Miteinander/Insieme - n.4 2013

Poste Italiane - Vers. im P.A. It. Art. 2 ABS 20/C, Gesetz 662/96 – Poste Italiane - Zweigstelle Bozen - Spedizione in a.p.art.2 comma 20/C, legge 662/96 – Filiale di Bolzano.

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 1

64. Jahrgang | Anno 2013 | Nr. 4

Wieviel brauchst DU?

Di quanto hai bisogno TU?

MITEINANDER

INSIEME

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 2

p. 4

p. 13

p. 16

p. 22

Inhalt

Indice

3

Aufgetaucht!

3

Riapparso!

4

NAHAUFNAHME So viel du brauchst: Was heisst das für uns?

4

VISTO DA VICINO Di quanto hai bisogno: cosa vuol dire per noi?

9

GLAUBE & SPIRITUALITÄT Gemeinsam sind wir Kirche

9

FEDE & SPIRITUALITÀ Insieme siamo Chiesa

11

LEBENSBILDER 200 Jahre mit dem Schutzengel

11

PERCORSI DI VITA 200 anni con l’Angelo Custode

13 15 16

ELKI Venedig, erste lutherische Gemeinde in Italien Christsein al Brüder in Freiheit Anhänger Gottes sein

13 15 16

CELI Venezia, prima comunità luterana in Italia Essere cristiani: fratelli e liberi Essere innamorati di Dio

19

DIAKONIE Paolo Ricca: Jesus, Diakon einer diakonischen Kirche

19

DIACONIA Paolo Ricca: Gesù, Diacono di una Chiesa Diacona

22

AKTUELLES Übereinkommen von Istanbul - Gewalt gegen Frauen: ein Verstoß gegen Menschenrechte

22

ATTUALITÀ Convenzione di Istanbul: La violenza contro le donne viola i diritti umani

24

ELKI WERKE Villa Betania: Fest des Lebens

24

OPERE CELI Villa Betania: Festa della vita

26

KULTUR

26

CULTURA

28

TERMINE

28

EVENTI

29

WICHTIG

29

IN EVIDENZA

MITEINANDER ist das Organ der »Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien«

INSIEME è l’organo della «Chiesa Evangelica Luterana in Italia»

mit Sitz im Dekanat in Rom • con sede a Roma nel Decanato Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma Tel. 06 66 03 01 04 - Fax 06 66 01 79 93 E-Mail: decanato@chiesaluterana.it HERAUSGEBER • EDITORE: Konsistorium der ELKI/Concistoro della CELI VERANTWORTLICHER DIREKTOR • DIRETTORE RESPONSABILE: Paolo Poggioli

p. 24

SPENDEN FÜR DIE ZEITSCHRIFT• CONTRIBUTI PER IL GIORNALE: «ELKI / CELI – Miteinander / Insieme» c/c bancario in Italia: Banca Prossima IBAN IT 96 A 03359 01600 100000061391 BIC: BCITITMX Verwendungszweck/causale: Miteinander/Insieme.

Oder in Deutschland auf: Evangelische Kreditgenossenschaft e.G.,

IBAN DE 92 5206 0410 0004 1090 15 BIC GENODEF1EK1 Verwendungszweck/causale: Miteinander/Insieme Autor. Trib. Bolzano 26/11/1968, n° 39/49 Stampa • Druck: A. Weger, Bressanone – Brixen Tiratura • Auflage: 3.000 n. 4 2013

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 3

Dekanswort | Saluto del Decano 3

Aufgetaucht!

Riapparso!

E

S

s ist im Trau- und Taufgespräch. Der kleine Sohn krabbelt über den Teppich und versteckt sich hinterm Sofa, während ich mit den Eltern wichtige Fragen des Gottesdienstes kläre. Plötzlich taucht der Kleine überraschend an der Sofalehne auf, strahlt und freut sich an dem gelungenen Effekt: Da! Das kennen wir, seit grauer Vorzeit schon. Der Tiger Diego im Trickfilm IceAge spielt das mit dem kleinen Urmenschen-Jungen und jüngst soll ein schelmischer italienischer Politiker auf der Piazza Unità d'Italia in Triest die Bundeskanzlerin mit einem “Guckguck” überrascht haben. Zuerst bin ich weg, dann wieder da. Verbergen und wieder zum Vorschein kommen, Verlieren und Wiederfinden sind Grunddaten des Lebens und des Glaubens.

Jesaja schreibt (54,8) : Ich habe mein Angesicht im Augenblick des Zorns ein wenig vor dir verborgen, aber mit ewiger Gnade will ich mich deiner erbarmen, spricht der Herr. Zuerst bin ich weg. Das Licht ist fort, in Momenten des Zorns, der Missstimmung, der Trauer. Ich habe mein Angesicht verborgen.

Das ist, als setze Gott sich eine Maske auf, mit der er für uns unkenntlich und unverständlich wird. Im Alltag mit unseren Mitmenschen, denen wir Lasten zumuten und deren Last wir tragen, erleben wir solche Spannungen. Das Gute, das wir wollen, bleibt auf der Strecke. Verborgen bleiben die guten Absichten. Es ist nötig und wird uns zur Not, dass wir uns abgrenzen, uns trennen voneinander, Beziehungen und Aufgaben beenden, weil Menschen nicht immer zueinander passen. Keiner ist davon ausgenommen. Keiner muss dem anderen etwas vormachen, ihn für besser oder schlechter halten, als er selber ist. Aber hinter unseren Masken wohnt das Gute nicht. Alle Menschen bleiben angewiesen auf den einen, der sich wieder zeigen wird, nachdem er verborgen schien. Gerade in Momenten, wenn Licht und Sinn sich verbergen, können wird nicht an unserer, aber an der Güte Gottes festhalten, die uns trägt und neu werden lässt. Nach den Tagen der Dürre kommt das Leben zurück, aus dem Tod kommt die Auferstehung, dem Untergehen folgt das Auftauchten. Gott wendet sich dem Menschen wieder zu und macht ihn heil.Ich wünsche uns reiche Erfahrungen mit dieser Rückkehr ans Licht.

Ihr Dekan Holger Milkau

tiamo parlando di matrimonio e di battesimo. Il bambino gattona sul tappeto e si nasconde dietro il divano mentre chiarisco con i genitori questioni importanti riguardanti il culto. Improvvisamente il piccolo riappare a sorpresa dalla spalliera del divano raggiante e felice per l’effetto riuscito: eccomi! È un effetto che conosciamo dalla notte dei tempi. La tigre Diego nel cartone animato l’Era Glaciale fa questo gioco con il bambino preistorico e recentemente un politico italiano birichino in Piazza Unità d'Italia a Trieste ha sorpreso la Cancelliera con un “cucù”. Prima scompaio, poi riappaio. Nascondersi e riapparire, perdere e ritrovare sono dati fondamentali della vita e della fede. Isaia scrive (54,8): In uno scoppio d'ira ti ho nascosto per un momento la mia faccia, ma con un amore eterno avrò compassione di te, dice l'Eterno, il tuo Redentore. Prima scompaio. La luce è scomparsa nei momenti d’ira, di malumore, di lutto. Ho nascosto il mio volto. È come se Dio si mettesse una maschera con cui per noi diventa irriconoscibile e incomprensibile. Viviamo queste tensioni nella quotidianità con il nostro prossimo a cui imponiamo degli oneri e dei cui oneri ci facciamo carico. Il buono che vogliamo si perde per strada. I buoni propositi restano nascosti. È necessario e diventa un bisogno reale delimitarci, separarci dall’altro, portare a termine relazioni e compiti, perché le persone non sempre stanno bene insieme. Nessuno è escluso. Nessuno deve dare ad intendere all’altro di considerarlo migliore o peggiore di se stesso. Ma il buono non si nasconde dietro le nostre maschere. Tutte le persone dipendono da colui che si mostrerà di nuovo, dopo essere sembrato nascosto. Proprio nei momenti in cui la luce e il senso si nascondono, non possiamo ancorarci alla nostra bontà ma a quella di Dio, che ci sostiene e ci rende nuovi. Dopo le giornate di siccità ritorna la vita, dopo la morte c’è la risurrezione, all’andare a fondo segue il riemergere. Dio si rivolge nuovamente all’uomo e lo guarisce. ”Auguro a noi tutti ricche esperienze con questo ritorno alla luce, con il riapparire nelle ultime giornate dell’estate.

II vostro Decano Holger Milkau.

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 4

4 Nahaufnahme | Visto da vicino

S

o lautete bekanntlich das Motto, mit dem der diesjährige Deutsche Evangelische Kirchentag nach Hamburg eingeladen hatte. Weit über einhunderttausend Menschen folgten dieser Einladung von 01. Bis 05.

Mai bei strahlendem Frühlingswetter und verwandelten die Hansestadt in eine Darstellung heutigen evangelischen Glaubensbewusstseins. So facettenreich wie die gesamte Veranstaltung erwies sich für uns, das Team, das den Auftritt der ELKI-CELI am Kirchentag organisierte, auch das besagte Thema.

Soviel du brauc h

Was heisst das für u

Mission impossible „Soviel du brauchst“, was bedeutet das eigentlich? Und wie übersetzt man es richtig ins Italienische?

Mit dieser Frage wurden wir bereits am ersten Tag des Großereignisses hautnah konfrontiert. Das Team aus Vertretern der ELKI-CELI aus Bari, Meran, Mailand, Rom, Venedig, Neapel und Genua, unterstützt durch Martina Fassbinder und Hannelore Löhr aus Wolfenbüttel, war bereit und vollzählig angetreten. Auch der Auftrag war klar.

Es ging wie bereits an vorhergehenden Kirchentagen darum, mittels eines Standes im dem „Markt der Möglichkeiten“ auf dem Messegelände in der Nachbarschaft anderer Gemeinden und Kirchen in der ganzen Welt unsere Kirche mit ihren Gemeinden zu repräsentieren und den Besuchern des Kirchentages vorzustellen. Doch bereits bei den ersten Handgriffen zum Aufbau des Standes stellten wir fest, dass nahezu das gesamte Material für die Grunddekoration von Rom aus seinen Bestimmungsort Hamburg nicht erreicht hatte.

Und damit waren wir bereits mitten drin im Thema. Allerdings übersetzten wir es nun nicht wie in einer der zurückliegenden MITEINANDER-INSIEME-Ausgabe, die den Kirchentag ankündigte. Dort hieß es „quanto ti basta“, was ja vor allem zum Ausdruck bringt, dass wir zu einem guten Leben oft mit viel weniger auskommen könnten, als wir dafür zu brauchen glauben. Doch jetzt hatten wir wirklich nicht genug Material, um den Stand attraktiv für das zu erwartende Publikum und eine adäquate Darstellung unserer Kirche zu gestalten. Es reichte schlichtweg hinten und vorne nicht. So übersetzten wir für uns das Kirchentagsmotto neu: „Di quanto hai bisogno?!“ oder “tutto ciò di cui hai bisogno!”, was weniger ein „Sich-Be-

Di qua n

Cos a

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 5

Nahaufnahme | Visto da vicino 5

c hst:

r uns?

Q

uesto il motto dell’invito al Kirchentag tedesco evangelico di quest’anno ad Amburgo. Invito accolto da oltre centomila persone, venute dal 1° al 5 maggio.

Nello splendido tempo primaverile, hanno trasformato la città anseatica nella rappresentazione dell’attuale coscienza della fede evangelica. Ricco di sfaccettature quanto l’intera manifestazione è stato per noi, gruppo che ha organizzato la presenza della CELI al Kirchentag, anche il tema annunciato.

Mission impossible

a nto hai bisogno: s a vuol dire per noi?

“Soviel du brauchst”: cosa significa veramente? Come si può tradurre in maniera corretta in italiano?

Ci siamo dovuti confrontare in prima persona con questa domanda già durante il primo giorno di questa grande manifestazione. Il gruppo di rappresentanti della CELI, venuti da Bari, Merano, Milano, Roma, Venezia, Napoli e Genova, aiutati da Martina Fassbinder e Hannelore Löhr da Wolfenbüttel, era presente e pronto. Anche il compito era chiaro. Come nei Kirchentag precedenti, si trattava di rappresentare la nostra Chiesa e le sue comunità, presentandole ai visitatori del Kirchentag al “Mercato delle Possibilità” con un nostro stand nel padiglione della fiera, accanto ad altre comunità e a Chiese di tutto il mondo. Ma proprio quando stavamo accingendoci a costruire lo stand, ci siamo accorti che quasi tutto il materiale per l’allestimento di base, spedito da Roma, non era giunto a destinazione. Ci siamo ritrovati nel bel mezzo del tema. Tuttavia non lo traducevamo come in una delle edizioni precedenti di MITEINANDER-INSIEME sul Kirchentag, dove si leggeva “Quanto ti basta”, che esprime soprattutto il concetto che, per condurre una buona vita, potremo spesso cavarcela con molto meno di quanto pensiamo. Ma adesso non avevamo veramente materiale sufficiente per rendere attraente il nostro stand per il pubblico e realizzare una rappresentazione adeguata della nostra Chiesa.

Semplicemente, non bastava proprio. Così abbiamo ritradotto per noi il motto del Kirchentag con “Di quanto hai bisogno?!” o “Tutto ciò di cui hai bisogno!”, che ha meno a che vedere con “l’accontentarsi di ciò che abbiamo a disposizione” o con “l’essere soddisfatti”, quanto piuttosto con la “necessità di un bisogno assoluto”.

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 6

6 Nahaufnahme | Visto da vicino gnügen mit dem Vorhandenen“ oder ein „Zufriedensein“ zum Thema hat, als vielmehr die „Not eines unbedingten Bedürfens“..

Boxenstopp Zugegebenermaßen mag bei flüchtigem Hinsehen das Ergebnis unserer Blitzdeko manchen Rennsportfan etwas an das Design einer italienischen Tankstelle, oder besser noch einer Motorsport-Box im Motodrom von Monza erinnert haben. Was aber hinsichtlich einer entsprechenden „Italianità“ des protestantischen Bekenntnisses, für die wir standen, so abwegig gar nicht war und ist. Schließlich verkörperten wir damit in profaner Hinsicht eines der grundlegenden Lebensgefühle Italiens, das nach neuesten Untersuchungen nicht nur das Geburtsland der schönsten Autos und Motorräder ist, sondern auch mit 61 Autos pro 100 Einwohnern den Rekord in Europas hält. Was das natürlich für einen nachhaltigen Umgang mit der Schöpfung und einen genügsamen Gebrauch ihrer Ressourcen bedeutet, sei an dieser Stelle dahingestellt und mit einem mahnenden „quanto ti basta“ kommentiert!

Andererseits fließen gerade im Bild der Service-Box beim Rennsport der reale Ablauf eines Kirchentages und seine geistliche Dimension in symbolischer Weise zu einer homogenen Einheit zusammen. Denn jeder Kirchentagsbesucher wird bestätigen können, dass das ganz schön anstrengend ist und dass dies ab und an ein kleinen Boxenstopp unerlässlich macht.

Und da waren wir mit unserer „Box“ und unserem ServiceTeam zur Stelle. Boxenstopp all’italiana! Das heißt: Anhalten (angelockt vom bekannten Grün-Weiß-Rot mit lila Akzenten und mediterranem Decor aus Blumen und Zitronen) – Auftanken (zunächst mittels eines Espresso oder Cappuccino nach Wunsch) – gefolgt von einem Briefing (das heißt, der Beantwortung aller interessierten Fragen zur Existenz evangelischer Christen in Italien) – am Ende der Eintrag ins Logbuch (unserem Kirchentagstagebuch, in das jeder Besucher unseres Standes nach Möglichkeit sich eintragen sollte) – und schließlich unter Mitgabe eines Brausebonbons in Lutherlila die Weiterfahrt auf dem „Percorso di gara del Kirchentag“ mit dem Herz in der Hand (oder im Mund) und Cappuccino im Blut.

Fermata ai box „Da kamen so viele vorbei, die Ammettiamolo: dando un’occhiata di sfuggita, il risultato erstaunt waren, del nostro allestimento lampo poteva ricordare il design di una pompa di benzina italiana o meglio di un box dell’audass es todromo di Monza. Tuttavia, considerando la relativa “itaüberhaupt eine lianità“ della confessione protestante che rappresentavamo, non era e non è così paradossale. Dopotutto, in questo modo lutherische abbiamo interpretato in maniera profana una delle mentalità di fondo dell’Italia, che, secondo gli ultimi studi, non Kirche in è solo il paese d’origine delle auto e delle moto più belle, ma Italien gibt.“ anche quello che detiene il record europeo di auto: 61 ogni Georgia Probst, ELKI-Stand Mitwirkende aus Mailand

“Molti passanti si stupivano che esistesse una Chiesa luterana in Italia.”

Georgia Probst, volontaria dello stand CELI, Milano

100 abitanti. Che cosa questo significhi per un approccio sostenibile al creato ed un uso frugale delle sue risorse, viene lasciato in sospeso e commentato con un “Quanto ti basta“ esortativo! D’altro canto, proprio nell’immagine del box di assistenza nelle gare di corsa si fondono simbolicamente, in un’unità armoniosa, il reale svolgimento di un Kirchentag e la sua dimensione spirituale. Perché ogni visitatore del Kirchentag potrà confermare che è molto stancante e che ogni tanto risulta imprescindibile una breve fermata ai box.

E noi eravamo presenti con il nostro “box“ e la nostra squadra di assistenza. Fermata ai box all’italiana! Ciò significa: fermarsi (attirati dal noto tricolore bianco, rosso e verde con accenti violetti ed una decorazione mediterranea di fiori e limoni); – ricaricarsi ( con un espresso o un cappuccino, a scelta) – poi fare un briefing (rispondere a tutte le domande sulla presenza delle Chiese evangeliche in Italia); – alla fine, iscriversi nel giornale di bordo (il nostro diario del Kirchentag, in cui doveva segnarsi, se possibile, ogni visitatore del nostro stand); – ed infine, dopo aver ricevuto una caramella color violetto luterano, proseguire il viaggio nel “percorso di gara del Kirchentag”, agendo e parlando su consiglio del cuore, con un cappuccino nel sangue.

Diario del Kirchentag Il “diario del Kirchentag“, modestia a parte, è stata una delle nostre idee più geniali nell’ambito della ristrutturazione spontanea del nostro stand. Perché rappresenta un documento molto bello, che testimonia il grande interesse per la nostra Chiesa e per le sue comunità e registra opinioni ed

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 7

Nahaufnahme | Visto da vicino 7

Kirchentag im Tagebuch Besagtes „Kirchentagstagebuch“ war übrigens auch einer unserer, bei aller Bescheidenheit, genialsten Einfälle im Rahmen unserer spontanen Neugestaltung des Standbetriebes.

Denn es stellt ein sehr schönes bleibendes Dokument für das große Interesse an unserer Kirche und ihren Gemeinden dar und hält persönliche Stimmen und Eindrücke fest. Auf kommenden Kirchentagen soll es deshalb unbedingt fortgeschrieben werden. Über weitere Einzelheiten bei unserem Standbetrieb berichtet Georgia Probst Mitwirkende an unserem Stand aus der Gemeinde in Mailand: „Die Tätigkeit am Stand unter Leitung von Pfarrer Robert Maier war wie zuvor eine lebendige Angelegenheit. Da kamen so viele vorbei, die erstaunt waren, dass es überhaupt eine luth. Kirche in Italien gibt und tatsächlich auch Italiener als Gemeindeglieder zählt; andere mochten sich über alles Mögliche informieren und Gespräche führen, wieder andere hatten bereits, wo möglich seit langem, einen Bezug zur ELKI und freuten sich über ein Wiedersehen. Jugendliche Radler aus Bremen erweiterten gerne ihre Kugelschreibersammlung mit den unsrigen; die Amarettini sowie Espresso waren ebenfalls sehr beliebt. Einige Besucher sind als Touristen in Italien unterwegs gewesen und hatten Gottesdienste in unseren Kirchen in bester Erinnerung.“

Umweltbewusster Kirchentag Nebenbei bemerkt wurde Umweltbewusstsein auf dem Hamburger Kirchentag groß geschrieben. Für manchen Italien-Gewöhnten war die Begegnung mit den überall im den Messehallen vorhandenen sogenannten „Müllinseln“ ein kleines Offenbarungserlebnis. Denn dort wurde erfahrbar, wie akribisch in Deutschland bereits Mülltrennung betrieben wird. Auch wenn dies einem aus italienischem Blickwinkel noch manches kleine Schmunzeln entlocken mag, zeigt es doch, dass anderenorts vor dem Hintergrund unserer Verantwortung der Schöpfung gegenüber noch viel Nachholbedarf herrscht.

Um das Bekenntnis eines kleinen „nostra culpa“ kamen auch wir diesbezüglich beim Betrieb unseres ELKI-CELI-Standes nicht umhin. Denn zum Umrühren des Kaffees, den wir in umweltverträglichen Pappbechern ausschenkten, hatten wir

impressioni personali. Dovrà quindi essere assolutamente portato avanti nei prossimi Kirchentag.

Georgia Probst, della comunità di Milano, collaboratrice del nostro stand, ci riferisce altri dettagli di quanto lì accaduto: “L’attività, diretta dal pastore Robert Maier, è stata come sempre vivace. Molti passanti si stupivano che esistesse una Chiesa luterana in Italia e che, effettivamente, ci fossero anche degli italiani fra i membri delle comunità; altri volevano informarsi su ogni aspetto possibile e discutere con noi; altri ancora avevano preso contatto con la CELI, in qualche caso già molto tempo fa, ed erano contenti di rivederci. Giovani ciclisti di Brema hanno ampliato volentieri la loro collezione di biro con la nostra penna; gli amarettini e l‘espresso hanno riscontrato grande successo. Alcuni visitatori erano stati in Italia come turisti e avevano degli ottimi ricordi dei culti nelle nostre chiese”.

Kirchentag e rispetto per l’ambiente Per inciso, il Kirchentag di Amburgo ha dato molta importanza al rispetto per l’ambiente. Per alcuni, abituati all’Italia, trovare dappertutto nei padiglioni della fiera le cosiddette “isole ecologiche“ è stata una piccola rivelazione. Perché hanno visto in che maniera meticolosa venga fatta la raccolta differenziata in Germania. Anche se ciò, dal punto di vista italiano, può far sorridere, dimostra che, rispetto alla nostra responsabilità nei confronti del creato, resta ancora molto da recuperare. Abbiamo dovuto fare il “nostra culpa“ per l’attività dello stand CELI perché, per mescolare il caffè che versavamo in bicchierini di carta riciclabili, avevamo comperato dei bastoncini di plastica. Questo, naturalmente, non è sfuggito agli occhi di lince dei responsabili del Mercato, che ce lo hanno fatto notare. Abbiamo pertanto promesso di porre rimedio al prossimo Kirchentag. Ciò significa che, in futuro compreremo dei bastoncini di legno, perché alla METRO ci sono anche quelli.

In bocca al lupo Considerando le cose dalla prospettiva del gruppo del nostro stand, ma non esclusivamente da quella, le molte impressioni possono essere riportate solo in maniera frammentaria ed incompleta.

Cordelia Vitiello, membro del Concistoro della CELI, che ha

Von oben: Der ELKI-Stand; Gäste schreiben in unserem Tagesbuch; Eine der vielen Veranstaltungen vom Kirchentag Dall’alto: lo stand della CELI; ospiti scrivono nel nostro diario; una delle tante manifestazioni del Kirchentag

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 8

8 Nahaufnahme | Visto da vicino Stäbchen aus Plastik gekauft. Dies entging natürlich nicht den Argusaugen der Marktbetreuer, die uns darauf gestreng hinwiesen. Wir gelobten deshalb Besserung im Blick auf den nächsten Kirchentag. Sprich, wir werden in Zukunft Holzstäbchen kaufen, denn auch die gibt es bei der METRO.

In bocca al lupo Aus der Perspektive unseres Standteams, aber auch sonst, lassen sich die vielen Eindrücke, nur schlaglichtartig und unvollständig hier wiedergeben.

Cordelia Vitiello, Mitglied des Konsistoriums der ELKI-CELI, die unsere Arbeit am Stand mit eigener Tatkraft unterstützte, schrieb entsprechend in unser Tagebuch: „Il mio primo Kirchentag. È bellissimo vedere una intera città che diventa scenario delle chiese luterane e presenta tutto il suo mondo, le sue opere, le sue realtà e cerca di trovare un punto di incontro e di prospettive future. In bocca al lupo a tutti noi.”.

Oben / in alto: Mitwirkende des ELKI-Stand: von links nach rechts / da sinistra a destra: Christiane Groeben, Synodalpräsidentin / Presidente del Sinodo; Diana Cecere; Pfr. / Past. Robert Maier; Christiane Dehnert; Pfr. / Past. Jakob Betz; Hanni Löhr; Maria Alberti Mitte / al centro: Martina Fassbinder, Hanni Löhr; Robert Maier; Christine Dehnert Unten: Der Hamburger Hafen In basso: il porto di Amburgo

Gemeinsam singen, beten und feiern auf St. Pauli Eines der Highlights speziell für uns, aber auch für viele andere Besucher des Kirchentages wie auch für manche Hamburger war der zweisprachige Gottesdienst mit Feierabendmahl in der St.-Pauli-Kirche, gewissermaßen im Herzen Hamburgs. In Zusammenarbeit mit einem der Ortspfarrer, vermittelt durch unseren aus Hamburg stammenden Bozener Pfarrer, Marcus Friedrich, und der Mitwirkung von Kollegen und Mitchristen der italienischen Waldenserkirche wurde der Abend im gut gefüllten Gotteshaus zu einem dichten spirituellen Erlebnis. Menschen verschiedener Herkunft, Sprache und Kultur kamen einander näher. Themen der derzeitigen Krise, die Europa beherrscht und die Gemeinschaft der Völker auf eine Zerreißprobe stellt, wurden deutlich benannt. Und der christliche Geist der Gemeinschaft wurde spürbar und erlebbar in persönlichen Voten, in gemeinsamen Gebeten und in den Liedern, unterstützt durch einen interkulturellen Chor.

Robert Maier

sostenuto con la sua energia il lavoro al nostro stand, ha scritto nel nostro diario: “Il mio primo Kirchentag. È bellissimo vedere un’intera città che diventa scenario delle chiese luterane e presenta tutto il suo mondo, le sue opere, le sue realtà e cerca di trovare un punto di incontro e di prospettive future. In bocca al lupo a tutti noi.”

Cantare, pregare e celebrare insieme a S. Pauli Uno dei momenti culminanti specialmente per noi, ma anche per molti altri visitatori del Kirchentag e per alcuni amburghesi, è stato il culto bilingue con Santa Cena nella chiesa di St.-Pauli; nel cuore di Amburgo, per così dire. In collaborazione con uno dei pastori locali, contattato per il tramite del pastore di Bolzano, Marcus Friedrich, che proviene dalla città andeatica, e grazie alla collaborazione di colleghi della Chiesa valdese italiana, la serata nella chiesa piena di gente è diventata un’intensa esperienza spirituale. Persone di diversa provenienza, lingua e cultura si sono avvicinate. Sono stati affrontati chiaramente i temi della crisi attuale, che domina l’Europa e mette a dura prova la comunione dei popoli. Lo spirito cristiano della comunione si è potuto sentire e sperimentare nei voti personali, nelle preghiere e negli inni comuni, con l’aiuto di un coro interculturale.

Robert Maier

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 9

Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità 9

Dt.-it. Abendmahl am Kirchentag

Santa Cena italo-tedesca al Kirchentag

Gemeinsam sind wir Kirche

Insieme siamo Chiesa

W

A

ozu gemeinsame Fahrten zu ELKI-Synoden so dienen können! Zum Beispiel zur gründlichen Gottesdienstvorbereitung, inklusive Predigt, Lesung etc., zweisprachig, versteht sich. Auf dem Weg nach Rom hatten Ingo Stermann, Cornelia Peri, Lena Jacobs und ich ausgiebig Zeit, das Feierabendmahl für den evangelischen Kirchentag in Hamburg gründlich zu Ende zu entwickeln. Das Bild vom einen Leib und den vielen Gliedern aus dem ersten Korintherbrief stand als Bibeltext im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Die Vorbereitungsgruppe der St. Pauli-Gemeinde hatte bereits einen ersten Entwurf für eine szenische Lesung zum Text gemacht. Wir knobelten weiter an den Worten herum und trugen italienischen Geist in das Ganze ein, mit viel Vergnügen! Die Zeit verging wie im Fluge.

Leib sein – Szenische Lesung, ein Ausschnitt Die Rede vom einen Leib und den vielen Gliedern aus dem Korintherbrief hat uns an ein italienisches Märchen erinnert. Wohl das bekannteste Italienische Märchen: Pinocchio von 1881. Kennen Sie die Verfilmung von Walt Disney? Das ist der zweite Zeichentrickfilm Disneys gewesen. Der Tischler Geppetto hatte eine Holzfigur aus einzelnen hölzernen Körperteilen zusammengeführt. Eines Nachts wurde die Figur durch eine blaue Fee lebendig. Von nun an wollte Pinocchio ein wirklicher, richtiger Junge, ein wahrer Mensch sein, mit echten, leiblichen Gliedern, mit der Harmonie, die damit verbunden ist. Pinocchio hatte die Grille Giminy an seiner Seite, seinen Berater, ja, beinahe so etwas wie sein Gewissen. Paulus, mit Pinocchio gelesen, das könnte sich dann vielleicht so anhören.

Giminy: Ich spreche für das Herz. „Du Gott, prüfst mein Herz“, betet der Psalmist (Ps. 17, 3). Jesus mahnt uns: „Wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz“ (Matt. 6, 21). Gott spricht zu Salomo: „du hast dir nicht viele Tage erbeten, du hast dir nicht Reichtum erbeten und nicht um das Leben deiner Feinde gebeten, sondern du hast dir Einsicht erbeten (…). Siehe, so habe ich nach deinem Worte getan; siehe, ich habe dir ein weises und einsichtsvolles Herz gegeben (1. Kön. 3, 12). Und Herz braucht eben Zeit. (...)

Aber noch einmal zurück an den Anfang der Planungen: Wie schon in Dresden war wieder ein deutsch-italienisches Feierabendmahl geplant: Feierabendmahl ist auf dem Kirchentag jene Zeit, in der sich die Gäste mit den Ortsgemeinden der einladenden Stadt an einen Tisch setzen. Im Feierabendmahl gibt es anstelle einer ausschließlichen schlichten Abendmahlseinsetzung ein etwas ausführlicheres, gottesdienstlich eingebettetes, geselliges und gesprächiges Essen in kleinen Gruppenkreisen, dem dann das eigentliche Abendmahl an denselben Tischen folgt. Die umgestellten

cosa può servire viaggiare insieme per andare ai Sinodi della CELI! Ad esempio a preparare accuratamente una Santa Cena, incluse predica, lettura ecc., naturalmente in due lingue. Lungo la strada per Roma, Ingo Stermann, Cornelia Peri, Lena Jacobs ed io abbiamo avuto tempo a sufficienza per finire di organizzare la Santa Cena del Kirchentag evangelico di Amburgo. L’immagine di un corpo e delle molte membra, tratta dalla prima Lettera ai Corinzi, era il testo biblico su cui si incentrava la Santa Cena.

Il gruppo preparatorio della comunità di St. Pauli aveva già realizzato una prima bozza di lettura scenica del testo. Noi l’abbiamo rivista e vi abbiamo aggiunto lo spirito italiano, divertendoci molto! Il tempo è passato in un lampo.

Essere corpo – Lettura scenica, atto unico Il discorso di un corpo e delle molte membra della Lettera ai Corinzi ci ha ricordato una favola italiana, forse la più famosa: quella di Pinocchio, del 1881. Conoscete la riduzione cinematografica di Walt Disney? È stato il suo secondo cartone animato. Il falegname, Mastro Geppetto, aveva costruito un burattino, assemblando le singole parti del corpo di legno. Una notte, il burattino viene trasformato dalla Fata Turchina in un bambino. Da quel momento in poi, Pinocchio vuol essere un ragazzino reale, in carne ed ossa: una persona vera, con membra vere e l’armonia che ne consegue. Pinocchio ha il Grillo Parlante dalla sua parte; è il suo consulente; per così, dire la sua coscienza. Ecco come potrebbe suonare Paolo, letto insieme a Pinocchio.

Grillo Parlante: Parlo in nome del cuore. “Tu hai investigato il mio cuore“, prega il salmista (Salmi 17, 3). Gesù ci ammonisce: “Perché dov'è il vostro tesoro, là sarà anche il vostro cuore.“ (Matteo 6, 21). Dio parla a Salomone:“Non hai chiesto per te né lunga vita. né ricchezze, né la morte dei tuoi nemici, ma hai chiesto intelligenza per comprendere ciò che è giusto.(…) Ecco, io faccio come tu hai chiesto: ti do un cuore saggio e intelligente” (1. Re 3, 12).

E il cuore ha bisogno di tempo. (...)

Ma ritorniamo all’inizio della programmazione: come già avvenuto a Dresda, era prevista una Santa Cena italo-tedesca: la Santa Cena al Kirchentag è il momento in cui gli ospiti siedono intorno ad un tavolo con le comunità locali della città ospitante. Al posto di una semplice cena, se ne svolge una inserita in un culto, più sociale e conviviale, in piccoli gruppi, cui segue la vera e propria Santa Cena intorno agli stessi tavoli. Gli sgabelli della chiesa, rivoltati, hanno trasformato in un battibaleno la chiesa di St. Pauli in una sala con le “12 tribù di Israele“. Ma perché proprio St. Pauli?

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 10

10 Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità

Kirchentagshocker machten auch aus der St. Paulikirche in Windeseile einen Saal mit den “12 Stämmen Israels”. Aber wieso eingentlich St. Pauli?

Als Pfarrer der Nordkirche hatte ich einen „Heimvorteil“ bei der Suche nach einer passenden Gemeinde: Mein alter Studienfreund Pastor Sieghard Wilm, dessen Gemeinde und sein Kollege Pastor Martin Paulekun hatten auf unsere Anfrage positiv reagiert. Damit war uns auch eine zentrale und schöne Lage für unseren Gottesdienst geschenkt. Die St. Paulikirche liegt direkt am Elbhang gegenüber dem Hafen an der Elbe. Ulrich Eckert und ich trafen in den Vorbereitungen via Mail auf ein lebendiges und flexibles Team um die Pastoren und die Kirchenmusikerin Tina Schneeweiß. So gingen mehrere Mails hin und her, bis schließlich alle liturgischen Stücke gesetzt, italienische Lieder integriert waren und der Ablauf im Ganzen stand.

An die Stelle der Predigt treten im Feierabendmahl so genannte Tischreden, Auslegungen und Gedanken, die uns unsere Gastgeber überließen.

Selbstverständlich sollten sie zu unserer Situation in Italien im Horizont des Textes gehalten sein.

Diese Texte beschäftigten uns auf dem Rückweg von der Synode. Es war uns außerdem eine große Freude und Ehre, in Pastorin Katharina Dupre eine Vertreterin der Waldenser mit einem eigenen Tischwort beteiligen zu können, um das Bild des evangelischen Italien zu vervollständigen.

Ein bunter Gottesdienst mit vielen gemeinsamen Gesängen, mehrsprachigen Gebeten, originellen Texten und gemeinsamem Mahl wurde gefeiert.

Viel erfuhren die überwiegend deutschen Besucher auf diesem Wege über unsere Kirche. Die über zwei Stunden sorgten für Verwunderung, als die Teilnehmenden gegen Ende auf die Uhr schauten: Was? Schon so spät? Leicht und tief wäre es gewesen, so das persönliche Fazit von Pastor Paulekun am Ende, eine schöne, eine treffende Beschreibung, der ich mich gerne anschließe. - Die Stuttgart-Connection für 2015 ist inzwischen schon ins Auge gefasst. Auf ein neues – Feierabendmahl!

Marcus Friedrich, Bozen

Come pastore della chiesa del Nord, essendo di casa ero avvantaggiato nella ricerca di una comunità adatta: il pastore Sieghard Wilm, mio vecchio compagno di studi, la sua comunità e il suo collega, pastore Martin Paulekun, avevano risposto positivamente alla nostra richiesta. Questo ci aveva permesso di ottenere una bella posizione centrale per il nostro culto. La chiesa di St. Pauli si trova proprio alle pendici del colle di fronte al porto dell’Elba. Ulrich Eckert ed io, nel nostro scambio di mail per la preparazione, abbiamo trovato un gruppo flessibile e vivace di pastori, insieme a Tina Schneeweiß, esperta di musica sacra. Ci siamo scambiati molte mail per stabilire tutti i pezzi liturgici, integrare gli inni italiani e definire l’intero svolgimento.

Al posto della predica, nella Santa Cena si svolgono i cosiddetti discorsi conviviali, commenti e pensieri affidatici dai nostri ospiti. Naturalmente, devono essere espressi tenendo conto della nostra situazione in Italia.

Ci siamo occupati di questi testi nel viaggio di ritorno dal Sinodo. È stata per noi una grande gioia ed un grande onore poter coinvolgere la pastora Katharina Dupre, rappresentante dei valdesi, con un suo discorso conviviale, completando così l’immagine dell’Italia evangelica.

Abbiamo celebrato un culto vario, con tanti inni comuni, preghiere in varie lingue, testi originali e cena comune. In questo modo i visitatori, prevalentemente tedeschi, hanno appreso molto sulla nostra Chiesa. Dopo più di due ore, al termine i partecipanti si sono stupiti quando hanno guardato l’orologio al termine: come? Già così tardi? IL culto è stato leggero e profondo, secondo il bilancio personale tratto alla fine dal pastore Paulekun; sintesi bella ed azzeccata, cui mi associo volentieri. Nel frattempo, stiamo già pensando al Kirchentag di Stoccarda del 2015. Arrivederci ad una nuova Santa Cena!

Marcus Friedrich, Bolzano

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 11

ELKI | CELI 11

200 Jahre mit dem Schutzengel 200 anni con l’Angelo Custode

Seit 500 Jahren inmitten in Venedig

Nel cuore di Venezia da 500 anni

K

leine venezianische Gemeinde feierte am Himmelfahrtstag großes Jubiläum – trotz Baustelle Lutherisch Gesinnte seit beinahe fünf Jahrhunderten in der Lagunenstadt – seit 200 Jahren mit eigener Kirche am Campo Ss. Apostoli – Gemeinde feierte mit erstem Kirchentag in Venedig. „In Euch finde ich so große und reichliche Gaben, die Euch der Herr nach seiner Gnade gegeben hat, dass ich mich fast meiner selbst schäme.“ So schreibt Martin Luther 1543 an die Evangelischen in Venedig, Vicenza und Treviso und will sie ermutigen, trotz der einsetzenden Verfolgung durch die Inquisition „im Herrn zu bleiben“. Die Gemeinde Venedig kann auf eine fast 500 jährige Geschichte zurückblicken. Schon 1524 trafen sich die ersten lutherischen Konventikel, die dann in den Untergrund gehen mussten. Fortan wurde „in höchster Stille“ – wie es in der damaligen Kirchenordnung hieß – heimlich Gottesdienst im deutschen Handelshaus (Fondaco dei Tedeschi) an der Rialtobrücke gefeiert. Erst 1813 wurde es

L

a piccola comunità luterana di Venezia ha festeggiato un grande giubileo nel giorno dell'Ascensione. La città lagunare ospita luterani da quasi cinque secoli; da 200 anni, essi hanno la propria chiesa in Campo Ss. Apostoli.

“In Voi scorgo così grandi e ricche messi, che il Signore vi ha dato in misura della Sua Grazia, da farmi quasi vergognare di me stesso”. Così Martin Lutero, nel 1543, si rivolge agli evangelici di Venezia, Vicenza e Treviso, incitandoli a “rimanere nel Signore” malgrado le prime ombre delle persecuzioni da parte dell´Inquisizione.

La comunità di Venezia ha alle spalle una storia lunga quasi 500 anni. Già nel 1524 si formarono le prime riunioni di gruppi luterani. Che, però, furono costrette alla clandestinità e a celebrare il culto “nel silenzio più assoluto”,- come prescriveva l'ordinamento ecclesiastico, all'interno del Fondaco dei Tedeschi, presso Rialto. Solo nel 1813 agli evangelici fu permesso di prendere in affitto un locale da destinare a chiesa e, successivamente, di acquistarlo. La Comunità ha così da

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 12

12 ELKI | CELI

Oben / in alto: Die lutherische Kirche in Venedig La chiesa luterana di Venezia Mitte / al centro: Die katholische Kirche SS. Apostoli, wo das Jubiläumfeier stattfand La chiesa cattolica dei SS. Apostoli, dove è stato celebrato il giubileo Unten / in basso: Pfr. / Past. Bernd Prigge

den Evangelischen in Venedig erlaubt, einen eigenen Kirchraum zunächst anzumieten und dann zu erwerben. Seit 200 Jahren hat also die Gemeinde mit der umgestalteten Scuola dell´Angelo Custode (Bruderschaft zum Heiligen Schutzengel) ihre erste Kirche. Am Himmelfahrtstag feierte sie nun - als älteste lutherische Gemeinde Italiens - ihr großes Jubiläum mit einem Festgottesdienst und Kirchentag – allerdings auf einer Baustelle.

Vor zehn Monaten stürzten nach dem Erdbeben in der Emilia Romagna große Stücke von der ohnehin schon beschädigten Decke, so dass der Kirchraum nun komplett geschlossen werden musste. Seitdem ist die kleine – nur 80köpfige - Gemeinde mit der Renovierung beschäftigt.

So fiel das Kirchenjubiläum mit dem 20jährigen Bestehen des Christenrates zusammen, dem ersten ökumenischen Rat christlicher Kirchen auf lokaler Ebene in Italien. Sinnbildlich für die guten ökumenischen Kontakte in der Stadt begann der Oberitalienische Kirchentag am 11. Mai auch in der gegenüberliegenden katholischen Kirche Ss. Apostoli, zu der die Scuola einst gehörte, und endete mit einem Gospelkonzert bei den Waldensern.

Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien ist gemäß Statut eine zweisprachige (italienische und deutsche) Kirche, die ihre Wurzeln in Deutschland, dem Land Luthers, hat, und sich in Italien entwickelt und entfaltet. In dem Land, in dem sie lebt, und in dem sich viele Menschen dieser protestantischen Konfession genähert haben.

Aufgrund dieser engen Beziehung mit Deutschland nahm u. a. auch Nikolaus Schneider, Ratsvorsitzender der EKD, an den Feierlichkeiten teil. Gemeinsam mit Holger Milkau, Dekan der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien, und dem protestantischen Theologen Friedrich Schorlemmer, bekannter Bürgerrechtsaktivist und Gegner des kommunistischen Regimes der DDR, feierte den Festgottesdienst.

Pfarrer von Venedig, Bernd Prigge

200 anni la propria sede nella Scuola dell'Angelo Custode, che è la sua prima chiesa. Nel giorno dell'Ascensione, la più antica comunità luterana in Italia ha celebrato il proprio giubileo con un culto solenne e un convegno dei fedeli, ma lo ha fatto in un cantiere aperto.

Dieci mesi fa, con il terremoto in Emilia Romagna, si sono staccati dei grossi pezzi dal soffitto, già di per sé malridotto; di conseguenza, il locale della chiesa è diventato del tutto inagibile. La piccola Comunità, 80 persone in tutto, da allora è impegnata nel restauro.

Il giubileo della chiesa coincide con i venti anni dell’istituzione del Consiglio locale delle Chiese cristiane, primo organismo ecumenico delle Chiese in Italia. È segno di buoni rapporti ecumenici la circostanza che anche il convegno dei fedeli sia iniziato l'11 maggio, nella dirimpettaia chiesa cattolica dei Ss. Apostoli, di cui la ex-scuola un tempo faceva parte, e che si sia concluso con un concerto gospel nella chiesa dei Valdesi.

La Chiesa Evangelica Luterana in Italia è bilingue (italiano e tedesco) per statuto. Le sue radici sono in Germania, patria di Lutero, e si sviluppa e cresce in Italia, Paese in cui vive e in cui molte persone si sono avvicinate a quesra confessione protestante. In ragione di tale stretto legame con la Germania, ha partecipato ai festeggiamenti anche Nikolaus Schneider, Presidente della Chiesa Evangelica in Germania, che, insieme con Holger Milkau, Decano della Chiesa Evangelica Luterana in Italia, e Friedrich Schorlemmer, teologo protestante, noto attivista dei diritti civili ed oppositore del regime della DDR, ha concelebrato il culto.

Pastore di Venezia, Bernd Prigge

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 13

ELKI | CELI 13

Venedig, Erste Lutherische Gemeinde in Italien

Venezia, prima comunita` Luterana in Italia

S

L

eit dem 16. Jahrhundert leben Menschen protestantischen Glaua presenza a Venezia di persone di fede protestante risale al XVI bens in Venedig, d.h. seit der Reformation durch Martin Luther, der secolo, cioè agli anni della Riforma Martin Lutero. Che, nel 1543, si 1543 an die in Venedig, Vicenza und Treviso lebenden Evangelischen rivolse agli evangelici di Venezia, Vicenza e Treviso, incitandoli a schrieb und sie dazu aufrief, trotz der einsetzenden Verfolgung durch die “rimanere nel Signore”, malgrado le prime persecuzioni da parte dell´InInquisition, “im Herrn zu bleiben“. quisizione. Über unzählige Jahre hinweg waren die Gläubigen praktisch dazu gePer lungo tempo i fedeli furono praticamente obbligati alla clandestinità zwungen, ihren Glauben „in höchster Stille“ im Untergrund zu leben, bis, e al silenzio, fino a quando, esattamente due secoli fa, nel giorno dell’Ascensione del 1813, per la prima volta i luterani poterono celebrare un genau vor zwei Jahrhunderten, am Himmelfahrtstag 1813 die Lutheraner zum ersten Mal ihren eigenen Gottesdienst im proprio culto nell’ex Scuola dell’Angelo CuGebäude der ehemaligen Scuola dell’Angelo stode, oggi ben più nota come Chiesa EvanCustode feiern durften, das heute als Evangelica Luterana al Campo Ss. Apostoli. gelisch-Lutherische Kirche am Campo Santi Nella sua storia, la Comunità luterana di VeApostoli bekannt ist. nezia ha spesso dovuto dare prova di coragIm Laufe ihrer Geschichte musste die Evangio, come in occasione dell'espulsione di un gelische Gemeinde Venedig oft ihren Mut pastore, nel 1654, o come quando, nell’Ottounter Beweis stellen – wie bei der Ausweisung cento, le fu vietato di usare il portone froneines Pastors 1654 oder dem Verbot den Vortale della chiesa. Ma, nonostante periodiche dereingang der Kirche im 18. Jahrhundert zu vessazioni e repressioni, le idee di Lutero benutzen. Aber trotz immer wieder vorkomnon furono così osteggiate come altrove, mender Schikanen und Unterdrückung wurgrazie alla mentalità aperta della città laden die Ideen Luthers, dank der den religiösen gunare in tema di religione.

Themen gegenüber offenen Mentalität der LaIl sisma in Emilia del 2012 ha determinato il gunenstadt, nicht so sehr bekämpft wie andistacco di grossi pezzi dalla volta della derswo. chiesa, che era già in condizioni precarie, Bedingt durch das Erdbeben im letzten Jahr causandone l’inagibilità. La chiesa, situata stürzten größere Stücke aus der Decke, die sich nel cuore di Venezia e dotata di opere d'arte schon zuvor in einem schlechten Zustand be(tra le quali un ritratto di Lutero di Lucas CraLukas Cranach, Porträt von Luther / Ritratto di Lutero. fand, so dass die Kirche nicht mehr benutzbar nach), dopo i lavori di restauro tornerà a “narBild / Foto: Cameraphoto - Arte Cannaregio 4541 Venezia. ist. Die Kirche mit ihren Kunstschätzen (darrare” la propria storia spettacolare. unter auch ein Lutherporträt von Lukas CraCome già ai tempi di Lutero, anche oggi la Conach) liegt im Herzen Venedigs und wird nach Abschluss der Sanierungsmunità è distribuita in tutto il Veneto. La metà circa dei suoi 80 membri arbeiten ihre spektakuläre Geschichte wieder „erzählen können“. abita a Venezia, l'altra metà sulla cosiddetta “terraferma”, vale a dire a PaHeute ist die Gemeinde – wie damals zu Luthers Zeiten – verstreut über ein dova, Vicenza, Treviso e Abano Terme. Qui l'attività pastorale cura sopratgroßes Gebiet im Veneto. Von ihren 80 Mitglieder, wohnt etwa die Hälfte tutto i turisti tedeschi. in Venedig selbst, die andere Hälfte auf der so genannten Terraferma, wozu Nel 1949, la piccola comunità luterana lagunare è stata, con altre coPadua, Vicenza, Treviso und Abano Terme gehören. Dort ist die Gemeinde munità luterane d’Italia, cofondatrice della CELI (Chiesa Evangelica Luzuständig für die Kurseelsorge an den deutschen Touristen. terana in Italia). La CELI è fortemente impegnata non solo nella cura Die kleine lutherische Gemeinde an der Lagune gründete 1949 gemeinsam d’anime, ma anche in numerosi ambiti quali cultura, sanità, scuola, as-

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 14

14

ELKI | CELI

mit anderen lutherischen Gemeinden Italiens die ELKI, eine Kirche, die fähig ist, sich mit der italienischen Gesellschaft weiterzuentwickeln und sich nicht nur in der Seelsorge engagiert, sondern auch in zahlreichen anderen Bereichen wie Kultur, Gesundheitswesen, Schule, Armen- und Migrantenfürsorge, Umwelt, Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau, Schutz der Verschiedenheit und Bekämpfung von Diskriminierungen, sowie bei der Teilnahme an der ethischen, religiösen und politischen Diskussion Italiens.

sistenza a poveri ed immigrati, educazione ambientale, pari opportunità uomo-donna, difesa delle diversità e lotta alle discriminazioni, partecipazione al dibattito etico, religioso e politico.

Altarbild: Der Schutzengel, Schule von Veronese Pala d’altare: L’Angelo Custode, scuola del Veronese

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 15

ELKI |CELI

15

Christsein als Brüder in Freiheit Essere cristiani: fratelli e liberi

A

m Samstag, den 11.05.2013 fand zum Abschluss der Feierlichkeiten „Fünf Jahrhunderte Lutheraner in Venedig – 200 Jahre am Campo SS. Apostoli“ der oberitalienische Gemeindetag in Venedig statt. Neben Mitgliedern aus dem Konsistorium, der Synodalpräsidentin und vielen Teilnehmenden aus den verschiedenen evangelischen Gemeinden nicht nur as Oberitalien nahm auch eine kleine Gruppe unserer Gemeinde aus Bozen an dieser Veranstaltung teil. Eröffnet wurde der Tag mit einem ökumenischen Gebet in der katholischen Kirche SS. Apostoli, weiter ging es beim eigentlichen „Geburtstagskind“ gegenüber mit musikalischer Begleitung von der Bläserwerkstatt Nagold. Geistliche Vertreter verschiedener Konfessionen (anglikanisch, katholisch, lutherisch, orthodox und waldensisch) waren an der Gestaltung beteiligt. In einer sehr bewegenden zweisprachigen Kurzpredigt von Pfarrer Prigge aus Venedig ging es um den Bruderkuss und das Verhältnis der Lutheraner zu diesem. Danach folgten zwei Vorträge. Erster Redner war Prof. Dr. Arnold Esch, ehemaliger Direktor des Deutschen Historischen Institutes in Rom, der vom Fernhandel und frühen Protestantismus in Venedig im 16. Jhr. handelte. Zweiter Redner war der evangelische Pfarrer Friedrich Schorlemmer aus Wittenberg. Er war Oppositioneller in der DDR. Thema: „Martin Luthers Erben – wo stehen wir“. Er sprach hauptsächlich über die Bedeutung des „Freiseins“ nach protestantischem Verständnis. Mit der Präsentation einer schön von den Kindern gestalteten Collage (sie zeigte u.a. den Markuslöwen; das Wahrzeichen Venedigs) endete der sehr interessante Vormittag.

Am Nachmittag fanden von den Gemeindemitgliedern veranstalten Stadtbesuchen und das Gospelkonzert der „Vocal Skyline“ im Gästehaus der Waldenser.

Daniela Italia

S

abato 11.05.2013 a conclusione dei festeggiamenti per i “Cinque secoli di Luterani a Venezia - 200 anni in Campo Ss. Apostoli” si è svolta la giornata delle comunità dell’Italia Settentrionale a Venezia. Accanto ai membri del Concistoro, alla Presidente del Sinodo e ai molti partecipanti delle diverse comunità evangeliche in Italia settentrionale e non solo, ha partecipato a questa iniziativa anche un piccolo gruppo della nostra comunità ecclesiastica di Bolzano. La giornata si è aperta con una preghiera ecumenica nella chiesa cattolica dei Santi Apostoli ed è proseguita proprio dirimpetto al vero “festeggiato”. La preghiera è stata accompagnata musicalmente dall’ensemble di fiati Nagold. Sono stati coinvolti nell’organizzazione rappresentanti spirituali di diverse confessioni (anglicana, cattolica, luterana, ortodossa e valdese). In una breve, intensa predica bilingue, il pastore Prigge di Venezia ha parlato del santo bacio e di come vi si rapportano i luterani.

Sono seguite due conferenze. Il primo relatore, il Prof. Arnold Esch, ex direttore dell’Istituto Storico Germanico di Roma, ha trattato il commercio internazionale e del primo Protestantesimo a Venezia nel XVI sec.

Il secondo relatore, il pastore evangelico Friedrich Schorlemmer di Wittenberg, oppositore nella DDR, affrontando il tema: “Gli eredi di Martin Lutero – dove ci troviamo?” ha trattato principalmente del significato dell’“essere liberi” secondo la concezione protestante.

La mattinata si è conclusa con la presentazione di un bel collage (che mostrava tra l’altro il leone di S. Marco, emblema di Venezia), realizzato dai bambini.

Dopopranzo si sono svolte visite guidate per Venezia, organizzate da alcuni membri della comunità locale, e il concerto gospel dei “Vocal Skyline” nella foresteria dei valdesi.

Daniela Italia

Von oben: Pfr. Bernd Prigge, Dr. Prof. Arnold Esch und Pfr. Friedrich Schorlemmer Dall’alto: Past. Bernd Prigge, Dr. Prof. Arnold Esch e Past.

Friedrich Schorlemmer.

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 16

16 ELKI | CELI

Anhänger Gottes sein Essere innamorati di Dio

W

Oben / in alto: Gruppenbild der Teilnehmer Foto di gruppo dei partecipanti Mitte / al centro: Pfr. i. R. / Past. emerito Helmut Schwalbe, Vizedekan Pfr. / Vicedecano Past. Ulrich Eckert Unten / in basso: Der ökumenische Chor Bari Il Coro ecumenico di Bari

enn man sich mit 70 Personen aus allen süditalienischen Gemeinden in der Via Riconciliazione dei Cristiani („Versöhnung der Christen“) trifft, im katholischen Tagungshaus „Oasi Santa Maria“ in Cassano delle Murge mit Blick auf die weiten Olivenbaum-Plantagen der Provinz Bari bis hin zu der Küste, dann ist schon eine gute Voraussetzung für eine gelingende Veranstaltung gelegt.

Als gelungen können wir den 1. süditalienischen Kirchentag am 8./9. Juni 2013 bezeichnen. A lle fuhren und flogen mit guten Eindrücken und Gedanken zur Nachfolge Jesu und ermutigt für die Aufgaben in den eigenen Gemeinden zurück.

Im Gebiet unseres Gemeinde-Aufbau-Projektes in Apulien haben alle ein Programm zum Thema „Anhänger Gottes sein“ erleben können, das ich zusammen mit der Leitungsgruppe der Gemeinde Bari vorbereitet hatte. Besonders die ökumenischen Verbindungen der neu entstehenden Gemeinde in Bari wurden gestärkt. Dabei möchte ich auch hier in großer Dankbarkeit betonen, dass der Ökumene-Beauftragte der Erzdiözese Bari-Bitonto, Don Angelo Romita, uns sowohl das Tagungshaus als auch die Kirche in Bari für den Schlussgottesdienst vermittelt hat. Unsere Gemeinde in Bari hat außer meiner Dienstwohnung ja keine eigenen Räume.

Zum Thema „Anhänger Gottes sein“ hielt Pfarrer Ulrich Eckert (Mailand) das Einführungsreferat. In Gruppen vertieften die Teilnehmenden das Gehörte. Eine Gruppe hatte die Aufgabe, zwei vierstimmige Lieder für den Gottesdienst am Sonntag vorzubereiten. Frau Alica Scharphuis aus unserer Gemeinde war die Leiterin dieses Workshop. Am Nachmittag gab es für 3 Stunden ein Programm für die 13 Kinder im Alter zwischen 2 und 11 Jahren. Alle Gruppen hatten eine kreative Aufgabe zu erfüllen: Plakate zum Tagesthema gestalten, die dann zu einem großen „Mobile“ zusammengeführt wurden. Ein besonderer Höhepunkt war das Konzert des ökumenischen Chores Bari am Samstagabend mit geistlichen Chorwerken aus verschiedenen Ländern und Konfessionen.

Pfarrer Helmut Schwalbe

Q

uando ci si incontra con 70 persone provenienti da tutte le comunità dell’Italia Meridionale in Via Riconciliazione dei Cristiani, nel centro congressi cattolico “Oasi Santa Maria” a Cassano delle Murge, con una vista che si estende dalle ampie piantagioni di ulivi della provincia di Bari fino alla costa, allora sono già stati creati buoni presupposti per la riuscita della manifestazione.

La I Giornata delle Chiese dell’Italia Meridionale dell‘8/9 giugno 2013 è stata un successo: tutti sono ritornati nelle loro comunità con belle impressioni e riflessioni sull’imitazione di Gesù, incoraggiati allo svolgimento dei propri compiti.

Nel quadro del nostro progetto di fondazione di una comunità in Puglia, tutti hanno potuto partecipare ad un programma sul tema “Essere innamorati di Dio”, che avevo preparato in collaborazione col gruppo direttivo della comunità di Bari. Sono state rafforzate soprattutto le relazioni ecumeniche della nuova comunità che sta sorgendo a Bari. A questo proposito vorrei ringraziare il delegato all’ecumenismo dell’arcidiocesi di Bari-Bitonto, don Angelo Romita, che ci ha procurato il centro congressi e la chiesa a Bari per il culto conclusivo. La nostra comunità di Bari non ha spazi propri, a parte il mio alloggio di servizio.

Il pastore Ulrich Eckert (Milano) ha tenuto la relazione introduttiva sul tema “Essere innamorati di Dio”. I partecipanti, suddivisi in gruppi, hanno approfondito quanto ascoltato.

Un gruppo aveva il compito di preparare due inni a quattro voci per il culto della domenica. Responsabile del workshop è stata la signora Alica Scharphuis della nostra comunità. Nel pomeriggio era previsto un programma di tre ore per i 13 bambini dai 2 agli 11 anni.

Tutti i gruppi dovevano svolgere un compito creativo: realizzare dei cartelloni sul tema della giornata, che sarebbero poi stati assemblati in un grande “mobile”.

Momento saliente, il concerto del coro ecumenico di Bari, sabato sera, con opere sacre di diversi paesi e confessioni.

Pastore Helmut Schwalbe

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 17

GEMEINDEAKADEMIE 2013 „...in ihm leben, weben und sind wir“ 10.- 13.10.2013 „IN IHM LEBEN, WEBEN UND SIND WIR“ (APG. 17,28) Einige Grundinformationen für alle Interessierten: Thema: Das Leben, ein Gewebe aus (guten) Worten und Antworten: die Psalmen sind die Muttersprache des Glaubens Mit allen Sinnen wollen wir erleben und dafür • unserem Lebensgewebe auf die Spur kommen = durch die Psalmen erkennen • den Faden aufnehmen = Gewebtes schaffen (selber weben) • 'Gewänder` des Glaubnes entdecken = mit Liedern und Worten teilen (wir stehen unter Gottes Schutz – mit Psalmen für Alletage Erfahrungen schaffen) Darauf freuen sich: Martin Möslein und Jakob Betz (Pfarrer in Florenz, bzw. in Sanremo/Genua).

Voraussetzungen - Freude am Entdecken. Lust auf Gemeinschaft und Begegnung.

- Interesse sich kreativ auszuprobieren. (Sprachkenntnisse: vorwiegend auf Deutsch) Daten Anreise Donnerstag, dem 10. Oktober, bis 18 Uhr. Abreise Sonntagmittag, 13.10. Vorgesehen ist eine maximale Gruppengröße von 35 Personen.

Bei Vollverpflegung sind als Teilnahmebeitrag im Doppelzimmer 90,00 EUR und im Einzelzimmer 110,00 EUR pro Person vorgesehen. Die ELKI subventioniert diese Tage. Bei Bedarf wenden Sie sich wegen einer finanziellen Unterstützung durch Ihre Gemeinde vertrauensvoll an Ihre/n Pfarrer/in.

Kinderbetreuung wird bei Bedarf angeboten.

Leitung: Martin Möslein, Pfarrer, Florenz, Jakob Betz, Pfarrer Sanremo/Genua Anmeldung bis zum 30. August 2013

!

Organisation: Dekanat der ELKI, Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma – Italia Tel +39.06.66030104 - Fax +39.06.66017993 E-mail: decanato @ chiesaluterana . it

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 18

GEMEINDEAKADEMIE 2013 „...in ihm leben, weben und sind wir“ 10.- 13.10.2013 Unterkunft: SANTUARIO MADONNINA DEL GRAPPA E TEMPIO DI CRISTO (GE).

Piazza P. Enrico Mauri 1 - 16039 Sestri Levante (GE). Tel: 0185 457131

Name, Vorname __________________________________________________________________________________________________ Adresse _________________________________________________________________________________________________________ Geburtsdatum ______________________________________________ Tel. __________________________________________________ Handy ______________________________________________ E-mail ______________________________________________________ Ich bringe n. ______ Kinder im Alter von _______________ Jahren mit Ich möchte ein: n Einzelzimmer n Doppelzimmer

Eine verbindliche Anmeldung sollte bis spätestens 16.09.2013 auf diesem Formular per Post an das Dekanat der ELKI (Postadresse: Via Aurelia Antica, 391, 00165 Roma) oderper Fax unter der Nummer: 06-66.01.79.93 oder per E-Mail an: decanato@chiesaluterana.it erfolgen. Bis zum gleichen Zeitpunkt ist außerdem eine Anzahlung von 100 e pro Person zu leisten und eine Kopie des Überweisungsbeleges mit der Anmeldung an das Dekanat zu senden. Die Anmeldung gilt als verbindlich, wenn die Anzahlung eingegangen ist und die Teilnahme vom Dekanat schriftlich bestätigt wurde. Bei Absagen innerhalb 14 Tagen vor dem Aufenthaltsbeginn wird die Hälfte der Anzahlung einbehalten.

Zu Beginn der Gemeindeakademie muss der gesamte Betrag (120 e) uberwiesen sein. Die Einzahlung ist auf folgendes Konto der ELKi zu überweisen: BANCA PROSSIMA – IBAN: IT 03 F 03359 01600 100000061388, aus dem Ausland: SWIFT (BIC): BCITITMX, Verwendungszweck:. Bezahlung Gemeindeakademie 2012 + Name für ___ Person/en.

Einverständniserklärung: Hiermit erlaube ich (Erziehungsberechtigte/er) _____________________________, dass von mir und von meinem Kind_____________________________ Alter ____________Fotos im Gemeindebrief, auf dem Website der ELKI und auf der Zeitschrift der ELKI „Miteinander/Insieme“ veröffentlicht werden dürfen.

Zusätzlich erlaube ich, dass mein Vorname und der Vorname meines Kindes veröffentlicht werden dürfen.

!

n Ja n Nein (bitte ankreuzen) Ort, Datum und Unterschrift ________________________________________________________________

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 19

Diakonie | Diaconia

Jesus, Diakon einer diakonischen Kirche Gesu`, Diacono di una Chiesa Diacona

V

ermutlich ist keine Kirche sich wirklich darüber bewusst, dass die Diakonie tief in der Kirche selbst verwurzelt ist, dass also die Diakonie das Wesen selbst der Kirche ist. Kirche und Diakonie beschreiben dieselbe Realität. Auf die Frage: „Was ist die Kirche?“ muss die Antwort lauten: „Die Kirche ist Diakonie“. Noch bevor ein Wirken ist, ist die Diakonie das Wesen der Kirche. Und warum ist die Diakonie „das Wesen der Kirche”, noch bevor sie ihr Wirken ist?

Aus einem ganz einfachen Grund: Die Diakonie ist das Wesen Jesu, die Kirche ist der Leib Jesu, seine Gemeinschaft in der Geschichte. So wie Jesus das Haupt ist, so muss die Kirche der Leib sein. Wenn die Diakonie das Wesen Jesu ist, dann kann sie nicht nicht das Wesen der Kirche sein.

Wir sind es nicht gewohnt, von Jesus als Diakon zu sprechen oder sprechen zu hören. Wahrscheinlich hat niemand von uns ihn je so angerufen, hat je sein Gebet an Jesus, den Diakon, gerichtet … Das verdeutlicht, dass Jesus, der Diakon, aus dem allgemeinen christlichen Bewusstsein entfernt wurde.

Daher erscheint es uns befremdlich, über Jesus, den Diakon, zu sprechen oder sprechen zu hören. Dennoch sollten wir darüber sprechen, weil Jesus es tut. Am selben Abend, an dem Jesus mit den Jüngern das Passahfest feierte und das Abendmahl einsetzte, brach eine Streit unter den Jüngern aus, die wissen wollten, wer von ihnen der Größte sei. Jesus aber fragte sie (und fragt uns): „Denn wer ist größer: der zu Tisch sitzt oder der dient? Ist’s nicht der, der zu Tisch sitzt?

Ich aber bin unter euch wie ein Diener.“ – Im griechischen Text steht: ώς ό διακονών, wortwörtlich „wie ein Diakon“, d.h. wie ein Diener. Das ist der uns noch unbekannte Jesus. „Diakon“, d.h. Diener, ist jedoch die einzige Bezeichnung, die Jesus sich ganz sicher selbst gegeben hat. In den ältesten evangelischen Traditionen, die in den drei synoptischen Evangelien enthalten sind, lehnt Jesus die Titel ab oder von sich selbst in erster Person zu sprechen. Jesus zögert aber nicht, sich als „Diakon“, als „Diener“, zu bezeichnen. Im Gegenteil,

P

robabilmente nessuna chiesa è consapevole fino in fondo che la diaconia sia connaturata alla chiesa stessa, nel senso che la diaconia costituisce la natura stessa della chiesa. Chiesa e diaconia descrivono la stessa realtà; alla domanda: “Che cos’è la chiesa?”si deve rispondere: “È diaconia”. In lingua tedesca direi che prima di essere un Wirken, la diaconia è il Wesen della chiesa. E perché la diaconia è “das Wesen der Kirche”, la natura, la sostanza, l’essere della chiesa prima ancora del suo fare? Per una ragione molto semplice che è questa: la diaconia è la natura, la sostanza, l’essere di Gesù, la chiesa è il corpo di Gesù, la sua comunità nella storia. Come è il capo, Gesù, così dev’essere il corpo, la chiesa. Se la diaconia è das Wesen Jesu, l’essere, la sostanza della vita di Gesù, essa non può non essere das Wesen, la sostanza della vita della chiesa.

Non siamo abituati a parlare o a sentir parlare di Gesù diacono. Probabilmente nessuno di noi lo ha mai invocato così, nessuno di noi ha mai rivolto una preghiera a Gesù diacono … È dunque chiaro: Gesù diacono è stato rimosso dalla coscienza cristiana comune. Per questo ci sembra strano parlarne e sentirne parlare. Eppure dobbiamo parlarne perché ne parla lui, Gesù. La sera stessa in cui celebrò la Pasqua con i discepoli e istituì la Cena del Signore, nacque una contesa fra i discepoli per sapere chi di loro fosse considerato il maggiore. Ma Gesù chiese loro (e chiede a noi): “Chi è più grande: colui che è a tavola, oppure colui che serve? Non è forse colui che è a tavola? Ma io sono in mezzo a voi come colui che serve” – Il testo greco dice: ώς ό διακονών; letteralmente “come un diacono”, cioè come un servo. Ecco il Gesù ancora sconosciuto. Eppure, quella di “diacono” cioè servo, è l’unico titolo che sicuramente Gesù si è attribuito. Nelle più antiche tradizioni evangeliche conservate nei tre evangeli sinottici, Gesù è molto restio ad attribuirsi dei titoli e persino a parlare di sé stesso in prima persona. Ma Gesù non ha esitato a chiamarsi “diacono”, “servo”. Anzi, la diaconia,

Die Diakonie ist das Wesen selbst der Kirche

La diaconia costituisce la natura stessa della Chiesa

19

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 20

20

Diakonie | Diaconia

Diakon, d.h.

Diener, ist die einzige Bezeichnung, die Jesus sich ganz sicher gegeben hat Quello di diacono, cioè servo, è l’unico titolo che sicuramente Gesù si è attribuito

die Diakonie, der Dienst, war der Inhalt und das Programm seiner Mission. Wie er selbst gesagt hat:„Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele.“ (Markus 10, 45). Jesus ist gekommen, um Diakon zu sein, um mit seinem Leben zu zeigen, was „Diakonie“ bedeutet.

Gewiss, Jesus ist nicht nur Diakon, d.h. Diener, er ist auch Herr.

Aber gerade deswegen: Er ist Herr, weil er Diener ist. „Wer groß sewill unter euch, der sei euer Diener“ (Markus 10,43). Das heißt: Nur der Diener ist groß, nur der Diener ist Herr. Es handelt sich um die große göttliche Umkehrung, die in einer der ältesten christlichen Hymnen beschrieben wird, die uns vom Apostel Paulus überliefert wurde und in der von Jesus Christus die Rede ist. „Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich … Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist …“ (Philipper 2, 6.7.9.), das heißt den Namen Herrn … Das ist die Logik Jesu, die Logik des Evangeliums, die christliche Logik. “Ich aber bin unter euch wie ein Diener”, als Diakon. Denn ich bin gekommen, um zu dienen. Mein ganzes Leben, meine Werke, mein Predigen, mein Leidensweg, Tod und meine Auferstehung sind gleichermaßen Aspekte meiner Diakonie, des Dienstes, den ich der Menschheit erbracht habe. Die Diakonie, könnten wir sagen, ist das Habitat Jesu, sein „Lebensraum“. Die Kirche aber bezeichnet Jesus nicht, wie er es selbst tut, als Diener, sie ruft ihn nicht als Diener an, sondern nur als Herrn. Sie scheint sich zu schämen, die Gemeinschaft eines Dieners zu sein. Das erste, was eine Kirche tun muss, will sie diakonisch werden, wie Jesus Diakon war: Sie darf sich nicht schämen, die Gemeinschaft eines Dieners zu sein, sie muss damit beginnen, Jesus nicht allein als Herrn, sondern auch als Diener anzurufen.

Die Diakonie Jesu Worin besteht die Diakonie Jesu? In zwei Dingen: im Predigen vom Reich Gottes und in der Krankenheilung. Das Predigen und das Heilen sind die zwei Arten Jesu zu dienen: Mit seinem Predigen dient er der Seele und mit der Heilung dient er dem Leib. Die Diakonie Jesu ist beides: Dienst an der Seele und Dienst am Leib. „Was ist leichter, zu dem Gelähmten zu sagen: „Dir sind deine Sünden vergeben“, oder zu sagen:

il servizio, sono stati il contenuto e l’intero programma della sua missione, come egli stesso ha dichiarato: “Il Figlio dell’uomo non è venuto per essere servito, ma per servire, e per dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti” (Marco 10, 45). Gesù è venuto per essere diacono, per illustrare con la sua vita che cosa significa “diaconia”. Certo, Gesù non è solo diacono, cioè servo, è anche Signore. Ma appunto: è Signore perché è servo. ““Chi vorrà essere grande tra voi, sarà vostro servitore” (Marco 20, 43). Come dire: solo il servo è grande, solo il servo è Signore. Questa è la logica di Gesù, la logica dell’Evangelo, la logica cristiana. “Io sono in mezzo a voi come colui che serve”, come diacono. Sono venuto per questo: per servire. Tutta la mia vita, le opere che ho compiuto, la mia predicazione, la mia passione, morte e risurrezione, sono altrettanti aspetti della mia diaconia, del servizio che ho reso all’umanità. La diaconia, potremmo dire, è l’habitat di Gesù, il suo “spazio vitale”. Ma la chiesa non dà a Gesù il titolo che lui si è dato, quello di Servo, non lo invoca come Servo, ma solo come Signore. Sembra che si vergogni di essere la comunità di un servo. Ecco la prima cosa che una chiesa deve fare se vuole diventare diacona come Gesù è stato diacono: deve non vergognarsi di essere la comunità di un servo, deve cominciare a invocare Gesù non solo come Signore, ma anche come Servo.

La diaconia di Gesù In che cosa consiste la diaconia di Gesù? In due cose: la predicazione del Regno di Dio e la guarigione dei malati. Predicazione e guarigione sono i due modi con cui Gesù serve: serve l’anima con la predicazione, serve il corpo con la guarigione. La diaconia di Gesù è tutt’e due le cose: servizio all’anima e servizio al corpo. “Che cosa è più facile, dire al paralitico: “I tuoi peccati ti sono perdonati”, oppure dirgli: “Alzati, prendi il tuo lettuccio, e cammina”? (Marco 2, 9). Gesù perdona i peccati del paralitico e lo fa di nuovo camminare: guarisce l’anima e guarisce il corpo.

Una chiesa diacona modellata secondo la diaconia inclusiva di Gesù si occuperà dei più deboli socialmente, cioè di persone in particolari situazioni di disagio, di miseria, di malattia, di solitudine, ma anche degli altri deboli, senza dimenticare mai che l’uomo è un’unità indissolubile di anima e corpo, che Gesù è stato diacono dell’anima con la predicazione e del corpo con le guarigioni, e che quindi la diaconia cri-

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 21

Diakonie | Diaconia „Steh auf, nimm dein Bett und geh umher“? (Markus 2, 9).

Jesus vergibt die Sünden des Gelähmten und lässt ihn erneut umhergehen: er heilt die Seele, und er heilt den Leib.

Eine diakonische Kirche nach dem Modell der inklusiven Diakonie Jesu kümmert sich um die sozial Schwächeren, d.h. um Menschen in Lebenssituationen, die von Benachteiligung, Not, Schwäche, Krankheit oder Einsamkeit geprägt sind, aber auch um andere Schwache. Sie darf dabei nicht vergessen, dass der Mensch eine unlösliche Einheit von Körper und Seele ist, dass Jesus mit seinem Predigen Diakon der Seele war und mit den Heilungen Diakon des Leibs, und dass die christliche Diakonie sich somit mit allen Arten von „Schwäche“ beschäftigt, der materiellen wie der spirituellen.

Die chrstliche Diakonie Die christliche Diakonie, wie die Jesu, umfasst den ganzen Menschen, Seele und Körper, das gesamte, materielle und spirituelle Leben. Und wie Jesus vor keiner Situation zurückgewichen ist, auch nicht vor den auf den ersten Blick aussichtslosen, wie der des besessenen Geraseners, der in den Grabhöhlen lebte und nicht einmal mit Ketten gefesselt werden konnte oder der der Auferweckung des Lazarus, der gestorben und schon drei Tage begraben war – Situationen, bei denen wir sagen würden , dass „nichts mehr zu machen ist“.

Für Jesus aber gibt es keine noch so ausweglose Situation, dass nichts zu ändern wäre. Dasselbe sollte auch für die christliche Diakonie gelten: In jeglicher Situation, auch in der auf den ersten Blick noch so verzweifelten, kann etwas getan werden. Dieses „etwas“, das in scheinbar verzweifelten Situationen getan wird, ist das, was in den Evangelien „Wunder“ genannt wird. Das Wunder ist das Unmögliche, das möglich wird. Die christliche Diakonie lässt Wunder geschehen, lässt möglich werden, was auf den ersten Blick unmöglich erscheint.

Und damit sind wir am Ende unserer Überlegungen angelangt. Wir haben gesehen, wie die Diakonie uns ins Herz des Lebens Jesu und des Lebens der Kirche geführt hat. Wir haben gesehen, dass das Geringste und gleichzeitig das Größte unserer Vokation als christliche Kirche ist, die diakonische Gemeinschaft Jesu, des Diakons, zu sein.

Paolo Ricca

21

stiana si occuperà di tutti i tipi di “debolezza”, tanto di quelle materiali quanto di quelle spirituali.

La diaconia cristiana La diaconia cristiana, come quella di Gesù, abbraccia tutto l’uomo, anima e corpo, tutta la vita, materiale e spirituale.

E come Gesù non si è tirato indietro davanti a nessuna situazione, neppure davanti a quelle a prima vista disperate, come quello dell’indemoniato di Gerasa, che viveva tra i sepolcri e neppure con una catena poteva essere legato, o quella di Lazzaro, morto e sepolto da tre giorni – situazioni davanti alle quali noi diremmo che “non c’è niente da fare” – ma per Gesù non c’è nessuna situazione disperata per la quale non c’è più nulla da fare, così dev’essere per la diaconia cristiana: in qualunque situazione, anche quella a prima vista disperata, si può fare qualcosa. Questo “qualcosa” che si fa in situazioni apparentemente disperate è ciò che negli evangeli è chiamato “miracolo”. Il miracolo è l’impossibile che diventa possibile. La diaconia cristiana fa miracoli, rende possibile quello che a prima vista sembrava impossibile.

Abbiamo così concluso la nostra riflessione. Abbiamo visto come la diaconia ci ha portato nel cuore della vita di Gesù e della vita della chiesa. Abbiamo visto che essere la comunità diacona di Gesù diacono è il minimo e al tempo stesso il massimo della nostra vocazione di chiesa cristiana.

Paolo Ricca

Die christliche Diakonie, wie die Jesu, umfasst den ganzen Menschen, Seele und Körper, das gesamte, materielle und spirituelle Leben.

La diaconia cristiana, come quella di Gesù, abbraccia tutto l’uomo, anima e corpo, tutta la vita materiale e spirituale.

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 22

22 Aktuelles | Attualità

Übereinkommen von Istanbul

Gewalt gegen Frauen: ein Verstoß gegen Menschenrechte

G

ewalt gegen und Diskriminierung der Frauen stellen Verletzungen der Menschenrechte dar. So das Übereinkommen von Istanbul zur Verhütung und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt; diese Prinzipien wurden nun in die italienische Gesetzgebung übernommen. Das italienische Parlament hat das Übereinkommen von Istanbul am 12.06.2013 ratifiziert.

Die Konvention von Istanbul, das Übereinkommen Nr.210 des Europarats vom 11. Mai 2011, hat das Ziel, die Frauen vor jeglicher Form von Gewalt zu schützen und die Gewalt gegen Frauen, die häusliche Gewalt sowie die Diskriminierung von Frauen zu verhüten, zu verfolgen und zu beseitigen. Sie sieht ferner die Einrichtung eines entsprechenden Überwachungsmechanismus vor. Es handelt sich dabei um eine Neuheit, da bisher sichere und vergleichbare, europaweite Daten fehlen. Die Konvention ist verpflichtend für die Mitgliedsstaaten sowohl in Friedens- als auch in Kriegszeiten. Zur Bekämpfung dieser Art von Gewalt verpflichten sie sich zu Maßnahmen in mehreren Bereichen. Was die Sensibilisierung der Öffentlichkeit betrifft, setzt das Übereinkommen auf spezifische Kampagnen und Programme und auf die Einbeziehung von Schulen, Freizeit- und Kultureinrichtungen und Massenmedien. Ein weiterer Schwerpunkt ist die Qualifizierung von für diesen Bereich ausgebildetem Personal, auch durch der Zusammenarbeit zwischen verschiedenen öffentlichen Ämtern aus unterschiedlichen Zuständigkeitsbereichen. Die Prävention von Gewaltstraftaten gegen Frauen und häuslicher Gewalt sieht Programme vor, durch die Gewalttäter lernen, ihr Verhaltensmuster zu ändern und gewaltfrei Beziehungen zu leben. Ferner verpflichten sich die Staaten, gesetzgeberische oder sonstige Maßnahmen zur Verhütung von psychologischer und körperlicher Gewalt, Stalking, sexueller Gewalt und Vergewaltigung, Zwangsheirat, Verstümmelung der weiblichen Genitalien, Zwangsabtreibung und -sterilisation zu ergreifen.

Zwangsehen werden für ungültig erklärt, und zwar ohne Kostenaufwand für die Opferseite. Die Rechtfertigung eines Verbrechens, das im Namen der Ehre verübt wurde, wird nicht mehr akzeptiert. Das ist ganz wesentlich: Ein Teil der 767 von in Italien vom ‘Haus der Frauen‘ zwischen 2005 und 2011 gezählten Frauenmorde von den Tätern dadurch gerechtfertigt, dass die Frauen sich „unschicklich“ ver-halten hätten; die Täter hätten daher ihre Ehre und die der Familie wieder herstellen müssen. Das Übereinkommen verpflichtet die Staaten, statistische Daten zu jeder Form von Gewalt gegen Frauen zu erheben. Das ist äußerst wichtig, da auf diese Weise zukünftig

“Zapatos Rojos”, progetto d’arte pubblica dell’artista messicana Elina Chauvet per dire basta alla violenza di genere.

Ratificata la Convenzione di Istanbul

La violenza contro le donne viola i diritti umani

L

a violenza e la discriminazione rivolte contro le donne sono violazioni dei diritti umani. Lo afferma la Convenzione di Istanbul sulla prevenzione e la lotta contro la violenza nei confronti delle donne e la violenza domestica; questi principi sono stati ora recepiti nella legislazione italiana. Il parlamento ha infatti ratificato la convenzione il 12 giugno scorso.

La Convenzione di Istanbul, trattato del Consiglio d’Europa n. 210 dell’11 maggio 2011, ha lo scopo di proteggere le donne da ogni forma di violenza e pre-

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 23

Aktuelles | Attualità

auf zuverlässige und vor allem vergleichbare Statistiken über die Gewalt gegen Frauen und häusliche Gewalt zur Verfügung stehen werden und ein umfassendes Bild dieser Problematik entsteht. Dadurch, dass Gewalt gegen und Diskriminierung von Frauen (darunter sind auch Mädchen gemeint) zu einer Verletzung der Menschenrechte erklärt wird, und dass die Ehre als Rechtfertigung für Straftaten abgelehnt wird, zielt der Europarat vor allem auf einen kulturellen Wandel in der Wahrnehmung der Frauen ab. Italien hat als 5. Land das Übereinkommen ratifiziert, nach der Türkei, Montenegro, Albanien und Portugal. Um in allen 28 Ländern des Europarats in Kraft zu treten, muss es von weiteren fünf Staaten ratifiziert werden.

23

venire, perseguire ed eliminare la violenza contro le donne, la violenza domestica e la discriminazione contro le donne. Inoltre, prevede che sia istituito un meccanismo di monitoraggio specifico su questi temi. Si tratta di una novità, perché finora mancano dati certi e comparabili per tutta la realtà europea. La Convenzione è vincolante per gli Stati membri del Consiglio d’Europa e vige in ogni tempo, sia in pace sia in guerra.

Per combattere questo tipo di violenza, la convenzione obbliga gli Stati a intraprendere misure in vari ambiti. Per la consapevolezza del problema da parte dell’opinione pubblica, si punta su campagne e programmi appositi e sul coinvolgimento della scuola, delle strutture ricreative e culturali e dei mezzi di comunicazione di massa. Altro punto importante è la formazione di personale preparato ad intervenire in questo campo specifico, anche grazie alla cooperazione tra diverse strutture pubbliche con diverse competenze. La prevenzione dei reati di violenza contro le donne e in ambito domestico prevede programmi per insegnare a chi ha commesso violenze a modificare il proprio comportamento e a non essere violento nelle relazioni. Inoltre, gli Stati devono adottare anche misure legislative e di altro tipo per impedire violenza psicologica, stalking, violenza fisica, violenza sessuale e stupro, matrimoni forzati, mutilazioni genitali femminili, aborto e sterilizzazione forzati. I matrimoni forzati saranno dichiarati invalidi senza aggravi finanziari per la vittima. I motivi “d’onore” sono considerati inaccettabili per giustificare crimini. Questo è un punto importante, perché una parte dei 767 casi di femminicidi, censiti in Italia dalla Casa delle Donne tra il 2005 e il 2011, hanno avuto come causa la volontà di colpire la vittima per i suoi comportamenti “disdicevoli” per ripristinare l’”onore” della famiglia o dell’assassino.

La convenzione obbliga gli Stati a raccogliere dati statistici disaggregati su ogni forma di violenza che rientri nel suo ambito. Questo aspetto è importante perché, in futuro, potremo avere statistiche attendibili, e soprattutto comparabili, sulla violenza contro le donne e la violenza domestica e quindi un quadro più completo di queste problematiche.

Dichiarando la violenza e la discriminazione contro le donne (e per donne la convenzione intende anche le bambine) violazioni dei diritti umani, e sconfessando l’onore come giustificazione di reati, il Consiglio d’Europa punta anzitutto ad un cambiamento culturale nella percezione della donna.

Quella dell’Italia è la quinta ratifica della Convenzione, preceduta da Turchia, Montenegro, Albania e Portogallo. Affinché entri in vigore in tutti i 28 Stati del Consiglio d’Europa, occorrono altre 5 ratifiche.

Anna Belli

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 24

24

ELKI Werke | Opere CELI

Villa Betania

Villa Betania

Fest des Lebens

Festa della Vita

E

M

intausendzweihundert Frühgeborene mit einem Gewicht zwischen 500 und 1500 Gramm, die vor der 30. Schwangerschaftswoche zur Welt kamen, sind heute gesunde Kinder und Jugendliche.

Dieses großartige Resultat ist dank der Neonatologischen Intensivtherapie des Evangelischen Krankenhauses Villa Betania in den ersten 18 Jahren ihres Bestehens möglich geworden. Die Station wurde Anfang 1995 eröffnet und gehört heute zu der Abteilung für Geburts- und Kindermedizin von Villa Betania. Was die Zahl der Entbindungen, den niedrigen Prozentsatz an Kaiserschnitten, die Zahl der Risikoschwangerschaften und die Zahl der Frühgeborenen unter 1500 Gramm und die Frühgeborenen-Pathologie betrifft, liegt diese Fachabteilung in der Region Kampanien ganz vorne.

Zur Feier des Jahrestages veranstalteten die Evangelische Stiftung Betania und das Krankenhaus Villa Betania dieses Jahr am 8. Juni das „Fest des Lebens“ in der „Città della Scienza“ („Stadt der Naturwissenschaft“). Der Anlass bot allen „ehemalig-kleinen“ Patienten, ihren Familien, den Ärzten und KrankenpflegerInnen, die in all diesen Jahren in der Neonatologischen Intensivtherapie gearbeitet haben, die Gelegenheit, sich wiederzusehen. Mit diesem Fest sollte die Geschichte dieser Abteilung gefeiert werden, bei der Emotionen, Erinnerungen und unvergesslichen Erfahrungen im Vordergrund stehen. Es sollte ein Treffen unserer großen Familie der Neonatologischen Intensivtherapie sein und man wollte gemeinsam mit Eltern und Fachärzten Ideen und Verbesserungsvorschläge sammeln, um die Welt für die zukünftigen Frühgeborenen einen noch sichereren Ort werden zu lassen. Die Neonatologische Intensivtherapie ist die technologisch höchstentwickelte Abteilung unseres Krankenhauses, aber auch ein Raum, der „gelebt wird und real ist, mit der meisten Zuwendung und dem größten Pflegeaufwand.

Ein Ort der „Maschinen“ und Monitore, aber auch des ständigen Lächelns

illeduecento bambini prematuri, di peso tra i 500 e i 1500 grammi e al di sotto di 30 settimane di età gestazionale, che oggi sono bambini e adolescenti sani. È questo il risultato più grande raggiunto dalla Terapia Intensiva Neonatale (Tin) dell’Ospedale evangelico Villa Betania nei primi 18 anni di attività. Nata agli inizi del 1995, e oggi inserita nell’ambito del Dipartimento materno-infantile dell’ospedale, si colloca ai primi posti nella Regione Campania per numero di parti, bassa percentuale di tagli cesarei, numero di gravidanze a rischio e numero di neonati pretermine al di sotto di 1500 grammi e patologici.

Per celebrare questo anniversario la Fondazione evangelica Betania e l’ospedale Villa Betania hanno organizzato «La festa della vita» a Città della Scienza, lo scorso 8 giugno, un’occasione per incontrare gli «ex-piccoli» pazienti, i loro familiari, i medici e le infermiere che in questi anni hanno lavorato nel reparto della Tin. Con questa festa si è voluto ripercorrere la storia di questo reparto, fatta soprattutto di emozioni, di ricordi e di esperienze indimenticabili. Ma si è voluto anche incontrare la nostra grande famiglia della Tin e, insieme ai genitori e agli specialisti, cercare di raccogliere idee e suggerimenti per migliorare e per rendere i futuri prematuri ancora più sicuri. La Terapia intensiva neonatale rappresenta il reparto più avanzato da un punto di vista tecnologico del nostro Ospedale, ma anche lo spazio «vissuto e reale del maggiore affetto e della maggiore cura. Luogo di “macchine” e di monitor, ma anche di sorrisi e di carezze continue. Un luogo simbolico e “ideale” dove tecnica e umanità s’incontrano e dove medici, infermiere, ostetriche, psicologo, operatori e parenti formano una squadra affiatata e una grande comunità familiare, prima che terapeutica».

La festa è stata organizzata in due momenti: un convegno e una giornata di animazione per i bambini. Il convegno è stato aperto dai saluti del presidente della Fondazione Betania Sergio Nitti e moderato da chi scrive. Il

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 25

ELKI Werke | Opere CELI und Streichelns. Ein symbolischer und „idealer“ Ort, an dem Technik und Menschlichkeit zusammentreffen und an dem Ärzte, KrankenpflegerInnen, Hebammen, Psychologen, Pflegepersonal und Eltern eine eingespielte Mannschaft und eine Großfamilie, und dann erst eine Therapieeinheit bilden“.

Die Feier bestand aus zwei Teilen: einer Tagung und einem Kinderfest. Sergio Nitti, Präsident der Stiftung Betania, eröffnete mit seinem Grußwort die Tagung, die vom Verfasser dieses Artikels moderiert wurde. Der Generaldirektor des Krankenhauses, Dr. Pasquale Accardo, leitete die Diskussion ein, indem er in seinem Beitrag die Geschichte der Abteilung rückverfolgte. Dr. Raffaele Calabrò, Mitglied des italienischen Parlaments und ehemaliger Regionalratsabgeordneter für das Gesundheitswesen der Region Kampanien, entrichtete sein Grußwort und zählte darin Villa Betania zu den Exzellenzen im Gesundheitswesen Kampaniens.

Es folgten die im Programm vorgesehenen Beiträge: von Dr. Francesco Messina, Leiter der Facheinheit Neonatologie und Neonatologische Intensivtherapie von Villa Betania, Dr. Francesco Raimondi, Regionalpräsident der Italienischen Gesellschaft für Neonatologie, Dr. Lucio Giordano, emeritierter Chefarzt der Neonatologie, und Dr. Luigi Orfeo, Leiter der Facheinheit Neonatologie und Intensivtherapie des Krankenhauses Rummo (Benevento).

Den Abschluss bildete der Beitrag von Prof. Mario De Curtis, ordentlicher Professor für Pediatrie und Neonatologie an der Universität „La Sapienza“ Rom, der einen Vortrag zu Thema „Die Zukunft der Neonatologie“ hielt. Besonders ergreifend und bewegend war das Zeugnis einer Mutter, die von den Schwierigkeiten ihrer Risikoschwangerschaft und der nach nur 25 Schwangerschaftswochen dank der „Engel von Villa Betania“ glücklich verlaufenen Entbindung und Geburt ihrer Tochter Maria Vittoria erzählte, die heute ein gesundes und lebhaftes, 9jähriges Mädchen ist und als Ehrengast am Rednertisch saß.

Der Tag endete mit dem Kinderfest, bei dem alle Kinder fröhlich und zuversichtlich insgesamt 250 weiße Luftballons in den Himmel aufsteigen ließen. Zuversicht für alle Kinder, die an dem Fest teilnahmen, aber auch für die „Città della Scienza“, in der wir, trotz der traurigen Geschichte der Zerstörung eines Teils dieser Einrichtung, die Tagung abgehalten haben. Damit wollten wir bezeugen, dass «das Fest des Lebens» in Neapel heute alle angeht, nicht nur die Frühgeborenen der Neonatologischen Intensivstation.

Luciano Cirica Vizepräsident der evangelischen Stiftung Betania

25

direttore generale dell’Ospedale, dr. Pasquale Accardo, ha introdotto il dibattito ricordando la storia del reparto, mentre l’on. Raffaele Calabrò, consigliere per la Sanità Regione Campania, ha portato i saluti, citando Villa Betania tra le eccellenze sanitarie in Campania.

Diversi poi gli interventi in programma: il dr. Francesco Messina, responsabile dell’Uoc Neonatologia e Tin di Villa Betania, il dr. Francesco Raimondi, presidente regionale della Società italiana neonatologia, il dr. Lucio Giordano, primario emerito Neonatologia, e Luigi Orfeo, resp. Uoc Neonatologia e Terapia Intensiva dell’Ospedale Rummo (Benevento). Le conclusioni sono state affidate al prof. Mario De Curtis, ordinario di Pediatria e Neonatologia dell’Università «La Sapienza» di Roma, che ha tenuto una lezione su «Il futuro della neonatologia». Particolarmente toccante ed emozionante è stata la testimonianza di una mamma, che ha raccontato la storia della sua vicenda e del travaglio della sua gravidanza a rischio, conclusasi poi felicemente grazie agli «angeli di Villa Betania», con la nascita di Maria Vittoria, di solo 25 settimane, oggi bella e vispa bimba di 9 anni, invitata d’onore al tavolo dei relatori.

La giornata si è chiusa con la festa dei bambini e con il lancio di 250 palloncini bianchi, uno per ogni partecipante, lanciati in segno di allegria e di speranza. Speranza per tutti i bambini che hanno partecipato, ma anche per la Città della Scienza, dove abbiamo voluto lo stesso realizzare il convegno, anche dopo le dolorose vicende che ne avevano distrutto una parte, a testimonianza che «la festa della vita», oggi, a Napoli riguarda un po’ tutti e non solo i prematuri della Tin Luciano Cirica Vicepresidente Fondazione evangelica Betania

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 26

26

und bebt jeder Stein der Kirche San Domenico.

Wie sagte Jesus ? „Hebe diesen Stein auf – ich bin da.“ Ein breitgefächertes Programm: Von Händels „Hallejuja“, Bouzignacs „Jubilate

Deo“, Stücken von Schütz, Rheinberger , MendelssohnBartoldi bis hin zu modernen Kompositionen , wie „Look at the World“ von J.Rutter und dem „Halleluja“ aus Händels Messias, neu bearbeitet von M.Warren M.Jackson und Kibble.

Bei dem Soulstück, von schwarzen GospelsängerInnen bearbeitet, gerät der Chor in Schwung- sehr schwierig, nicht aufzuspringen und zu tanzen, so wie die beiden Mädchen des Chors, die sich vor das Publikum stellen und es zum Klatschen bewegen- immerhin.

Das Herzstück aber war

wohl die Motette „Jesu meine Freude“ von Johann Sebastian Bach, so ergreifend dargebracht, ließ Zuhörerinnen und Zuhörer erschauern, vor Ehrfurcht, vor Freude, das Gefühl erfüllte den Kirchenraum: „Das Himmelreich ist hier, mitten unter Euch!“ Das Konzert fand zwei Tage später auch in der Kirche in Gardone statt und war auch hier ein großer Erfolg. Nicht enden wollender Beifall bewegte die Chorleiter dazu, eine zusätzliche Zugabe im Garten zu geben.

Karin Peschau

con tanta vitalità e bravura.

Come ha detto Gesù? "Solleva questa pietra – io ci sono."

Il programma comprendeva una grande varietà: da Händel "Hallejuja" Bouzignacs "Jubilate Deo", brani di Schütz, Rheinberger, Mendelssohn-Bartholdi, a composizioni moderne, come "Look at the World" di J.Rutter e "Hallelujah" dal Messiah di Handel, rivisto da M.Warren M.Jackson e Kibble.

Nel brano soul il coro si tinge di leggerezza, gioia e ritmo; quindi, è difficile non saltare e ballare, come le

due ragazze del coro che stanno davanti al pubblico: ballano e riescono a fargli battere le mani, in definitiva.

Il pezzo forte è stato senz’altro il mottetto "Jesu meine Freude" di Johann Sebastian Bach, presentato in modo così coinvolgente da suscitare nel pubblico brivido, stupore, gioia, colmando la chiesa di questa sensazione: "Il Regno dei Cieli è qui, in mezzo a voi!"

Il concerto è stato ripetuto due giorni dopo nella chiesa di Gardone; anche qui è ha riscosso vivo successo.

L’applauso non finiva più;

perciò i direttori del coro hanno deciso di fare un ulteriore bis in giardino.

Karin Peschau

CULTURA KULTUR

Konzert in Veron am 2. Juli Ierchen und Nachtigallen Der Jugenddomchor aus Braunschweig in Verona .

Kantorin Elke Lindemann und Domkantor Gerd-Peter Münden heben den Chor in die höchsten Höhen, holen alles aus den Jugendlichen heraus…höher und höher, Gott ist Musik, Musik ist Gott.

Da lachen auch Maria , die Engel und Heiligen von den großen Bildern und den Fresken in der Kirche herunter, bei so viel Lebendigkeit und Bravur schwingt

Concerto a Verona il 2 luglio Allodole e Usignoli Il coro giovanile del duomo di Braunschweig a Verona.

La Kantorin Elke Lindemann e il maestro del coro GerdPeter Munden sollevano il coro alle vette più alte, ottenedo il massimo dalle ragazze e ragazzi, sempre più in alto: Dio è musica, la musica è Dio. Allorché Maria, gli angeli e i santi sorridono guardano giù dai grandi quadri e dagli affreschi della chiesa, ogni pietra della chiesa di San Domenico vibra e trema

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 27

27

Konzert der Mailänder Kantorei vom 23.6.2013 Am 23. Juni hat die Mailänder Kantorei ein Konzert mit geistlicher Musik aufgeführt.

Mit wenigen Worten soll kurz dargestellt werden, um wen und worum es hier geht.

Die Mailänder Kantorei existiert seit über 40 Jahren, sie entstand auf Bestreben der deutschen Gemeinde in Mailand – in der Tat ist sie der Chor der Chiesa Cristiana Protestante in Milano.

Sie besteht aus 50 Personen, die mehrheitlich nicht

Concerto della Mailänder Kantorei del 23 giugno 2013 La Mailänder Kantorei il 23 giugno ha eseguito un concerto di musica sacra.

Due parole vanno spese per capire di chi e cosa parliamo.

La Mailänder Kantorei esiste da più di 40 anni. Nata per volere della comunità tedesca di Milano, è il Coro della Chiesa Cristiana Protestante in Milano. È composto dacinquanta persone; la maggior parte non è membro della comunità, ma tutti sono uniti dalla stessa passione per la musica.

der Gemeinde angehören, aber dieselbe Leidenschaft für die Musik miteinander teilen.

Unter der Leitung von M° Ruben Jais – Chorleiter in den letzten 17 Jahren – hat sie viele Werke von J. S. Bach aufgeführt, darunter zahlreiche Kantaten oder auch Meisterwerke wie die "Johannes-Passion" BWV 245 oder das "Weihnachts-Oratorium" BWV 248.

Dieses Konzert war jedoch nicht Bach-Werken gewidmet, sondern dem jungen W. A. Mozart. Erstmals dirigierte der neue Chorleiter, M° Luca Dellacasa, die Kantorei, mit der ein Mozart-Reper-

toire einstudiert hatte.

Das Programm sah folgenden Ablauf des Abends vor: Sonate in G-Dur KV 274 für Orchester „Inter natos mulierum“ KV 72 für Chor und Orchester Kyrie und Gloria aus der Missa brevis in G-Dur KV 140 für Soli, Chor und Orchester Sonate in F-Dur KV 328 für Orchester Credo, Sanctus und Agnus Dei aus der Missa brevis in G-Dur KV 140 für Soli, Chor und Orchester “Scande coeli limina” KV 34 für Sopran, Chor und Orchester Sonate in C-Dur KV 145 für

Sotto la guida del M° Ruben Jais, suo Direttore negli ultimi diciassette anni, ha eseguito molte opere di J.S. Bach, affrontando numerose Cantate e capolavori, come la "Johannes-Passion" BWV 245, il "WeihnachtsOratorium" BWV 248.

In questo concerto non sono state interpretate opere di J.S. Bach; la serata è stata interamente dedicata al giovane Mozart. È stato il primo concerto da direttore del nuovo Maestro del Coro, Luca Dellacasa, il quale ha proposto e preparato il repertorio, come detto interamente mozartiano.

Questo il programma e l'ordine di esecuzione: Sonata in Sol Magg.KV 274 per orchestra; Inter natos mulierum KV 72 per coro e orchestra; Kyrie e Gloria della Missa brevis in Sol Magg.

KV 140 per solisti, coro e orchestra; Sonata in Fa Magg.KV 328 per orchestra; Credo, Sanctus e Agnus Dei della Missa brevis in Sol Magg. KV 140 per solisti, coro e orchestra; Scande coeli limina KV 34 per soprano, coro e orchestra; Sonata in Do Magg.KV 145 per orchestra; Alma Dei creatoris KV 277 per solisti, coro e orchestra.

Orchester ”Alma Dei creatoris” KV 277 Soli, Chor und Orchester.

Es mag ungewöhnlich erscheinen, dass die Missa Brevis nicht in ihrer normalen Reihenfolge aufgeführt wurde, sondern durch Kirchensonaten und Motetten unterbrochen war; doch das Ergebnis war ein sehr gelungenes Programm. Überraschend war, dass Prof.

Paolo Isotta, einer der bekanntesten und gefürchtetsten italienischen Musikkri-

Può sembrare insolito che la Messa non sia sta eseguita nel suo ordine naturale, ma intervallata dalle Sonate da Chiesa e dai Mottetti; ma il risultato è stato un programma ben riuscito.

Ci ha sorpreso sapere che al concerto era presente uno dei più noti e temuti critici musicali italiani, il Prof. Paolo Isotta. La sua recensione è stata positiva, come si può evincere dal suo «Elzeviro» sul Corriere della Sera del 25 giugno.

Esprimiamo, dunque, il no-

tiker, anwesend war. Seine Kritik war positiv, wie man aus seinem „Elzeviro“ im Corriere della Sera vom 25.6. nachlesen kann eEin herzliches Dankeschön daher an M° Luca Dellacasa, der den Chor mit Kompetenz, Geduld und Hingabe vorbereitet hat. Ein weiterer, herzlicher Dank geht an die Chiesa Cristiana Protestante in Milano und an alle, die die Kantorei und ihre Konzerte tatkräftig unterstützen.

E.Coatti/K.Range

stro ringraziamento al M° Luca Dellacasa, che ha preparato il Coro con competenza, pazienza e dedizione.

Un ulteriore e sentito ringraziamento va alla Chiesa Cristiana Protestante in Milano e a tutti coloro che sostengono fattivamente la Kantorei e i suoi concerti.

E.Coatti/K.Range

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 28

28

BOZEN/BOLZANO

Meran gefeiert.

EVENTI / TERMINE

WANN/QUANDO:

29 settembre, ore 10:00, Chiesa Viums/ 29. September,Dorfkirche Viums 10.00 Uhr Culto per famiglie e in chiusura escursione e degustazione di prodotti tipici.

Familiengottesdienst anschließend Wandern und Törggelen.

MERANO WANN/QUANDO:

1 settembre, ore 20.30, Chiesa di Cristo, Merano/ 1. September, 20.30 Uhr Christuskirche Meran Concerto “Chiesa e sinagoga” con Semjon Kalinowsky (viola) und Torsten Laux (organo) Malgrado i lavori in corso al campanile della chiesa di Cristo la comunità di Merano festeggerà la sua festa estiva nel giardino intorno la chiesa al 8 settembre. Ad agosto i culti si celebrano tutte le domeniche alle ore 10:00.

Konzert „Kirche und Synagoge“ mit Semjon Kalinowsky (Viola) und Torsten Laux (Orgel) Trotz der noch nicht abgeschlossenen Bauarbeiten am Kirchturm wird am 8. September im Kirchgarten wieder das Sommerfest der Evangelische Gemeinde

MILANO WANN/QUANDO:

4 agosto, 18 agosto, sempre alle ore 11:00/4. August, 18.

August, jeweils um 11Uhr Culti bilingue (sermone in tedesco, con traduzione italiana) nella chiesa di San Defendente a Ceresolo, frazione di Cerro di Laveno (VA).

Zweisprachige Gottesdienste (Predigt deutsch mit italienischer Übersetzung) in der Kirche S. Defendente in Ceresolo, Ortsteil von Cerro di Laveno (VA).

WANN/QUANDO:

Conferenza promossa da: Chiesa Cristiana Protestante in Milano, Centro Culturale Protestante di Milano, Goethe-Institut Milano, con l’adesione del Consiglio delle Chiese Cristiane di Milano.

Vortrag von Prof. Dr. Margot Käßmann (Hannover/Berlin): „Kirche, Macht und Toleranz“, Waldenserkirche, Via Francesco Sforza 12/a, Mailand (Vortrag auf Deutsch mit Simultanübersetzung) Der Vortrag wird veranstaltet von: Chiesa Cristiana Protestante Mailand, Protestantisches Kulturzentrum Mailand, Goethe-Institut Mailand, und unterstützt vom Rat der Christlichen Kirchen Mailands.

17-31 agosto/17.-31. August Campo giovanile internazionale – Baviera & Liguria.

Zweisprachige Internationale Jugendfreizeit – Bayern und Ligurien.

SANREMO

WANN/QUANDO:

WANN/QUANDO:

4 settembre, ore 20:30/4.September, 20:30 Uhr Conferenza della prof.sa Margot Käßmann (Hannover/Berlino) sul tema: “Chiese, potere e tolleranza”, Chiesa Valdese, Via Francesco Sforza, 12/a, Milano (la conferenza verrà proposta in tedesco, con traduzione simultanea)

25 agosto, ore 10:00/4. 25.

August, 10:00 Uhr Culto. Saranno presenti anche i partecipanti del Campo Giovanile Interculturale (organizzato dalla Chiesa Cristiana Protestante in Milano) che soggiorneranno nel Convento San Domenico a Taggia. A settembre si riprenderà il ritmo di due culti al mese: l’ 8/9 ed il 29/9 (giornata GESTOR); i

culti sono bilingue.

Gottesdienst. Als Gäste erwarten wir dazu auch die Teilnehmer des (von der Chiesa Cristiana Protestante in Milano organisierten) Interkulturellen Jugendcamps, die im Dominikanerkonvent in Taggia untergebracht sind.

Ab September finden dann wieder zwei Gottesdienste statt: am 8.9. und am 29.9. (GESTORTag), jeweils um 10:00 Uhr, zweisprachig.

VERONA-GARDONE WANN/QUANDO:

Ogni domenica, ore 11:00/Sonntags, 11.00 Uhr nel mese d’agosto avrà luogo il culto solo a Gardone. A Verona si celebrerà nuovamente il culto dal mese di settembre. Domenica, 1 settembre: Gardone Riviera, ore 11.00; Verona ore 18.00 con il nostro nuovo Pastore Urs Michalke. im August wird der Gottesdienst nur in Gardone stattfinden.

In Verona wird der Gottesdienst wieder ab September gefeiert.

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 29

NÜTZLICHE ADRESSEN / INDIRIZZI UTILI GEMEINDEN/COMUNITÀ

genova@chiesaluterana.it Pastore: Jakob Betz

38066 Riva del Garda Tel. 0464 567632

www.lutero.org Pastore: Decano Holger Milkau

n Evangelisch-Lutherische

ISPRA-VARESE

MAILAND/MILANO

ROM/ROMA

Gemeinde Bozen Via Col di Lana Straße 10 39100 Bolzano n Christuskirche Tel. 0471 281 293 Fax 0471 262 918 bolzano@chiesaluterana.it info@chiesa-evangelica.it www.chiesa-evangelica.it Pastore: Dr. Marcus Friedrich

n Comunità Evangelica Ecumenica di Ispra-Varese Via IV Novembre 12 21034 Cocquio Trevisago Loc. Caldana (VA) Chiesa San Giovanni Tel. 0332 700 371 Ispra-varese@chiesaluterana.it www.ecumene-online.com Pastori: Uwe Habenicht e Ulrike Hesse

n Chiesa Cristiana Protestante

n Evangelisch-Lutherische

in Milano CCPM Via Marco De Marchi 9 20121 Milano Tel./Fax 02 655 28 58 milano@chiesaluterana.it eckert@chiesaluterana.it maier@chiesaluterana.it www.ccpm.org Pastore luterano: Vicedecano/Vizedekan Ulrich Eckert Pastore riformato: Robert Maier

Christusgemeinde Rom / Chiesa Evangelica Luterana di Roma Via Toscana 7 00187 Roma n Christuskirche Via Sicilia 70 - 00187 Roma Tel. 06 481 751 9 Fax 06 420 104 17 roma@chiesaluterana.it www.ev-luth-gemeinderom.org Pastore: Dr. Jens-Martin Kruse Diacona: Katja Krummacher

BOZEN/BOLZANO

FLORENZ/FIRENZE mit/con Emilia Romagna n Chiesa Luterana Firenze

Via dei Bardi 20 50125 Firenze Lungarno Torrigiano 11 50125 Firenze Tel./Fax 055 234 277 5 Tel. 055 5397035 firenze@chiesaluterana.it www.chiesaluteranafirenze.org http://digilander.libero.it/ luterani.e.romagna/ Pastore: Martin Möslein

GENUA/GENOVA n Comunità Evangelica

!

Luterana di Genova Via Francesco Nullo 10/17 16147 Genova Via Capolungo 18 Genova-Nervi Tel. 010 377 644 6 Fax 010 8694812

MERAN/MERANO mit/con Arco n Evangelische Gemeinde A.B. Meran / Comunità Evangelica di C.A. di Merano Via Carducci - Carduccistraße 31 39012 Meran(o) n Christuskirche Tel. 0473 492 395 (ufficio/Büro) Tel. 0473 492 397 Cell.: +39 329 143 2800 (Pastore/Pfarrer) Fax 0473 492 396 Sekretariat@ev-gemeindemeran.it Pfarrer@ev-gemeinde-meran.it merano@chiesaluterana.it Pastore: Martin Burgenmeister n Trinitatiskirche Viale Roma 8 38062 Arco Pastore stagionale/in der Saison: via Mazzano 3

NEAPEL/NAPOLI mit/con Ischia, Capri, Sorrento n Comunità Evangelica

Luterana di Napoli Piazzetta Terracina 1 80122 Napoli Via Carlo Poerio 5 80121 Napoli Tel. 081 663 207 Fax 081 660 909 c/o Villa Ambrosini Via Baiola 112 n Gemeindegruppe Ischia Gruppo di Ischia c/o Villa Ambrosini Via Baiola 112 80075 Forio Ischia (NA) Tel. 081 998062 napoli@chiesaluterana.it ischia@chiesaluterana.it

SANREMO n Comunità Evangelica

Luterana di Sanremo Via Francesco Nullo 10/17 16147 Genova Corso Garibaldi 37 18038 Sanremo Tel./Fax 010 377 644 6 sanremo@chiesaluterana.it Pastore: Jakob Betz

SIZILIEN/SICILIA n Comunità Evangelica

Luterana di Sicilia Evangelisch-Lutherische Gemeinde Sizilien Via Etnea 59 95030 Tremestieri Etneo (CT) n Centro Comunità Via Grotte Bianche 7

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 30

TORRE ANNUNZIATA n Comunità Evangelica

Luterana «Cristo Salvatore» Via Carminiello 5 80058 Torre Annunziata (NA) Tel./Fax 081 861 2627 torreannunziata@chiesaluterana.it Pastore: Paolo Poggioli

TRIEST/TRIESTE n Comunità Evangelica

Luterana di Confessione Augustana di Trieste Evangelisch-lutherische Gemeinde A.B. Triest Via San Lazzaro 19 34122 Trieste Largo O. Panfili, 1 34132 Trieste Tel./Fax 040 630 168 trieste@chiesaluterana.it www.bollutnet.org Pastore: Dieter Kampen

TURIN/TORINO

VERONA-GARDONE

n Comunità Evangelica

n Evangelisch-Lutherische

Luterana di Torino Evangelisch-Lutherische Gemeinde Turin Via Torricelli 66 10129 Torino n Chiesa S. Antonio da Padova Via Sant’Antonio da Padova 7 10121 Torino Tel./Fax 011 43 41 609 torino@chiesaluterana.it Pastore: Heiner A. Bludau

Gemeinde Comunità Evangelica Luterana Verona-Gardone Via dei Ciliegi 14 37024 Negrar (VR) n Evangelisch-Lutherische Kirche Gardone Via Vittoriale 4/A 25083 Gardone Riviera (BS) n S. Domenico Via del Pontiere, 30 37100 Verona Tel. 045 800 928 3 verona@chiesaluterana.it gardone@chiesaluterana.it www.veronagardoneprotestan te.it Pastori: Thomas e Kerstin Vogt

VENEDIG/VENEZIA mit/con Abano n Comunità Evangelica

Luterana di Venezia Evangelisch-Lutherische Gemeinde Venedig Cannareggio Campo SS. Apostoli 4448 30121 Venezia Tel./Fax 049 8668929 venezia@chiesaluterana.it www.kirche-venedig.de Pastore: Bernd Prigge n Comunità Evangelica Luterana Via Rio Caldo 9 35031 Abano Terme (PD) Sacro Cuore Cappella di S. Giuseppe 35031 Abano Terme (PD) Tel./Fax 049 866 8929 Pastore: Bernd Prigge n Ufficio Pastorale per l’assistenza ai turisti della zona euganea Urlauberseelsorge für die Euganeischen Hügel und Umgebung

Centro Culturale Protestante di Cagliari «Martin Luther King» Casa evangelica battista Eben Ezer Via Stromboli 9 09126 Cagliari / Poetto Pastora: Kirsten Thiele Via Mar Mediterraneo 15, interno 29 09045 Quartu S. Elena (CA) Tel. 070 2359135 348-7765612 sardegna@chiesaluterana.it www.cecuprocagliari.com (centro culturale protestante) Pastora: Kirsten Thiele Responsabili, oltre alla Pastora Thiele, per il Centro Culturale: Pastora Cristina Arcidiacono, chiesa evangelica battista Pastore Gianfranco Irrera, chiesa avventista del 7° giorno

GEMEINDEAUFBAUPROJEKTE /PROGETTI DI EVANGELIZZAZIONE BARI n Comunità Evangelica

Luterana Via Maranelli 7 70125 Bari n Chiesa Evangelica Valdese Corso Vittorio Emanuele II, 138 70122 Bari Tel. 080 5021317 Mobil/Cell. 339 3775109 bari@chiesaluterana.it Pastore: Helmut Schwalbe

SARDINIEN/SARDEGNA n Evangelisch lutherische

Gemeinde Sardinien Comunità Evangelica Luterana Sardegna

!

95129 Catania Tel./Fax 095 213 230 sicilia@chiesaluterana.it www.sicilialuterana.altervista. org Pastore: Andreas Latz (ab September/ da Settembre 2012) n Gemeindegruppe – Gruppo di Palermo Viale Francia 10 90146 Palermo Mobil/Cell. 388-9865707 palermo@chiesaluterana.it georgwelker@tiscali.it www.sicilialuterana.altervista. org Pastore: Georg Welker

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 31

31

Claudiana - Auszeichnung für La Claudiana premiata per le seine Übersetzungen der traduzioni dei Riformatori reformatorischen Schriften

E

U

n premio per «traduttori ed editori italiani e stranieri che abbiano contribuito alla diffusione della cultura italiana all’estero e della cultura straniera nel nostro Paese», ma anche un «osservatorio privilegiato e segno di riflessione sul concetto stesso di traduzione inteso nel senso più ampio e interdisciplinare»: questi i caratteri che contraddistinguono i Premi speciali per la traduzione, assegnati dal ministero dei Beni Culturali per l’anno 2012. Fra i premiati l’editrice Claudiana, che ha ricevuto il riconoscimento il 19 giugno a Roma, nella Sala della Crociera. Abbiamo rivolto alcune domande a Manuel Kromer, direttore della casa editrice.

L’Europa non è solo tecnocrazia e parametri contabili: è anche un’idea culturale e le traduzioni da una lingua all’altra del Continente vanno in questa direzione. È d’accordo? « Senza alcun dubbio. I traduttori e gli editori premiati costituiscono uno spaccato d’Europa che lavora per un’integrazione culturale che dia radici più salde all’Europa economica».

La Claudiana è stata premiata per le Opere Scelte dei riformatori: un premio, quindi, non solo ai curatori e traduttori di ogni volume, ma all’idea complessiva: è così?

«Assolutamente d’accordo. Quando nel 1983, in occasione dei 500 anni della nascita di Lutero, Carlo Papini e Paolo Ricca decisero di dare l’avvio alla collana Claudiana di Opere Scelte, fecero una scelta lungimirante e saggia. Nel 2004, poi, si aggiunse la collana Calvino, finanziato dall’Otto per mille della CELI (in pieno spirito di Leuenberg, i valdesi finanziano le opere di Lutero e i luterani quelle di Calvino!). Seguì la collana dedicata a Melantone, anch’essa sostenuta dalla CELI. Alberto Corsani, «Riforma»

IN EVIDENZA / WICHTIG

ine Auszeichnung für «italienische und ausländische Übersetzer und Verleger, die zur Verbreitung der italienischen Kultur im Ausland und der Kultur fremder Länder in Italien beigetragen haben», aber auch ein «privilegiertes Observatorium und ein Zeichen der Reflexion über das im breitesten und fachübergreifendsten Sinne verstandene Konzept der Übersetzung»: So lauteten die Anforderungen für die Spezialpreise für die Übersetzung, die vom italienischen Kultusministerium 2012 verliehen wurden. Ausgezeichnet wurde unter anderen auch der Claudiana-Verlag. Die Preisverleihung fand am 19. Juni in Rom in der ‚Sala della Crociera‘ statt. Hier einige Fragen, die wir dazu an den Leiter des Claudiana-Verlags, Manuel Kromer, gerichtet haben: Europa ist nicht nur Technokratie und Buchhaltung: Es ist auch eine kulturelle Idee. Die Übersetzungen von einer Sprache in eine andere des Kontinents gehen genau in diese Richtung. Sind Sie auch dieser Meinung?« Zweifellos. Die ausgezeichneten Übersetzer und Verlage stellen einen Spagat Europas dar, der im Sinne der kulturellen Integration arbeitet, die dem Wirtschaftseuropa solidere Wurzeln verleiht».

Der Claudiana-Verlag wurde für die «ausgewählten Werke» der Reformatoren ausgezeichnet: eine Auszeichnung also nicht nur für Herausgeber und Übersetzer der einzelnen Bände, sondern auch für die Gesamtidee: Sehen Sie das auch so?

«Vollkommen einverstanden. Als 1983 zum 500. Geburtstags Luthers Carlo Papini und Paolo Ricca beschlossen, die Claudiana-Buchreihe der Ausgewählten Werke herauszugeben, trafen sie eine weitsichtige und weise Entscheidung. 2004 dann kam die Buchreihe über Calvin hinzu, das mit den 8xmille-Geldern der ELKI finanziert wurde (ganz im Geist der Leuenberger Konkordie finanzieren die Waldenser die Werke Luthers und die Lutheraner die Werke Calvins!). Es folgte die Buchreihe über Melanchton, und auch diese wurde von der ELKI finanziell unterstützt.

Alberto Corsani, «Riforma

Numero_4_2013_OK_23_luglio_2013_DEF_Layout 1 23/07/13 10:39 Pagina 32

INFO - INTERNET CELI|ELKI Chiesa Evangelica Luterana in Italia | Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien www.chiesaluterana.it - decanato@chiesaluterana.it Sinodo | Synode presidente.sinodo@chiesaluterana.it

Opere|Werke Scuola elementare “Gesù di Nazareth” | Grundschule “Gesù di Nazareth” scuolagesudinazareth@tin.it Rete delle Donne | Frauennetzwerk www.chiesaluterana.it decanato@chiesaluterana.it Ospedale Evangelico “Villa Betania” di Napoli | Evangelisches Krankenhaus “Villa Betania” in Neapel www.villabetania.org Ospedale Evangelico Internazionale di Genova | Evangelisches Internationales Krankenhaus in Genua www.oeige.com

Centri studi | Studienzentrum Centro Filippo Melantone a Roma | Melanchthon Zentrum in Rom www.centromelantone.org segreteria@melantone.org A.S.L.I. - Accademia di Studi Luterani in Italia www.studiluterani.it

Altri siti | Andere Webseiten Per saperne di più | Um mehr darüber zu wissen www.bollunet.org www.luterani.it

Radio Rai Radiouno “Culto Evangelico” la domenica mattina alle 7.30 Per riascoltare le trasmissioni: www.fedevangelica.it/servizi/ssrtvo31.asp

VENEDIG, LUTHERISCHE KIRCHE

VENEZIA, CHIESA LUTERANA

Anmerkung der Redaktion

Nota della redazione

Die Redaktion freut sich über die

La redazione gradisce la collabora-

ehrenamtliche Mitarbeit aller

zione a titolo gratuito di tutti i

Leser. Die Artikel sind an

lettori. Gli articoli vanno inviati a

miteinander@chiesaluterana.it

insieme@chiesaluterana.it.

zu senden. Die Redaktion behält

La redazione si riserva il diritto di

sich die Auswahl des Materials

selezionare il materiale e di

und die Kürzung der Texte vor. Das

accorciare i testi. Il materiale

erhaltene Material wird nicht zu-

ricevuto non viene restituito e non

rückgegeben. Es entsteht der

esiste obbligo di pubblicazione.

Redaktion keine Verpflichtung zur Veröffentlichung.