Nacimiento y niñez de Juan el Bautista y Jesús

MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS LAS TRES ANUNCIACIONES: Lucas.1:5-25 A Zacarías Concerniente al nacimiento de Juan Lucas narra el nacimiento de Juan con detalles por tratarse de una persona importante y relacionada con el anuncio de la venida del reino de Dios, tanto que Gabriel habla de El (v.13-17). Cerrando el ciclo de los profetas y llamado por Jesús el mayor hombre entre los ya nacidos (Lc.7:24-28)

Lucas.1:26-38 A María En relación al nacimiento de Jesús Narra las historias paralelas de Juan y Jesús y de cómo nació y creció la fe cristiana.

La lista de los antepasados de Jesús, llega hasta Set, para mostrar que la misión de Jesús se extiende a todos los pueblos del mundo, y va hasta Dios creador de todo.

Mateo 1:18-25 A José Concerniente a la pureza de María Mateo relata 30 años de la vida de Jesús, desde sus antepasados, para mostrar que es el Mesías, Rey de los Judíos.

Lucas relata las primeras dos anunciaciones y Mateo la tercera.

Lucas menciona el nombre del ángel Gabriel y Mateo sólo dice “el ángel del Señor”.

NACIMIENTO DE JUAN EL BAUTISTA (Lucas.1:5-25) Juan el Bautista nació seis meses antes de Jesucristo, cuyo relato lo da sólo Lucas, con su habilidad característica como meticuloso historiador, proporciona interesantes detalles de tal acontecimiento.

Inicia su libro precisamente con el nacimiento de Juan el Bautista y las circunstancias maravillosas que lo precedieron.

Todo buen historiador tiene la costumbre de ubicar su relato en el contexto histórico. Lucas no es la excepción y por eso nos dice que lo que está relatando aconteció en los días de Herodes, rey de Judea.

Se refiere a Herodes el Grande, el primero de los muchos importantes regentes de la dinastía Herodiana que se menciona en el Nuevo Testamento. Este Herodes reinó en Judea desde del año 37 a. C. hasta el año 4 a. C. Elisabet, estéril y muy anciana, vio cumplirse sus deseos de descendencia al anunciar el ángel Gabriel a Zacarías, a su esposo, que le daría un hijo, al que habría de llamar Juan, que significa “Jehová es lleno de gracia”. Este hijo sería grande delante de Dios.

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS El ángel también anunció que el hijo que iba a tener Zacarías iba a ser nazareo, esto es, una persona que ha hecho un voto a Dios de no beber vino ni sidra. Por su parte, Dios lo iba a llenar de su Espíritu desde el mismo momento que sea concebido.

¿Cuál es la relación entre Jesús y Juan el Bautista?

La vida de Juan el Bautista está muy conectada a la de Jesús desde que los dos estaban en el vientre de sus madres. Juan viene a ser como la línea divisoria entre los dos Testamentos, el antiguo y el nuevo.

Así lo atestigua el mismo Señor, cuando dice: La ley y los profetas llegaron hasta Juan”.

Proclamaba el bautismo del arrepentimiento para el perdón de los pecados. Según Marcos, Juan decía que vendría otro después de él que no bautizaría con agua, sino con el Espíritu Santo. Jesús acudió a Juan y fue bautizado por él en el río Jordán. ... Posteriormente, se narra la muerte de Juan.

Juan Bautista preparaba al mundo de su época y de su región para el momento de la revelación de Jesucristo, el Mesías prometido, esperado por el pueblo de Israel. El Bautista predicaba la conversión, el cambio de vida.

El Bautismo que Juan impartía significaba la aceptación de la conversión de aquéllos que, motivados por su predicación, deseaban arrepentirse para poder optar por el Reino de los Cielos, que Juan anunciaba y que el Mesías vendría pronto a establecer.

Jesús es Dios y no tiene de qué arrepentirse, por tanto, no fue para arrepentimiento que fue bautizado por Juan el Bautista.

Jesús fue bautizado para identificarse con los pecadores que manifestaron su voluntad de arrepentirse de sus pecados y estar preparados para que el Rey reine sobre ellos.

EL NACIMIENTO DE JESÚS (Mateo.1:18-25 y Lucas.2:1-7) Según los evangelios de Mateo y Lucas, Jesús nació en la ciudad de Belén, debido al censo decretado.

Esta composición, muy posterior a los hechos históricos, está relacionada con las profecías de Miqueas 5:2, en el siglo VIII a. C, que profetizaba el nacimiento del Salvador de Israel en ese lugar, como descendiente del rey David.

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS ¿Por qué no hay relato del nacimiento de Jesús de Marcos y Juan? a) Marcos inicia con la buena noticia acerca de Jesús, quien trae la salvación para la humanidad.

Jesús aparece adulto en este evangelio, que va hacia Juan el Bautista para ser bautizado. Es decir, el evangelista tiene un interés no de ofrecer un relato completo y ordenado de las cosas que Jesús hizo, sino el de proclamar el Evangelio, es decir que Jesús es el Mesías, el Salvador que dio su vida en rescate por muchos. b) El Evangelista Juan inicia, presentando a Jesús como pre existente, desde antes de la creación del mundo, estaba con Dios y es Dios, Es la revelación del amor de Dios hacia todo el mundo.

Juan presenta más el sentido espiritual de los hechos de Jesús.

LA NIÑEZ DEL SEÑOR JESÚS La infancia no es narrada en Marcos ni Juan y en Mateo y Lucas no coinciden entre sí.

Lucas narra las historias de la infancia, según relatos de María, y Mateo escribe según relatos de José, y narra la versión pública o común, mientras que Lucas relata la versión privada que probablemente vino de María misma, en caso de que todavía ella viviera, o pudo haber obtenido su material en forma verbal o escrita de los amigos de María.

Acerca de la infancia de Jesús hay muchos relatos no bíblicos que le presentan como un niño que tomaba ventaja de su naturaleza divina para hacer travesuras, así como posibles milagros.

Las Sagradas Escrituras no reconocen la autenticidad de tales supuestos hechos de Jesús con respecto a su infancia.

De los historiadores bíblicos de la vida de Jesús, como Mateo, Marcos, Lucas, y Juan, ninguno fue inspirado por el Espíritu Santo de Dios para consignar hechos de Jesús con respecto a su infancia, más que lo relevante con respecto a su nacimiento y la visita que le hicieron unos pastores de ovejas, luego con respecto a su circuncisión, y presentación en el templo, luego acerca de la visita que recibió de los magos del oriente, y así como de un viaje que sus padres hicieron de huida a Egipto con su correspondiente regreso para salvaguardarle de una persecución de parte de Herodes el Grande.

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS Toda esta información va desde su nacimiento hasta probablemente sus 4 años de edad, año de la muerte del Herodes que le perseguía para matarle. De allí, la siguiente historia bíblica acerca de su vida, es hasta que él ya tenía 12 años, cuando sus padres le llevan a Jerusalén a la celebración anual de la pascua.

La infancia de Jesús en Mateo 1-2 Aparte de la genealogía de Cristo (Mateo1,1-17) con que se abre, y que viene a ser una especie de introducción, comprende cinco episodios redactados remitiéndose o inspirándose verbalmente en otros tantos textos del A. T.: a) b) c) d) e)

La concepción virginal de Cristo (Isaías.7:14) La adoración de los magos en Belén (Miqueas.5:1-3) La huida a Egipto (Oseas.11:1) La degollación de los inocentes (Jeremías.31:15) y El regreso a Nazaret.

Un análisis literario del texto ha llevado a diversos autores a pensar que Mateo tenía la intención de sugerir, a través de su narración, un paralelismo entre Cristo y Moisés.

Se puede tener presente que, a lo largo del evangelio Mateo presenta más de una vez la fundación de la Iglesia de forma paralela a la convocación y constitución del pueblo de la promesa en el desierto.

En esta línea, los evidentes contactos literarios entre los episodios de la infancia de Jesús, narrados por Mateo, y los primeros pasos de Moisés según el Éxodo, parecen confirmar el propósito del evangelista de presentar un paralelismo histórico entre las figuras de Moisés y Cristo: el nacimiento de ambos salvadores de Israel es previamente anunciado por un sueño o por una profecía; al anuncio de sus respectivos nacimientos tiemblan Herodes y su corte y el Faraón y su pueblo; como Herodes consulta a los escribas, el Faraón consulta a sus astrólogos; uno y otro tirano decretan una matanza colectiva de niños, de la que los respectivos protagonistas logran salvarse milagrosamente, etc.

En suma, a través de la selección de acontecimientos de la infancia -de Jesús que nos presenta, Mateo parece querer poner de manifiesto que Cristo es el nuevo Moisés, que, trascendiendo infinitamente al antiguo, viene a liberar definitivamente al hombre del pecado y sus secuelas de dolor y miseria y a instaurar el Reino de Dios que no tendrá fin.

La infancia en Lucas 1-2.

El esquema literario es también muy claro. Hay, en efecto, seis actos o sucesos distintos, que se corresponden de dos en dos: a) Las dos anunciaciones paralelas (a Zacarías y a la Virgen)

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS b) Los dos nacimientos y circuncisiones (de Juan y de Jesús; corto aquél y larga ésta en el primero, y viceversa en el segundo) c) Finalmente, dos escenas correlativas en el Templo (Presentación y pérdida del Niño).

Cada acto o misterio tiene en el centro una escena más o menos dialogada, pero en la que el lenguaje tiende a hacerse poético.

La Anunciación a María y el Nacimiento de Cristo tienen cada uno dos escenas (anuncio a María y visita de ésta a Isabel, anuncio a los pastores y visita de éstos a Belén).

Seis de las ocho escenas resultantes terminan con parlamentos que, vertidos al hebreo, son composiciones en verso.

En el Evangelio de Lucas. La infancia presenta características peculiares. Puede señalarse, en primer lugar, la entonación lírica de estos dos capítulos en contraste con la sobriedad de la prosa en los restantes.

Ya dejamos anotado que en casi todas las escenas hay momentos en que el lenguaje se torna poético: a) El mensaje de Gabriel a Zacarías (1,13-17), b) Su doble alocución a la Virgen (1,30-33.35), c) El saludó de Elisabet a María (1,42-45), d) La bendición de Simeón a la madre de Jesús (2,34 ss.).

Aparte de esto, se recogen expresamente cuatro cánticos: a) El Magníficat de María (1,46-55), palabras de María, cuando se encontraba en su mayor momento de gozo espiritual b) El Benedictus de Zacarías (1,67-79), palabras que recitó Zacarías al volver a poder hablar tras el nacimiento de su hijo: San Juan Bautista. a) El Gloria de los ángeles (2,14) y b) El Nunc dimittis de Simeón (2,29-32). El cántico de Simeón, es un cántico del Evangelio de Lucas, así llamado por sus primeras palabras traducidas al latín, que significan "Ahora dejas".

Comparación entre Mateo y Lucas. Coinciden en la afirmación de múltiples hechos: a) La ascendencia davídica, b) La concepción virginal, c) El nacimiento en Belén en tiempos de Herodes, d) La imposición del nombre de Jesús, e) La permanencia en Nazaret, etc.

Mateo centra su narración en torno a José; Lucas, en cambio, en María (de ahí la hipótesis de que María fuese una de sus fuentes de información).

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS En las genealogías hay discrepancias por lo que se refiere a los anillos entre David y Jesús También, hecho significativo en el sentido que antes veíamos en Mateo (aun siendo hebreo que escribe inmediatamente para hebreos) no hay alusión al Templo ni al culto, y ni siquiera a los preceptos de la Ley; en Lucas (que era gentil y escribía para étnico-cristianos) casi todas las escenas se desarrollan en el Templo o en ambientes sacerdotales, o en cumplimiento de prescripciones legales.

Los evangelios no relatan más datos de la infancia de Jesús Mateo salta esta etapa de infancia, desde su estadía en Egipto por la persecución de Herodes y su regreso a Israel-Galilea-Nazaret, Mateo 2:19-23, hasta Mateo 3:13 a su bautismo ya adulto.

Marcos por su parte también salta estas épocas he inicia también con el bautismo de Jesús.

Lucas da detalles al respecto hasta los 12 años de Jesús (Lucas .2:42) y 18 años después inicia su ministerio aproximadamente (Lucas 4:14-15). Y Juan que tampoco relata datos de los primeros 30 años de Jesús.

La vida de Jesús de Nazaret en los evangelios genera un interés histórico que no decae. Su mensaje de reconciliación, el que ha trascendido, fue expuesto en un escenario de sometimiento de un pueblo a manos del Imperio Romano y una tradición religiosa rica en costumbre judías. ¿En sus diferentes contextos evangélicos que significa el nacimiento e infancia de Jesús?

Para los evangelios sinópticos: la Humanidad de Jesús, para el cuarto evangelio, la Divinidad de Jesús, es decir; para Mateo el Rey de Reyes, para Marcos, Jesús Salvador del Mundo, para Lucas el Hombre perfecto y para Juan, el Dios Eterno.

Según los evangelistas la niñez y la infancia de Jesús muestran su nacimiento extraordinario digno de una naturaleza divina, anunciado primero a la gente sencilla (los pastores de ovejas eran despreciados y vistos como mendigos y hasta ladrones) antes que a los monarcas Lucas 2:8-20.

Su infancia (a los 12 años de edad) como judío sumiso a las enseñanzas de sus padres, pero con una clara misión divina y salvadora del mundo Lucas 2:46-47; 4952.

Jesús nace en Belén y su infancia la desarrolla en Galilea-Nazaret, previo a su Ministerio.

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS  Belén es un nombre propio derivado de Betania, femenino de origen hebreo (Bet léjem), que significa Casa del pan.  Según las Sagradas Escrituras, Jesús pasó su infancia y adolescencia en Nazaret, aunque no se dispone de mucha información sobre este período de su vida. era una pequeña aldea judía de solo 400 a 500 personas, por lo que Jesús y su familia eran bien conocidos en la comunidad.  Esto explica la actitud escéptica y negativa que experimentó Jesús cuando se declaró en Nazaret como el Mesías de Israel (Lucas 4: 16-30).  El significado bíblico de Nazaret hace referencia a una ciudad de Galilea en donde Jesús, el hijo primogénito de Dios, vivió la mayoría de su tiempo en la tierra.

El nombre de Nazaret era comúnmente reservado para aquellas personas que no se interesan en ser reconocidas públicamente y que eran además de amables, bondadosas y humildes para con el prójimo.  Como aparece en las sagradas escrituras realmente José y María, padres de Jesús ya vivían en Nazaret, pero tuvieron que irse a Belén donde nació Jesucristo. Automáticamente luego de eso, ellos tres volvieron a Nazaret donde el hijo de Dios se educó y creció.

En Nazaret fue el lugar donde Jesús dio sus primeros pasos y habló sus primeros sonidos, desarrollándose e integrándose dentro de la sociedad. Al convertirse en mayor con unos 30 años, Jesús se mudó a Capernaum y regresaba de vez en cuando a Nazaret para predicar la palabra de su padre el Señor.

En la biblia se hace referencia a Jesús de Nazaret como uno de los varios títulos al hijo primogénito de Dios en los textos del nuevo testamento, es importante conocer el lugar de crecimiento y desarrollo de Jesús como un cumplimiento profético y una muestra de su vida humana en la tierra.  Además, los evangelios indican que Jesús aprendió la profesión de su padre como carpintero en Nazaret (Mateo 13:55, Marcos 6: 3).

Parece que el joven Jesús estaba involucrado en varios proyectos de construcción en toda Galilea.

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS  Podemos deducir de estos breves relatos del Evangelio que la vida de Jesús en Nazaret estuvo marcada por la habilidad y el trabajo duro, así como por la sinceridad, la sumisión, la bondad, el respeto y la erudición.

Acerca de la vida familiar de Jesús. ¿Tenía hermanos o no?, los propios evangelios hablan de cuatro hermanos: Santiago, José, Judas y Simón. Además, tenía tres hermanas.

El evangelista Marcos (el primer evangelio, escrito unos 30 años más tarde de los acontecimientos) dice, en el capítulo 6, que Jesús es criticado en la sinagoga de Nazaret porque, tras hablar y sorprender al auditorio, muchos se preguntan: "¿No es este el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón?".

La cultura judía de la época, nos da indicios sobre la infancia de Jesús en Nazaret, el cual tuvo que haber estado llena de una vida sencilla, de estudio y trabajo, sin protagonismos, bajo las costumbres y leyes religiosas familiares judías, cuyos padres celosamente y comprometidamente cumplían y enseñaban, según lo testimonia Lucas 2:21-52.

Jesús como todo niño judío de su época, hasta convertirse en un joven, sin duda que concurría a la escuela de la sinagoga, en la villa de Nazaret.

El niño judío era enviado a esta escuela cuando estaba entre el quinto y el sexto año de su vida. Los alumnos cada uno estaban de pie juntamente con el maestro, o se sentaban en el piso en un semicírculo, dando frente al maestro.

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS Cuando los niños tenían diez de edad, la Torá era su único texto.

De los diez a los quince años la ley tradicional era la materia más importante, y un estudio de teología como se enseñaba en el Talmud era aplicado a aquellos mayores de quince años de edad. El estudio de principiaba en el libro de Levítico, y se continuaba con otros pasajes del Pentateuco, luego seguían con los Profetas, y finalmente las demás Escrituras.

Debido a la notable familiaridad de Jesús con las Sagradas Escrituras, podemos estar justamente ciertos de que su hogar de Nazaret tenía una copia completa del Libro Sagrado. Sin duda él amaba meditar sobre sus páginas en su casa después de haber recibido sus enseñanzas en la escuela.

La ley de Moisés pide que los padres debían entrenar a sus hijos en el conocimiento de Dios y sus leyes. Con relación a estas divinas enseñanzas dice: "Y enseñarlas has a tus hijos, y a los hijos de tus hijos" (Deuteronomio 4:9).

Una parte muy importante en la vida de la familia hebrea era la peregrinación que se hacía al santuario.

"Tres veces en el año será visto todo varón tuyo delante de Jehová el Señor, Dios de Israel" (Éxodo 34:23).

La familia entera podía ir, pero se requería que todo miembro varón fuese en la peregrinación.

Las fiestas del Señor se celebraban en esas tres estaciones del año.

Los elementos de la acción de gracias eran muy enfatizados en la mayoría de ellos.

El Señor hizo una promesa especial a los que iban en esas peregrinaciones a la casa de Dios. "Ninguno codiciará tu tierra, cuando subieres para ser visto delante de Jehová tu Dios" (Éxodo 34:24), todos los hombres fuera de sus hogares, era la promesa de Dios cuidar de esos hogares contra cualquier ataque posible de algún enemigo, mientras la familia iba en la peregrinación.

El ejemplo más famoso de una familia en peregrinación a Jerusalén, es por supuesto la de José, María y Jesús. Lucas nos dice: "E iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Y cuando fue de doce años, subieron ellos a Jerusalén conforme a la costumbre del día de la fiesta" (Lucas 2:41, 42).

Difícilmente podemos imaginar lo que aquel viaje a la Ciudad Santa significaba para el niño Jesús.

Solamente la jornada era conmovedora para un niño, pero para el estar en la Casa de su Padre era lo que más emocionaba (Lucas 2:49).

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MATERIAL DE LECTURA NACIMIENTO Y NIÑEZ DE JUAN EL BAUTISTA Y JESÚS En los días cuando Jesús crecía como un niño en su hogar de Nazaret, con cualquier parte de la Escritura hebrea que el joven deba haber conocido, ellos crecían para ver recitada la plegaria llamada "El Shemá".

Esta plegaria era en realidad el resumen de tres pasajes del Pentateuco. Era repetida mañanas y tardes por los hombres.

El niño judío, cuando llegaba a la edad de los doce años, ya debía repetir esta oración.

Los tres pasajes que componían "El Shemá" eran:  Deuteronomio 6:4-9;  Deuteronomio 11:13-21; y  Números 15:37-41.

Es muy posible que Jesús después que retornó de la peregrinación a Jerusalén pidiera prestado el manuscrito de la Sinagoga de Nazaret (si es que en su hogar no tenían una copia de las Escrituras) y estudiar en ésta especialmente los libros de Moisés y los Profetas.

En sus enseñanzas Él siempre se refiere a estos escritores y sentía especial inclinación por Isaías y Jeremías.

El uso muy extendido de "El Shemá" en los tiempos de Cristo vino a ser con otros muchos, una mera fórmula, con muy poco y ningún significado.

Es probable que esta oración llegase a ser tan vana como una oración pagana.

Sin duda Cristo protestó por el uso inmoderado de ello cuando dijo: "y orando no seáis prolijos, como los gentiles" (Mateo. 6:7).

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