la apertura del Paso de Jama que comunica con Chile, que implicó cambios en las relaciones entre lo urbano y lo rural. Casi con una historia inversa, Rinconada fue perdiendo en las primeras décadas del siglo XX su rol en el contexto regional. La construcción del ferrocarril a La Quiaca, y más tarde de la Ruta 9, cambió el eje de circulación y Abra Pampa fue creciendo en importancia. Entonces, cuando Rinconada ya estaba constituido como un centro urbano en el período colonial, en el caso de Susques se trata de un proceso que es relativamente reciente. Si cruzamos esto con el material surgido del proyecto de extensión veremos que, mientras que en Rinconada la totalidad de las seis casas en el pueblo donde se trabajó tenían tres o más recintos construidos, en el caso de Susques seis, del total de siete, tenían sólo uno o dos recintos que, en su mayoría, habían sido construidos en los últimos veinte años. Si bien la muestra no es estadísticamente significativa, al contraponerla con otras fuentes, nos da indicios importantes. En Susques, las primeras casas se construyeron en torno a la Capilla y las expansiones recientes se dieron especialmente hacia el Sur y el Este. En la caso de Rinconada, las casas más antiguas se construyeron en las proximidades de la plaza, junto a la Capilla y al Cabildo. Como hemos dicho, el crecimiento de la población urbana con nuevas alternativas laborales, implicó un cambio en la relación con el campo y el pastoreo. La radicación permanente de muchos de sus miembros en el pueblo implicó para muchas de las familias una menor disponibilidad de “manos” para el manejo de la hacienda y, en ciertos casos, un debilitamiento de la producción. De hecho, la mayoría de las familias tiene hoy una casa en el pueblo, incluso aquellas que sostienen el pastoreo y sólo la utilizan en ciertos momentos del año. Sin embargo, de ninguna manera podemos hablar de una desaparición del pastoreo, que sigue teniendo una gran importancia tanto productiva como simbólica. En muchos casos, lo habitual es que parte de la familia permanezca en el poblado con algún empleo y con los niños en edad escolar, y otros que residan en el campo al cuidado de la hacienda, en general personas mayores, las mujeres y los niños más pequeños. En ocasión de las fiestas patronales, carnavales o asambleas comunitarias generalmente la familia se reúne nuevamente en el pueblo. Si nos adentramos en la descripción de las casas, vamos a encontrar una cierta continuidad en las características entre aquellas del campo y las del pueblo. De hecho, en general se conforman a partir de una serie de casas más o menos independientes que se distribuyen en torno a un patio, con variaciones importantes dentro de este esquema. Tal como en las 29
casas de campo, el patio constituye el espacio central para las actividades tanto cotidianas como extraordinarias de la familia. Es allí donde, por ejemplo, se cocina en el fueguero, pero también es el espacio destinado para las challas a la pachamama durante el mes de agosto29 o donde se recibe a los cajeros durante los carnavales. Si tomamos uno de los ejemplos de Rinconada (7), vamos a ver cómo las casas, para la familia, depósitos o cocina techada, se distribuyen sobre los lados que lindan con la calle y se comunican entre sí a través del patio, en el que se delimitan distintos sectores donde se ubica, por ejemplo, el fueguero. El ingreso a la casa, como suele ocurrir, se da a través del patio y no por una de las casas. Esta organización nos permite observar que, más allá de las continuidades en el uso del espacio, el contexto urbano impone ciertas condiciones particulares a las casas en el pueblo. En primer lugar, la casa se despliega en el área de un lote, que puede ser más grande o más pequeño, pero siempre tiene límites precisos; esto lleva a una mayor densificación de construcciones. Una segunda cuestión se refiere a las relaciones entre distintas familias, que en el pueblo son linderas muro de por medio y entre éstas con el espacio público de la calle. De hecho, la privacidad pareciera que se enfatiza en el ámbito urbano. En general, las primeras construcciones que se realizan en una casa tienden a cerrar las visiones desde la calle hacia el patio. De hecho es lo que ocurrió en algunos de los trabajos realizados, especialmente en Susques30. Si el patio no llega a estar completamente rodeado de casas, lo que es habitual, se construyen tapias que terminan de cerrar el perímetro. En tanto espacio protagónico de la casa, como hemos dicho, se accede inicialmente al patio, en general a través de un espacio que media con el afuera de la calle y que puede estar techado y cerrado o ser solamente un espacio dejado entre dos habitaciones. En muchos casos incluso se generan acodamientos que impiden la visión directa del patio, como en una de las casas en que se trabajó en Susques (20). Tal como plantea Göbel (2002), en el poblado es posible observar una mayor influencia de lo que ella denomina “arquitectura urbana”. En efecto, existe una mayor presencia tanto de las configuraciones como de los materiales “institucionales”, tomando la denominación propuesta por Delfino (2001). Especialmente en las áreas de crecimiento urbano más reciente se han ido adoptando configuraciones compactas para las casas, en general se habla de departamentos en estos casos, donde el patio se limita muchas veces a un pequeño espacio trasero; o bien, materiales constructivos como el hormigón, los bloques o la chapa31. En todo caso, no es posible realizar un análisis simplificando la realidad a
Las celebraciones de la pachamama en general son el 1° de agosto, pero suelen extenderse todo el mes. Ver, por ejemplo, las casas 12 o 21. 31 Seguramente hay una influencia tanto de los discursos que han desprestigiado las lógicas constructivas locales como de las construcciones realizadas por el Estado, nacional y provincial, para las instituciones públicas o los planes de vivienda. 30
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