Boletin Compartiendo Nro. 32-2015

COMPARTIENDO N° 32 ¡Por una vida productiva, sana y feliz; libre de transgénicos! domingo, 09 de agosto 2015

INDICE        

EL CALIFATO Y SENDERO LUMINOSO/ Alfredo Stecher Van 200 veces: Mercado Saludable de La Molina Aguaymanto en Condebamba (Cajamarca), de la agricultura de subsistencia a la exportación FUNDAMENTOS DE LA ORGANIZACION, OPERACION Y DISEÑO DE PLANTAS DE COMPOSTAJE Mincetur impulsa exportaciones de productos orgánicos en Alemania “La moneda única fue un error” 'La austeridad es la excusa para tener contentos a los mercados' La verdadera razon del estancamiento.

Editor: Fernando Alvarado de la Fuente E-mail: bioferdi@hotmail.com Blog: http://fernandoalvaradodelafuente.blogia.com/ FaceBook: Fernando Alvarado BioFerdi WEB: www.ideas.org.pe Facebook: http://www.facebook.com/centroideas.peru

NOTICIAS Y EVENTOS DE LA SEMANA

EL CALIFATO Y SENDERO LUMINOSO Alfredo Stecher

Estoy convencido de que el califato en Siria e Irak (Estado islámico de Irak y del Levante, o Daesha) y en otras zonas será derrotado, pero nos puede tomar muchos años, quizá tantos como la derrota de Sendero Luminoso, con pérdida no solo de muchas vidas, sino con muchísimo sufrimiento y el descalabro social, económico y político creciente de muchos países de mayoría musulmana, no solo árabes, en África y Asia. Y ya está llevando a un reordenamiento de las alianzas políticas en los países en disputa y su vecindad, junto con mayor poder para las fuerzas militaristas y militares. En el Cercano Oriente lo más significativo es el por ahora tenue alineamiento entre Estados Unidos e Irán, así como su cooperación militar con Turquía.

Me he generado un marco para las noticias que nos llegan todos los días y preguntado por las diferencias y las coincidencias con nuestra terrible experiencia.

El Estado islámico –EI-se ampara (en la rama más reaccionaria y más beligerantemente yihadista) de una religión monoteísta excluyente, de alcance mundial, que promete la salvación en el más allá como premio al sacrificio terrenal, como lo ofrecía y exigía el cristianismo en su primer milenio de expansión universal, y el judaísmo respecto de sus vecinos y su propio pueblo, con similares resultados en términos de sufrimiento infligido.

En el caso del cristianismo, felizmente la evolución de las sociedades y un centro relativamente moderado de su rama principal, con sede en Roma, le quitó el filo beligerante de antaño. Y de las otras ramas, las ortodoxas estaban más interesadas en usufructuar los beneficios de su participación en el Poder, y las protestantes, aparte de más fragmentadas, en servir de contrapeso a la católica, de consolidarse en alianza con el Poder frente a las tendencias liberalizadoras en las sociedades modernas, teniendo tanto la católica como las protestantes ramas a su vez progresistas. Es bueno recordar que en la historia de la humanidad, durante el Medioevo cristiano, en gran medida fundamentalista y oscurantista (también con notables excepciones), han sido reinos musulmanes en el Cercano Oriente, África del Norte y España los que han sido tolerantes con otras religiones y han conservado y desarrollado de manera significativa el legado científico y filosófico greco-helénico-romano, enriquecido por el persa, cuya expresión más notable fue la inmensa biblioteca de Alejandría, en Egipto.

El Estado islámico tiene mucho en común con Al Qaeda, del que se escindieron sus dirigentes, centralmente, su orientación salafista – wahabí (que es también la de la gran mayoría de los mahometanos en el mundo, en particular de la teocracia de Arabia Saudita y de la inmensa mayoría de la población del Estado laico de Turquía, dividida a su vez en varias ramas) y su antagonismo con el islam chiita (mayoritario y religión oficial en Irán, siendo minorías fuertes en varios países). También tienen en común su antagonismo con Occidente; pero para Al Qaeda este es lo central de su estrategia, con la idea de minar su moral, su cohesión interna y su economía, aspirando a que los estados occidentales se descompongan, mientras que para el Estado islámico su objetivo principal inmediato es el exterminio de los chiies, físico o por conversión obligada, con acciones terroristas ocasionales en Occidente para aumentar su atractivo para captar adherentes que refuercen su capacidad bélica y de gobierno. Es un hecho que, al menos hasta ahora, una amplia mayoría de sus víctimas son musulmanes chiies u otros que no se le someten.

Superan a Al Qaeda en tener efectivamente al menos un Estado (y fragmentos de otros), algo tangible, aunque con fronteras flexibles, con extenso y amplio control territorial, arrancado a países desgarrados por guerras y guerras civiles, en las que ejerce funciones estatales. Esto le facilita atraer a miles de personas de diferentes partes del mundo para engrosar sus filas en reemplazo de los caídos a través de fronteras porosas (hasta hace poco principalmente la de Turquía). Lo favorece también el moverse, al menos por ahora, principalmente en un medio social étnica y culturalmente bastante homogéneo, con una lengua común, el árabe, aunque disponiendo de intérpretes para muchas otras.

Otro elemento que le da superioridad es un mejor conocimiento del enemigo militar, gracias a los altos oficiales del Ejército y de la Inteligencia de Sadam Husein, desbandados a raíz de la ocupación norteamericana, pero que anteriormente habían sido adiestrados por norteamericanos para reforzar su capacidad de enfrentamiento con Irán (en guerra iniciada por Irak). El entrenamiento recibido por los muyahidines (punto de partida de Al Qaeda) por los norteamericanos contra la invasión soviética en Afganistán había sido de menor nivel, más bien operativo.

Además el gobierno chií instaurado por los norteamericanos en Bagdad se ha enajenado a la mayoría suní y tiene fuerzas armadas que destacan por su ineptitud, desmoralización y corrupción, además de haber bandas armadas chiies fuera de su control, y las eficaces fuerzas armadas sirias se enfrentan a múltiples levantamientos en todo su territorio, parcialmente atajados, pero no aplastados, lo que ha facilitado el control de gran parte del país por el EI. El ejército yihadista, si bien se encuentra con fuerzas de tecnologías muy superiores, en particular aviones y drones, las enfrentan con una combinación de ataques frontales, de tácticas de engaño, de infiltración masiva, con actos terroristas solo como un elemento complementario.

El EI dispone de muchísimos recursos, a nivel de entre uno y dos millones de dólares diarios, por el control de muchos pozos petroleros y la exportación de sus productos, por los impuestos y aranceles de importación que recauda, por las extorsiones que realiza con amenazas y toma de rehenes, por petróleo y electricidad al parecer incluso para Damasco, capital de Siria, y por aportes desde sus simpatizantes en Occidente (y al parecer siguen recibiendo dinero desde políticos y millonarios de Estados árabes). Se dice que, a pesar de que el consumo de drogas es drásticamente reprimido, cultiva cannabis para exportación. Y se afirma que tiene un control riguroso de sus recursos, con drásticos castigos por aprovechamiento personal o negligencia.

Los relatos de refugiados y la sofisticada publicidad del EI muestran terribles ajusticiamientos de sus enemigos y crueles sanciones a infractores de su legislación represiva, aplicando estrictamente la sharia, pero a la vez, frente al caos previo, garantizan tanto un orden básico como el suministro de agua y electricidad a la gran mayoría de la población que oprimen, facilitan el comercio y la producción, mantienen en sus puestos a gran parte de los funcionarios (que muchas veces todavía son pagados por el Estado subvertido), y tienen políticas flexibles frente a demandas específicas de ciudades, pueblos y segmentos poblacionales mientras no contradigan sus normas religiosas. Esto vale también para los miles de voluntarios provenientes de países de Europa, del Norte de África y de otras partes, no todos de origen árabe, incluso para mujeres, asignando a cada una el tipo de rol y de actividad en que prefiere desempeñarse, como pareja de héroe, como enfermera o médica en hospitales y centros de salud femeninos, como parte de una brigada militar femenina, entre otros.

Todas estas características no las tuvo y, en gran parte, no las podía tener Sendero Luminoso, por su ideología en realidad nacionalista reaccionaria, no arraigada en amplios sectores de la población. Pero si su salvajismo no hubiese sido tan generalizado, si no hubieran primado el terrorismo y un primitivismo técnico, si hubiera respetado las dinámicas económicas, y, principalmente, si hubiera tenido una política de gobierno flexible y de cierta eficiencia en las áreas temporalmente bajo su control, el enfrentamiento hubiese sido mucho más difícil, de mucho más largo aliento y aún mayores costos sociales y económicos.

Y también hubiese sido menos costosa, en recursos materiales y vidas humanas, frente al Sendero brutal que vivimos, una acción más inteligente y selectiva de parte de las fuerzas estatales (como la de los ingleses en Malasia en la década del 50), sin las acciones represivas también sistemáticamente brutales que no fueron solo excesos inevitables en una lucha. Fue finalmente lo poco de inteligencia policial que sí tuvimos lo que permitió descabezar un Sendero ya muy debilitado por haberse enajenado las simpatías de las masas campesinas indígenas, de las capas medias rurales y de casi toda la población urbana.

Era y es importante distinguir entre senderistas, por un lado, y marxistas-leninistas y maoístas en general, por el otro, con posiciones erróneas pero respetables que han terminado contribuyendo mucho a la conquista de derechos sociales en nuestras sociedades y al retorno a la democracia, incorporándose a esta, y que actualmente son dominantes en algunos países con los que comerciamos y negociamos. También lo es reconocer que la inmensa mayoría de los musulmanes del mundo y de su clero (salafista) o expertos en religión (chiies) interpretan su religión como pacífica y tolerante (claro que con subyugación o severa restricción de las libertades de las mujeres y otros rasgos reaccionarios).

No para justificar al yihadismo, sino para situarlo en el contexto de menor desarrollo cultural y de los otros monoteísmos, es bueno recordar que el Dios del Antiguo Testamento, Jehová de los ejércitos, ordena innumerables veces el exterminio de poblaciones judías enteras por no rendirle pleitesía y a otros pueblos para abrirle campo al suyo. Conviene recordar que la Iglesia cristiana, luego Católica, desde su ascenso al Poder, hasta el Renacimiento, ha intentado y en gran medida logrado exterminar a los cristianos disidentes –maniqueos, cátaros o albigenses, valdenses, husitas, hugonotes- lo que llevó luego a la Guerra europea de los 30 años, en

el siglo XVII, principalmente en territorio alemán. Es justo decir que tanto (reyes y príncipes) católicos como luteranos lucharon para subyugar a los anabaptistas (guerras campesinas en Alemania).

Nos apena y es condenable que sean destruidos monumentos de incalculable valor histórico en territorio ocupado por el EI (además de los que son víctimas de combates), pero también eso tiene antecedentes en la Biblia, en la historia cristiana y en América, donde los conquistadores construyeron sus templos sobre los cimientos de los aztecas y andinos, y luego la Iglesia Católica llevó a cabo una sistemática extirpación de idolatrías.

Ha sido el capitalismo, junto con el mayor desarrollo de las ciencias y de la cultura, lo que ha creado las condiciones para una lenta pero sostenida superación del sectarismo religioso en Occidente. Es la globalización capitalista lo que más está erosionando el Poder del islamismo retrógrado (así como de otras autocracias).

Debo algunas ideas respecto del EI a un artículo en el diario El País, de España, de la economista Loretta Napoleoni.

PUBLICADO POR ESPACIO COMPARTIDO EN 16:49 Autor: ALFREDO STECHER

VAN 200 VECES: MERCADO SALUDABLE DE LA MOLINA Queridas/queridos seguidores del Mercado Saludable, todo este mes de agosto celebraremos 4 años (200 veces) de brindarles lo mejor de los productos ecológicos garantizados del Perú.

Acompáñenos en los siguientes sábados y participe en los sorteos, las charlas y demás actividades... sábado 8 agosto 8.30 am - sorteo de productos ecológicos (toda la jornada) 9.00am - ¿Por qué debemos elegir productos ecológicos certificados?

10.30 am - Dahn yoga con maestro coreano Young Moon sábado 15 agosto 8.30 am - sorteo de productos ecológicos (toda la jornada) 10.30 am - Dahn yoga con maestro coreano Young Moon 11.00 am - ¿Qué es la certificación ecológica y por qué es importante? sábado 22 agosto 'Festival Cuarto Aniversario del Mercado Saludable', con expositores invitados (8am a 3pm) 8.30 am - sorteo de productos ecológicos (toda la jornada) 10.30 am - Dahn yoga para adultos, con maestro coreano Young Moon 10.30 am - Yoga para niñas/niños 11.00 am - Conociendo el verdadero chocolate 12 m - cuenta-cuentos Mercado Saludable (Av. El Corregidor cuadra 5, La Molina), todos los sábados de 8am a 1pm Con el objetivo de tener el mejor espacio de encuentro entre los productores ecológicos y los consumidores avanzados, impulsamos hace 48 meses el Mercado Saludable de La Molina.

Promovido por el Centro IDEAS y la RPCJyCE (Red Peruana de Comercio Justo y Consumo Ético) cuenta con el apoyo invalorable de la Municipalidad de La Molina, de sus vecinos y de consumidores que vienen desde 18 distritos de Lima Metropolitana.

Iniciamos esta experiencia el sábado 27 de agosto del 2011 y semana a semana las y los productores ecológicos provenientes de distintas regiones del país, y que participan como bio-expositores, traen sus mejores productos para el Mercado Saludable.

Buscamos mejorar cada día, por eso cuando visite el BioMercado Saludable de La Molina, encontrará:

▪ 1000 productos ecológicos de alta calidad, todos certificados y con registro sanitario; con stands ordenados por tipo de producto para facilitar la compra.

▪ Tenemos cuatro secciones definidas: productos frescos (hortalizas, frutas, tuberculos, huevos y pollos), productos procesados (barras energéticas, chocolates, aceites, sazonadores, miel, panela, frejoles), productos gastronómicos (emparedados, empanadas, enrollados, cuasas, sopas, dulces, helados, café) y productos no alimentarios (ropa ecológica, juguetes de madera, jabones artesanales, productos de cuidado de la piel, artesanías) ▪ atención cariñosa de 55 expositores (todos con carnet de salud y uniformados) ▪ la mejor infraestructura posible (espacio techado, baños limpios, amplísima área verde circundante, juegos infantiles, salas para charlas y talleres, jardines donde descansar, cambio de sencillo para facilitar sus compras, balanza para verificar el peso de su adquisición, buzón de sugerencias, amplio estacionamiento, personal de seguridad) Por nuestro cuarto aniversario tendremos actividades especiales todos los sábados de agosto: 1, 8, 15, 22 y 29, como charlas sobre vida saludable, talleres de cocina ecológica, cuenta cuentos, talleres de reciclaje y mucho mas. El sábado 22 tendremos un festival con 10 invitados especiales. Estaremos informando detalles.

Continúe acompañándonos todos los sábados de 8am a 1pm, en la cuadra 5 de la Av. Del Corregidor, La Molina ¡ Vamos todas y todos al BioMercado Saludable de La Molina ¡ ¡Cuatro años dandoles los mejores productos ecológicos del Perú (certificados)¡¡¡¡

AGUAYMANTO EN CONDEBAMBA (CAJAMARCA), DE LA AGRICULTURA DE SUBSISTENCIA A LA EXPORTACIÓN ttp://www.bizusaperu.com/agricultura/aguaymanto-en-condebamba-cajamarca-de-la-agricultura-desubsistencia-a-la-exportacion.html Los pequeños productores de Otuto y Coima de los cinco grupos de interés tienen cuatro hectáreas de cultivos de aguaymanto. Hasta el 20 de julio ya habían vendido 5,680 kilos de este fruto a la exportadora Villa Andina S.A.C. La práctica de una agricultura de subsistencia basada en el cultivo de productos tradicionales como maíz, trigo y papa, con bajos niveles de productividad y destinados en un 80% al consumo familiar, es cosa del pasado para un grupo de hogares de las comunidades de Otuto y Coima, en el distrito de Condebamba, provincia de Cajabamba, región Cajamarca (Perú). Ahora, como usuarios del proyecto Haku Wiñay de Foncodes y asociados en cinco grupos de interés, se dedican a la producción de aguaymanto, fruta de los Andes peruanos de gran demanda local, regional e internacional por sus propiedades alimenticias y curativas.

Haku Wiñay es un proyecto de desarrollo de capacidades productivas y emprendimientos rurales orientado a la generación de oportunidades económicas sostenibles para hogares en situación de pobreza y pobreza extrema.

Los Triunfadores de Condebamba, Los Productores Orgánicos de Aguaymanto, Los Emprendedores del Futuro, Los Serranitos y Sol Naciente de Otuto, son las asociaciones que producen y venden aguaymanto tras la asistencia técnica de Haku Wiñay y sus yachachiq. Ampliaron sus capacidades y fortalecieron sus negocios tras haber obtenido, además, los fondos concursables del proyecto luego de ganar sucesivos concursos.

La experiencia de estos emprendedores cajamarquinos se inició en 2014. Tras la capacitación de Foncodes — programa nacional del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (Midis)—, los cinco grupos de interés (que suman 17 familias) accedieron a 7,500 nuevos soles (2,360 dólares) cada uno, dinero empleado en la contratación de servicios de asistencia técnica especializada y compra de insumos para la instalación los cultivos de aguaymanto, explicó el jefe de la Unidad Territorial del Fondo de Cooperacion para el Desarrollo Social (Foncodes), Walter Chávez Briones.

“El éxito de los proyectos radica en identificar las necesidades y potencialidades de los usuarios, respetando sus costumbres, su cultura y concertar acuerdos en alianza con las autoridades locales”, argumentó. Dijo que para invertir en este cultivo es necesario conocer el mercado y sus actores. “Establecer una estrategia de venta donde los precios, volúmenes y calidad estén claros desde un inicio, son conceptos ya asimilados por los usuarios de Condebamba”, recalcó.

Los pequeños productores de Otuto y Coima de los cinco grupos de interés tienen cuatro hectáreas de cultivos de aguaymanto. Hasta el 20 de julio último ya habían vendido 5,680 kilogramos de este fruto a la empresa exportadora Villa Andina S.A.C., que está colocando el producto en los mercados internacionales. El precio promedio por kilo es de 2.50 nuevos soles (US$ 0.786) puesto en chacra. Para los próximos dos años, estas comunidades cajamarquinas tienen proyectada una producción de 103 mil kilos del apreciado producto.

Robinzon León Salvador, especialista de la Unidad de Generación de Oportunidades Económicas (UGOE) de Foncodes, sostuvo que se proyecta un significativo incremento del área instalada de aguaymanto, pues se percibe y se siente su rentabilidad. Otros usuarios del proyecto Haku Wiñay en las comunidades de Coima y Otuto están muy entusiasmados en cultivarlo a partir del próximo año, en una extensión de 15 a 20 hectáreas.

“Los cultivos tradicionales en la zona son el maíz amiláceo y trigo, cuya producción en un 80 por ciento se destina al consumo familiar y solo el 20 por ciento es destinado a la comercialización con precios de venta de un nuevo sol el kilo, lo cual no supera ni el costo de producción”, explicó León Salvador. En este contexto, el Núcleo Ejecutor Central de Otuto, con el grupo de interés ‘Los Triunfadores de Condebamba’ a la cabeza, fue el pionero en implementar el cultivo alternativo de aguaymanto en una parcela demostrativa de cinco hectáreas.

Hoy en día, con una producción de 5,500 kilogramos de aguaymanto vendidos para la exportación, el núcleo ejecutor se ha convertido en la inspiración y motivación para otros usuarios del proyecto de desarrollo Haku Wiñay, y también para los vecinos de zonas aledañas que se suman a la experiencia, replicándola en sus pequeñas parcelas.

Cordialmente, LUIS CALLIRGOS CARBONELL GOBIERNO REGIONAL CAJAMARCA Gerencia Regional de Recursos Naturales y Gestión del Medio Ambiente

FUNDAMENTOS DE LA ORGANIZACION, OPERACION Y DISEÑO DE PLANTAS DE COMPOSTAJE Curso Internacional de Compostaje titulado "FUNDAMENTOS DE LA ORGANIZACION, OPERACION Y DISEÑO DE PLANTAS DE COMPOSTAJE" realizado para el SUR DEL PERU DIRIGIDO A: Funcionarios Públicos de Municipalidades actuales o ex funcionarios, direcciones regiones agrarias y ambientales, Agencias agrarias, empresas o agro industriales, empresas o haciendas agrarias, productores agropecuarios, INIA, SENASA regionales y publico interesado en el manejo de residuos Orgánicos para la producción de compost.

La problemática del manejo de los residuos sólidos orgánicos que generan las poblaciones, industrias, actividades agrarias y pecuarias se incrementa gravemente. La fracción orgánica de los residuos sólidos sobrepasa el 50%, cuando este componente orgánico no es tratado adecuadamente y se putrefacta generando gases de efecto invernaderos principalmente gas metano y dióxido de carbono.

En este contexto, es de nuestro interés propiciar la tecnología del compostaje para el tratamiento de los Residos sólidos orgánicos con este Curso teórico y práctico Internacional de Compostaje titulado "FUNDAMENTOS DE LA ORGANIZACION, OPERACION Y DISEÑO DE PLANTAS DE COMPOSTAJE" realizado para el SUR DEL PERU, por nuestro experto aliado de la Universidad La BOKU de Viena Austria El Prof. Binner que tiene más de 35 años de experiencia en este campo.

Escogiéndose la bella ciudad de Puno para la realización de este curso del 27 al 29 de agosto del 2015.

SE HARÁ UN DESCUENTO DE MÁXIMO 20 SOLES PARA LOS PARTICIPANTES QUE VENGAN DE OTRAS REGIONES, MOSTRAR SU PASAJE AL INGRESAR AL CURSO. Estimado Ing. Fermando Carlos Bedregal Gomez

MINCETUR IMPULSA EXPORTACIONES DE PRODUCTOS ORGÁNICOS EN ALEMANIA Escrito por Redacción Correo: prensa@agronegocios.pe Miércoles, 05 Agosto 2015

(Agronegocios.pe) La titular del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur), Magali Silva, sostuvo que Alemania, con un crecimiento de 8% en la demanda de productos orgánicos provenientes de todo el mundo, representa un amplio mercado y una gran oportunidad para la expansión de nuestras exportaciones en este rubro.

Según las prospecciones realizadas por la Oficina Comercial del Perú en Hamburgo (OCEX Hamburgo), la venta anual de productos orgánicos en Alemania asciende a 9,000 millones de dólares.

Dijo que esta se concentra principalmente en productos lácteos, cereales, verduras, huevos y cárnicos, de origen alemán o europeo. La demanda por productos importados (no-europeos) es principalmente por frutas, café, cacao e ingredientes naturales.

Silva destacó que en el 2014 el Perú exportó 339 millones de dólares en productos orgánicos al mundo, siendo Alemania el tercer destino más importante con un 16 por ciento.

“Se enviaron productos como mango, palta y cítricos orgánicos, además de cafés especiales, cacao, banano y quinua, concentrando estos cuatro últimos los mayores valores de venta”, indicó.

Banano En el caso del banano, dijo que el principal mercado de consumo en Europa es Alemania y tiene como principales actores del cultivo en el Perú a las Asociaciones de Pequeños Productores.

“En Mincetur estamos desarrollando una Ruta Exportadora Especializada del Banano para una mejora en la gestión. En el caso del café y del cacao, la estrategia es posicionar al Perú como origen de “cafés especiales y cacaos finos”, subrayó.

La titular de Mincetur, agregó que para aprovechar más este nicho, su sector a través de Promperú y la OCEX Hamburgo, organiza anualmente la participación de productores peruanos en la feria Biofach en Núremberg, la mayor plataforma de promoción y presentación de productos orgánicos en el mundo.

En la última edición nuestro país participó con 20 empresas y una oferta conformada por café, cacao, chocolate, maca, sacha inchi, lúcuma, yacón, camu camu, chia, kiwicha, quinua, jengibre, aceituna y aceite de oliva, y frutas deshidratadas como mango, banano, piña y aguaymanto.

"Nuestra presencia en Biofach es una tradición y los espacios de exhibición son cada vez más amplios, presencia que se prevé fortalecer con presentaciones culinarias sobre la base de productos orgánicos distribuidos por importadores alemanes", señaló.

Oportunidades Destacó también las oportunidades para productos orgánicos a través de la participación anual del Perú en la feria Fruit Logística de Berlín y de manera bianual en la feria Anuga de Colonia, las más grandes en los rubros frutas y hortalizas, y alimentos y bebidas, respectivamente.

En recientes ediciones los productores peruanos presentaron jengibre, cítricos, mangos y paltas orgánicas en la primera feria; así como quinua, cacao y chocolates orgánicos en la segunda.

Para promover el café y el cacao, asistimos de manera bianual a la feria Coteca en Hamburgo, especializada en ambos productos. La primera participación del Perú ocurrió en el 2014 con apoyo de la OCEX Hamburgo y Promperú, lográndose acuerdos de gestión de calidad entre el Kakaoverein (gremio importador alemán) y la Asociación Peruana de Productores de Cacao (Appcacao).

Alianza Para fortalecer la presencia de productos orgánicos peruanos, la OCEX Hamburgo trabaja en un proyecto de promoción con la Cooperación Alemana GIZ. Con ese motivo, una delegación exploratoria de dicho organismo y de algunas empresas que son parte del proyecto, visitarán zonas productivas del Perú y la feria de alimentos Expoalimentaria, a realizarse en Lima.

El proyecto de la GIZ y OCEX Hamburgo, es una Alianza Público Privada en el que empresas alemanas se comprometen a trabajar de manera conjunta con proveedores de productos orgánicos de los mercados seleccionados que son Perú y Vietnam.

Otro producto de creciente demanda es el jengibre orgánico. A la fecha, Alemania es el tercer comprador de jengibre peruano por su alta calidad.

Asimismo, se presentan como nuevos productos algunas frutas orgánicas como el mango, la granada y la palta, que ya tienen presencia en el mercado alemán, pero con un potencial mayor en la medida que la demanda por frutas tropicales orgánicas siga creciendo.

Fuente: http://www.agronegocios.pe/negocios/item/6176-mincetur-impulsa-exportaciones-de-productosorganicos-en-alemania

CONVERSACIONES CON FUTURO “LA MONEDA ÚNICA FUE UN ERROR” El profesor Ha-Joon Chang combatiente de la ortodoxia económica, se ha convertido en un radical sin moverse un ápice. “Es el mundo el que se ha desplazado a la derecha” El hábitat laboral de Ha-Joon Chang (Seúl, Corea del Sur, 1963) no es el que uno espera de alguien a quien la revista Prospect incluyó el año pasado entre los 10 pensadores más influyentes del mundo. Su cruzada contra la ortodoxia económica se libra desde un despacho de apenas 15 metros cuadrados en la Facultad de Económicas de Cambridge, con una pequeña mesa de madera, un viejo ordenador, cajas de cartón y las paredes repletas de áridas publicaciones académicas y de diferentes ediciones de sus libros, traducidos a más de 30 idiomas, que han comprado cerca de dos millones de personas por todo el mundo. Autor de bestsellers como 23 cosas que no te cuentan sobre el capitalismo, Chang acaba de publicar en España Economía para el 99% de la población. Un ensayo que pretende demostrar que todo el mundo puede comprender la economía y que esta, al contrario de lo que sostiene el pensamiento dominante, no es una ciencia que exhiba verdades objetivas.

La economía es política, defiende. Y la discusión, por tanto, nunca debe darse por cerrada.

Pregunta. ¿Qué es un economista heterodoxo?

Respuesta. La heterodoxia es un concepto relativo. En economía del desarrollo, que es mi campo principal, lo que yo digo solía ser lo ortodoxo en los años 50, 60 y 70. Hoy la ortodoxia es la llamada escuela neoclásica. Es una corriente que ve la economía como una colección de individuos racionales y egoístas, interactuando en intercambios de mercado. Esta escuela proporciona conocimientos muy potentes, pero no lo cubre todo. No cuestiona el sistema subyacente y por eso tiene ese sesgo hacia, digamos, el statu quo. Yo trato de cuestionarlo todo el tiempo, y en ese sentido no soy un economista neoclásico ortodoxo.

P. La economía afecta a nuestras vidas pero la gente la esquiva por considerarla demasiado compleja.

R. Todas las profesiones tratan de que lo suyo parezca mas complicado de lo que es. El fontanero no te explicará todo, porque si lo hace parecería demasiado fácil. Pero los economistas han tenido un especial éxito en ello. La economía en los últimos 30 ó 40 años ha estado desempañando el papel de la teología católica en la Europa medieval: funciona como ideología para justificar el statu quo. La gente tiene opiniones muy fuertes sobre muchas otras cosas, sin tener realmente un conocimiento muy profundo. El cambio climático, la política de EE UU en Oriente Próximo. Pero cuando hablamos de economía, se nos ha hecho creer que hay que dejarlo para los expertos. Eso es un enorme obstáculo para la democracia. Se excluyen las decisiones económicas más importantes del debate y escrutinio democrático.

P. Explique, con la misma claridad que despliega en su libro, la crisis griega.

R. El problema es la moneda única. Esta tiene sentido cuando la introduces en una región que es más o menos homogénea en términos de estructura económica y productividad. Pero el euro se introdujo en una zona de grandes desequilibrios. Estados Unidos es un país del tamaño de un continente. Hay diferencias de renta importantes, pero hay una unión física, hay transferencias fiscales y el mercado laboral está totalmente integrado, al no haber barreras de idioma. En Europa, imponer una moneda única fue un error.

P. Es fácil decirlo ahora.

R. En su momento tuve escepticismo, pero no me di cuenta de que lo iban a hacer tan mal. Al entrar en la moneda única, los países más fuertes deberían haber estado dispuestos a cuidar de los más débiles.

Normalmente, los países con productividad más baja que tiene problemas, devalúan. Es lo que hacían España o Italia todo el tiempo. Ahora no pueden, lo único que pueden hacer es bajar salarios y cortar gasto público, y eso deprime la economía. Deberían haber permitido más campo para transferencias fiscales y cancelación de deuda. Pero no quieren hacerlo. Y es, probablemente, porque los finlandeses no sienten realmente que están en el mismo país que los griegos y los alemanes no piensan en los españoles como sus compatriotas. Ahí está la raíz del problema. Sin el compromiso de cuidar a los más débiles, no podemos tener una moneda única.

P. ¿Qué se podría haber hecho?

R. Cancelar gran parte de la deuda. La gente tiende a ver esto como escandaloso, pero es lo que se hace todo el tiempo con las empresas. Cuando una compañía entra en bancarrota, que quiere decir que no puede pagar sus deudas, se procede a una reestructuración de la deuda y los acreedores aceptan que no pueden cobrar todo.

Hacen falta dos para bailar tango. Si alguien se endeudó irresponsablemente, otro le prestó irresponsablemente.

Los bancos que compraron deuda griega en grandes cantidades también cometieron un enorme error, y no están pagando el precio. Así que deberían haber cancelado deuda y, a largo plazo, controlar el gasto público. Pero en el corto plazo es un suicidio. “No tienes suficientes ingresos, entonces corta tus gastos”. Eso puede tener sentido para un individuo, pero no para un país entero. El gasto de una persona es el ingreso de otra. De modo que si yo corto mi gasto, tus ingresos caen. Entonces tú tienes que cortar tus gastos y se cortan los ingresos de otro, y así sucesivamente. En Grecia, al cabo de un tiempo fue obvio que eso no iba a funcionar. El ratio de deuda nacional con respecto al PIB estaba creciendo mientras se reducía el gasto. Debieron permitirles incurrir en déficit, hasta que la economía griega se recuperara, y apoyarlo a través, por ejemplo, de financiación especial del BCE. Ahora la situación es terrible y, a largo plazo, hay una elección todavía más difícil. La UE tiene que decidir si da un empujón a las reformas institucionales para hacer la unión monetaria más sensible o si se debe acabar con ella.

P. ¿Acabar con el euro?

R. Políticamente no creo que vaya a suceder. Pero hay que aceptar que fue un proyecto erróneo e intentar corregirlo. La alternativa es una austeridad permanente en países como España o Portugal. En cuatro años más la economía seguirá igual de muerta, mucha más gente habrá sufrido por los recortes continuados y en algún momento la gente va a decir que esto es un sinsentido. Si salen de la unión monetaria, por lo menos podrán devaluar y revitalizar la economía. Más pronto o más tarde, países como España, Portugal o Italia, deberán mirar sus opciones.

P. ¿Las heridas abiertas entre norte y sur son irreparables?

R. En la prensa alemana o británica los españoles y los griegos están descritos como gente vaga que trata de robar dinero de Alemania. Eso es un escándalo. Los griegos trabajan un 50% más que los holandeses, un 40% más que los alemanes. ¿Quiénes son los vagos? Grecia y España tienen problemas de productividad. Habría que haber hablado de inversiones en infraestructuras, investigación y desarrollo, educación. No decirles a los griegos que sean más honrados y a los españoles que trabajen más duro. Es triste porque es justo el error que se cometió después de la I Guerra Mundial. Estamos repitiendo los errores de hace cien años, y muchas cosas malas sucedieron después de eso.

P. ¿La economía no es una ciencia?

R. En física o química las cosas que investigas no tienen su propia mente, no tienen valores éticos, no tienen posiciones políticas. La ilusión de considerar la economía como una ciencia ha tenido dos consecuencias. Una es que, a nivel intelectual, la materia se ha convertido en muy dogmática. Porque si crees que es un ciencia, no puedes aceptar que haya dos o tres explicaciones de un misma cosa. Esto ha animado a los economistas neoclásicos a excluir otras escuelas. Pero no hay una sola escuela económica, hay al menos nueve. Por otro lado, está la exclusión de los asuntos económicos del debate democrático.

P. Usted explica que ni siquiera el libre mercado existe como tal, que es una construcción política.

R. Hace 200 años podías comprar personas, podías comprar opio, podías emplear a niños. Ahora hemos decidido sacar eso del mercado. Pero no hay una teoría económica que diga que no deba haber trabajo infantil.

Es una decisión ética, política. ¿Cómo va a ser, entonces, una ciencia?

P. La crisis financiera no parece haber cuestionado la ideología hegemónica que la provocó.

R. Se ha redefinido una crisis financiera como crisis fiscal. Una jugada muy inteligente. Primero se salvaron aceptando medidas keynesianas porque todo estaba colapsando. Entonces, el gobierno incurrió en déficit como resultado de esas políticas keynesianas y se empezó a decir que esa era la causa de la crisis. Los medios apoyaron esa teoría. La gente fue bombardeada con ese mensaje de que el problema había sido el excesivo gasto del Gobierno. La reforma financiera ha desaparecido de la agenda, se han hecho cambios pero nada fundamental que pueda prevenir otra crisis. Podemos estar encaminándonos a otra crisis financiera. Son difíciles de predecir: si alguien hubiera dicho que el mercado chino de valores iba a caer un 20% en cuatro semanas se habrían reído de él. En los últimos siete años la económica estadounidense, en términos per capita, creció a un ritmo de 0,4% anual, cuando en las llamadas dos décadas perdidas de Japón, la renta per capita subió a un ritmo del 1%. ¿Qué tipo de recuperación es esa? Al final de 2014 en la mitad de los países de la OCDE no se había alcanzado la renta per capita de 2007. Esa es la situación.

P. ¿La izquierda ha fallado por no aportar una alternativa económica?

R. Ha fracasado, y el origen está en el periodo anterior. En los años 80 y 90 muchos partidos socialdemócratas estaban en crisis. Con la desindustrialización, su base política mermaba. Además el colapso del bloque soviético hizo que las ideas de izquierdas fueran desacreditados. Todas, incluso las útiles. Cuando vino la crisis muchos partidos de izquierda estaban en el poder (en España, en Reino Unido…) y la gente asoció a la socialdemocracia con el desastre económico.

P. ¿La producción se ha descuidado en la sociedad posindustrial?

R. Los verdaderos cambios suceden en la producción. El mundo es como es porque ha habido revoluciones en las fábricas, no porque inventaran un sistema bancario mejor. Incluso para el cambio climático, la única solución económica y políticamente viable va a venir de desarrollar energías renovables. Y eso solo se va a inventar a través de las tecnologías de producción. No lo van a inventar los banqueros, ni los ministros de finanzas.

P. ¿Es usted un radical?

R. Radical viene de raíz, significa que piensas en las cosas fundamentales. En ese sentido es un cumplido. Pero es triste que a alguien como yo se le llame radical. Cuando estudiaba economía en los ochenta en Corea, nadie me habría llamado radical, porque radical era un marxista o un maoísta. Ahora todo el mundo se ha desplazado a la derecha, y supuestamente yo soy un tipo de izquierdas. Pero si se habla de repensar las raíces, estoy muy contento de ser un radical.

Coordenadas Un libro: Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez.

Una certeza: “Siempre parece imposible hasta que se hace” (Nelson Mandela).

Una voz: George Monbiot, el periodista británico y activista contra la destrucción del medio ambiente y los excesos empresariales.

Fuente: http://economia.elpais.com/economia/2015/07/29/actualidad/1438164874_704816.html

'LA AUSTERIDAD ES LA EXCUSA PARA TENER CONTENTOS A LOS MERCADOS' ENTREVISTAHa-Joon Chang, profesor de Cambridge CARLOS FRESNEDA Actualizado:19/07/2015 03:01 horas

Ha-Joon Chang (Seúl, 1963) suele presentarse a sí mismo como hijo del "milagro coreano", interesado en «economía del desarrollo». El profesor heterodoxo de Cambridge -autor de 23 cosas que no te cuentan del capitalismo- publica Economía para el 99% de la población (Debate), empeñado en bajar a los economistas del púlpito y en reivindicar para los ciudadanos el papel de protagonistas en estos momentos críticos.

Ha-Joon Chang (Seúl, 1963) suele presentarse a sí mismo como hijo del "milagro coreano", interesado en «economía del desarrollo». El profesor heterodoxo de Cambridge -autor de 23 cosas que no te cuentan del capitalismo- publica Economía para el 99% de la población (Debate), empeñado en bajar a los economistas del púlpito y en reivindicar para los ciudadanos el papel de protagonistas en estos momentos críticos.

Usted sostiene que la Economía es la nueva Religión y que los economistas se han convertido en sacerdotes ¿Podemos llamarle hereje?

Me hace gracia porque en Wikipedia me definen como «economista heterodoxo». No me importa que me llamen hereje: en muchas cosas no comulgo con la mayoría de los economistas, empezando por esa convicción de estar en posesión de la verdad absoluta. Recurro frecuentemente a la analogía religiosa porque lo que hacen muchos economistas me recuerda a lo que hacían los sacerdotes católicos en la Edad Media: se escondían tras el latín para que la gente no entendiera lo que decían. Lo mismo ocurre con la jerga de los expertos que han convertido el pensamiento económico en una especie de teología.

La economía es una ciencia ¿Verdadero o falso?

La economía nunca ha sido ni será una ciencia al estilo de la química o la física. En su origen, la nueva rama del saber se llamaba «economía política». El propio Adam Smith sabía que economía y política eran inseparables, y que ambas tienen una dimensión ética, muy relacionado con nuestros valores y creencias. Fue la escuela neoclásica la que suprimio el adjetivo de "política" y se empeñó en darle a la economía ese aura de ciencia pura que nunca ha tenido ni tendrá.

Usted identifica hasta nueve grandes escuelas económicas ¿Por qué la neoclásica se ha convertido en la indiscutible y prevalente?

Quizás porque ha sabido formular su teoría de una manera más precisa y han articulado mejor su mensaje.

Todas las escuelas tienen sus puntos fuertes y sus debilidades. Pero en momentos históricos como éste no es de extrañar el auge de la escuela neoclásica, que ha sabido arrimarse al poder con la defensa del status quo y aceptar problemas como la desigualdad económica como algo inevitable. ¿Y cuál es su escuela favorita?

Por desviación profesional, tengo una inclinación hacia las escuelas institucionalista y desarrollista. En mi libro defiendo la necesidad de abrirse a todas las escuelas y elegir lo mejor de cada una. Lo peor que podemos hacer es aceptar la verdad de una sola escuela y caer en la arrogancia. Eso hacen hoy los fundamentalistas del libre mercado, que parecen no aceptar la libertad más fundamental: la de pensamiento. ¿Austeridad y desigualdad son dos caras de la misma moneda?

Están muy vinculadas, sí, y en cierto modo se retroalimentan. En el Reino Unido, la austeridad se usa como excusa para desmantelar el estado del bienestar. Ahora parece que el culpable de la crisis fue el gasto público, cuando el problema fue causado por los bancos, que fueron rescatados con dinero público y siguen funcionando como antes. El déficit fue un resultado de la crisis, no la causa. En España hubo años de superávit y de presupuestos equilibrados antes de la crisis. Y ahora se culpa al gasto público, y eso justifica la austeridad, que se usa como excusa para tener contentos a los mercados.

Hay quienes hablan del «milagro económico» de España, y sin embargo el paro sigue rondando el 23% y la mitad de los jóvenes no tienen trabajo.

En los años 50 y 60 el pleno empleo era el objetivo prioritario de los gobiernos, y ahora ya hemos visto cómo ha cambiado la cosa: hay otras prioridades. Lo increíble es que los políticos acepten esto como algo normal y que la gente tenga que sufrir las consecuencias de un sistema que pone los intereses financieros por delante de las necesidades básicas de la población. En países como España y Grecia va a haber un gravísimo problema con la juventud que no consigue engancharse al mercado laboral y a la que estamos negando una vida digna Usted hace una llamada al «ciudadano económico activo» ¿Cree que movimientos como los indignados y Occupy han agitado nuestra conciencia? ¿Existe una tendencia a volver a dejar la economía en manos de expertos?

Yo creo que esos movimientos fueron lo único positivo que salió de la crisis, y en algunos países, como en Grecia con Syriza o en España con Podemos se han canalizado a través de partidos políticos. Pero es cierto que existe una tendencia a que todo siga funcionando igual que antes. A veces pienso que en el 2008 sonó la alarma, pero preferimos apagarla y seguir durmiendo. ¿La crisis de Grecia servirá para hacernos caer de la cama?

En Grecia todo lo que se está haciendo es esconder el problema debajo de la alfombra para que vuelva a aflorar al cabo de dos años. A menos que haya una reducción sustancial de la deuda, Grecia no va a salir del agujero. ¿Qué vamos a hacer? ¿Echar a Grecia de la UE? Países como España y Portugal se preguntarían: «¿También nos van a echar si la cosas va mal?». Existe el riesgo de que la crisis de al traste con el proyecto europeo. ¿Hay vida después del capitalismo?

Hoy por hoy no veo una alternativa. A lo mejor acaba surgiendo en 50 o 100 años. Parafraseando a Churchill, sigo pensando que el capitalismo es el peor sistema que existe, exceptuando todos los demás.

Fuente: http://www.elmundo.es/economia/2015/07/19/55a946b9ca474105038b4571.html

LA VERDADERA RAZON DEL ESTANCAMIENTO. Carlos Tovar (Carlín)

Blog: manifiestodelsigloXXI Miércoles, 5 de agosto de 2015 Dice Ha Joon Chang que es un error pensar que solo los economistas deben hablar de economía, y dice Piketty que los economistas deben escuchar a los pensadores de otras disciplinas. Cuento, entonces, con aval suficiente para meter mi cuchara en esta salsa.

Me refiero al debate sobre las causas del estancamiento económico mundial.

Parece ser una creencia generalizada aquello de que solo las grandes innovaciones tecnológicas pueden producir ciclos de crecimiento económico. Humberto Campodónico, en un reciente articulo (http://larepublica.pe/impresa/opinion/18173-entre-el-facebook-y-el-inodoro), cita a Gordon y a Schumpeter como ejemplos de esta corriente. Mi amigo Fernando Villarán es, en el Perú, su mas conspicuo seguidor. Para mayor abundamiento, vi una entrevista que hace poco le hicieron a otro amigo, Oscar Ugarteche, quien sostiene que el actual ciclo de estancamiento no va a terminar con este pequeño "rebote" que tenemos ahora, sino que continuara hasta que aparezca otra gran ola de innovaciones tecnológicas que, a su vez, eleve las tasas de ganancia.

Nadie puede negar que las grandes innovaciones técnicas son el motor del progreso de la humanidad. Marx, en el Manifiesto, hace el mas brillante panegírico del desarrollo de las fuerzas productivas ocasionado por la revolución industrial.

Yo mismo dije, en un texto publicado en este mismo blog, que "la innovación ha sido y es, en la historia de la humanidad, esa habilidad que nos ha distinguido de los otros seres vivos y nos ha permitido, a lo largo de los siglos, aumentar nuestro dominio sobre la naturaleza, creando las bases para satisfacer cada vez mejor nuestras necesidades y realizarnos como seres humanos".

Pero hay algo que, a mi juicio, queda soslayado en este elogiado binomio innovación-crecimiento, y es lo que yo llamo el otro lado de la medalla. No termina de sorprenderme la forma como la doctrina económica contemporánea se comporta en este asunto como si tuviera un punto ciego en su campo de visión.

Es verdad que los economistas keynesianos se acercan un poco a la clave del asunto cuando señalan, como lo hacen Stiglitz, Nadal o Krugman, que la crisis actual tiene su origen en un estancamiento del consumo. Piketty podría decir algo parecido, si no exactamente lo mismo, ya que el modelo neoliberal produce una concentración del ingreso en las clases altas y, por el contrario, una depresión en la capacidad de consumo de las grandes mayorías.

Aciertan, también, cuando señalan que ese estancamiento del consumo tiene que ver con la falta de creación de empleo. Y con ello se aproximan un poco más al meollo del asunto, pero sin entrar todavía en el mismo.

El verdadero problema (y aquí viene la tesis que quien esto escribe viene sosteniendo hace tiempo) está en que las innovaciones tecnológicas, si no vienen acompañadas de reducciones en las jornadas de trabajo que vayan en proporción con los aumentos de productividad que aquéllas ocasionan, tarde o temprano suprimen empleos, y esa supresión de empleos puede, a su vez tener diferentes efectos, todos ellos negativos, por supuesto.

La clave del entrampamiento actual está, precisamente, en esa supresión de empleos que los economistas parecen no ver, a pesar de que ocurre en las narices de todos y desde hace mas de dos décadas. No estoy hablando del tan mentado "fin del trabajo". No es que vaya a desaparecer el trabajo. Lo que sucede es, simplemente, que hay mucho trabajo para una parte de la gente y desempleo para la otra.

Todas las revoluciones tecnológicas llevan, por decirlo dialécticamente, dentro de sí esta contradicción. Al mismo tiempo que nos traen los instrumentos para producir mas rápido y con menor esfuerzo los bienes que necesitamos, condenan a miles y millones de desdichados a perder sus puestos de trabajo.

Salvo, por supuesto, que se reduzcan las jornadas, en cuyo caso, además de evitar la maldición de la supresión de puestos de trabajo, ocurre algo todavía mejor: la conquista del tiempo libre para los seres humanos.

Eso fue lo que ocurrió en el siglo XIX, cuando, en sucesivas oleadas huelguísticas, los trabajadores consiguieron reducir las agobiantes jornadas de dieciséis horas que eran el estándar a mediados de la centuria, a doce, luego a diez y, finalmente, en 1919, a ocho horas como jornada universal.

Tal vez no lo sabían con certeza entonces, pero, al desarrollar esas luchas, estaban dando una salida a ese entrampamiento innato del sistema de mercado, evitando que, llevados por el puro afán de ganancia, los empresarios siguieran explotando a los trabajadores en jornadas igualmente largas, lo llevaría a la supresión de empleos, la cual, a su vez, tendría que haber desembocado en el colapso de la economía.

Hubo también entonces, es preciso reconocerlo, otra salida a ese entrampamiento: la expansión del comercio internacional. Las fábricas textiles inglesas no se limitaban a vender sus productos dentro de Inglaterra. De haber sido así, el desempleo de la clase obrera británica habría seguido una espiral ascendente hasta reventar. No fueron esos obreros, sino los tejedores manuales de la India, quienes sufrieron los efectos devastadores del desempleo, gracias a la expansión del comercio, precisamente.

Marx describe, en El Capital, el macabro paisaje de llanuras enteras cubiertas con los huesos de esos desdichados, que murieron de hambre cuando sus ruecas no pudieron más competir contra las poderosas maquinarias de las fábricas de Manchester.

El problema con las innovaciones de hoy no es, como piensan los economistas, que carezcan de vigor o significación suficiente, sino que ya no existe la salida que en el siglo XIX sirvió para sortear el monumental obstáculo que la supresión de empleos presenta al crecimiento (la salida de la búsqueda de mercados externos), y tampoco se está produciendo ninguna reducción de las jornadas de trabajo, sino que, para colmo de males, cada vez se imponen jornadas más largas.

La revolución informática que se originó en Silicon Valley produjo para los Estados Unidos varios años de esplendor, con cifras de pleno empleo en la década de los noventas. Todo ello fue posible mientras varias economías del tercer mundo sufrían de crisis de desempleo y déficit de balanzas de pagos. Claro, mientras las millonarias regalías que se pagaban en todo el planeta por el software que se producía en California iban engrosando las arcas de Microsoft y otras empresas norteamericanas, varios países se vieron en serios aprietos por escasez de divisas, y millones de personas, en diferentes rincones del tercer mundo, perdieron sus empleos a consecuencia de la introducción de computadoras. Hubo por lo menos dos décadas de despidos masivos, una oleada siniestra que todavía no termina.

Pero esa situación ha cambiado radicalmente hoy. El mundo esta más globalizado, y con la aparición de otros emporios informáticos, como el de Bangalore, en la India, Estados Unidos ha perdido la exclusividad que le permitía disfrutar, en los noventas, de aquella época dorada.

El fantasma del desempleo ya no ha podido ser espantado, como antes, hacia los arrabales del tercer mundo, sino que ha tocado las puertas de las grandes metrópolis, mientras que las nuevas economías emergentes disputan palmo a palmo con las antiguas potencias los mercados internacionales.

Ya no existe más el recurso de los mercados externos para sortear, como antes, la plaga de la supresión de empleos. Ahora todos se mojan cuando llueve, y tanto los Estados Unidos como la vieja Europa tiene el desempleo metido dentro de casa, como lo tienen los demás hijos de vecino.

Pero ese no es el verdadero problema.

No importa que algunas naciones ya no puedan salvarse del desempleo y el estancamiento a costa de la ruina de otras. Lo que importa es que todos los seres humanos puedan vivir con decoro y tranquilidad, para lo cual se necesita, en primer lugar, que todos tengan un empleo.

Y eso es, precisamente, lo que hoy esta perfectamente al alcance de nuestras manos.

Lo que estoy diciendo es, nada más y nada menos, que la solución al estancamiento económico mundial esta en la reducción de las jornadas de trabajo, por la sencilla razón de que esa reducción produciría, a su vez, el pleno empleo. En otras palabras, daría solución al entrampamiento, al nudo gordiano que estrangula la demanda agregada y, de paso, nos abriría las puertas al goce del tiempo libre.

Como preguntaba Galeano ¿para qué sirven las máquinas, si no es para reducir el trabajo humano?.

Se trata, en ultima instancia, de un problema filosófico. ¿Acaso vinimos al mundo para deslomarnos trabajando, en lugar de disfrutar de la vida, mas aun cuando tenemos todas las máquinas, computadoras y robots necesarios para reducir nuestro esfuerzo al mínimo?

No es verdad que tengamos que esperar otra ola de innovaciones tecnológicas, ni que las actuales innovaciones carezcan del vigor necesario. Hay una enorme ola de robótica esperando para ser introducida en las fabricas, los almacenes e incluso en la agricultura, todo ello para que trabajemos menos. No es que falten innovaciones, sino que están taponeadas por la sobreexplotación del trabajo. Lo que quiero decir es que el mercado empuja a las empresas a explotar la mano de obra barata, al extremo de esclavizar a los niños en el Asia, y con ello se desalienta la introducción de innovaciones. ¿Para que introducir robots, si contamos con esclavos? Por el contrario, si redujéramos las jornadas de trabajo, las empresas buscarían evitar los sobrecostos salariales introduciendo las innovaciones que hoy se encuentran en la cola de espera.

Lo que debería llevarnos, por supuesto, a establecer nuevas reducciones de la jornada de trabajo, caminando así, con pleno empleo, libre el mundo de la plaga de la pobreza, hacia una sociedad donde trabajemos una o dos horas cada día, y el resto del tiempo no seamos otra cosa que seres humanos libres, dedicados a nuestra actividad familiar, social, política y cultural creadora.

Y pensar que todo eso esta al alcance de nuestras manos...

Salvo que sigamos cerrando los ojos y confiando en que solo los economistas pueden resolver esto.

Fuente: http://manifiestodelsigloxxi.blogspot.com/2015/08/la-verdadera-razon-del-estancamiento_5.html

CALENDARIO AGROECOLÓGICO AGOSTO * 9 agosto, Dia Internacional de las Poblaciones Indígenas. * 12 agosto, Día Internacional de la Juventud * 19 de agosto (1989-2015) vigésimo sexto (26) aniversario RAE Perú * 22 agosto, Día Mundial del Folklore * 27 de agosto (2011-2015) Cuarto Aniversario del Mercado Saludable de La Molina * Domingo 30 agosto, Santa Rosa de Lima

SETIEMBRE * 1 setiembre, Día del Árbol * setiembre, Mistura 2015 (2008-2015) VIII Feria Gastronómica Internacional de Lima. * 12 setiembre, primer aniversario Red FyME * 16 setiembre, Día Internacional de la Preservación de la Capa de Ozono * 21 setiembre, Día Internacional de la Paz. * 23 setiembre, Día de la Juventud y la Primavera.

OCTUBRE * Jueves 8 octubre, feriado, Combate de Angamos * 15 octubre, Día Mundial de la Mujer Rural * 16 octubre, Día Mundial de la Alimentación * 19 octubre, (2007-2015) octavo aniversario de la Plataforma PERÚ PAíS LIBRE DE TRANSGÉNICOS * 29 octubre, (2004-2015) décimo primer aniversario de la Red Peruana de Comercio Justo y Consumo Ético

NOVIEMBRE * viernes 7 noviembre, (2002-2015) décimo tercer aniversario del Comité de Consumidores Ecológicos * 10 noviembre, Día del Libro * 17 noviembre, (1998–2015) Aniversario 17 del Grupo EcoLógica Perú * 20 noviembre, Día Universal de los Derechos del Niño * 25 noviembre, Día Internacional de la NO Violencia contra la Mujer * sábado 29 noviembre, (1978-2015) el Centro IDEAS celebra su 37 aniversario

DICIEMBRE * 1 diciembre, Día de la Prevención del SIDA * 3 diciembre, Día Internacional del No Uso de Agroquímicos. * 3 diciembre, Día nacional de la promoción de la Agricultura Ecológica. * Martes 8 de diciembre, feriado religioso * 10 diciembre, Día de la Declaración de los Derechos Humanos * sábado 12 diciembre, (1999-2015) Décimo sexto Aniversario de la BioFeria de Miraflores. * 14 diciembre, día del Cooperativismo Peruano * Viernes 25 diciembre, feriado por Navidad * Viernes 1 de enero 2015, feriado

COMPARTIENDO #32- 2015 ¡ Por una vida productiva, sana y feliz, libre de transgénicos !

Miembro de  Centro IDEAS: Innovando procesos de calidad de vida  RAE Perú (Red de Agricultura Ecológica del Perú) Promoviendo sociedades con cultura agroecológica  CCE (Comité de Consumidores Ecológicos): Por una vida productiva, sana y feliz; libre de transgénicos  SEPIA (Seminario Permanente de Investigación Agraria) Perú: el problema agrario en debate