Por Carlos Coléct |1
SHAUL (PAULO) O emissário (apóstolo) fundamentalista
Paulo, sem dúvida, é um dos grandes ícones do Cristianismo. Sendo judeu, praticante do judaísmo por toda a sua vida, constituiu-se como o grande apóstolo cristão, autor da maioria das cartas do cânon do Novo Testamento, segundo a tradição cristã. Imitado e idolatrado por muitos. Exemplo e referência de fidelidade ao chamado divino. Ao contrário do que alguns cristãos pensam, o seu nome nunca foi mudado de Saulo para Paulo. A visão corrente entre muitos é que, ao se converter, após a visão na estrada de Damasco (Atos 9), Saulo alterou seu nome. Nada, no entanto, foi mudado, ele apenas tinha duas cidadanias: judaica e romana. Nasceu de um seio judeu, em Tarso, capital da Cilícia (Atos 21.39), território sob o domínio de Roma. Adquiriu, desta forma, dupla cidadania, dois nomes: Shaul (Saulo), judaico, e Paulo, romano; como assim declara o verso do livro de Atos: Todavia, Saulo, também chamado Paulo... (Atos 13.9). Sua importância para o avanço da nova crença messiânica é inegável. Sua intrepidez e ousadia foram e são indispensáveis para a propagação da mensagem das Boas Novas. Shaul, o emissário judeu, circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israela, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto à lei, fariseu b,... (Filipenses 3.5) teve sua fama exaltada até aos dias atuais graças a Marcião de Sinope, um bispo gnóstico do cristianismo do 2º séc.. Ao que consta na história, Marcião foi o primeiro a criar o cânon do Novo Testamento, acrescentando em maior número os textos de Paulo, porque acreditava que era o mais confiável dentre os apóstolos (emissários). Existiram muitas outras cartas de outros autores, entretanto, Paulo (Shaul) foi o que mais agradou Marcião. Embora, por motivos que por hora não interessam, o bispo gnóstico tenha sido considerado herege pela Igreja de Roma, o pensamento do seu cânone permaneceu no Cristianismo. Não desmerecendo a relevância dos escritos de Shaul (Paulo), proponho cautela na leitura de seus textos, não só pelas interpolações cristãs, adulterações ou pela dificuldade de entendimento, como Pedro (Kefa) fala em sua segunda epístola: igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, 16 ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles. (2 Pedro 3.15,16), e sim pela compreensão de sua personalidade extrema e fundamentalista. a b
3.5 Rm 11.1 3.5 At 23.6; 26.5