AMORIS LAETITIA - REFLEXIÓN PRELIMINAR

NÚMERO 1

REFLEXIONES TEOLÓGICAS CENTRO UC DE LA FAMILIA

AMORIS LAETITIA COMENTARIO PRELIMINAR Paulo López Soto

REFLEXIONES TEOLÓGICAS CENTRO UC DE LA FAMILIA NÚMERO 1 REVISIÓN PRELIMINAR Autor: Paulo López S.

Edición: Alejandra Retamal R. Santiago, mayo 2022

Todos los derechos de texto son reservados. La reproducción parcial o total del texto deberá contar con la autorización del Centro UC de la Familia, o en su defecto, de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Año "Familia Amoris Laetitia" 19 de marzo 2021 - 26 de junio 2022

«El anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena noticia» Amoris Laetitia, 1

El 19 de marzo de 2021 la Iglesia celebró 5 años de la publicación de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia sobre la belleza y la alegría del amor familiar.

El mismo día el Papa Francisco inaugura el Año “Familia Amoris Laetitia”, que terminará el 26 de junio de 2022, con ocasión del X Encuentro Mundial de las Familias en Roma con el Santo Padre.

El Año “Familia Amoris Laetitia” es una iniciativa del Papa Francisco, que se propone llegar a todas las familias del mundo a través de diversas propuestas espirituales, pastorales y culturales que se podrán llevar a cabo en las parroquias, diócesis, universidades, movimientos eclesiales y asociaciones familiares.

La experiencia de la pandemia ha puesto de relieve el papel central de la familia como Iglesia doméstica y la importancia de los lazos comunitarios entre las familias, que hacen de la Iglesia una “familia de familias” (AL 87). Ésta merece un año de celebraciones para que sea puesta en el centro del compromiso y del cuidado de cada realidad pastoral y eclesial.

Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida*

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Brochure año Amoris Laetitia, disponible en http://www.laityfamilylife.va/content/laityfamilylife/es/amoris-laetitia/ilprogetto.html#obiettivi

PRESENTACIÓN El Centro UC de la Familia tiene el agrado de presentar “Reflexiones Teológicas Centro UC de la Familia”, publicación que tiene por objeto divulgar los análisis y observaciones de distintos instrumentos eclesiales, que tienen impacto en la familia y en las personas que la componen.

En ocasión del año “Familia Amoris Laetitia”, se editarán ocho publicaciones con el fin de analizar cada una de las temáticas propuestas por la Exhortación Apostólica, a cargo del Académico de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Paulo Ibrain López Soto‡ En este primer número, el autor introducirá a los lectores a la creación de esta Exhortación Apostólica y cuáles son los objetivos que de esta. ‡

El profesor Paulo López, es licenciado en Ciencias Religiosas por la Pontificia Universidad Católica de Chile; licenciado en teología moral, con mención en Bioética, por la Academia Alfonsina de la Pontificia Universidad Lateranensis; Máster universitario de segundo nivel en Ética clínica, por la Pontificia Universidad Católica de la Santa Cruz (Instituto de bioética de la faculta de medicina y cirugía “Agostino Gemelli”); y Doctor en Teología moral, con mención en bioética, por la Academia Alfonsina de la Pontificia Universidad Lateranensis.

REFLEXIÓN PRELIMINAR

El título completo es Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia (abreviada como AL) del Santo Padre Francisco a los Obispos y los presbíteros y diáconos, a las personas consagradas, a los esposos cristianos y a todos los fieles laicos, sobre el amor en la familia.

La exhortación apostólica1 Amoris Laetitia (la alegría del amor) firmada por 1

La exhortación apostólica es un documento de tipo pastoral que el Sumo Pontífice presenta como conclusión de un sínodo de obispos. Esta exhortación nace del trabajo impulsado por el Papa Francisco como un itinerario en dos etapas presentado el año 2013. La primera etapa estaba compuesta por el documento preparatorio a la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de Obispos, en el cual se presentó a todas las Iglesias particulares un cuestionario compuesto por 9 preguntas con el fin de delinear «el status quaestionis y de recoger testimonios y propuestas de los Obispos para anunciar y vivir de manera creíble el Evangelio de la familia» (Cf. SINODO DEI VESCOVI, La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo, Instrumentum laboris, Sinodo dei Vescovi, Librería Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 2013) y la Asamblea propiamente tal que convoco a los Obispos en el mes de octubre del 2014, y la segunda etapa estaba formada por la Asamblea General Ordinaria del 2015 realizado en el mes de octubre. Este XIV Sínodo Ordinario tendría como finalidad «buscar líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia» (Instrumentum laboris).

Una vez concluido el XIV Sínodo Ordinario y votadas las conclusiones se elaboró la ‘Relación final del Sínodo de Obispos al Santo Padre Francisco’

el Papa Francisco el 19 de marzo 2016 (día de San José) y publicada el 8 de abril del mismo año, tiene como tema central el amor en el matrimonio y la familia, continuando con la tradición magisterial pero a la vez proponiendo nuevas luces sobre temas siempre antiguos y siempre nuevos, dentro de esta renovada costumbre pastoral inaugurada por Su Santidad la cual, abandona las categorías jurídicas propias del derecho canónico, usando en la predicación y en la praxis pastoral, categorías comprensibles y existenciales. Papa Francisco afirma que Jesucristo quiere una Iglesia Madre que, al mismo tiempo que expresa claramente su enseñanza objetiva, «no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de

con fecha del 24 de octubre del 2015. Este documento conclusivo será la base de la siguiente exhortación. (Cf. SINODO DEI VESCOVI, La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo, Relazione finale del Sinodo dei Vescovi al Santo Padre Francesco, en XIV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi (4-25 ottobre 2015), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2015).

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mancharse con el barro del camino» (AL 308).

Este extenso documento (formado por 325 parágrafos) está dividido en 9 capítulos proponiendo a toda la Iglesia el anuncio cristiano de esta buena noticia que es la familia (AL 1). El largo tiempo de preparación que antecede a la exhortación apostólica, estuvo marcado por un escenario social y político que vio, en el ámbito del matrimonio y de la familia, la consolidación de nuevas formas familiares como: la legalización del matrimonio homosexual2 y la 2

En Estados Unidos y luego de la sentencia del tribunal de la Corte Suprema sobre el caso Obergefell contra Hodges, el 26 de junio de 2015 se reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el gobierno federal y sus Estados. Amparado en la igualdad de todos los ciudadanos americanos bajo la ley (enmienda decimocuarta de la constitución de la Estados Unidos), Cf. BASSETS, Marc, «El Tribunal Supremo de EE UU legaliza el matrimonio gay», en El País, Madrid, 27 junio 2015, http://internacional.elpais.com [consultado 9 septiembre 2015 en Google, “Matrimonio gay”]; en Europa debido a la negativa de ocho Estados miembros (Grecia, Rumanía. Letonia, Lituania, Bulgaria y Eslovaquia, Polonia) la comisión del Parlamento Europeo que revisa la ‘situación de los derechos fundamentales en la Unión Europea’ ha pedido de considerar la posibilidad de ofrecer a las parejas homosexuales un tipo de institución jurídica como la cohabitación, la unión de hecho o el matrimonio. Esta indicación fue agregada al parágrafo 85 del informe sobre la ‘situación de los derechos fundamentales en la Unión Europea’ aprobada por el Parlamento Europeo el 8 de septiembre del 2015, Cf. 3

consecuente adopción por parte de parejas del mismo sexo. Otro problema en boga tiene relación con la identidad de la persona o la ideología de género o gender (por su nombre en inglés) la cual postula que las diferencias entre el hombre y la mujer responde a una construcción social dada y no determinada por la constitución biológica-sexual. Por ello se pasa del sexo al género, el cual puede ser masculino, femenino, neutro, etc.

Este proceso de cambio social, al interno de la Iglesia, va acompañado por la reivindicación de las parejas católicas, divorciadas y vueltas a casar, de acceder a la comunión plena con la Iglesia por PARLAMENTO EUROPEO, «Informe sobre la situación de los derechos fundamentales en la Unión Europea», en Comisión de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos de Interior (ed.), 8 septiembre 2015, en http://www.europarl.europa.eu/ [consultado 9 septiembre 2015 en Google, “Matrimonio gay Italia”]. En Latinoamérica son existe una doble modalidad a la hora de reconocer la unión de personas del mismo sexo: el matrimonio propiamente tal y las uniones civiles. Son 7 los países en Latinoamérica que reconocen el matrimonio entre parejas del mismo sexo y 6 Estados de México, mientras que son 3 las que han adoptado la forma de uniones civiles sin legalizar sobre la adopción de las parejas de personas del mismo sexo (Chile, Ecuador y Costa Rica).

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medio de la comunión sacramental. En breves líneas, esto resume el contexto al cual trata de responder la Exhortación Amoris Laetitia. La expectación periodística por su contenido, a favor o en contra de una u otra postura y las acaloradas discusiones teológicas y pastorales, al interno de la Iglesia, iban desde un reconocimiento a estas realidades como nuevos lugares de evangelización3, a una condena por tratarse de realidades contrarias a la doctrina de la Iglesia4.

En este ambiente de discusión es donde se inserta Amoris Laetitia. Por ello Francisco afirma: 3

KASPER, Walter, Il vangelo della famiglia, Queriniana, Brescia 2014, a este respecto Francisco afirma «Para evitar cualquier interpretación desviada, recuerdo que de ninguna manera la Iglesia debe renunciar a proponer el ideal pleno del matrimonio, el proyecto de Dios en toda su grandeza» (AL 307).

4 DODARO, Roberto (Ed.), Permanecer en la verdad de Cristo, matrimonio e comunión en la Iglesia Católica, Cristiandad, Madrid 2014. a este respecto Francisco afirma «Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna […], ya que los pastores, que proponen a los fieles el ideal pleno del Evangelio y la doctrina de la Iglesia, deben ayudarles también a asumir la lógica de la compasión con los frágiles y a evitar persecuciones o juicios demasiado duros o impacientes» (AL 308).

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«Los debates que se dan en los medios de comunicación o en publicaciones, y aun entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexión o fundamentación, a la actitud de pretender resolver todo aplicando normativas generales o derivando conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas» (AL 2).

PREMISA El Santo Padre recoge, en primer lugar, la importancia que tuvo este camino de preparación, afirmando: «El camino sinodal permitió poner sobre la mesa la situación de las familias en el mundo actual, aplicar nuestra mirada y reavivar nuestra conciencia sobre la importancia del matrimonio y la familia» (AL 2).

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«Gracias al aporte dado por los padres sinodales se ha formado un ‘precioso poliedro’, conformado por legítimas, honestas y sinceras actitudes sobre esta realidad» (AL 4).

Desde de esta nueva forma de ejercer el ministerio de vicario de Cristo, Su Santidad Francisco reafirma que «no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales» (AL 3), no se debe pensar que esta aclaración va en contra de la necesaria unidad de doctrina y de praxis al interno de la Iglesia, sino que permite que «subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella» (AL 3), abriendo la discusión no al cambio de la doctrina, sino al modo como se efectúa la praxis pastoral, por 7

medio de la inculturación, la atención a las tradiciones y a los desafíos locales.

Este último será un criterio de gran valor a lo largo de toda le exhortación.

En el contexto del año Jubilar el Santo Padre comprende la Exhortación Apostólica como una propuesta a cultivar los valores de generosidad, compromiso, fidelidad y paciencia al interno de la familia, como a estimular los signos de misericordia ahí donde estos valores no se realicen perfectamente o en plena paz y gozo.

Bajo este espíritu el Papa Francisco presenta una guía de lectura: A los matrimonios aconseja la lectura de los capítulos cuarto y quinto; a los agentes pastorales el capítulo sexto; y a todos les aconseja leer el capítulo octavo.

Para nuestra presentación dividiremos la exhortación en los temas más representativos con el fin de recoger sistemáticamente sus enseñanzas, junto 8

con esto recogeremos los aportes que el Santo Padre ha dado en el discurso a la apertura del convenio eclesial a la diócesis de Roma, el 16 de julio del 2016 en la Basílica San Juan en Letrán5.

PAULO IBRAIN LÓPEZ SOTO Académico Facultad de Teología UC Miembro del Comité Ejecutivo del Centro UC de la Familia

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FRANCISCO, «Con il realismo del Vangelo», in L’Osservatore Romano, Città del Vaticano, 18 junio 2016, 4.

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