nacht um 1:00 Uhr circa mit Wiederholung am darauffolgenden Montag um 7:30 www.protestantesimo.rai.it.

TERMINE 2017 | APPUNTAMENTI 2017 22.-25.04. 2017 Venezia – Synode der ELKI | Sinodo della CELI

Die Aktualität der Reformation | L’attualità della Riforma San Servolo – Campo SS. Apostoli 4448 Venezia www.chiesaluterana.it 24.-28.05.2017 Berlin – Kirchentag Du siehst mich | Tu mi vedi

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28.05 -11.06.2017 Wittenberg – Weltausstellung der Reformation | Esposizione mondiale della Riforma

www.chiesaluterana.it www.r2017.org/weltausstellung-reformation 01.-04.06.2017 Milano – 500 Jahre Reformation | 500 anni di Riforma

Die italienischen Protestanten feiern | Protestanti italiani in festa www.riforma500milano.it www.chiesaluterana.it 26.08-02.09.2017 Familienfreizeit auf Elba | Campo famiglia sull’isola d’Elba

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