Cada uno, un lugar de memoria
dicho Dionisia: “¿Por qué ese museo va a estar solo en la tierra de los pitucos?”. Luego habló en quechua y dijo que ellos ya conocen su historia, y que ahora la gente rica debe conocerla. Recordó que su abuelo le decía que “el gobierno no los veía”, pero que ahora los verán los extranjeros cuando lleguen al barrio de Miraflores, y que los recordarán y se interesarán por ellos. Después pidió en castellano que el ingreso al Lugar sea libre para las víctimas, y que se dé oportunidad a los jóvenes ayacuchanos de trabajar como guías, para que lo hagan con sentimiento, como en el Museo de Anfasep. Beltrán sostuvo que el Lugar debe crearse, y que en él se debe especificar cómo era la vida antes de la violencia y cómo se encuentran las víctimas en la actualidad. “Por ejemplo, mostrar en una parte cómo era Lima antes de que sucedan estos acontecimientos, y para qué íbamos los provincianos allí. Según me cuentan mis señores padres, Lima era el progreso, unos iban a buscar futuro. Y Ayacucho, ¿era un poblado así como lo vemos ahora? Muchos de los que estamos acá somos desplazados de comunidades campesinas. Entonces este museo debe relatar cómo vivíamos antes de que suceda todo eso, qué fue de nosotros cuando llegó ese momento, y ahora que ha pasado, en qué nos encontramos. Esa historia debe estar en el museo. Creo que es una historia del Perú, y no solo de Ayacucho”, refirió. Una participante propuso que se hiciera una cronología de los hechos por años. Luego habló en quechua y dijo que estaba bien que se construyera un lugar en Miraflores porque allí ocurrió el atentado de Tarata, pero que también se debe construir otro en Ayacucho, en La Hoyada. Felimón preguntó si se podía considerar un espacio exclusivo para Ayacucho en el Lugar de Lima. Ponciano repreguntó: ¿Cuánto de Ayacucho ven en la muestra? Varios participantes asintieron como reconociendo que había mucha presencia del departamento y de sus víctimas en la muestra. Sobre la Ofrenda, Ponciano opinó: “Parece que no les termina de gustar. ¿Qué les parece? ¿Creen que simboliza la muerte y las desapariciones que hubo acá?”. Varios participantes expresaron su conformidad con la propuesta de la Ofrenda. Una señora de azul, sentada al lado del señor de camisa melón, dijo: “La Ofrenda me parece muy interesante [pues] qué otro objeto puede representar a la persona [más] que la ropa”. Julio P. añadió que también le parecía interesante, porque eso era lo que se encontró en las fosas comunes, y que quizá se podría sectorizar por regiones o zonas, poniendo ropa de gente campesina de diferentes comunidades, así como de gente de la ciudad. Raúl G. manifestó que le parecía “excelentísima”, pero que se debía presentar en la tercera etapa que mencionó y no al principio, pues la ropa es el recuerdo actual de cada víctima.
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