Ecole Nationale Supérieure d’Architecture de Grenoble Mémoire d’architecture 2022/2023
Encadrantes :
Céline Bonicco-Donato
Axelle Pavero
"L’application de la phénoménologie dans l’architecture"
LUSHPA Kateryna
Master Architecture, Ambiances et Cultures Numériques
3.1
3
3.3
Introduction
Il est souvent considéré que l'architecture moderne s'éloigne de l'homme et que son essence spirituelle s'appauvrit. Cette situation est due à la rationalisation et à la technologie du monde moderne, ainsi qu'à l'influence de la vision en tant que sens dominant et à la suppression des autres sensations sensorielles1 . Les problèmes que les gens rencontrent avec l'architecture moderne sont liés à l'absence de ces sensations sensorielles dans les conceptions architecturales. Les bâtiments modernes sont souvent conçus pour être efficaces et fonctionnels, mais ils peuvent manquer de chaleur, d'humanité et de connexion avec la nature que les gens recherchent dans leur environnement bâti. En outre, l'architecture moderne peut être dominée par la vision, au détriment des autres sensations sensorielles. Cela peut conduire à des environnements qui manquent de texture, de profondeur et de dimension, ce qui peut rendre les espaces bâtis moins agréables à vivre.
La phénoménologie est une approche philosophique qui se concentre sur la compréhension de la perception humaine et de l'expérience vécue. En architecture, cela peut impliquer de chercher à comprendre comment les gens perçoivent et interagissent avec les espaces bâtis, en se concentrant sur les sensations sensorielles autres que la vision, telles que le toucher, le son et l'odorat2 .
La phénoménologie peut aider à résoudre ces problèmes en reconnaissant que les gens perçoivent l'environnement bâti de manière holistique, en utilisant tous leurs sens pour interagir avec leur environnement. En se concentrant sur l'expérience humaine de l'espace, l'architecture peut devenir plus humaine et plus sensible aux besoins et aux désirs des individus3 .
Le sentiment d'isolement humain a été particulièrement aigu pendant la pandémie de COVID-19 Cette dernière a mis en évidence l'importance du logement pour le bien-être physique et mental des individus Avec les confinements et les mesures de distanciation sociale, de
1 Sirowy B Phenomenological concepts in architecture: towards a user-oriented practice Oslo, 2010
2 Belousov M A Cours magistral "L'idée de phénoménologie" et le tournant transcendantal dans la phénoménologie de Husserl // L'idée de phénoménologie : cinq conférences / Per avec lui et appli SUR LE. Artemenko. Saint-Pétersbourg : Centre d'information "Académie humanitaire", 2018.
3 Agamben G The Open: Man and Animal Stanford, Stanford University Press, 2004
nombreuses personnes ont passé beaucoup plus de temps chez elles qu'auparavant, ce qui a mis en lumière des problèmes existants dans leur logement La pandémie a révélé que de nombreux logements ne répondent pas aux besoins des individus en termes d'espace, de confort et de qualité de l'air. Les personnes ont été confrontées à des espaces étroits, à un manque de lumière naturelle et d'intimité, car elles ont dû travailler, étudier et se détendre dans un même espace4 .
Cela a conduit à une prise de conscience accrue de l'importance de l'environnement bâti pour la santé physique et mentale. Les individus ont commencé à rechercher des maisons plus grandes et plus spacieuses, avec des jardins ou des espaces extérieurs pour compenser le manque d'espace à l'intérieur. Ils ont également commencé à chercher des logements avec des espaces dédiés au travail et à l'étude, afin de pouvoir mieux séparer leur vie professionnelle et personnelle.
L'approche de la phénoménologie en architecture est basée sur l'expérience sensorielle et perceptuelle de l'individu dans son environnement bâti. Elle cherche à mettre en lumière les aspects subjectifs et expérientiels de l'environnement bâti, en s'appuyant sur la compréhension des perceptions, des émotions et des sensations des individus.
Dans le contexte de la pandémie de COVID-19, l'approche phénoménologique en architecture peut être utile pour comprendre comment les individus ont vécu leur expérience dans leur logement5 . Elle permet de mettre en lumière les aspects sensoriels et émotionnels de l'environnement bâti, en s'appuyant sur l'expérience subjective des individus.
L`approche phénoménologique peut aider à concevoir des logements plus adaptés aux besoins des individus6 Elle peut permettre de mieux comprendre les perceptions et les attentes des individus en termes d'espace, de lumière, de matériaux et de qualité de l'air, afin de concevoir des logements plus confortables et plus adaptés à leurs besoins
4 A blended learning strategy: reimagining the post-Covid-19 architectural education, N Megahed, A Hassan - -IJAR: International Journal of Architectural , 2022
5 A blended learning strategy: reimagining the post-Covid-19 architectural education, N Megahed, A Hassan… -IJAR: International Journal of Architectural …, 2022
6 Harman G Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything London, Pelican, 2018
Ce sujet est d'actualité aujourd'hui, car dans le monde moderne, l'architecture doit satisfaire non seulement les besoins fonctionnels, mais aussi les besoins esthétiques et émotionnels des personnes Les principes de la phénoménologie permettent aux architectes de créer des espaces qui affectent une personne non seulement en termes de commodité et de confort, mais aussi à travers les sphères émotionnelles et spirituelles.
Dans ce rapport, nous étudierons des réponses à des questions telles que :
1. Quels sont les problèmes rencontrés par les gens dans l'architecture moderne en termes d'expériences sensorielles ?
2. Comment la phénoménologie peut-elle aider à résoudre ces problèmes et rendre l'architecture plus sensible aux besoins et aux désirs des individus ?
3. Quelle est l'origine de la pensée phénoménologique et comment est-elle mise en pratique par des architectes tels que Steven Hall et Peter Zumthor ?
Les architectes et les philosophes ont souvent des discussions sur des sujets philosophiques ou s'engagent dans un dialogue en face à face. Les philosophes eux-mêmes s'intéressent également aux théories spatiales et esthétiques spécifiques, telles que la Poétique de l'espace de Gaston Bachelard, la Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty, ou les textes de Gilles Deleuze. De même, certains théoriciens de l'architecture s'intéressent à la philosophie et aux études culturelles, tels que Jeffrey Kipnis et Sanford Quinter, entre autres.
L'objectif de cet article est d'explorer l'utilisation des principes de la phénoménologie en architecture, en s'inspirant principalement du travail de Steven Holl et Peter Zumthor, et d'évaluer leur impact sur la création d'espaces qui prennent en compte les besoins fonctionnels, esthétiques et émotionnels des personnes Tout d'abord, nous soulignerons ce qu'est la phénoménologie en général et comment les principes de cette philosophie se rapportent à l'architecture Ensuite, nous passerons aux applications pratiques de ces méthodes dans des projets d'architecture existants
Chapitre 1: Qu'est-ce que la phénoménologie. Ses origines
1.1 Phénoménologie en philosophie
La double question de départ est la suivante : qu'est-ce que la phénoménologie ? Quelle est l'essence de la méthode phénoménologique ? Il semblerait que la réponse soit bien connue : la phénoménologie est la science des phénomènes.
La phénoménologie est une méthodologie et une orientation philosophique qui étudie et décrit la perception et l'expérience d'une personne dans le monde. Elle accorde une attention particulière à la description et l'analyse de la façon dont nous percevons et interprétons le monde à travers nos sentiments et nos expériences, ainsi qu'à la manière dont nous organisons et structurons notre compréhension du monde dans nos esprits.
La phénoménologie a été fondée par le philosophe allemand Edmund Husserl au début du XXe siècle. Husserl a étudié les mathématiques et la philosophie à Berlin et à Göttingen, puis a travaillé comme professeur de philosophie à l'Université de Göttingen. Dans ses écrits, Husserl s'est concentré sur l'étude de la structure de la conscience et de l'expérience humaines.
Husserl a développé la méthode de recherche phénoménologique, qui consiste à décrire et à analyser des expériences conscientes sans aucune idée préconçue sur ce que ces expériences devraient être. Il croyait que les objets du monde ne pouvaient pas être connus directement, mais seulement à travers leur perception dans notre esprit La méthode phénoménologique a permis à Husserl d'explorer ces expériences conscientes et de révéler la structure de notre conscience
La phénoménologie est rapidement devenue un courant influent de la philosophie européenne Ses idées ont été développées par des philosophes tels que Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty et Emmanuel Levinas
Maurice Merleau-Ponty était un philosophe français qui a beaucoup écrit sur le phénoménologie Il a apporté des contributions significatives à la philosophie de la perception, explorant comment nos corps interagissent avec le monde et comment nous percevons le monde à travers nos corps.
Dans son livre La Phénoménologie de la perception, publié en 1945, Merleau-Ponty développe l'idée que notre corps n'est pas seulement un instrument de perception, mais aussi un moyen de perception. Il a proposé le concept d'« incarnation »7 qui décrit comment nous existons dans le monde en tant qu'êtres physiques inextricablement liés au monde qui nous entoure.
Merleau-Ponty a également exploré comment nous percevons le temps et l'espace et comment notre corps influence notre expérience du monde. Il a soutenu que notre perception du temps et de l'espace est liée à notre expérience dans le monde, et non aux propriétés objectives du temps et de l'espace.
Il a développé davantage la méthode phénoménologique de Husserl pour explorer la relation entre notre conscience et nos corps physiques dans son travail. Ses idées ont eu un impact significatif sur la philosophie, la psychologie, la théorie de la culture et de l'art, ainsi que sur la théorie et la pratique de l'architecture.
1.2 Phénoménologie en architecture
Les architectes américains ont commencé à étudier sérieusement la phénoménologie à l'Université de Princeton dans les années 1950 sous la direction du professeur Jean Labatut, dont l'étudiant Charles W. Moore a écrit une thèse sur "L'eau et l'architecture" (1958), largement basée sur la philosophie de Gaston Bachelard En Europe, l'architecte milanais Ernesto Nathan Rogers a contribué de manière significative à l'avancement de la phénoménologie architecturale grâce à sa direction éditoriale influente du magazine Casabella Continuità Il a également collaboré avec le philosophe Enzo Paci et a influencé une génération de jeunes architectes, dont Vittorio Gregotti et Aldo Rossi
7 Merleau-Ponty M Phénoménologie de la perception Paris, Gallimard, 1945
Dans les années 1970, l'architecte, théoricien et historien norvégien Christian Norberg-Schulz a acquis une reconnaissance internationale avec son livre The Genius of Loki: Towards a Phenomenology of Architecture (1979), qui a été considérablement influencé par l'ontologie herméneutique de Martin Heidegger. Christian Norberg-Schulz était une référence importante pour la phénoménologie architecturale pour de nombreux étudiants en architecture des années 1980, d'autant plus que la combinaison de textes et d'images dans ses livres fournissait des explications facilement accessibles sur la manière dont l'approche phénoménologique de l'architecture pouvait être traduite en projets. Norberg-Schulz a engendré un large cercle, y compris son successeur à l'école d'architecture d'Oslo, Thomas Thiis-Evensen. Dans les années 1970, la School of Comparative Studies de l'Université d'Essex, influencée par Dalibor Vesely et Joseph Rykwert, a été le vivier d'une génération de phénoménologues de l'architecture, dont David Koeppel, professeur d'architecture à l'Université de Pennsylvanie, Alberto Pérez-Gómez, professeur d'histoire de l'architecture à l'Université McGill, et l'architecte Daniel Libeskind. Dans les années 1980, l'approche phénoménologique de l'architecture a été poursuivie et développée par Wesely et son collègue Peter Carl dans leurs recherches et leur enseignement au Département d'architecture de l'Université de Cambridge.
La phénoménologie architecturale a connu un développement constant au sein de l'académie, accompagné par des ateliers théoriques visant à explorer et élargir les idées du mouvement au-delà des travaux de Gaston Bachelard et Martin Heidegger. Ces ateliers ont conduit à l'inclusion de penseurs tels qu'Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, ainsi qu'à l'intégration d'un groupe toujours plus large de théoriciens dont les modes de pensée se rapprochent de la phénoménologie, tels que Gilles Deleuze, Henri Bergson et Paul Virilio (urbaniste) Cette évolution a permis d'élargir les perspectives et de développer de nouvelles approches de la phénoménologie architecturale, tout en soulignant l'importance de l'expérience sensorielle et perceptuelle de l'individu dans son environnement bâti Ainsi, la phénoménologie architecturale est devenue une méthode de conception qui intègre une variété de sources théoriques pour explorer la relation entre l'individu et l'espace bâti, en mettant en lumière les dimensions sensorielles et perceptuelles de cette relation
L'approche phénoménologique permet aux architectes de mieux comprendre comment les gens perçoivent et interagissent avec l'espace qu'ils créent Avec cette approche, une personne n'est pas seulement un observateur, elle fait partie intégrante de l'environnement Il est clair que l'image de l'espace surgit dans l'esprit du sujet, tandis que sa formation est influencée par tous les sens à la fois, et pas seulement par la vision.
Pour que les images architecturales trouvent une réponse émotionnelle, elles doivent être associées à une expérience existentielle, à la mémoire des sentiments qui vivent dans notre subconscient. L'approche phénoménologique permet de concevoir l'architecture comme un espace qui agit sur celui qui entre en contact avec lui. Les architectes peuvent prendre en compte des phénomènes tels que la lumière, le son, la couleur, la texture et les matériaux pour créer des espaces qui évoquent certaines émotions et certains sentiments chez les personnes. Cette approche permet de concevoir un environnement bâti de qualité, humain et adapté aux besoins de l'homme.
Les origines de l'influence de la phénoménologie sur le processus de conception architecturale se trouvent déjà dans le modernisme tardif, dans les œuvres de maîtres tels que Louis Isadore Kahn, Alvar Aalto, Luis Barragan, Frank Lloyd Wright, Aldo van Eyck et Sverre Olaf Fehn. Ces architectes dépassent largement le cadre contraignant de la rationalité, renvoyant aux fondements phénoménologiques et humanistes de l'architecture. Ils travaillent avec la perception de l'espace, de la lumière, de la matière et du contexte.
À la suite des modernistes tardifs, des architectes tels que Steven Holl et Peter Zumthor sont décrits par Juhani Palasmaa8 qui pratiquent la phénoménologie de l'architecture.
Steven Holl est le seul architecte qui décrit son approche de conception comme phénoménologique Le problème de la perception est fondamental pour lui Holl porte une attention particulière à la matière, la texture, la lumière, la couleur ainsi qu'au corps humain, ce qui rend son architecture spéciale et ancrée dans le lieu Holl appelle la perception du temps, de l'espace, de la lumière et des matériaux "le fondement
8 Pallasmaa J. The Embodied Image: Imagination and Imagery in Architecture. Chichester, John Wiley & Sons, 2011
pré-théorique de l'architecture", se référant aux idées phénoménologiques de Merleau-Ponty
Peter Zumthor est un architecte d'un genre différent Il souligne l'importance des expériences personnelles et des souvenirs dans le processus architectural : « … bien sûr, toutes ces réponses sont personnelles. Mais je n'ai rien d'autre »9 . L'architecture dans la compréhension de Zumthor est une affaire privée. En faisant appel au personnel, il cherche à s'évader de la structure imposée du signe, il veut créer quelque chose d'universel, d'extralinguistique : « J'ai conçu mes deux premiers bâtiments... C'était terrible. J'ai entendu le discours architectural de cette époque dans mes bâtiments. Cela m'est arrivé pour la dernière fois… Alors, qu'est-ce que ça fait d'être soi-même ? Les choses dans ces bâtiments qui vous coupent le souffle et font battre votre cœur ne viennent pas des magazines et des discussions architecturales. C'est plutôt moi » 10 .
Au cours des dernières années, la phénoménologie est devenue une orientation de plus en plus importante dans la pensée architecturale, en grande partie grâce à de jeunes phénoménologues architecturaux de nouvelle génération, tels que le philosophe de l'architecture Nader El-Bizri. Ce dernier est un érudit heideggérien dont le travail en phénoménologie est très approfondi. De plus, l'architecte universitaire britannique Adam Sharr11 a également contribué à renforcer l'orientation phénoménologique de la pensée architecturale grâce à sa pratique et à son enseignement.
Il est important de souligner que la phénoménologie architecturale ne consiste pas simplement en un amalgame de concepts philosophiques complexes, mais plutôt en une approche méthodique et holistique qui évolue constamment. En effet, cette approche ne se compose pas de théoriciens de l'architecture aléatoires, mais plutôt d'un groupe de chercheurs qui travaillent ensemble pour explorer la relation entre l'individu et son environnement bâti, en mettant l'accent sur l'expérience sensorielle et perceptuelle Par conséquent, certains chercheurs occidentaux ont identifié l'architecture phénoménologique comme un domaine spécifique avec des caractéristiques et des références
9 Zumthor P Atmosphere: Architectural Environments – Surrounding Objects Basel, Birkhauser, 2006
10 Video “I never decided to become an architect ” | Architect Peter Zumthor | Louisiana Channel https://www.youtube.com/watch?v=lufVOqRWpLQ
11 Sharr A Heidegger for Architects (Thinkers for Architects) London, Routledge, 2007
philosophiques particulières Cette reconnaissance est le résultat de l'engagement constant des chercheurs dans l'exploration de la phénoménologie architecturale, de sa méthodologie et de son évolution, ainsi que de leur contribution à l'avancement de cette discipline en tant que domaine spécifique de recherche en architecture.
1.3 Notions fondamentales de phénoménologie
Le phénomène de l'habitation a été un sujet de recherche central dans la phénoménologie architecturale Une grande partie de la façon dont il a été compris dans l'architecture a été façonnée par la pensée ultérieure de Martin Heidegger, dans son essai influent, "La construction d'un esprit vivant" Il associe l'habitation à ce qu'il appelle "le quadruple rassemblement", à savoir les royaumes de l'être, impliquant les phénomènes de "sauver la terre, recevoir le (s) ciel (s), consacrer les mortels dans leur mort et attendre / se souvenir des divinités" L'essence de la maison n'est pas architecturale, en effet, de la même manière que l'essence de la technologie car elle n'est pas technologique en soi
La notion d'"espace existentiel" ou "d'espace d'expérience de vie"
développée par K Norberg-Schultz12 dans sa pensée phénoménologique architecturale, implique une approche holistique de la perception de l'espace, qui prend en compte plusieurs aspects essentiels Selon Norberg-Schultz, l'espace n'est pas simplement une abstraction géométrique ou un objet de perception visuelle, mais plutôt un phénomène complexe qui inclut des aspects pragmatiques, sensoriels, archétypaux, culturels, abstraits, expressifs, et d'autres formes encore Cette approche considère que l'expérience sensorielle et perceptuelle de l'espace est étroitement liée à notre environnement bâti et à notre vie quotidienne, et que l'architecture doit prendre en compte cette dimension pour créer des espaces significatifs et fonctionnels pour les personnes qui les habitent.
En outre, Norberg-Schultz a également introduit la notion de "caractère" comme un concept clé dans la compréhension de la "structure du lieu". Selon lui, le caractère est la qualité unique et distinctive d'un lieu,
12 Norberg-Schulz C. Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture. New York, Rizzoli, 1980
qui est enracinée dans son histoire, sa culture et son contexte géographique et social Le caractère est ce qui donne à un lieu sa "personnalité" et sa signification culturelle et historique, et il est donc un élément essentiel dans la conception architecturale Cette notion de caractère est étroitement liée à la phénoménologie architecturale, car elle met l'accent sur l'expérience sensorielle et perceptuelle de l'environnement bâti en tant que produit de la culture et de l'histoire.
Selon K. Lynch, la capacité d'une personne à naviguer dans l'espace est déterminée par les "images environnementales" stockées dans sa conscience. Ces images mentales généralisées du monde physique sont formées à partir de sensations directes et de la mémoire de l'expérience passée. Elles sont utilisées pour interpréter les informations nouvellement reçues de l'extérieur et pour déterminer des stratégies d'action pratiques.
En d'autres termes, Lynch suggère que les individus ont une capacité innée à comprendre et à interagir avec leur environnement, en grande partie grâce à leur capacité à stocker et à récupérer des informations sur les espaces physiques qu'ils ont précédemment expérimentés13 . Cette approche de la navigation spatiale est importante en architecture, car elle souligne l'importance de la compréhension de l'environnement construit pour les utilisateurs de l'espace. En effet, les bâtiments et les espaces publics peuvent être conçus de manière à aider les utilisateurs à stocker et à récupérer des images environnementales précises, favorisant ainsi une meilleure navigation et compréhension de l'espace14 .
L'histoire de la phénoménologie en architecture montre que cette approche théorique a émergé comme une réponse à l'approche fonctionnaliste qui ne prenait en compte que les aspects utilitaires de l'architecture. Les premiers théoriciens de la phénoménologie ont cherché à réintroduire la dimension humaine dans la conception architecturale en se concentrant sur l'expérience subjective des utilisateurs de l'espace Dans la partie suivante, une attention particulière sera portée au concept de phénoménologie qui peuvent être appliqués en architecture Nous allons explorer les concepts clés tels que l'intentionnalité, la réduction phénoménologique, la perception, et la corporéité qui fournissent une
13 Sitar S Arhitektura vneshnego mira Iskusstvo proektirovanija i stanovlenie evropejskih fizicheskih predstavlenij [The architecture of the outside world Art design and establishment of European physical representations]. Moscow, 2013
14 Sirowy B Phenomenological concepts in architecture: towards a user-oriented practice Oslo, 2010
base théorique pour concevoir des espaces architecturaux qui répondent aux besoins sensoriels et émotionnels des individus
Chapitre 2 : Principes de phénoménologie
Les principes de la phénoménologie en architecture ont été développés par les philosophes Edmund Husserl et Maurice Merleau-Ponty. Ces principes ont ensuite été adaptés par des architectes tels que Steven Holl et Peter Zumthor dans leur travail. Holl a utilisé les principes d'intensité et de superposition pour créer des espaces chargés d'émotions qui peuvent affecter les sentiments et les humeurs des gens. Pallasmaav a écrit sur le principe d'intensité dans ses œuvres : ce principe souligne l'importance de la sensation et de la perception dans le processus de création d'espace15 . Il soutient que l'espace doit provoquer la saturation des sentiments et des sensations chez une personne pour qu'il devienne significatif pour elle.
2.1 Le principe de réduction16 phénoménologique.
Ce principe implique le rejet des attitudes et perceptions idéologiques préconçues du monde au profit de l'expérience et des sensations directes. Il a été introduit par le philosophe Edmund Husserl et est un principe clé de la phénoménologie. En procédant à une réduction phénoménologique-psychologique, nous excluons le cadre naturel : comme si nous mettions le monde entre parenthèses, les choses dans un cadre naturel, nous nous abstenons de juger de leur existence physique, « spatio-temporelle », « de prendre une décision sur l'existence ou inexistence du monde » et nous dirigeons notre regard non pas sur le perçu, mais sur la perception elle-même (phénomène, expérience de la conscience) Il y a réduction du transcendant « au purement psychique » ; « n'est pas le monde [extérieur] ou une partie de celui-ci, mais le « sens » du monde » Si l'objet intentionnel, transcendant à l'acte, était réalisé dans l'attitude naturelle, l'attention se reporte sur l'acte dans lequel il apparaît Nous ne vivons pas dans des actes intentionnels, nous ne nous y dissolvons
15 Pallasmaa Ju Mysljashhaja ruka Arhitektura i jekzistencial'naja mudrost' bytija [Thinking hand Architecture and existential wisdom of life]
16 La réduction phénoménologique est l'un des concepts centraux de la phénoménologie de Husserl, associée au processus de libération de la conscience de cadre naturaliste Réduction phénoménologique verbatim signifie réduire les choses à des phénomènes et laisser de côté la discussion de leur statut réel
pas, mais nous y réfléchissons Maintenant, peu importe "l'existence réelle", c'est-à-dire si l'observé se révèle être une hallucination, une illusion, etc - la composition phénoménologique de la perception n'en dépend pas Par exemple, nous considérons la perception du rouge, et non la couleur elle-même, inhérente à un objet réel.
2.2 Le principe d'opposition
Le principe d'opposition invite les architectes à concevoir leurs bâtiments en dialogue avec leur environnement plutôt qu'en opposition totale. Il s'agit de créer une harmonie et un équilibre entre les formes, les couleurs, les textures et les matériaux de l'architecture et ceux de l'environnement naturel ou bâti existant. Ainsi, l'architecture devient une partie intégrante du paysage, s'adaptant à lui tout en créant une identité propre.
Dans le travail d'Alvaro Siza, par exemple, le principe d'opposition est clairement visible dans la façon dont il intègre les bâtiments dans le paysage. Ses bâtiments contrastent avec les éléments naturels environnants, tout en utilisant les couleurs, les textures et les formes locales pour se fondre harmonieusement dans leur contexte. Cela permet d'accentuer la beauté et la singularité de chaque élément, tout en créant une interaction dynamique entre eux.
En utilisant le principe d'opposition, les architectes peuvent créer des bâtiments qui ne se contentent pas d'être des objets isolés, mais qui s'intègrent dans leur environnement et deviennent une partie intégrante de la vie locale. Cette approche permet également de promouvoir le
développement durable en réduisant l'empreinte carbone et en préservant la biodiversité environnante
2.3 Principe de contextualité
Le principe de contextualité est un autre principe fondamental de la phénoménologie en architecture. Il souligne l'importance de la relation entre l'architecture et son contexte, c'est-à-dire le lieu où elle est construite. L'architecture ne peut être comprise que dans le contexte de son environnement, de sa culture et de son histoire. La contextualité implique la compréhension de la signification et de la fonction de l'architecture dans son contexte, ainsi que la prise en compte de l'impact qu'elle peut avoir sur cet environnement. Les architectes phénoménologiques cherchent à créer une architecture qui s'harmonise avec son contexte et qui, en même temps, reflète les caractéristiques particulières de cet environnement. Cette approche permet de créer des bâtiments qui sont en harmonie avec leur environnement et qui, en même temps, sont uniques et expressifs
Ce principe met l'accent sur la nécessité de prendre en compte le contexte et l'environnement lors de la conception de l'architecture Le principe de contextualité implique que le phénomène n'existe pas isolément, mais fait partie de la perception et de la compréhension générales d'une personne du monde qui l'entoure et de lui-même Il a été formulé par le philosophe Merleau Ponty et se reflète dans le travail de l'architecte Renzo Piano, qui considère activement le
contexte local et l'environnement culturel lors de la conception de ses bâtiments17
Le Centre Culturel Jean-Marie Tjibaou est un excellent exemple de l'application réussie du principe de contextualité en architecture. Conçu par l'architecte italien Renzo Piano en collaboration avec l'architecte kanak Georges-Roger Sowden, le centre est situé à Nouméa, en Nouvelle-Calédonie, sur le site même où l'activiste indépendantiste Jean-Marie Tjibaou a été assassiné en 1989.
Le bâtiment est conçu pour refléter et célébrer la culture kanak de Nouvelle-Calédonie. Le Centre Culturel est composé de dix structures en bois, chacune inspirée des architectures traditionnelles kanak. Les toits en forme de feuilles de palme, les murs en bois tressé et les motifs de tatouage traditionnels kanak sur les façades rendent hommage à l'architecture et à l'art traditionnels locaux.
L'utilisation de matériaux locaux tels que le bois, la pierre et la terre crue ainsi que l'adaptation de techniques de construction traditionnelles pour répondre aux exigences modernes de sécurité, de confort et de durabilité sont des éléments clés de la contextualité de ce bâtiment. En outre, le Centre Culturel Jean-Marie Tjibaou est entouré d'un magnifique paysage naturel de collines verdoyantes, d'eau et de végétation luxuriante, ce qui renforce son intégration harmonieuse dans le contexte environnemental.
Le Centre Culturel Jean-Marie Tjibaou est un exemple parfait de la façon dont le principe de contextualité peut être appliqué avec succès en architecture pour créer un bâtiment qui reflète et célèbre l'histoire, la culture et l'environnement d'un lieu. En incorporant les éléments clés de l'architecture kanak dans la conception du bâtiment, les architectes ont créé un espace qui est à la fois beau et fonctionnel, et qui respecte les traditions culturelles et les pratiques de construction locales
Chacun de ces principes contribuerait à la création d'une architecture qui peut évoquer une réponse émotionnelle chez une personne et la saturer de sentiments et de sensations
17 Merleau-Ponty M The Visible and the Invisible Evanston, Northwestern University Press, 1968
2.4 Caractéristiques de l'approche phénoménologique en architecture
La phénoménologie appliquée à l'architecture est une approche qui s'appuie sur les méthodes de la phénoménologie pour analyser l'interaction entre l'être humain et l'espace architectural, ainsi que pour étudier la perception des formes et des espaces architecturaux par l'usager. En utilisant cette méthodologie, les architectes et les concepteurs peuvent approfondir leur compréhension de la perception et de l'expérience de l'utilisateur dans l'espace, ce qui peut être utilisé pour créer des formes et des espaces architecturaux plus efficaces, utilisables et ergonomiques. En d'autres termes, la phénoménologie en architecture s'intéresse à l'expérience subjective de l'usager, et cherche à créer des espaces qui sont adaptés à ses besoins et à ses perceptions. Cette approche met l'accent sur la compréhension des sensations et des expériences individuelles de l'usager, plutôt que sur une conception basée sur des idées préconçues ou sur des normes universelles. En fin de compte, l'objectif est de créer des espaces qui répondent aux besoins et aux désirs de l'utilisateur, en offrant une expérience architecturale satisfaisante et enrichissante.
Le principe fondamental de la phénoménologie en architecture est l'accent mis sur l'expérience humaine, c'est-à-dire sur sa perception et son sens de l'espace. L'approche phénoménologique en architecture suppose que chaque personne a sa propre expérience de l'espace, et que cette expérience se forme non seulement à travers la vue, mais aussi à travers tous les autres sens.En effet, la phénoménologie en architecture considère que l'expérience sensorielle de l'environnement bâti est un processus complexe qui implique l'ensemble des sens et des émotions de l'individu Ainsi, cette approche prend en compte non seulement l'aspect visuel des espaces architecturaux, mais également leur acoustique, leur texture, leur odeur et leur température, entre autres Cette vision de l'architecture va donc bien au-delà de la simple appréciation de l'esthétique et de la fonctionnalité, et permet une compréhension plus approfondie de la
manière dont l'environnement bâti affecte le comportement et le bien-être des usagers18
En mettant l'accent sur l'expérience humaine, la phénoménologie en architecture suggère également que l'architecture doit être adaptée aux besoins et aux désirs des usagers. Les concepteurs doivent tenir compte des différences individuelles dans la perception de l'espace et utiliser cette compréhension pour créer des espaces qui répondent aux besoins spécifiques des différents groupes d'utilisateurs. Cela implique une approche plus holistique de la conception, qui prend en compte non seulement les aspects esthétiques et fonctionnels, mais également les besoins psychologiques et émotionnels des usagers.
Dans le cadre de l'approche phénoménologique en architecture, les architectes et les designers s'efforcent de créer des espaces qui tiennent compte de cette expérience individuelle. Ils prêtent attention à des aspects tels que la lumière, le son, les odeurs, les textures et les formes pour créer des espaces qui interagissent avec l'expérience humaine.
Chapitre 3 : Le travail de Steven Holl et Peter Zumtor
Le travail des architectes Steven Holl et Peter Zumthor est largement reconnu pour son approche innovante et poétique de la conception architecturale. Bien que leurs styles et leurs approches soient différents, ils partagent une vision commune qui met l'accent sur l'importance de la lumière, des matériaux et de l'expérience de l'utilisateur dans la création d'espaces architecturaux. Dans ce chapitre, nous allons examiner de plus près les œuvres de ces deux architectes remarquables, en explorant leurs projets les plus significatifs et en examinant les idées clés qui ont guidé leur travail. Nous verrons commenter leur approche unique de la conception architecturale inspirée de nombreux architectes à travers le monde et permettant de repenser notre relation à l'espace intégré.
3.1 Biographie, Steven Holl
Steven Holl est un architecte américain né le 9 décembre 1947 à Bremerton, dans l'État de Washington, aux États-Unis. Il a étudié à l'Université de Washington avant de poursuivre sa formation à l'Architectural Association de Londres. En 1976, il a fondé son propre studio, Steven Holl Architects, à New York.
Steven Holl est reconnu pour ses formes de construction inhabituelles, qui fusionnent harmonieusement l'architecture et la nature Il crée des bâtiments qui interagissent avec leur environnement et offrent un espace agréable aux personnes qui les habitent Il est peut-être le seul architecte contemporain à qualifier sa démarche de phénoménologique Pour Holl, le monde des phénomènes est au cœur de la paix, comprenant les couleurs, les odeurs, les textures et les sons liés à l'existence humaine Travailler avec
ce monde des phénomènes confère une vie, une réactivité et une ancrage particulier à l'architecture de Steven Holl La phénoménologie est un élément essentiel de sa réflexion sur son propre travail et sa justification théorique
Steven Holl a adopté une approche phénoménologique dans sa pratique architecturale à travers ses études universitaires en philosophie et en art. Il a étudié les travaux de Martin Heidegger, l'un des fondateurs de la phénoménologie, ainsi que ceux d'Edmund Husserl. Selon le chercheur turc Yorgancjoglu Derya, la philosophie de Maurice Merleau-Ponty est au cœur de la démarche de Steven Holl et fonde directement son travail. L'architecte est capable de transformer des concepts philosophiques en concepts architecturaux de manière unique. Steven Holl a lui-même déclaré à plusieurs reprises son admiration pour la pensée phénoménologique de Merleau-Ponty : « J'ai immédiatement découvert le lien entre les textes de Merleau-Ponty et l'architecture, et j'ai commencé à lire tout ce que je pouvais trouver de lui »19 .
3.2 Principes de phénoménologie en architecture par Steven Holl
Holl a commencé à appliquer une approche phénoménologique à ses conceptions architecturales pour créer des formes qui tiennent compte de la perception humaine et de l'interaction avec l'environnement Il a exploré comment la lumière, le son et l'espace affectent les gens et comment ils perçoivent leur environnement Dans ses conceptions, Holl a cherché à créer une architecture plus humaine et intuitive, plutôt que simplement
19 Zaera Polo A A conversation with Steven Holl [interview]
fonctionnelle Il a utilisé des matériaux qui mettaient l'accent sur la sensibilité et la texture, et a conçu des structures qui prennent en compte les interactions des gens avec leur environnement
Steven Holl applique dans son architecture plusieurs principes de phénoménologie, qui l'aident à créer des espaces destinés à une personne et à la perception du monde qui l'entoure.
Le principe clé pour Steven Holl est le principe de perception. Il croit que c'est la façon dont nous voyons et ressentons l'architecture qui façonne notre compréhension de celle-ci. Nous n'avons pas d'autre moyen de reconnaître l'architecture. Pour Maurice Merleau-Ponty, la perception est la compréhension du monde : « Donc, la question n'est pas de savoir si nous percevons réellement le monde, au contraire, tout l'enjeu est que le monde soit ce que nous percevons » 20 . La perception de l'architecture est rendue possible par le fait qu'elle et notre corps existent dans le même champ de réalité. Avoir notre corps au monde permet une expérience de l'architecture non seulement visuelle, mais aussi tactile, auditive, olfactive.
Steven Holl dit : « En regardant un livre avec des illustrations du plus grand bâtiment du monde, vous ne pourrez pas comprendre ce qu'est vraiment ce bâtiment. Si vous n'êtes pas à proximité, vous ne pourrez pas entendre la mélodie qui s'élève en raison de son acoustique particulière, vous ne pourrez pas sentir sa matérialité et son énergie spatiale, son jeu de lumière unique » 21 .
Si plus tôt parmi les méthodes de conception phénoménologique la méthode de réduction phénoménologique a été mentionnée, alors Steven Holl, comme Merleau-Ponty de la même manière, dans le processus de perception recherche un contact direct et primitif avec le monde, qu'il ne comprend pas comme un reflet direct des objets de la réalité agissant sur les sens, mais en tant que « sensualité » particulière comme une façon d'accepter le monde, d'y être
Merleau-Ponty nie la possibilité d'une réduction phénoménologique, réalisant le « jeté » d'une personne au monde par la corporalité : « Si nous étions un esprit absolu, la réduction ne poserait aucun problème Mais puisque nous, au contraire, nous sommes dans le monde, puisque nos
20 Holl S. Questions of Perception. Phenomenology of Architecture. Tokyo: A+U.
21 Holl S Bridge of Houses Pamphlet Architecture 1–10 New York: Princeton Architectural Press
réflexions se déroulent dans le flux temporel qu'elles tentent de capter, il n'y a pas une telle pensée qui embrasserait notre pensée »22 Grâce à l'impossibilité de la réduction, Merleau-Ponty trouve un lieu où la conscience et le monde existent sans conflit - c'est notre corps
Nous pouvons percevoir l'architecture parce que le monde et notre corps ont une nature homologue. Selon Merleau-Ponty, la constitution du monde ne suit pas la constitution du corps, le monde et mon corps naissent simultanément. L'architecture existe dans le monde et peut être comprise comme un autre corps, constitué par la vision, la perception. Holl décrit l'espace comme doux et flexible pour la perception, il s'efforce dans des projets de façonner le corps du bâtiment par le processus même de la vision. Dans le bâtiment du Knut Hamsun Center, Steven Holl incarne l'idée : « Le bâtiment est comme un corps : un champ de bataille de forces invisibles »23 . Le titre fait référence à la nouvelle de 1890 de Hamsun "Hunger".а
L'un des grands principes qui guide Steven Holl est le principe de contextualité. Il prend en compte l'environnement et ses caractéristiques, en intégrant le bâtiment dans le paysage, le contexte urbain ou autre environnement. Comme il l'a exprimé : « Pour moi, il est très important que l'architecture ait un contexte, qu'elle ait une relation avec le lieu, avec la
22 Holl S Bridge of Houses Pamphlet Architecture 1–10 New York: Princeton Architectural Press
23 Frampton K. On the Architecture of Steven Holl» // Holl S. Anchoring. New York: Princeton Architectural Press
culture, avec l'histoire » Un exemple de cette approche est le projet du Stoller Institute à Harvard, où Holl a intégré le bâtiment dans le paysage environnant en utilisant sa forme et ses matériaux pour correspondre à la tradition architecturale locale Le bâtiment cherche à exprimer la nature des œuvres de l'écrivain norvégien, Knut Hamsun, par des moyens architecturaux. L'un des thèmes principaux de Hamsun est la relation entre le corps et la conscience humaine.
La forme du bâtiment, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, a une signification particulière. Ainsi, les murs en bois goudronnés présentent de nombreuses dépressions accentuées, faisant référence à l'idée de forces et d'impulsions internes invisibles qui ont transformé le bâtiment. Selon Holl, le bâtiment est un corps formé par l'intention de notre conscience, la direction de la vision. Comme il l'a expliqué : « J'essaie de créer des espaces qui ont une qualité phénoménologique, qui ont une relation étroite entre l'expérience du corps et l'expérience de l'espace »24 . Holl travaille directement avec ce corps en créant des cartes de perception et en contrôlant les sentiments du spectateur pour offrir une expérience unique et mémorable de l'architecture.
Un autre principe utilisé par Steven Holl est le principe d'orientation. Il aide à créer des espaces qui visent à l'orientation de la personne à l'intérieur du bâtiment et lui permettent de naviguer facilement. Un exemple est le projet du musée d'art contemporain Kiasma, où Holl a utilisé différents niveaux, effets d'éclairage et espaces ouverts pour créer un espace qui permet aux visiteurs de naviguer facilement à l'intérieur du musée. La lumière est également un élément de conception important du bâtiment de Kiasma. L'architecte Steven Holl a été captivé par la lumière naturelle en Finlande, changeant d'une saison à l'autre et selon l'heure de la journée. Les surfaces et les formes de Kiasma sont conçues en pensant à la lumière, l'apparence du bâtiment change en fonction de la lumière L'éclairage intérieur de Kiasma tient également compte de la lumière naturelle Steven Holl a déclaré : 'Je ne suis pas très intéressé par l'apparence du bâtiment sur les pages des magazines Ce qui est plus important, c'est comment vous vous y sentez, quelles sensations surgissent lorsque vous traversez tout le bâtiment, comment il occupe l'espace de la ville, comment il fonctionne'
24 Frampton K. On the Architecture of Steven Holl» // Holl S. Anchoring. New York: Princeton Architectural Press
Holl utilise également la lumière comme élément de conception important dans son projet du musée d'art contemporain Kiasma en Finlande Il est fasciné par la lumière naturelle qui change d'une saison à l'autre et selon l'heure de la journée Les surfaces et les formes de Kiasma sont conçues en pensant à la lumière, et l'apparence du bâtiment change en fonction de la lumière. L'éclairage intérieur tient également compte de la lumière naturelle.
La dimension principale pour la mesure des locaux de Kiasma était le corps humain, en particulier la distance entre les yeux humains et le sol, qui est de 165 cm. La plupart des dimensions du bâtiment, telles que la hauteur et la largeur des pièces, ainsi que le rapport entre les portes et les murs, sont basées sur le nombre d'or.
Bien que Holl se soit inspiré de la phénoménologie de Merleau-Ponty, il n'hésite pas à puiser dans d'autres sources pour développer ses idées. Au début de sa carrière, il s'est intéressé au mouvement du rationalisme italien et à l'étude de la typologie architecturale, qui a influencé son raisonnement sur les types. L'idée d'un "hybride" typologique apparaît déjà dans ses premières recherches théoriques, où il pense qu'il faut créer quelque chose de nouveau en superposant des composants simples. Holl considère que les composants peuvent appartenir à différents niveaux de distinction, tels que la fonction, la forme, l'aspect social, le fait historique ou le phénomène naturel ou social. Il pense que ces synthèses peuvent paraître impossibles, mais elles s'avèrent souvent les plus productives. Pour Holl, l'objectif n'est pas seulement de produire de la nouveauté, mais surtout de savoir quel effet une telle synthèse aura sur une personne et sur le monde. Comme il le dit lui-même : « Ce chevauchement peut devenir un "condensateur social"l'interaction primaire des vitalités de la ville, augmentant le rôle de l'architecture comme catalyseur du changement"25 .
Le complexe commercial multifonctionnel Vanke Center à Shenzhen a été conçu selon le principe de l'hybridation Sa longueur est égale à la hauteur de l'Empire State Building, le bâtiment est plus connu du public comme un "gratte-ciel horizontal" Il est allongé dans un plan horizontal, mais présente les caractéristiques structurelles d'un gratte-ciel L'architecte crée un hybride d'un gratte-ciel et d'une structure horizontale
25 Holl S Questions of Perception Phenomenology of Architecture Tokyo: A+U
Dans le même temps, les éléments de synthèse sont d'autres composants qui n'appartiennent pas à la catégorie de la hauteur du bâtiment. Le bâtiment abrite toutes sortes de bureaux, des appartements, un hôtel, etc. Il est installé sur huit piliers et plane à 35 m au-dessus de l'espace public qui s'étend sous lui - le jardin. En vous promenant dans le jardin la nuit, vous pouvez voir de nombreuses plantes tropicales fleuries, sentir le jasmin. Le bâtiment utilise une quantité incroyable de matériaux soigneusement sélectionnés. C'est un hybride complexe de structure horizontale, de gratte-ciel, de fonction, de matériaux, d'odeurs, d'espaces publics et commerciaux. De nombreux phénomènes et propriétés différents se superposent, s'entremêlent, interagissent. Il s'agit d'une synthèse conjonctive, où les phénomènes forment constamment l'intégrité du perçu, mais ne se confondent pas en un seul Un hybride est toujours un hybride26
26 Deleuze G Cinema 1: The Movement-Image Minneapolis, University of Minnesota Press
Steven Holl souligne l'origine phénoménale des idées Elles sont ancrées dans la réalité et non transcendantes : « J'aimerais découvrir l'origine phénoménale d'une idée J'espère combiner des propriétés phénoménales avec une stratégie conceptuelle Pour Holl, l'idée n'est pas quelque chose de déterministe, de discernable L'idée est saisie intuitivement par la perception elle-même L'architecte soutient que l'imbrication des idées et des phénomènes se produit lorsque le bâtiment est "réalisé et mis en œuvre", c'est-à-dire littéralement au moment de sa présence dans la réalité Kenneth Frampton note également cette idée dans la démarche de l'architecte : « Par nécessité, Holl réunit le niveau conceptuel de son œuvre et l'expérience phénoménologique de sa présence. La phénoménologie, telle que Holl la comprend, améliore et élève le conceptuel de diverses manières »27 .
Holl est également convaincu que l'architecture ne doit pas seulement interagir avec un certain contexte, son « enracinement » dans la réalité est important. "L'architecture est une expérience dévorante et enchevêtrée d'interaction avec la réalité. Il ne peut être imaginé sur un plan sous forme de figures géométriques en planimétrie. C'est une expérience phénoménologique, c'est-à-dire la totalité et l'unité des phénomènes dans l'espace, non seulement des éléments visuels, mais aussi des sons, des odeurs, des qualités tactiles des matériaux ». L'architecture n'est pas qu'une image sur une feuille de papier, elle prend divers aspects de la réalité. Holl décrit l'architecture comme un phénomène qui existe toujours dans un
27 Benjamin W The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction London, Penguin
contexte culturel28 Mais, à son avis, l'idée-concept reflète non seulement les caractéristiques de la tradition culturelle locale établie, mais pénètre dans l'aura du lieu, améliore et souligne le caractère unique de la situation.
Le contexte existe pour l'architecte non seulement comme une histoire culturelle articulée du lieu, mais aussi comme une expérience de la situation, de l'atmosphère du lieu. Holl cherche à créer un lien émotionnel avec la région, le paysage, l'histoire. Il dit : "Il est important de s'accrocher à une idée qui flotte dans l'air de tous les lieux. Ça peut être n'importe quoi : des histoires passées de bouche à bouche, du folklore vivant, de l'humour unique. Après tout, les éléments originaux et authentiques de la culture sont si forts qu'ils nous font oublier le style »29 . L'idée de "concept limité"[21] est importante pour Steven Holl Les contraintes lui permettent d'identifier l'unicité d'une situation particulière Dans chaque nouveau projet, la situation change et de nouvelles conditions apparaissent Ils ne restreignent pas l'architecte à des principes méthodologiques, mais permettent la création d'un objet enraciné dans le contexte De nombreux bâtiments de
28 Frampton K On the Architecture of Steven Holl»
29 Sitar S Arhitektura vneshnego mira Iskusstvo proektirovanija i stanovlenie evropejskih fizicheskih predstavlenij [The architecture of the outside world. Art design and establishment of European physical representations]
Steven Holl peuvent être un exemple de l'approche décrite Les plus contextuellement clairs sont les objets gravitant autour de projets paysagers
L'un d'eux, le Musée de l'Océan et du Surf, a été conçu par Steven Holl et son épouse, l'artiste brésilienne Solange Fabian, sur la côte atlantique, berceau du surf, dans la ville de Biarritz. L'objectif du projet était d'attirer
l'attention sur les problèmes d'écologie de l'eau, l'étude des aspects scientifiques du surf et de l'océan, le rôle de l'eau dans nos vies en tant que ressource et divertissement. Le bâtiment joue avec la plasticité de la vague-surf et développe le concept spatial du rapport des pièces "sous le ciel" et "sous l'eau". Cette idée produit la forme contextuelle du bâtiment. La partie "sous le ciel" est le toit exploité du plateau courbe du bâtiment, qui s'appelle le "carré de l'océan". C'est un espace public pavé de pavés. La place abrite "deux pavés de verre" qui abritent un café et un kiosque de surf. Ce sont des dominantes visuelles et font poétiquement référence à deux vrais rochers dans l'océan en face. Le musée lui-même est situé dans la partie "sous l'eau". A l'intérieur du bâtiment, grâce au plafond concave et à l'absence de fenêtres, on a une réelle sensation d'immersion sous l'eau. Ainsi, le musée s'intègre avec succès dans l'espace environnant, devenant lui-même un contexte. Le musée est une expression formelle du lieu de construction et de sa fonction. Mais il interagit toujours émotionnellement avec le paysage et l'atmosphère. Le musée a pris sa "propre" place et y demeure. C'est ce que Holl appelle «enraciné sur place »30 .
3.3 Biographie, Peter Zumthor
Peter Zumthor est un architecte suisse né le 26 avril 1943 à Bâle, en Suisse. Il est connu pour son approche minimaliste de l'architecture et sa capacité à créer des espaces qui capturent l'essence de l'expérience humaine
Zumthor a étudié à l'École d'Art et de Design de Bâle avant de travailler pour divers architectes à New York et Londres, notamment pour l'architecte de renom, Richard Rogers En 1979, il a ouvert son propre cabinet d'architecture à Haldenstein, en Suisse, où il vit et travaille toujours aujourd'hui
30 Sitar S Arhitektura vneshnego mira Iskusstvo proektirovanija i stanovlenie evropejskih fizicheskih predstavlenij [The architecture of the outside world. Art design and establishment of European physical representations]
Au cours de sa carrière, Zumthor a reçu de nombreuses récompenses, notamment le prestigieux Prix Pritzker en 2009, considéré comme le prix Nobel de l'architecture Ses projets les plus connus comprennent le musée Kolumba à Cologne, le bâtiment d'accueil du parc archéologique romain de Chur et le spa thermaux Vals en Suisse, qui est souvent considéré comme l'une des réalisations les plus significatives de l'architecture minimaliste.
Zumthor est également connu pour son approche rigoureuse de la construction, où chaque détail est soigneusement étudié et intégré dans la conception globale de l'édifice. Sa philosophie de l'architecture est centrée sur l'expérience humaine et la création de bâtiments qui communiquent avec leur environnement et leur culture locale.
3.4 Principes de phénoménologie en architecture par Peter Zumthor
La phénoménologie est un programme philosophique qui vise à comprendre la structure et le contenu de la conscience, tout en cherchant à atteindre une connaissance inconditionnelle qui ne soit pas biaisée par des attitudes préconçues ou des stéréotypes. Au cœur de cette réflexion se trouve l'acte de perception et la manière dont nous expérimentons le monde à travers notre conscience. Cette approche de la connaissance phénoménologique est au cœur des travaux de Peter Zumthor, architecte suisse renommé, qui utilise cette méthode pour réfléchir à la manière dont nous percevons et expérimentons l'espace architectural.
Zumthor utilise la réflexion sur le contenu de sa conscience pour distinguer les différentes composantes de l'expérience de la perception, telles que les souvenirs, l'imagination, la pensée rationnelle et intuitive.
Cette méthode de travail s'inspire également du concept de "surrationalisme" développé par le philosophe français Gaston Bachelard, qui met l'accent sur la complexité de la situation matérielle plutôt que sur une conception simpliste du rationnel De cette manière, Zumthor utilise la phénoménologie pour réviser notre compréhension de l'espace architectural et créer des espaces qui répondent aux besoins de l'utilisateur de manière plus efficace et ergonomique
Lorsqu'un architecte conçoit une œuvre, les souvenirs qu'il a de situations architecturales particulières et de leur ambiance sont essentiels pour créer une image unique dans son esprit Ces souvenirs sont stockés
dans sa mémoire comme une essence pure, dépourvue de détails aléatoires, ce qui permet à l'architecte de se concentrer sur l'aspect artistique de son projet Peter Zumthor, architecte contemporain, affirme que les souvenirs sont des réservoirs d'atmosphères et d'images architecturales et qu'ils contiennent l'expérience architecturale la plus profonde. En développant un projet, Zumthor se laisse guider par les images et les ambiances dont il se souvient et essaie de comprendre ce qu'elles signifient afin de créer une richesse de formes visuelles et d'atmosphères.
Le processus de conception d'une œuvre d'architecture est basé sur un jeu constant de sensation et de raison. Les sensations, les préférences, les désirs et les passions qui surgissent doivent être formés et contrôlés par les forces critiques de l'argumentation. Cependant, selon Zumthor, ce sont nos sensations qui nous disent si ces considérations abstraites sonnent vraiment juste. Pour Zumthor, l'aspiration la plus importante du projet phénoménologique était le retour de la pensée de complétude, c'est-à-dire l'unité de ses deux composantes - eidos et logos. Eidos représente la sculpture visuelle de sens, alors que logos représente la méthode de cette sculpture. L'objectif est de maintenir un équilibre entre l'intuition et le raisonnement rationnel lors du développement de la conception.
La philosophie phénoménologique avait pour but de créer les fondements d'une nouvelle science et de développer de nouvelles méthodes d'analyse. Dans ce cadre, la méthode d'analyse phénoménologique, ou méthode de « saisie » ou « discrétion » de l'essence, a été développée. Contrairement aux modèles abstraits qui éliminent progressivement les détails de l'objet étudié, cette méthode cherche à préserver toute la richesse des traits de l'objet en le séparant du flux de la réalité. Cette méthode d'analyse phénoménologique a été utilisée pour étudier l'image artistique et la signification d'une œuvre d'art, ainsi que dans les sciences humaines telles que la psychologie et l'esthétique
Pour l'architecte Peter Zumthor, certains bâtiments ont une âme, une tension interne et sont particulièrement bien adaptés à leur environnement Il considère ces bâtiments comme ses préférés et aspire à créer des édifices similaires Cependant, il est difficile pour Zumthor d'identifier les caractéristiques spécifiques de ces bâtiments Pour y parvenir, il décrit des situations architecturales qui lui plaisent et essaie de capturer l'émotion qu'il ressent en présence de ces bâtiments Zumthor
souligne que les qualités qu'il donne à un projet doivent être mélangées avec la structure structurelle et formelle du bâtiment fini pour obtenir un effet profond et riche Il affirme également que la synthèse de l'ensemble ne peut être appréhendée à travers des détails séparés, car tout renvoie à tout dans l'architecture.
La phénoménologie est souvent associée à une forme d'herméneutique, qui implique une interprétation profonde de la réalité à travers les œuvres de penseurs individuels. Dans le contexte de l'architecture, la phénoménologie peut contribuer à révéler une certaine vérité, et l'herméneutique comprendre peut aider à percevoir et à cette vérité. Selon Heidegger, Gadamer et Zumthor, les œuvres d'art et d'architecture ont la capacité de capturer une certaine forme de vérité symbolique ou de vérité tout court31 . Pour Zumthor, l'art en architecture est lié à la perspicacité, à la compréhension et surtout à la vérité.
Les moments de contact avec de telles œuvres d'architecture peuvent être décrits comme des moments où notre perception devient calme et terne, où les objets semblent exister dans leur propre monde et où notre activité cognitive devient impartiale et non acquise. Cependant, malgré cette impartialité, notre examen de l'objet peut contenir une prémonition du monde dans sa globalité. La révélation potentielle de la vérité dans l'architecture est donc un processus complexe qui implique une compréhension profonde et une interprétation subtile de la réalité.
La phénoménologie est souvent associée à une forme d'herméneutique, qui implique une interprétation profonde de la réalité à travers les œuvres de penseurs individuels. Dans le contexte de la phénoménologie, l'herméneutique est une approche qui cherche à révéler la vérité inhérente à une expérience ou une œuvre d'art en se concentrant sur la compréhension profonde plutôt que sur l'analyse superficielle Pour certains penseurs phénoménologiques tels que Heidegger, Gadamer et Zumthor, l'herméneutique est essentielle pour percevoir et comprendre la vérité symbolique et profonde qui peut être révélée à travers une œuvre d'art ou une expérience architecturale
La phénoménologie architecturale cherche à rétablir le sens de toutes les dimensions de l'espace de l'expérience humaine, qui a été perdu depuis
31 Zumthor P. Atmosphere: Architectural Environments – Surrounding Objects. Basel, Birkhauser, 2006
l'invention de la perspective linéaire En cherchant à restituer le sens de l'espace comme étant plus concret et lié aux sensations du corps, la phénoménologie exige une réceptivité accrue de tous les sens Elle nous oblige à prêter attention aux qualités sensorielles de l'espace architectural, aux détails avec lesquels une personne est en contact direct et aux propriétés des matériaux qui offrent à l'espace leurs qualités. L'interaction de la phénoménologie avec l'architecture est liée à la pénétration dans le champ de la perception tactile et à la compréhension des associations phénoménologiques de l'espace.
Zumthor accorde une grande importance à la matérialité de l'architecture, qui est pour lui le concept phénoménologique le plus important. Selon lui, l'architecture doit toujours être matérielle et concrète, car elle n'existe que lorsqu'elle est construite, et non pas seulement sous forme de dessins sur papier. En d'autres termes, les images de projets architecturaux non réalisés ne sont que des promesses de réalité, et leur surabondance peut renforcer le sentiment d'absence de réalité. C'est pourquoi l'architecture doit être implémentée pour que son corps matériel puisse exister réellement.
Zumthor considère que la méthode d'organisation matérielle est extrêmement importante pour l'architecture. Il s'inspire à la fois des concepts et des œuvres d'artistes contemporains tels que Joseph Beuys et le groupe Arte Povera, qui ont su utiliser la matière de manière précise et sensuelle. Pour Zumthor, l'utilisation des matériaux est enracinée dans les connaissances élémentaires de l'homme sur leur utilisation, qui ont des origines anciennes et transcendent les contextes culturels
Zumthor admire la manière sensible dont les matériaux sont utilisés et estime que ces derniers acquièrent une "qualité poétique" lorsque l'architecte est capable de créer une situation expressive pour eux Pour lui, les matériaux en eux-mêmes n'ont pas de sens et ne le gagnent
que grâce à un acte poétique particulier Cela peut donner une nouvelle compréhension de la manière dont les matériaux sont utilisés et de leurs propres qualités sensuelles L'exemple du Pavillon suisse à l'Exposition universelle de 2000 à Hanovre, conçu par Zumthor, démontre l'utilisation poétique des matériaux. Ce pavillon est construit à partir de barres de mélèze et de pin provenant des forêts suisses, sans colle, boulons ni clous. Les barres sont maintenues ensemble par des câbles en acier, et l'architecte a utilisé les propriétés physiques des matériaux pour créer des conditions de température idéales à l'intérieur du bâtiment. Le pavillon avait la capacité de maintenir une température agréable, similaire à celle de la forêt, même par temps chaud, et de produire de la chaleur lorsqu'il faisait frais à l'extérieur, même s'il était ouvert. Zumthor souligne ainsi l'importance de l'utilisation judicieuse des matériaux dans la création d'une architecture sensible et expressive.
Cependant, l'arbre en soi ne possède pas cette propriété - seule la matière formalisée commence à "parler". C'est grâce à une approche particulière de l'arbre, qui incarne la poétique de l'auteur en ce qui concerne l'espace, son atmosphère et son humeur, que le pavillon a pu se réaliser, arriver et devenir un événement réel.
Pour Zumthor, non seulement l'objet matériel est réel, mais également le processus de construction lui-même, compris dans le sens large heideggerien de vivre et de penser d'une manière ou d'une autre le lieu et l'espace. La construction ne consiste pas seulement à assembler des matériaux, des conceptions et des fonctions, mais elle est également une manifestation du réel qui permet au bâtiment de devenir une "maison" pour une personne. Heidegger souligne que "la construction n'est pas seulement un moyen et un chemin vers l'habitation, la construction en elle-même est déjà l'habitation"32 . L'architecture garde des souvenirs, des traces de la vie des gens et de l'histoire de la construction
Zumthor considère qu'il est essentiel de concevoir l'architecture à travers le concept de lieu ou de l'esprit du lieu Selon lui, "l'architecture semble juste être là", et pourtant, il est impossible d'imaginer un lieu sans architecture, car le bâtiment donne forme et définit le lieu en devenant partie intégrante de l'environnement Zumthor utilise le concept de lieu pour symboliser le monde environnant et considère que l'architecture est
32 Heidegger M Poetry, Language, Thought New York
une sorte de "protrusion" de l'activité humaine L'architecture nomme un lieu et le définit ainsi Pour Zumthor, le contexte façonne la façon dont un objet architectural est, mais en même temps, l'objet crée à nouveau le lieu Chaque nouvelle architecture modifie la situation historique actuelle et doit entrer en dialogue constructif avec la situation existante pour permettre un changement approprié et voir ce qui existe déjà sous un nouveau jour. Zumthor utilise le concept de lieu dans le sens de contexte, mais cela n'entre pas en contradiction avec le concept de lieu en tant que signe.
3.5 Tableau comparatif : Approche phénoménologique de Peter Zumthor et Steven Holl
Critère
Conception de l'espace
Peter Zumthor
Pour Zumthor, l'espace est une extension de la poésie de l'auteur et doit être intégré dans l'atmosphère et l'humeur du lieu
Steven Holl
Pour Holl, l'espace est conçu pour créer une expérience spatiale dynamique et engageante pour les occupants
Matériaux
Zumthor utilise des matériaux traditionnels et naturels tels que le bois et la pierre pour créer une ambiance chaleureuse et organique
Holl utilise des matériaux modernes et innovants tels que le verre et l'acier pour créer des effets lumineux et des sensations contrastées
Expérience
utilisateur
Processus de conception
Zumthor conçoit l'espace pour créer une expérience sensorielle et émotionnelle profonde pour l'utilisateur
Holl conçoit l'espace pour encourager une interaction active de l'utilisateur avec l'environnement bâti
Zumthor se concentre sur l'importance de la perception sensorielle et émotionnelle dans le processus de conception et met l'accent sur l'expérience de l'utilisateur
Holl utilise une approche multidisciplinaire qui incorpore des éléments tels que l'histoire, la culture et la technologie pour créer des espaces dynamiques
Influence philosophique
Impact global
Zumthor est influencé par la philosophie phénoménologique et Heidegger, qui considèrent l'expérience sensorielle comme une partie essentielle de l'existence humaine
Holl est influencé par la théorie du chaos et la théorie de la complexité, qui considèrent l'architecture comme un système complexe et en constante évolution
Zumthor est reconnu pour son approche minimaliste et son attention aux détails, ce qui lui a valu de nombreux prix et distinctions internationales
Holl est connu pour son utilisation novatrice de la technologie et son engagement envers la durabilité, ce qui lui a valu une reconnaissance internationale pour son travail novateur
Conclusion
La phénoménologie est une approche philosophique importante qui joue un rôle essentiel en architecture. Elle permet aux architectes de créer des bâtiments et des espaces qui ne sont pas seulement fonctionnels, mais qui suscitent également des émotions, des sensations et des expériences chez les utilisateurs.
L'utilisation efficace de la phénoménologie en architecture dépend de la capacité des architectes à intégrer les principes phénoménologiques dans leurs projets. Certains architectes peuvent ne pas prendre en compte les aspects phénoménologiques lors de la conception, tandis que d'autres peuvent trop s'appuyer sur eux et négliger d'autres aspects tels que la fonctionnalité et l'efficacité.
Cependant, lorsque la phénoménologie est utilisée de manière appropriée, elle peut considérablement améliorer la qualité d'une conception architecturale. Les bâtiments qui reposent sur les principes de la phénoménologie peuvent avoir un impact positif sur l'humeur, la santé et le bien-être des utilisateurs, ce qui est particulièrement important dans les endroits où les gens passent beaucoup de temps, tels que les écoles, les musées, les hôpitaux et les bureaux.
En outre, l'utilisation de principes phénoménologiques peut aider les architectes à concevoir des bâtiments qui répondent mieux aux besoins des utilisateurs, améliorant ainsi la fonctionnalité des bâtiments ainsi que leur valeur esthétique. Les architectes modernes tels que Peter Zumthor et Steven Hall ont intégré avec succès les principes phénoménologiques dans leurs projets, créant des bâtiments qui ne sont pas seulement fonctionnels mais aussi esthétiquement plaisants et émotionnellement stimulants Cependant, il est important que les architectes modernes continuent à utiliser la phénoménologie avec parcimonie et à ne pas négliger d'autres aspects importants tels que la fonctionnalité et l'efficacité En fin de compte, l'utilisation judicieuse de la phénoménologie en architecture peut grandement améliorer la qualité de vie des utilisateurs et renforcer l'importance de l'architecture dans notre vie quotidienne
En conclusion, l'utilisation de la phénoménologie en architecture peut être très efficace si les architectes appliquent correctement les principes phénoménologiques dans leurs conceptions
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Iconographie
1 Alvaro Siza, Église Saint-Jacques-de-la-Lande 2018, Francephotographe : Joao Morgado
2 Croquis à l'aquarelle de Steven Hоll
3 Centre Knut Gamsun Habara Norvège, Fotograf Åke E:son Lindman AB Maria Bangata
4 Steven Hоll, Kiasma Museum of Contemporary Art, Helsinki, Finlande, 1993, Photographs Paul Warchol
5. Steven Hоll, schémas du Vanke Center à Shenzhen
6 Steven Hоll, Gratte-ciel horizontal - Vanke Center China, 2009 https://www.archdaily.com/66199/horizontal-skyscraper-steven-holl
7 Steven Holl, Musée de l'Océan et du Surf de Biarritz, France, 2011, Bank NV to: Iwan Baan, Amsterdam Acct
8. Pavillon suisse à l'Exposition universelle 2000 à Hanovre, photos: Keystone, akg images
9. Tableau comparatif : Approche phénoménologique de Peter Zumthor et Steven Holl (Auteur : Lushpa Kateryna)