Из бесед Любавичского Ребе Встречи с Ребе
В Хевроне экстрима нет
Пётр Люкимсон
Борис Гулько
Не будите спящую собаку
Рабби Шмуэль Нотик
Шарлотта Андерсен
Эрнст Зальцберг
Учитесь беспокоиться правильно
Взгляд из Германии
Яков Адлер - “великий орёл”
Анатолий Либерман Литературное обозрение
Изабелла Победина Еврейская кухня
стр. 2
стр. 4 стр. 6
стр. 7
стр. 9
стр. 14
стр. 15
Житейские истории
Хасидские рассказы
Григорий Галич
Минута молчания
Личное дело
Елена Литинская
Хана Бенисти
Тора и её заповеди
стр. 16 стр. 17
стр. 19
стр. 20 стр. 21
стр. 23
евреев никаким другим народом. Только евреи были и будут избранным народом Всевышнего.
Niles) будут читаться Десять Заповедей, которые должны слушать мужчины, женщины и дети.
Выполняя свою особую миссию, становясь свидетелями деяний Всевышнего, евреи прошли через века и страны, внесли огромный вклад в науку, культуру человечества, но прежде всего – они несли и несут Свет Торы.. Шавуот отмечают 6 и 7 Сивана (нынче по общепринятому календарю это 9 и 10 июня). В эти дни я, как всегда, от души приглашаю всех вас, друзья, в синагоги нашей организации F.R.E.E. (см. стр. 12 и 24). В первый день праздника Шавуот, в воскресенье 9 июня, в 11 утра в синагогах F.R.E.E. (в Riverwoods, Сhicago и
В нашем филиале по адресу 1101 W.Lawrence Ave., Chicago Десять заповедей будут читаться в 4 часа дня. А после молитвы мы приглашаем всех вас, друзья, за праздничный стол! По традиции на Шавуот будут приготовлены молочные блюда. Каждый ребенок получит сладости и мороженое. Сердечно поздравляю нашу общину с чудесным праздником Дарования Торы. Желаю каждому из вас праздничного настроения, крепкого здоровья, пусть всегда вместе с вами будет наша Святая Тора!!
Дорогие друзья!
Философский смысл праздника Шавуот открывается уже в его названии. "Шавуот" в переводе означает "недели" и символизирует дни ожидания еврейского народа после Исхода из египетского рабства. Это волнующее ожидание завершилось Откровением на горе Синай. Потомки Авраама, Ицхака и Яакова получили тогда Тору - бесценный вечный дар, превративший их в народ священников, народ Книги. В момент дарования Торы Всевышний выделил евреев среди всех других народов земли. Вручение Торы наделило еврейский народ и особой верой, и особым характером, и особой судьбой. Однако вручение Торы - событие огромного значения для всего человечества. Духовные ценности Торы -
монотеизм, то есть вера в единого Б-га, справедливость, ответственность - стали моральной основой всей Западной цивилизации. Есть и другое объяснение названия праздника «Шавуот» - оно связано с понятием швуа ("клятва"). В этом случае название праздника связывают с клятвой, которую дал еврейский народ, когда принимал Тору. “Наасе венишма - сделаем и услышим”, - так сказали наши предки от своего имени и от имени своих потомков. А мы всегда помним и о другой клятве, которая прозвучала в те дни. Это была клятва Б-га Своему народу о том, что Он никогда не заменит
стр. 2
Выпуск 442
Из бесед Любавичского Ребе
5779 июнь 2019
“SHALOM”
Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center
Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin
Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Анна Карасик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин
Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.
Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com
Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.
© Shalom. All Rights Reserved.
ТОРА И ЕЕ ЗАПОВЕДИ
Вы не виновны в своем неверии, его вам внушали с детства. И если вы хотите понять иное мировоззрение, охватывающее все стороны новой для вас жизни, в первую очередь нужно избавиться от воспитанной в вас предубежденности. Откажитесь от навязчивого стремления искать в религии пороки и недостатки. Проявите интерес к ней, раскройте глаза и уши, читайте и спрашивайте. Не случайно наши мудрецы говорят: "Стесняющийся (задавать вопросы) не может преуспеть в учении". Сегодня мы отмечаем Шавуот - праздник вручения Торы. Ваш рационалистический ум немедленно задается вопросом: а можно ли доказать, что Тора была дана с горы Синай Всевышним? Постараюсь ответить. Когда вы совершаете какое-то действие, требующее, например, значительных усилий или денежных средств, вы не стремитесь, как правило, путем личной проверки обрести стопроцентную уверенность в результатах, а полагаетесь на опыт других людей. Проанализировав свое поведение, вы обнаружите: в жизни своей вы в основном полагаетесь не на собственные познания, а на опыт других людей - конечно, если у этих людей нет каких-либо мотивов для обмана. И чем больше свидетельств истинности чеголибо, тем охотней вы верите им. Более того, даже в вопросах жизни и смерти, например, при серьезной операции, вы доверяетесь оперирующему врачу только на том основании, что десять или двадцать лет назад он обучался у опытного хирурга и, как вы слышали, стал хорошим врачом. Особенно если люди единодушно утверждают - он лечил их успешно. Полагаясь на это, решаются на серьезную операцию, хотя и сам врач признает, что он все-таки может оши-
биться. В серьезных делах люди не ограничиваются свидетельством одного человека, а ищут подтверждения у многих. Подобная практика особенно распространена при уяснении событий прошлого. Хотя и невозможно проверить истинность того или иного события былых времен, тем не менее нормальный человек не станет сомневаться в идентичных утверждениях трех или четырех исследователей истории. А когда историки противоречат друг другу в частностях, признается истинным мнение большинства. И если оно весьма значительно - десять, сто или тысяча против одного - данное утверждение принимается в качестве неоспоримой истины. Тора дана Всевышним с горы Синай это не новость для нашей эпохи. Так передали нам родители, а они в свою очередь узнали об этом от своих родителей. От поколения к поколению восходит это предание к детям тех евреев, которые вошли в Обетованную Землю и узнали от своих родителей, вышедших из Египта, как они стояли у Синайской горы и слышали: "Я ваш Б-г..." Исключено, чтобы слух об этом возник внезапно в одном из промежуточных поколений; не может быть, чтобы сотни тысяч людей договорились распространять молву о таком событии, как дарование Торы евреям. Безусловно, один говорил бы другому: "Что это еще за новость?" - и такой скептицизм неминуемо разрушил бы нашу веру. В Талмуде говорится, что еще накануне исхода евреев из Египта Моше сказал: "Б-г обещал вручить нам Тору после освобождения из египетского рабства". Сыны Израилевы нетерпеливо ждали этого дня, они понимали: нет и не может быть подлинной свободы - и от угнетате-
лей, и от собственных дурных наклонностей - без четкого свода законов справедливости и праведности. Но такие законы может дать только Создатель всего человечества; Он единственный знает, что для людей хорошо. Тора содержит в себе руководство к жизни, ключ к пониманию нашего существования на протяжении всей истории человечества, ибо Тора вечна, как и даровавший ее. Она не только сборник теоретических и философских основ, но и практический путеводитель, актуальный всегда и везде. Именно в Торе - в Письменном и Устном учениях - отчетливо указан смысл жизни человека на земле. Мы не можем обрести настоящей свободы, если не обяжем себя соблюдать заповеди Его святой Книги. Как и наши предки на горе Синай, мы должны заявить: "наасе венишма" - будем исполнять и слушать! - только в этом случае мы обретаем свободу. Евреи в Египте решили принять Тору, чем заслужили право на свободу от рабства. То же самое относится и к нашим дням: возврат к Торе и соблюдение ее заветов даст нам истинное и полное освобождение уже сегодня. "Каждый еврей, - говорит Рамбам, обязан изучать Тору: беден ли он или богат, крепок ли телом или измучен болезнями, юноша он или старец, и даже бедняк, просящий у дверей, обязан установить часы для изучения Торы, ибо сказано: "Изучай ее днем и ночью". Ежедневное изучение Торы жизненно важно не только для самого изучающего, но и для его домочадцев. Ибо тогда атмосфера дома пронизана атмосферой Торы и благоговения перед Всевышним. Тремя венцами увенчан Израиль: венцом Торы, венцом священнослужения и царским венцом. Венец Торы величественнее остальных. И он приготовлен для каждого еврея. Всякий, кто пожелает, - придет и возьмет его. Ибо сказано: "Наследие она (Тора) обществу Яакова". Наследник принимает все, что досталось ему в наследство, независимо от его личных качеств и положения в обществе; он удостаивается наследства лишь потому, что он - сын. Сказано: "сыны вы Всевышнего", и Тора дана вся как она есть в наследство каждому еврею. И не должен он допустить, чтобы Тора была забыта.
стр. 3
5779 июнь 2019
Из посланий Любавичского Ребе Рабби Менахем М. Шнеерсона
Праздник духовной свободы
С Б-жьей помощью Рош-Ходеш Сиван 5715 (1955) года
…В том, что физическое и духовное находятся в тесной связи друг с другом, убедились даже современные учёные. Нет никакой необходимости подробно останавливаться на этом вопросе. Воспользуемся лишь аналогией. Мы видим, как в это время года природа расцветает вновь. После долгого зимнего сна она снова возвращается к жизни, обновлённая и полная сил, с теми же признаками обновления и возрождения, что и год назад, два года назад, с самых первых сезонов природного цикла. В нашей духовной жизни также существуют сезоны и праздники, которые повторяются из года в год с теми же духовными аспектами, присущими им изначально. Так, в это время года, в дни отсчёта омера, которые объединяют праздник Песах (праздник физической свободы) с праздником Шавуот (праздником свободы духовной), мы сможем, - если настроимся и правильно к этому подготовимся, - испытать те же чувства, что пережили наши предки, ставшие свидетелями Б-жественного раскрытия и принявшие Тору у горы Синай.
Праздник Шавуот мы отмечаем 6-7 сивана (в 2019 году – 9-го и 10-го июня) в честь величайшего события в истории человечества – Синайского Откровения. В этот день в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н.э.) сыны Израиля получили от Всевышнего Тору и Десять Заповедей – морально-этическую основу всей нашей цивилизации. Праздник Шавуот выражает глубокую идею о том, что физическое освобождение от рабства и даже завоевание политической свободы не имеют особого значения до тех пор, пока не достигнута свобода духовная, основанная на признании единственной власти – власти Всевышнего и Его заветов. В сидуре (молитвеннике) Шавуот называется “временем Дарования Торы нашей”. На вопрос, почему его не называют “временем принятия Торы нашей”, мудрецы отвечают, что лишь Дарование Торы можно отмечать как знаменательный момент, произошедший некогда в прошлом, тогда как принятие Торы – вечный процесс, не ограниченный ни временем, ни пространством. Название Шавуот, которое дано этому празднику в Торе, буквально означает “недели” и это обусловлено тем, что его отмечают после отсчета семи недель, начиная со второго дня Песаха. В Талмуде употребляется также название Ацерет (“завершающий праздник”), выражающее идею о том, что
За 50 дней (от исхода из Египта до получения Торы) им пришлось проделать долгий путь – от скверны египетской “культуры” с её развращённой моралью и многобожием (о чём, кстати, свидетельствуют последние археологические данные) до чистой веры в Единого Б-га, когда у горы Синай они приняли Тору, произнеся знаменитое “Наасэ венишма!” (“Сделаем и выслушаем!”). Вначале – “Наасэ”, то есть, полностью подчиняясь Б-жественной воле. Посредством Торы Всевышний сошёл на гору Синай, а евреи поднялись к Нему, подобно душе, освободившейся от пут, которые держали её в этом мире, и на крыльях страха и любви ко Всевышнему вознёсшейся ввысь, сливаясь с Ним в единое целое. Только так можно осознать истинный смысл слов: “Я Всевышний, Б-г твой, Который вывел тебя из земли египетской, дома рабства” и - остальных из Десяти Заповедей, вплоть до “Не возжелай”, что означает – не только воздержись от того, чтобы взять чтото тебе не принадлежащее, но даже не возжелай этого… Такой великий подъём – из египетской бездны до высочайших высот Синая – произошёл благодаря чистой и простой вере в Б-га. Он начался с того самого дня, когда еврей-
ский народ - взрослые и дети, старики и молодые, женщины и младенцы, - словом, несколько миллионов душ, - отправились в путешествие по пустыне, вопреки нелогичности и “абсурдности” такого поступка, просто повинуясь Б-жественному призыву и всецело полагаясь на Всевышнего. Это была та самая вера, которая вела и ведёт евреев сквозь эпохи. Это была та самая вера, которая давала и даёт нам силы, хотя мы – меньшинство (в буквальном смысле этого слова) среди окружающих нас наций, луч света в кромешной тьме. Это была та самая вера, которая больше, чем когда-либо ещё, нужна нам сейчас, в эти дни. Говорят, что всё солнце отражается в маленькой капле воды. Так же вся сущность нашего народа отражается в каждом из нас, и всё истинное и присущее только еврейской нации отражено в каждом едином еврее. Секрет нашего бессмертия – чистая вера в Б-га. Не в абстрактное Нечто, сокрытое в небесных сферах, отдалённое от мира и наблюдающее за ним со стороны, а в Б-га, Который – сама наша жизнь и сущность, в Бга, Который проникает и пронизывает каждый элемент творения. Где есть такая вера, там нет места страху и сомнениям, как сказано в Псалмах: “Не устрашусь я зла, ибо Ты
день дарования нам Торы неразрывно связан с днем нашего освобождения из рабства. Шавуот, как и другие наши праздники, тесно связан со Страной Израиля. Это подчеркивается двумя другими его названиями: Хаг-гакацир – “праздник жатвы” – и Йом-габикурим – “день первых плодов”, ибо он совпадает с началом жатвы пшеницы и сбором плодов, которые приносили в Иерусалимский Храм в качестве благодарственной жертвы.
ощутить его как событие нашей жизни. В первую ночь праздника принято не спать, а изучать Тору. Этот обычай носит название Тикун – в дословном переводе “исправление (мира)”. Мудрецы Каббалы указывают распорядок занятий на всю ночь праздника Шавуот, который включает чтение отрывков из Письменной Торы, Устной Торы, книги Зогар, а также изучение 613 заповедей. Обычай устраивать Тикун основан на словах из Зогара, главной книги Каббалы, восхваляющих тех, кто не спит ночью в Шавуот, предвкушая час получения Торы. У наших отцов существовал обычай начинать учить маленьких детей Торе именно в Шавуот. Рано утром детей вели в синагогу, как сказано в Писании: “И было на третий день, при наступлении утра…” (Исход 19:16). Приносили табличку, на которой написаны буквы алфавита и несколько отдельных стихов. Например: “Моше заповедал нам Тору, наследие общины Яакова” (Второзаконие 33:4). Учитель читал каждую букву, а ребенок повторял за ним. Учитель клал на табличку немного меда, а ребенок слизывал мед с букв. Пекли специальный медовый пирог, на котором были написаны стихи из Торы, и после окончания урока детям давали съесть этот торт. И для взрослых, ранее не учивших Тору, самый лучший способ отпраздновать Шавуот – приступить к ее изучению. Существует обычай украшать дом и Синагогу зеленью, цветами, ветвями деревьев, напоминающими нам о зелени, росшей вокруг горы Синай, когда мы получили Тору. Символическая параллель: сиван – месяц расцвета природы. Дарование Торы – расцвет еврейского народа. Зажигая праздничные свечи, после 9:20 вечера, произносят следующие благословения:
Некоторые законы и обычаи праздника
Шавуот, как и все еврейские праздники, начинается вечером (предыдущего дня, то есть в 2019 году – вечером 8 июня), с заходом солнца. Однако, празднование не начинают до “выхода звезд”, ожидая, чтобы окончились сорок девять полных суток “счета Омера” (дней между Песахом и Шавуотом; вручение Торы произошло ровно через семь недель после исхода из Египта, поэтому день этот называется Шавуот – “Праздник Недель”). Но законы, связанные с праздником, вступают в силу, конечно, с момента захода солнца. Шавуот имеет статус “праздника из Торы” – Йом-Тов; в этот день запрещено все то, что, с точки зрения законов субботы, считается работой (кроме варки еды и перенесения огня). Когда существовал Храм, евреи в Шавуот совершали восхождение в Иерусалим и приносили бикурим – первые плоды урожая. Сегодня, когда Храм еще не восстановлен и мы не можем отпраздновать Шавуот так, как это предписывается Торой, главное для нас – это попытаться вновь пережить Дарование Торы,
Борух Ато А-дой-ной Э-лой-эйну Мелех Оойлом Ашер Кидшону Бмицвойсов Вцивону Леадлик Нейр Шел Йойм Тойв. “Благословен Ты, Б-r, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими законами и заповедавший нам зажигать свечи в честь праздника”. Борух Ато А-дой-ной Э-лой-эйну Мелех Оойлом Шеэхейону Вкиймону Вэигиону
Выпуск 442
со мною”. “Со мною” – значит, не только в Шаббат и праздники, не только во время молитвы и размышлений, но всегда и везде. Когда человек полагается лишь на Всевышнего, безо всяких условностей и рациональных объяснений, он понимает – чтó такое быть по-настоящему свободным и полным сил, ибо вся его энергия направлена на созидание… Дорога не свободна от препятствий и преград, ибо таков Б-жественный порядок мироздания: человек должен достичь цели, приложив определённые усилия. Лишь в этом случае гарантирован успех, и Всевышний поможет во всех начинаниях. Препятствия же и преграды, которые в начале пути казались непреодолимыми, исчезнут, растворятся, словно их и не существовало. Желаю ступить на эту дорогу чистой веры в Б-га, не анализируя и не размышляя над “правильностью” такого шага и следуя простому примеру идущего человека, который будет идти твёрдо и уверенно лишь в том случае, если не станет размышлять о координации своих движений при ходьбе и работе сотен мускулов во время движения тела; в противном случае он не сделает даже первого шага. Желаю успеха во всём вышесказанном и надеюсь услышать добрые вести. С благословением к хорошему празднику – дню получения Торы, с истинной радостью и весельем. Перевел с англ. Элиягу Элкин
Лизман Азе. “Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Владыка вселенной, который даровал нам жизнь и поддерживал ее в нас и дал нам дожить до сего времени”. Вечером с наступлением праздника устраивают большую трапезу. Перед ней делают кидуш (освящение над бокалом вина). Днем также устраивают праздничную трапезу с кидушем. В этот день принято есть молочную пищу – в память о том, что, когда евреи получили Тору, законы о кошерном мясе и о разделении мясного и молочного были трудны и непривычны для них и они некоторое время ели только молочную пищу. С тех пор, отдавая дань прошлому, на Шавуот перед обедом едят что-либо молочное и лишь затем в отдельной посуде подают праздничные мясные блюда. При этом следует помнить и соблюдать законы, разделяющие мясной и молочный стол.
Чтение Десяти Заповедей
Главное событие праздника – это, безусловно, слушание Десяти Заповедей во время чтения свитка Торы сразу же после утренней молитвы. Все присутствующие при этом встают, заново переживая тот благоговейный трепет, который первый раз евреи испытали у горы Синай. Поэтому все евреи – мужчины, женщины и дети (включая младенцев) – должны быть в эти минуты в синагоге и, как три тысячи лет тому назад, слышать слова Десяти Заповедей, вне зависимости от того, понимают они священный язык или нет. Ведь их души способны воспринять святость происходящего!
Изкор
Во второй день праздника Шавуот (так же, как и в Йом-Кипур, Шмини-Ацерет и в последний день праздника Песах) после чтения Торы, те, у кого нет кого-то из родителей, читают поминальную молитву Изкор за души умерших родственников и принимают обещание сделать пожертвование в их заслугу.
стр. 4
5779 июнь 2019
Выпуск 442
ВСТРЕЧИ С РЕБЕ
чив, я спросил: – Вы готовы со мной поговорить? – Мне сейчас не до разговоров, – резко ответила она. – Я на работе. – Я подойду к закрытию магазина, – сказал я. Это ее явно не обрадовало. – Все, что мне надо, и что мне было надо с самого начала – это гет, – заявила она. – Но вы ведь нерелигиозны, – удивился я, – зачем вам гет? – Если вы можете помочь с разводом, – сказала она, – хорошо, а если нет – так оставьте меня в покое. Я созвонился с нужными людьми в НьюЙорке, и они сумели получить для нее разводное письмо. Тем временем я встретился с ней еще раз и сказал ей:
– Честно говоря, вашу реакцию на все, что с вами произошло, можно понять. Но то, что вы разводитесь со своим мужем, не означает, что вы должны развестись со своей семьей, общиной, Торой и Б-гом. Эти слова дошли до нее. Получив гет, она вернулась в Америку и поступила в университет. Это, конечно, путь весьма далекий от ее Боро-Парковских корней. Но в университете она начала общаться с хабадскими посланниками, работавшими на кампусе, приходить на субботние обеды, которые те проводили раз в месяц. Понемногу она снова начала соблюдать заповеди. Сейчас она опять религиозна, снова замужем, мать чудесных детей. И все это началось с того, что Ребе сказал мне: "Съездите в Брисбэйн".
Иголка в стоге сена Раввин Пинхас Вулстоун Я вырос в Австралии, в городе Сиднее, в традиционной еврейской семье, следовавшей идеологии сионизма. Поехав в Израиль, я близко познакомился с хасидизмом Хабада, который настолько мне понравился, что, вернувшись в Австралию, я поступил в любавичскую йешиву. Через некоторое время я отправился продолжать свое обучение в Нью-Йорк, где выяснил, что в моей родословной, оказывается, было немало хабадников, включая Цемах Цедека, третьего Ребе Хабада. Я стал верным последователем Любавичского Ребе. В Нью-Йорке ко мне обратился почтенный раввин одного из хасидских течений, который сказал, что его семья пытается отыскать давно исчезнувшую дочь. Она родилась и выросла в Боро-Парке, вышла замуж, но брак оказался неудачным. Однако по какой-то причине муж отказался дать ей гет – разводное письмо. Выхода из ситуации не предвиделось, и через некоторое время дочь, что называется, "взбрыкнула" и внезапно исчезла. Ее семье удалось узнать, что она отправилась в Австралию, но там ее следы терялись. Раввин, который обратился ко мне, думал, что я, будучи родом из Австралии, смогу помочь ее вернуть. – Австралия по размерам не намного меньше США, – сказал я ему. – Не зная адреса, искать ее там – все равно что искать иголку в стоге сена. – Не представляю, что тут еще добавить, – ответил он. – Может быть, Ребе посоветует, что делать? Перед возвращением в Австралию, я получил аудиенцию у Ребе и рассказал ему всю эту историю. – Когда вы возвращаетесь? – спросил он. – В среду, – ответил я. – Через некоторое время после возвращения, скажем, через неделю, съездите в Брисбэйн, – посоветовал Ребе. Он не объяснил, зачем это надо, но я, конечно же, последовал его указаниям без лишних вопросов. Вернувшись в Австралию, я сел на самолет в Брисбэйн. Брисбэйн находится к северу от Сиднея, примерно в часе полета. В то время там еще не было хабадских посланников. Леви Яффе и его жена Двора прибыли туда гораздо позже, так что с еврейской точки зрения Брисбэйн представлял собой пустыню. В полете рядом со мной сидела элегантно одетая нееврейка, которая сказала, что она – православная христианка. Видя, что я еврей, она начала задавать вопросы по теологии, а ближе к концу полета спросила: – Каков еврейский взгляд на того, кто оставляет еврейскую веру? Позволено ли ему вернуться, или дверь для такого человека заперта?
– Никто не может быть отделен от Всевышнего, – ответил я. – Если человек решил взять отпуск от своих обязательств по отношению к Торе, когда он решит вернуться домой, еврейская община встретит его с распростертыми объятиями. – В таком случае я хочу вам кое-что сказать, – заявила она. – Я владею сетью магазинов одежды по всей Австралии. В одном из моих магазинов, в городе Кэрнс, работает еврейская девушка. Она жила в Нью-Йорке, в очень религиозной семье, и, как я понимаю, здесь ее жизнь совершенно отличается от всего, к чему она привыкла там. Она говорит, что всем довольна, но по ней видно, что это не так, и мне кажется, что ей лучше было бы в ее родной общине. Тут у меня в голове прозвенел звоночек. Я лечу в Брисбэйн, следуя указанию Ребе, но не зная зачем. И по пути я встречаю православную христианку, которая рассказывает мне о еврейской девушке, убежавшей из дома. Осознав, что это может означать, я внезапно покрылся мурашками и задрожал. – К вашему сведению, – сказал я этой женщине, – я направляюсь в Брисбэйн, не зная зачем. Я делаю это только потому, что Ребе в Нью-Йорке, который, вероятно, является величайшим мудрецом нашего времени, дал мне такое указание после того, как я спросил его, как я могу найти пропавшую еврейскую девушку. Когда я произнес это, христианка тоже вздрогнула и сказала: – Может быть, это и есть она. Девушка, которая работает у меня в Кэрнсе, возможно, и есть та самая, которую вы ищете. И я согласился, что скорей всего это так и есть. Христианка немедленно предложила все организовать и оплатить все мои расходы, но от этого я отказался. Из Брисбэйна я полетел в Кэрнс и отправился в магазин одежды, но девушки из НьюЙорка там не оказалось. Продавщицы работали посменно, и ее смена еще не началась. Я отошел, чтобы купить себе кокаколы, но так нервничал, что взял бутылку пива. К началу ее смены я вернулся в магазин, и она оказалась на месте. Это была та самая девушка, которую я искал! Естественно, она была одета далеко не так, как одеваются религиозные девушки из Боро-Парка. Она очень удивилась, увидев меня там – хасида в магазине женской одежды на краю Австралии, где она пыталась спрятаться от своего народа. – Меня зовут Пинхос Вулстон, – представился я. – Я любавичский хасид. Пытаясь подобрать правильные слова, чтобы получше объяснить, что мне надо, я решил, что расскажу ей всю историю. Закон-
Скромный офис в Бруклине Джо Дэвидовиц
Я архитектор из Южной Африки. Когда я молодым человеком открыл свое дело в Йоханнесбурге, поначалу все шло чудесно, и моя фирма быстро пошла в гору. Через три или четыре года я уже руководил огромной компанией. На пике успеха, когда я занимался недвижимостью, на меня работало полторы тысячи человек. Однако вскоре дела начали меняться, в первую очередь из-за моей неопытности. Я брал краткосрочные займы и вкладывал в долгосрочные проекты – верный способ нажить себе неприятности. Когда экономика Южной Африки зашаталась, цены на недвижимость резко упали и занять деньги на строительство стало невозможно. Примерно в то же самое время – где-то около 1974-го года – я услышал много хороших отзывов о молодом хабадском раввине, который приехал в Южную Африку. Это был рав Мендл Липскар. Я решил пойти послушать его выступление. В тот раз он говорил об исходе из Египта и о том, что случилось с евреями, когда они подошли к Тростниковому морю и увидели, что оказались в ловушке. Меня это задело за живое, ведь я оказался в таком же положении: посреди моря, будущего не видно, фирма на грани краха. Там же присутствовал отец рава Липскара. Это был очень мудрый, чудесный человек, и я поведал ему о своих бедах. – Ты должен поехать в Нью-Йорк и рассказать все это Ребе, – сказал он мне. – С чего бы это мне ехать в Нью-Йорк и обсуждать там неурядицы с недвижимостью в Южной Африке? – ответил я. – Я тебе говорю: Ребе очень особенный человек, – заявил он. – Поезжай и побеседуй с ним, хуже не будет. По правде говоря, мне тогда уже нечего было терять. Никаких шансов на благополучный исход для моего предприятия не
оставалось. Я решил поехать в Нью-Йорк и посмотреть, что из этого получится. В общем, добрался я до этого странного места в Бруклине, где вокруг сновали типы с длинными бородами в черных шляпах, огляделся и подумал: "Ну и ну, куда ж это меня занесло?!" Перед аудиенцией я встретился с секретарем Ребе, равом Кринским, который рассказал мне, как себя вести в присутствии Ребе. Он посоветовал мне записать мои вопросы на бумаге. Я составил список из десяти пунктов, но он сказал мне: "Извините, но Ребе очень занятой человек. Выберите две самые главные просьбы и о них-то с ним и поговорите". Так я и сделал: сократил список вопросов до двух. Когда меня направили в кабинет Ребе, я увидел перед собой пожилого человека, сидевшего за столом. Никаких ковров, занавесей, ничего. Он сидел и смотрел на меня своими голубыми глазами, и внезапно странное чувство охватило меня. Колени мои ослабели, и меня начало трясти. Никогда я еще не встречал человека, который повергнул бы меня в такой трепет и благоговение. Он сказал мне: "Шолом алейхем", пригласил меня присаживаться и взял мою бумагу с двумя просьбами. Затем он начал расспрашивать меня о моих деловых операциях в Южной Африке, о моем предприятии, и я был потрясен. Предполагалось, что он – раввин, а что знают раввины о недвижимости? А он обсуждал со мной сложнейшие финансовые схемы. Я не мог поверить. Он знал о финансах буквально все. Он расспрашивал, пытался ли я получить такой тип займа или этакий. И он упоминал всяческие легальные процедуры, которые могли бы помочь избежать краха моего дела. А затем, после того, как мы обсудили мои первую и вторую просьбы, значившиеся на бумаге, которую я ему вручил, он заговорил
стр. 5
5779 июнь 2019 о третьей и четвертой, которые я по просьбе секретаря не стал включать в список! Я решил, что рав Кринский, очевидно, заранее дал ему мой первый список, и позже, после аудиенции, спросил его об этом, но он сказал: "Нет, у меня ни за что не хватило бы наглости на такое!" Откуда Ребе знал о моих остальных проблемах? Понятия не имею. Естественно, номером один на повестке дня для меня была моя фирма. Я попросил о благословении, чтобы она не развалилась. Ребе мне такое благословение не дал. Зато он дал благословение моей дочери на то, чтобы она занималась благотворительностью. Ясное дело, это было совсем не то, чего я ожидал. Я хотел чуда. Я ожидал, что он скажет, мол, все устроится. Но он ничего подобного не сказал, и действительно, мое дело развалилось. Позже я сумел начать и построить все сначала, но тогда это было-таки очень тяжело. Но что интересно, именно тогда я по-настоящему сблизился с Хабадом и начал заниматься благотворительностью, и конечно же моя дочь стала заниматься тем же самым. И когда я приехал к Ребе во второй раз, я взял ее с собой. Пока мы ждали своей очереди, из кабинета Ребе вышел человек, который выглядел совершенно ошеломленным. Я спросил его, что произошло, и он рассказал нечто удивительное: – Я занимаюсь посредничеством для страховых компаний. Я нахожу маленькую страховую компанию, выставленную на продажу, и предлагаю сделку моему клиенту – большой страховой компании, они покупают и дают мне комиссионные. Я занимался этом уже много лет и в конце концов решил, что и сам могу делать то же, что и мой клиент, и зарабатывать такие же деньги. И вот я нашел маленькую компанию, которую решил купить, но когда большая компания обнаружила это, они были очень недовольны. Они не хотели, чтобы я с ними конкурировал. Я не знал, что делать, и тогда мой
друг посоветовал мне обратиться к Ребе. Я не религиозен, но мой друг проявил настойчивость, и я согласился. Ребе сказал мне: "Вот что мы с вами сделаем. Мы станем партнерами, и вы будете отдавать мне десять процентов, которые пойдут на благотворительность". Я был настроен скептически, но, обещав своему другу сделать все, что посоветует Ребе, согласился. Как выяснилось, мой клиент – большая компания – нацелились купить ту самую компанию, которую хотел купить я, и они предложили двойную сумму комиссионных. Я чуть было не ухватился за это предложение, но, вспомнив о взятых на себя обязательствах, ответил, что должен посоветоваться с партнером. Я пришел к Ребе, и он сказал мне: "Нет, мы не продаем. Разве что они дадут в восемь раз больше". И что вы думаете? Они согласились! Даже после того, как этот человек отдал десять процентов на хабадские организации, его комиссионные оставались просто огромными по сравнению с тем, что он обычно получал. Он не мог понять, как это Ребе, сидя в таком скромном кабинете в Бруклине, обладал такими обширными познаниями в области деловых операций и таким тонким пониманием финансов. История этого человека напоминала мою. И увидеть Ребе во второй раз оказалось для меня ничуть не менее потрясающим, чем в первый. Так же как и первую, вторую встречу невозможно как следует описать. Никогда я ничего подобного не испытывал. Только однажды – у Стены Плача в Иерусалиме, но ни разу с другим человеком. Когда я находился в его присутствии, – не знаю, как это получше выразить, – я чувствовал себя за пределами этого мира. Потому что в этом мире такая доброта, сочувствие, как у него, не существуют. Он был способен установить связь с совершенно посторонним человеком. И я благодарен за те несколько моментов, когда он установил эту связь со мной.
Фитиль и пламя Йеуда Авнер
Перед своим первым историческим визитом в Вашингтон к только что избранному американскому президенту Джимми Картеру Менахем Бегин попросил меня устроить ему встречу с Любавичским Ребе в Нью-Йорке. К тому времени я уже посещал Ребе от лица премьер-министра Леви Эшколя, а позже – как советник Ицхака Рабина, который был тогда послом Израиля в ООН. Когда мы прибыли, Ребе вышел и проводил премьер-министра Бегина ко входу. Репортеры забрасывали их обоих вопросами. Я помню, репортер из "Вилледж Войс" спросил Бегина: – Почему вы встречаетесь с Ребе перед ви-
зитом к Картеру? И Бегин ответил: – Я впервые встречаюсь с новым американским президентом, и для меня очень важно получить благословение Ребе на успех. Он добавил, что Ребе обладает огромными знаниями и глубоко понимает суть множества проблем. – Я многому могу научиться у него, – заявил Бегин, а затем сказал, что считает Ребе своим давним другом. – Почему Ребе не придет к вам? – спросили его. – Вы же перемьер-министр. Почему вы идете к Ребе?
– Потому что Ребе великий мудрец народа Израиля, – сказал Бегин. – Он великий лидер. Действительно, Бегин считал Любавичского Ребе величайшим еврейским лидером 20-го века. Я сам это слышал от него. И, как я помню, сам Ребе ответил на вопрос репортера с присущей ему скромностью: – Я приветствую премьер-министра Бегина как старого друга, но принимаю его визит от лица всего Любавичского движения. После встречи Бегина с Картером в Белом Доме я вернулся к Ребе с отчетом. Встречу мне назначили на 10 часов вечера. Надо сказать, Ребе всегда принимал меня в "приличное" время, а не глубокой ночью. Меня сразу же провели к нему в кабинет, и я рассказал Ребе о переговорах. Я не имею права останавливаться на деталях, поскольку многое из того, о чем там говорилось, все еще засекречено. Я рассказывал в течение получаса, а затем Ребе начал комментировать, и опять таки, не думаю, что эти комментарии уже можно обнародовать. Наша беседа продолжалась за полночь. Я очень устал, а Ребе оставался бодрым и энергичным, как всегда. Однако, заметив, что я чуть ли не засыпаю, он подался в мою сторону – я сидел у края стола – и положил свою руку на мою. Я навсегда запомню его слова: – Реб Йеуда, вы так хорошо нас знаете, почему вы не хотите стать одним из нас более определенно? Не знаю, потому ли, что я так устал, я отважился выразить мои истинные чувства, или же я сказал бы это в любом случае, но так или иначе я услышал свой собственный голос: – Потому что в моей собственной семье есть те, кто видит в Ребе такие силы, которые сам Ребе в себе не признает. Лицо Ребе стало очень серьезным, и он произнес: – Видимо, некоторые нуждаются в костылях. А затем он продолжил:
Выпуск 442
– Я скажу вам, что я пытаюсь сделать. Реб Йеуда, представьте себе, что вы смотрите на дверь чулана. Я вас прошу открыть эту дверь. Вы открываете ее и видите там свечу, но я говорю вам: это не свеча. Это просто кусок воска с фитилем внутри. Когда воск и фитиль становятся свечой? Когда к фитилю подносят пламя. Вот тогда воск и фитиль выполняют предназначение, ради которого они были созданы. И это то, что я пытаюсь делать – помочь каждому исполнить предназначение, ради которого он был создан. Я сидел и слушал, и меня потрясли сила и убежденность в его голосе. А он добавил: – Аэш – за эш атора (этот огонь – это огонь Торы). Когда подносят пламя к фитилю, душа загорается и дает жизнь телу, ибо фитиль – это душа, а тело – воск. И тогда душа и тело исполняют ту роль, для которой они были предназначены. И это происходит благодаря Торе. Было уже больше двух часов утра, а наша встреча все еще продолжалась. В течение последнего часа время от времени звучал звонок. Уже после встречи я сообразил, что дверь нельзя было открыть, пока Ребе не нажимал особый переключатель у себя в столе. На все звонки он говорил мне: "Ал титъяхес" – "Не обращай внимания". Наконец я поднялся, и он проводил меня к двери. Он взял обе мои руки в свои, чтобы попрощаться, и я спросил: – Ребе зажег мою свечу? – Нет, – ответил он, – но я дал тебе спичку. Зажечь свою свечу можешь только ты сам. Перевод Якова Ханина
***
Йеуда Авнер долгое время был советником израильских премьер-министров, а также занимал пост посла Израиля в Австралии и в Соединенном Королевстве.
стр. 6
5779 июнь 2019
Выпуск 442
ИЗРАИЛЬ: ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ
н е т
В Хевроне экстрима Петр ЛЮКИМСОН
В Хеврон мы приехали в воскресенье утром — на следующий день после ареста Арафата Ирфайи, подозреваемого в страшном убийстве Ори Ансбахер. Поскольку Ирфайя является жителем хевронского квартала Абу-Снена, местному подразделению полиции "Иегуда" пришлось принять самое непосредственное участие в операции по его розыску. Чудовищное злодеяние в Иерусалиме всколыхнуло еврейское население Хеврона и Кирьят-Арбы. В тот же день началась разметка дома семьи убийцы под снос, и страсти в арабской части "города праотцев" накалились. — Наверное, стоило выбрать для нашей встречи другой день, не столь экстремальный, — сказал я при знакомстве начальнику полиции Хеврона Даниэлю Агаму. — Ерунда! — отмахнулся он. — То, что для других полицейских отделений экстрим, для нас обычные будни. Так что добро пожаловать в Хеврон!
НАШ ЧЕЛОВЕК В ХЕВРОНЕ
Вслушиваясь в замечательный русский язык Даниэля Агама, я рискнул предположить, что когда-то его фамилия была Озеров. Но, как выяснилось, ошибся: не Озеров, а Белозеров. Даниэль Агам — один из тех русскоязычных полицейских "полуторного" поколения, которые сегодня играют все более заметную роль в работе наших правоохранительных органов и еще немного — прорвутся в ее высшие эшелоны. В свой 41 год он носит
майорские погоны, но занимаемая им должность — начальника Хевронского отделения полиции "Иегуда" — по табели о рангах считается подполковничьей. Так что очередное повышение звания не за горами. Фамилию Белозеров Даниэль носил до 13 лет. В этом возрасте вместе с родителями репатриировался, и давно уже жившие здесь родственники посоветовали отцу фамилию сменить. Но Владимир Белозеров, став Воли Агамом, остался верен делу своей жизни. Там, в Волгограде, он был старшим оперуполномоченным, и в Израиле вскоре после репатриации поступил на работу в полицию. Служил следователем, до выхода на пенсию успел раскрыть целый ряд серьезных преступлений, включая убийства, и получить Знак отличия от президента страны. Даниэль решил пойти по стопам отца. Был призван в МАГАВ, вскоре направлен на сержантские, а затем на офицерские курсы, служил в секторе Газы. По окончании срочной службы еще несколько лет оставался в МАГАВе, потом перешел в "синюю полицию". Чуть больше года назад Дани был назначен командиром только что созданного подразделения полиции Хеврона, в ведении которого находятся еврейский квартал города, Кирьят-Арба и еще полтора десятка поселений Южно-Хевронского нагорья с населением свыше 30 тысяч человек. К ним следует добавить 645 тысяч жителей арабской части Хеврона и его окрестностей. — Торжественная церемония открытия подразделения "Иегуда" состоялась в пещере Махпела в январе прошлого года, — рассказывает майор Агам. — На церемонии присутствовал тогдашний генинспектор
полиции Рони Альшейх, который, как известно, вырос в этих местах, так что для него это был крайне важный проект. Создание отделения в самом сердце Хеврона, внутри арабского квартала, значительно расширило наши возможности и повысило ощущение безопасности у жителей. За обеспечение общей безопасности отвечают, разумеется, ЦАХАЛ и МАГАВ, но и мы не в стороне. Главная же наша задача — борьба с разными видами преступности, соблюдение правопорядка и обеспечение нормальной жизни граждан. "Обычных" уголовных преступлений здесь тоже хватает, но к ним добавляется местная специфика. К примеру, теракты, включая нападения на военнослужащих и полицейских, происходят почти еженедельно. Но зато есть чувство, что ты находишься на одном из самых важных и ответственных участков работы полиции, а это многого стоит… За год с небольшим Даниэль Агам сумел вывести свое подразделение в число лучших в стране. Хевронская полиция занимает сегодня первое место в правоохранительных органах по количеству поданных обвинительных заключений и вошло в первую пятерку лучших полицейских команд по оперативному патрулированию. Светит ли Дани с таким послужным списком в будущем звание генерала, покажет время.
…СЛУЖБА — ДНИ И НОЧИ
Официально рабочая неделя сотрудников полиции Хеврона длится четыре дня, но каждый такой день включает в себя 12-14 часов работы. Это — не считая обязательных 24-
часовых дежурств, которые осуществляют оперативники на улицах города и внутри пещеры Махпела. Кстати, полиция Хеврона считается "самой крутой" в стране по части экипировки. Патрульные объезды совершаются в бронированных "фордах", которые можно увидеть только здесь; полицейские надевают бронежилеты весом в 20 кг и специальную каску американского производства. Попробуйте походить с такой амуницией хотя бы полчаса! Лично я лишь подержал бронежилет в руках — надевать его мне отсоветовали, "чтобы не ломать спину". Но и без них нельзя: история еврейского Хеврона знает немало случаев, когда полицейские становились жертвами терактов. Почти никто из полицейских не живет в окрестностях Хеврона. Дом Даниэля Агама, где его ждут жена и четверо детей, находится в Ашдоде, капитан Джой Харель, с которым мы тоже познакомились, живет в Сдероте — и т.д., так что всем им приходится тратить немало времени на дорогу к месту работы и обратно. — А что жена?! Ворчит, конечно, что я мало занимаюсь детьми, и очень беспокоится, чтобы со мной ничего не случилось. Все время, пока я на работе, она постоянно слушает новости, но смирилась, — говорит Джой Харель. — Почти у всех наших та же ситуация в семье. Но мне здесь нравится куда больше, чем на всех предыдущих местах службы. Это был мой личный выбор — служить в Хевроне. И дело, поверьте, не только и не столько в существенной надбавке к зарплате за риск. Здесь точно не скучно, и есть ощущение, что не просто служишь, а выполняешь некую миссию. — Хеврон особое место, — продолжает Джой. — Во-первых, работаешь, словно под микроскопом: мы постоянно находимся в поле зрения правозащитных организаций левого и правого толка. Они пристально следят за тем, как ведется каждое расследование, и если что-то им кажется не так, немедленно строчат жалобу "высокому начальству". Вовторых, ты здесь в любую минуту можешь стать объектом провокации. Левые, например, развлекаются тем, что подносят мобильный телефон прямо к лицу полицейского и ждут, когда он оттолкнет их руку. А товарищи провокатора стоят поодаль с включенной камерой, чтобы заснять "еще один случай насилия со стороны оккупационной полиции". По отношению к еврейским поселенцам они обычно устраивают провокации в субботу, зная, что те не могут пользоваться в этот день ни мобильником, ни какой-либо другой аппаратурой, а значит, и заснять, как все было на самом деле. Но и среди поселенцев провокаторы встречаются. К примеру, забредет еврейский пастух как бы случайно на арабский участок и тоже как бы случайно сломает там пару деревьев. Словом, головной боли много, но, повторю, я сам выбрал это место службы и не променяю его ни какое другое…
ДОЛОЖИТЕ ОПЕРАТИВНУЮ ОБСТАНОВКУ!
— Борьба с терактами и их предотвращение, рейды по конфискации незаконного оружия у населения — это для нас обыденность, — говорит Даниэль Агам. — Пойдемте, я покажу оружие, изъятое у палестинцев в последнее время. Вот те Окончание на стр. 8
стр. 7
5779 июнь 2019
Выпуск 442
Борис Гулько После крушения коммунизма в СССР, когда пришло время задуматься о его истории, оказалось почти невозможным внятно оценить происходившее и придать пониманию прошлого оценочную шкалу. Преступления наслоились на преступления. Сталин в чистках 30-х годов перебил «ленинскую гвардию» своих сообщников. Эти жертвы репрессий заслуживали, после реабилитации из-за ложного обвинения, нового суда за собственные преступления. Уничтоженные «левый уклон», «правый уклон», троцкисты… Как к ним относится понятие справедливости? Готовясь к завоеванию мира, Сталин в 1937-1938 годах неожиданно уничтожил офицерский корпус Красной армии – около 40 000 человек. Это спасло Европу: иначе многочисленная и хорошо вооружённая армада под квалифицированным командованием могла пройтись железным катком по Европе и стремительно достичь Английского канала. Сталин, обезглавивший свою армию, спас тем Европу. Он избавитель или злодей? Кастрированная Красная армия, ценою непредставимых потерь – оценки их разнятся от 27 до 42 миллионов жизней, и благодаря чрезвычайно щедрой поддержке Америки, ленд лизу в $10, 8 млрд (по сегодняшнему курсу это примерно $160 млрд), всё же выиграла войну. В этот момент президент США Гарри Трумэн обнаружил, что его предшественник Ф.Д. Рузвельт, преклонявшийся перед Сталиным, явно перестарался со своей помощью: численность прекрасно вооружённых советских войск в центральной Европе оказалась вдесятеро превосходящей американскую, и помощи было ждать неоткуда. К 1953 году у Сталина уже была почти готова водородная бомба, американцам же ещё оставался год до её успешного испытания. Писатель и историк Эд. Радзинский доказывает, что антиеврейская кампания Сталина начала 50-х, а также готовившиеся им расправа со старым руководством СССР и замена его новым являлись подготовкой к войне с Америкой. Выступая в то время перед вождями стран советского блока, Сталин объяснял: МВ1 принесла в мир одну соцстрану, МВ2 родила соцлагерь, третья же сделает коммунистическим весь мир. Спас человечество от ядерной войны – из того, что мы знаем, и что можно считать более чем вероятным – Лаврентий Берия, который в заговоре с Хрущёвым уничтожил тирана. Так кто он был, Берия, куратор советских спецслужб – безжалостный убийца или спаситель цивилизации? И возможна ли честная, объективная история СССР? Или лучше,
чтобы не увязнуть в мерзости её преступлений и предательств, – как советовал в старину Джефри Чосер – не будить спящую собаку? Американская история не столь обременена неясностями, но и она хранит «скелеты в шкафу». Нынешний её этап начался с исламской революции в Иране 1978-79 годов. Успех ей обеспечил президент США Картер. Верный доктрине защиты прав человека, он не позволил иранской армии, находившейся под большим влиянием Америки, подавить выступления народа – исламистов в союзе с коммунистами, и тем спасти шахский режим. Концепция защиты прав человека помогла Западу выиграть Холодную войну против СССР, но она же обеспечивает сегодня успех глобальному наступлению ислама на Западную цивилизацию. Отделить позитивное от пагубного в следовании этой концепции, при властвующей ныне в Западном мире политкорректности – крайне затруднительно. В этом одна из причин успеха теракта 9/11. Права исламистов, готовивших его, были защищены. После 9/11 президент Буш-младший верно определил, что корень мирового терроризма произрастает в исламском мире, однако усмотрел его не в исламизме, а в тоталитаризме. Провал рецепта решения проблемы, предложенного Бушем, высветил кризис другой ключевой доктрины Западной цивилизации – веры в демократическую систему как в эликсир от всех болезней общественной жизни. Тщета попыток американской администрации создать в Афганистане и в Ираке функционирующие демократии, дружественные Западу, показала, что для исламских стран этот рецепт не годится. Новое тому подтверждение – нынешнее сползание в исламизм демократической Турции.
Дефекты в трактовках прав человека и непонимание опасности исламизма проросли в США в победе на выборах 2008 года Барака Хусейна Обамы. Чернокожий президент с мусульманскими корнями, надеялись многие, смягчит в стране расовые проблемы, повязанные на правах человека, а также помирит Америку с исламским миром. Расовые проблемы, подогреваемые Обамой при каждой возможности, за годы его президентства обострились, а за улучшение отношений с исламистами Обама предложил заплатить сменой стороны, занимаемой США в войне цивилизаций. Путь Обамы, получившего в Индонезии школьное образование как мусульманин, полон загадок. Учёбу в Гарвардском университете ему оплатил, по публикациям, никем не опровергаемым, саудовский принц. Однажды Обама провёл студенческие каникулы в Пакистане – стране ваххабитских медресе, не обладающем иной туристской привлекательностью и запрещённом для посещения американским гражданам. Для этой поездки будущий президент мог использовать свой паспорт Индонезии, не допускающей двойное гражданство. Недавно всплыло скрывавшееся все эти годы дружеское фото Обамы с исламистом и ярым антисемитом Фарраханом. Выбор в президенты такой личности как Обама показал кризис американской политической культуры. Обама начал своё президентство заявлениями, что США – не христианская страна, а одна из самых больших мусульманских. В знаменитой каирской речи он принёс извинения исламскому миру за былую политику США, затем помог исламистам в Ливии скинуть становившего проамериканским Муаммара Каддафи, в Египте привёл к власти Мусульманское Братство (МБ) и поддержал
того бюджетными полутора млрд., снял санкции с Ирана, открыв тому дорогу к созданию атомной бомбы, и разморозил аятоллам 180 млрд. Во время войны Израиля с ХАМАСом Обама принял сторону ХАМАСа. Во главе ключевых ведомств США, ведающих внешней политикой США, Обама поставил происламистских деятелей. Такими были Госсекретарь Джон Керри, заключивший «династический брак» своей дочери с сыном министра иностранных дел Ирана Мохаммада Джавада Зарифа, шеф национальной разведки США Джеймс Клаппер, лгавший на слушаньях в Конгрессе, что его ведомство не ведёт слежки за гражданами США, и обнадёживший законодателей, что МБ в Египте – «в основном секулярная организация». Важнейшим для поворота США к происламской политике стало назначение Обамой на пост директора ЦРУ беспрекословно послушного ему Джона Бреннана, вероятно, во время работы в Саудовской Аравии, принявшего ислам. В 2016 году восьмилетие президентства Обамы подошло к концу. Президент «попробовал воду», заявив, что легко выиграл бы следующие выборы, но не получил в обществе поддержки для нарушения Конституции, ограничивающей ему время правления. Обама не решился на крайние меры вроде объявления чрезвычайного положения и отмены выборов, понадеявшись, что ему удастся оставить наследницу, которая продолжит его дело. Для этой надежды имелись серьёзные основания. Хиллари Клинтон, получатель щедрых денежных вливаний из мира ислама, публично обязалась продолжить политику Обамы. Ему оставались верны назначенные им руководители «глубокого государства» Окончание на стр. 8
стр. 8
5779 июнь 2019
Выпуск 442 П. Люкимсон
Окончание. Начало на стр. 6
самые самодельные автоматы "карл-густав", с помощью которых было совершено множество терактов. В Хевроне, как известно, находятся главные палестинские заводы по производству оружия, а делается оно, в основном, из частей угнанных в Израиле автомобилей. Вот это парабеллум, а это — обычные топорики и ножи, которые можно купить в любой скобяной лавке. Работу по добыче оперативной информации о готовящихся терактах, изъятию оружия и т.д. мы осуществляем в тесном сотрудничестве с палестинской полицией Хеврона, у нас сложились хорошие служебные отношения. Но это лишь малая часть того, что мы делаем. Как я уже сказал, в нашу задачу входит борьба с обычными уголовными преступлениями — кражами, насилием в семье, и т.д., а их здесь хватает. Особая наша головная боль — ДТП, большое количество которых в равной степени беспокоит арабское и еврейское население. Еще одна наша забота — проблемы смешанных семей. Если в арабском Хевроне живет гражданин или гражданка Израиля, создавшие семью с местным жителем, то все происходящее в такой семье находится в нашем ведении. — Какими преступлениями вам приходится заниматься больше всего? — В первую очередь, различными провокациями, о которых вам уже рассказал Джой, а также нарушениями общественного порядка. Хеврон и все Южное Хевронское нагорье — место взрывоопасное. Границы между еврейскими и арабскими земельными
Б. Гулько
Окончание. Начало на стр. 7 (ГГ) и практически вся американская пресса, либеральная и происламская. Перед выборами 2016 года администрация Обамы сделала всё возможное для победы Хиллари: ГГ шпионило за командой кандидата в президенты Дональда Трампа, использовались прослушки и живые агенты, а послушная пресса распространяла лживую информацию о Трампе вроде фальшивки «Досье Стила», сварганенной по заказу Хиллари английским экс-шпионом Стилом при помощи российских спецслужб (если «полученную» из России «инфо» Стил не придумывал сам). Подвели Обаму отцы-основатели США, заложившие в Конституцию систему Коллегии выборщиков, отдавших победу Трампу, а не прямую демократию, при которой Хиллари имела бы перевес почти в 3 миллиона голосов. Чтобы спасти наработанное, Обама бросил в отчаянную атаку на избранного президента верные ему ГГ и медиа. Лживые обвинения лились рекой. Истерика в прессе и среди антитрамповских политиков зашкаливала. Шеф ЦРУ Бреннан обвинил Трампа в измене. Конгрессмен от Теннеси Коэн призвал армию к военному перевороту. Руководители Минюста США и ФБР обсуждали возможность смещения Трампа на основании 25-й поправки к конституции США, но не решились, а ограничились, для
участками были обозначены еще на картах Оттоманской империи, и обе стороны пристально следят за тем, чтобы они не нарушались. Стоит еврею даже случайно переступить незримую черту — и арабы поднимают крик, начинается разборка. Евреи от них не отстают. То, что обычно начинается как столкновение подростков, может вылиться в массовые стычки и акции протеста с участием сотен вполне взрослых людей. — А что вы можете сказать о недавнем решении правительства не продлевать мандат международных наблюдателей в Хевроне? Как это может сказаться на ситуации в городе? — Они, в основном, вели наблюдение за армией. Мы с ними сталкивались только тогда, когда имели место различные провокации. В этом случае мы арестовывали наблюдателей так же, как поступили бы с любыми туристами. Может, еще и поэтому они старались с нами не связываться.
— Вы сказали, что немалую головную боль вам доставляют ДТП. Но что если это была отнюдь не автоавария, а преднамеренный наезд, то есть теракт? Как вы отличаете одно от другого? — Вывод о том, идет ли речь о ДТП или теракте, делают, как правило, профессиональные эксперты. Причем мы вызываем и их арабского коллегу. Такая прозрачность в работе позволяет избежать взаимных претензий. Один из наших гражданских проектов связан с наведением порядка на дорогах. Ежедневно из Хеврона и в Хеврон направляются десятки тысяч машин. Резко увеличив количество патрулей на дорогах и упорядочив движение, хевронская полиция расследования связи предвыборной кампании Трампа с Россией, назначением Специального прокурора, снабжённого большим штатом левых следователей, неограниченным финансированием и неограниченным временем функционирования. Пикантность этого расследования заключалась в том, что для его начала не было абсолютно никаких реальных оснований, только фальшивки, слепленные аппаратом Обамы. Срок два года, который «спецпрокурор» мусолил отсутствующее дело, не кажется поспешным. Сейчас, когда он признал, что связи команды Трампа с Россией не было, наступило время расследовать причины и механизм возникновения аферы, на долгих два года определивших политическую жизнь страны. Интересное объяснение возникновению этой аферы предложили в своих статьях журналист Михаэл Ледин и социолог Дэвид Голдман. На шоу Hugh Hewitt 11 августа 2016 года Трамп заявил: «Обама – основатель Исламского Государства (ИГ). Он – основной игрок. Ко-основатель – Хиллари». Какие резоны могли быть для столь тяжкого обвинения? Голдман объясняет: «Если авторитетная инстанция должным образом проверит деятельность ЦРУ (в связи с созданием ИГ) и изучит её оборотную сторону, то выявит провал галактических пропорций. ЦРУ направляло саудовские деньги в помощь «Аль-Каиде» в Сирии и помогло перевезти для неё большую часть огромного арсенала покойного полковника
смогли свести возникновение пробок к минимуму. Еще один гражданский проект — работа с проблемными подростками, в том числе, с воспитанниками закрытого интерната для малолетних преступников в поселении БейтХагай. Участковые знакомят ребят с повседневной работой полиции, вывозят на различные культурные мероприятия и т.д. Если есть основания полагать, что в психологии и поведении подростка произошли благоприятные изменения, ему могут "списать" уголовное прошлое и, по сути, позволить начать жизнь с чистого листа. В первый год реализации проекта было решено аннулировать криминальное прошлое у 90% подростков. Часть из них затем привлекают к работе в полиции в качестве добровольцев. Особое удовольствие, судя по всему, ребятам Дани Агама доставляет работа в проекте "Я и мой полицейский", в рамках которого люди в синей форме посещают детские сады и рассказывают о своей работе дошколятам. И совершенно отдельным направлением работы полиции Хеврона является обеспечение безопасности в "Маарат а-Махпела" — пещере праотцев.
ЗАДАЧА НАЦИОНАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ
Уже на подъезде к этой еврейской святыне мы увидели стайки туристов. На входе привычно несли службу бойцы МАГАВа, а внутри воздвигнутого над гробницами праотцов и праматерей здания было непривычно тихо. В бейт-мидраше шел обычный урок, а в молельном зале, расположенном между надгробиями Яакова и Леи шла Каддафи. Джихадисты, поддерживаемые ЦРУ, и сформировали ИГ». Голдман пояснил, какую «авторитетную инстанцию», необходимую для «выявления провала галактических пропорций» ЦРУ, он имеет в виду: генерал-лейтенанта Майка Флинна на позиции Советника президента по Национальной безопасности. В докладе 2012 года руководимое Флинном «Агентство армейской разведки» предупредило, что сражавшиеся с сирийским президентом Асадом сунниты-джихадисты, в случае поддержки Америкой, создадут халифат (тот, что позже назовут ISIS и ИГ). Обама проигнорировал доклад Агентства Флинна, и ЦРУ продолжило поддерживать террористов-суннитов. В июльском за 2016 год номере журнала Foreign Policy Journal Бред Хофф определил: «Флинн унизил никчёмное ЦРУ и продемонстрировал некомпетентность и лживость администрации Обамы, за что и был уволен». Ледин назвал свою статью о причинах погони укомплектованного Обамой ГГ за мифическим «Русским следом»: «Всё расследование Миллера было в реальности направлено против Флинна». Действительно, грязная интрига спецслужб, разрушившая карьеру достойного генерала, главного советника Трампа во время избирательной кампании, назначенного Трампом в формируемой администрации на пост Советника по национальной безопасности, показывала важность для людей Обамы блокировать Флинна. Ледин пишет: «После выборов
послеполуденная молитва. Между застывшими во время произнесения "Амиды" евреями бесцеремонно прохаживались и делали "селфи" туристы из Японии. Сопровождавший нас глава полицейского участка Маарат а-Махпела капитан Адир Шило о чем-то переговорил с дежурившим в коридоре полицейским — судя по всему, тот заверил его, что все спокойно. Но мы помнили, что именно у входа в пещеру происходит большинство терактов. — Согласно статистике, год от года число посещающих Хеврон туристов и паломников растет, — заметил Даниэль Агам. — В 2018 году их было 700 тысяч, не считая массового паломничества (400 тысяч человек) в субботу, когда читается недельная глава "ХаейСара". Десятки тысяч евреев приезжают в Песах и Суккот, когда для них открывают всю площадь пещеры, а арабам на время вход запрещен. То же самое делается для арабов в дни мусульманских праздников. Важно, чтобы люди чувствовали себя в это время в безопасности, чтобы число инцидентов было сведено к минимуму. Столь большое скопление народа на малой площади делает эту задачу крайне сложной. Но мы видим в этом подлинно национальную задачу и потому делаем все возможное, чтобы паломничество обходилось без происшествий. Трудно было не почувствовать искренность этих слов, как и то, что майор Агам, да и все его подчиненные искренне верят в значимость дела, которому служат. Думается, это нормально: без такого осознания служить в полиции Хеврона просто невозможно, и никакая надбавка за риск тут не поможет. "Новости недели" 2016 года чиновники ГГ шли на всё, лишь бы не допустить Флинна в Белый дом; клеветали, распространяли о нём нелепые истории. Президент Обама предупредил Трампа не назначать Флинна Советником по национальной безопасности, Сьюзан Райс настоятельно советовала президенту то же. Тем временем ФБР открыло расследование деятельности Флинна. Его цифровые коммуникации считывались по наказу чиновников Обамы, и утечка шла к дружественным журналистам. Операция против Флинна создала модель для действий против Трампа. После того, как обвинения в «сговоре с Россией» вынудили Флинна покинуть офис, чиновники ГГ применили те же методы и против президента». Версия, излагаемая Лединым и Голдманом относительно борьбы ГГ против Флинна, убедительна, однако эти авторы оставили в стороне более интригующий вопрос: как случилось, что президент США, наряду с поддержкой исламистов в Ливии, МБ в Египте, кардинального разворота относительно исламистского Ирана, трудился по созданию ИГ? Опасались ли они, обвинив первого афроамериканского президента США в лояльности исламистам всех мастей и категорий в ущерб интересам США, быть обвинёнными в расизме, «разбудить спящую собаку»? Наследие лояльности Обамы исламистским силам продолжает висеть над внешней политикой США и требует расследования.
стр. 9
5779 июнь 2019
Минута молчания
Рабби Шмуель Нотик
В последний день праздника Песах произошел кровавый теракт в синагоге ХАБАДа недалеко от Сан Диего. В результате теракта одна из прихожанок погибла, трое получили ранения. 19 и 20 мая было предпринято нападение на несколько чикагских синагог. Антисемиты пытались поджечь синагогу Anshe Shalom B'nai Israel. Полиция зафиксировала вандализм возле нескольких синагог в городском районе Уэст-Роджерс, где рано утром в воскресенье были разбиты стекла машин, припаркованных у здания. Мы не сомневаемся, что антисемиты будут наказаны. Мы призываем нашу общину не поддаваться запугиваниям мерзавцев. Любавичский Ребе говорил, что в таких случаях надо сохранять силу духа и верить в то, что Всевышний обязательно поможет евреям! В эти дни у меня часто спрашивают: в чем причина антисемитизма? Где его корни? Наши предки ощутили антисемитизм еще в глубокой древности. Причем антисемитизм начал возрастать по мере того, как евреи, идя по пустыне, приближались к горе Синай, где нашему народу была дарована Тора. Всевышний избрал евреев для особой миссии – нести в мир новую мораль. И вот эту-то миссию, эту избранность народы мира никак не могут простить евреям. Тора особо обращает наше внимание на народ Амалек. Как сила, враждебная Израилю, Амалек появляется вскоре после исхода евреев из Египта. Амалек нападает на наших предков, которые, измученные и больные, идут по пустыне. Амалек получает достойный отпор. Почему же Всевышний приказывает своему избранному народу: «Помни, что сделал тебе Амалек…» Дело в том, что подобная ситуация будет потом не раз повторяться в нашей истории. Существовала глубинная причина нападения Амалека на Израиль. Это отрицание Амалеком Б-га. Другие народы, зная, какие чудеса совершил Всевышний в Египте и на море, восхищались Все-
вышним и Его народом. Нападая на Израиль, Амалек желал доказать всему свету, что Всевышний бессилен спасти Свой народ. Учение хасидизма объясняет, что Амалек противопоставил себя Самому Всевышнему. Вот почему, говорят наши Учителя, все зло мира имеет своим источником Амалека, так как любое зло – это отход от Всевышнего. Здесь причина любого проявления антисемитизма: это зависть к еврейскому народу и ненависть к Всевышнему, который избрал Израиль из всех народов. Многие евреи в разное время надеялись на то, что просвещенный разум, гуманизм искоренят антисемитизм. Но события минувшего 20 века, когда евреи пережили невиданный геноцид, и события нового 21 века, когда беспредельную ненависть ощущает государство Израиль, убеждают нас не поддаваться самоуспокоению. Совершенно закономерен вопрос: как должны отвечать евреи на проявления антисемитизма? Где выход? Ответы не раз давал Любавичский Ребе. Выход в том, чтобы не отступать, но наступать. Только это заставляет бояться наших врагов. К настоящему времени евреи в борьбе с антисемитизмом добились весьма значительных успехов. Миллионы американцев считают, что евреи – избранный Б-гом народ, так как об этом говорится в Торе. Наконец в США сейчас есть президент, любящий и защищающий народ Израиля. Приведу еще одну мысль Любавичского Ребе: нам надо все глубже постигать наши традиции и историю. В тех странах, где евреи строже соблюдали свои традиции и меньше ассимилировались, было всегда гораздо больше уважения к евреям. Наш ответ на антисемитизм, продолжал Ребе, должен заключаться в укреплении еврейского дома, в еврейском воспитании наших детей, следовании еврейским традициям и нормам еврейской морали. Чего хотел Гитлер, да будет стерто имя его в веках? Он мечтал о том, чтобы в мире не осталось ни одного еврея, ни одной синагоги, ни одной еврейской школы, книги, журнала, газеты, чтобы евреи перестали быть частью
мира. Можете быть уверены, дорогие друзья: приняв решение, что ваш ребенок должен учиться в еврейской школе, а вам самим следует посещать синагогу, отмечать еврейские праздники и соблюдать Субботу, вы снова и снова побеждаете Гитлера и его современных последователей. Любавичский Ребе говорил: каждый еврей - сын Авраама, Ицхака и Яакова и получил в наследство силу еврейской гордости. Эта сила помогает евреям не поддаваться внешнему влиянию и не принимать во внимание никакое давление, когда, например, от Израиля тре-
Выпуск 442
буют уступок врагам. Настоящую еврейскую стойкость, мужество и гордость проявил раввин синагоги в Поуэе недалеко от Сан Диего рав Исроэль Гольдштейн, который основал эту синагогу по указанию Любавичского Ребе в 1986 году. Раввин оказался с убийцей лицом к лицу и немедленно закрыл руками дуло винтовки. Он кричал изо всех сил: «Уведите детей! Спрячьте в соседнем здании!» А негодяй продолжал стрелять – и у раввина оторвало указательный палец правой руки. И все же было выиграно несколько секунд. За это время один из прихожан, отставной офицер американской армии, сумел обратить террориста в бегство. Примечательно, что после того, как бандит был задержан, раввин продолжил молитву вместе с членами общинами за стенами синагоги. Рав Гольдштейн заявил: никакой террор не в состоянии запугать евреев. Нас не победить! Мы не позволим подобному повториться – ни в Сан Диего и нигде в мире. После атаки в Поуэе наше Движение Хабад настаивает на введение в американских школах «минуты молчания». В свое время с такой инициативой выступил Любавичский Ребе. Это необходимо, говорил Ребе, чтобы, сосредоточившись на молчании, дети осознали свою ответственность за все происходящее в мире, где «каждый человек создан по образу и подобию Б-жьему». Раввин Гольдштейн напомнил об инициативе Ребе на приеме в Белом доме. Президент Трамп назвал предложение Хабада «прекрасным».
Дорогие друзья!
Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.
Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.
После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.
Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:
1109 W. Lawrence Ave., Chicago
За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152
стр. 10
Выпуск 442
5779 июнь 2019
стр.
5779 июнь 2019
11
Выпуск 442
Дорогие друзья!
Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе
Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 АПРЕЛЯ по 15 МАЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.
С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго
Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.
Abramov, Yulia & Larissa Amburg, Dmitriy Amburg, Luba Anbinder, David Aptekar, Simon & Alla Augenlicht, Robert Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Babel, Rostislav Baron, Alexander & Alexandra Becker, Benjamin Bednyak, Vladimir & Alla Altshuler Bellows, Jonathan Bennish, Levi & Minna Berdichevsky, Valery & Alla Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Beyer, Gary Beyer, Irene Bilinkis, Isaak & Polina Blank, Larisa Bloch, Feivel Blokh, Elliot & Alla Bodner, Miron Bogachkov, Alexander & Sofia Borkhovik, Ilya & Kira Brodsky, Hill & Tanya Budansky, Vladimir & Claudia Bunin, Gregory & Marina Chachko, Larry & Camilla Charnyy, Leonid Chepov, Mariya Cherny, Lyudmila Chernyak, Mikhail & Tsilya Chiflikyan, Ruben & Mila Cubacub, Joshua Denenberg, Dmitry & Marina Dobbs, Vlad & Ella Dobin, Semyon & Asya Dolgin, Boris & Dora Dragunsky, Boris Dralyuk, Zorick (Zinovy) & Margarita Dribinsky, Gregory & Nina Dubinsky, Chaim Meir &
Miriam Dubinsky, Yuriy & Svetlana Dvorkin, Dmitry Dzekhtser, Arkady & Lyubov Elkin, Joseph & Claudia Elkind, Salvina Emanuel, DovBer Enterprises, ML Etingen, Alexander & Greta Faibussowitsch, Ilja Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Fisher, Etlya Flatte, Charlotte Flider, Leiba Fouhal, Bezalel & Leah Frayfeld, Vladimir & Anna Freeman, Roberta Frenk, Ernest & Olga A. Fridman, Boris & Rita Friedman, Benzie/Brian & Lisa Galison, Eugene & Mary Gamburg, Boris & Ludmila Ganzman, Nella Gendler, Alexander Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Geyer, Mikhail & Marina Glaser, Pesach & Sara Chana Golber, Elaine Golber, Inna L. Golber, Sergey A. & Nelly Filippova Goldberg, Boruch Boris & Nechama Goldbloom, Zalman Gordon, Daniel Grach, Michael & Galina Grossman, Eric Gurvich, Leon & Lilian Harag, Igor & Irina Harari, Zohar Harris, Jonathan B. & Cara L. Hartman, David & Chaya Hecht, Chaim & Miriam Hersher, Roza Khazina
Hershkovich, Avraham & Rivka Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Kacher, Joseph & Ludmila Kachka, Vladimir & Genya Kachkova, Enta & Natasha Kaplan, David & Sydnei Kats, Grigoriy & Polina Katz, Michael Kelrikh, Alexander & Alla Keyser, Alexander & Irene Khodor, Maria Khvilovsky, Michael & Angela Kirnos, Stella Kiss, Yefim (Phil) & Yevgeniya Kitzes, Aryeh Kostovetsky, Isaak & Anna Kotel, Arkady & Laura Kouliyeva, Tamilla Kraverskiy, Lazar Krimerman, Charna Krivopisk, Leyzer & Dora Krivoruchko, Gennadiy & Irina Lampert, Dmitriy Lapson, Alexander & Ann Leit, Alexandr & Rita Lelchuk, Boris & Victoria Lerner, Ilya & Jane Leyderman, Aleksandr & Sonya Leyderman, Lyubov & Sosya Liberov, Alexander Lieberman, Rose Livshutz, Leo & Mira Lomazov, Julia Magarychev, Yuriy & Alla Maintenance, Chicago Building Matlin, Boris & Ludmila MBMJ Medovnik, Rose Medvedeva, Bella Menaker, Iosif & Lyubov Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Mikhlin, Maria
Miller, Igor & Susanna Miller, Moshe L. & Leah Miller, Raymond Minkovskiy, Grigoriy & Galina Mintsis, Abram & Eva Mislovitch, Felix & Irina Levina Mogill, Ariel & Erena Mopsik, Dmitry & Nella Morris, Glenn & Lauren Moscowitz, David Moshe & Leah Notik, Aharon Chaim & Pessie Oks, Roman & Tatyana Ostrovskiy, Boris & Stella Ostrovsky, Mark & Lina Pasternak, Yakov & Svetlana Patent, Mark & Irina Arshev Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Podolny, Steve Popper, Yehoshua & Hindy Prero, Efrayim Rabinovich, Inna Raitman, Moishe & Esther Raskin, Zina Gina Rendler, Dovid & Nechama Dina Rosenbloom, Micha & Breina Rosin, Michael & Ella Rosselson, Boris Roytman, Alla Roytman, Naum & Maya Royzen, Larisa S, Igor Saacks, Israel & MelissaMiriam Schwartz, Joel (Yosef) & Devorah Segal, George & Joan Shakarov, Avner Shapiro, Anatoliy & Milla Shklover, Genakh & Mariya Shkolnikov, Victor & Flora Shlain, Polina D. Shlayen, Musya
Shtul, Semen & Mariya Polevaya Shvartsman, Igor H. & Flora Shwartsman, Igor & Marina Sklovsky, Vladimir Slipak, Inna Slutskaya, Raisa Smolyar, Nina Sokolov, Sergey & Raya Solov, Natalia Sorokin, Peter & Olga Spevak, Irina Spitz, Anthony Steinberg, Shmuel & Sarah R. Sterninson, Leonid Sukhotin, Yevgeniya Summo, Nina Svishchev, Boris & Elena Talyansky, Aryeh Leib & Anna Taylor, Eli & Trisha Thaler, David & Ruchama Malka Tikomirov, Dmitriy & Yelena Trachtenberg, Mark & Sharyn Tsatskin, Simon & Nonna Tsimberov, Pavel & Olga Tsimerman, Vladimir & Nelya Tyra, Tatiana Vakher, Lina Vatel, Veta Vaysman, Aleksandr D. & Anna Vinokur, Maya Vitaver, Leo & Raisa Vodovoz, Gidal & Viktoria Volchkov, Sergey & Irina Weingrow, Yakov & Sheryl Weissman, Dovid & Lifsha Wise, Meryl Goldman Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zaltsman, Dmitry & Larisa Zarkhin, Yevgeny & Raisa Zborovskiy, Mark & Rina Zoob, Alexander & Zhanna
стр. 12
Выпуск 442
5779 июнь 2019
5779 июнь 2019
стр.
13
Выпуск 442
стр. 14
5779 июнь 2019
Выпуск 442
Елена Литинская После окончания средней школы Лиля Школьникова решила поступать в МГУ на филологический факультет. Почему? Доводов могла привести много. Во-первых, хотя она и была отличницей и окончила школу с серебряной медалью, все же интерес к гуманитарным наукам явно перевешивал. Во-вторых, ее мама и большинство маминых подруг работали на ниве литературы и лингвистики. В-третьих, ну какой из нее, Лили, инженер или экономист. Работы по черчению за Лилю дома доделывал папа. Бухгалтерия и планирование наводили на девушку скуку! Словом, филологический факультет – и точка. Некоторые знакомые, друзья и родственники откровенно выражали сомнение в том, что Лилю примут. Ведь было общеизвестно, что в МГУ существует процентная норма для абитуриентов с так называемым пятым пунктом. Да, принимают отдельных лиц еврейской национальности, но только в пределах этой нормы и по большому блату. – У тебя есть блат в МГУ? Какие-то связи в высоких сферах ректората или хотя бы деканата? – спрашивали Лилю друзья, трезво смотревшие на жизнь. Нет, связей у Школьниковых не было, но, все равно, поступить в МГУ Лиле очень хотелось. Старинное здание на Моховой – памятник русского классицизма и эпохи просвещения – притягивало и порождало юношеские мечты о блестящем образовании, бурной студенческой жизни и удачной карьере. «Ну, не примут меня, тогда и буду думать, что делать дальше», – отмахивалась она. Оставалось только выбрать кафедру. На семейном совете (папа, мама и Лиля) романогерманское отделение отмели сразу, так как в Москве было явное перепроизводство специалистов по английскому языку. (На периферию ехать Лиле, коренной москвичке, совсем не улыбалось.) Русское отделение также отвергли. Ведь в приличную редакцию или издательство ее не возьмут по причине пятого пункта. А в школе она работать не желала. Ну не было у нее призвания глаголом жечь сердца детей и подростков! Оставалось одно – подавать документы на славянское отделение. Конечно, хотелось бы на польское, ведь Лиля прилично болтала попольски еще с детства. Но набора на польское отделение в том году, как на зло, не было. Вместо любимого польского предлагали первым языком чешский. Господи, боже мой, ну чешский так чешский! Не китайский же. На том и порешили. Поддержала Лилю также мамина близкая подруга Н. – известная переводчица со словацкого и чешского языков, которая перевела штук двадцать романов, в том числе, самого Милана Кундеру. – Разговорный чешский удивительно красив! – уверенно провозгласила знаменитая переводчица и произнесла что-то по-чешски, напевно протягивая гласные и вставляя звонкий, выпрыгивающий прямо из гортани, усиленно фрикативный согласный звук “Г”. Никто ничего не понял, но все облегченно вздохнули, и Лиля отправилась подавать документы на славянское отделение. Когда она рассказывала об этом друзьям и знакомым, те удивленно переспрашивали:
– Чего, чего? Чешский язык? Ян Гуз, Ян Жижка, Чапек, Гашек, Фучик... («Пражская весна» еще не наступила. Познания советского обывателя о Чехословакии были крайне ограничены.) Это еще зачем? – А почему бы и нет? «Приключения бравого солдата Швейка» – одно из гениальнейших произведений мировой литературы, – отвечала бодро Лиля. – А Злата Прага, говорят, не менее красива, чем Флоренция. – Действительно, почему бы и нет! – смирялись скептики и уважительно добавляли: – Ну, Лилька, ты даешь! Первым вступительным экзаменом было сочинение. В скверике у экономического факультета собралась толпа юных абитуриентов. Среди них Лиля сразу заметила парня из параллельного класса, Алешу Х. По Алешке сохли многие девочки их школы, в том числе и Лиля. Алешка выделялся высоким ростом, приятными чертами лица, бездонно-синими глазами и блондинистой кудрявой шевелюрой. Он источал одухотворение и выглядел почти как Ван Клиберн на конкурсе имени Чайковского. К тому же, Алеша писал печальную пост-модернистскую лирику и, громко завывая, читал на школьных вечерах есенинского «Черного человека». – Ну, что, будем брать крепость? – приветствовал Алеша Лилю. – Ты куда? Я – на русское отделение. – Будем брать, – поддакнула она ему. – А я – на славянское. – И они потянулись вместе с остальными абитуриентами в одну из аудиторий. С сочинением Лиле, надо сказать, просто подфартило. Одной из предложенных тем был лермонтовский «Герой нашего времени», которого Лиля по-девичьи обожала и знала до мельчайших деталей. Написать сочинение о Печорине, княжне Мери, Бэле и Максим Максимыче! Да об этом можно было только мечтать! Несказанно радуясь своей удаче, Лиля с энтузиазмом накатала, аж целых шесть страниц мелким четким почерком, тщательно проверила текст и одной из первых сдала сочинение. Домой она вернулась с улыбкой на устах и абсолютной верой в победу. Каково же было ее удивление и разочарование, когда через несколько дней она узнала, что ей за сочинение поставили «тройку». – Этого следовало ожидать! – мрачно констатировали факт фаталисты, когда мама делилась с ними по телефону новостями о Лилькиной «тройке».
«Тройка» по сочинению – это мне-то за моего любимого Лермонтова! – печалилась Лиля, понимая, что путь на филфак отрезан. Несколько дней она не вылезала из своей комнаты. Просто лежала на диване, повернувшись лицом к стене. К ней заходила мама, приносила что-то поесть, уговаривала не расстраиваться. Ну, провалишься в этом году, поступишь в следующем. И, вообще, свет клином на филфаке МГУ не сошелся. Лиля понимала, что мама права, но от этого ей легче не становилось. Тягостная неделя тянулась вечностью... Ее жизнь теперь поделилась на два периода: радостно-беспечный – до сочинения и печально-обреченный – после. Вот уже на следующий день надо было идти сдавать устный экзамен по русскому языку и литературе. – Чем лежать на диване в полной прострации, поезжай-ка сдавать устный экзамен, – уговаривал дочку папа, который, как бывший фронтовик, никогда без боя не сдавался. – Оставь девочку в покое! Видишь, у нее депрессия, – возразила мама, женщина характера мягкого, не сторонница сопротивления злу насилием. Мама сама часто впадала в депрессию и сочувствовала душам, которых одолевала хандра. Лиля молчала и, можно сказать, почти не подавала признаков жизни. А на утро вдруг встрепенулась, взяла себя в руки, быстро собралась и поехала на экзамен. Благо, готовиться к нему не было необходимости. К вступительным экзаменам в МГУ она готовилась целый учебный год. Куда же больше! Вопросы на экзамене ей достались классические: «Евгений Онегин» – энциклопедия русской жизни – и что-то несложное из морфологии. Обстановка в аудитории была спокойная, и экзаменаторы – преподаватели кафедры славянских языков – казались милыми и доброжелательными. Материал Лиля знала досконально и отвечала уверенно. В итоге, получила «отлично». Окрыленная успешной оценкой по русскому языку и литературе, Лиля решила написать заявление в приемную комиссию, чтобы ей показали сочинение и объяснили, за что поставили «тройку». Председатель приемной комиссии, молодой, холеный мужчина со звучной княжеской фамилией на букву Р., встретил девушку, мягко выражаясь, нерадушно. – Ходят тут всякие троечники, работать мешают, – фыркнул Р.
– Я не троечница. Я – серебряная медалистка! – отчеканила Лиля, удивляясь своему напору и запасом хамствоустойчивости. Р. бросал на Лилю сердитые взгляды, позволял себе повышать голос и разве что не топал на нее ногами. Но в Лилю вселился бес упрямства и борьбы за справедливость. Она стояла на своем. – А я хочу видеть свое сочинение! Имею полное право и никуда не уйду. – Все вы такие, горазды права качать! – орал председатель приемной комиссии с перекошенным ртом. В его голубых глазах была одна черная злоба! Если бы он только мог, выгнал бы Лилю взашей. («Господи! Чего этот тип беснуется? Что я ему сделала?» – пронеслось в Лилиной голове.) Однако в итоге, Р. все же обуздал свой гнев, сбавил пару и допустил девушку до собеседования с двумя преподавателями, которые должны были показать ей сочинение и объяснить, за что поставлена «тройка». (Впоследствии, вспоминая эту сцену и слова Р., Лиля много раз пыталась понять, кого он имел в виду под обобщением «все вы такие». В конце концов, поняла. Но только через год...) Девушку направили в одну из аудиторий, где некая нервная особа, дама средних лет, протянула ей злосчастное сочинение. Оно было не безупречно. В нем отсутствовала одна запятая. – И за одну запятую вы мне поставили «тройку»? – возмутилась Лиля. – Тройку вам поставили не за отсутствие запятой, хотя это грубейшая ошибка. Вам поставили «тройку» за то, что вы не сумели достаточно глубоко раскрыть тему сочинения. Ваше сочинение недопустимо короткое. В нем только шесть страниц! Между тем, как другие сумели написать восемь а то и десять. – Краткость – сестра таланта, – гордо парировала Лиля, не зная, как еще доказать свою правоту. Потом явилась другая дама, в которой Лиля узнала экзаменаторшу по устному русскому языку. – Сочинение абсолютно грамотное! Ошибка в пунктуации грубой не считается. С точки зрения русского языка, у меня никаких претензий нет, – отчеканила она. Первая дама злобно посмотрела на вторую. Видимо, они принадлежали к разным университетским группировкам. – А с точки зрения русской литературы, сочинение заслуживает оценки «удовлетворительно», – возразила первая нервная дама,
стр.
5779 июнь 2019 которая, видимо, обладала решающим голосом. – Ничего менять не буду. Вопрос закрыт! Товарищ Школьникова, Вы можете идти. Лиля злобно покосилась на первую даму, с благодарностью посмотрела на вторую, пробормотала «спасибо!» и покинула аудиторию, понимая, что сделала все, что смогла и плетью обуха не перешибешь. Дома она рассказала в красках о своем безрезультатном походе в приемную комиссию. Родители внимательно выслушали ее печальный рассказ. – Молодец, Лилечка! Ты у нас – боец! – похвалил Лилю папа. А мама всплакнула и обняла свою единственную дочь, которая упорно пробивалась к храму науки. Лилина неравная схватка с приемной комиссией вошла в семейные анналы Школьниковых. Впоследствии Лиля с гордостью рассказывала друзьям и знакомым эту историю, в которой ощущала себя чуть ли не правозащитницей-диссиденткой. Оставалось сдать еще два экзамена: по истории и английскому языку. Понимая, что шансов у нее почти нет: ведь конкурс на филфак был семнадцать человек на место, Лиля все же решила идти и сдавать экзамены
дальше. То ли просто азарт напал, то ли захотелось доказать себе и другим, что она сможет сдать эти чертовы экзамены. По истории первый вопрос был о реформах Петра Первого. Ну не вопрос, а мечта абитуриента! Тут Лиля размахнулась вдохновенно и надолго, пока экзаменатор, молодой аспирант с истфака, не прервал ее речевой поток похвальной улыбкой и словом «достаточно». Второй вопрос был об очередном съезде КПСС. Все эти съезды Лиля знала назубок. Разбуди ее ночью, изложила бы суть от корки до корки. Словом, по истории она тоже получила «отлично». Английский язык был завершающим аккордом в минорно-мажорной мелодии Лилиного поступления в МГУ. Имея маму – специалиста по английскому языку – а также пройдя школу замечателных частных преподавателей, Лиля сдала свой любимый английский язык на «отлично». И все! Теперь оставалось терпеливо ждать окончательного решения приемной комиссии. Небеса были на Лилиной стороне. Совершенно неожиданно для себя, она обнаружила свою фамилию среди принятых на филфак. Лиля стояла перед списком и не верила глазам своим. Ее приняли в МГУ! Вот это да! И
ЖИТЕЙСКИЕ ИСТОРИИ
ЖЕНЩИНЫ СО СТЕПЕНЬЮ ДОКТОРА, ИЛИ ВСЕМ МАМАМ ПОСВЯЩАЕТСЯ!
Хана Бенисти
Перевод: Йохевед Муравьева Одна женщина пошла обновить свои водительские права. В учреждении ее спросили, для формы, какова ее профессия. Она заколебалась, не зная, что сказать... «Я спрашиваю, есть ли у вас работа, — уточнила секретарша, ведущая с ней разговор». «Конечно, у меня есть работа, — ответила посетительница. — Я — мама». «Мы не можем рассматривать материнство, как работу. Я напишу просто „домохозяйка“», — холодно сказала секретарша... Я совершенно забыла эту историю, пока не оказалась в подобной ситуации. Я попала на прием в одно из учреждений; женщина, которой надлежало рабо-
тать со мной, была хорошо образованной, старательной, имеющей высшее образование и хороший диплом. «Какова ваша профессия?» — спросила она. Я не знаю, что заставило меня тогда сказать это, но слова просто выскочили из моего рта: «Я доктор в развитии детей и человеческих отношений». Секретарша сделала паузу, посмотрела вверх, потом она посмотрела на меня, как будто бы хотела сказать, что плохо расслышала. Я повторила еще раз, выделив наиболее важные слова. Вдруг я заметила, с большим восторгом для себя, как она записывает эти слова, заполняя официальную форму. — Могу ли я спросить, что именно вы делаете? — заинтересовано спросила она. Я совершенно спокойно ответила ей: — Я занимаюсь разработкой долгосрочного плана (каждая мать делает это), экспериментально, а также практически
15
Выпуск 442
без всякого блата. Решающим фактором оказалась серебряная медаль, которая дала ей дополнительные полбалла, и она прошла по конкурсу. Первого сентября группа начинающих филологов-богемистов насчитывала всего лишь девять человек. В течение нескольких недель группа пополнилась еще четырьмя студентами. Все понимали, что это блатные. Но теперь это уже не имело никакого значения. Таковы были в те времена негласные законы поступления в престижные советские вузы. Принятые по блату плавно влились в группу и сдружились с остальными студентами. И никто из поступивших по конкурсу их этим блатом не попрекал. Лиля отлично окончила первый курс. Чешский язык оказался действительно красивым, и она полюбила его, а также латынь и многие другие предметы, которые входили в программу славянского отделения. В конце года Лиле, как одной из лучших студенток группы, предоставили возможность поехать по обмену на лето в Чехословакию. Дело было решенное. Оставалось только пройти очередные формальности, связанные с характеристикой, собеседованием в райкоме комсомола и другими бюрократическими
ступенями той эпохи. Лиле выдали на руки ее, так называемое, «личное дело», с которым ей предстояло таскаться по инстанциям. Каково же было Лилино состояние шока, когда она увидела в правом верхнем углу своего «личного дела» выведенное крупными красными буквами, будто красный свет на светофоре, будто знак «СТОП», будто клеймо на теле преступника, – слово «ЕВРЕЙКА». Вот оно! Мало им пятого пункта в паспорте – и тут достали! Лиля с гадливостью вспомнила председателя приемной комиссии, носителя благозвучной княжеской фамилии на букву Р., и тут ее осенило, кого он имел в виду, когда кричал: «Все вы такие, горазды права качать!» «Конечно же, мы пытались качать права, вместо которых у нас в то время была процентная норма...» – подумала она. «Личное дело» студентки Лилии Школьниковой (с красной печатью еврейства) так и осталось лежать в учебной части. Это слово никто не вычеркивал и не стирал. Оно зловеще присутствовало, но не мешало учиться. О слове «еврейка» в Лилином «личном деле» вспомнили только после окончания филфака – на распределении.
(я бы сказала внутри и вне дома). Я отвечаю за команду (это моя семья), и у меня уже есть четыре ответственных проекта (все девочки). Я работаю в режиме исключительной интенсивности и преданности (я думаю, что каждая женщина со мной согласится, не так ли?), длительность моего рабочего дня составляет 14 часов в день (не говоря уже 24 часа, что иногда более походит на правду). Растущее уважение чувствовалось в голосе секретарши, она закончила пи-
сать, заполнив форму, потом встала и лично открыла мне дверь. Когда я вернулась домой, переполненная чувств и гордости, меня встретила моя команда — 13, 7 и 3 лет. С верхнего этажа, я услышала, как мой «новый проект» (6 месяцев) опробовал новые звуковые тона. Я почувствовала себя победительницей! Материнство… Какая прекрасная карьера. По крайней мере, я так думаю.
стр. 16
5779 июнь 2019
Выпуск 442
СРЕДСТВО ПРОТИВ ПОСТОРОННИХ МЫСЛЕЙ РАВ РАФАЭЛЬ-НАХМАН КАН
Свободный перевод: Шолем Лугов
Эту историю рассказал р. Гронем Эстерман. Как-то раз к известному хасиду рабби Айзеку из Гомеля пришел один человек и сказал: «Прошу тебя, научи меня хасидизму, потому что я слышал, что хасидизм это чудодейственное средство против посторонних мыслей». Ответил ему р. Айзик так: «Я расскажу тебе притчу. Известно, что в сокровищнице короля есть самые разнообразные предметы. Там даже есть грабли для уборки навоза, но они сделаны из золота. И понятно каждому, что если туда придёт некто, возьмёт эти золотые грабли и начнет убирать ими навоз, то все будут над ним смеяться. А мораль
такая, что использование хасидизма только для борьбы с посторонними мыслями похоже на уборку навоза золотыми граблями. Неужели хасидизм существует только для этого? Он ведь гораздо выше!» И добавил р. Гронем: «Ведь в хасидизме есть также и интеллектуальные идеи. И хотя сама эта работа по своей сути является золотом, но тем не менее, это инструмент, наподобие простого орудия труда. Когда же человек занимается только интеллектуальными идеями хасидизма, он похож на собирающего мусор в золотые сосуды».
СЛЕЗЫ НЕВЕСТЫ И КАСТРЮЛИ ХАСИДА РЕБЕ МААРАША ШАУЛЬ АЙЗЕНБЕРГ
У одного из хасидов Ребе Цемах-Цедека был завод по изготовлению посуды. Однажды он выиграл конкурс на изготовление посуды для российской армии. И дело было поставлено так, что армия поставляла заводу алюминий, который взвешивался, а потом взвешивалась готовая продукция; таким образом проверялось, нет ли на заводе кражи материала. Со временем в армии настолько стали доверять заводу, что перестали взвешивать продукцию. Кое-кто из рабочих решил этим воспользоваться и стали делать кастрюли более тонкими, экономя таким образом
алюминий, а излишки материала продавать на стороне. Долго ли, коротко это работало, пока однажды при получении готовой продукции её взвесили и, естественно, обнаружили недостачу. Армия подала на хасида — хозяина завода в суд за кражу. Хасид, убитый горем поехал к Ребе Цемах-Цедеку за благословением. Но его ждало разочарование: «Ребе не принимает никого на аудиенцию!» — сказал секретарь. Времени ожидать у хасида не было и он впал в полное отчаяние. А возле приёмной Ребе игрался его пятилетний сынишка Шмулик — будущий Ребе МААРАШ — четвёртый Ребе в ХАБАДе. Видя, что хасид стоит со слезами на глазах, ребёнок обратился к нему и спросил, в чём дело? Хасид подумал, что может быть ребёнок расскажет всё своему отцу и выложил ему всю проблему. «Если ты сейчас дашь мне 5 рублей, то я обещаю, что всё у тебя будет хорошо», — сказал мальчик. Хасид, не долго думая, выложил 5 рублей и поехал домой. Наступил день суда. Хасид клялся, что ничего не воровал. Адвокат армии предложил ещё раз взвесить посуду, чтобы доказать факт кражи. Судья согласился. Взвесили. Оказалось что кастрюли весили больше, чем исходный материал! Естественно, хасида тут же оправдали и судья даже присудил ему компенсацию за моральный ущерб. Сияя от радости, хасид прямо из зала суда отправился в Любавичи чтобы поблагодарить Цемах-Цедека. На этот раз хасид сразу был допущен до аудиенции. Но Ребе посмотрел на него удивлёнными глазами: «Не понимаю, о чём ты говоришь?» «Как же, Ребе! Мой завод…. кастрюли…… Ваш сын… 5 рублей…» — невнятно, пытаясь что-либо объяснить, говорил хасид. Чтобы разобраться во всём, Ребе позвал своего сына. Когда ребёнок пришёл, Ребе спросил у него: «Скажи мне. Разве я даю тебе не достаточно денег? Почему ты просишь деньги у чужих людей?» Мальчик ответил: «В тот день, когда этот хасид приехал сюда, я шёл по улице и вдруг услышал очень сильный плач в одном из домов. Зайдя туда я увидел семью — папу, маму и взрослую дочь, которые сидели и плакали навзрыд. На мой вопрос отец объяснил, что завтра их дочь выходит замуж, но они настолько бедны, что у них нет денег купить жениху большой талит, который стоит 5 рублей и из-за этого свадьба может и не состояться. Не зная как им помочь, я вернулся домой, а тут этот хасид со своей проблемой. Так я подумал, что пусть он поможет этой семье, а Всевышний за это поможет ему!» Ребе, услышав это, спросил у сына, пряча улыбку в усах: «Ну а что ты сделал с кастрюлями этого хасида?» «А я собрал слёзы этой семьи, где невеста благодаря пяти рублям этого хасида смогла выйти замуж и добавил их в кастрюли!» — ответил ребёнок. Вот так! Ребе — он всегда Ребе, даже если ещё не стал им фактически!
ПОЧЕМУ РЕБЕ СКАЗАЛ ЕМУ ЕХАТЬ В ПЕРВОМ КЛАССЕ? ШОЛЕМ ЛУГОВ
В начале прошлого века один из хасидов Ребе РАШАБа (пятого любавичского ребе) зарабатывал себе на жизнь занимаясь крупными подрядами для царского правительства. Как это часто происходит в окружении антисемитов, нашлись нехорошие люди, которые позавидовали его заработкам и решили его оклеветать. Они написали и отправили в столицу донос, а также подкупили лжесвидетелей. Очень скоро подрядчик был вызван на суд, который должен был проходить в Петербурге. Хасид был уверен в своей невиновности, но, к сожалению, он не имел никаких доказательств. Поэтому он пришел к Ребе Рашабу и, рассказав ему обо всем, попросил совета и благословения на благополучный исход. Ребе РАШАБ спросил его: «Ты ведь едешь в Петербург на поезде? А в каком классе?» Хасид ответил, что он, как обычно едет в третьем или втором классе. «Поезжай в первом классе», — посоветовал ему Ребе и благословил его. Подрядчик был так удивлен этим советом, что даже не подумал спросить Ребе о том, что ему, собственно, нужно делать для достижения успеха. Он совершенно не понял, какая разница, каким классом он будет ехать, но как настоящий хасид решил выполнить указание Ребе и поспешил купить билет в первом классе. Паровоз дал последний гудок и хасид отправился в Петербург. В вагоне первого класса было по два пассажира в каждом купе. Они ехали всю ночь, а на следующее утро хасид встал очень рано и начал молиться. Он горячо, в слезах, просил Всевышнего, чтобы его оправдали в суде. Завершив молитву, он начал читать псалмы, при этом также изливая свое сердце Всевышнему. Его сосед по купе лежал на своем месте и хасид думал, что тот спит. Но, на самом деле, он давно проснулся и внимательно следил за хасидом, когда тот молился. Потом он встал, умылся и начал завтракать. Хасид тоже достал свою еду и приступил к трапезе. Между ними завязалась беседа и случайный попутчик спросил хасида: «Я вижу на вашем лице следы страданий. Почему вы плакали во время молитвы?» Хасид рассказал ему вкратце свою историю, как его оклеветали. Через несколько часов они приехали в Петербург, вышли из поезда и каждый пошел своей дорогой… Через несколько дней начался суд. Когда в зал вошел судья, то пораженный хасид узнал в нем своего попутчика из поезда. Заседание было очень коротким, так как судья еще во время разговора в поезде поверил в искренность подрядчика. «Невиновен», — постановил он. Только сейчас хасид понял, почему Ребе посоветовал ему ехать в первом классе!
стр.
5779 июнь 2019
МИР И ЛИЧНОСТЬ
Новое исследование показывает, что беспокойство в меру — мощный инструмент, способный помогать человеку в жизни. Но как найти верный баланс между нормальным беспокойством и неврозом?..
Шарлотта Хилтон Андерсен Беспокойство в современном обществе имеет плохую репутацию. Мы стараемся быть хладнокровными и уравновешенными, а тех, кто беспокоится по многим поводам, считаем — паникерами. Никто не утверждает, что всепроникающее чувство тревоги (это, по сути — ментальная проблема) — позитивное явление. Однако мало кто знает, что в ежедневных волнениях есть и положительные стороны. Недавнее исследование, результаты которого опубликованы в сборнике «Общественный и личный психологический компас» (Social & Personality Psychology Compass), показало, что в небольших дозах чувства беспокойства и тревоги — вполне естественны. Более того, они помогают людям восстанавливаться после травмы, лучше планировать свои действия, с большей тщательностью готовиться к серьезным мероприятиям, вести здоровый образ жизни и даже преодолевать депрессию. Очень важно научиться пользоваться позитивными свойствами беспокойства, но при этом — не переходить границу. Участник данного исследования профессор, декан отделения профессиональной психологии при университете в Денвере (штат Колорадо) Шелли СмитАкуна подчеркивает, что главное — уметь направить свои тревоги в позитивное русло. «Беспокойство предупреждает вас об опасности и угрозах, указывает на проблему, — разъясняет она. — И человек, в большинстве случаев, будет искать помощь или недостающую информацию, что ведет к разрешению проблемы». А теперь — о том, как «правильно» беспокоиться.
Беспокойство по поводу здоровья
У вас боли в области грудины, или Вы, допустим, упали в обморок. Одна из первых реакций вашего организма — ощущение беспокойства. «И это — нормально, — заключает профессор Смит-Акуна, — Так и должно быть. Те, кто беспокоятся о своем здоровье,
скорее всего — примут превентивные меры: сделают, например, мамографию или колоноскопию и т.д. Умеренное беспокойство о здоровье поможет решить многие проблемы. Человек, скажем, попытается сбросить лишний вес или начнет питаться здоровыми продуктами. Однако следует помнить, что существует очень тонкая грань, отделяющая ипохондрию от нормального беспокойства, позволяющего избежать проблем в будущем. Не ищите у себя болезни сами, — советует Смит-Акуна. — Лучше обратитесь к своему лечащему врачу. И не беспокойтесь слишком сильно, чтобы не получить обратный эффект — когда люди боятся идти в поликлинику».
Беспокойство по поводу карьеры
Большинство из нас работает и, конечно же, беспокоится о своей работе. У многих возникают сомнения: достаточно ли я компетентен для своей должности, как относится ко мне начальство? Кто-то, к примеру, тревожится по поводу, того, насколько прочны позиции фирмы, в которой он трудится. И т.д. и т.п. Тут нужно осознавать, что постоянные тревоги совершенно не помогают карьере. Однако, по мнению профессора Шелли Смит-Акуна Смит-Акуна, здоровые волнения могут поспособствовать успеху. «Иногда вы тревожитесь о реальных проблемах, которые не стоит игнорировать, — говорит она. — Ваше беспокойство в каких-то ситуациях подтолкнет вас к тому, чтобы оставить бесперспективную работу или, например — попросить у кого-то помощь, если что-то не получается. Но чрезмерное беспокойство порой понижает самооценку, а в результате — человек может слишком легко сдаться, спасовать перед трудностями и/или стать слишком чувствительным в оценке отношения к себе коллег. Пока тревожность помогает работать продуктивнее, она — ваш союзник. Если же она провоцирует противоположные, нежелательные реакции — постарайтесь от нее избавиться».
Беспокойство по поводу семейных отношений
По словам профессора Смит-Акуна большинство людей, приходящих к ней на консультацию, обращаются именно с этой проблемой. И она объясняет, что беспокойство по поводу отношений в семье имеет свои позитивные стороны. Оно способно сблизить жену с мужем. «Если внутренний голос проявляет беспокойство, — рассказывает она, — это следует воспринимать сигналом к тому, что нужно что-то сделать, чтобы улучшить семейные отношения, возродить искру, которая была вначале. И делать это необходимо — не откладывая, пока еще не поздно. Тревога может помочь понять, что в отношениях с близким человеком появились нездоровые тенденции. Стало быть, надо задуматься, что в них не так, и постараться устранить помехи». В числе подводных камней в семейных отношениях — реальная опасность, что кто-то обидится настолько, что прервет общение с обидчиком. Эмоциональные раны могут долго не заживать, а моменты нанесения обиды — то и дело всплывать в памяти. Даже если с тех пор прошло много времени. Из-за давних обид мелкие проблемы подчас вырастают в огромные (нередко — потому, что «действующие лица» притворяются, что ничего не случилось). «Не держите в себе тревогу по поводу семейных отношений (с мужем, женой, с родителями, братьями, сестрами и другими родственниками), — советует д-р Смит-Акуна. — Доброжелательно и открыто поговорите со своими близкими. Постарайтесь построить разговор так, чтобы каждый мог рассказать, что означает для него та ситуация, которая показалась вам обидной. А в результате у вас появится реальный шанс на восстановление отношений».
Беспокойство по поводу безопасности
По данным исследования, те, кто всерьез беспокоится о своей безопасности — наденут шлем, когда садятся на велосипед или собираются ехать на мотоцикле. Во время поездки на машине — пристегнут ремни безопасности, научатся оказывать первую помощь, и примут другие меры предосторожности. «Беспокойство встроено внутри нас, — констатирует д-р Смит-Акуна. — Оно помогает нам увидеть реальную ситуацию. Не стоит слишком много смотреть телевизор. После просмотра передач, перестаешь понимать, где таятся реальные угрозы, и где их — нет». Одно дело — заботиться о своей безопасности, другое — бояться выйти из дома, полагая, что нигде не осталось безопасных мест. И если человек пребывает в постоянном страхе, нигде не ощущая себя защищенным — ему требуется помощь специалиста».
Беспокойство по поводу продуктов питания
Один из самых важных факторов влияния на здоровье человека — качество продуктов, которые мы употребляем в пищу. И это, как очевидно — под нашим контролем. Беспокойство о своем здоровье может заставить человека правильно составить
17
Выпуск 442
свой рацион. К примеру — употреблять больше овощей, тщательно мыть продукты перед употреблением, не есть продукты, у которых закончился срок годности и т.д. «Важно при этом, — отмечает профессор Смит-Акуна — не заходить в своем беспокойстве о питании слишком далеко и не задумываться над каждым куском, который вы собираетесь положить в рот. Помня, что главное — как вы себя чувствуете после употребления пищи определенных видов. Получайте удовольствие от еды и обращайте внимание, как ваш организм на нее реагирует. Старайтесь есть то, что вам нравится, и от чего вы чувствуете себя хорошо».
Беспокойство о детях
С той самой секунды, как вы вышли из роддома, неся в руках маленький бесценный сверток, вы уже волнуетесь за своего ребенка. Для некоторых все, что происходит с ним, что называется — «вопрос жизни и смерти». «Родительское беспокойство, — подчеркивает д-р Смит-Акуна, — может сослужить хорошую службу. Оно включает в себя интуицию — потому что никто не знает вашего ребенка лучше, чем вы. Собирайте больше информации, и она поможет вам понять, где действительно нужно беспокоиться, и где причин для тревог — нет. Главное — не переходить границу. Это очень важно для нормального психологического и эмоционального развития детей. Ведь, в конце концов, каждый родитель хочет быть примером для своих детей, и в том, в частности, как справляться со страхами. Будьте предельно осторожны, чтобы не внушить вашему ребенку чувство страха». И в заключение — общие правила, выведенные профессором Смит-Акуна. «Как и многое в нашей жизни, — резюмирует она, — беспокойство нуждается в балансе. Пренебрежение к тревогам, игнорирование собственного чувства беспокойства может поставить человека в опасную ситуацию. В то же время, если человек беспокоится слишком много и слишком часто, по каждому, даже не заслуживающего того мелкому поводу — это может привести к обсессии (когда у человека возникают тревожные навязчивые идеи и мысли). Само по себе беспокойство — не решает проблемы. И хотя иногда и может показаться, что лучше уж беспокоиться, нежели равнодушно взирать на происходящее — не поддавайтесь этой иллюзии. Чрезмерное беспокойство — разрушительно, если оно не побуждает вас к действию, поиску конструктивных решений, способных изменить ситуацию к лучшему. Но как понять, когда Вы в своих волнениях переходите (или уже перешли) «красную черту»? Если ваше беспокойство основано на явном преувеличении опасности, если вы не в состоянии реально оценить ситуацию, если ваша тревога не заставляет вас задуматься над решением проблемы, и не оставляет вас, даже если взволновавшие вас обстоятельства меняются к лучшему — это означает, что вам нужна помощь извне». Всемирное еврейское обозрение Перевод с английского
стр. 18
5779 июнь 2019
Выпуск 442
В ИЮЛЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.
Вечная им память!
Avraham Abramov, David Abramovich, Isaak Abramovich, Mina Adanina, Sara Adaskin, Genya Altman, Berta Amburg, Nadezhda Amstislavskiy, Mendel Antsis, Israel Arshinov, Isaak Astrina, Klara Ayzenshteyn, Mark Babenko, Roza Barenboim, Chana Barkshteyn, Grigoriy Barshay, Isser Barskaya, Sarra Bauchner, Yuda Micha Bayevskaya, Mira Bekker, Luba Belenkaya, Basya Belenky, Ruvin Berdichevskiy, Mordechai Berezina, Shifra Berger, Lipa Berger, Zlata Berlina, Gila Beyderman, Rochel Beygel, Aaron Beylis, Fruma Biberman, Yiser Bisnovaty, Semyon Bloch, Bayla Boruchova, Olga Brin, Chaya-Elka Britvan, Mina Brodskaya, Fraida Brodskiy, Leonid Bunien, Boris Burd, Faina Byk, Zakhar Cheklin, Enta Daiter, Ilya Danilov, Boruch Danilov, Natan Danilov, Natan Chaim Danilova, Tomor Dats, Khaya Dekhtyar, Eduard Dimanshteyn, Fayvish Dolgin, Moisey Dralyuk, Chaim Drozd, Leah Dubinsky, Gersh Dumsky, Yaakov Dunavetz, Freyda Dzekhtser, Shimon Elterman, Abraham Engels, Vladimir Entina, Dora
Estrin, Klara Faltushanskaya, Sarah Fefer, Fayga Feldman, Brocha Feldman, Ita Finkelshteyn, Brukha-Eta Flaksman, Boris Flatte, Alexander Fleshler, Petr Fradkin, Arkady Frankel, Mendel Frankel, Sara Fridman, Genya Fridman, Nochum Fuks, Godel Galitskaya, Ninel Galperin, Leonid Gayster, Asya Gekhtman, Yosif Gelfand, Etel Gershong, Roza Geyer, Raisa Geymanson, Markus Gilgur, Aron Gilgur, Mikhail Glazina, Leah Gleyzer, Esther Glezina, Sofiya Golda, Basya Goldenberg, Gitel Goldman, Arkadiy Goldyuk, Yosef Goltyapina, Enya Goltz, Leonid Gomberg, Sarah Gorelik, Haim Gorovits, Fanya Gotz-Zhidovetskaya, Yekaterina Goykhman, Eliyahu Goykhman, Iosif Greenberg, Manya Grinshpun, Emanuel Gruby, Shlomo Gurevich, Sofia Gurevitch, Lev Gurfinkel, Roza Gurman, Abraham Gutis, Chaya Rita Riva Gutis, Riva Gutkin, Isaak Hirshhorn, Kalman Hirshhorn, Rachel Holdshteyn, Kalman Ingerman, Frida Judovich, Simon Kacher, Mikhail Kadukov, Yuriy Kagan, Sonya Kaganer, Lenya Kalika, Sara
Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:
Kamyshova-Grosman, Sonya Kane, Tema Kapilevich, Lazar Kaplan, Eva-Charusya Kaprav, Leah Karpilovskaya, RasheRochel Katsiv, Azrilka Katsiv, Isaak Katsiv, Rivka Katsiv, Semen Katsman, Zinaida Katzman, Maria Kaufman, Feliks Kavalerchik, Yefim Khanokh, Leib Elyvich Khavich, Volf Klebaner, Sarra Klebaner, Tuba Klebaner, Zisl Kofman, Yefim Kogan, Ida Kogan, Iekov Kogan, Revekka Kogan, Yaakov Kopilevich, Sara Kordonsky, Velvel Kotlyar, Sofia Kozak, Evgeniya Kravchenko, Morris Krelshteyn, Etlya Krichak, Elya Krisman, Abraham Krivulina, Genya Krugman, Shimon Krul, Khaim Krutoyarskaya, Soybel Kublanova, Basya Kushnir, Boris Kuznetsov, Shluma Lapidus, Pavel Lelchuk, Aron Lemberski, Leomira Letichevskiy, Eliezer Levin, Michail Levin, Semen Levin, Solomon Levit, Leib Levit, Nekhama Anna Levit, Sochor Levitin, Igor Levshteyn, Yelena Liberman, Naum Liberman, Shulamis Lichtenshteyn, Sulamis Sulamif Lieberman, Bella Lifshitz, Chaya Likhter, Razel Limonchik, Sara Litvinenko, Riva Arkady Solomonov Avraham Sodnikov Anatoly Zarkhin Bella Hanani Berta Zolotareva Chanah Schlesinger
Livshits, Elka-Liba Livshits, Raya Lodkin, Genya Lubarsky, Chana Lubenskaya, Anna Magdel, Hirshel Margolina, Gita Margulis, Sura Maryasya bas Aaron, Margolina Matz, Ruvim Melamed, Natan Melnik, Chaskel Menaker, Chaim Messegnikov, Mordechai Michelson, Esfir Mikhaelzon, Eagene Mogelevich, Tsipa Mogilevskaya, Ita Mogilevsky, Alexander Molodetsky, Mordechai Monastirskiy, Milya Moroz, Alexander Morozova-Kantina, Yelena Murashev, Alexander Myaskovskaya, Svetlana Narodetsky, Samuel Narovlyansky, Michael Nayvelt, Benya Nemoy, Benyamin Nudelman, Gita Ostrovskiy, Aaron Ozerskiy, Ilya Palti, Polya Perlin, Tzal Pevtsov, Mark Pevzner, Sofiya Peysakhovich, Emanuil Pikovskaya, Polina Pikovsku, David Pinelis, Branztya Pinelis, Levi Pivchik, Nonna Plax, Mina Plotkin, Berta Podberezin, Viniamin Polevoy, Alexander Polishchuk, Leonid Polotovskay, Fanya F. Polotovsky, Ruvin Polsky, Peter Polunovsky, Fanny Postalov, Zev Potashnikova, Anna Prussak, Gersh Prussak, Zisya Puchinsky, Yeshoua Purinson, Shlomo Rabinovich, Leib Rabinovich, Maksim Rabinovich, Mordechai Chanah Schari Dora Tchervonobrodova Gennady Levin Joan Basner, Karl Zingerman Khmelnitsky, Sholom
Raskina, Faina Raskina, Fayga Ratner, Alex Ravikovich, Fanya Rayev, Grigoriy Rayko, Iyzik Reynya, Isaak Riskin, Zelik Rivkinzon, Boris Rokhlenko, Hersh Rosumovskiy, Motl Roytman, Inda Roytman, Yakov Roytman, Yosif Roytshtein, Rivka Rozentsvit, Mark Rubinchik, Moshe Ruderman, Yefim-Chaim Rutman, Reyzey Sachnovskaya, Rita Safyanovskaya, Basya Safyanovskaya, Basya Samovalov, Dmitry Sapozhnikova, Sofiya Satanovskaya, Liza Schmidt, Avrom Shafir, Doba Shafranova, Liza Shapiro, Chaim Shapiro, Dvora Shapiro, Klara Shevilenko, Roza Sheykman, Kiva Sheykman, Sima Sheynkman, Akiva Sheynman, Ronya-Braina Shichman, Zhinna Shklover, Meyer Shklyanoy, Michail Shlayen, Frima Shmelkina, Ester Shmin, Liliya Shmoys, Dina Shnitman, Shmuel Shoiched, Faina Shor, Michail Shor, Revecka Shoykhet, Maria Shtarkman, Dora L. Shtemberg, Leib Shteynberg, Lasar Shteynberg, Leah Shtrom, Bella Shtutman, Genya Shtypel, Emma Shumyatskaya, Chana Shvarts, Anna Shwartzman, Aron Shwartzman, Leya-Rachel Sinelnikov, Albert Sirota, Yuzya Kogan, Nancy Krimerman, Sami Lev Yeykalis Mera Nemorovskaya Mikhail Summo Polina Pikovskaya
Sitkovetskiy, Esther Slusarev, Sara Slusarev, Vladimir Slutskiy, Dariya Smolyanskiy, Michael Sosnova, Basya Srebnik, Fridrich Starets, Enya Strizhevsky, Etly Strugach, Alexander Sukenik, Maks Sukenik, Yaakov Suslenskiy, Izya Tokmazeiskaya, Tauba Tsaer, Channa Tseytlina, Ninel Tsimerman, Aron Tsimerman, Mariya Tsirkina, Esfir Tsivin, Peter Usha, Lev Ushman, Dvoira Vainblat, David Vaynberg, Manya Vaysburd, Volf Verkh, Arkadiy Verlinsky, Yuriy Vernovskaya, Sonya Vileshin, Reuvin Vinnik, Ilya Vishnevskaya, Ida Vodlinger, Leonid Volynskiy, Sonya Volynsky, Michael Vyshkind, Eugenia Yankelovich, Osher Yekhevich, Zelda Yeykalis, Lev Yurovitsky, Moshe Yurovsky, Isay Zaretskaya, Sonya Zaretsky, Ilya Zatser, Sura Zavalrovskiy, David Zavelevich, Sofia Zeks, Moishe Zemlyak, Beba Zgut, Raisa Zhidovetskaya, Gitel-Yekaterina Gotz Zhitnitskaya, Nechama Zilbelgleyt, Yuriy Zilberman, Dina Ziskind, Sholom Zoierman, Rivka
Polina Frid Rita Sachnovskaya Riabinin, Lev Sheldon Zuckman Vulikh, Sura Vladimir Kalmykov Yitzchok ben Yosef
стр.
5779 июнь 2019
ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ
Григорий Галич
ДВОЙНАЯ БУХГАЛТЕРИЯ ЮДОФОБОВ
Стоило президенту США подписать документ о признании израильского суверенитета над Голанскими высотами, как весь мир словно сорвался с цепи. Не говоря уже о злобном вяканье Лиги арабских стран, продажные конторы – Евросоюз и Совбез ООН заявили, что не признают этого решения. Естественно, что в первых рядах отрицателей принадлежности Голан Израилю отметилась Российская Госдума вкупе с господином Лавровым, который не преминул заявить, что это решение США столь же вопиюще, как и перевод своего посольства в Иерусалим. А выступивший на Первом канале РТ директор т.н. Института глобальных проблем Михаил Делягин вообще ляпнул, что «занимая Голаны, Израиль держит гранатомёт (?!-Г.Г.) у виска Сирии». Заметим, что ни один из российских лицемеров не вспомнил ни захват Абхазии и Крыма, ни войн в Донбассе и Сирии. А в ответ на упрёк, что Россия незаконно владеет частью Курил, Лавров и первый заместитель председателя комитета по обороне Александр Шерин в один голос заявили, что Россия является победителем в ВОВ, следовательно, завоёванные ею территории принадлежат ей на законном основании. Для полноты картины рассмотрим прецеденты, базирующиеся на аналогичных основаниях, т.е. когда победитель завладевал территорией агрессора: Франция отняла у Германии Эльзас и Лотарингию; Россия – треть Пруссии с Кенигсбергом; Польша – Силезию; Чехия – Судеты; Югославия – Триест у Италии; и, наконец, нонсенс – Сталин, напавший на Финляндию, у неё же и отнял Карелию с Выборгом. Но мировое сообщество не издаёт по этому поводу ни звука. Мало того – вместе с завоеванием этих территорий были изгнаны населяющие их народы, общей численностью около восьми миллионов. Тем не менее, в мире не существует проблемы этих беженцев. В случае же с Израилем, который в результате побед над вероломными арабскими агрессорами в Шестидневной войне и Войне Судного дня завладел Голанскими высотами и Синайским полуостровом ( который он по доброй воле возвратил Египту), спекуляции продолжаются уже полвека. Что касается Голан, то общеизвестно, что с них весь Израиль – как на ладони, и это наделяет его реального врага - Сирию абсолютным преимуществом в случае военных действий. Не умолкает мировой визг и в защиту арабских псевдобеженцев, которых никто не изгонял из Израиля, а они добровольно покинули его в 1948 году по наущению лидеров арабских стран, готовившихся стереть с лица земли только что созданное еврейское государство. Все эти «защитники» «бежен-
цев» требуют от Израиля принять обратно не только 450 тысяч арабов, покинувших тогда Израиль (из которых, кстати, в живых остались считанные десятки), а всё их потомство, насчитывающее сегодня чуть ли не десяток миллионов. И в заключение – небольшой экскурс в историю относительно того, кому испокон веков принадлежали Голаны. О том, что они считались частью Эрец-Исраэль, сказано ещё в Танахе, где главный город Голан именуется «Голан-Шабан». В VI-V веках до н.э. Голаны были заселены иудеями, возвратившимися из вавилонского плена, а в 103-70 годах до н.э. были присоединены потомками Маккавеев к Хасмонейскому царству. Археологи во время раскопок на Голанах обнаружили остатки не только древних жилых строений, но и синагоги Хасмонеев-Маккавеев 166-37 годов до н.э. После катастрофического землетрясения на Голанах и их опустошения набегами мусульман они не заселялись В 1891 году барон Ротшильд купил у арабов территорию на Голанах площадью около 90 квадратных километров, куда отправились евреи первой алии, но арабские бандиты не дали им там закрепиться. В результате дележа территорий победителями в Первой мировой войне Голанские высоты достались Франции, а после Второй мировой войны она передала их Сирии, для которой они стали местом сосредоточения военных баз и плацдармом для нападения на Израиль. И после всего этого мировая нечистая сила требует от Израиля вернуть «незаконно захваченные территории» их «законному владельцу».
КТО ЕСТЬ КТО
Сегодня ведущая оппозиционная партия в ФРГ – национально-консервативная «Альтернатива для Германии» (АдГ). Возникла она как протестное движение против неконтролируемого вторжения в Германию почти полутора миллиона мусульманских «беженцев», подавляющая часть которых не имели никаких документов и среди которых оказалось немало явных (а в сотни раз больше скрытых) сторонников ИГИЛа и радикальных исламистов - приверженцев террора. Всё это произошло с лёгкой руки канцлерши Ангелы Меркель, из-за её позорного легкомыслия. Появилась реальная угроза исламизации страны. Как и следовало ожидать, «беженцы» в первую очередь отметились антисемитскими проявлениями, т.к германские евреи, как и все евреи вообще, ассоциируются у у подавляющего большинства мусульман с их «главным врагом» – Израилем, за воображаемые грехи которого должны расплачиваться все евреи. Агрессивные манифестации выходцев из мусульманских стран с антиизраильскими и антиеврейскими лозунгами – в нынешней Германии не редкость. Их причиной служат новости с арабского Востока, которые левацкая мировая (и германская, в частности) пресса преподносит в пропалестинском контексте. И единственной партией, которая декларирует свою симпатию к евреям, является АдГ. Депутат Фолькер Мюнц с трибуны Бундестага заявил, что «АдГ не на словах, а на деле является политической защитницей евреев в Германии», а Вольфганг Фуль, бывший (!-Г.Г.) член правления Центрального Совета евреев Германии (ЦЕСГ), констатировал, что «АдГ - это в высшей степени произраильская партия, единственная партия в Германии, выступающая за признание Иерусалима столицей Израиля». Кроме всего, при партийном голосовании в Бундестаге о том, чтобы в Евросоюзе и в ООН Германия всегда поддерживала Израиль, «за» проголосовала только одна партия - АдГ. Все остальные партии проголосовали «против». В связи со всем вышесказанным абсолютно логичным выглядит тот факт, что германские евреи, а это сегодня, в основном, бывшие евреи СНГ, создали свою плат-
форму в партии «Альтернатива для Германии», которую германский истеблишмент, включая близорукий левоориентированный ЦЕСГ, представляет как правопопулистскую, антисемитскую (??!!-Г.Г.) и даже пронацистскую. Понятна паника среди еврейских функционеров – на фоне активных проеврейских шагов новой партии их дежурные мантры об опасности антисемитизма, исламофобиии (???-Г.Г.) и гомофобии со стороны «правопопулистских партий» и национал-социалистов (которых в нынешней Германии можно пересчитать по пальцам и которые находятся под неусыпным контролем спецслужб), выглядят жалкой имитацией бурной деятельности. Простые евреи и немцы, особенно из России, прекрасно понимают, что немецкие верхи и «прогрессивная общественность» – вместе с оторванным от реальности руководством многих еврейских общинных и т.н. гуманитарных структур - не желают видеть патологический антисемитизм «беженцев» и исходящую от них угрозу исламизации страны. Не говоря уже о еврейских руководящих «бонзах», даже такая молодая «функционер», имеющая о политике весьма туманное предствление, как глава Союза еврейских студентов Германии Далиа Гринфельд - по наущению «старших товарищей» требует (?-Г.Г.) ни при каких обстоятельствах не считать АдГ «дружелюбной партией». Возьму на себя смелость объяснить разницу в подходе к проблеме мусульманского нашествия у простых граждан-евреев (а также у немецких граждан) и у высоких чинуш – немецких и еврейских Первые ощущают всю «прелесть» вынужденного проживания по соседству с людьми - носителями совершенно иной культуры, а вернее, бескультурья. Тем же, кому «повезло» жить в непосредственной близости с «гостями
19
Выпуск 442
Меркель», которые априори не желают жить по законам принявшего их общества, испытали и испытывают во всей полноте тяготы физического и душевного дискомфорта. Их дети, которые оказываются в своей школе, своём классе в этническом меньшинстве, терпят притеснения, а зачастую и физическое насилие со стороны агрессивных, с чуждой ментальностью детей из мусульманских семей. В то же время дети высоких чиновников(в т.ч. и еврейских) учатся в элитных частных школах, недоступных для детей «беженцев», а сами они проживают в комфортных условиях, не страдая от нежелательного соседства. Бытие-таки определяет сознание. Поэтому чиновники из ЦСЕГ, всячески понося дружескую евреям партию АдГ, оказывают и евреям Германии, и самим себе медвежью услугу, пытаясь по близорукости своей сделать недруга из друга. ...В отрицательном отношении к бесконтрольному нашествию в Европу чуждых и во многом враждебных элементов - АдГ не одинока. Во Франции - это партия «Национальное объединение» во главе с Мари Ле Пен (незаслуженно оболганная Макроном-Г.Г.); в Голландии – «Партия свободы», которую возглавляет Герт Вилдерс – противник исламизации Европы и приверженец Израиля; в Австрии – «Австрийская партия свободы» Хайнца-Христиана Штрахе – противника исламизации своей страны и, соответственно, защитника прав евреев и коренных австрийцев. Той же позиции придерживаются партия «Шведские демократы» и аналогичная партия в Бельгии. Бескомпромиссную борьбу за сохранение европейской идентичности всех своих граждан ведёт премьер-министр Венгрии Виктор Орбан. У венгров ещё свежи воспоминания, как несколько лет назад арабо-африканские толпы запрудили Будапешт, устроив из красавца вокзала и привокзальной площади отхожее место. Зато гостеприимство Меркель и Макрона не знает границ.
стр. 20
5779 июнь 2019
Выпуск 442
НАШ МУЗЕЙ
Эрнст Зальцберг Яков (Янкев) Адлер, прозванный еще при жизни «великим орлом»1, был одним из крупнейших американских актеров, которого ставят в один ряд с Э.Бутом, Д.Барримором, Э.Форрестом, Д.Дрю и М.Брандо. Он внес громадный вклад в превращение еврейского театра из непритязательного развлекательного зрелища в высокое реалистическое искусство. Адлер органично сочетал в своем творчестве традиции еврейского народного и европейского классического театров и, таким образом, ввел совсем молодой еврейский театр в русло европейского театрального развития. В свою очередь, исполнение Адлером ролей в пьесах современных еврейских драматургов и европейских классиков оказало влияние на развитие американского театрального искусства. В этом актер был не одинок. Династия Адлеров, включавшая его третью жену Сару, их детей и внуков, внесла важный вклад в превращение американсеого театра в культурное явление мирового масштаба. Яков Адлер родился 12 февраля 1855 г. в Одессе в семье торговца зерном. Его образование было беспорядочным и случайным он посещал хедер, гимназию, занимался с частным учителем. Много позднее артист писал, что сумма его школьных познаний включала немного арифметики, русской грамматики и несколько французских фраз. В 14 лет Яков начал работать на текстильной фабрике, сначала рабочим, потом клерком с зарплатой 10 рублей в месяц, что по тем временам было неплохо даже для взрослого. В следующие несколько лет он был уличным торговцем и переписчиком у адвокатов. В 1877 г. началась русско-турецкая война. Адлер, стремясь избежать призыва в армию, с помощью взятки устроился санитаром в госпитале в Бендерах (Бессарабия) для тифозных больных. По окончании войны он вернулся в Одессу, где работал разносчиком газет и инспектором Департамента мер и весов на местном рынке. Во время войны два его приятеля, Израиль Розенберг и Яков Спиваковский, тоже скрываясь от призыва, оказались в Бухаресте, где поступили в театральную труппу А.Гольдфадена. Недовольные его авторитарным стилем руководства, они вскоре основали собственную труппу, вернулись с ней в Одессу и пригласили в неё Адлера. С ними он сыграл свою первую роль в оперетте А.Гольдфадена «Казак Бренделе». Эта и другие пьесы Гольдфадена исполнялись труппой без разрешения автора, поэтому, когда тот приехал в Одессу, потребовались долгие и сложные переговоры между ним и Розенбергом, которые узаконили существование гастрольной труппы последнего под патронажем Гольдфадена. В 1878 г. Адлер взял отпуск и вместе с труппой отправился в Херсон, где сыграл роль любовника Мариуса в пьесе Гольдфадена «Колдунья». Просрочив отпуск, Яков потерял пост инспектора и решил полностью посвятить себя театру. Вскоре он и его жена Соня расстались с Розенбергом и присоединились к труппе Гольдфадена, отпра-
вившейся на гастроли в Белоруссию и на Украину. В Нежине, чудом избежав погрома, Адлеры снова воссоединились с Розенбергом и поехали на гастроли в Польшу; в Лодзи Яков с большим успехом исполнил заглавную роль в пьесе К.Гуцкова «Уриэль Акоста». Вернувшись в 1882 г. в Одессу, Адлер создал собственную труппу, привлек в неё старого приятеля Розенберга и отправился в турне по югу России и Прибалтике. Труппа была в Риге, когда 13 сентября 1883 г. вышел указ, запрещавший театральные представления на идиш в России. Адлер решил увезти труппу в Лондон; Розенберг остался в России. В то время еврейский театр в Лондоне был представлен только любительскими клубами, и приезд актеров из России внес элементы профессионализма в их деятельность. С помощью родственника Сони, драматурга и постановщика Германа Фидлера, Адлер и его труппа обосновались в клубе на Prescott Street, в котором был зал на 150 мест. Фидлер написал для них свою версию мелодрамы «Парижский тряпичник» французского драматурга Феликса Пиа, созданной накануне революции 1848 г. В новой пьесе под названием «Одесский нищий» Адлер играл заглавную роль, которая оставалась в его репертуаре долгие годы. Через два месяца после приезда в Лондон Адлер предстал перед 500-ми зрителями в театре Holborn в роли Уриэля Акосты. Среди прочих, в зале были главный раввин Великобритании Натан Маркус Адлер (дальний родственник Якова) и его сын Герман. На обоих игра актера произвела большое впечатление. О спектакле были упоминания в английской прессе. В ноябре 1885 г. труппа Адлера получила в своё распоряжение клуб на Princes Street №3 с залом на 300 мест. Представления шли каждый вечер, кроме пятницы, и Адлер становился все более известным актером среди еврейской театральной публики Лондона. Особую популярность принесло ему исполнение роли Франца Моора в «Разбойниках» Шиллера в адаптации Фидлера. Это было первое представление драмы великого немецкого поэта на идиш. Многие известные еврейские актеры (З.Могулеско, Д.Кесслер, Сара Хейне), бывая проездом в Лондоне, играли в состае труппы Адлера. 1886 и 1887 годы были тяжелыми для артиста. Малолетняя дочь Якова Ривка умерла от воспаления легких, жена Соня-от инфекции, занесенной при родах сына Абрама; любовница Адлера Дженни Кайзер ждала от него ребенка. Зимой 1887 г. на одном из представлений в клубе на Princess Street публика приняла бутафорский пожар на сцене за настоящий, началась паника, в возникшей давке погибли 17 человек. Хотя власти не нашли в этом вины Адлера и разрешили снова открыть клуб, публика в него больше не шла. Адлер решил уехать за океан. После кратковременного пребывания в Чикаго и Нью-Йорке артист вернулся ненадолго в Лондон и весной 1889 г. окончательно перебрался в Нью-Йорк. В 1890-е годы еврейское население города исчислялось сотнями тысяч, и для многих из них идиш был родным и единственным языком общения.В эпоху, когда не было радио, кино и телевидения, театр был главным развлечением для еврейских иммигрантов; его обычный репертуар составляли мелодрамы, водевили и оперетты, не обладавшие большими литературными и музыкальными достоинствами. Открыв в 1891 г. в Нью-Йорке свой собст-
Яков Ад лер – «в еликий ор ел»
венный Юнион театр на углу Бродвея и Восьмой улицы, Адлер хотел сделать его серьезным и социально значимым в отличие от развлекательных еврейских театров, стремившихся удовлетворить вкусы невзыскательной публики Нижнего Ист-Сайда. В поисках нужного драматурга актер познакомился с недавно приехавшим в Нью-Йорк Яковом Гординым, уже известным писателем и интеллектуалом, который перебивался журналистикой. Сотрудничество Адлера и Гордина революционизировало не только идишский, но, в известной мере, и весь американский театр. Первые две пьесы Гордина, «Сибирь» и «Два мира», прошли почти незамеченными. Триумфальный успех Адлеру принесло исполнение главной роли в драме Гордина «Еврейский король Лир» (1892), представления которой пришлось перенести на бóльшую сцену Национального театра Финкеля. Эта пьеса, весьма слабо связанная с трагедией Шекспира, удовлетворяла вкусы как массового зрителя, так и высоколобых интеллектуалов, которые до этого игнорировали идишский театр, находя его слишком примитивным. В ней Гордину удалось соединить классические театральные каноны с традициями американского (и международного) идишского театра, и этим пьеса разительно отличалась от бытовых и историчечских мелодрам, составлявших до этого основу репертуара еврейских театров. Пьеса принесла не только артистический, но и финансовый успех. Дочь Адлера, Стелла Адлер, известная актриса и театральный педагог, писала об успехе «Еврейского короля Лира»: Вся актерская братия была охвачена лихорадкой. Лучший (по сравнению с коммерческим. – Э.З.) театр доказал свою жизнеспособность ‹...› Каждый актер хотел играть Гордина, каждый актер хотел играть классику, и публика охотно шла на эти спектакли ‹...› Гордин дал ему (Адлеру. – Э.З.) толчок, он в известном смысле создал его. Пьеса Гордина «Дикий человек» (1893) закрепила новое направление идишского театра и ознаменовала начало периода его расцвета. В последующие годы Адлер играл во многих пьесах Гордина и был режиссером некоторых из них, однако его репертуар не ограничивался только этим современным драматургом и включал произведения Шекспира, Шиллера. Лессинга, Скриба, Сарду, Гюго, Ибсена, Шоу, Стриндберга, Гауптмана, Толстого, Андреева и Горького. Случалось, что некоторые современные пьесы (например, Б.Шоу) исполнялись в НьюЙорке на идиш раньше, чем они получали сценическое воплощение на английской
сцене. Новым триумфом Адлера стало исполнение роли Шейлока в «Венецианском купце» Шекспира в Народном театре. Успех был так велик, что пьесу перенесли на Бродвей, где её поставил Артур Хопкинс, при этом Адлер исполнял главную роль на идиш, а остальные актеры играли на английском. Адлер отошел от стереотипа, рисовавшего Шейлока как злодея и негодяя, очеловечил этот образ и сделал его более многоплановым. После бродвейского успеха «Венецианского купца» Адлер вернулся на «еврейский Бродвей». Решив поставить «Власть тьмы» Л.Толстого, он сам перевел её на идиш; это была первая успешная постановка пьесы великого русского писателя на американской сцене. За ней последовали гординская адаптация «Воскресения», в которой Адлер сыграл Нехлюдова, и пьеса Гордина «Без дома». В 1904 г. на углу Bowery и Canal Street для Адлера был построен Большой театр – первое здание, специально спроектированное для идишского театра в Нью-Йорке. В 1911 г. Адлер добился нового успеха, сыграв роль Феди Протасова в «Живом трупе» Л.Толстого, переведенном на идиш Л.Кобриным. Через три года Адлер снялся в фильме режиссера Ллойда Карлтона «Михаил Строгов» по одноименному роману Жюль Верна. Картина пользовалась успехом у зрителей не только благодаря мастерству актеров, но и впечатляющим пиротехническим эффектам (пожар в сибирском городе). В 1920 г. актер перенес инсульт, от которого так полностью и не оправился. Время от времени Адлер выступал в первом акте «Еврейского короля Лира», в котором герой все время сидит за столом в кресле. В 1924 г. он еще сыграл главную роль в пьесе Гордина «Незнакомец», ставшей его последней работой. Адлер скоропостижно скончался 31 марта 1926 г., его похороны в Нью-Йорке прошли при громадном стечении народа. Мемуары Я.Адлера публиковались в 1916– 1919 гг. в нью-йоркской идишской социалистической газете Die Varhait (Правда). В них подробно описывались годы жизни актера в России. Публикация была продолжена в той же газете в 1925 г. В этой части мемуаров рассказывалось о лондонском и очень кратко - американском периоде жизни Адлера. Полная версия воспоминаний артиста в переводе на английский его внучки Л.Розенфельд с её обширными комментариями и дополнениями увидела свет лишь в 1999 г. 1
Адлер на идиш – орел.
стр.
5779 июнь 2019
ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР
Анатолий Либерман
Семен Резник, Цареубийство. Николай II: жизнь, смерть, посмертная судьба. Санкт-Петербург: Алетейя, 2018. 355 с.
Веками честолюбивые люди рвались к трону, и веками их убивали, ослепляли, оскопляли и в лучшем случае изгоняли. С царскими невестами и женами дело обстояло не лучше. Их душили, топили, обезглавливали и иногда ссылали в монастырь и там отравляли. Как ни странно, и наши современники мечтают стать президентами, премьер-министрами, канцлерами. В этом отношении российская история до 1917 года банальна и скучна своей предсказуемостью. Сегодня сюжет цареубийства мало кого бы тревожил, если бы не судьба Николая II и его семьи. Ради нее Резник и написал книгу, которая, как и всё, что он пишет, читается на одном дыхании и основана на исчерпывающем знании фактов. Но не следует упустить сквозную мысль, которая проходит через всю эту книгу: абсолютная монархия тем отличается от деспотизма, что она легитимна, а деспотизм держится силой, и именно сила была сутью русского самодержавия на протяжении всей русской истории. Этот принцип, эту «доминанту» унаследовала и советская власть. Гибель царской семьи не может не вызывать ужаса, но она лишь эпизод в бесконечной череде большевистских зверств: так же расстреляли или довели до смерти миллионы семей. Сколько бы ни объявляли Николая II великомучеником, сколько бы ритуальных танцев ни организовывали вокруг дома Ипатьева, никуда не деться от того факта, что, окажись на троне талантливый, а не безвольный и поэтому непредсказуемый самодержец, он мог бы притормозить и уж во всяком случае не ускорить сползание России в пропасть. Но возникновение выдающихся людей едва ли подвержено каким-либо закономерностям. Почему-то в начале тринадцатого века в Германии появилась плеяда гениальных поэтов, а потом всё затихло почти на 600 лет (тем временем
в Англии в елизаветинскую эпоху объявился Шекспир и не он один), а потом вдруг снова чудо за чудом. Такое же чудо — вся европейская литература и музыка XIX века. Подобных примеров не так уж и мало. Даже Энгельс, вооруженный самой-самой передовой теорией, сказал по этому поводу несвойственную ему банальность: эпоха Возрождения нуждалась в титанах и произвела их. Другие придумывают свой флогистон вроде пассионарности Льва Гумилева. Одно ясно: на царей, если начать отсчет хотя бы с Александра I, России не везло, а на последнего — особенно. Людей моего поколения мучили семинарами о роли личности в истории. Считалось, что у истории есть объективные законы, открытые историческим материализмом (он же научный социализм, он же марксистско-ленинская теория), и что «личности» могут только подтолкнуть или замедлить неизбежность продвижения к сияющим вершинам. Где они, эти вершины? А «личности», как выяснилось, способны на многое. Резник начинает издалека и уделяет сорок страниц давним и даже древним временам: Рюриковичи, смута, Романовы, вторая смута и псевдо-Романовы; но книга посвящена заключительному акту. Николай Александрович Романов, как с полным основанием замечено в начале второй части, наверно, прожил бы долгую, мирную и по обывательским понятиям даже достойную жизнь, если бы родился помещиком средней руки, а не наследником престола, самодержцем и полновластным хозяином огромной страны. Его слабость и неспособность управлять видели все: и те, кто искренне любил его, и те, кто презирал. Воспоминания и дневники самых разных людей рисуют одну и ту же картину. А сам он был раздвоен: шарахался из стороны в сторону, но постоянно помнил, что он помазанник Б-жий. Вечно колеблющийся, по природе своей невластолюбивый, он уверовал, что, какой он ни есть, его поступками управляет Провидение, и раскачивал страну тогда, когда ей был необходим хорошо продуманный курс. Нутро у него, как у его отца, было черносотенное, но тот оказался глыбой, а этот — былинкой на ветру. На горе, инстинкт неизменно склонял эту былинку в сторону, гибельную для общества. Его действия вызывали отчаяние даже у близких родственников и у самых убежденных монархистов, которые мечтали о его отречении или неожиданной смерти. Беда углублялась положением в семье: парадом командовала напористая и неумная жена, а наследника ждала ранняя смерть. Портрет последнего царя, нарисованный в книге, совершенно объективен. Цитируются люди, хорошо знавшие Николая, и все говорят одно и то же. Время от времени Резник подолжает свою давнюю полемику с Солженицыным, который в критике царских порядков всегда готов был видеть посрамление России. Николай обладал почти непостижимой способностью в любой ситуации делать самый худший ход, предавая друзей и обманывая советников. Он был лжив и по-своему коварен. В самом начале царствования, запуганный истерикой своего дяди, он (вопреки согласованному решению!) приказал строить порт не в Мурманске, а в Либаве. «Он пожертвовал важными стратегическими интересами России ради того, чтобы порадеть родному человечку» (с. 59). А потом была Ходынка. Николай мог
быть бессмысленно строптивым и праздненства после такого кошмара не отменил. Все его упрямства вели к катастрофам, но царь оказался необучаемым. «Я не исключаю, — пишет Резник, — что в душе он скорбел о невинных жертвах. Кроме того, он не мог не усматривать зловещего символа и в том, что беда пришла в дни коронации. При его склонности к мистике он должен был видеть в ходынском несчастье предзнаменование будущих испытаний и бедствий. Если его смятение не бросалось в глаза, то не потому, что он не испытывал смятения. Прятать свое душевное состояние под маской почти дегенеративной заторможенности уже стало для него второй натурой. А то, что, явившись на бал, он выставил себя бесчеловечным монстром, — это он высокомерно игнорировал или вовсе не сознавал» (с. 6364). Дальше пошла знаменитая министерская чехарда: ничтожный Сипягин, всеобще ненавидимый Плеве (обоих убили террористы) и прочие. Резник называет Николая коронованным революционером, и действительно никто не способствовал успеху революции больше, чем он. Самыми трагическими событиями, приведшими режим к краху, были две войны: японская и Мировая. Первую начали безмозглые авантюристы; участия во второй можно было избежать (не забудем, что Николай и Вильгельм были кузенами). Хотя ответственность за японскую авантюру, а значит, за Кровавое воскресенье и 1905 год, несли советники, главным виновником был царь. Всё, что могло принести стране пользу, увядало под его взглядом. Как положено бездарному человеку, он искал общества льстецов и людей еще более мелких, чем он сам. По словам Витте, «его величество по характеру своему с самого вступления на престол вообще недолюбливал и даже не переносил лиц <…> твердых в своих мнениях, в своих словах и своих действиях» (с. 64). Дальнейшие события вчерне известны всем. Главное из них — Манифест 17 октября и созыв Думы. Дарованная (и постоянно ущемляемая) свобода прежде всего обернулась волной чудовищных еврейских погромов. Главу эту Резник назвал «Эпоха Витте», хотя в погромах был виновен, конечно, не Витте. На место Витте царь поставил Горемыкина, но заправлять делами стал дворцовый комендант А. Ф. Трепов (не путать с гораздо более известным В. Ф. Треповым) — в сущности, пешка, но злая. Его скоропостижная смерть несколько замедлила курс государственного корабля к гибели. Первым человеком (после царя, конечно) сделался Столыпин. Он получил в наследство нерешенную земельную реформу. Как и можно было ожидать, в описании предреволюционных событий Столыпину Резник посвящает одну из самых подробных глав, но не замельная реформа занимает в ней центральное место, ибо Резник прослеживает путь монархии к гибели, а не историю отношений в пореформенном сельском хозяйстве. В сегодняшней России объективный разговор о Столыпине невозможен. С подачи Солженицына (или во всяком случае, при его активной поддержке) Столыпин превратился в несостоявшегося спасителя отечества и в объект почти истерического культа. Общественное мнение славит Столыпина, как позавчера славило величайшего гения всех времен и народов (причем славило
21
Выпуск 442
и без понуканий: вспомним обстановку на его похоронах). Резник (с. 123) среди многих других источников упоминает собранную А. Серебрянниковым и Г. Сидоровниным книгу «Столыпин. Жизнь и смерть» (Приволжское книжное издательство, 1991). В конце семидесятых годов я случайно познакомился в Нью-Йорке с Александром Серебрянниковым, и он подарил мне первый вариант этой книги, предназначенный для нелегального распространения в СССР и в продажу не поступавший. К тому времени я был наслышан только о столыпинских галстуках, столыпинских вагонах и прочих ужасах, в том числе о поддержке Столыпиным кулаков, а не столь милого большевикам беднейшего крестьянства, и понадобилось долгое время, прежде чем в столыпинском буме я научился различать полутона. Николая II окружал разный народ: от Победоносцева и Плеве до Витте и Столыпина, но у этого царя был безошибочный инстинкт: он, как сказано, не выносил ярких и самостоятельных советников, которые его «заслоняли» (а заслонить его было несложно), то есть жил по хорошо известному закону: люди первого класса окружают себя первоклассными сотрудниками, ибо им конкуренция не опасна; люди второго класса вербуют помощников третьего класса, и так далее, пока, чтобы удержаться на плаву, работники не начинают притворяться, что они глупее, чем они есть на самом деле; в результате выживают самые неспособные и безынициативные. Столыпин был ярким и талантливым человеком. Если бы не выстрел Богрова, он бы в любом случае не удержался наверху, но на протяжении пяти лет, которые были ему отпущены, он не мог не лавировать, не уступать и не подчиняться завистливому самодержцу, который его не выносил по определанию. Путем различных махинаций Столыпин ухитрялся обходить постоянно разгоняемые Думы и осуществлять некоторые из намеченных им планов. С моральной точки зрения его действия не вызывают особенного энтузиазма, но согласимся, что политика, а тем более большая политика — в любом случае дело грязное. Наиболее вероятно, что его аграрная реформа даже и при другом царе успеха бы не имела. Американское фермерство стало возможным потому, что масса свободных, вооруженных переселенцев, которым уже нечего было терять, занимала необозримые земельные пространства, сгоняя индейцев и устанавливая на «целине» свои законы. Штат за штатом включался в республику (а не в монархию), сохраняя значительную долю независимости. В России же речь шла о переселении недавних крепостных, веками связанных с общиной (миром), хотя и мечтавших о больших наделах, но не уверенных, что им стоит двинуться в далекую Сибирь, то есть не сделавших того главного шага, который колонисты Нового Света уже сделали. Их манили помещичьи угодья рядом с домом. Отваживались самые инициативные, работящие и готовые начать жизнь сначала, то есть будущие «кулаки». Быть может, успешный опыт переселенцев увлек бы домоседов и за сто лет (без мировых войн и всего того, что принес нам двадцатый век) Россия стала бы в чем-то похожей на Америку, но лишь в чем-то. Столыпин говорил: «Дайте мне двадцать лет, и вы не узнаете России». Почему именно двадцать? Этот прогноз сродни тому, что «нынешнее поколение Окончание на стр. 22
стр. 22
5779 июнь 2019
Выпуск 442 А. Либерман
Окончание. Начало на стр. 21
советских людей» будет жить при коммунизме: нельзя было в таком темпе превратить класс общинных крестьян в класс свободных фермеров. К тому же со свободами в России дело обстояло не лучшим образом. Но главное, что даже двадцати лет ни у Столыпина, ни у России не было; страна кипела и разваливалась на части. Разговоры о несостоявшемся спасителе отечества — демагогия на уровне прогнозов Энгельса о всеобщем изобилии при социализме, надежды на чудо электрификации и утопической программы партии при Хрущеве. Но, конечно, суть столыпинской реформы состояла в ликвидации собственности на землю; переселение было ее побочным продуктом. Резник подробно останавливается на военно-полевых судах и на манипуляциях с законом («ведущим методом государственной деятельности Столыпина», с. 139). Уже входил в силу Распутин, усердствовал Азеф, шла цепь провокаций Охранки, в которых активно участвовал Столыпин, сам павший жертвой ее деятельности. Его гибель порадовала царя, который успешно скрыл важнейшие детали преступления. Странно, что нынешняя Россия обожает и Николая, и Столыпина. Подводя итоги, Резник пишет, что «Столыпин действовал в рамках, определенных царем, а тот упорно рубил сук, на котором сидел» (с. 171). И, как мы знаем, подрубил. Казалось бы, что в кошмаре последнего царствования еврейский вопрос должен был занимать последнее место. Предсказывал же Победоносцев (это высказывание цитирует, конечно, и Резник), что треть евреев вымрет, треть эмигрирует, и треть перейдет в христианство («ассимилируется»). Предвидеть Гитлера и Сталина он не мог, но «совиные крыла» не помешали ему составить верный прогноз. И всё же евреи ни на один день не сходили с авансцены. Именно тогда прогремело дело Бейлиса. Независимо от него то тут, то там «раскрывались» очередные ритуальные убийства, и слово погром навсегда вошло в европейские языки. Смутьянами, вызвавшими революцию 1905 года (а потом провалы на фронте и следующую революцию), были объявлены «жиды и студенты». Да еще и Столыпина застрелил еврей Богров. Ущемление евреев шло вразрез с царским манифестом. Оно приносило России вред и дома, и на международной арене. Столыпин не был юдофилом и
жил «по правилам», но он был умен, и кабинет министров поддержал его: ограничения в отношении евреев следует серьезно ослабить. Царь же ответил так: «Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу, — внутренний голос все настойчивее твердит мне, чтобы я не брал этого решения на себя. До сих пор совесть моя никогда меня не обманывала. Поэтому и в данном случае я намерен следовать ее велениям. Я знаю, вы тоже верите, что ‘сердце царево в руках Божиих»’. Да будет так» (с. 165). Какова гордыня! Какая уверенность, что с ним разговаривает Всевышний! Столыпин испуганно отступил. Так была упущена возможность ликвидировать важный очаг революции: не «смутьянов» успокоить, а дать обездоленным людям гарантированные конституцией гражданские права. Далее идет глава «Эпоха Распутина (1911-1916)». Об этой эпохе знают (пусть только понаслышке) если не все, то многие: очень уж колоритной фигурой был всемогущий старец. Не совсем забыта сегодня и А. А. Вырубова (Аннушка). Если нужна была тому обреченному царству фигура, ставшая символом абсолютного разложения, судьба позаботилась о достойном кандидате с говорящей фамилией. Но всего поразительнее нынешнее вторичное приобщение «Нашего Друга» к лику святых. О нем идут научнейшие споры вплоть до утверждения, что было два Распутина: великий праведник и его одиозный двойник, естественно, продукт иудейского заговора, а смерть праведника — это ритуальное убийство. Чему ж удивляться: было ведь два «Юрия Милославских», а убийцы в России все на одно лицо. Резник иронически замечает, что любит двойников: «с ними жить лучше и веселее» (с. 174). Жуткое это веселье, когда не О. Платонов, а Солженицын вводит в распутинскую вакханалию евреев. Неужели, как спрашивает подсудимый в фильме «Нюрнбергский процесс», мы должны пройти через всё это снова? Распутин возник в ту пору, когда уже ничто не могло спасти династию, и, конечно, не в одиночку он управлял империей, хотя по его приказу смещались и назначались министры. «Распутин, распутинщина были следствием, а не причиной гангрены, разлагавшей государственный организм. Трупные пятна проступали и в таких событиях, к которым старец вообще не имел отношения» (с. 177). Не он вдохновил дело Бейлиса, и он был против участия России в войне. Но именно мировая война с вызванным ею взрывом патриотизма отсрочили крах. Я не стану ком-
ментировать последние кадры фильма ужасов: катастрофы на фронте и решение царя принять должность главнокомандующего. О них подробно рассказано в книге. Резник только не описывает убийства Распутина: к сюжету в Юсуповском дворце ему было добавить нечего. Если верить художественным предвосхищениям, то заключительные страницы «Господ Головлевых» — это почти прообраз конца господ Романовых. «Но связанные с ликвидацией Гришки иллюзии быстро развеялись. Распутинщина оказалась шире, глубже, масштабнее Распутина, она его пережила, хотя и ненадолго. […] Больше не оставалось сомнений: спасти страну и армию может только устранение самого коронованного революционера» (с. 228-29). «Он и был устранен, но слишком поздно» (с. 171). И снова я пропущу главу о роковых событиях: отречение Николая, его безумный шаг отречься за себя и за сына и расстрел царской семьи. То, что писали советские источники, подтвердилось: расстрел произошел по указанию Уральского Совета и вопреки планам Ленина. Этот результат можно было предвидеть: царь (которого всё равно бы казнили) нужен был Москве живым для громкого исторического процесса, как случилось в свое время в Англии и Франции. Заметим, что, когда Временное правительство попыталось отослать августейшую семью за границу, ни одна монархия ее не приняла. Во главе расстрельной команды (восемь или девять человек: все русские и, возможно, один латыш) был еврей Я. М. Юровский (с. 258-59). Тут уж ритуальное убийство налицо. То, что большевики, хоть Троцкий со Свердловым, хоть Зиновьев с Каменевым, делили людей не на расы и национальности, а на классы и сословия (и, наверно, все вместе дружно ненавидели «бундовскую сволочь»), для этой теории роли не играет. Ни один из таких наветов не имеет рациональной основы; иначе антисемитизм давно бы погиб под горой доводов и свидетельских показаний. Последняя часть называется «Сто лет — упокоя нет». Она повествует не о самых трагических, но о не менее тягостных событиях русской истории. До этого Резник подробно описал сцену расстрела, варварского захоронения и хаотического сожжения трупов. А потом настала пора поведать миру, что преступление совершили евреи, и здесь тоже Солженицын не постеснялся подыграть патриотическому оркестру. Жутко наблюдать эту зацикленность: как только утихнет очередная буря, снова набегает волна.
Уже за границей пошли споры, кто из членов уцелевшей семьи законный наследник российского престола, да еще появились лже-Анастасии и лже-Алексеи. После перестройки возобновились поиски царских останков. Их исследования генетиками сопровождались всё новыми антисемитскими демаршами. Наконец, останки можно было перезахоронить, но «Священный Синод Русской Православной Церкви не признавал идентификацию ‘екатеринбургских останков’ методами современной науки и требовал ‘подтвердить или опровергнуть ритуальный характер убийства’, то есть использовать перезахоронение царских останков как повод для нового дела Бейлиса» (с. 308). Еще одно детальнейшее расследование не добавило к старым выводам ничего нового. Однако Синод опять не признал екатеринбургские останки царскими и усомнился в их принадлежности. И началась очередная свистопляска. «По постановлению Синода, патриарх Алексий II отказался участвовать в похоронах, и то же было рекомендовано всем епископам» (с. 316). Церкви нужен был не убитый екатеринбургскими большевиками царь, а убиенный евреями великомученик (требовались его мощи). Эта трагикомедия продолжается и поныне. У церкви сохранилось «самое серьезное отношение к версии ритуального убийства. Более того, у значительной части церковной комиссии нет сомнений в том, что это так и было», — сказал владыка Тихон (с. 326-27). В «Цареубийстве» много фотографий. Еще недавно коммунисты издавали газету «Безбожник» и превращали церкви в овощехранилища. А на недавнем снимке мы видим Патриарха Кирилла, вручающего церковный орден Г. А. Зюганову. Я думаю, что если бы Катюша Маслова дожила до наших дней, она бы снова перестала верить в Б-га. Николай был горячим поклонником Союза русского народа и сына научил думать так же («я Союзник», — говорил мальчик). Неужели издевательство над их останками — заслуженная кара отцу? Неужели возмездие может быть таким жестоким? Сколько же еще будет ходить по России призрак кровожадного убийцы в ермолке? Малая штука — соринка, да толко, как заметил Некрасов, не в глазу. И, пока не выморгает Россия эту соринку, не видать ей счастья, и да простится мне цитата из еврея-антисемита Карла Маркса: «Народ, угнетающий другой народ, не может быть свободен». Впрочем, авторство этой цитаты не вполне ясно; кто бы так ни сказал, сказал верно. Превосходную и невыносимо грустную книгу написал Семен Резник.
стр.
5779 июнь 2019
23
Выпуск 442
Жирные сливки ― 250 гр. Грецкие орехи ― 50 гр. Способ украшения: Взбить сливки до получения устойчивой пены. Аккуратно выложить взбитые сливки на готовый и охлажденный торт. Порубить орехи и посыпать поверх сливок.
Баклажаны и помидоры черри, запеченные с моцареллой
Ведущая рубрики
Изабелла Победина Еврейская кухня ― это, прежде всего, употребление только кошерных продуктов, приготовление и поедание пищи в кошерной посуде. Конечно, надо готовить не в Шабат и не в праздники! Я репатриировалась в Израиль из Грузии. Здесь делюсь со своими марокканскими подругами рецептом грузинских хачапури, учусь у друзей готовить имберлех из кухни литовских евреев (см. мое интервью с Корнелем Рудником в 440 номере), осваиваю кухню египетских евреев по кассете, полученной среди прочих призов на кулинарном конкурсе. Я очень не люблю, когда евреи сами над собой смеются, говоря, что еда ― национальный вид спорта евреев. Мы любим поесть не больше, чем другие народы мира. И, как у каждого народа, у нас есть своя культура потребления пищи, свои традиции. Еврейская кухня – это еда на каждый день (как диета, на которую «не садятся», а с ней живут), но, как и другие народы, мы любим выделять праздники особыми рецептами. Например, праздник Шавуот! Праздник дарования Торы! В эти дни принято есть молочное. Приведу рецепты Майи Гельфанд из книги «Как накормить чемпиона». Майя приехала в Израиль из Казахстана и в Израиле получила от свекрови рецепты блюд белорусской еврейской кухни, на которых рос будущий известный шахматист! А вот её личные рецепты к праздику Шавуот:
Сырники
Название не отражает состав продукта, точнее было бы назвать это блюдо «творожники». Продукты: Творог ― 300 гр. Сахар ― 75 гр. Яйцо ― 1 шт. Мука —100–150 гр. (зависит от сухости творога. Чем суше творог, тем меньше муки требуется) Изюм ― 50 гр. Способ приготовления: Перемешать творог с сахаром, изюмом и мукой. Добавить взбитое яйцо и снова перемешать. Скатать шарики (размером с грецкий орех) и обвалять в муке.
Обжарить в масле. Подавать со сметаной, вареньем или сыром.
Лодочки из баклажанов с брынзой
Продукты: Баклажаны ― 2 шт. Зубчик чеснока ― 1 шт. Брынза ― 50 гр. Соль, черный молотый перец, листья мяты ― по вкусу Способ приготовления: Разрезать баклажаны пополам и запечь в духовке в течение 30 минут. Вытащить из духовки, остудить, вынуть мякоть, стараясь не повредить форму баклажанов. Перемолоть мякоть вместе с чесноком и листьями мяты до получения пюре. Добавить соль. Выложить пюре на баклажаны. Натереть брынзу на терке и посыпать на баклажаны.
Творожный бисквит с шоколадом
Продукты: Яйца — 4 шт. Мука — 150 гр. Разрыхлитель или сода — четверть чайной ложки Сахар — 150 гр. Творог — 100 гр. Сметана — 50 гр. Шоколад черный — 75 гр. Изюм, грецкие орехи — 25 гр. Способ приготовления: Отделить белки от желтков. Взбить желтки с сахаром до получения светлой массы. Взбить холодные белки с щепоткой соли до получения устойчивой пены. Добавить к белкам муку с разрыхлителем (если сода, то загасить) и аккуратно перемешать. Добавить сметану и творог и перемешать до получения однородной массы. Смешать с желтками. Растопить шоколад на водяной бане.
Ввести аккуратно шоколад в творожнобисквитную массу. Перемешать и выложить смесь в форму для запекания. Украсить изюмом и орехами. Запекать при температуре 180‒200 градусов в течение 30 минут.
Творожный торт на основе песочного теста
Продукты: Для песочного теста: Мука ― 200 гр. Масло ― 120 гр. Яйцо ― 1 шт. Сахарная пудра ― 75 гр. Выжимка из ванили ― 5 гр. Способ приготовления: Просеять муку в миксер. Добавить сахарную пудру, выжимку ванили и масло и перемешать до получения крошек (размером с панировочные сухари). Добавить взбитое яйцо и замесить тесто на низкой скорости. Тесто должно получиться мягким и приятным на ощупь. Отправить готовое тесто в холодильник на 30‒60 минут. После охлаждения раскатать тесто, выложить в форму для запекания и запекать при тем¬пературе 180‒200 градусов в течение 25 минут. Для начинки: Творог ― 350 гр. Яйца ― 2 шт. Сахарная пудра ― 100 гр. Какао порошок ― 20 гр. Соль – щепотка Способ приготовления: Смешать творог с сахарной пудрой и какао. Отделить желтки от белков. Смешать желтки с творогом. Взбить белки до получения устойчивой пены (добавить щепотку соли). Аккуратно ввести белки в творожную массу до получения однородности. Выложить начинку на готовое тесто и запекать при температуре 180 градусов 20 минут. Для украшения:
Продукты: Баклажан ― 1 шт. Помидоры ― 2 шт. Шарики моцареллы (маленькие) ― 100 гр. Лимонный сок ― 10 мл Оливковое масло ― 30 мл Соль, черный молотый перец, сладкая паприка, сушеный укроп ― по вкусу Способ приготовления: Разрезать баклажаны на кольца. Разрезать помидоры на кольца. Обжарить баклажаны на сковородке с двух сторон в течение 3–4 минут, затем переложить в форму для запекания. Посолить, поперчить. Обжарить помидоры в том же масле, выложить поверх баклажанов. Сверху выложить шарики моцареллы. Поставить форму для запекания в очень горячую духовку на 10 минут. Сбрызнуть оливковым маслом и лимонным соком. Посыпать сушеным укропом и сладкой паприкой. А вот рецепт от меня из грузинской кухни:
Хачапури
Растопить сливочное масла (200 гр.) В миску вылить мацони (кефир, сметана, йогурт, 400 гр.), 1 яйцо, немного соли, размешать, добавить 1 стакан муки, размешать, добавить ещё один стакан муки с 1 пакетиком разрыхлителя, размешать, добавить растопленное масло, размешать, добавить ещё один стакан муки, тщательно размешать. Отставить. Отдельно в другой миске размять 500 гр. белого солёного сыра. На доску с мукой выложить 1/6 часть теста, слегка замесить, размять руками до небольшой плоской лепёшки, на середину положить 1/6 часть сыра, края защипать и положить защипанной стороной на предварительно разогретую и смазанную сливочным маслом (только первый раз) сковороду (диаметр приблизительно 18– 20 см) размять руками до диаметра сковородки, накрыть чистой бумагой, через несколько минут, когда хачапури подрумянится (снизу), осторожно перевернуть и дать подрумяниться с другой стороны без бумаги. Снятое со сковороды хачапури желательно с двух сторон промазать кусочком масла. И так повторить 6 раз. Бен Зома говорил: «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека». (Пиркей авот, 4:1).
С Праздником Шавуот!
стр. 24
Выпуск 442
5779 июнь 2019