Vol2 spring 2013 spanish final

REGINA Inspiradora. Inteligente. Cat贸lica.

La gu铆a secreta de los conocedores para disfrutar Roma Primavera 2013

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uestro segundo número nos muestra el mundo católico romano centrado una vez más en Roma, al iniciar su reinado el papa Francisco. ¡Habemus Papem!

REGINA Editor Beverly De Soto

Seguramente no son sólo católicos los interesados en la elección del papa. No se nos escapa la ironía de que, a pesar de que los medios laicos piden con ardor la sangre de todo pontífice o prelado que no respalde sus intereses ‘progresistas’, se pelean por llegar a Roma cuando los cardenales se reúnen en cónclave. Por otra parte, un millón de personas asistió a la primera misa de Francisco en la basílica de San Pedro.

Writers Fr. Richard G. Cipolla Albert Regensberger Bill Riccio, Jr. Dorothy Gill Beverly De Soto

Esto se debe a que la vieja Roma, y su Iglesia, constituyen todavía el centro y el alma de nuestra civilización. Sí, a pesar de reformas y revoluciones, después de generaciones de guerras, ismos e Ipads, Roma sigue estando en el corazón de todo. Todos somos ciudadanos de Roma.

Photography Harry Stevens Stuart Chessman

Nuestra portada presenta un cartel de una calle de Roma en honor de la icónica actriz romana de los 60, Anna Magnani (1928-1972), nacida cerca de la Puerta Pía.

En la década de 1970, los críticos describieron su estilo como “notable porque no muestra los atributos obvios de las estrellas femeninas, pues ni su cara ni su constitución física son consideradas ‘hermosas.’

Sin embargo, posee un rostro extraordinariamente expresivo y para el público estadounidense, por lo menos, representa lo que Hollywood nunca ha podido reproducir, la realidad.”

Bueno, todos sabemos que ESO sigue siendo verdad, ¿o no?

Desde luego, Anna Magnani era católica y, como su ciudad, refleja lo efectivamente real del catolicismo, la forma como vive, respira y mantiene su cálido pulso una fe que es siempre nueva. La santa madre Iglesia pasa airosa por las épocas y generaciones de malos católicos, terrenales y peleoneros, siguiendo las boyas de los santos.

La belleza de la vieja Roma, su intelecto y su sublime cultura se mantienen jóvenes por siempre, por supuesto. Si Roma pudiera hablar, probablemente haría eco de las palabras de su hija del siglo XX, Anna Magnani: “Por favor, no me retoquen las arrugas, me llevó mucho tiempo ganármelas”.

Layout/Graphic Designer Phil Roussin Webmaster Jim Bryant

REGINA es una revista católica que se publica trimestralmente en www.reginamag.com.

REGINA cuenta con la colaboración de extraordinarios escritores católicos de fe ardiente que tratan una amplia gama de temas, pues nos interesa todo lo que sucede bajo el sol católico, desde el trabajo y la familia hasta la vida religiosa y eterna.

Buscamos a Dios, la Belleza y la Verdad dentro de nuestra tradición con el raciocinio que Dios nos dio. En verdad creemos en una Iglesia santa, católica y apostólica, somos gozosamente leales al Magisterio de la Iglesia, celebramos con orgullo nuestro patrimonio artístico y literario, y nos proponemos vivir y enseñar la auténtica Fe.

REGINA está bajo el patrocinio de Nuestra Señora, María la más inmaculada. Rezamos para que ponga nuestro humilde trabajo a los pies de su Hijo y que se haga Su voluntad.

Beverly De Soto Editor, REGINA Roma, April 2013

El día de hoy ponemos REGINA en las manos de Nuestra Señora, María la más Santa, con nuestras oraciones para que lleve nuestro humilde trabajo a los pies de su Hijo y que se haga Su Voluntad.

La suscripción a REGINA no tiene costo y puede hacerse a través de “Regina Magazine” en Facebook o solicitarse directamente a la editora en editor.regina@gmail.com.

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Índice El papado en la encrucijada ‘El Modernismo ha sido llamado cultura del olvido obligado’ La Roma católica al alcance del bolsillo La guía secreta del conocedor católico Todos los caminos llevan a Roma y a sus bellezas Joven rica, bella y martirizada a causa de su fe Vuelva 2000 años en el tiempo para visitar a la nieta del amigo de San Pedro Sophia Loren: Icono de la moda romana Consejos secreto del conocedor católico, qué hacer y qué no haceren Roma Guía a los restaurantes de Roma Escucha, tienes que comer Cómo enfrentar la crisis Sabiduría católica romana una vez al día ¿Por qué la misa latina?

‘El culto católico que nos une más allá del tiempo y el espacio’ Comida dominical con los romanos A sacudir el sistema La primera comunión Al estilo romano Guía de la primera comunión para los padres Cartas para REGINA Lo que opinan nuestros lectores Antifrágil El último mensaje del papa Benedicto Lo que yo vi en el Vaticano II Falsos o simplemente tontos Por qué los medios lo malinterpretan todo Pax Romana y togas en el jardín de casa Deseo y castidad Roma, Inglaterra y la Fe

El papado en la encrucijada ‘El Modernismo ha sido llamado cultura del olvido obligado’

EL PAPA FRANCISCO Y EL PAPA BENEDICTO SE ABRAZAN antes de una reunión en Castel Gandolfo. En esta entrevista sincera, la veterana observadora del Vaticano, Tracey Rowland, comparte sus ideas poco comunes con la Revista Regina. Teóloga eminente por derecho propio, la Dra. Rowland es Decana del Instituto Juan Pablo II en Melbourne, Australia y autora de Ratzinger’s Faith: The Theology of Pope Benedict XVI (Oxford University Press).

Australia, Los niños católicos australianos pasan 12 años en escuelas administradas por la Iglesia, pero a menos que les toque la fortuna de tener maestros que verdaderamente practiquen su fe y la entienda, lo más probable es que no sean catequizados. Terminan 12 años de “educación católica” sin saber casi nada sobre su Fe y esto suele deberse a lo conocemos como ‘laicismo’. Algunos piensas que el laicismo es una especie de fuerza repugnante ajena a la Iglesia que la ataca desde fuera.

Sin embargo, el laicismo es una especie de herejía que surgió dentro de los países cristianos cuando gente de la Iglesia pensó que podrían servir los ‘frutos de la cristiandad’ a partir de la creencia verdadera en la Trinidad y la participación en la vida sacramental de la Iglesia. Como lo escribió el cardenal Angelo Scola, sólo los cristianos pueden hacer posible al anti-Cristo. El anti-Cristo es siempre un parásito de la cristiandad.

Cuando la cristiandad se vuelve decadente, pueden florecer todo tipo de acciones y personas diabólicas. El papa Francisco ha heredado una Iglesia debilitada por la decadencia y la desunión interna, además de varios siglos de opresión desde fuera.

L

a renuncia del papa Benedicto XVI es el final de una era. ¿Qué opina usted de la cobertura de los medios de comunicación laicos? En Australia escuchamos que en Roma había alrededor de 5,000 periodistas esperando noticias. En general, a mí me resultó divertido escuchar esto, pues una organización que se supone es irrelevante, consigue una enorme cantidad de publicidad en primera plana. El cónclave papal, dominó las noticias por dos semanas.

¿Puede comentarnos algo acerca de la idea de los medios laicos sobre la supuesta necesidad de modernizar la Iglesia? Unos días después de la renuncia del papa Benedicto, hice cuatro entrevistas de radio en Montreal. La gente estaba muy emocionada de que el nombre del cardenal Marc Ouellet de Quebec se manejara como candidato viable.

El alcalde de Montreal dijo en broma en la televisión, que si el cardenal Ouellet resultaba elegido, el Vaticano se trasladaría a Montreal. En todas las entrevistas me preguntaron si cabía la posibilidad de que el nuevo papa modificara las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, la ordenación de mujeres y el aborto. Tuve que explicar con calma que el papa no es un monarca absoluto, sino constitucional, y los monarcas constitucionales no pueden hacer lo que les place, pues deben ejercer el poder dentro de ciertos límites. En las monarquías constitucionales del mundo, estos límites se establecen en una constitución o, en el caso del Reino Unido, en las convenciones constitucionales. En el caso del papado, estos límites son prescritos por la revelación o lo que conocemos como ‘depósito de la fe’. Hice referencia a la última homilía del papa Benedicto, en la que dijo que la Iglesia no le pertenecía a él ni al resto de los mil doscientos millones de católicos de todo el mundo, sino a Cristo.

Si Cristo no ordenó mujeres, entonces el papa no puede hacerlo. A los medios laicos se les hace muy difícil entender esto, pero espero que el ejemplo de las monarquías constitucionales los ayude. Desde luego, en los años 60, cuando se entrevistó en televisión a una generación de monjas que dijo que estaban a favor de que se ordenaran mujeres, se generó una gran confusión. ¿Cree usted que el mayor desafío del papa Francisco esté dentro de la Iglesia y no fuera de ella? Todos los papas enfrentan desafíos externos.

El demonio causará problemas hasta el fin de los tiempos, pero algunos papas gozan de mayor unidad interna. El papa Francisco ha heredado una situación en la que hay muy poca unidad, tan poca, que el papa Benedicto juzgó que sólo un hombre más joven y fuerte podría atender el problema. Aunque tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI produjeron documentos y homilías maravillosos, por lo general sus enseñanzas fueron obstruidas en diversos niveles de “dirección media” y nunca llegaron hasta el nivel del suelo ni a las parroquias. Todavía hay mucha confusión acerca del concilio Vaticano II. En algunos países, como

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Algunos señalan con aprobación la sencillez de Francisco y su dedicación a la oración, otros temen que no apoye el rito extraordinario. ¿Qué opina usted? No sé qué predecir, a diferencia de nuestros dos papas anteriores, que eran eruditos de talla internacional con montañas de publicaciones que la gente podría leer, este papa casi nunca concede entrevistas y apenas ha publicado alguna cosa. Así que no es posible rastrear a través de declaraciones públicas y artículos eruditos su manera de ver los asuntos teológicos. Hay un viejo dicho que reza: “tan perdido como jesuita en Semana Santa”, que se refiere a que los jesuitas no son reconocidos por su profunda sensibilidad litúrgica. No son benedictinos.

Intuyo que no comparte la sensibilidad litúrgica del papa Benedicto, sin embargo, podría ser de la opinión de que, mientras la gente que asiste al rito extraordinario sea, por lo demás, católica fiel, no le interesan en realidad sus preferencias rituales. Unos cuantos miembros de la jerarquía adoptan la máxima de Mao Tse-Tung de “Dejar florecer cien flores”. En otras palabras, aunque quizás no prefieran en lo personal el rito extraordinario, reconocen el hecho sociológico de que un número importante de personas sí lo prefieren y toman la actitud de que, mientras la gente vaya a misa, sus preferencias sobre el rito son cuestión de una elección legítima. A las personas de tipo más burocrático les disgusta el pluralismo, no quieren elegir, porque la elección incrementa las exigencias de educación y administración. Por ejemplo, cuando hay dos ritos, es necesario que los seminaristas aprendan los dos. Creo que la gente que prefiere el rito extraordinario debe hacerle saber expresamente a los ordinarios de su localidad que está de acuerdo con las enseñanzas oficiales de la Iglesia, que por lo demás participan en la vida de la Iglesia y que no insisten en asistir al rito extraordinario para dejar en claro alguna postura contraria al Concilio Vaticano Segundo. En resumen, tienen que aclarar que no se trata de una resistencia política, sino de interés en la belleza y la trascendencia.

‘Los niños católicos australianos pasan 12 años en escuelas administradas por la Iglesia, pero a menos que les toque la fortuna de tener maestros que verdaderamente practiquen su fe y la entienda, lo más probable es que no sean catequizados. Terminan 12 años de “educación católica” sin saber casi nada sobre su Fe”.

FUERA DE LUGAR Y SIN CLASE: La cobertura de los medios seculares del cónclave del 2013 fue eclipsada por la advenediza cadena estadounidense EWTN, fundada por la Madre Angélica, una ‘monja valiente’, y por sus presentadores Raymond Arroyo y Colleen Carroll Campbell.

Hace poco vi un comentario en Facebook que decía: “¿Por qué la Iglesia Católica no se vuelve loca cuando hay cambio de directiva en la Asociación Internacional de Ateos?” ¿Por qué cree usted que la Iglesia sea un motivo de infinita fascinación para los medios seculares?

Creo que la cultura pop culture es extremadamente banal y carece de pathos. El drama no funciona bien como tal a menos que los sucesos tengan un significado eterno. Los católicos creen que el papa es el vicario de Cristo en la tierra. Creen que el papa tiene las llaves de San Pedro, nada más y nada menos que para perdonar en nombre de Cristo. Los periodistas seglares encuentran esto fascinante porque, sea lo que sea, no es aburrido. Además, satisface la necesidad humana de tradición. La modernidad ha sido descrita como la cultura del olvido forzado. No obstante, la memoria de la Iglesia se extiende no sólo hasta la encarnación, sino hasta la creación, y su imaginación abarca hasta la consumación del mundo. La concepción cristiana del tiempo es litúrgica.

Como dice el cardenal Scola, la cristiandad es el momento en que el ahora se encuentra con la eternidad.

Estamos atravesando un periodo en el que la cultura general es horrenda, realmente grotesca y tenemos que usar la imaginación para pensar en una forma de ser diferente, para hacer amistad con gente que no esté atrapada en la cultura de la muerte y para cuidarnos unos a otros. A medida que el mundo se vuelva cada vez más siniestro, los cristianos empezaran a sobresalir precisamente por su dignidad personal y la belleza de su vida familiar y, entonces, la tarea de reevangelización se facilitará mucho.

pueden entreverlo en la Iglesia, a persa de todas sus manchas.

“La cultura pop culture es extremadamente banal y carece de pathos.

El drama no funciona bien como tal a menos que los sucesos tengan un significado eterno. Los católicos creen que el papa es el vicario de Cristo en la tierra. Creen que el papa tiene las llaves de San Pedro, nada más y nada menos que para perdonar en nombre de Cristo. Los periodistas seglares encuentran esto fascinante porque, sea lo que sea, no es aburrido” ¿Cuál cree usted que sea el mayor motivo de esperanza? Existen muchos motivos de esperanza, como las cifras de mujeres jóvenes que adoptan la vida religiosa, con frecuencia en órdenes que buscan re-evangelizar a los países del occidente cristiano. Si uno piensa, por ejemplo, en las Hermanas de la Vida de Nueva York, o las Hermanas Dominicanas de Santa Cecilia de Nashville, o las Hermanas de la Inmaculada de Sídney, todas rebozan de vocaciones y las jóvenes tienen una educación esmerada, son de buenos modales y, por lo demás, podrían contraer matrimonio con facilidad. No están abrazando la vida religiosa para escapar de la pobreza y tener acceso a la educación. No son personas con opciones sociales limitadas. Están abrazando la vida religiosa porque desean verdaderamente tener una relación conyugal con Cristo y pasar el resto de su vida guiando a los demás hacia Él. También están las familias católicas jóvenes en que ambos padres siguen totalmente las enseñanzas del Beato Juan Pablo II sobre el matrimonio y la vida familiar y se esfuerzan por convertir sus familias en iglesias domésticas, a pesar de que la mayoría de las normas económicas y educativas del gobierno están enfiladas en su contra. Cuando voy a misa y veo familias con varios hijos, y veo a las niñas luciendo lindas con listones en el pelo y que a los niños se les pide que permanezcan de pie para ceder los asientos a sus hermanas, delante de ellos, creo que la cultura de la muerte no saldrá victoriosa. Simplemente estamos atravesando un periodo en el que la cultura general es horrenda, realmente grotesca y tenemos que usar la imaginación para pensar en una forma de ser diferente, para hacer amistad con gente que no esté atrapada en la cultura de la muerte y para cuidarnos unos a otros. A medida que el mundo se vuelva cada vez más siniestro, los cristianos empezaran a sobresalir precisamente por su dignidad personal y la belleza de su vida familiar y, entonces, la tarea de re-evangelización se facilitará mucho. Creo que iniciativas como Regina son justamente lo que se necesita.

R.

Creo que iniciativas como Regina son justamente lo que se necesita.

La primera vez que asistí a la misa de rito extraordinario, me sentí impactada por el drama del momento de la consagración. Estaba en la iglesia de St. Eugene en Paris a finales de los 90. Fue antes del Summorum Pontificum, pero los sacerdotes estaban en comunión con el papa y su obispo. No era una misa lefebvrista. El coro entonaba el Sanctus, que por algunos minutos opacó la voz del sacerdote, quien continuó diciendo en silencio la oración de la eucaristía. Hacia el final del Sanctus la música se tornó cada vez más dramática, casi como una fuga, y el sacerdote levantó la hostia. Todos los monaguillos se postraron en el suelo del santuario y las campanas de la iglesia sonaron. La figura del sacerdote quedó cubierta parcialmente por una cortina de incienso, al punto que su vestimenta parecía una mancha de color. La única manera en que el momento de la consagración hubiera podido volverse más dramático aún, hubiera sido que una guardia de honor presentara armas, algo tradicional en las misas de Corpus Cristi. Ningún periodista que lo estuviera presenciando lo hubiera considerado aburrido.

En Sacramentum Caritatis el papa Benedicto escribió que en el momento de la consagración se realiza una fisión nuclear cuando el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. En ocasiones, la Iglesia hace palpable esta fisión nuclear y la gracia triunfa sobre la desesperación.

En resumen, mi respuesta es que el mundo ansía un encuentro con la eternidad, ansía la trascendencia, y eso es lo que la Iglesia tiene para ofrecer cuando su clase dirigente no es desautorizada por los filisteos o por personas con trastornos psicológicos en connivencia con el demonio. Los periodistas seglares son, a menudo, personas que anhelan la trascendencia y la experiencia de lo infinito tanto como los demás, y

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UN GRAN MOTIVO DE ESPERANZA SON LAS NUEVAS ÓRDENES RELIGIOSAS TRADICIONALES, que rebozan de vocaciones… Las jóvenes tienen una educación esmerada, son de buenos modales y, por lo demás, podrían contraer matrimonio con

facilidad. No están abrazando la vida religiosa para escapar de la pobreza y tener acceso a la educación. No son personas con opciones sociales limitadas. Sienten amor conyugal por Cristo.

La Roma cat贸lica al alcance del bolsillo La gu铆a secreta del conocedor cat贸lico TODAS LAS FOTOS tomadas por Harry Stevens

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Todos los caminos llevan a Roma y a sus bellezas

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LAS MEJORS COSAS DE ROMA SON GRATUITAS o prácticamente gratuitas. Más de 450 iglesias, la mayoría abierta al público. Además de las grandes basílicas de San Pedro y San Pablo Extramuros y San Juan de Letrán (antiguo hogar del papa y dela Curia) muchas iglesias romanas están construidas literalmente sobre las casas de los primeros cristianos, perseguidos en la antigua Roma.

LOS MERCADOS CALLEJEROS (izquierda) presentan asombrosas variedad de pasta que rara vez se ven fuera de la Ciudad Eterna, recuerdos perfectos, baratos pero auténticos, para los que nos esperan en casa.

A DONDE FUERES, HAZ LO QUE VIERES (arriba) así que empiece su día religiosamente con un capuchino (inventado por los Capuchinos, Hermanos Menores) y la deliciosa repostería romana. Su mesa en un café al aire libre es el lugar perfecto desde donde podrá observar el paso del mundo romano, por pocos euros.

SÓLO EN ROMA (superior) do the police qualify as fashionistas. These Carabinieri are wearing bespoke tailored uniforms by Valentino, Roma’s famed fashion designer.

LA VIRGEN MARÍA (izquierda) puede ser observada en sus diversas manifestaciones por toda Roma. Esta estatua iluminada nos muestra a María cuando se le apareció a Sta. María Bernada Sobirós en Lourdes, Francia, donde rezó el rosario con las chiquilla campesina de 13 años de edad.

EL INVIERNO EN ROMA se viste de cielos azules, árboles de naranja en las calles y en los patios interiores… y boletos de avión baratos, invitando a los católicos a pasar unos días disfrutando de las calles de la Ciudad Eterna, sus museos e iglesias de talla mundial, sin agolmeraciones.

VISTAS ENCANTADORAS como la del Ponte Sisto (izquierda), un puente del Renacimiento construido por el papa Pius VI sobre un antiguo paso romano sobre el argentino río Tíber.

A LOS ROMANOS LES GUSTA EL ARTIFICIO – es decir, cualquier cosa bella hecha por manos humanas, y eso abarca desde los voluptuosos escaparates de helados (arriba a la izquierda), retablos (arriba a la derecha) y bustos de mármol pórfiro de caras absolutamente romanas.

CON LA ESPALDA HACIA LA IGLESIA: Esta estatua del siglo XIX retrata a Giordano Bruno, un hereje (algunos llaman el sociópata del Barroco) quemado en la hoguera hace 300 años. Erigida por los francasones como ataque contra la Iglesia, actualmente, los alegres vendedores y compradores del ajetreado mercado de Campo Di Fiori, no le prestan atención.

BALCÓN PAPAL: (Superior, izquierda, página opuesta) Desde donde el nuevo papa (Pontiff palabra latina que significa puente) saludará al mundo.

SANTÍSIMA TRINIDAD DE LOS PEREGRINOS: (Inferior, izquierda, página opuesta) Hogar de la misa que sigue el rito extraordinario, de la Fraternidad de San Pedro, en Roma.

AZUL, AMARILLO, OCRE y BLANCO PURO: (Página opuesta) Los colores típicos del paisaje citadino romano.

TECHOS INCREÍBLES: (Superior, izquierda) Voltee hacia arriba para ver los techos de los palacios e iglesias de Roma llenos de obras de arte invaluables.

PEDRO CAMINA SOBRE EL AGUA: (Izquierda) Océanos de pintura representan escenas de la Biblia en las iglesias romanas. Aquí, Jesús salva a Pedro de hundirse en el mar de Galilea.

LOS HUESOS DE SAN PABLO: (Superior, derecha) Los restos del apóstol descansan bajo San Pablo Extramuros, cuya encantadora cornisa se muestra arriba.

GUARDIA SUIZA (Superior, arriba) No se deje engañar por sus trajes renacentistas diseñados por Miguel Ángel. Estos jóvenes, elegidos de los cantones católicos de Suiza, están muy bien entrenados y equipados para salvaguardar al pontífice y al estado papal.

El LEÓN QUE VIGILA LA TUMBA DE UN PAPA: (izquierda) Uno de los dos guardianes de piedra, de tamaño superior al real, de la zona especial de San Pedro destinada a las confesiones. (CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Se imparte indulgencias plenarias a los peregrinos que van a Roma y confiesan sus pecados y comulgan en la basílica de San Pedro.)

TESOROS DEL VATICANO: (Hileras superior y media) ¿Quiere buscar lo que se ha escrito sobre historia, filosofía, ciencia y casi cualquier otra cuestión relacionada con la cristiandad en 2000 años? Los museos del Vaticano conservan los documentos más importantes de toda la historia de la civilización occidental. En www.vatican.va usted podrá hacer una visita virtual al Vaticano (en realidad, un palacio adyacente a la Basílica de San Pedro encima de una de las antiguas siete colina de Roma).

MÁS DE MARÍA: (Izquierda y arriba) La presencia de la Bendita Madre puede sentirse por toda la Ciudad Eterna, pues los artistas han dejado fluir su veneración por ella durante más de 20 siglos.

(CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Si alguien le pregunta por qué los católicos ‘veneran’ a María, no se ría, simplemente explique que nosotros, como los antiguos cristianos, creemos en la comunión de los santos. María y los santos se interesan por nosotros aquí en la tierra, nosotros somos la ‘Iglesia Militante’ y ellos interceden por nosotros con sus oraciones al Todopoderoso. )

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Joven rica, bella y martirizada a causa de su fe Vuelva 2000 años en el tiempo para visitar a la nieta del amigo de San Pedro la misa en la casa de Pudenciana y los cristianos se reunían ahí para asistir a la celebración. Ella los recibía con mucha caridad y atendía todas sus necesidades vitales.

Usted está a punto de entrar a una iglesia que se construyó literalmente sobre la casa de un antiguo mártir cristiano. La leyenda dice que San Pedro visitaba esta casa.

A la edad de dieciséis, Pudenciana fue arrestada y martirizada el catorce de las calendas de Junio (19 de mayo de nuestro calendario) y fue sepultada en la tumba de su padre, en el cementerio de Priscilla, que se encuentra en la Vía Salaria.

Mosaico del siglo XX de la bella joven Pudenciana, martirizada en el siglo II de nuestra era, durante la persecución de los cristianos ordenada por el emperador romano Antonino Pío (138-161).

Primero, busque la manera de llegar a esta antigua iglesia de la colina Viminal en el 160 de la calle Vía Urbana. Luego, note que desde la calle, debe dar un paso hacia abajo para entrar a la basílica de Santa Pudenciana.

Esto es porque tiene que descender al nivel de la calle de la antigua Roma y está a punto de entrar a una iglesia que se construyó literalmente sobre el casa de un antiguo mártir cristiano.

La historia de las hermanas romanas, Pudenciana y Práxedes, data de la primera época de la Iglesia Cristiana. Pudenciana era hija del acaudalado senador romano Pudencio, pariente del Pudencio mencionado por San Pablo en su segunda epístola a Timoteo (II. Tim. iv. 21). La leyenda dice que el propio San Pedro visitaba esta casa en tiempos de los abuelos de las niñas.

Pudenciana era hija del acaudalado senador Pudencio, pariente del Pudencio mencionado por San Pablo en su segunda epístola a Timoteo Pudenciana y su hermana Práxedes pertenecieron a los primeros miembros de la Iglesia y las dos consagraron su vida a Jesucristo. A la muerte de su padre, las dos hermanas distribuyeron su fortuna a los pobres y dedicaron su tiempo a las buenas obras, el ayuno y la oración. Fue gracias a su influencia que todo su personal de servicio, que constaba de noventa y seis personas, fue bautizado por el papa Pío I. A consecuencia del decreto emitido por el emperador Antonino (consulte nuestra historia sobre la ‘Comunión al estilo romano’) prohibiendo que los cristianos ofrecieran sacrificio públicamente, el papa Pío celebraba

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La casa de Pudenciana fue dejada en testamento al papa Pío y es ahora una de las iglesias más veneradas de Roma. Sus reliquias yacen bajo el altar mayor, según la antigua tradición cristiana que afirmaba que cualquier lugar que contuviera los restos de un mártir era en sí sagrado. Éste es el origen de la costumbre católica de venerar las reliquias de los santos.

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Sophia Loren: Icono de la moda romana Su verdadero nombre es Sofía Villani Scicolone Ponti.

Nacida y criada, alguna vez hizo esta famosa afirmación en tono de broma: ¡“Todo lo que ven aquí se lo debo al espagueti”!

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ALMA CATÓLICA: Hollywood la creó como ‘símbolo sexual’, pero los romanos adoran su belleza y elegancia práctica.

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Sophia Loren sigue siendo auténtica, inolvidable en el mundo cinematográfico de ‘celebridades’ de plástico, desechables.

Consejos secreto del conocedor católico, qué hacer y qué no haceren Roma

A

decir verdad, los romanos pueden hacer frente a lo que sea. Por siglos, su ciudad ha sido el blanco de hordas de turistas y de bárbaros y en todo momento se han mantenido inescrutables, despreocupados, imbatibles y listos para casi todo. Sin embargo, habiendo dicho esto, si usted planea visitar la ciudad eterna, es aconsejable que siga unas cuantas reglas sencillas:

6. APRENDA A USAR EL AUTOBÚS: Olvídese de las motonetas, aunque los valientes y temerarios como Audrey Hepburn (izquierda y abajo) pueden rentar una por 40 euros diarios. Los autobuses rojos romanos son económicos y hay muchos. Averigüe cuál se detiene cerca del convento, compre un pase en la tienda de periódicos o tabaquería más cercana y muy pronto pasará zumbando por las calles de Roma por una bicoca y sin perder ninguna parte del cuerpo.

1. PREPÁRESE: Películas y libros pueden contribuir a que disfrute sus Vacaciones en Roma (La Princesa que quería vivir) (1953), El Cardenal (1963), Tres monedas en la fuente (1954), Ladrones de bicicletas (1948), Púrpura y negro (Escarlata y negro) (1983), La Dolce Vita (sólo para adultos, 1960) and Sólo tú (1994). Algunos de mis libros clásicos favoritos son: El camino de Roma de Hilaire Belloc, A Traveler in Rome (Un viajero en Roma) de H.V. Morton, This is Rome, (Esto es Roma) del obispo Sheen, La Lanza de Louis De Wohl, El Rin desemboca en el Tiber de Roger Wiltgen y Los huesos de San Pedro de John Walsh .

2. NO ESPERE QUE LOS ROMANOS HABLEN INGLÉS: Tome unos tres meses para aprender el italiano para turistas. No preste atención a las miradas de los demás automovilistas, vaya escuchando en su auto los discos CD de la biblioteca y repita: “Il conto, per favore” y “Ho bisogno un medico” con acento italiano.

3. ALÓJESE EN UN CONVENTO: Hay 2,762 hoteles en Roma. Los conventos son más económicos, limpios, seguros y MUCHO más auténticos que las trampas para turistas. Son absolutamente la mejor manera de conocer Roma, en particular para los católicos a los que les gustaría ir a misa con las hermanas. (CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Para encontrar un convento que de buen grado reciba turistas, visite www.santasusanna.org que se autodenomina la ‘casa de la Iglesia Católica estadounidense en Roma.”)

7. VISITE SAN PEDRO PRIMERO: Si es su primera visita, pase por los brazos de la increíble columnata de Bernini, es realmente emocionante. (CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Si quiere una visita guiada y personal de San Pedro, pase a la oficina de correos más cercana al Vaticano y busque un letrero pequeño y discreto que dice visitantes que hablan inglés, cuando está de guardia un seminarista estadounidense. Impresiónelo señalando que las estatuas de la parte superior de la basílica son los apóstoles.)

Los valientes y temerarios como Audrey Hepburn pueden rentar una por 40 o 50 euros diarios.

4. OBSERVE EL PAISAJE: Algunas vistas famosas pueden verse desde una miríada de lugares elevados de la ciudad vieja. (CONSEJO CATÓLICO SECRETO: Las vistas de la cúpula de San Pedro y la parte superior del Castillo de Santo Ángelo son soberbias. Y si quiere gozar de un atardecer que le robe el aliento, observe la foto anterior, tome tranquilamente el elevador al techo del hotel Helvetia.)

5. ASISTA A LA MISA LATINA EL DOMINGO: 11:00 Misa cantada en la Santa Trinidad de los peregrinos, la iglesia de la Fraternidad de San Pedro, a unos pasos de la Piazza Farnese. Por favor, vista con propiedad.

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8. NO SE CONVIERTA EN BLANCO: Procure no llamar la atención.

Hable sin alzar la voz, deje los zapatos tenis en casa, use ropa conservadora de colores oscuros. No use un bolso riñonero (cangurera) ni lleve la billetera en el bolsillo trasero del pantalón.

Los estadounidense, en particular, deben recordar que tenemos fama de ser escandalosos e ingenuos, blancos perfectos de los carteristas y los artistas de la estafa. Este consejo debe seguirse al TRIPLE por la noche, si ha bebido. No caiga en la paranoia, pero preste atención.

(CONSEJO CATÓLICO SECRETO: La jovencita que pide limosna en la puerta de la iglesia con un bebé, no se muere de hambre. Se trata de un engaño muy viejo destinado a los turistas ingenuos y a los seminaristas.)

R.

Guía a los restaurantes de Roma Escucha, tienes que comer

P

rimero, usted puede comer casi en cualquier parte de Roma EXCEPTO cerca de la terminal del tren o Termini. Segundo, aquí son válidas las mismas reglas de todas las ciudades importantes, los lugares que anuncian en la ventana que aceptan un montón de tarjetas de crédito, le COBRARÁN por ese privilegio. Tercero, casi TODAS las pizzerías son buenas.

El refugio de Ratzinger

Cantina Tirolese Vía Giovanni Vitelleschi 23

Por último, los lugares afectadamente de moda deben evitarse como la peste, ya que mientras que el mesero le quitará su dinero de manera legítima, su primo estará fuera para quitárselo con otros métodos. Sin embargo, si busca algo especial, o cerca del Vaticano ¡lea nuestras propuestas!

Vista costosa y como para morirse

La azotea del Hotel Hassler es hermosísima y famosa por las décadas en que atrajo al mundo corporativo de Hollywood, el diseño de modas y la diplomacia.

Vea y déjese ver al estilo romano

La Rampa, replegada por un lado de la escalera de España, ofrece un bufé legendario que resulta una tentación para casi todos los paladares. Propiedad de una familia y uno de los restaurantes favoritos del diseñador Valentino, La Rampa también tiene precios razonables considerando el distinguido vecindario en el que se encuentra (justo frente a las oficinas de American Express, por si le hacen falta algunos euros).

Vista desde los jardines Borghese

Casina Valadier, en la entrada de los jardines Borghese es un lugar romántico para entretenerse tomando café.

Un lugar con ambiente, diminuto, con asientos corridos, llamativas meseras italianas y excelente comida tirolesa. En la parte de abajo hay un asiento corrido con una placa en honor de Benedicto XVI, cuando era el cardenal Ratzinger, desde luego. Precios muy razonables, en el Borgo, a cinco minutos a pie del Vaticano.

Vista económica y como para morirse

¡SILENCIO! Éste es un secreto mayor que el voto de los cardenales.

Entre tranquilamente al Hotel Pace Helvetia y diga en la recepción que desea tomar una foto desde su azotea. Le preguntarán si desea llevar consigo algo del bar. Diga “SÍ” y entre al diminuto elevador, luego suba caminando otro tramo de escaleras y salga a un mundo mágico sólo para usted, con la voluptuosa belleza de Roma a sus pies.

Un lugar familiar sencillo

Hostaria La Frusta 1 Vía Santa Maria dei la Fornaci Un lugar familiar decoroso con buena comida. Manteles azules de cuadros, no se necesita reservación. Éste es un vecindario lleno de clérigos, conventos que reciben visitantes y los San Pietrini, las familias romanas que trabajan en San Pedro. Precios muy razonables a tres minutos a pie de Ciudad del Vaticano.

R.

Revelación total: La autora es ítalo-estadounidense de una generación que todavía sabía cocinar “de la nada”, así que “sabe lo que es bueno” sin necesidad de gastar una fortuna para probarlo.

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Cómo enfrentar la crisis Sabiduría católica romana una vez al día

Usted está en crisis.

Su matrimonio terminó, está a punto de perder su casa o un ser querido acaba de fallecer.

Sin importar la causa, la ansiedad la está matando.

De pronto comprende por qué la gente comete suicidio. Su vida se reduce a un miedo que la corroe la boca del estómago. No puede concentrarse.

En el mejor de los casos, su vida se ha convertido en una serie interminable de tareas penosas.

La alegría la ha abandonado.

Es entonces cuando necesita a Dios y a la Iglesia.

Lo que usted necesita en este momento es un plan.

“Hace doce años, me di cuenta de que mi exesposo había estado atracando sistemáticamente nuestra cuenta bancaria”, nos comenta Betty, quien ahora está casada por segunda vez y tiene cincuenta y tantos. “Se gastó casi $100,000 en cursos para convertirse en ‘iluminado’ dentro de un culto. Yo no me di cuenta porque estaba demasiado ocupada trabajando noche y día para sostener a mi familia. Él era un profesional independiente que continuamente perdía clientes y, como llegué a comprender, un sociópata.”

Betty se quedó sola y tuvo que criar así a sus dos hijos, sin que su ex le pasara nada para su manutención. Ella acudió a un monseñor de 80 años de edad que le dio consejos pragmáticos. “Me dijo tres cosas: ‘Pon tus finanzas en orden. Vigila muy de cerca a tus hijos y permanece cerca de la Iglesia.’”

Betty siguió los tres consejos y, en unos meses, tuvo sus finanzas bajo control y recuperó a sus hijos. Cuatro años después conoció a un buen hombre católico con el que se casó, ¡a la avanzada edad de 47 años! Actualmente, sus hijos, casi adultos, son sanos, saludables y exitosos.

La historia de Betty es una excepción, pues no todo el mundo tiene la facilidad de acercarse a un monseñor. Esto fue lo que le pasó a Elena, que nos narra: “Por muchos años supe que mi esposo probablemente moriría antes que yo, pero cuando falleció, de todas maneras fue un golpe duro. Pasé dos años viendo la televisión, sin querer salir de casa.”

páginas pornográficas de su padre. El daño sufrido por la psique de ambas mujeres es incalculable.

“Me decía que estaba gorda, que no le gustaba, que se merecía una supermodelo”. Para su desmayo, también se llevó hasta el último centavo de la cuenta bancaria El exesposo de Michelle se distanció cada vez más de ella y sus encuentros amorosos se volvieron cada vez menos frecuentes, hasta que finalmente no hubo más. Entonces, su hija de 14 años encontró por casualidad las páginas pornográficas de su padre. El daño sufrido por la psique de ambas mujeres es incalculable.

“He llegado a creer que la pornografía por Internet es algo realmente diabólico”, nos dice esta delgada mujer de ojos cansados, “Destruyó totalmente nuestro matrimonio y él es tan sólo la cubierta del hombre del que me enamoré.”

La sociedad está en decadencia, ante lo cual, las familias parecen increíblemente vulnerables y las mujeres se llevan la peor parte.

El exesposo de Sarah hizo todo lo que pudo por desmoralizarla antes de finalmente dejarla por otra mujer. “Me decía que estaba gorda, que no le gustaba, que se merecía una supermodelo”. Para su desmayo, también se llevó hasta el último centavo de la cuenta bancaria.

Estas tragedias parecen ser el pan nuestro de cada día. Para muchas mujeres, un trauma así las lleva a una espiral descendente que complica el problema cuando tratan de hacer frente a la situación con ayuda de la comida, el alcohol, las drogas o el sexo. Peor aún, el daño sobrecoge a los hijos, que se vuelven presa fácil de las fuerzas oscuras de nuestra sociedad.

Su hija de 14 años encontró por casualidad las

En opinión de un sacerdote estadounidense, algunas de estas

situaciones son parte normal de la vida, como el nacimiento, la enfermedad y la muerte, pero la verdad de las cosas es que los católicos, como todos hoy en día, tienen miedo. La sociedad está en decadencia, ante lo cual, las familias parecen increíblemente vulnerables y las mujeres se llevan la peor parte. ¿Cómo salir adelante en una crisis? Lo esencial es reconocer que eres católica y entender que la Iglesia es sabia al enseñarnos que somos creatura complejas compuestas de cuerpo, emociones y espíritu.

No puedes sanar comiendo chatarra. Cocina, y hazlo a menudo. Invita a amigos y vecinos a tu mesa con regularidad para disfrutar alimentos frescos y sanos. (¿Necesitas ideas? Lee ‘Comida dominical con los romanos’ en este número.)

PASO CUATRO: APOYO EMOCIONAL

Cuando uno está en crisis, todo lo que forma parte de ti ha sido atacado y traumatizado. El trauma exige un tratamiento, por tanto, es necesario que uno mismo establezca un plan de recuperación. Desafortunadamente, nadie puede hacerlo por ti. Es tu vida, tu salud y tus hijos lo que está en juego. ¿Lista? Manos a la obra.

Sus emociones están traumatizadas.

A lo mejor te sientes paralizada, a lo mejor no puedes dejar de preocuparte.

Es posible que tengas accesos súbitos de llanto o pensamientos que no puedas controlar e incluso también tengas ideas suicidas.

PASO UNO: DATE CUENTA Y RECONOCE Primero, date cuenta de que es tu responsabilidad solemne poner tu vida en orden.

No te asustes. Los malos sentimientos son normales después de un traumatismo. Es imperativo que lo reconozcas y hagas algo bueno por tu salud emocional todos los días.

Luego, reconoce que eres simplemente humana y que tu recuperación llevará tiempo. ¿Cuánto tiempo? Sólo Dios sabe. Así llegamos al paso dos:

Primero, date cuenta de que es tu responsabilidad solemne poner tu vida en orden.

PASO DOS: SUSTENTO ESPIRITUAL

Tu alma ha sufrido un trauma. Así que necesitas voltear hacia la Iglesia.

Ahí está todo lo que necesitas: Confesión, exposición del Santísimo, la sagrada comunión, los nutrientes que tu espíritu herido necesita para empezar a sanar.

La atención espiritual es esencial para tu recuperación. Debes hacer algo bueno por tu ESPÍRITU cada día. Al principio puede ser algo tan simple como sentarse en la iglesia y orar en silencio pidiendo ayuda una y otra vez.

“Ayúdame, ayúdame”.

Busca un buen terapeuta católico. ¿Cómo? Pregúntale a un buen sacerdote o monja católico. Necesita a alguien que sepa manejar el trauma y que no haya sido capacitado para ‘pasar por alto los valores’. Un terapeuta que sea católico practicante entenderá y apoyará tus valores y tu necesidad de orar.

Recuerda, tienes dentro un veneno que llevas a todos lados. Sácalo de tu sistema. Sé persistente, habla al respecto Después, será necesario que hables con tus amigos, es decir, más de una persona que te escuche. ¿Por qué? Porque necesitas hablar de esto. Así que se delicada y distribuye la carga, no pongas todo tu dolor en los hombros de una sola persona, se respetuosa, ellos tienen que seguir adelante con sus vidas. Por último, búscate un cuaderno grueso para que escribas todo en él.

Estas son algunas ideas que te pueden servir para empezar: 1. Cómo paso esto 2. Por qué me disgusta mi vida ahora 3. Mi oración de hoy 4. Ayúdame, Señor

Está bien. De hecho es un gran paso. La mejor manera de hacerlo es cuando está expuesto el Santísimo. Incluso vale la pena hacer el trayecto a otra parroquia si en la tuya no se expone. Seguramente encontrarás una parroquia tradicional en la siguiente dirección electrónica: http://web2. iadfw.net/carlsch/MaterDei/churches.html

5. Lo que quiero para mis hijos

Posteriormente, tal vez puedas empezar a leer la Biblia, rezar el rosario o leer sobre los santos. Pero recuerda: ALGO BUENO PARA EL ESPÍRITU cada día.

9. Cómo quiero estar viviendo en un año

PASO TRES: NUTRICIÓN PARA EL CUERPO Tu cuerpo ha sufrido un trauma. Tal vez no puedas dormir o comer bien, o tienes dolores o molestias misteriosas, o peor aún, enfermedades inducidas por la tensión. Es momento de sanar haciendo algo bueno para el CUERPO todos los días. Recuerda, o es preciso que el ejercicio sea violento.

Los expertos recomiendan 30 minutos de ejercicio moderado 3 veces por semana. A medida que progreses, no aflojes: SIEMPRE HAZ ALGO BUENO POR TU CUERPO cada día.

Toma una clase de ejercicio Haz ejercicio en casa Atiende el jardín o haz otras actividades al aire libre Nada o ve de excursión Camina o corre Anda en bicicleta Haz ejercicio de respiración y estiramiento Toma un baño caliente Hazte la manicura o la pedicura en casa Que te arreglen el pelo Que te arreglen las uñas Hazte un masaje o facial ¡o las dos cosas!

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6. Lo que debo arreglar esta semana 7. Lo que logré hoy 8. Lo que debe hacer mañana

Y empieza. CADA DÍA, SIN FALLAR: Habla de tu dolor, escribe lo que estás pensando, tu agonía, tus oraciones, tus esperanzas, tus planes. Recuerda, tienes dentro un veneno que llevas a todos lados. Sácalo de tu sistema. Con el tiempo, tu necesidad de escribir acerca de esto menguará a medida que empieces a sanar. ¿CUÁNTO TARDARÁ ESTO? Los expertos en aflicción dicen que se necesita por lo menos un año para recuperarse de una pérdida devastadora, pero cada quien es diferente. Tu recuperación es un proceso totalmente individual.

Sin embargo, no estás indefensa. Una vez que comprendas que debes poner de tu parte para atender tu ser, cuerpo y alma, habrás dado los primeros pasos, cruciales, para salir de la oscuridad en la que te encuentras actualmente.

R.

¿Por qué la misa latina?

‘El culto católico que nos une más allá del tiempo y el espacio’

“Entre en San Pedro y de pie, de bajo del domo, leí estas palabras: Tu es Petrus et super hanc petram. Luego voltee hacia el confessio donde yacen los restos de San Pedro y luego leí de nuevo las palabras del domo y lo entendí. Y desde que entendí, no he dado un paso atrás”.

Por el padre Richard G. Cipolla

T

u es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Estas palabras resuenan dentro de mí de tantas maneras, en tantos momentos y lugares.

Uno de mis alumnos vino a mi oficina la semana pasada después de ver, en su clase de historia europea, una película impresionante sobre Martin Luther. Es una persona inteligente, moral, y toma Latín (¡esto último es casi lo mismo que ser moral!). Entonces, con base en la película, que tenía sus sesgos, empezó a destrozar a la Iglesia Católica, corrupción, papas malos que tenían hijos, sacerdotes que viven en pecado, fracaso al predicar el Evangelio y mucho más. Todos hemos tenido esta perspectiva de la historia que, a pesar de los prejuicios, tiene cierto fundamento en la realidad.

En respuesta, traté de explicarle el la importancias de la frase Tu es Petrus del Evangelio de Mateo, pero no quiso oírlo, porque para él resultaba evidente, es decir, alguien le dijo, que Jesús no se refería a Pedro, sino a la roca que es la Iglesia en el sentido idealista. Así que lo único que pude hacer fue decirle cómo y cuándo entendí este pasaje. Fui a Roma por primera vez durante el verano de mi primer año en la Divinity School de Yale. No les voy a contar, puesto que nada tiene que ver con el sermón cristiano, sobre el descubrimiento, en esa ocasión, de mi herencia italiana, ni del inicio de mi aventura amorosa con el barroco en la iglesia de San Andrés del Quirinale.

Pero sí les voy a decir lo que le expliqué a este joven, puesto que guarda relación con mi descubrimiento de la fe católica. Entre en San Pedro y de pie, de bajo del domo, leí estas palabras: Tu es Petrus et super hanc petram. Luego voltee hacia el confessio donde yacen los restos de San Pedro y luego leí de nuevo las palabras del domo y lo entendí. Y desde que entendí, no he dado un paso atrás.

Tampoco lo hizo Gregorio el Grande. Si a mí me eligieran papa, no me cabe la menor duda sobre el nombre que elegiría, Gregorio, ya que dos de mis grandes héroes de la Iglesia llevan ese nombre: Gregorio el Grande y Gregorio VII. Son mis héroes porque

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‘Un verdadero reformador… retoma la forma, retoma la belleza, la forma Ecclesiae, y la restaura como lo que es, la novia de Cristo, el locus de la salvación, el punto de encuentro entre el cielo y la tierra’. los dos entendieron lo que las palabras Tu es Petrus significan de la forma más existencialista y, sin embargo, más objetiva.

No vamos a discutir sobre cuestiones de jurisdicción, decretos ni cantos gregorianos. Estos dos hombres sabían quiénes eran y qué tenían que hacer. Sabían qué clase de terribles navíos terrenales era y, sin embargo, hicieron presión mediante sus reformas, pues ambos fueron reformadores en el sentido más genuino, no puritanos y ni reaccionarios, sino reformadores genuinos, pero qué es un reformador genuino y, la pregunta obligada, qué es una reforma genuina. Todos creemos saber lo que reformador y reforma significan, pero si escudriñamos en la profundidad de las raíces de estas palabras, veremos algo sorprendente. Qué es un verdadero reformador, la persona que retoma la forma, el que retoma la belleza, el retoma la forma Ecclesiae, la Ecclesia Formosa, cuya belleza es reflejo de la belleza de Dios en Jesucristo, y la restaura como lo que es, la novia de Cristo, el locus de la salvación, el punto de encuentro entre el cielo y la tierra. Para el cristiano, la belleza encuentra su origen en la belleza de Dios, cuyo amor es el origen de la belleza. Es el cristiano el que mira el crucifijo y ve la belleza verdadera y total. Es en este sentido en el que el Idiota de Dostoievski tiene toda la razón: la belleza salvará al mundo.

‘La misa es lo que retoma la belleza, la belleza de Dios.’

Y es la misa los que retoma la belleza, la belleza de Dios. Retomar es una palabra extraña: volver a tomar, reunir en la mente, recordar, y mucho más que esto. No recordar, negarse a recordar, es el pecado en el sentido más profundo. Perdonen ustedes mis alusiones clásicas de hoy, pero yo sé que muchos de ustedes comparten mi amor por los clásicos. Doy cátedra sobre Catulo y Cicerón, quienes aunque fueron

ciertamente contemporáneos, eran muy diferentes. No obstante, ambos tomaban la amistad en serio y estaban de acuerdo en algo: ser immemor, olvidarse de las obligaciones de uno para con sus amigos era un pecado terrible. Olvidar a propósito el vínculo que uno a dos amigos que han acordad iniciar esta relación, ése es un pecado imperdonable. El pecado de ser immemor es llevado hasta sus dimensiones trágicas y alturas más elevadas por Virgilio en la Eneida. Cuando Eneas olvida a propósito quién es, es decir, lo que tiene que hacer, cuál es su destino, se le recuerda de una forma aterradora lo que tiene que hacer. Así, para el héroe occidental, el héroe precristiano, olvidar deliberadamente quién es al olvidar lo que tiene que hacer, es un pecado. Adán y Eva olvidaron deliberadamente quiénes eras y lo que eso significaba, y pecaron. Cuando Israel olvidó quién era, el pueblo elegido de Dios, pecó. Entonces llega el momento en que el pecado de ser immemor puede ser perdonado mediante un gesto, una palabra: “Hagan esto en memoria mía”. La memoria y su contaminación por el pecado se purifica al partir el pan y tomar el vino de la copa de Dios en la carne: la anamnesis hace de la memoria el vehículo de Dios, su convocatoria: la campana suena, la hostia es sostenida en alto, la gente suspira, y Dios está con su pueblo. El pasado se vuelve presente: la irrealidad del futuro se garantiza y se vuelve real por esta presencia, la presencia de Dios.

‘La campana suena, la hostia es sostenida en alto, la gente suspira, y Dios está con su pueblo’.

Una de mis obras literarias favoritas es Las crónicas de Narnia de C. S. Lewis. En el tercer libro, el Príncipe Caspian, el príncipe está librando una batalla contra las fuerzas del mal, dirigidas por su perverso tío y las tropas del príncipe están siendo derrotadas. En su desesperación, el príncipe toca el cuerno mágico que puede convocar a los héroes del pasado para que vengan a rescatar a los del presente. El príncipe toca el cuerno y los reyes y reinas del pasado regresan, y con gran valentía y fortaleza dirigen el ataque y ganan la batalla. Pero aquí y en realidad. No en la nostalgia, no en la memoria, sino en anamnesis. El cuerno suena no para convocar a los héroes imaginarios del pasado para librar batallas del presente, el cuerno suena, la campana suena, el silencio suena, para convocar el poder y a la persona del propio Dios, para que se haga presente y defienda y haga fructificar a la Iglesia, su Cuerpo, et portae inferi contra eam non praevalebunt.

Veinte años es mucho tiempo y muy poco. La Sociedad de San Gregorio existe no para regodearse en la nostalgia, ni para exultar en algún tipo de glorificación Wagneriana del pasado y, por tanto, del presente, ni para conservar los cantos gregorianos y el Lassus como una forma artística bella y maravillosa, cosa que ambos son, ni para separar con un muro a sus fieles de los aspectos zafios, vulgares y escalofriantemente seculares y antirreligiosos de la sociedad contemporánea, sino para negarse a ser immemor, con el apoyo explícito del papa Benedicto XVI, negarse a hacer de cuenta que la liturgia posterior al Vaticano II, a pesar de su validez y fundamento en la gracia, es continuación del rito tradicional romano, para negarse a reducir la anamnesis en la memoria de la comunidad actual, pero lo más importante, darse a la tarea, que es la tarea de la cruz, llevar la carga de Cristo, cuyo yugo es suave y su carga ligera, para continuar ofreciendo el Sagrado Sacrificio con dignidad, reverencia y fe, y para atestiguar ante la Iglesia y el mundo, por la belleza de la misa y la santidad de sus fieles, la realidad de la verdad, la bondad y la belleza de Dios’.

‘Este rito es incómodo, porque exige que uno se deje llevar a la representación del calvario, que use el silencio, silencio santo, para llegar donde las palabras no llegan’.

Ustedes, los que vienen aquí por primera vez y viven el profundo culto católico que nos une más allá del tiempo y del espacio, con los muertos y los santos que están en el cielo, ustedes que vienen aquí ocasionalmente cuando se lo permite el horario. Vayan a casa y reflexionen si lo que hacemos aquí y en mi propia parroquia de Santa María de Stamford a la hora de ofrecer la misa tradicional es

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importante para la Iglesia e importante para ustedes como católicos.

Si lo que hacemos es importante, entonces merece el apoyo activo de aquellos que comprenden lo que está en juego, no sólo tiempo y apoyo financiero, son corporal, estando presentes aquí para adorar a Dios en su rito imperecedero. Ciertamente es más fácil pasar de camino por su parroquia y sentarse a escuchar la misa Novus Ordo, sabiendo que esa frágil prenda es fuente de gracia, para recibir la sagrada comunión e ir a casa, suprimiendo la sensación de que algo falta, que algo no está bien.

Somos personas que vivimos la vida según nuestra conveniencia, y resulta que asistir a esta misa no es algo que nos resulte conveniente: la hora extraña, el vecindario, la pintura que se descarapela: el rito en sí no es conveniente, ya que exige que uno se entregue, que se suelte, que se deje llevar a la representación del calvario, que use el silencio, silencio santo, para llegar donde las palabras no pueden llegar, que uno participe profundamente en el acto, participatio actuosa, en lugar de persistir en el tipo de “participación activa” que corresponde a los grupos escolares.

Venir aquí exige sacrificio, pero de cualquier manera, es eso justamente de lo que se trata.

‘Para atestiguar ante la Iglesia y el mundo, por la belleza de la misa y la santidad de sus fieles, la realidad de la verdad, la bondad y la belleza de Dios’.

Hoy pedimos la intercesión de San Gregorio el Grande, que nos confiera el valor y la fuerza, la esperanza y la alegría para retomar la Iglesia con la reforma litúrgica, no traer algo del pasado, sino retomando la Iglesia en su esencia, en la belleza de Cristo como se ve y se experimenta en el rito romano tradicional.

R.

San Gregorio, ora pro nobis.

Busque una misa latina: http://web2.iadfw.net/carlsch/MaterDei/churches.html

Acerca del autor: El padre Richard Cipolla es presidente del Departamento de Clásicos en Brunswick School, en Greenwich, CT y vicario parroquial de la iglesia católica, romana, de Sta. María en el cercano Norwalk. La parroquia, ubicada en una zona de la periferia de Nueva York, es vibrante, está creciendo y tiene por tradición celebrar la forma extraordinaria de la misa. Este artículo fue tomado de la homilía que dio en la misa por el XX aniversario de la Sociedad de San Gregorio el 12 de noviembre de 2006. La Sociedad tiene su página en http://www.saint-Gregorio.org En Roma, la Alta Misa del rito extraordinario es celebrada en la Trinidad de los Peregrinos, por la Fraternidad de San Pedro, a las 11:00 los domingos.

Comida dominical con los romanos A sacudir el sistema

Los romanos reverencian la tradicional comida dominical.

Reunirse con familiares y amigos después de la misa marca el inicio de la semana.

No es costoso ni difícil de hacer. Sólo se necesita una buena receta, platos limpios, flores sencillas, velas… ¡y pedirles a los familiares y amigos que traigan el vino!

Comida dominical es probablemente la base de la vida romana.

Después de la misa, los romanos hacen una passegiata (paseo) como preparación para una tarde civilizada de excelente comida y charla animada.

Nadie va al centro comercial ni se ejercita en el gimnasio. La comida dominical es sacrosanta, como debería ser para todos los católicos, ya que nuestras relaciones significan más para nosotros que el ‘tiempo para mí.’ También le muestra a los niños como gozar de lo mejor de la vida, comida preparada con esmero, bien servida y acompañada de conversaciones y risas, empezando con una buena oración agradeciendo a dios lo que nos da.

Así que, donde fuéremos (cualquier parte del mundo católico), hagamos lo que hacen los romanos, ¿les parece?

‘Donde quiera que brilla el sol católico, hay risas, amistas y buen vino tinto.’

Hilaire Belloc 1870-1953

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Una forma católica de agradecer: En el nombre del Padre, del Hijos y del Espíritu Santo. Bendícenos, Señor, a nosotros y estos dones Tuyos que estamos a punto de recibir gracias a tu generosidad, por Cristo nuestro Señor Amén PRIMER TIEMPO: ANTIPASTO Ésta es la parte sencillas y la más costosa. Concéntrese en preparar uno o dos platillos caseros y adquiera un surtido de quesos, jamón y salami de la tienda de ultramarinos más cercana. Acomódelos en un platón, acompañados con tomates cherry, apio, hinojo, zanahorias, aceitunas marinadas, pimientos y cebollas.

Pimientos asados Precaliente el horno a 400 grados Fahrenheit. Corte trozos grandes de pimiento rojo, verde y amarillo quitándoles las semillas. Páselos por aceite de oliva, sal y pimienta. Extiéndalos sobre un refractario o plancha para galletas y áselos con cuidado por 10-15 minutos, volteándolos cuando la piel se empiece a levantar. Sirva a temperatura ambiente.

Santos y pecadores son bienvenidos a las mesas católicas. Todos conocemos a una o dos María Magdalenas obsesionadas con sus carreras, a quienes vendría bien pasar una tarde entre niños y personas mayores.

Así que ¿a quién invitamos a la comida dominical?

Esta es la oportunidad de actuar como Jesús; santos y pecadores son todos bienvenidos a las mesas católicas. Todos conocemos a una o dos María Magdalenas obsesionadas con sus carreras, a quienes vendría bien pasar una tarde entre niños y personas mayores. Tal vez el vecino es una persona confinada a su casa a quien le vendría bien una tarde con gente joven. Lo mejor, tal vez conozca a un sacerdote que pueda dar las gracias antes de comer (Claro que tendrá que decir la oración antes de comer.)

La civilización cristiana se difundió de boca en boca. La comida dominical es una oportunidad para observar la cultura de la vida. ¡Buen provecho!

“Fruto de la viña y el trabajo de manos humanas…”

SEGUNDO TIEMPO: Pasta y Fagioli (Pasta Fa-ZOOL) Créanme, no hay manera de fallar. Como pueden ver, hay más versiones de ‘pasta y judías’ que estrellas en el cielo.

“Pasta e fagioli” es uno de esos platillos que todo el mundo hace en Italia, pero nunca sale exactamente igual. No sólo varía de una región a otra y de una ciudad a otra, sino de familia a familia de la misma calle. Que cada región tenga su versión se debe a que es un platillo de cucina povera (‘cocina para los pobres’) para el que se necesitan sólo unos cuantos ingredientes de los que siempre quedan en la despensa incluso al final del mes, cuando queda poco dinero y la comida escasea. Esta receta es de mi tía Josephine y me encantaba cuando era niña. (A mi padre le chocaba porque decía que en su casa lo comía tres veces por semana durante la Depresión, MUCHO ANTES de que los restaurantes cobraran $15 el plato.)

LA PASTA FA ZOOL DE LA ABUELA CONCETTA 2 latas de judías blancas, escurridas y enjuagadas 1 libra, en caja o bolsa, de pasta ditalini, parcialmente cocida, MUY al dente 2 tomates frescos, grandes, picado Tres tallos de apio picado 1 lata grande de salsa de puré de tomate 3 dientes de ajo finamente picados ½ cucharadita de semillas de hinojo 2 tiras de tocino Albahaca fresca picada y perejil italiano de hoja plana Queso pecorino romano recién rallado PASO UNO: Fría las tiras de tocino por ambos lados, aparte y corte en trozos grandes.

PASO DOS: Saltee la semilla de hinojo y el ajo picado en la grasa del tocino, con cuidado de que el ajo no se ponga café (porque se amarga).

PASO TRES: Añada el tomate y el perejil picados junto con las judías blancas y cueza a fuego muy bajo durante 30 minutos, moviendo de vez en cuando y cuidando que nada se queme. Añada sal y pimienta al gusto.

PASO CUATRO: Añada la lata de salsa de tomate y la pasta ditalini.

Cueza por 30 minutos, moviendo de vez en cuando.

SIRVA con albahaca y perejil picados y corone con queso rallado y tocino picado.

EL SECRETO DE LA ABUELA CONCETTA: Cocine la Pasta Fa Zool el día anterior y recaliéntela antes de servir, eso mejora el sabor.

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Acerca de la autora: Beverly De Soto es la editora de REGINA. Tiene tiempo para cocinar en parte porque no ha visto la televisión desde que “La familia Partridge” era el éxito del momento.

La primera comunión Al estilo romano

E

n el año 155 de nuestra era, casi 125 años después de la muerte de Cristo, San Justino Mártir le escribió al emperador Antonino explicándoles lo que los cristianos hacían en sus rituales. Los cristianos eran perseguidos por sus ‘atrocidades’ y el santo apelaba a la razón y solicitaba la clemencia del emperador.

“El día que conocemos como el día del sol, todos los que viven en el campo o la ciudad se reúnen en el mismo lugar, donde se leen las memorias de los apóstoles y los escritos de los profetas.

Cuando termina la lectura, el que preside (sacerdote) reprende a los presentes y los invita a imitar esas cosas hermosas.

Después, todos nos levantamos para ofrecer plegarias por nosotros y los demás, donde quiera que estén, para que se nos pueda considerar justos por nuestra vida y nuestros actos. Luego, alguien trae pan y una copa de agua y vino para el que preside a sus hermanos. Éste los toma, hace una oración y glorifica al padre del universo a través del nombre del Hijo y del Espíritu Santo y por largo rato agradece (en griego: eucharistian) que hayamos sido considerados dignos de esos dones. Debido a que este pan y vino se han convertido en la Eucaristía, nadie puede tomar parte en ella si no cree en la verdad de las enseñanzas...”

San Justino y los cristianos del siglo II cumplían los deseos de su maestro, Jesús de Nazaret.

En los dos mil años que han pasado desde entonces, los católicos han seguido la orden de Cristo de celebrar el memorial de Su sacrificio y al hacerlo, ofrecen al Padre lo que les ha dado, el fruto de la viña y del trabajo de las manos humanas, el pan y el vino que, mediante el poder del Espíritu Santo y las palabras de Cristo, se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.

Nota secreta del conocedor católico: Según la tradición de estos ancestros Católicos, cuando el príncipe Carlos de Inglaterra fue coronado, vistió de blanco, símbolo ancestral de los reyes católicos.

Los niños católicos van de blanco para la primera comunión porque es el color que los cristianos usan para los sacramentos.

Guía de la primera comunión para los padres

Mucho después de que las fotos aparezcan en Facebook, su hijo llevará en el corazón el recuerdo de su primera comunión. Los padres deben asegurarse de que el niño entienda la gran solemnidad de la ocasión y comprende los puntos esenciales de la fe cuando tome la Sagrada Hostia con Nuestro Señor por primera vez en su vida. ¿Por qué a los 7 años? Por siglos, la Iglesia ha considerado que los 7 años son la “edad de la razón”, el momento en que un niño pude discernir entre lo que está bien y lo que está mal. ¿Por qué la primera confesión? La confesión, también llamada “reconciliación” o “penitencia”, es el primer encuentro de tu hijo con el gran sentimiento de paz de los católicos, una vez que han descargado sus almas. Respeta este sacramento y enséñale a tu hijo a hacer una buena confesión.

Por siglos, la Iglesia ha considerado que los 7 años son la “edad de la razón”, el momento en que un niño pude discernir entre lo que está bien y lo que está mal. Respeta el sacramento y enséñale a tu hijo a hacer una buena confesión. ¿Qué puede haber hecho un niño tan pequeño que justifique esta confesión formal de pecados?

A la edad de la razón, los niños pueden comprender un código moral sencillo, y saben cuándo lo transgreden. Además, la experiencia de ver a todos dirigirse al confesionario le muestra al niño que todos somos pecadores y que se nos perdona gracias a que Jesús murió por nuestros pecados. ¿Qué es el examen de consciencia? Antes del sacramento, asegúrese de que tengan un rato de tranquilidad para examinar su consciencia: http://www.ncregister.com/info/confession_guide_for_ children/

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¿Por qué vestimos de blanco para la primera comunión? El blanco es el color cristiano, se utiliza para todos los sacramentos: bautismo, confirmación, matrimonio, órdenes sacerdotales e incluso ¡en la coronación de monarcas cristianos! ¿En que difiere la creencia católica sobre la comunión de las demás tradiciones cristianas? La diferencia es enorme. Los católicos, junto con las iglesias ortodoxa oriental, maronita, copta y cristiana siria, creen en la transubstanciación. Esto significa que el pan y el vino se transforman, en sustancia, en el cuerpo y la sangre de Jesús por los actos de sacerdote que realiza la consagración. ¿Por qué es esto tan importante? Una vez consagrados, la hostia y el vino son considerados por los católicos como la presencia real de Jesús. Es por ello que el sacerdote consume con atención todo lo que queda de hostia y vino consagrados.

Los católicos, junto con las iglesias ortodoxa oriental, maronita, copta y cristiana siria, creen en la transubstanciación. Una vez consagrados, la hostia y el vino se convierten la presencia real de Jesús.

Cartas para REGINA Lo que opinan nuestros lectores Rev. Anthony Patalano, Rector, Catedral de la Sagrada Familia, Anchorage, Alaska Lo que están haciendo es MARAVILLOSO y voy a ofrecer varias misas por ustedes y por el éxito de REGINA. Dr. Tracey Rowland, Instituto Juan Pablo II, Melbourne, Australia ¡Esto es fantástico! Me he desecho en elogios para la belleza y la bondad por más de una década, y al fin, alguien ha hecho lo que yo he estado defendiendo en la teoría.

Estos es exactamente lo que se necesita.

Molly O’Donnell, Portland, Oregón Ustedes son dignos de elogio.

Es realmente una obra de arte: interesante, informativa, divertida, humana, real y nos invita a reflexionar, y la lista continúa.... ¡Felicidades!

Me encanta la dedicatoria a nuestro querido pontífice y concuerdo plenamente con sus sentimientos. Me gustaría que trataran en tema de la pornografía, que es tan grande, pero generalmente se pasa por debajo de la mesa.

W. Shawn Conway de Indiana, Estados Unidos Me encanta. Concisa, fácil de leer, pero con historias sólidas.

Y la belleza atrae. He mandado REGINA a otras personas.

Maravillosa - Que el Señor bendiga su trabajo.

Cristooph Pitsch de Tokio, Japón Les voy a hablar de REGINA a algunos amigos, también a mi madre. Espero que sus planes se

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hagan realidad y los lectores de REGINA se multipliquen.

Lisa Edson de Portland, Oregón ¡Gracias! Quiero decirles cuánto he disfrutado su publicación.

Espero terminar de leer este maravilloso número y estaré esperando con gusto el siguiente.

Ron Juwonoputro de Norwalk, Connecticut Un primer número alucinante ¡Felicidades!

David Reid de Vancouver, Canadá Gracias por mandarme la revista. ¿Puedo imprimir algunos de los artículos para el boletín de la Vancouver Traditional Mass Society (Asociación en pro de la misa tradicional)?

Stephen Little de Indiana, Estados Unidos Gracias por la revista, ¡es genial!

La compartí con mis Mujercitas.

Con lo que mencionan sobre las princesas y la belleza, mis niñas SUEÑAN con convertirse en verdaderas princesas ya.

Grace Sakelson de Hawaii, Estados Unidos ¡Me encantó! Es una revista verdaderamente magnífica, penetrante y reveladora. ¡Es hermosa!

Dr. Stefan Schilling de Trier, Alemania Han hecho un trabajo hermoso. ¡Mucho éxito para REGINA! Rachel Cellaigh de Cheltenham, Inglaterra Me encantó el primer número. Me dejó gratamente impresionada y, como católicos

de esta cultura, necesitamos información y mantener fuerte nuestra fe. Espero sinceramente que la revista sea un éxito.

Suzanne Salvo, Estados Unidos ¡Se me cayó la mandíbula!

REGINA es mi Vogue, Cosmo o incluso la revista de Ophra! **aplauso de pie** Karl Keating de California, Estados Unidos REGINA es una publicación de con una imagen magnífica. ¡Felicidades! Vaya grupo de mujeres que tiene en la portada su número inaugural. Me complace especialmente ver a la emperatriz y a madame Curie.

(Visité la tumba de esta última en París hace aproximadamente un año y noté que era la única tumba de todo el panteón que estaba cubierta de flores y notas de sus admiradores.)

Michele Inman, Estados Unidos Estoy muy emocionada por ustedes. ¡Simplemente SÉ que van a tener MUCHO ÉXITO! Sale en el momento justo y es algo muy necesario.

Antifrágil por Albert Regensberger

Si

usted tiene tiempo para leer sólo un libro en la próxima década, lea éste.

Suponiendo, es decir, que usted sea artista, artesano, emprendedor, madre que imparte educación formal a sus hijos, o cualquier otra persona que dependa de su ingenio y ponga su “carne en el asador”, como le gusta expresarlo al autor Nassim Nicholas Taleb.

Por otra parte, si usted se dedica a la banca, la correduría, la dirección de empresas que están en la listas de Fortune 500, o forma parte del grupo de expertos en medios que predijeron que Romney ganaría por mayoría aplastante en la última elección, o en su trabajo debe llevar corbata o su equivalente femenino actual, ni se acerque. Es probable que este libro le provoque tanta depresión que sentirá que su único recurso es salir corriendo del acervo genético (otra expresión muy usada por Taleb).

Antifrágil representa la nueva etapa en el pensamiento evolutivo de Nassim Nicholas Taleb, académico y profesional del negro arte del manejo de riesgos. El libro anterior Taleb, The Black Swan (el cisne negro) escrito en 2007 justo cuando la crisis financiera empezaba a asomar su horrible cara, versaba sobre el hecho de que los sucesos de poca probabilidad y alto impacto (generalmente negativo) suelen ser subestimados por las estadísticas y técnicas clásicas de manejo de riesgos. Esto provoca catástrofes mucho mayores de lo que hubieran sido si se hubiera mostrado más respeto por los sucesos denominados cisnes negros (y se hubieran evitado). Parte de lo que hace que estos cisnes negros sean tan engañosamente mortales es que es casi imposible predecir su incidencia o, siquiera, calcular la posibilidad de que ocurran. Aunque Taleb no fue el primero en descubrir estos conceptos, definitivamente desempeñó un papel importante en la creación de consciencia general, convirtiendo la frase “cisne negro” en una expresión de la jerga del mundo financiero.

Ahora, Taleb sigue un rastro totalmente nuevo y afirma que, si no podemos predecir la probabilidad de los cisnes negros, sí podemos distinguir a las entidades, llámense organizaciones, instrumentos financieros o regímenes sanitarios) con mayor o menor vulnerabilidad a dichos sucesos. Los primeros se denominan “frágiles”, los segundos, “antifrágiles”.

La diferencia radica en la manera en que la entidad responde a la volatilidad de su entorno. Las entidades frágiles son afectadas por la volatilidad hasta que finalmente se desploman bajo su acometida, mientras que las entidades antifrágiles están diseñadas (o han encontrado la forma) para aprovechar la volatilidad y mejorar en el proceso. En este caso, “volatilidad” es cualquier factor que provoque un cambio de circunstancias, como cambios en el medio ambiente, en las leyes y reglamentos, el clima e incluso los estragos del tiempo.

Tomemos un ejemplo sencillo del libro. John y George son gemelos idénticos y viven en Londres. John trabaja en el departamento de recursos humanos de un banco importante y tiene una antigüedad de 25 años. George se gana la vida como taxista.

Aparentemente, John está en mejor situación, recibe un cheque con regularidad, tiene la prestación de salud y una posición respetable en su comunidad. Pero si lo analizamos con detenimiento, al aislarse de las pequeñas dosis de volatilidad, se ha vuelto vulnerable a dosis mucho mayores (es decir, cisnes negros) como despidos corporativos impredecibles sobre los que no tiene ningún control. La situación de John una vez que lo despidan será, como hemos visto, realmente precaria.

Veamos ahora el caso de George. Como en cualquier otro negocio propio, está sometido a diario a pequeñas dosis de volatilidad. Algunos días el negocio va muy bien y otros, simplemente se seca. El flujo de dinero es irregular, los prospectos inciertos de un día para otro y sin embargo, al aceptar esta incertidumbre cotidiana, George se protege contra los sucesos catastróficos o cisnes negros, que podrían arruinar a John.

Es imposible que su ingreso disminuya hasta cero, a menos que deje de conducir. Sus pequeñas dosis de volatilidad le proporcionan información a diario que le permite reevaluar su entorno continuamente, su “modelo de negocio” y la correspondencia entre los dos. George debe preguntarse continuamente si está conduciendo el taxi en los horarios adecuados, en los vecindarios adecuados, si está haciendo lo necesario para cultivar una clientela habitual, si necesita mejorar sus destrezas, etc. Las pequeñas correcciones de curso son adaptaciones con las que logra mantener bajo control la distancia entre su modelo de negocio y la realidad, anticipándose de manera eficaz a los sucesos que podrían derivarse de una distancia que ha llegado a ser demasiado grande porque ha sido pasada por alto.

El Cisne Negro versaba sobre el hecho de que los sucesos de poca probabilidad y alto impacto (generalmente negativo) suelen ser subestimados por las estadísticas y técnicas clásicas de manejo de riesgos.

George tiene la “posibilidad de opción” o libertad para elegir su respuesta a las circunstancias cambiantes. Puede trabajar tantas horas como desee, responder a las oportunidades inusuales que escapan del alcance de los empleados asalariados, como cuando hace unos años, una cliente adinerada le pidió que la llevara a una boda en el sur de Francia, un trayecto de más de 3,000 kilómetros, porque el tráfico aéreo estaba paralizado por la actividad de un volcán de Islandia. Al abrazar la volatilidad, George la convierte en su amiga y evita por lo menos algunos resultados catastróficos. Al aislarse de las pequeñas dosis de volatilidad, John prácticamente asegura que le llegue en grandes dosis. En resumen, George es antifrágil y John es frágil.

Esto no significa que George esté en una posición óptima para ganarse el pan de cada día. Cuando se trata de la economía personal, de invertir, o casi de cualquier realización humana, Taleb es un ardiente defensor de lo que él denomina el método de las “pesas”, el grueso de los recursos se destinan a una opción estable y libre de riesgos (o tan libre de riesgos como usted pueda permitirse), mientras que el resto se destina a opciones de riesgo con “amortizaciones asimétricas”, es decir, beneficios potenciales que superen con mucho el riesgo. Por tanto, George podría buscar un trabajo de día como botones o guardia de seguridad y conducir su taxi sólo a las zonas donde hay vida nocturna, donde los clientes tienen más dinero y las propinas serán mejores (al menos es de esperarse).

El libro de Taleb es el trabajo de un analista con visión global que se ve obligado a empujar su paradigma a los extremos de la tierra. Ésta es una sinopsis de algunas de sus ideas: 1. A lo largo de la evolución, la naturaleza se convertido en una de las entidades más antifrágiles que existen.

2. Tenemos que respetar esto. La obligación de probar lo anterior en cualquier intervención contra la naturaleza, debe corresponder a la intervención, no a la naturaleza. Cuando tal prueba no se dé, debemos emular a la naturaleza, no a la intervención artificial.

3. El carácter omnívoro de la dieta humana es un ejemplo perfecto. Es antifrágil, pues podemos sobrevivir consumiendo alimentos vegetales y animales, aunque de preferencia los dos. Estamos hechos para sobrevivir y beneficiarnos de la volatilidad de las fuentes de alimento.

4. Lo que se beneficia de la volatilidad, se beneficia más cuando hay variación o incluso azar. Si observamos a la naturaleza, no debemos esperar comer carne en cada comida. De hecho, no deberíamos esperar comer algo en cada comida. Lo más probable es que la abstinencia periódica de carne y el ayuno total resulten benéficos independientemente de la teoría que prevalece actualmente, ya que es la forma en que los animales viven en la naturaleza.

5. Por tanto, Taleb, miembro practicante de la Iglesia Ortodoxa Griega, se apega a sus rigurosos horarios de ayuno, que pueden sumar hasta 200 días del año.

El razonamiento anterior es muy típico de Taleb respecto de otros temas. Sin identificarse como creyente ni tradicionalista, muchos de sus argumentos tienen conclusiones que apoya la “heurística” (reglas generales) defendidas tanto por la tradición como por la religión, desde el ayuno periódico hasta el no incurrir en deudas. Como la propia naturaleza, la religión y la tradición se han dedicado por siglos e incluso milenios, a señalar los hábitos humanos que combaten la fragilidad.

Lea Antifrágil, hasta el fin. Ahí encontrará la prueba de Taleb para ver si todavía le corre sangre por las venas. ¿Le gusta la aventura? ¿Le parece emocionante el rumbo que pueda seguir lo desconocido? Si es así, definitivamente está en el camino correcto para volverse antifrágil. De lo contrario, ya sabe lo que necesita para lograrlo.

Como la propia naturaleza, la religión y la tradición se han dedicado por siglos, e incluso milenios, a señalar los hábitos humanos que combaten la fragilidad.

Crédito de la foto: Stuart Chessman, St. Gregorio’s Society

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R.

El último mensaje del papa Benedicto Lo que yo vi en el Vaticano II Este fue el caso de la liturgia: no había interés en la liturgia como acto de fe, sino como algo que debe hacerse comprensible, similar a las actividades comunitarias, algo profano. Y sabemos que existió una tendencia, que tenía también fundamentos históricos, que decía: “Lo sagrado es algo pagano, posiblemente desde el Antiguo Testamento.

En el Nuevo Testamento lo único importante es que Cristo murió fuera, es decir, fuera de las puertas, en el mundo secular”.

“El Vaticano II abrió la Iglesia…” “y toda la gente se fue…”

Lo sagrado culminó en profanidad incluso en el culto, el culto no es adoración, sino un acto que reúne a la gente, participación comunitaria y participación como actividad. Estas traducciones que trivializaron la idea del Concilio resultaron virulentas en la práctica al echar a andar la reforma litúrgica, nacida de una visión del Concilio fuera de su propia visión esencial de la fe. Y así sucedió incluso en el asunto de las Escrituras: las Escrituras son un libro histórico, que hay que tratar desde el punto de vista histórico y nada más, y así sucesivamente.

“Hubo un Consejo de los padres, el verdadero Concilio, pero también hubo un consejo de los medios, que fue casi un consejo en sí y para ellos mismos, y el mundo percibió el Concilio a través de los medios.

Sabemos que este consejo de los medios resultó accesible para todos.

Tan dominante, tan eficiente, este consejo creó tantas calamidades, tantos problemas, tanta miseria en realidad: seminarios y conventos cerrados, la liturgia convertida en algo trivial y un Concilio legítimo con problemas para hacerse realidad: el consejo virtual fue más fuerte que el Concilio verdadero.

De modo que el concilio que llegó a la gente, fue el de los medios, no el de los Padres. Y aunque el Concilio de los Padres se realizó dentro de la fe, fue un Concilio de la fe dirigido al intellectus, buscando y tratando de entender las señales de Dios en ese momento, que trató de estar a la altura del desafío de Dios en este tiempo para encontrar las palabras para hoy y mañana.

Sin embargo, la verdadera fuerza del Concilio estuvo presente y lentamente ha ido emergiendo y convirtiéndose en el poder real que es, además, una verdadera reforma, una renovación real de la Iglesia.

Me parece que 50 años después del Concilio, vemos como el consejo virtual se despedaza y se pierde a medida que el Concilio real surge con toda su fuerza espiritual.

Así que mientras, como dije, el concilio se movió dentro de la fe, como fides quaerens intellectum, naturalmente, el consejo de los periodistas no se lleva a cabo dentro del mundo de la fe, sino de las categorías de los medios de hoy, es decir, fuera de la fe, con una hermenéutica diferente.

Y es nuestra tarea en este Año de la Fe, a partir de este Año de la Fe, trabajar para que el verdadero Concilio se realice con el poder del Espíritu Santo y que la Iglesia realmente se renueve. Esperamos contar con la ayuda del Señor.

Se trataba de la hermenéutica de la política. Los medios vieron el Concilio como una batalla política, una batalla por el poder entre diferentes corrientes de la Iglesia. Era evidente que los medio tomarían partido por cualquier facción que se acomodara a su mundo.

“(En 1965) Los medios vieron el Concilio como una batalla política… Era evidente que los medio tomarían partido por cualquier facción que se adecuara mejor a su mundo.”

“Este consejo creó tantas calamidades, tantos problemas, tanta miseria en realidad: seminarios y conventos cerrados, la liturgia convertida en algo trivial…”

Hubo quienes pidieron la descentralización de la Iglesia, poder para los obispos y luego, a través del Verbo para el “pueblo de Dios”, el poder para la gente, para los laicos. Había esta triple cuestión: el poder del papa, que se transmitiría al poder de los obispos y luego el poder de todos, la soberanía popular. Naturalmente vieron esto como algo que se tenía que aprobar, promulgar y ayudar.

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I, recogido en oración, seré siempre ustedes y juntos seguiremos adelante con la certeza del Señor. El Señor es victorioso. Gracias.

R.

Falsos o simplemente tontos Por qué los medios lo malinterpretan todo “Habemus Papam!” Las nubes de humo que salían de la Capilla Sixtina eran blancas. El 13 de marzo, el papa Francisco saludó a los 100,000 católicos gozosos que abarrotaban la plaza de San Pedro.

Fue el momento perfecto para que las cabezas parlantes del “ciclo de 24 horas de noticias” iniciaran sus especulaciones, incesantes y erradas. Columnistas, políticos y cualquier que pudiera acceder a un micrófono, les decían a los fieles lo que la Iglesia debe hacer para ganar relevancia.

En los días que han transcurrido desde el ascenso del papa Francisco al trono de San Pedro, el alboroto no ha hecho más que crecer. Yo tengo algo que pedirles a todos ellos: cierren el pico. No hay nada menos atractivo que una persona de gran conocimiento o experiencia sobre cuestiones mundanas que se pone a hablar sobre algo que no conoce. En los días que llevaron a la elección y partir de entonces, los expertos han seguido encontrando opiniones contrarias que parecen concluir que, lo mejor que la Iglesia puede hacer para “estar acorde con los tiempos” es soltar una arenga.

CBS tubo que encontrar en la plaza, entre una multitud estimada en 250,000 personas, a dos mozas que exigían “mujeres sacerdotisas” Otras cadenas hicieron lo mismo y más. Desde parejas divorciadas en su segundo matrimonio, hasta actividad homosexual, y una plétora de otras quejas, los medio informativos se pusieron en marcha, no para tratar de entender la postura ortodoxa, sino para protestar airadamente contra ella. Así que repasemos la lista: ¿mujeres sacerdotisas? Ni lo sueñen. ¿Matrimonio del mismo sexo? Igual. ¿Control de la natalidad? Ver uno y dos. El papa Francisco es un defensor fervoroso de la doctrina católica tradicional (palabra esencial, recuérdenla).

A diferencia de las personas que hablan sin parar en los medios, este autor ha pasado gran parte de su vida leyendo, aprendiendo y entendiendo las doctrinas de la Iglesia.

No sólo conozco las doctrinas de la Iglesia, sino que entiendo sus bases y su origen.

También conozco la diferencia entre doctrina (mujeres sacerdotisas y matrimonio del mismo sexo) y disciplina (celibato sacerdotal). Muchos de los expertos, no sólo las confunden, sino que nunca tratan de entenderlas, para empezar. Eso es lo que me enoja, y no soy el único. Muchos católicos están hartos de que nuestras creencias sean caricaturizadas por personas que no quieren conocerlas.

Cuando se habla de las mujeres en el clero, esto lo decidió Juan Pablo II hace más de 17 años y está considerado como parte del magisterio de la Iglesia (eso significa autoridades docentes, expertos), pero también se considera parte del infalible depósito de la fe. Para simplificar, el testamento de Juan Pablo II decía que las mujeres no podían ser sacerdotisas porque queda fuera del dominio de la Iglesia cambiar algo que le ha sido heredado. No es cuestión de normas, sino de doctrina.

En lo que toca al matrimonio del mismo sexo, consideramos que hombre y mujeres son distintos y no creemos lo que dice la moda actual de que hombres y mujeres son intercambiables excepto por (citando a Monty Python) las “partes picantes”, y que las diferencias son sociológicas o inculcadas. Creemos el hombre y la mujer son esencialmente diferentes. Son complementarios y esto permite la procreación de los hijos como parte real y necesaria del matrimonio. De hecho, en nuestra religión, el matrimonio es un sacramento, uno de los siete.

Usted, Sr. o Sra. Expertos, consideran el matrimonio como una conducta estrictamente social. Para nosotros es una unión física y metafísica. Su limitada perspectiva considera el matrimonio como un asunto de política. Nosotros vamos más allá. ¿Les provocaría algún daño averiguar lo que la Madre Iglesia enseña al respecto? Si no quieren hacer el curso de Catecismo de la Iglesia Católica, búsquenlo en Google o en Wikipedia. Sus preguntas serán respondidas en segundos.

Y para continuar en el tema de la doctrina, sé que muchas denominaciones llevan a cabo sínodos, convenciones o confabulaciones de algún tipo para determinar lo que forma parte de su doctrina y lo que no. Eso significa que algunas comunidades eclesiásticas tienen mujeres sacerdotisas o bendicen uniones matrimoniales de parejas del mismo sexo. Déjenlos, y que les vaya bien. Si la gente quiere seguir ese camino, puede adherirse a dichas comunidades. Nosotros no queremos ni podemos someter la doctrina a voto, pues entonces, por definición, deja de ser “doctrina”.

Lo mismo sucede con la anticoncepción. ¿Les interesaría saber que esta cuestión

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fue analizada en algunos de los primeros documentos de la iglesia? Se proscribió entonces y se proscribe ahora porque, entre otras cosas, frustra el acto sexual y convierte en objetos a las personas que participan en él. ¿No es eso algo con lo que ustedes no están de acuerdo? ¿Les interesaría saber que, hasta 1930, todas las denominaciones protestantes enseñaban lo mismo que los católicos? En serio, y no fue sino hasta la reunión de Lambeth de ese año que la Iglesia Anglicana rompió con casi 2,000 años y las demás denominaciones la siguieron con toda rapidez.

Y presentan a viejos caballos de guerra disidentes como Matthew Fox o Sor Mary Pantsuit de la Hermanad de la Caridad, que dejaron de vivir dentro de la norma hace mucho tiempo, pero no importa. Estas personas reviven una cita famosa del anglicano converso Ronald Knox, quien dijo que la diferencia esencial entre católicos y protestante es que los protestantes pierden la fe y luego la moral, pero con los católicos sucede lo contrario. Estas personas perdieron su estatura moral, pero quieren que se les siga considerando católicos, a pesar de que dejaron de serlo hace mucho tiempo.

Muchos de los políticos modernos van en ese mismo barco. La mismísima representante de mi distrito, el Tercer Distrito de Connecticut gusta de mostrar la foto de su Primera Comunión, pero cuando salen a colación temas como el aborto, el control de la natalidad y el matrimonio del mismo sexo, habla más como demócrata que como católica. Sin embargo, quiere que se le siga considerando católica. Yo puedo decir que soy un elefante, pero no por eso voy a serlo. El asunto es que no vamos a cambiar nuestra postura acerca de las enseñanzas morales y demás doctrinas, sólo para estar “acordes” con los tiempos, pues éstas se consideran verdades inmutables.

Sé que pensar en términos de verdadero o falso no es algo que se acostumbre en su mundo de ‘relatividad’, pero algunos de nosotros pensamos así.

Ronald Knox dijo que la diferencia esencial entre católicos y protestante es que los protestantes pierden la fe y luego la moral, pero con los católicos sucede lo contrario. Los viejos caballos de guerra disidentes perdieron su estatura moral, pero quieren que se les siga considerando católicos, a pesar de que dejaron de serlo hace mucho tiempo.

Para dejarlo claro: No nos metemos en política salvo cuando la política se mente con nuestras creencias. El aborto y el matrimonio del mismo sexo son dos cuestiones que invaden nuestras creencias. Tenemos el derecho y la responsabilidad de hablar en contra de lo que consideramos moralmente equivocado. ¿Significa eso que seamos perfectos y sin pecado? No. Por eso tenemos confesionarios y, adivinen que, la confesión vuelve a ponerse de moda. Es mucho más barato que acudir al psiquiatra y el sacerdote dice tres palabritas que el psiquiatra no puede decir: “Ego te absolvo”.

Sabemos que tenemos problemas de escándalos, pero bien mirado, no somos peores ni mejores que otros segmentos de la sociedad, sólo más visibles. Estamos trabajando en eso, y en el daño que nuestra gente ha causado. Tenemos trabajo que hacer, pero hemos enfrentado situaciones igualmente dolorosas. Pero su quiere una buena barra lateral hacia la historia del abuso, averigüe por qué muchos psiquiatras y psicólogos antes mencionados ponen a los delincuentes de nuevo en circulación.

Muchos de nuestros obispos hicieron lo que los profesionales les indicaban, ustedes saben, los expertos. Esta es la parte de la historia que no se ha contado todavía.

El punto es, si ustedes quieren opinar sobre nosotros, por lo menos tengan la honestidad intelectual y la integridad periodística para investigar lo que creemos y por qué. Si no quieren hacerlo, por favor cotorreen sobre otra cosa y déjenos en paz a los que tomamos las cosas en serio. Lo que ustedes expresan no es una opinión, sino un prejuicio, porque en el análisis final, así lo quieren.

Bill Riccio, Jr. es editor y propietario del West Haven (CT) Voice, una publicación periódica. Es ayudante del organista de la iglesia de Santa María, Norwalk (CT) y acólito instituido de la Diócesis de Bridgeport. Puede usted comunicarse con él por correo electrónico: mvrjr@yahoo.com.

R.

Pax Romana y togas en el jardín de casa por Dorothy Gill

D

ebo confesar que no soy una maestra casera particularmente enérgica, lista o imaginativa, simplemente tengo carácter.

Aunque he hecho esto por más de 20 años, como el Conejo de Pana, a veces me siento inmóvil sobre la pila de manuales para maestros, deseando que las demás madres que dan clases a sus hijos no se den cuenta. A medida que saltan hacia los lados sobre sus patas trasera y dan vueltas y baila, quisiera unirme a ellos, pero sé demasiado bien que mis piernas no son piernas de artista. Así que, aunque no me intimida establecer el alcance y la secuencia de las recomendaciones y las normas de las materias obligatorias, siempre he deseado tener la vena creativa.

Por encima de todo, la enseñanza de la historia exige imaginación.

Por lo general detesto los libros de textos que dicen “lea el capítulo y responsa el cuestionario”, si lo hago sola, parece que nunca puedo alcanzar el método de “historia viva” que les encanta a los chicos cuya escuela está en casa.

En este caso, pertenecer a un grupo de apoyo, realmente vale la pena. Con toda clase de chicos talentosos, cerebro izquierdo, cerebro derecho, y cerebro menopáusico, seguramente encontrará a alguien que complemente sus habilidades, compense sus deficiencias y haga magia para los alumnos.

Para sus trabajos sobre historia antigua, se pusieron alegremente a hacer mapas, líneas del tiempo, poesía, vocabularios y disfraces para el gran día

Recitamos las partes sangrientas de “Horacio en el puente”” (¿les comenté que sólo tengo hijos varones?)

cargo del manejo del horario, y me acosaron para que los ayudara a prepararse para el gran día cada semana. Los más pequeños escuchaban historias leídas en voz alta, y tal vez hacían algún dibujo, mientras que los mayores, leían alguna novela o artículo de la enciclopedia. Para sus trabajos sobre historia antigua, se pusieron alegremente a hacer mapas, líneas del tiempo, poesía, vocabularios y disfraces para el gran día.

Mi cerebro matemático se quedó pasmado ante la cornucopia de ofertas: carpintería, cocina, juegos, pintura, cerámica, costura, canto, escultura, ciencias, elaboración de armas, arquitectura y juegos.

Nadie podría pensar en impartir tal conjunto de clases sin caer víctima del agotamiento. Sin embargo, en conjunto, la carga resultó ligera a medida que nuestros hijos revivían una cultura distante en tiempo y espacio, de una forma con la que ningún libro de texto podría competir. Fue magia para recordar.

CONSTRUCCIÓN DE CATAPULTAS Y CORAZAS PARA DEFENDER ROMA DE LOS BÁRBAROS: cooperativa de historia antigua de Portland, Oregón.

Al estudiar la Roma antigua, analizamos la evolución de cinco siglos de la república y la Pax Romana. Pero en lugar de sólo leer, nos sumergimos en ese mundo. Tarquín gobernaba brutalmente sobre todas las tareas domésticas un día, lo que provocó que Brutus dirigiera su derrocamiento, la tensión entre patricios y plebeyos, que culminó en una huelga y que no se lavaran los trastes hasta que se acordaron las condiciones para la representación por medio de tribunos. Recitamos las partes sangrientas de “Horacio en el puente” (¿les comenté que sólo tengo hijos varones?) y construimos catapultas y corazas.

Cuando nuestra aventura por la historia antigua terminó, celebramos.

Los padres participaron y todos nos vestimos con togas de sábana y declamamos en latín simple. Nos recostamos en el patio en nuestra mesa de contrachapado y tragamos “vino” de jugo de uva en copas que nos servían los “esclavos”. Cominos con las manos de platones comunes, remojamos higos en miel y pan en aceite de oliva.

Nunca olvidaremos estas clases ni los recuerdos que nos dejó nuestra aventura cooperativa. Y aunque mis piernas siguen tan poco artísticas como siempre, para mis hijos, yo soy su mamá, su maestra y toda una bailarina.

Los padres participaron y todos nos vestimos con togas de sábana y declamamos en latín simple.

Nos recostamos en el patio en nuestra mesa de contrachapado y tragamos “vino” de jugo de uva en copas que nos servían los “esclavos”.

Nacida en el crisol de la necesidad, la escuela casera moderna cooperativa hace uso de esta diversidad (lo siento, yo suelo evitar esta palabra) y produce una mezcla de trabajos artísticos y manuales, literatura, investigación, economía del hogar, teatro, composición y oratoria, todo envuelto en las artes escénicas. No les enseñan historia a los niños, les enseñan a descubrir la historia.

Viví lo que significa aprender historia antigua sin libros, con niños de diferentes edades, con las familias de la cooperativa, de la parroquia del Santo Rosario de Portland, Oregón. El primer indicio de que esto sería especial, fue la pregunta de mis hijos: “¿Cuándo empezamos a cooperar?” ¡Estaban pidiendo hacer historia! Pronto se hicieron

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‘ESCLAVOS’ ROMANOS PREPARÁNDOSE PARA EL FESTÍN EN EL PATIO TRASERO: La clase de hitoria antigua imparda por la cooperativa de los miembros de la parroquia del Santo Rosario de Portland, Oregón, culminó en un ‘festín’ para todos los que les enseñaron a sus hijos sobre el legado de la Roma antigua.

R.

Alguien que siempre ha impuesto tendencias, el diseñador romano Valentino ha estado en el negocio por décadas, así que cuando su colección más reciente presenta un tipo de ropa modesta, estilo “Downton Abbey’, los observadores reaccionaron.

“De pronto, estar cubierta resulta más atractivo que mostrar la piel”

Deseo y castidad La rosa roja murmura pasión, y la rosa blanca respira amor; Oh, la rosa roja es un halcón, y la rosa blanca un palomo.

Pero yo te mando un botón de crema blanca con rubor en los bordes de sus pétalos; porque el amor más puro y dulce tiene un beso de deseo en los labios.

John Boyle O’Reilly

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afirmó casi sin aliento la revista del New York Times. ¡Oh sí!

Roma, Inglaterra y la Fe

L

a Vida de Brian, de Monty Python, empieza con un insurgente radical judío llamado Reg (John Cleese), que hace una pregunta retórica a sus compañeros de conspiración, ¿qué han hecho los romanos por nosotros?

‘¡Construyeron caminos, Reg!’, le respondieron.

El personaje de John Cleese responde, ‘Bueno, eso no hace falta decirlo’.

Le llueven los beneficios que los romanos llevaron a Palestina, hasta que finalmente alguien dice en voz baja, ¿la paz?

Este artículo, el primero de una serie de dos partes, analiza lo ‘que los romanos hicieron por’ la Bretaña nativa del autor Michael Durnan. En la primera parte, narra la fascinante historia del legado duradero de la Roma antigua, que influyó en el desenvolvimiento de Bretaña hasta que la cristiandad fue legalizada en el siglo IV. Cuando los romanos llegaron a “Britannia”, sus habitantes eran tribus celtas de la edad de hierro. Siglos atrás habían emigrado de la cuenca del Danubio, un pueblo guerrero y tribal en la búsqueda continua de nuevos territorios. Los romanos encontraron que los britanos celtas eran una sociedad bien organizada y con leyes estrictas, con una tecnología avanzada de bronce y hierro, y artesanos hábiles que elaboraban joyas y armas finas. Los celtas vivían en casa redondas de madera y adobe pintado, con techos de paja o piedra seca. Sus casas se agrupaban dentro de fuertes impresionantes construidos sobre colinas, detrás de murallas y fosos, todo ello rodeado de vallas de madera para mantener a distancia a intrusos y animales.

Entre los britanos celtas había una casta sacerdotal, los Druidas, que salvaguardaban el conocimiento y no admitían el lenguaje escrito para proteger el secreto de sus ritos sagrados y su posición como guardianes de las leyes y la historia de las tribus.

Después que Julio César conquistó la Galia Transalpina (Francia), puso sus ojos en la conquista de Bretaña. (Los exploradores mediterráneos la habían llamado ‘Pritani’, que los oradores latinos pronunciaban erróneamente como ‘Britanni.’) César sabía que podía obtener riquezas minerales y trigo en abundancia para sus legiones hambrientas. Además, César tenía buenas razones militares y políticas para lanzar la invasión, ya que los celtas bretones ayudaban a los galos en su resistencia perenne a la conquista y la ocupación romanas. Desafortunadamente, todo su esfuerzo y la invasión del año siguiente fueron en vano, al final, ya que César fue obligado a retirarse a Francia para someter a los revoltosos galos.

Pasaron casi 100 años antes de que los romanos intentaran de nuevo conquistar Bretaña. En esta ocasión seria el emperador Claudio quien dirigiría la invasión en busca de prestigio y el apoyo del senado y los ciudadanos de Roma, ya que había sido proclamado emperador por el ejército. Algo que ayudó a persuadir a Claudio de la invasión fue la llegada a Roma de Verica, el rey de la tribu británica celta, para pedir la ayuda de Claudio para recuperar el trono del que fue depuesto por el rey Carataco. En el año 43, una fuerza de invasión de casi 40,000 soldados llegó a la costa de Kent y avanzó sobre la capital de la tribu celta, Camulodunum (hoy, Colchester). Claudio llegó con elefantes (seguro de que darían pavor a los celtas) y capturó la ciudad con rapidez.

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Uno de los proyectos arquitectónicos más famosos y ambiciosos de los romanos, fue el muro de Adriano, del cual quedan restos todavía y fueron nombrados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. El emperador Adriano ordenó la construcción del muro ‘Para separar a los bárbaros de los romanos y que la ocupación se realizara en paz’. Los romanos eran atacados continuamente por los Pictos de Caledonia (Escocia) y en el año 122, cuando Adriano visitó Bretaña, decidió imponer la norma de limitación de daños y ordenar la construcción del muro defensivo. El muro fue levantado por legionarios romanos que eran tan hábiles como ingenieros como soldados. Fue una empresa inmensa en la que se invirtieron enormes cantidades de mano de obra, materiales y dinero, además de apoyo logístico. El muro medía 2.10 m de ancho y 4.5 metros de alto, y tenía un foso profundo al frente para atrapar a cualquier posible atacante.

Cada 1,500 m había tropas acuarteladas en pequeños castillos y torrecillas a medio camino entre los castillos. Detrás del muro, se construyeron fuertes de caballería e infantería para alojar a las tropas que relevaban o reforzaban a los guardias de castillos y torrecillas.

Para realizar la obra completa, desde la extracción de los 27 millones de 765,000 metros cúbicos de piedra utilizados, se necesitaron sólo 7 años y el trabajo de entre 11,000 y 12,000 soldados para erigir las 156 torrecillas, 79 castillos pequeños y 16 fuertes que la conforman.

Hoy, después de 1,600 años de decadencia y sustracción de piedra para otras construcciones, quedan en pie largos tramos del muro y original y los fuertes siguiendo el contorno ondulado del paisaje del norte de Inglaterra. Lo que queda es un gran monumento a la ambición, las destrezas y la iniciativa de una de las grandes obras de ingeniería civil realizados en la antigua Bretaña. Los trabajos de excavación en uno de los fuertes del muro han sacado a la luz ejemplos de cartas escritas en tablitas de madera que nos proporcionan información invaluable sobre la vida en el muro. A medida que el gobierno romano se consolidó, muchos monarcas británicos celtas y sus súbditos más acaudalados, adoptaron el estilo romano en ropa, alimentos y casas.

En 1960, se descubrieron en el sur de Inglaterra los restos de un enorme palacio romano, conocido como Fishbourne. Se piensa que el palacio perteneció a un líder celta bretón llamado Cogidubno, que fue nombrado rey pelele por el emperador Claudio para que gobernara a los celtas bretones en su nombre. Se cree que Cogidubno fue tal vez hijo o tenía alguna relación con el rey Verica, que solicitó ayuda a Claudio como se mencionó anteriormente. El palacio de Fishbourne tenía una extensión de más de 40,000 metros cuadrados, era muy opulento y se jactaba de sus finos mármoles importados de Grecia e Italia.

El legado de los romanos en Bretaña incluye la religión. Aunque el cristianismo no adquirió el carácter de religión oficial del imperio sino hasta el reinado de Constantino en el siglo IV, llegó a Bretaña en secreto cuando la cristiandad fue perseguid por todo el Imperio Romano.

El emperador Séptimo Severo, hizo campaña militar en Bretaña del año 209 al 211 y, para desalentar la fe cristiana declaró la pena de muerte para todo aquel que se convirtiera a la nueva religión.

Un soldado romano británico, de nombre Albano, estaba destacado en Verulamium, donde dio albergue a un sacerdote católico durante este periodo y, al final, se convirtió gracias a él. Albano fue descubierto, pero se negó a renunciar a su nueva fe, de modo que fue asesinado. Es el protomártir cristiano de Bretaña. La ciudad romana de Verulamium lleva ahora el nombre de Albano y su catedral, antigua iglesia de una abadía y fue construida en parte con los ladrillos romanos, también lleva su nombre. Otros dos santos romano británicos, Julio y Aarón, también fueron martirizados por su fe durante la persecución de los cristianos del Emperador Diocleciano en el año 304 de nuestra era. (La segunda parte de este artículo aparecerá en el número de verano de la revista Regina).

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