A LETRA MATA MAS ESPÍRITO VIVIFICA

_____________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct

A letra mata, mas o espĂ­rito vivifica

2 Introdução _____________________________________________________________________________________ Quero aqui trazer um entendimento sobre as palavras de Paulo(Shaul) em 2 Co 3.6,7, onde ele fala sobre o matar da letra e o vivificar do espírito.As vezes se tem uma compreensão fora do contexto hebraico bíblico, achando-se que Paulo está tirando o valor das Escrituras, mais especificamente da Torah, da Lei do Eterno.Infelizmente muitos usam esse texto para afirmar que não se deve muito estudar ou se firmar na letra das Escrituras, trazendo a importância para algo espiritual no sentido místico , esotérico e menos concreto do estudo e do adquirir conhecimento.

2Cor 3:6

o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova(restaurada) aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica.

2Cor 3:7 E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória, a ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que desvanecente,

Mas o que Paulo está mostrando em suas palavras? O que podemos entender que ele tinha em mente quando assim proferiu tais palavras? Será que realmente ele está desvalorizando a Torah revelada no Sinai por intermédio de Moisés(Moshe)? O que ele está transmitindo na expressão “ letra”?

Bem, assim procuraremos compreender. Não há o objetivo aqui de provar teologicamente que Paulo não está falando contra a Torah, porque sei que quem realmente assim acredita na desvalorização da Torah e na não importância do estudo das Escrituras achando que isso trará morte, assim acreditará não importando o que leia ou o que veja.Mas a intenção é simplesmente ampliar o entendimento de quem já tem entendimento e ou trazer uma proposta de mudança de pensamento para quem assim está disposto.

Comecemos então, observando o contexto no qual Paulo parece estar falando.Ele está fazendo menção de cartas de recomendações, ou seja, ele está se posicionando contra as cartas de recomendações, e isso pode nos mostrar que estavam ocorrendo pedidos de tais cartas.

Paulo(Shaul) fala que não tem necessidade de entregar tais cartas ou de pedí-las.Então, ele fala que a sua carta de recomendação está expressa naqueles por ele foram ensinadas e instruídas.Estes são a sua carta escrita no coração e não uma carta escrita com tinta ou em tabuas de pedras.

2 Co 3.1-3 -Começamos, porventura, outra vez a recomendar-nos a nós mesmos? Ou temos necessidade, como alguns, de cartas de recomendação para vós outros ou de vós? 2 Vós sois a nossa carta, escrita em nosso coração, conhecida e lida por todos os homens, 3 estando já manifestos como carta do Ungido, produzida pelo nosso ministério, escrita não com tinta, mas pelo Espírito do Elohim vivente, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações Por que Shaul(Paulo) se refere a “tabuas de pedra”? Esta expressão indica a Torah revelada no Sinai em tábuas de pedra.E Talvez Paulo usou esta expressão porque as cartas de recomendações se referiam a uma observancia da Torah, ou seja, o quanto se observava a Torah ao pé da letra, dentro do contexto legalista.Quanto mais houvesse a observãncia da Letra da Torah, mais se estava recomendado.Paulo exclui então a Torah? De modo algum.

A Letra e o Espírito da Torah – Beit Shammai e Beit Hillel _____________________________________________________________________________________ Vejamos o contexto da expressão “letra” usada por Paulo não somente aos corintios , mas em outras cartas também, e assim entenderemos melhor que representavam essas cartas de recomendações baseadas na “letra” da Torah.

3 Na época de Yeshua e também de Paulo(Shaul) haviam duas principais escolas rabínicas farisaicas, sendo estas as de beit Hillel(Casa de Hillel) sendo seu fundador Hillel(30a.C a 10d.C) e beit Shammai (Casa de Shammai) fundada por Shammai(50 a.C a 30 d.C).

A beit Hillel se preocupava mais com o princípio, o sentido , o objetivo da Lei e era uma escola mais focada no que se chama de “Espírito da Tora”, não se apegava tanto a observância ao pé da letra das Escrituras, ao contrário da Beit Shammai que já era mais rigorosa e focada na “ letra da Tora” , em uma observância mais legalista e interpretação detalhada das Escrituras.Um exemplo é se pegarmos o estatuto de uma festa , a beit Hillel irá se preocupar mais em compreender o princípio que traz a tal festa, já a beit Shammai irá se ater mais a forma em que a festa é realizada.

Vejamos outros exemplos sobre a diferença da observância da Torah entre os da Beit Hillel e da Beit Shammai.

- Tzitzit Havia uma diferença da observância sobre os tzitziot (franjas nos cantos das vestes) por exemplo, este mandamento está declarado em Nm 15.37 , mas os da Casa de Shammai buscavam observá-lo de forma a acrescentar focando na letra do mandamento afim de parecerem mais zelosos diante dos homens.

Em Menahot 4, no Talmud, encontramos os discípulos do Rabino Shammai querendo fazer tzitzit mais largos do que os seguidores da Escola de Hillel (Menahot 4) – E isso se confirma em Matitiyahu 23:5 quando Yeshua repreende os fariseus da Escola de Shammai.

“Praticam, porém, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens; pois alargam os seus filactérios e alongam as suas franjas(tsitsit)” (Mt 23.5) - Shabat Podemos também notar que havia uma rigorosidade maior por parte da Escola de Shammai a cerca da guarda do Shabat, e já a Escola de Hillel não era tão rigorosa quanto aquilo que é lícito no shabat.E assim vemos em uma declaração da Beit Hillel: "É lícito violar um Shabat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas para que o homem vivesse por elas, não para que o homem morresse por elas."

Todas as seguintes coisas eram lícitas no Shabat, segundo a escola de Hillel: salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas de cobra, e cozinhar para os doentes, assim está registrado no Talmud .(Shabat 18.3; Tosefta Shabbat 15.14; Yoma 84b; Tosefta Yoma 84.15) Os p'rushim-fariseus- que debatiam com Yeshua certamente eram da escola de Shammai e não de Hillel, pois demonstravam mais rigor na observância do Shabat.

“Então, lhes perguntou(Yeshua): É lícito nos sábados fazer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida ou tirá-la? Mas eles ficaram em silêncio.” (Marcos 3.4)

Bom, estes são apenas alguns exemplos para compreendermos melhor a diferença entre Hillel e Shammai, entre o Espírito da Torah e a Letra da Torah.

E assim , lembremos que Paulo(Shaul) estudou aos pés de Gamaliel, neto de Hillel, portanto ele tinha uma forma de pensar dentro do contexto da Escola de Hillel, a qual é o Espírito da Torah , e assim fica facil entendermos o por quê Paulo se mostra hostil e usa em suas cartas a expressão “ letra” e “espírito”.Certamente ao usar “letra” ele está se referindo a estas observãncias rigorosas da casa de Shammai.

4

At 22:3

Eu sou judeu, nasci em Tarso da Cilícia, mas criei-me nesta cidade e aqui fui instruído aos pés de Gamaliel, segundo a exatidão da lei de nossos antepassados, sendo zeloso para com Elohim, assim como todos vós o sois no dia de hoje.

Podemos ainda reparar em outros textos de Paulo, que ele realmente parece expressar ao usar a expressão “ letra”, uma oposição a uma observância rigorosa afim de obter honra dos homens.Seria como alguém que excede em suas práticas “religiosos” como oração, jejum, afim de ser honrado pelo homens por isso.

Rom 7:6

Agora, porém, libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que estávamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de espírito e não na caducidade da letra

Rom 2:29

Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Elohim.

Neste verso acima, Shaul(Paulo) associa “ observância segundo a letra” à um “louvor que procede dos homens” , e uma “observância no espírito” à um “louvor que NÃO procede dos homens” Paulo não está se contradizendo, dizendo que a Torah não serve mais, ou que não se deve observar a Torah ou estudá-la, pois para Timóteo ele assim fala: 2Tim 3:15

e que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Yeshua.

2Tim 3:16

Toda a Escritura é inspirada por Elohim e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça,

Há, portanto, uma declaração da eficácia das sagradas letra, das Escrituras, daquilo que está Escrito, para tornar-se sábio para salvação em Yeshua.

E lendo algo escrito por Hillel, podemos ver que embora Hillel focasse no “Espírito da Torah”, isso não significa um descarte da observância da Torah ou de estudo. “ Mais gordura, mais doença.

Mais possessões, mais preocupação.

Mais esposas, mais rivalidade.

Mais empregadas, mais frivolidade.

Mais empregados, mais roubo.

No entanto.

MAIS TORÁ, MAIS VIDA. MAIS ESTUDO, MAIS SABEDORIA. Mais orientação, mais compreensão.

Mais generosidade, mais paz “ (Hillel) Conclusão _____________________________________________________________________________________ Pois bem, voltemos a 2 Co 3.6,7, onde Paulo fala que ele é ministro de uma aliança restaurada que não funciona segundo a letra, porque a rigorosidade e observância afim de ser honrado pelos homens gera morte, pois assim estava havendo a solicitação das cartas de recomendação a cerca das observâncias em prol de haver honra dos homens.Mas enfim, Paulo declara isso, e mais uma vez podemos claramente notar as expressões “ letra” e “espírito”, fazendo desta forma referência aquilo que Paulo tinha aprendido sobre

5 “ letra da Torah” e “espírito da Torah”, ou seja, esta aliança está no “espírito da Torah”.Mas relembrando que o “Espírito” não isenta a observância da Torah, porém não é legalista , rigorosa e não tem por finalidade os olhares dos homens.

2Cor 3:6

o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova(restaurada) aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica.

2Cor 3:7 E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória, a ponto de os filhos de Israel não poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que desvanecente,

Outra questão a ser observada é quando Paulo fala do “ serviço da morte” gravado nas letras em pedras, fazendo referência a Torah revelado no Sinai.Por que será que Paulo fala da Torah como sendo “ministério da morte”? Isso pode soar um tanto quanto estranho.

Em outra carta aos Romanos, Paulo também se refere a morte ligada ao mandamento.Vejamos então: Rm 7.7-12 - Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás .

8 Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscência; porque, sem lei, está morto o pecado. 9 Outrora, sem a lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito, reviveu o pecado, e eu morri. 10 E o mandamento que me fora para vida, verifiquei que este mesmo se me tornou para morte. 11 Porque o pecado, prevalecendo-se do mandamento, pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou. 12 Por conseguinte, a lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom.

Aqui Paulo, fala que o mandamento que é para vida foi para ele morte, Ou seja, é algo muito simples, para o transgressor a lei é morte.Como assim? A obediência ao mandamento é vida, logo a desobediência é morte. Por exemplo, temos a lei de transito que declara que não se pode atravessar o sinal quando estiver vermelho, para o transgressor isso será morte, pois ele vai passar no vermelho e pode morrer, ou será culpado de infração.

Então, creio que por isso Paulo se refere a Torah, gravada em pedras, como sedo ministério da morte, porque ela pode ser morte para o desobediente, mas repare que de modo algum é retirado a validade e santidade da Torah “Por conseguinte, a lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom” E como Yeshua declarou: João 5:39

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim

E esta afirmação de Yeshua nos mostra que as Escrituras devem ser examinadas , estudadas, conhecidas e vividas.E que o estudo da Letra no sentido daquilo que está escrito por ordenança do Eterno de Israel não mata, mas dá vida e sabedoria.

Deut 4:5

Eis que vos tenho ensinado estatutos e juízos, como me mandou o Senhor, meu Elohim, para que assim façais no meio da terra que passais a possuir.

Deut 4:6 Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto será a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, dirão: Certamente, este grande povo é gente sábia e inteligente.

Shalom Carlos Coléct www.centroteshuva.blogspot.com