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ComunitĂ Evangelica Luterana di Roma

Notiziario luglio - settembre 2017

Indice Meditazione

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Vita di comunità Vita di comunità Serate in giardino Concerto dei Red Lemon Cats Cinestate Mangiare come ai tempi di Lutero Corso di Confermazione Incontro di comunità ad Assisi Il Vicario Dr. Schmidt si presenta

7-22 23-25 26-27 28 29 36 40-41 42

Culti Calendario Culto a tema: Lutero Culto di benvenuto

67 32-33 37

Appuntamenti

p. 20

34-35

Anno della Riforma Mostra su Lutero: #HereIStand Discorsi degli Ambasciatori Telegramma del Papa Predica del Prof. Schröter

30-31 43-45 46 47-55

Ecumenismo Mezzamaratona “Via Pacis“ Discorso di J.Gauck a Hildesheim I Crocifissi di Monaco e di Roma

38-39 60-62 63-64

Recensioni Libri per l’estate

56-59

Informazioni

65-68

2

p. 8

p. 24

p. 45

Meditazione

“... portato da quattro uomini“ (Marco 2, 3) Un’immagine molto eloquente e stimolante di che cosa sia la comunità si trova nell’episodio biblico, narrato all’inizio del Vangelo di Marco, che riguarda quattro uomini che portano un paralitico in barella da Gesù.

Qui vediamo la Chiesa che si muove: qui ci sono uomini che si sono messi in cammino. Il numero esatto non ha alcuna importanza.

Sarebbero potuti essere anche due o dodici o di più; ma, appunto si tratta di un gruppo, di una comunità e non di un uomo solo.

Ogni cristiano ha le proprie peculiarità e deve vivere la propria fede in modo personale; ma, alla lunga, se si cammina da soli non si può sussistere, come cristiani. C’è bisogno degli altri, della comunità che che è in cammino insieme con me. C’è bisogno di persone che mi parlino della fede e che me la testimonino con la loro vita; persone che lavorano con me, al mio fianco; che, per me, si tengono salde alla fede, quando i dubbi la minacciano. C’è bisogno di una comunità in cui sono benvenuto, dove posso portare i miei doni e che mi sostenga.

Tuttavia, tutta la loro collaborazione non farebbe ancora dei quattro una comunità. Per questo, occorre un centro contenutistico. E proprio questo è ciò che i quattro hanno davanti agli occhi: vogliono andare da Gesù. E confidano di incontrare, alla sua presenza, il Dio vivente, il suo amore, la sua bontà e la sua misericordia.

La meta verso cui vanno i quattro fonda la loro comunione e li determina già durante il cammino. Poiché hanno sentito parlare di Gesù, adesso non procedono dritti sparati, senza guardare né a destra né a sinistra. Invece, mentre camminano guardano con attenzione e 3

Meditazione Scoprono il fratello sofferente, il paralitico, che non può farcela ad andare da solo da Gesù.

Nel momento dell’incontro è in gioco la veracità della fede. Chi, adesso, chiudesse gli occhi; chi non considerasse la miseria del mondo, per andare indisturbato da Gesù, al culto, in chiesa, non servirebbe Dio. Ma poiché il cammino dei quattro ha una meta, vale a dire, il luogo in cui essi si aspettano di trovare la bontà di Dio, lasciano che questo scopo guidi già adesso il loro agire. Si fermano e prendono con loro il paralitico. È continuamente necessario che ci esericitiamo in questo sguardo che hanno i quattro.

Può trattarsi, come nella nostra storia, di un malato. Ma ci sono molti motivi per cui una persona può trovarsi a terra, prigioniera di un viluppo, senza poter continuare a camminare: non ci sono solo motivi di salute, ma ce ne sono anche di finanziari e di psichici, che, spesso, sono difficili da vedere in trasparenza. E non dimentichiamo coloro che sono talmente presi dal bubbio da non aspettarsi più nulla dal cammino che porta a Gesù! Fa parte della nostra fede essere attenti, guardare con attenzione e, se è possibile, prendere con noi gli altri.

Infine, i quattro, nel loro cammino verso Gesù, si imbattono in un ostacolo particolare: l’accesso è sbarrato. La folla è così tanta, intorno a Gesù, che non è possibile farsi strada.

Ma i quattro non mollano. Invece di tornare indietro rassegnati, fanno qualcosa di assolutamente non convenzionale. Passano per il tetto, tolgono fango, paglia e rami, finché l’apertura è grande abbastanza e, servendosi di corde, calano il malato in barella.

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Meditazione

Si può considerare il comportamento dei quattro ricco di immaginazione, ma anche sfacciato e inappropriato. Ma, in questo momento, ai quattro portantini tutto ciò non interessa. Si può imparare anche dalla loro immaginazione impavida e dalla loro determinazione: molte cose non devono interessarci, se si tratta di salvare il prossimo sofferente.

Siamo così giunti al termine della storia. I quattro sono arrivati alla meta. Adesso, possono serenamente farsi cadere le mani in grembo e riposare. Non hanno bisogno di preoccuparsi della salvezza del paralitico; dovevano solo tirarlo su e prenderlo con loro. Di tutto il resto, adesso, si preoccupa Gesù, che guarisce il paralitico con queste parole: «Io ti dico: àlzati, prendi il tuo lettuccio, e vattene a casa tua».

Ed egli si alzò e, preso subito il lettuccio, se ne andò via in presenza di tutti (Marco 2, 11-12).

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Meditazione Auguro a tutti noi, cara Comunità, di restare, come i quattro, per strda: come comunione che vuole andare da Gesù e crescere sempre più profondamente nella fede in lui; come comunione che, nel rapporto tra le sue componenti, si fa guidare dall’amore, dalla bontà e dalla misericordia di Dio e, perciò, come comunione che considera con attenzione le miserie degli altri esseri umani, senza lasciare in disparte nessuno, e che, con energia fattiva, contribuisce con determinazione a dar forma alle relazioni, in modo che siano per il bene dell’umanità.

I credenti possono farlo; non perché siano tanto forti, ma perché Gesù è in cammino con noi e ci è al fianco con la sua forza.

Se, pertanto, come fanno i quattro del nostro racconto, ci mettiamo in cammino, allora saremo anche in futuro una comunità viva e lieta.

Vi auguro una bella estate, con giorni di vacanze riposanti e tempo per fare il pieno di nuove forze, e mi rallegro all’idea dei prossimi incontri con voi!

Cordiali saluti,

Il vostro Pastore Dr. Jens-Martin Kruse

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Vita di comunità

Vita di comunità Festival evangelico a Roma: così si potrebbe intitolare la nostra vita di comunità dei mesi scorsi. Stupiti e grati e, adesso, anche un po’ esausti, ci rendiamo conto di quanto il nostro programma per l’Anno della Riforma dia, a livello di contenuti, un profilo a noi in quanto comunità, in modo lieto ed entusiasta. Il tono delle iniziative è stato altro, ma l’approvazione e l’impegno dei membri della comunità sono stati ancora più marcati!

Culti, conferenye, concerti, incontri e discussioni si susseguono come perle di una collana per tutta la lunghezza di quest’Anno della Riforma. Alcuni di questi momenti preziosi vale la pena richiamarli alla memoria grazie alle immagini.

Momento saliente, commovente e indimenticabile, è stato di certo, all’inizio di aprile, la nostra festa di fine settimana, dedicata al “Bicentenario della comunità evangelica di Roma“.

Saluto degli Ambasciatori Wasum-Reiner e Schavan

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Vita di comunità Ad essa sono intervenuti due ambasciatori, che in meraviglioso dialogo hanno conferito dignità a quest’Anno della Riforma, e oratori ospiti di grande caratura.

Il Presidente Haseloff

Il Presidente dell’EKD, Vescovo Bedfort-Strohm

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Vita di comunità

Il Cardinal Kasper

Frère Alois di Taizé

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Vita di comunitĂ Questi ospiti hanno trovato una comunitĂ con animo festoso, che li ha ascoltati attentamente, in un luogo affascinante di Roma:

Festakt in der Casa dei Cavalieri di Rodi

Ricevimento nella loggia

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Vita di comunità Domenica 2 aprile 2017 è stato celebrato, nella Christuskirche, chiea luterana di Roma, il culto solenne:

Culto solenne

È sseguito il pranzo nella Sala della Comunità:

Il Vescovo Bedford-Strohm

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Vita di comunità In queste occasioni la parete musicale è sempre stata molto speciale; ricordiamo....

- il bellissimo laboratorio di canto corale, incentrato su inni di Lutero, condotto dal Kantor Heinz-Hermann Grube;

Culto con il risultato del laboratorio di canto

- Il concerto della Riforma in spirito ecumencio del 25 marzo 2017 e il culto con cantata di domenica 26 marzo 207, con i musicisti della comunità evangelica di Berlino-Frohnau, diretti dal Kantor Jörg Walter,;

I musicisti di Berlino-Frohnau

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Vita di comunità - un concerto del Gruppo di Ottoni del Mecklemburgo-Prepomerania, nell’ambito del gruppo donne, il 5 aprile 2017;

Gruppo di ottoni del Mecklemburgo-Prepomerania

- il concerto dell’Ambasciata per l’Anno della Riforma, nella Chies di S. Sabina sull’Aventino, in cui è stata eseguita la Passione secondo Giovanni di Johann Sebastian Bach e le parti in prosa si sono avvalse della recitazione molto espressiva di Klaus Maria Brandauer;

Concerto dell’Ambasciata a S. Sabina

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Vita di comunità - l’esecuzione romana della “Messa di Nelson”, effettuata dal nostro Coro, diretto dal M° Lorenzo Macrì, domenica 9 aprile 2017 e domenica 7 maggio 2017 anche a Berlino-Frohnau:

Il nostro Coro canta la Messa di Nelson

- il culto nell’ora della dermorte di Gesù, il Venerdì Santo, in cui gli organisti Martina Seleni e Iolando Scarpa hanno eseguito i “Pensieri musicali sulla morte“ di Johann Pachelbel; - l’esecuzione della “Passione secondo Giovanni“ di Johann Sebastian Bach, Giovedì Santo, Venerdì Santo e Sabato Santo, effettuata dall’Accademia Nazionale di Santa Cecilia sotto la direzione di Sir Antonio Pappano e la magnifica conferenza introduttiva del Prof.

Claudio Strinati, che, il 12 aprile 2017, nel Museo degli Strumenti musicali dell'Accademia Nazionale di Santa Cecilia, ha illustrato con grande competenza l’influsso della teologia di Lutero sulla musica di Johann Sebastian Bach.

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Vita di comunità

Prof. Claudio Claudio Strinati Strinati Il Prof.

- la lezione “Intorno all’organo“, con cui la nostra organista Martina Seleni, con sapienza e conoscenza, ha fatto conoscere a bambini e genitori il “Re degli strumenti“;

Martina Seleni erklärt diel’organo Orgel Martina Seleni illustra

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Vita di comunità - e coroniamo questa rassegna di eventi con lo spettacolare (non si può definirlo altrimenti) laboratorio corale di Igor Zeller, del 27 maggio 2017, con la prima esecuzione assoluta di “Tango luterano“, durante il culto di domenica 28 maggio 2017, che ha arrecato un’incredibile grande gioia col canto e che, grazie agli splendidi solisti, ha portato a far risuonare in modo nuovo le note della cantata di Bach “Ein feste Burg“, “È forte rocca“.

Esecuzione di “Tango Luterano” durante il culto

A ciò si aggiungono le conferenze di grande spessore teologico di questo periodo: quella del Prof. Dr. Jens Schröter (Berlino) su Paolo e Lutero; quella di Friedrich Schorlemmer (Wittenberg) sul Lutero impavido e lieto; quella del Prof. Dr.Dr. h.c. Mult. Christoph Markschies (Berlino) sulla concezione della Bibbia in Lutero.

Ricordiamo anche, il 4 maggio 2017, l’incontro, che ha suscitato profonda impressione, con Enzo Bianchi, fondatore della Comunità di Bose, e la sua conferenza sul tema “Il magistero della tavola del Risorto“. E infine, il convegno “Fede e profezia. Bibbia e predicazione in Savonarola e Lutero“, che si è svolto dal 12 al 14 maggio 2017, che abbiamo organizzato di concerto con “Biblia. Associazione laica di 16

Vita di comunità cultura biblica“ e la Facoltà Valdese di Teologia di Roma; luogo del convegno, l’Augustininaum. Soprattutto la conferenza di Franco Buzzi (Milano) su “La Bibbia di Lutero“ ha mostrato un confronto profondo e positivo con la teologia di Lutero.

Sabato 13 maggio 2017, nell’ambito del convegno si è tenuta, nella nostra Chiesa, una serata teatrale, dedicata a un incontro affascinante tra Lutero e Francesco d’Assisi.

Lutero e Francesco si incontrano nella Chiesa luterana

In tale contesto va inserita anche la serata con Lew Hohmann, sceneggiatore e regista, che ci ha mostrato il suo film, convincente e interessante, “Katharina von Bora. Nonne, Geschäftsfrau, Luthers Weib“ [Katharina von Bora. Monaca, donna d’affari, moglie di Lutero].

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Vita di comunità A fine maggio 2017 si è svolta la gita annuale della comunità.

Nemmeno il caos nel traffico, causato dalla presenza a Roma del presidente degli Stati Uniti, è riuscito a impedirci di partire; e dopo che è arrivato un altro bus, perché il primo era rimasto imbottigliato nel traffico, abbiamo trascorso insieme, divertendoci, una bella giornata; anzitutto, visitando le Ville Pontificie di Castel Gandolfo; il pranzo, dalle portate generose, è stato all’ Agricoltura Capodarco in Grottaferrata.

Piccola pausa a Castel Gandolfo

E, naturalmente, sono stati i culti, come sempre, a caratterizzare la vita di comunità. Ricordiamo il culto delle famigle della Domenica delle Palme; i culti della Settimana Santa; quelli in cui hanno predicato ospiti come il Vescovo Bedford-Strohm, i professori Schröder, Slenczka e Markschies, e la Pastora Dr. Heldt di Gerusalemme; il grande culto ecumenico dell’Ascensione di Cristo, con la predica di n Mons. Ambrogio Spreafico (Frosinone); 18

Vita di comunitĂ

Culto ecumenico dell’Ascensione

Per finire con il culto di Confermazione a Pentescoste,

I nostri Confermati: Leo, Christina, Alida, Nike, Giulia, Magdalena, Sabina e Lavina

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Vita di comunità il culto in riva al Lago di Genezareth, degna conclusione del nostro viaggio in Israele, diventato, grazie all’impegno di Christiane Bremer, un appuntamento molto bello e ricco di contenuti,

Culto al Lago di Genezareth

e il culto und delle famgilie all’aperto, con il bell’incontro con Martin Lutero …

Culto all’aperto con Martin Lutero

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Vita di comunità ... e l’inaugurazione solenne della mostra su Lutero “#Here I Stand“, per mano del nostro Presidente della Comunità. Prof. Dr. Wolfram Thomas:

Il Prof. Thomas inaugura la mostra su Lutero

E per finire, Le signore Wiedmer e Belli, io e i coniugi Scarafilo, che in Germania hanno organizzato una festa per raccogliere fondi per le vittime del terremoto in Italia Centrale, il 26 giugno 2017 siamo andati alla fattoria di Illica, che viene sostenuta dalla nostra comunità.

Abbiamo visto i progressi fatti e saputo delle preoccupazioni e delle difficoltà che restano; abbiamo approfondito la comunione ed espresso la nostra solidarietà. La ricostruzione del luogo durerà anni e il nostro sostegno fattivo sarà necessario ancora per lungo tempo.

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Vita di comunità

Visita a Illica

Dopo le giornate e i messi, pieni e commoventi, del nostro Anno della Riforma, adesso, in estate, c’è un po’ di requie, nella nostra vita di comunità. Prima della conclusione delle celebrazioni, a settembre.

Ma, anzitutto, vi auguro vacanze riposanti e mi rallegro, pensando agli incontri e alle conversazioni che vremo, in queste tranquille settimane estive,nella nostra comunità.

Con affetto, Il Vostro Pastore Dr. Jens-Martin Kruse

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Vita di comunità

Serate in giardino, estate 2017 con i Discorsi a tavola di Lutero

Ora dei pasti a casa Lutero. Intorno alla tavola non ci sono solo la moglie, Katharina von Bora, i figli, le nipoti e altri parenti, ma anche studenti, amici, viaggiatori e scolari, che sono ospiti.

L’atmosfera a tavola è rilassata. Invece di star zittio come Lutero aveva imparato che fosse uso, nel periodo in cui era stato monaco nel convento agostiniano, Lutero guida la conversazione, vivace, spesso poco dopo l’inizio del pasto. Si può parlare di tutto quel che è accaduto durante la giornata. Spesso si tratta di temi teologici o ecclesiali, che vengono analizzati.

Non di rado accade che uno dei partecipanti a queste conversazioni butti giù qualche appunto per ricordarsi in seguito meglio le parole di Lutero. Il primo ad appuntare i discorsi a tavola di Lutero è Konrad Cordatus (1480-1546), pastore di Zwickau. Il suo esempio viene presto seguito da altri ospiti.

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Vita di comunità Nel periodo che va dal 153 alla morte di Lutero, nel 1546, i partecipanti tracrissero numerosi discorsi che, alcuni anni dopo, furono pubblicati con il titolo “Tischreden“, “Discorsi a tavola“. Non hanno alcuna ambizione di rendere l’esatto andamento delle conversazioni. Ma offrono scorci interessanti della vita quotidiana di Lutero.

Kurt Aland, che ha curato, per l’editore Reclam, i discorsi a tavola di Lutero, dice: “Di fatto, i Discorsi a tavola di Lutero costituiscono un materiale inestimabile, non solo per gli specialisti di Lutero, ma anche per tutti coloro per i quali la parola e l’opera di Lutero significano qualcosa. Qui trova espressione un’abbondanza di temi che non sono analizzati nei suoi scritti.“ Le serate in giardino, che nel corso di molti anni sono diventata una tradizione estiva bella e apprezzata da molte persone, sono nello spirito della comunione a tavola a casa di Martin Lutero.

In giardino, insieme, in lieta compagnia

Le persone si incontrano nel giardino della chiesa, in atmosfera rilassata e lieta; ci sono acqua, vino, bruschetta, salsicce e contributi al buffet portati dai partecipanti; si fa conoscenza e, a tavola, si discorre in modo stimolante di Roma, di programmi per le vacanze, di risultati di partite di calcio e di fede...

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Vita di comunità ... e quest’anno saranno letti anche dei brevi passi dei “Discorsi a tavola“ di Lutero; per esempio, questo: “Il nostro Signore Dio ci concede bene di mangiare, bere ed essere lieti.

Perciò ha creato così tante cose.

Vuole francamente che lo riconosciamo e consideramo Dio. Perché non vuole che possiamo dire che non ci abbia dato a sufficienza e che non possa nutrire e riempire noi poveri sacchi di vermi.“

Invitiamo di cuore voi tutti, grandi e piccini, giovani e anziani, residenti di lungo corso e nuovo arrivati, alle serate in giadini dell’estate 2017, con i Discorsi a Tavola di Lutero.

Prossimi appuntamenti: ● ● ● ● ● ● ●

15 giugno 29 giugno 13 luglio 27 luglio 10 agosto (con prioiezione di film) 24 agosto 7 settembre Sempre dalle h. 19.30 25

Vita di comunità

Luther goes Rock Serata in giardino con musica dal vivo: i RED LEMON CATS da Monaco a Roma Quando le noste del soul incontrano un soffio di jazz, si fondono con lo charme francese, il fuoco spagnolo e il sentimento italiano, allora nasce la musica dei RED LEMON CATS. L’abbiamo sperimentato l’anno scorso e, con nostra grande gioia, i RED LEMON CATS sono tornati anche quest’anno per un concerto in giardino.

La band nel concerto dell’estate 2016

Giovedì 13 luglio 2017 la band monacense ha trasformato il giardino in un’arena da concerti eseguendo, durante la serata, dalle h. 19.30, un mix di jazz, soul, blues e composizioni proprie.

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Vita di comunità I sei membri della band si sono conosicuti nell’autunno del 2015, in un laboratorio di cortile a Monaco. Dalla jamsession spontanea è presto sortro un gruppo musicale fisso, multiculturale, che per fare musica secondo il proprio stile usa chitarra, batteria, piano, contrabbasso e canto e ha già mietuto successi a Monaco.

Conceto dei RED LEMON CATS Giovedì 13 luglio 2017, h.19.30 Giardino della chiesa, Via Sicilia 78.

I Red Lemon Cats

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Vita di comunità

Cinestate – “Lutero“ Serata in giardino speciale, quella di giovedì 10 agosto 2017: alle h.

21.30 sarà proiettato, in italiano, il film di Eric Till “Luther. Genio.

Ribelle. Liberatore“. La proiezione avverrà sulla terrazza della Casa della Comunità, in via Toscana 7. “È sempre una sfida, interpretare un personaggio storico per il pubblico della nostra epoca. Ma, leggendo la sceneggiatura, ho visto un pezzo moderno, con personaggi che non sono morti 500 anni fa, ma cui siamo legati ancora oggi“, ha dichiarato l’attore Joseph Fiennes, che ha interpretato il ruolo di Lutero, in un film con un cast di prim’ordine, che comprendeva anche star come Peter Ustinov, Claire Cox e Bruno Ganz.

Il film è una biografia di Lutero, avvincente e ricca di tensione, che narra di coraggio civile, fermezza e fegato, delineando un’immagine di Lutero come di un essere umano molto esitante, che dubita di se stesso, ma che è anche appassionato, più di quanto di solito si ritenga.

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Vita di comunità

Conclusione delle serate in giardino “Mangiare come ai tempi di Lutero“ Nell’anno in cui si ricorda l’inizio della Riforma, 500 anni fa, vogliamo concludere la stagione delle serate in giardino con una serata, quella del 7 settembre 2017, che sarà all’insenga del “Mangiare come ai tempi di Lutero“.

Lutero non disdegnava i piaceri della tavola. Non che dovesse trattarsi di “Nouvelle Cuisine“ con prelibatezze tardomedioevali: una buona aringa fritta e marinata e un passato di piselli e un boccale della birra prodotta dalla moglie Katharina bastavano a rallegrare il cuore del Riformatore di Wittenberg. Lutero apprezzava i piaceri del corpo al pari della comunione che si formava e si approfondiva mangiando insieme.

Lritratto di Lutero di H. Brosamer

Vogliamo inserirci in questa tradizione, organizzando la serata in giardino del 7 settembre all’insegna del “Mangiare come ai tempi di Lutero“. Ci saranno bruschettea zuppa di piselli, spiedini, salsicce italiane e tedesche, Panini della Riforma... Naturalmente, saremo ben felici se porterete un contibuto gastronomico tipico per il buffet.

Durante la serata sarà eseguita musica rinascimentale.

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Anno della Riforma

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Anno della Riforma

„#HereIstand. Martin Lutero, la Riforma e le sue conseguenze“ mostra nella Chiesa luterana Per mezzo di infografiche moderne, fondate sul piano scientifico e attraenti su quello estetico, la mostra “#HereIstand. Martin Lutero, la Riforma e l e sue conseguenze“, che si sviluppa in 30 tabelloni di grande formato, offre una panoramica delle tappe della vita di Lutero e mostra evanti importanti del periodo della Riforma.

La mostra #HereIStand nella Chiesa luterana

Grazie all’impengo dell’Ambasciata di Germania a Roma, le tavole sono state tradotte, per la prima volta, in italiano e quindi questa mostra costituisce una buona occasione, per i nostri amici, parenti e colleghi italiani, di accedere alla biografia di Lutero e agli eventi fondamentali della Riforma.

In estate, la mostra è visitabile nell’orario d’apertura della segreteria, cioè dal lunedì al venerdì dalle h. 9 alle h. 13, e la domenica dalle h.

9.30 alle h. 12.30.

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Culti

“Non parole da leggere, ma chiare parole da vivere“ - culto per ricordare Martin Lutero

La Bibbia fu per Lutero, nella vita, fonte di forza e fondamento dell’esistenza. Dette l’impronta al suo pensiero e alla sua zione: come professore, che tenne lezioni sui libri della Bibbia all’Università di Wittenberg; come predicatore nel culto; con la traduzione della Bibbia o nei suoi scritti, in cui fondò la sua posizione teologica rifacendosi ai testi biblici.

Ma Lutero considerò con scetticismo la programmata edizione completa delle sue opere. Non gli sembrava importante come la Parola della Bibbia, che era ciò che gli importava davvero.

Quindi, nella sua interpretazione del salmo 118, il suo salmo preferito, Lutero scrive: “Soltanto la Sacra Scrittura si lascia lì, come se non se ne avesses bisogno. E quelli che le fanno l’onore di leggerla per una volta, fanno tutto di corsa; non si è mai dato che in terrra sia giunta un’arte o un libro che ciascuno abbia imparato così velocemente, come la Sacra Scrittura. Ma non sono parole da leggere, come essi ritengono; 32

Culti sono, invece, parole da vivere, che non sono messe qui per speculare e fare considerazioni sublimi, ma per vivere e fare.“ Lutero non si stancò mai di indicare via da sé, di indicare la Bibbia e il Cristo crocifisso, che egli proclamava essere il centro della Sacra Scrittura.

Dipinto ad olio di Lucas Cranach il Vecchio (1472-1553), 1547

Ricordare Lutero, quindi, non può significare altro che farsi indicare da lui la Bibbia come testimonianza del’amore donato in Gesù Cristo.

E allora, vogliamo farlo e, nel culto di domenica 6 agosto 2017, alle h. 10, nella Chiesa luteran di Roma, in via Sicilia 70, con una commemorazione speciale. Egli stesso si farà udire, per mezzo dei sui testi e pensieri e noi vi faremo spingere da lui a scoprire la Bibbia come “chiare parole da vivere“, affinché troviamo, nella fede in Gesù Cristo, consolazione, sostegno e orientamento per la nostra vita.

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Appuntamenti

UCULTI

Chiesa luterana di Roma, Via Sicilia 70.

IN ITALIANO i culti hanno luogo di norma la seconda domenica del mese alle h. 17. Sono preceduti da un concerto alle h. 16.30.

Prossimi culti: dopo la pausa estiva, i culti riprendono l’8 ottobre.

BILINGUI La quarta domenica del mese il culto delle h. 10 è bilingue tedesco/ italiano.

CULTI SPECIALI (se non altrimenti specificato, nella nostra chiesa)

10 settembre h. 10 Culto di benvenuto per i nuovi arrivati e per riprendere l’attività dopo la pausa estiva. Tema del culto: ”1517 – 1817 – 2017 – Essere evangelici a Roma”

GRUPPO IN ITALIANO Una volta al mese ci vediamo col Pastore per parlare di teologia, fede e altri temi spirituali, di martedì alle h. 18, Via Toscana 7. Pausa estiva.

FRANCESCO D’ASSISI, LUTERO E BONHOEFFER 25 – 28 settembre 2017 “Francesco, Lutero e Bonhoeffer” s’intitola l’incontro di comunità che si svolgerà ad Assisi. Si studieranno queste personalità della Storia del Cristianesimo per cercare la risposta alla domanda: come avviene la sequela?

Sono in programma anche visite ad Assisi e dintorni. Direzione dell’incontro: Pastori Betz e Kruse. Alloggio nell’Hotel Ancajani, in centro città; prezzo EUR 200 a persona, comprensivi di pensione completa e ingressi.

Supplemento singola EUR 20 al giorno. Per prenotazioni, iscriversi in segreteria entro il 1° agosto, versando un acconto di EUR 50. Tel. della segreteria 06.4817519.

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Appuntamenti

j CONFERENZE Per tutta l’estate 2017 Mostra “#HereIstand“, su Lutero e la Riforma e le conseguenze per noi, organizzato dall’Ambasciata di Germania. Le 30 tavole dell’esposizione sono visibili nella Chiesa luterana di Roma, via Sicilia 70, in orario di segreteria, dal lunedì al venerdì h. 9-13 e la domenica dalle h. 9.30 alle h. 12.30. Ingresso gratuito.

FV

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PACIS – MEZZAMARATONA DI ROMA

17 settembre 2017 h. 9.20 Via Pacis – mezzamaratona di Roma. Organizzata dal Pontificio Consiglio della Cultura, dalla Federazione Italiana di Atletica Leggera e dal Comune di Roma, prevede 2 percorsi: 21 km e 5 km. Partenza alle h. 9.20 da Piazza S. Pietro. Costo dell’iscrizione EUR 10. Per maggiori informazioni: www.romahalfmarathon.org .

J SERATE IN GIARDINO Nell’Anno della Riforma, le serate sono allietate dalla lettura di passi dei “Discorsi a Tavola” di Lutero. Dalle h. 19.30. Date: 27 luglio, 10 agosto (con proiezione del film “Luther” in italiano), 24 agosto, 7 settembre “Mangiare come ai tempi di Lutero”.

Il 7 settembre avremo come al solito bruschetta, salsicce italiane e tedesche, acqua, vino e birra.

In più, avremo zuppa di piselli, Panini della Riforma e dolci romani dell’epoca. In meno, ai tempi di Lutero c’erano pomodori, peperoni, patate, né carne di tacchino né cioccolata; se volete sentirvi dentro lo spirito del tempo, potete tenerne conto per il vostro contributo gastronomico al buffet. Le musiche rinascimentali saranno curate da Iolando Scarpa.

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Vita di comunità

Lezioni di Confermazione

Con il tittolo “Evangelici a Roma“, a fine settembre partirà il nuovo corso di Confermazione. È rivolto a ragazzi di circa 13 anni, che hanno voglia di scoprire, in compagnia, la Chiesa, il culto e la fede e li invitiamo a iscriversi, contattando la segreteria (tel.: 06.4817519) .

Il corso dura un anno scarso. Le lezioni si svolgono ogni 3 settimane circa, di pomeriggio, si solito nella Sala della Comunità in Via Toscana 7.

La conclusione solenne sarà la Confermazione a Pentecoste, il 20 maggio 2017. Il primo incontro preparatorio con i confermandi e i loro genitori è previsto per venerdì 8 settembre 2017, alle h. 17 nella Sala della Comunitò in Via Toscana 7.

Pastore Dr. Kruse

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Culti

Culto del 10 settembre 2017 Herzlich Willkommen - Un cordiale benvenuto!

"E in ogni inizio dimora una magia..." ● Siete appena arrivati a Roma e vi sentite nuovi in città? ● Oppure avete desiderato conoscere la nostra comunità? ● O magari siete semplicemente contenti di rivedere, dopo le vacanze, le persone care della nosttra comunità?

Allora, il culto di domenica 10 settembre 2017, h. 10, nella Chiesa luterana, è ciò che fa per voi. Vi daremo il benvenut; vi presenteremo le nostre offerte e attività e vi mostreremo la Casa della Comunità.

Il culto di benvenuto, in quest’Anno della Riforma, sarà dedicato al tema “1517-1817-2015 – Essere evangelici a Roma“.

Ci sarete? Benissimo! Vi aspettiamo!

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Ecumenismo

Via Pacis – mezzamaratona del 17 settembre 2017 Il Pontificio Consiglio della Cultura, la Federazione Italiana di Atletica Leggera e il Comune di Roma organizzano, per domenica 17 settembre 2017, un evento sportivo-culturale speciale: la I mezzamaratona di Roma VIA PACIS, in due varianti: 21 km e 5 km.

Sugli obiettivi di quest’iniziativa, gli organizzatori scrivono nell’invito: “Attraverso una manifestazione di carattere sportivo vogliamo così proporre i grandi temi del dialogo tra le culture e le religioni al fine di costruire una città più umana per tutti, caratterizzata da una convivenza nella pace e nella piena integrazione di ciascuno.

Intendiamo collegare, atttraverso un itinerario podistico, alcuni tra i luoghi di culto più significativi delle diverse confessioni religiose presenti a Roma, in una sorta di 'pellegrinaggio comune'.“ Tutti i membri di comunità sono invitati a partecipare a quest’iniziativa bella e importante, in modo che sia dato un sengo di 38

Ecumenismo comprensione interreligiosa e di carattere multiculturale di questa cittĂ .

La parte dedicata alle famiglie comincia domenica 17 settembre 2017 alle h. 9.20 in Piazza S. Pietro. L’iscrizione costa EUR 10. Per ulteriori informazioni, potete visitare il sito www.romahalfmarathon.org ; dopo la pausa estiva, troverete altre informazioni anche nel sito web della comunità e nel prossimo Notiziario.

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Vita di comunità

Incontro di comunità ad Assisi “Francesco, Lutero e Bonhoeffer“ Vivere del Vangelo; porre Cristo al centro e crescere nella relazione, sempre più stretta, con lui; portare la fede nella vita: questo è evangelico, nel senso più vero del termine.

Francesco, Lutero e Bonhoeffer: sono tre personalità importanti del cristianesimo, vissute in tempi molto diversi tra loro, che hanno espresso la loro fede nella sequela di Gesù. Nell’incontro di comunità ad Assisi, vogliamo imparare a conoscere la loro vita e la loro teologia, domandandoci poi quali impulsi vengano a noi da loro, per il nostro essere cristiani, oggi.

Francesco, Lutero e Bonhoeffer saranno oggetto di riflessioni sia per le loro biografie e teologie sia riguardo al tema che li unisce: come avviene la sequela di Cristo?

Francesco

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Lutero

Bonhoeffer

Vita di comunità

Il programma dell’incontro prevede introduzioni alla vita di Francesco, di Lutero e di Bonhoeffer; letture insieme dei loro testi;

Assisi

visite ad Assisi e dintorni; colloqui con francescani; studi biblici e meditazioni.

L’incontro “Francesco, Lutero e Bonhoeffer“ si svolgerà dal 25 al 28 settembre 2017 ad Assisi e sarà diretto dai Pastori Jakob Betz e Jens-Martin Kruse.

Si alloggia all’Hotel Ancajani, nel centro di Assisi, da cui si raggiunge a piedi la Basilica di S. Francesco.

Il prezzo, inclusivo di pernottamento, pensione completa e ingressi, è di EUR 200 a persona. Supplemento singola: EUR 20 al giorno.

Se avete voglia e tempo di partecipare a quest’incontro, iscrivetevi in la segreteria (tel.: 06.4817519) entro il 1° agosto 2017, pagando un 41

Vita di comunità

Il nuovo Vicario si presenta Cara Comunità. È con grande gioia che ci presentiamo a voi. A settembre mi trasferirò a Roma con mia moglie Maria SchmidtEinert e i nostri gemelli di un anno, Elisabeth e Theodor, per cominciare il mio servizio di Vicario. Ci rallegriamo all’idea di questo periodo, che durerà fino all’agosto 2018.

La famiglia Schmidt

Siamo nati a Chemnitz; attualmente, abitiamo a Lipsia. Qui sono Vicario della Chiesa regionale di Sassonia e ho anche studiato e conseguito la laurea.

I miei punti salienti scientifici e pratici riguardano l’ambito del culto, della cura d’anime e dell’ecumenismo. Vorrei e vorremmo inserirci in questi ambiti e oltre questi, nella vostra comunità. Mia moglie è artista e arteterapeuta.

Durante la nostra visita alla vostra comunità, in maggio, ci siamo già sentiti benvenuti. Perciò siamo lieti di potervi conoscere meglio, nelle diverse occasioni che ci saranno. Parlando con voi, ci faremo volentieri stimolare dalle vostre domande, idee e desideri.

Fino a quando avremo occasione di incontrarci, vi salutiamo cordialmente, augurandovi un’estate benedetta Vostri Vicario Dr. Markus Schmidt e Maria Schmidt-Einert con Elisabeth e Theodor 42

Anno della Riforma

Saluto dei due Ambasciatori, Signora Annette Schavan e Signora Susanne Wasum-Rainer, in occasione del “Bicentenario della Comunità evangelica di Roma“, 1° aprile 2017 Casa dei Cavalieri di Rodi

Gli Ambasciatori Wasum-Rainer e Schavan

AS: Benvenuta, cara Comunità convenuta per quesa festa! Ci rallegriamo vivamente di poter celebrare oggi, in questo luogo, il Bicentenario della Comunità Evangelica Luterana di Roma.

Ricordiamo l’inizio, 200 anni fa, e rendiamo onore alla comunità di oggi, che è amata e vitale, gode di grande prestigio e possiede un carisma profondamente ecumenico. Tanti cordiali auguri per il Bicentenario! La Comunità Evangelica Luterana di Roma è una fortuna per Roma e per l’ecumenismo.

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Anno della Riforma SWR: L’occasione immediata per riunirsi la prima volta fu il III Centenario della Riforma. L’anniversario della Comunità Evangelica Luterana di Roma, quindi, cade oggi di nuovo in un anno di centenario della Riforma, il V. Quindi c’è doppio motivo di celebrare!

La Riforma fa parte dell’immagine odierna dell’essere umano e ha influito sulla nostra concezione di libertà e di democrazia, in Germania e in Europa. Esattamente una settimana fa, proprio qui a Roma, abbiamo potuto celebrare uno dei maggiori progetti di pace e libertà: il 60° anniversario della fondazione dell’Unione Europea, alla cui concezione dei valori hanno avuto parte anche la Riforma e le Chiese protestanti.

AS: Sì, i 200 anni della Comunità Evangelica Luterana di Roma fanno parte di una Storia più ampia, di cui ci occupiamo in quest’anno 2017.

Per la prima volta nella storia degli anniversari della Riforma, cristiani evangelici e cattolici celebrano insieme una festa di Cristo. Dalle contrapposizioni dei secoli scorsi si è giunti all’essere insieme. È nata amicizia. Anche questo è motivo di celebrazione. Ci rallegriamo per gli ospiti speciali dell’ambiente ecumenico: il Presidente del Consiglio dell’EKD, Vescovo Dr. Heinrich Bedford-Strohm, e il Presidente dell’EKD, Signora Dr. Irmgard Schwaetzer; l’ex Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, Cardinal Walter Kasper, e il Priore della Comunione di Taizé, Frère Alois.

A tutti voi un cordiale benvenuto.

SWR: È una grande gioia, inoltre, poter dare il benvenuto al Presidentei del Consiglio del Land che è il cuore della Riforma: la Sassonia-Anhalt, con le città di Eisleben e di Wittenberg, Signor Dr. Reiner Haseloff, con la consorte, Signora Gabriele Haseloff.

Un cordiale benvenuto va inolte al Signor Pastore Dr. Jens-Martin Kruse e alla Signora Silke Kruse e al Presidente della Comunità, Prof.

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Anno della Riforma Dr. Wolfram Thomas e alla Signora Thomas.

AS: Fu nell’abitazione del Legato prussiano presso la S. Sede che tutto ebbe inizio. Poiché i culti evangelici non potevano essere celebrati pubblicamente, in quello che allora era lo Stato della Chiesa, decise su due piedi di invitare a casa sua. Questo fatto fondò il legame tra la Comunità e l’Ambasciata presso la S. Sede, che perdura fino ad oggi.

In quest’anno, ci unisce anche la speranza che i cristiani e le loro Chiese attingano dalla festa di Cristo la forza per vivere la diversità riconciliata. Il 2017 non dev’essere solo un “anno piacevole“, ma dev’essere farci progredire di un buon passo. Intuiamo che è finito il tempo della chiesa nazionale e che vanno formati nuovi spazi di vita ecclesiale, che ci riesce arduo immaginare senza il rispetto vissuto per una diversità riconciliata.

SWR: In qualità di Ambasciatore in Italia, mi rallegro dell’anniversario di oggi della Comunità.

La storia della nascita della comunità, 200 anni fa, è qualcosa da ricordare, di cui vale la pena occuparsi e che incoraggia. Perché cil che oggi abbiamo raccontato è la storia impressionante di un successo. I conflitti e le tensioni della Storia sono stati superati.

Cattolici e protestanti, tedeschi e italiani si sono avvicinati sempre di più. La Christuskirche e la sua comunità sono diventate “ambasciatrici“ della Germania in Italia.

Ringrazio il Pastore Kruse e la comunità per il loro lavoro irrinunciabile e faccio affidamento che questo lavoro proseguirà.

Sentiti auguri per l’anniversario!

Adesso ho la gioia e l’onore di lasciare la parola al Presidente del Consiglio della Sassonia-Anhalt, Dr. Haseloff.

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Anno della Riforma

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Anno della Riforma

Predica per le celebrazioni “1517-1817-2017“ del Prof. Dr. Jens Schröter (Berlino); Domenica Oculi, 19 marzo 2017 Chiesa luterana di Roma Vi saluto cordialmente, cara Comunità, qui, nella bella Roma. Sono molto lieto di poter celebrare con voi questo culto e di trascorrere con voi questa giornata, di quest’anno in cui ricordiamo la Riforma e la celebriamo.

Nel programma della vostra comunità ci sono tre date: 1517, 1817 e 2017. Sono tre stazioni importanti della Riforma che, al tempo stesso, è storia della cristianità Prof. Dr. Schröter delle Chiese d’Occidente: la Chiesa cattolica romana e le Chiese nate dai diversi movimenti, scaturiti dalla Riforma, e dai loro predecessori. Le tre date individuano ognuna una tappa: queste tappe rimarcano la situazione della cristianità in Europa e invitano a ripassare la Storia, che ricordiamo quest’anno. E quindi, seguiamo la loro traccia più da vicino.

1517 – come tutti sanno, è l’anno dell’affissione delle Tesi di Lutero al portale della Chiesa del Castello di Wittenberg. Si può discutere, con competenze, su quale sia l’importanza di tale evento per la Riforma in Europa; si può addirittura discutere, ed è stato fatto, se questo atto di affiggere le Tesi abbia mai avuto luogo. Ma, in verità, porta poco lontano. Si può stabilire che Lutero, con le sue Tesi, volesse avviare una discussione sul nocciolo della fede cristiana e sulla forma 47

Anno della Riforma della Chiesa cristiana. Ora, è così che anche i protestanti, di norma, non vanno oltre la prima di queste 95 Tesi, se si domanda loro quale ne sia il contenuto.

La prima tesi, quella che si riferisce alla penitenza, fornisce però subito un tema importante: la vita intera dev’essere penitenza. Non so tratta solo del sacramento della penitenza, che nel frattempo è largamente sparito dalle Chiese evangeliche; no, le parole di Gesù: «Ravvedetevi, perché il regno dei cieli è vicino» sono riferite da Lutero all’intera vita.

Naturalmente, ciò in Lutero è in rapporto alla sua critica della prassi delle indulgenze della Chiesa cattolica romana. Aveva davanti agli occhi della mente, scrivendo, Johann Tetzel, che a Jüterbog, non lontano da Wittenberg, vendeva certificati d’indulgenza, il cui ricavato doveva servire ad edificare S. Pietro a Roma. Fino ad oggi, nella Chiesa di S. Nicola, a Jüterbog, c’è una “cassetta di Tetzel“, su cui sono dipinti un diavolo e il famoso verso sull’anima, che salta fuori dal fuoco non appena il denaro cade nella cassetta.

L’immagine negativa di Lutero riguardo la Chiesa cattolica romana si fece più tetra, a fronte di queste pratiche. Una volta, venne anche qui a Roma, nel 1510. In seguitò, parlò di questa visita sempre in modo molto negativo. Considerava la Chiesa romana guasta, superficiale e venale.

L’affissione delle Tesi di Lutero vale, a torto o a ragione, come punto d’inizio dello sviluppo della Riforma, contro le mene discutibili della Chiesa tardomedioevale. Perciò quest’anno il Kirchentag si tiene, in Germania, a Berlino e a Wittenberg, con un grande culto di chiusura sui prati in riva all’Elba.

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Anno della Riforma Naturalmente, però, l’affissione delle Tesi di Lutero era inserita in un ampio complesso storico. È, in certa misura, solo una piccola sezione di quei rivolgimenti, portati dal Cinquecento nella Chiesa occidentale, latina. Prendiamo, per questo, due delle 95 Tesi, che sono d’importanza permanente per le Chiese cristiane. La tesi 43 recita: “Si deve insegnare ai cristiani che chi dà al povero o presta al bisognoso agisce meglio che se comprasse indulgenze.”

Qui si tratta dell’ethos cristiano di misericordia e compassione.

Vediamo ogni giorno, nelle strade delle nostre città, quanto ciò sia necessario, proprio oggi. Milioni di persone sono in fuga da eccessi di violenza, e sono venute in Europa per paura per la loro vita. Papa Francesco aveva indetto nel 2016 un Anno della Misericordia, insistendo sempre che la Chiesa debba stare dalla parte dei poveri.

Le Chiese cristiane, indipendentemente dalla confessione, possono cooperare a questo fine.

Le opere di misericordia, che sono già dichiarate, dal Vangelo di Matteo, misura del verdetto di Gesù durante l’ultimo giudizio, sono appropriate alla Chiesa di ogni epoca, anche e proprio nel nostro mondo, spesso così freddo e impietoso. “Voglio misericordia, non sacrifici”, dice Matteo; le indulgenze non sono opera di misericordia, secondo Lutero. “Il nome di Dio è misericordia” è il titolo del libro, scritto da Andrea Tornielli in dialogo con Papa Francesco.

Misericordia e amore fattivo guidano lo sguardo oltre Wittenberg 1517 e l’affissione delle Tesi di Lutero.

La tesi sulle indulgenze numero 43 richiama alla mente che la Chiesa cristiana è vincolata, verso gli emarginati, gli sviati, i discriminati e i perseguitati, dal messaggio di Gesù, che parla di misericordia.

Da ciò può provenire un impulso ecumenico. Impulso che punta su ciò che è comune e non su ciò che separa. Impulso che interpella su 49

Anno della Riforma come lasciamo che prenda forma la nostra fede, su come trasmettiamo agli altri, che hanno bisogno di attenzione e aiuto, la misericordia che noi abbiamo ricevuto. Matteo pone davanti agli occhi tutto questo in modo molto concreto, nella parabola del creditore impietoso: chi ha ricevuto da Dio il perdono di una grande colpa, di un grosso debito, deve trasmettere questo perdono anche agli altri che sono in debito, in colpa, verso di lui.

Solo se noi stessi siamo misericordiosi, possiamo anche sperare che Dio ci usi misericordia. Così, nell’avvio della Riforma, nel 1517, non c’è niente di meno che un appello, alle Chiese cristiane di ogni epoca, di orientamento al messaggio di Gesù della grazia e della misericordia di Dio. Quella che vogliamo celebrare, nel 2017, è una festa congiunta di Cristo, non una venerazione di Lutero: così ha detto il Presidente del Consiglio della Chiesa Evangelica in Germania. La riflessione congiunta sul messaggio di Gesù, cui noi tutti siamo vincolati, sarebbe un impulso importante, profondissimamente consono alla Riforma.

Nella 18a tesi di Lutero, è scritto che la dottrina del purgatorio non rimanda né “motivi della ragione né della Sacra Scrittura”. Lutero si è richiamato volentieri a “motivi della ragione” e alla “Sacra Scrittura”.

“Motivi della ragione”: suona stupefacentemente moderno, quasi già come esegesi biblica di stampo storico-critico. Ma Lutero è ancora molto lontano da essa. La ragione, per lui, non può mai trovarsi in posizione superiore alla Sacra Scrittura o esserle contraria. Invece, la ragione deve servire alla conoscenza, trasmessa dalla Sacra Scrittura.

Una tale limitazione della ragione, inoltre, si trova anche nel grande illuminista Immanuel Kant. La “ragion pura”, come la chiamava, trova il suo limite in Dio. Perciò Dio, in Kant, non è oggetto del sapere 50

Anno della Riforma empirico umano, benché, per inciso, fosse dell’opinione che le affermazioni di fede dovessero essere sottoposte alla riflessione razionale.

Anche da qui può provenire un impulso per le Chiese cristiane del presente e per il loro modo di rapportarsi alla Bibbia. La Bibbia, per Lutero, non è superficialmente un libro spesso, ricco di testi che sono tutti della stessa importanza. Non è neanche un libro da fondamentalisti, che aderiscono alla lettera, pensando che, se si prende la Bibbia alla lettera, essa sia rettamente intesa. Essa non è proprio per nulla campo di gioco di coloro che, nella Bibbia, ritrovano sempre ciò che hanno sempre ritenuto giusto.

Per Martin Lutero, la Bibbia ha un centro da nominare chiaramente; ha una misura su cui misurare i singoli scritti. Chiamava questo centro “promuovere Cristo” o anche “insegnare Cristo” e, secondo lui, non era confacente rifarsi a libri marginali della Bibbia, in cui questo non fosse il caso o lo fosse poco. La Lettera di Giacomo, la “lettera di paglia”, per lui era uno di questi scritti che non apprezzava e perciò, sicuramente a torto, non lo voleva nel complesso stretto di quegli scritti su cui si deve predicare.

Se, oggi, seguiamo o no Lutero in tali singoli giudizi, resta importante la decisione e la passione con cui collocò al centro il nucleo del messaggio cristiano: quel che la Chiesa deve dire alle persone, per le quali deve impegnarsi, ciò cui deve far aderire il cuore e per cui deve usare la propria forza.

Veniamo alla seconda data. 1817 – per i cristiani evangelici di Roma, è un anno molto speciale. Per la prima volta, qui fu celebrato un culto evangelico, in occasione dei 300 anni della Riforma; avvenne in una casa privata, quella di Carl Josias Bunsen, in Via dell’Aracoeli, perché 51 51

Anno della Riforma allora non esisteva una chiesa evangelica, a Roma.

L’introduzione della fede evangelica a Roma è strettamente connessa con la Chiesa di Prussia. Dalla Prussia vennero le forze motrici e, come Bunsen, anche il Re di Prussia, Federico Guglielmo III, era molto interessato e autorizzò perfino, personalmente, la liturgia capitolina per i culti romani.

Oggi sono 200 anni che si celebra il culto evangelico in questa città; da quasi 100 anni c’è l’edificio di una chiesa evangelica, dato che il centenario della consacrazione della Christuskirche avrà luogo tra cinque anni, e sembra che, in questa città, la molteplicità della fede cristiana diventi sempre più visibile.

Tale molteplicità non è una minaccia e non è neanche nulla che sia estraneo al cristianesimo. È proprio il contrario: la fede in Gesù Cristo è vissuta, fin dai primordi, in diverse convinzioni e in diverse forme.

Il Nuovo Testamento ne dà testimonianza impressionante. Ernst Käsemann, noto esperto di Nuovo Testamento di Tubinga, riteneva addirittura che il canone neotestamentario non fondi l’unità della Chiesa, ma la molteplicità delle confessioni. Questo, forse, è un po’ esagerato, ma che la molteplicità sia radicata nel cristianesimo è fuor di dubbio. Se prendiamo questo come impulso dell’anno 1871, nella Roma cattolica come nella Berlino protestante, allora questo è un impulso profondissimamente nello spirito della Riforma, perché è impulso biblico.

E veniamo alla terza data: 2017. Le Chiese cattolica romana ed evangelica, oggi, non si incontrano più nello stile della polemica medioevale. Vescovi di entrambe le Chiese viaggiano insieme a Roma e a Gerusalemme; sulla giustificazione, un tempo pomo della discordia per le confessioni, da due decenni c’è addirittura una Dichiarazione 52

Anno della Riforma Congiunta. Non è poco, anche se resta ciò che divide.

Nell’anno della commemorazione dell’inizio della Riforma, che, pure, ebbe come conseguenza la divisione della Chiesa d’Occidente, è bene ed è importante che meditiamo sul messaggio biblico. Il fatto che la grazia di Dio, che giustifica il peccatore, sia d’importanza fondamentale, nessuno lo mette in dubbio.

Perché quest’idea è così fondamentale da avere attraversato le epoche e, 500 anni dopo, da aver posto davanti agli occhi, con ineguagliabile chiarezza, il messaggio liberatorio del Vangelo? Perché non si tratta di un’esegesi, legata all’epoca, della Bibbia, adatta per criticare la vendita delle indulgenze ma non più adatta al XXI secolo? Perché quest’idea è irrinunciabile per il cristianesimo della tradizione sorta dalla Riforma, che, in piena consapevolezza, pone se stessa, fin dagli inizi, nella storia della Chiesa? Perché questo messaggio è altamente attuale, anche nella nostra epoca?

Giustizia per fede, non per opere della Legge, non vuol dire: non abbiamo bisogno di fare niente; le nostre opere non contano nulla; Dio giustifica, in un modo o nell’altro, indipendentemente da quel che facciamo o non facciamo. Una siffatta banalizzazione del messaggio della giustificazione non è nemmeno una brutta caricatura di ciò di cui si trattava per Paolo e per Lutero. Invece, si intende: in Gesù Cristo, Dio ha rivolto la sua grazia a tutti gli esseri umani; per mezzo della morte di Gesù ha perdonato i loro peccati, assicurando loro accesso alla sua salvezza. Ciò, secondo Paolo, vale per tutti gli esseri umani, poiché, in Cristo, sono cancellati tutti i confini che, prima, ci hanno divisi.

Questo è il messaggio liberatorio del Vangelo: le buone opere, l’impegno e l’intervento in favore della causa di Dio nel nostro mondo 53

Anno della Riforma non sono la premessa del nostro accoglimento da parte di Dio, ma conseguono come frutti della libertà dei figli di Dio. Il Vangelo è il messaggio della grazia di Dio, promessa a tutti gli esseri umani. È il convincimento che la dignità di ogni singolo essere umano è fondata sul suo essere creatura di Dio e destinatario della sua grazia.

“Non c’è differenza”, dice Paolo: nessuno ha la precedenza: non l’ebreo, neanche l’uomo, né la persona di successo rispetto a quelli che, nella vita, non ce la fanno. Tutti sono peccatori; tutti necessitano della grazia di Dio. L’idea di peccato ci è diventata estranea. Perciò ci riesce difficile ascoltare l’aspetto liberatorio del messaggio biblico della giustificazione, che per Lutero fu, nel vero senso del termine, esperienza sconvolgente, e che, fino ad oggi, non ha perduto nulla della sua energia e della sua esplosività. Il peccato, nella Bibbia, non è una categoria morale, ma è espressione di un atteggiamento di vita manchevole: atteggiamento che non vuole riconoscere la creaturalità dell’essere umano e che spinge se stesso in alto, a signore del mondo; atteggiamento che non vuole accettare la limitatezza della ragione umana e che pensa che dare forma al mondo sia questione di calcoli tecnologici relativi alla fattibilità; atteggiamento che non riflette sulla fallacità delle decisioni umane e che pensa che Natura e Storia siano dominabili soltanto con la ragione umana e la conoscenza.

Contrapposto a una tale infausta confusione tra creatore e creatura, che Paolo chiama, con un concetto dall’espressione sonora, “vanto” umano, c’è il messaggio del Dio che previene sempre l’essere umano e il suo sforzo, teso ad ottenere vanto passeggero e onore vano; del Dio che chiama l’essere umano a meditare su ciò che conduce alla vita riuscita, alla coesistenza salvifica di destini, esperienze e culture differenti; del Dio che sgrava l’essere umano dalla paura che la sua 54

Anno della Riforma vita possa andar male, perché non ha mai tempo a sufficienza, usa male le opportunità e, nel rude gioco delle forze, spesso è in svantaggio; del Dio che promette all’essere umano di accettarlo così com’è e che la sua salvezza risiede proprio nel non lacerarsi in inquietudine e angoscia, perdendo l’essenziale nella vita.

Vita salvifica comincia dove gli esseri umani si lasciano andare all’incontro con Dio, che, per prima cosa e fin dall’inizio, promette sgravio dalla costrizione dell’autoaffermazione; con Dio che ci libera da tutto ciò che vuole trattenerci in ciò che è consolidato; con Dio che ci rende forti e fiduciosi per accogliere il messaggio della sua grazia sconfinata e per trasmetterlo agli altri.

Come cristiani, siamo nella tradizione di questo messaggio fondamentale, sconvolgente di libertà del Vangelo; sappiamo di essere fondati sull’unico fondamento dato: Gesù Cristo; siamo certi che Dio veglierà sulla sua Chiesa, oggi, domani e sempre.

Amen.

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Recensioni

Libri per l’estate Continuano ad essere pubblicati in tutto il mondo, in quest’anno del Cinquecentenario, opere di e su Lutero e sulla Riforma.

La casa editrice Claudiana ha appena sfornato il 16° volume della collana “Opere Scelte” di Martin Lutero. Il libro, intitolato “Da monaco a marito. Due scritti sul matrimonio”, raccoglie due scritti del Riformatore, datati 1522 e 1530, sul matrimonio.

Il volume è curato da Paolo Ricca, che, nella presentazione, scrive: “Benché per diverse ragioni Lutero si sia sposato assai tardi, nessun Riformatore ha tessuto un elogio così convinto del matrimonio, restituendogli, in un tempo che lo considerava inferiore all’ideale cristiano del celibato, la dignità massima di “opera di Dio”. Scritte quasi 500 anni or sono, le pagine di Lutero sulla vita coniugale conservano intatte la loro freschezza e grazia: in esse le verità bibliche sul matrimonio si intrecciano armoniosamente con quella sapienza che ognuno dovrebbe saper imparare dal proprio vissuto”. Sul matrimonio, che per Lutero è ordinamento istituito e benedetto da Dio, egli scrive: “Dopo la Parola di Dio, non esiste tesoro più prezioso di un santo matrimonio.”

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Recensioni Molti libri su Lutero sono comparsi quest’anno, per opera di storici o di teologi. Ma come vede Lutero e la Riforma uno specialista di altro ramo, per esempio un sociologo?

Franco Ferrarotti, uno dei maggiori sociologi italiani, spiega Lutero e il significato della sua attività fino a noi oggi nell’opera “Attualità di Lutero. La Riforma e i paradossi del mondo moderno”.

Così è presentata l’opera, pubblicata dalle Edizioni Dehoniane: “Lutero non è moderno, ma neppure medievale. Apre un modo nuovo di percepire e vivere l’esperienza religiosa come esperienza di verità che coinvolge direttamente, senza intermediari – e, per questa ragione, drammaticamente – la persona del credente.

Lutero, soprattutto, comprende il paradosso dell’epoca moderna: la fede è un vincolo – una servitù, un inchinarsi – e pur tuttavia, anche nel senso della laica progettualità positiva, è la radice della libertà intesa come processo dinamico. La stessa posizione dell’uomo è bivalente, poiché egli è libero e nello stesso tempo servo, non può esistere senza libertà, ma modi e forme di liberazione possono approdare alla più totale schiavitù: alla colonizzazione interiore e alla proletarizzazione dell’anima.”

Franco Ferrarotti, professore emerito di Sociologia all’Università di Roma La Sapienza, ha dedicato i suoi studi, in particolare, al mondo del lavoro e alla società industriale e postindustriale.

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Recensioni

Se il vostro scopo è rilassarvi con un’opera di facile lettura su Lutero, magari da regalare a qualcuno che vorrebbe sapere qualcosa di più sul Riformatore e sulla sua teologia, ma che sarebbe intimidito da parole come “biografia”, “saggio”, “studio”, ecco “Lutero... per chi non ha tempo”, un piccolo libro di Steven P. Paulson che, con stile scorrevole, e grazie alle vignette di Ron Hill, ne illustra le idee essenziali.

Paulson è professore associato di Teologia Sistematica al Luther Seminary di St. Paul, Minnesota.

Nel libro, l’autore scrive: «Attento, lettore! Lutero si è rivelato rivoluzionario quanto Copernico e ancor più controverso. Riteneva di essere stato violentemente interrotto nel suo piano di costante progresso verso il cielo da Dio stesso, sceso a lottare con lui addirittura fino alla morte. La lotta aveva assunto la forma dell’interrogativo: dove trovare un Dio misericordioso? La pressante domanda rifiutava ciò che per Lutero era oziosa speculazione, quasi si avesse tutto il tempo del mondo per trovarvi risposta. Quando smise di accettare le false risposte di quanti aveva intorno, ciò che si sentì dire da Dio fu qualcosa di strabiliante, soprattutto dal momento che la chiesa stessa aveva ripetutamente falsificato la verità, sostituendo la propria storia a quella di Cristo…».

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Recensioni

Last but not least, il Luterino della Playmobil. Per un sorriso, che d’estate ci sta tanto bene. Molti l’hanno già ordinato online su siti di acquisti o l’hanno ricevuto in regalo da amici che l’avevano acquistato in Germania. Adesso è acquistabile anche attraverso il sito della Claudiana.

Sì, vero, non è un libro. Ma ha un libro, che ci offre da leggere: la Bibbia. E in fondo anche questo è un consiglio di lettura per le vacanze.

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Ecumenismo

Discorso di Joachim Gauck, Presidente della Repubblica Federale di Germania, nella Chiesa di S. Michele a Hildesheime per la conclusione del culto di riconciliaione nell’Anno della Riforma, 11 marzo 2017

Il Presidente Gauck, nella Chiesa di S. Michele a Hildesheim ((C) Steffen Kugler)

Nelle immagini medioevali della Natività di Gesù a Betlemme, S. Giuseppe è spesso solo una figura marginale, alla lettera: è posto ai margini della scena, in modo proprio impartecipe. Invece, i pastori, e perfino il bue e l ’asino, sono elementi centrali dell’avvenimento.

Costituiscono attivamente la cornice della scena della Natività, mentre Giuseppe, ad una certa distanza, fa l’effetto di essere, piuttosto, un testimone.

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Ecumenismo Forse, il mio ruolo qui, questa sera, è il ruolo del Presidente. Perché l’avvenimento effettivo è un’occasione su cui le due Chiese devono convenire. Sono le Chiese, non lo Stato, ad avere ruolo attivo,nella qual cosas, quasi come a Betlemme, si deve parlare anche di miracolo per il fatto che si sia giunti tanto lontano.

Il miracolo non è grandissimo, come fu quello di duemila anni fa, quando nacque il Figlio di Dio. Ma chi abbia mente alla storia delle Chiese separate negli ultimi cinquecento anni, non può evitare di scoprire, nell’evento di oggi, almeno una sinergia da una parte di sforzo umano, buona volontà umana e, dall’altra, di aiuto dato per grazia.

Come Capo di Stato, non sono il massimo incaricato dell’ecumenismo, né sono uno che determini l’ecumenismo. Ma poiché il rapporto tra le Chiese, che per secoli fu soprattutto un rapporto dell’una contro l’altra, ha permeato in modo profondissimo, da noi in Germania, direttamente e indirettamente, anche la convivenza nello Stato e nella società, il Presidente della Repubblica può solo rallegrarsi che gli sia dato di essere testimone di come tra le Chiese crescano riconciliazione, comprensione e pace.

Quanto hanno devastato il nostro Paese, le guerre sorte dall’ostilità confessionale! Quanto ha devastato, l’ostilità, le anime di coloro che credevano nel medesimo Redentore.

Quanto dolore è stato sopportato nelle famiglie, fino a pochi decenni fa, quando ci sia amava oltre i confini delle confessioni cristiane e ci si doveva sposare! Quanta maldicenza, quanti pregiudizi, quante meschinità e, sì, oggi si potrebbe dire: quante prediche d’odio, ci sono stati, nei tempi andati! Oggi, tutto questo non è più comprensibile; ma solo chi se lo ricordi può misurare quanto sia lungo il cammino di 61

Ecumenismo avvicinamento, compiuto dalle Chiese nel nostro Paese. Tanto maggiore sarà perciò il ringraziamento.

Il processo che ha condotto all’evento di oggi ha mostrato chiaramente una cosa. Riconciliazione non significa ripristino di un qualche presunto stato originario. Invece, abbiamo visto che non c’è un tornare indietro. Riconciliazione c’è solo con lo sguardo rivolto in avanti, senza dimenticare il passato, ma anche senza lasciare che il passato abbia un potere eccessivo e determinante.

Se camminiamo sulla via della riconciliazione, allora questo vuol dire che non siamo prigionieri della Storia, ma che, istruiti dagli errori passati e dai successi passati, siamo in cammino verso un futuro buono.

Se ora lascio per poco il mio ruolo di testimone e posso parlare da cristiano evangelico, allora voglio dire questo: Nonostante tutto ciò che è stato già raggiunto, proprio nel giorno di oggi, il vero azzardo ecumenico di genuina comunanza sta ancora davanti alle Chiese. Sono convinto che quest’azzardo debba essere osato. Futuro, il cristianesimo può averlo, nel nostro Paese, tutt’al più come futuro ecumenico, a prescindere dalla forma e dalle caratteristiche con cui si mostrerà.

Da qui e da oggi promana un segnale forte di speranza. Ma da qui e da oggi promana anche il messaggio che è necessario osare passi ulteriori.

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Ecumenismo

Un ecumenismo speciale: il Crocifisso al centro, nella Chiesa di S. Michele a Monaco e nella Chiesa del Cristo a Roma Lunedì di Pentecoste ero stato invitato a predicare nella Chiesa di S. Michele, chiesa dei gesuiti, a Monaco. È stata un’esperienza ecumenica bella, in una chiesa meravigliosa, che si trova vicino alla Marienplatz, edificata in un periodo a cavallo tra Rinascimento e Barocco.

Ai gradini del coro di S. Michele, al centro della chiesa, si erge alta una Croce, situata tra il Gesù Bambino della parete dell’entrata e il Risorto dell’altar maggiore.

Il capolavoro è opera di Jean de Boulogne, detto il Giambologna (1529-1608), artista fiammingo che fu al servizio dei Medici dal 1561. Fu dai Medici che il Duca Guglielmo V di Baviera ricevette in dono, nel 1594, l’opera del Giambologna.

Il Crocifisso è al centro della chiesa; l’arte dà espressione visibile a questo messaggio centrale del Vangelo, esattamente come alla verità fondamentale

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Ecumenismo dell’ecumenismo: quanto più ci avviciniamo a Gesù Cristo, tanto più ci avviciniamo come Chiese.

Tale vicinanza di contenuto viene posta sensorialmente davanti agli occhi, se si mette il copro di bronzo del Giambologna in relazione con la croce e il Crocifisso della nostra Christuskirche:

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Informazioni

Vicinati Casal Palocco

Incontri il primo lunedı̀ del mese.

Roma Nord-Ovest

Incontri il secondo giovedı̀ del mese. Con‑ tatto: segreteria tel.: 06.4817519

Roma Sud

Incontri il secondo lunedı̀ del mese.

Contatto: Maria Alberti tel.: 06.5041443

Gruppo Italiano

Incontri una volta al mese.

Contatto: Anna Belli tel.: 06.7915596

Gruppo Giovani

Contatto: Pastore Dr. Jens-Martin Kruse tel.: 06.4817519

Atti amministrativi Battesimo

Jafar Deghan, 9 aprile 2017

Confermazione del 4 giugno 2017 Esequie

Nike Varazi, Giulia Fegatelli, Magdalena Flämig, Christina Schneck, Alida Thölken, Leo Timpe, Lavina Seitz, Sabina Seitz Siv Ingegärd Forsberg, 23 giugno 2017

Nuovi membri della comunità Maurizio Barba

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Informazioni

Coordinate bancarie Deutsche Bank Pforzheim Banca Popolare di Novara

DE18 666 700 060 090059700 BIC: DEUT DE SM 666 IT55 X 05034 03255 0000 0000 2750 BIC: BAPPIT 21AI9

Editore Consiglio Presbiterale della ComunitĂ Evangelica Luterana di Roma Redazione e impaginazione Pastore Dr. Jens-Martin Kruse Volontaria Milena Tempel Collaborazione M. Schulz, A. Belli (trad. It.) PeriodicitĂ trimestrale Tiratura 100 Exemplare Tipografia www.gemeindebrief-in-farbe.de

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Culti

Culti e musica nella Chiesa luterana di Roma Legenda: P = Pastore, PR = Predicatore/trice CB = Culto dei bambini, I = culto in italiano 16 luglio 5. Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto di predicazione

P. Cyprian Matefy

23 luglio VI Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto di predicazione

P. Stephan Rost

30 luglio VII Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto di predicazione

P. Andreas Latz

6 agosto VIII Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto a tema: “Guarda che uomo: Lutero!“

P. Dr. Kruse

13. agosto IX Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto con S. Cena

P. Dr. Kruse

20. agosto X Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto di predicazione

P. Patrizia Müller

27. agosto XI Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto con S. Cena

P. Dr. Kruse

3. settembre XII Dom. d. Trinitatis

h. 10.00 Culto di predicazione

P. Dr. Kruse

10. settembre h. 10.00 Culto di Benvenuto XIII Dom. d. Trinitatis

CB

P. Dr. Kruse

17. settembre h. 10.00 Culto con S. Cena XIV Dom. d. Trinitatis

P. Dr. Kruse

24. settembre XV Dom. d. Trinitatis

P. Dr. Kruse

h. 10.00 Culto di predicazione

1° ottobre h. 10.00 Culto delle famiglie per la Festa di Ringraziamento Festa di Ringraziamento per il Raccolto 8 ottobre h. 10.00 Culto di predicazione XVII Dom. d.

Trinitatis

P. Dr. Kruse

P. Dr. Kruse

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Comunità Evangelica Luterana di Roma Pfarramt Via Toscana 7, 00187 Roma Tel.: 06.4817519 Fax: 06.4817519 E-Mail: roma@chiesaluterana.it Web: www.ev-luth-gemeinde-rom.org Twitter: @RomaLuterani Orario di segreteria dal lunedì al venerdì h. 9 - 13 Pastore Dr. Jens-Martin Kruse Segretaria Marion Schulz Freiwillige Milena Tempel

Il Consiglio Astrid Agostini Via Ludovico di Monreale 38, 00152 Roma / 06.45551506 Maria Alberti Via Valentino Mazzola 38/T6 Sc.B int. 19/ 00142 Roma / 06.5041443 Anna Belli Via Gorizia 22, 00043 Ciampino anna_belli2001@yahoo.it / 06.7915596 Christiane Bremer, Vicepresidente Via di Santa Chiara 57, 00186 Roma christiane.bremer11@gmail.com / 06.87786696 Anna Claudia Teramo Piazza Verbano 8, Sc.2 Int.12, 00199 Roma anna-c-t@libero.it / 06.8555686 Prof. Dr. Wolfram Thomas, Presidente Via Teheran 15, 00135 Roma w.thomas@as-group.it / 06.3296517 Dr. Johannes Timpe Via della Lungara 18, 00165 Roma johannes.timpe@gmail.com/ 06.45492897 Gertrud Wiedmer Via Quinto Novio 43, 00175 Roma gertrud.wiedmer@email.it / 338 4768443

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Siamo membri della Chiesa Evangelica Luterana in Italia (CELI) www.chiesaluterana.it/de