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Miguel Algol, Pablo López, Mª José Pérez, David Outeiro, David Cuevas, Juan José Sánchez-Oro, David Ruiz, Ángel Beitia, Juankar Moreno, Miguel Ángel Ruiz, Lilith Von Alexander, Cesar Aguilar, Antonio Jesús López, Rafael Cabello, Iñaki Moreno, Carin García y Susanna “Setllunes” 2

Fotografía © Manuel Delís

COLABORAN EN ESTE NÚMERO:


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Asociación Cultural Candil Insólito(A.C.C.I) La recién entrada era de Acuario (bueno, realmente no sé si hemos entrado o no, pues hay tantas fechas, tantas hipótesis que ya ni sé en qué año estamos) trae consigo toda una amalgama de sucesos, de cambios, de pensamientos que para entenderlos necesitaríamos al mismísimo Carl Gustav Jung para que nos explicase de qué va todo este meollo. Meteoritos que se nos caen encima, Papas que dimiten, ladrones que cuentan con el beneplácito de sus votantes… Quizás todo esto sean señales para despertar, pero para despertar la curiosidad, para tatuarnos un signo de interrogación en la frente, para hacernos pensar, actuar… Porque la sincronicidad, la notes o no, nos rodea, en todo momento y en todos los lugares, pequeñas señales con un significado en concreto, es tarea de cada cual obtener ese significado y obrar en consecuencia, esperemos que sea en pos de la paz, la verdad, del aprendizaje, del compartir conocimientos, descubrimientos, porque todos formamos un gran ego, un gran equipo. Y qué mejor manera de empezar a compartir todo esto que con el nº 1 de nuestra humilde revista, en la cual nos encontraremos artículos que nos mostraran lugares tan interesantes y enigmáticos como, por ejemplo, el laboratorio de un autentico alquimista o el lugar donde, recientemente, se descubrió una estela con petroglifos, o incluso una histórica y misteriosa casa encantada. También personajes que han hecho o “rehecho” la historia, como Erich Von Daniken o Pierre Plantard, y otros que han tenido que morir para entrar en ella mediante singulares rituales, como los Sokushinbutsu. No falta, en nuestro repertorio insólito, las mascotas ni el deporte y, sobretodo, el Arte, la cultura que mueve nuestra asociación, ya sea fotografía, dibujo, literatura … , y, para finalizar un poco de esoterismo, porque la magia debe también de estar presente en nuestro día a día, con moderación, sin dejar de tener los pies en el suelo, pero sin perder esa ilusión que nos ayuda a seguir manteniendo la llama de nuestro candil interno encendida. Quizás todos estos artículos nos ayuden a despejar dudas, pero seguro que son una gran herramienta sumadas a nuestra curiosidad por éste mundo insólito que tanto nos apasiona. Y ya sin más encendamos el candil.

Antonio Jesús López Alarcón

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Inscrito en el Registro Nacional de Asociaciones nº 1/1/601623 Director: Antonio Jesús López Alarcón Coordinación Editorial: Juankar Moreno Redacción: Mª José Pérez Juankar Moreno Diseño y maquetación: Mª José Pérez Imágenes: Son propiedad de sus respectivos articulistas Publicidad: Destinada a sufragar los gastos de la A.C.C.I publi@candilinsolito.com Contacto: editorial@candilinsolito.com mj_perez@candilinsolito.com


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os amantes del mundo de los misterios, los enigmas de la historia, los fenómenos paranormales y del esoterismo en general, muchas veces se encuentran con la necesidad de compartir sus aficiones, sus inquietudes y de conocer personas afines a sus creencias. Pero existen pocos espacios para compartir experiencias y vivencias. Con la intención de abrir una nueva puerta a esta realidad, nace la idea de "Las Tertulias del Misterio", que pretende agrupar a gente que quiere compartir experiencias, vivencias y momentos agradables, en compañía de personas afines a estos temas, que tanto nos apasionan. Candil Insólito y Misterios y Secretos, se han unido para hacer quedadas y encuentros informales, al menos una vez al mes o cada dos meses, en la ciudad de Barcelona o alrededores para ir a tomar algo, hacer alguna cena o incluso hacer alguna excursión. Próxima quedada: Ultimo sábado de cada mes Hora: 18:30 Lugar: Plaza Cataluña, Frente Fnac y Habitat (entrada superior del Fnac). Barcelona. Actividad: Tomar algo en algún bar cercano y tener una tertulia informal. Precio: Gratuito. Cada uno se paga lo que consume. Organiza: Candil Insólito y Misterios y Secretos.

Asistentes: Por parte de Candil Insólito, María José Pérez, conocida por sus colaboraciones en programas de televisión y radio a nivel nacional, sobre el mundo del misterio e investigadora de tradiciones y leyendas. Por parte de Misterios y Secretos, Pedro Poch, colaborador en programas de radio y televisión a nivel nacional, ocultista e investigador de tradiciones iniciáticas. Observaciones: No es necesario que conozcas a nadie, ya que en pocos minutos, ya todos estaremos hablando (la timidez y los miedos los dejamos fuera). Es una quedada informal, sin sectarismos, ni malos rollos. Nadie es más que nadie. Aunque es una actividad libre y gratuita, es necesario confirmar asistencia (depende del número de personas, podemos ir a un bar o a otro, por temas de espacio). Información y confirmación de asistencia Mails: mj_perez@candilinsolito.com misteriosysecretos@gmail.com Al teléfono: 648 419 615 (Pedro Poch) También por Whats app

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Este pretende ser un punto de difusión en torno a vuestras noticias; vosotros seréis los reporteros del Candil, no hay limitación de contenidos, tanto puede ser: desde una visita

a

un

museo,

como

dónde

hemos

ido

de vacaciones, pero eso si, con un contenido cultural. Para enviar vuestra crónica: info@candilinsolito.com

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por Miguel Algol

ay una creencia popular errónea, contra la que están los modernos lingüistas, que considera que conocer el origen de una palabra nos dice algo sobre su "verdadero" significado actual. Esta falsa creencia se conoce en filología, entre otros nombres, como "prejuicio etimológico". Según ella, "radical" no significaría en nuestros días propiamente "extremista", sino "el que va a la raíz de las cosas", ya que procede del latín radis = "raíz". Aunque sin duda venga muy bien a quien en algún momento de su vida haya sido acusado de "radical", el argumento es completamente falaz. Las palabras cambian a lo largo del tiempo no sólo en su forma, sino también en su significado. Del mismo modo que la forma antigua de una palabra no es la "mejor" (no es mejor decir caput que cabeza), tampoco es "mejor" o más "verdadero" su significado más antiguo. Nietzsche decía muy gráficamente que las palabras son como bolsillos, en un momento pueden contener una cosa y en otros momentos otras: Totalitario significó en sus orígenes "que se ocupa de todos", pero hoy significa indudablemente "dictatorial". Hortera designaba en un primer momento una cazuela o escudilla, pero hoy es una persona con muy mal gusto…

¿Es entonces la etimología una dedicación inútil? ¿No les sirve para nada, a los que se dedican a un tema, conocer el origen de su nombre? Todo lo contrario. Aunque la etimología de una palabra no nos diga necesariamente nada importante sobre su significado actual, sí nos sirve para saber muchas cosas de la propia historia del concepto que representa: para saber de dónde procede esa idea, dónde se gestó y cómo fue utilizada en sus primeros tiempos. La etimología, aunque no sea muy útil para la lexicografía actual, sirve de mucho a la historia de las ideas. En esta perspectiva, por lo tanto, nos ocuparemos aquí de los tan discutidos orígenes de la palabra alquimia.

En busca de los orígenes Aunque la etimología del término alquimia siga siendo en varios aspectos controvertida, una gran mayoría de autores está de acuerdo en algunas cosas sobre ella. La primera, y muy evidente, es que alquimia es un término árabe (al-kimiya o alkhimiya). La segunda, que la palabra alquimia está en el origen de las designaciones de la ciencia química de la mayoría de las lenguas europeas modernas (química, chemistry, chimie, chemie, kemi. khimia...). La tercera es que la palabra alquimia, pese a ser árabe, no procede de una raíz autóctona árabe: con seguridad del término griego khemia o khemeia, tal como todavía se designa a la química en griego moderno (el grupo "kh" debe ser pronunciado como la j castellana). Pero todavía hay una cuarta coincidencia entre los especialistas: que el término griego khemeia no procede tampoco de una raíz autóctona en esta lengua, sino posiblemente de una raíz extranjera muy anterior. 10


La palabra entonces ha ido pasando de lengua en lengua a través de los siglos, de una manera que podemos exponer gráficamente así:

[?] -> khemeia griego

->

al-kimiya

->

árabe

química, chimie, chemistry, etc. diversas lenguas europeas modernas

Tenemos pues una misteriosa palabra en un misterioso idioma que inició todo el proceso. Los hablantes de griego antiguo (lo que no significa necesariamente los habitantes del territorio de la Grecia actual) la adaptaron a su lengua. Y los árabes la volvieron a incorporar a la suya, desde donde irradió a una gran cantidad de lenguas europeas, e incluso más lejos. Intentaremos entonces recorrer la historia en camino inverso y retroceder hasta ese punto original desconocido.

Digamos entonces, y esto es algo en lo que coinciden todos los diccionarios etimológicos actuales, que alquimia no es "la química sublime", sino meramente "la química". Confunden los autores de la vieja Enciclopedia dos palabras árabes muy distintas, que sólo pueden sonar parecidas a oídos poco acostumbrados a esa lengua. Una es al, el artículo que ya hemos presentado, y otra es a'al, un adjetivo que significa "elevado", "sublime". Esta segunda palabra se escribe en árabe de manera muy distinta al artículo y no forma parte de la palabra alquimia en ningún texto árabe del mundo: Con esta forma a'a hemos representado en letras latinas un sonido inexistente en las lenguas europeas, pero presente en las lenguas semíticas, que los fonetistas llaman "faríngeo". Es un sonido que a los europeos suena como "engolado" o "engollipado" y que en árabe funciona como una auténtica consonante. La raíz a'al está muy presente en el árabe actual.

Una propuesta ilustrada Durante mucho tiempo, y como efecto del prestigio general de esa obra, muchas personas que se han acercado al origen de la palabra alquimia han dado por buena una versión errónea acuñada en la Enciclopedia francesa. Diderot y D'Alembert estaban en el siglo XVIII lo suficientemente lejos de la alquimia medieval para poder saber algo de primera mano sobre su origen, y lo suficientemente lejos también de la lingüística moderna (que apareció a comienzos del siglo XX) para poder aplicar unas técnicas etimológicas fiables. Y como veremos a continuación, la única cosa que estaba a su alcance en aquellos días, saber algo de árabe, también brilló por su ausencia.

Pero incluso si forzáramos a la palabra a'al ("elevado") a formar una unión con la palabra kimiya (lo que no aparece en ningún escrito árabe conocido), nunca podría ser en árabe a'al - kimiya. Esta unión es contraria a la gramática árabe. La forma a'al es masculina y kimiya femenina. Sería algo así como decir en español elevado química. La forma de verter al árabe la expresión "química elevada" sería kimiya a'ala, siempre con el adjetivo obligatoriamente detrás.

En el tomo primero de la primera edición de la Enciclopedia (1751), bajo el epígrafe "Alquimia" se escribe: "La palabra "alquimia" está compuesta de la preposición al que es árabe y que expresa "sublime" o "por excelencia" y de química (chimie), de la que daremos la definición en su lugar. De suerte que "alquimia", siguiendo la fuerza de la palabra, significa la química sublime, la química por excelencia."

La clave está en Egipto A tenor de lo que la lingüística actual va sabiendo, los árabes copiaron la palabra griega khemeia y le colocaron su artículo: al-khemeia, "la química", alkimiya. Pero esa palabra griega tampoco era originariamente helénica. ¿Dónde empezó todo? En tiempos de los enciclopedistas, antes de que su compatriota Champollion aprendiera a leer la escritura jeroglífica egipcia, poco se sabía de una antiquísima raíz Kheme o Kim. Pero hoy, que podemos leer el antiguo egipcio con relativa facilidad, sabemos que el griego khemeia y el árabe kimiya contienen un nombre que tiene sus orígenes en las tierras del Nilo, precisamente el nombre que los antiguos egipcios daban a su país: Kem, palabra que en copto era Keme o Kheme, según los dialectos.

Esta explicación etimológica de la palabra alquimia no es cierta. La parte al- es el artículo árabe (traducible indistintamente por "el", "la", "los", "las" en castellano, como sucede con el inglés the). Es el mismo artículo que está en tantas palabras de origen árabe en nuestra lengua (albañil, almirante, alcanfor, alacrán, almohada, alcázar, etc.), e incluso en nombres de lugares (Almería, Albacete, Alcalá...). Por ejemplo al-bañil significa "el constructor" (de la raíz banaa "construir") no "constructor sublime"; Albacete significa "el Bajo (la Llanura)", no "bajo sublime"; al-cázar significa "el castillo" o "el palacio", no "castillo sublime", etc. etc. 11


Kem es el nombre autóctono de Egipto. Procede de una raíz que hace referencia al color negro porque el Egipto antiguo se consideraba a sí mismo la Tierra Negra, en contraposición al territorio no cultivable del desierto, o Tierra Roja. El nombre con que nosotros conocemos a ese país, Egipto, es un término muy posterior, inventado por los griegos (Aigyptos) a partir del nombre autóctono de Menfis: Hikuptah.

MIGUEL ALG

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Doctor en F ilología por la U ni v ersi dad d e Sev i ll a (España), ha sido profesor de lingüística y teoría de la co municación e n diversas un iversidades y centros de est udios superior es de Españ a, Alemania, No ruega y Egipt o.

No por casualidad los primeros alquimistas conocidos surgen entre los egipcios helenizados: Zósimo de Panópolis, Cleopatra la Alquimista... Tampoco es casual que encontremos precisamente en la Tabula Smaragdina unas de las primeras referencias a la alquimia. Cuando Diocleciano decreta quemar los textos alquímicos de Roma, se refiere a ellos como "los escritos antiguos de los egipcios". Está claro que para el mundo antiguo de nuestro hemisferio la alquimia / química surgió como tal en Egipto, y lo que hacían los griegos y los árabes con sus designaciones era simplemente dejar constancia de ello. El misterio de la alquimia está así resuelto, aunque sólo sea en el terreno de su nombre: Alquimia es etimológicamente "la egipcia", la ciencia de Egipto.

Infernalia es una casa editorial siniestra fundada a comienzos de 2012 en Sevilla (España) y dedicada a la publicación de las obras de un grupo de autores sobre ocultismo, magia, brujería, parapsicología y tradiciones oscuras. Distribuye sus publicaciones tanto en papel como en formato digital.

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por Pablo López y Mª José Pérez

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n pleno siglo XXI, creo sinceramente que pocas personas saben que aún a día de hoy se practica la búsqueda de la conocida como piedra filosofal más allá de lo que el cine y los libros la han puesto de moda últimamente. Cuando hace unos meses nos planteamos la posibilidad de hablar sobre la filosofía y práctica que se esconden tras la Alquimia, jamás imagine que me encontraría cara a cara con un verdadero alquimista que mostraría no sólo sus conocimientos, sino su espacio y mundo más privado, su laboratorio. Un lugar al que muy pocos han tenido acceso y del que os voy a relatar mi experiencia personal.

namente, de visitar su lugar más preciado, un verdadero laboratorio alquímico construido expresamente para tal fin. A nuestra llegada, nos dice Luis que tengamos mucho cuidado a la hora de bajar, pues se encuentra situado en un pequeño sótano con una entrada dónde sólo puede acceder una persona normal, pude bajar por aquella pequeña escalera y observar con los ojos y la inocencia de un niño el interior de aquel lugar.

Supongo que todos ya conocéis de quien hablo, Luis Silva, conocido por las participaciones en los dos programas, escritor, abogado y jefe de la policía, pero sobretodo un auténtico y verdadero alquimista y buscador de la verdad como pocas personas he conocido a lo largo de mi vida. Muchas son los que nos imaginamos a los alquimistas vestidos con las túnicas largas hasta los pies, encerrados en sus laboratorios, e incluso con largas y blancas barbas acompañados siempre de una imagen un tanto desaliñada. Pero nada más lejos de la realidad, ya que tras esa imagen arquetípica, nos encontramos a una persona normal, humilde, con un trabajo público, y con una gran cercanía, que tiene como pasión la investigación y así lo transmite en todos sus libros y trabajos realizados. Gracias a esa cercanía hemos tenido una oportunidad única, que no me canso de repetir, agradecemos eter14


Una vez dentro, nos sorprende ver la cantidad de aparatos que allí tiene funcionando, todos y cada uno de ellos con un sentido real de búsqueda de algún tipo de reacción química, por supuesto controladas todas ellas por él mismo que es un experto en la materia. Lo primero que más nos llama la atención es sin duda alguna el horno de luz fría, pues es un pequeño conducto creado en una de las paredes para obtener de manera “artificial” la fría luz de la Luna con la luz solar, lo que me hace darme cuenta de la importancia real que tantos investigadores, ya no sólo alquímicos, han dado siempre a lo largo de la historia a nuestro satélite y su luz de luna llena.

conocido como Rocío de la mañana. Litros de ese “agua” que encontramos en las plantas y tantos lugares en las primeras horas del amanecer, pero que es tan difícil siquiera de palpar. Y no sólo eso, por lo visto eran “Rocíos” de diferentes tipos y diferentes maneras de obtención, algo que a mi personalmente me sorprendería, pues supongo que como muchos pensábamos, este líquido era nada más que agua de las mañanas sin ningún secreto más, pero para nada es así, pues Luís nos comenta que se trabaja de diferentes maneras y que cada uno de ellos es muy diferente, sin duda una grata sorpresa.

Continuamos descubriendo cada rincón de ese pequeño habitáculo sorprendidos ante la gran cantidad de conocimientos y saber que se esconden en aquel pequeño subterráneo de apenas unos pocos metros cuadrados, libros, figuras, símbolos, dibujos y una gran cantidad de objetos relacionados de algún modo con el mundo alquímico y que para Luis tienen un gran significado sentimental, incluso, toda la colección de revistas “Mundo Desconocido” realizadas por Andreas Faber-Kaiser entre algunos de los nombres importantes de dicha publicación.

La visita continuó un buen rato más y en ella pudimos observar aparatos modernos como un “Calienta Biberones” realizando otro tipo de funciones más “alquímicas” como el intento de transmutación de algunos metales, algo que como es de sobras conocido es otro de los pasos que sigue un alquimista en la búsqueda de la piedra filosofal, y que también nos causó gran sorpresa, sobretodo con algunas de las muestras que allí pudimos contemplar. No me quiero extender más, pues podría continuar expresando y explicando todo aquello que pude ver y sentir al visitar aquel lugar, pero creo que con lo explicado hasta el momento, y con las imágenes que acompañan al texto, todos ustedes pueden hacerse ya a la idea de que es lo que se esconde en ese pequeño subterráneo, como he dicho ya antes, lleno de conocimiento y sabiduría, que de algún modo nos teletransporta en el tiempo a aquellos inicios de la consciencia alquímica que tanto nos gustan a día de hoy.

Llegamos a una de las construcciones más impresionantes y sin duda que marcaría nuestra visita por el lugar, el destilador, la típica construcción de laboratorio pero a una escala mayor de cualquier laboratorio dónde se trabaja con la química. Sin duda lo que rápidamente nos viene a la mente a todos cuando lo vemos situado allí, es la de aquellos magos y alquimistas del Medievo jugando con los vasos de cristal moldeados sólo para la ocasión. Sin duda y a pesar de que se trata de una construcción moderna, guarda en su interior todo el espíritu de antaño y añejo que nunca pensábamos que podríamos encontrar en el lugar.

Sólo me queda agradecer de manera total y absolutamente sincera a Luis Silva por abrirnos las puertas a un lugar tan emblemático ya no sólo para él, sino también para el equipo de Candil Insólito y de Los Misterios nos miran que tuvimos la oportunidad de ir allí, y sobretodo por dejarnos conocerlo más a él como persona y como alquimista, pues es alguien que hace volver la esperanza en las personas en estos tiempos que corren, sabiendo que existen amigos con la humanidad y sabiduría que se desprenden de él.

Continuamos la visita, y algo que a mi me llamó poderosamente la atención era una pequeña trampilla situada en el fondo del lugar, que aún se adentraba más en el subsuelo, al abrirla y poder observar en su interior, nos encontramos ante una grata sorpresa, pues allí tenía una enorme cantidad de botellas, en su mayoría de cristal, que contenían algo que ninguno de los presentes allí hubiésemos imaginado, el

Gracias Luis, eres muy grande. Pablo López– www.losmisteriosnosmiran.com 15


destinados a avivar el fuego. Muchos eran charlatanes y estafadores y más de uno fue colgado en la horca dorada, un suplicio destinado a estos impostores. Y qué es la Alquimia? En muy pocas palabras la Alquimia es una Ciencia y un Arte que pretende la elaboración de un producto llamado Piedra Filosofal que permitiría la transmutación metálica, la sanación de todas las enfermedades y la prolongación de la vida. Los alquimistas sostienen que la naturaleza sigue su curso evolutivo, que no da saltos, sigue un camino lineal, continuo, paso a paso, pero lento. Afirman que el plomo acabará siendo oro, así como el carbono acabará siendo diamante. Pero para ello tendrán que pasar miles de años. El alquimista acelera este proceso, y lo que en la naturaleza tarda miles de años, el alquimista lo hace en unos pocos. Hay una frase alquímica muy conocida que procede de un dialogo ficticio entre la Naturaleza y el alquimista: “Ayúdame y yo te ayudaré” donde esta pide ayuda a aquel, pues su deseo es perfeccionarse. Desea crear algo superior que por sí sola no puede elaborar y necesita de las manos del alquimista. Se trata de la Piedra Filosofal. Si el alquimista ayuda correctamente a la Naturaleza a perfeccionarse, ella a cambio le dará esta magnífica Piedra que le dotará de virtudes increíbles.

C

uando nos hablan de Alquimia nos viene a la mente la imagen de un anciano con largas barbas, vestido con una túnica y un extraño sombrero, rodeado de libros, probetas y alambiques en un caótico y oscuro laboratorio. Un extraño y enigmático personaje que muchos confunden con un mago, un brujo o un nigromante, más cercano a los relatos de Harry Potter que a los libros de ciencia.

Bueno, ya tenemos un poco de idea de lo que es un alquimista y de lo que persigue, pero ¿Cómo lo va a realizar?

Se sabe de los alquimistas que perseguían el secreto de la “eterna juventud” y que conocían la fórmula para convertir los metales en oro. Con secretos como estos era normal que se mantuvieran ocultos…

Bueno, yo no soy quien para explicar los secretos de los alquimistas (ni se de ellos) y para seguir profundizando en este tema solo puedo decir que os leais con detenimiento la obra de un verdadero Alquimista de nuestro tiempo: Luis Silva o “ Vasilius” su nombre alquímico. Su último libro, del que he extraído estas referencias Alquimia, tras la piedra filosofal ha sido galardonado con el premio Juan Antonio Cebrián de divulgación histórica. Pero a lo que viene este artículo es al gran honor del que fuimos participes el equipo de Candil Insólito y los compañeros de Los Misterios Nos Miran al poder entrar en el lugar más preciado y secreto para un alquimista: su laboratorio.

Pero, realmente, sabemos lo que hacían? Conocemos el verdadero trabajo de un alquimista? Siempre han existido alquimistas, pero la mayoría ha permanecido y permanecen ocultos en sus laboratorios. Tradicionalmente se han mostrado tres tipos diferentes: 

Los llamados “caritativos” que son los que han ofrecido explicaciones de sus trabajos ayudando con ellas tanto a neófitos como a seguidores y compañeros.

Los “envidiosos o codiciosos” que de estos hay en todas partes, son los que se esconden y trabajan anónimamente, sin ofrecer pistas de sus descubrimientos o dando datos que sólo sirven para despistar.

Los “sopladores” eran esas personas sin ningún tipo de teoría y que trabajaban a la aventura, buscando solo su enriquecimiento personal. Se les llama “sopladores” por los antiguos fuelles

Pocos son los afortunados en haber podido ver este lugar y hoy, Luis Silva, nos da en exclusiva el permiso para poder compartir con todos vosotros las imágenes y las explicaciones de su lugar de trabajo.

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o primero que nos llama enormemente la atención es esto tan curioso. Esto es un horno de luz fría.

Nos cuenta Silva: “Un día, por azar, nos enseñaron un garaje subterráneo. Nos causó sorpresa ver que estaba muy iluminado por luz natural. Unas claraboyas, que como si de espejos se tratasen, trasladaban la luz solar superior hacia el sótano y lo iluminaban extraordinariamente. Este sistema lo utilizan los zoológicos (sobre todo en salas frías, como las de los pingüinos) porque ofrece luz fría, es decir, ilumina de forma natural y no da calor, una ventaja que ahorra energía. Nos encantó la idea y decidimos instalar el producto en el laboratorio. A los pocos días teníamos una luna artificial a diario. Al igual que la luna refleja y polariza la luz solar, nuestro sistema nos ofrecía luz fría polarizada. Ahora no solo tenemos luz lunar a diario en nuestro gabinete, sino un horno de luz fría.” Otro tema muy interesante y que nos llama mucho la atención es esta pared del laboratorio plagada de estas curiosas láminas. Según nos explica Silva las imágenes hablan por sí solas, solo hay que saber interpretarlas y darles el orden correcto para desvelar así los secretos de los antiguos maestros alquimistas. Estas imágenes, que tan cuidadosamente ordenadas mantiene Luis Silva en su pared, pertenecen al Mutus Liber o Libro Mudo, aunque de mudo no tiene nada, pues habla mediante imágenes, y es uno de los libros mas emblemáticos de la Alquimia. Los dibujos contenidos en sus 15 láminas revelan la totalidad de la práctica alquímica, desde su inicio hasta el final. Muestra a quien sabe leerlo la denominada Vía Universal, que trabaja con el rocío de la mañana. Vemos en el desde la recogida de este rocío primaveral hasta su destilación y los siguientes trabajos destinados a conseguir el disolvente universal, y finalmente la Piedra Filosofal.

Lo que a primera vista parecería fácil, es decir, seguir las operaciones que describen las 15 láminas no lo es tanto. El Mutus Liber encierra sus secretos. El primero obliga a poner orden a la secuencia de las láminas, pues aparecen desordenadas, el segundo obstáculo es la necesidad de conocer determinadas claves que velan el antiguo arte alquímico, sin las que no sería posible desentrañar estos secretos y, finalmente, hay que aprender a leer estos dibujos. Si se conocen las claves se aprende una forma diferente de lectura, una lectura en imágenes a la que podemos llamar lectura imaginativa.

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Pongamos por ejemplo la primera lámina, que fue utilizada, además, como portada del MUTUS LIBER. En ella vemos a un personaje dormido y a dos ángeles en una escalera que está rodeada circularmente por dos tallos de rosas. En el centro, un texto en latín nos dice:

El misterio desaparece cuando se leen al revés. Son citas bíblicas: G e n . (G é n e s i s )

Cap. 28. Versículos 11 a 12

Gen. Cap. 27 vers. 28 a 39

“Mutus liber (libro mudo), en el que sin embargo, toda la filosofía hermética está representada en figuras jeroglíficas, que esta consagrado a Dios misericordioso, tres veces bueno y muy grande, y dedicado sólo a los hijos del arte (tambien puede traducirse como hijos del Sol), por el autor cuyo nombre es Altus.”

Deut. (Deuteronomio) Cap. 33. Vers. 18 a 28 En estas citas se habla sobre Jacob y tratan sobre la humedad nocturna o lo que llamamos rocío. Esto es solo una muestra de cómo un alquimista sabe sacar las claves que otros alquimistas en la antigüedad escondieron para que fueran usadas solamente por los que realmente supieran descifrarlas.

Luego aparecen unas letras y números misteriosos: 21-11-82 Neg. 93-82-72 Neg.

En su libro Luis Silva desvela todas estas claves y muchos más secretos que hasta ahora permanecían escondidos.

82-81-33 Tued. 18


Pero sin duda el elemento más importante del laboratorio de nuestro alquimista es un atanor y un destilador similares a los dibujados en las preciosas imágenes alquímicas medievales. Con ayuda de un amigo albañil acondicionaron la bodega y la reconvirtieron en un gabinete hermético: palabra de origen francés que antiguamente se utilizaba para designar la sala de la casa, separada del resto, que los alquimistas destinaban al estudio y la enseñanza de la Alquimia. Un lugar accesible solo a personas de confianza. El horno se construyó con ayuda de los planos basados en antiguos textos. Algo similar al que muestran las imágenes del precioso Mutus Liber.

El destilador fue construido gracias a los planos de un amigo alquimista que también facilitó los datos del artesano de vidrio que lo fabricó. Está dividido en tres partes: 

Balón esférico base de 6 litros.

Una parte central con otro balón acoplado al anterior con un capitel picudo de otros 6 litros.

Un balón esférico receptor de 4 litros.

Aunque el laboratorio o “gabinete” esta construido en el sótano y se accede a el por una estrecha trampilla y una sencilla escalera de mano, en la parte exterior dispone también de algunos utensilios para poder trabajar en contacto con la luz natural del sol y la luna. Las radiaciones lumínicas son de gran importancia en los trabajos alquímicos ya que las influencias luminosas son necesarias para la elaboración de la piedra filosofal.

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Se trabaja también con pan de oro puro y con plata (el polvo que vemos en el recipiente de la derecha es polvo de plata pura al 99.95 %) se utiliza para intentar su disolución radical, para lo cual se necesita que el metal sufra una putrefacción en el matraz ... si no llegas a ella en 40 o 50 días lo más seguro es que no hayas acertado con el disolvente de los alquimistas... Hasta el momento Luis Silva sigue en ello, pero tras cada fracaso sobreviene un nuevo aprendizaje.

Nicolás Valois

Mª José Pérez—Candil Insólito www.candilinsolito.com

Siglo XV. 20


Luis Silva M ascuñana nac e en Mataró en Jefe de la Polic 1962 Desde 19 ía Local de Sa 99 es Inspecto nt Andreu de do en Derecho, r L la vaneres. Acad Postgrado Supe émico, Licenci rior en Direcci Pública. 2006. aón y Gestión d UOC. Ha sido e la Seguridad profesor de la ya” “Escola de Pol icia de Catalu nSu trabajo “Pol icía y derechos humanos”, fue de Drets Hum becado en 1991 an de Catalun por el “Institu ya”, con un stag sejo de Europa t e de 15 días en y del Tribunal la sede del Con Europeo de D Estrasburgo (F erechos Human rancia). os con sede en Traducción de las “Teorías y símbolos de lo Albert Poisson s alquimistas. . Editorial mra La Gran Obra” , 2004. Barcelo , de na. Autor del “Tra tado de Philos oteria. Alquim Madrid. 2006. ia Real Desve lada”. Ed. Atlan tis. Consejero Gen eral titular de la Asamblea G de 1996 al 2000 eneral de Caixa . Catalunya des Si bien su prim er libro de Alq uimia le buscó hace 15 que le a la edad de 13 e y estudia pro años, es desde fu ndamente los Ha realizado d textos clásicos iversas experie sobre la materi ncias de labora la seriedad y ve a. torio que le han racidad del co co n ve n n te ci d n o id de o de estos text con sus lectura os. Actualmen s e investigacio te co n es n ti y n ua su bien, ayudar a máximo objeti la Naturaleza vo es , si D io s a perfeccionar lo tiene a se.

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Entrevista al “Homem da Pedra” saliendo de la tierra! Esto puede parecer exagerado, incluso poético, pero fue como sucedió. El significado de esos grabados no lo supe hasta mucho tiempo después

por David Outeiro

Cuándo y dónde apareció el hallazgo? Como realizaste el hallazgo? Fue casual?

Hay más hallazgos arqueológicos en la zona? Hay alguna leyenda?

La era donde apareció la estela, está encuadrada en el término de Pedralta. No se conoce su antigüedad, pero sí su origen, la propia estela. En el año 2009, mi hermano, el propietario de esta era, la mandó labrar por un vecino de Vilamaior, una aldea próxima. El tractor que usó es más potente que el nuestro y profundizó más en el terreno, donde ya lo había hecho otras veces. Con esto quiero decir que el hallazgo fue totalmente casual y el vecino no le dio más importancia de lo debido, exceptuando el daño causado en el apero. Esta labor fue hecha en primavera y no fue hasta el otoño -pienso que en Noviembre-, cuando fue a dar un paseo hasta el rio da Veiga, nombre que le damos al Tâmega. Desde la pista de tierra por donde yo iba, me llamó la atención aquella piedra, e un margen de la era. Una piedra de granito, un perpiaño distante unos cien metros de mi. En este margen del rio no hay granito, solo losa, por eso lo raro del asunto. Cuando me aproximé para verlo mejor, el anochecer estaba próximo, como mucho a una hora de luz. Esa luz que le daba a la piedra, casi ladeada, me permitió ver unos grabados desde lejos, tal vez unos quince metros. El corazón me dio un vuelco en el pecho. Aquello era un petroglifo allí,

Las carreteras y pistas que hoy recorren esta tierra, no se corresponden con las anteriores a la concentración parcelaria de los años 60/70. Lo más probable es que la estela fuese quebrada y sepultada en esa época. En las proximidades de Pedralta hay otros términos, como el Castro, donde hubo una villa romana o São Martinho, donde hubo una capilla del mismo nombre y una necrópolis romano-sueva según los restos hallados, varios sepulcros y una ara con el nombre del primer hombre empadronado en estas tierras: Julio Caro Tamagano. En este punto quiero decir, que la estela del Guerreiro también deja constancia de otro hombre, mil años anterior a este. Lo que ocurre es que la escritura es diferente. Se puede decir que jeroglífica, en cuanto a los símbolos grabados. La carretera desde donde vi la estela lleva el nombre de A Corredoira. Transcurre en dirección Norte-Sur, casi paralela al rio. Quinientos metros al norte, por arriba de São Martinho, está el castro de Cabanca, prospectado por Tavoada Chivite en los años 50/60. Respecto a las leyendas, están las típicas de castros y mouros que hablan de túneles hasta el rio y cosas así.

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Cual fue la reacción de la gente de Castrelo cuando se supo de la estela y cual la de los responsables de patrimonio, de los arqueólogos y profesionales?

Galicia. Unos días después volvieron con un experto y lo que yo pensé que era un técnico de patrimonio que se mantuvo en segundo plano. Gerardo (o Antonio, no recuerdo ahora) Seara, director de patrimonio en la provincia de Ourense. El experto y Antonio de la Peña Santos, pensaron que el director del museo de Pontevedra y gran 'conocedor' de los petroglifos gallegos. Aquí comienza el desencuentro, digámoslo así, entre aldeanos y patrimonio. En primer lugar, después de acordar avisar al Concelho e interesados de su llegada, no lo hicieron. Después de esperar una llamada, el concejal de cultura, José Luís Santiago y yo, decidimos aproximarnos hasta Pedralta... y sorpresa!, cuatro personas estaban fotografiando la estela in situ, y pareció que nuestra llegada les parecía incomoda. Después de algunos comentarios fuera de lugar y con mucha prisa, se accedió al traslado de la estela al museo etnográfico de Castrelo do Val. Las prisas nunca fueron buenas, dijo el sapo cuando se calló, y así fue. En el día siguiente salió la noticia en la prensa y televisión, sin dar tiempo al Concelho y demás de tratar de hacer las cosas de otro modo, algo que nos perjudicó a lo largo de ese año y de este que acaba. El tira-afloja continúa.

Ahora pasamos a las personas. En el pueblo no se hace mucho caso del hallazgo, no porque no tenga importancia, sino porque no se sabe evaluar como patrimonio local y como posible fuente de recursos. La vida rural no deja mucho tiempo para interesarse en otras cosas. En el concelho de Castrelo, desde el primer momento ocurrió lo mismo y cuando vinieron técnicos y arqueólogos a datar, estudiar y catalogar el hallazgo ya fue tarde. Esto no es una opinión personal, es una realidad común a muchos temas, sobre todo culturales. La cultura no da de comer y por lo tanto no es importante. Resumo un poco las vueltas que me tocó dar desde el año 2009. Nombraré en este punto a Bruno Rua, un amigo que es un pequeño guía arqueológico de la comarca y fue el primero a quien le hablé de la piedraestela en aquel mismo mes de noviembre. Él no supo ver las características del hallazgo, pienso que condicionado por sus lecturas, donde las estelas no existen en el mundo castreño, las influencias celtas son posteriores, y la cultura atlántica no es tal.

En tu opinión, donde debería de estar la estela? No sé como hilar una cosa sin otra. La idea sería conservar lo que se pueda, los molinos y represas, los lagares y caminos, el propio castro de Cabanca, o la necrópolis. Cuando esto comenzó, hace ya dos años, que parecen diez, hablamos entre Bruno y yo de hacer un área de interpretación en el lugar de Pedralta. Un proyecto a largo plazo tal vez treinta años... Yo continúo con la idea. Después con Miguel, paseando por el castro, hablamos de rutas incluidas en el proyecto. Con Nieves Amado la posible excavación de la necrópolis, restos suevos y romanos y probablemente más antiguos y la estela como base de la

Todo esto de lo que hablo yo tampoco lo conocía, en cambio, la piedra siempre significó algo para mi, desde el primer momento. Un hombre muerto, una tumba, nunca un guerrero de pié, tal vez una figura o recuerdo de algo... Continuemos. Cuando finalmente, por medio de Bruno, vinieron dos arqueólogos que andaban haciendo un estudio en Verín -Alberte Reboreda y Breogán Nieto- a ambos les sorprendió la piedra. Pero no hablaron de su importancia ni de que era única en 23


idea. Sin ella no hay nada. Opino que la estela debe de quedar en la villa de Castrelo, en el museo o en su ubicación original. No es mi intención dejar de cumplir una ley, que dice que esta y otras piezas deben de estar en el museo. El hecho de que se vaya la estela para Ourense es casi un robo. No solo de una parte de la historia de Castrelo y de la comarca del alto Tâmega, también una oportunidad única de mejorar la situación precaria de este Concelho, de sus gentes. Una pequeña pieza en el mundo de la arqueología, pero una pieza fundamental en el mundo rural. Sobre las leyendas, hay una referida a una necrópolis. Un vecino dice que había tres pueblos, el castro, la villa romana, y el pueblo actual. Cuenta que venían a enterrarse desde treinta leguas a la redonda hasta São Martinho. Casi nada. Sobre los cráneos, hay quien recuerda el hecho y me hablaron de una cabeza de zorro que llegó del castro.

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Háblanos de los problemas que tuviste con la “Xunta de Galicia”. Cuando llegó a Castrelo do Vale el director del museo arqueológico de Ourense, venía con la idea de llevarse la estela. Cosa que no puede hacer por varios motivos. Entre ellos que la estela estaba en la casa familiar de mis padres, donde yo le iba a preparar una base para exponerla en el museo etnográfico. Se da la circunstancia de ser yo hijo de carpintero. Hacedor de carros y cubas mi padre y de ejercer el oficio de herrero, por lo que me ofrecí voluntario para ese cometido. Esta situación no fue del agrado del director, de quien no recuerdo el nombre, y decidí abrir una denuncia que llevó a abrir un expediente administrativo, donde se me acusó de “secuestro” de bien patrimonial, con una posible multa de la que se hicieron eco los periódicos, siempre sedientos de titulares. Después de recoger firmas en la comarca, de presentarse distintos escritos atenuantes desde el concelho y de cartas enviadas al concejal de Povo y al Defensor del Pueblo (un dato curioso fue que desde Santiago y desde Madrid, con una misma ley, uno aceptó la petición y otro no). Bien, después de ese, digamos, movimiento de piezas, vino un hombre desde Santiago, Roberto Pena (no sé exactamente cual es su cargo, discúlpese mi desconocimiento), con la idea de conciliar posturas.

hablar de Manuel Gago, quien desde la noticia en la prensa, apoyó su estudio y permanencia en el pueblo donde fue hecha y puesta en pié; la arqueóloga Neves Amado, que respondió con firmeza todas mis preguntas. Más personas se fueron conociendo a partir de estos cuatro nexos, con mayor o menor interés en la particularidad del hallazgo. En las últimas fechas, comenzando por ti, David Outeiro, José Manuel Barbosa y a partir de él André Pena Granha. Cuando fui a recoger firmas por la comarca, las primeras fueron en la oficina de Correos, donde la respuesta fue positiva y me animó a continuar. Después en locales comerciales y de hostelería, casi todos conocidos míos. Nombrar a Miguel y a Suso, que se involucraron y recogieron un buen montón de firmas entre los dos. Hablar de una moza, que puso en riesgo su puesto de empleada, por una causa que ella consideraba justa. Visité también varias escuelas, donde firmaron la mayor parte de maestros y maestras, aunque después no quisieran hacer nada más, como una visita al Gaias que yo les propuse..

Quién te apoyó? Desde el principio hubo muchas personas que se interesaron por el hallazgo de un punto de vista personal y académico. En primer lugar, mi amigo Bruno Rua, que se plantó con argumentos irrefutables sobre la permanencia de la estela en Castrelo do Vale. En especial Miguel Losada, persona involucrada en cualquier proyecto cultural, que trate de conservar la tradición o muestras de nuestra historia. En este punto

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no sea válido. Como se dice: no es vinculante de algún modo. Si quisiesen desde patrimonio se cumple, y si no, no hay nada que hacer. Tienes algún proyecto actual o de futuro? La recogida de firmas fue el comienzo del camino. Puesto que no hay respuesta por parte de los concelhos y equipos docentes. Ni de la gente del común, lejos de firmar, decidí buscar apoyo en asociaciones culturales de otras partes de Galicia, o de la Gallaecia, pues fui a Chaves y a la Póvoa da Seabra. Viendo lo que se hace en Lugo con Trebas Galaicas, en Santiago con O Sorriso de Daniel o Gentalha do Pichel, o la asociación de Amigos dos Castros, Penas Mouras, o Galo..., por nombrar algunas. Siguiendo ese ejemplo, quise formar una asociación cultural en Vila de Castrelo do Vale, algo que por ahora no ha sido posible por varias causas. Curiosamente, yo siempre fui amante de la naturaleza, gracias al gran Félix Rodríguez de la Fuente y durante este último año me di cuenta de que la conservación del patrimonio puede y debe ir unida a la conservación del espacio que creó ese patrimonio, tanto natural como inmaterial... las tradiciones y costumbres, al modo de aprovechar los recursos naturales, la forma de los propios ríos y montes... Todo esto conforma una cultura, un modo de vida y a la gente. No quiero volver al siglo diecinueve, ni a hace tres mil años, pero se puede cuidar el entorno en lugar de usarlo y con él cuidar nuestra cultura e historia. Algo tan simple como limpiar los caminos antiguos ,llenos de zarzas y matojos, las márgenes de los ríos, con el mismo problema, los montes, invadidos de especies foráneas que literalmente agotan y envenenan la tierra, o mantener en pié molinos, lagares, presas, que fueran construidas por nuestros antepasados. Ruinas que hablan, no de quien fuimos, sino de quien somos hoy y no permitir que nuestra historia y cultura mueran a favor de un progreso nocivo y destructor del espíritu humano.

Ahora un apunte del rechazo o desinterés de ciertas personas, que en mi opinión deberían, cuanto menos, interesarse. En un instituto de ESO, los papeles se ‘extraviaron’ dos veces, después supe que los profesores de historia decidieron no firmar en bloque. Algunas personas que no firmaran argumentando diferentes razones, cada cual más curiosa. Y por último, el caso que más nos extrañó: Una visita al concelho de Verim, una conversación con la persona responsable de Cultura de ese concelho. Esto fue en Abril de 2012, cuando la noticia se dio a conocer un año antes. La respuesta a mi petición de apoyo, fue contestada con un contundente " no sé nada”. Esta respuesta, aparte de dejarme frustrado me demostró el interés de las administraciones en la cultura… Donde está actualmente la estela? Sabes que es lo que pretenden hacer con ella en un futuro? Tuvo lugar una reunión en la Cámara Municipal (tentaciones tengo de poner “inquisitorial”), entre las partes interesadas. Se decidió un convenio, solo verbal, de ceder durante un año la custodia de la estela al Concelho, prorrogable más tiempo si así se decidía. También enviar a la exposición “Gallaecia Pétrea”, durante el tiempo que esta durase. En ese intervalo de tiempo, el Concelho llevaría a cabo la habilitación de una sala en el pequeño museo etnográfico de la localidad, cosa que está sin hacer, después de seis largos meses, porque puede que ese convenio verbal

David Outeiro http://despertadoteusono.blogspot.com.es

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Nuestras rutas son culturales, pero al mismo tiempo ins贸litas, lejos de los circuitos habituales de turismo, mostrando la historia y la arqueolog铆a en vivo, desmintiendo mitos y buscando el origen de muchas leyendas.

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Texto: David Cuevas Traducción: Beatriz Erlanz Erich von Däniken es el más popular de los escritores que defienden la teoría de que fuimos visitados por seres extraterrestres en nuestro pasado. Sus afirmaciones, siempre polémicas, han quedado desfasadas para muchos, pero lo cierto es que, con 32 obras escritas y más de 63 millones de libros vendidos, su testimonio sigue causando auténtico furor entre algunos sectores de lo heterodoxo. En esta entrevista, el escritor suizo nos cuenta sus inquietudes, recicla algunas de sus teorías y reconoce sus errores.

Y finalmente, una editorial, Econ-Verlag, de Düsseldorf, Alemania, se atrevió a hacerlo y durante dos meses fue número uno en ventas en Austria, Alemania y Suiza. Al principio fue bastante difícil, pero al final funcionó. Después del éxito de ventas de Los Carros de los dioses, abandoné mi carrera en la hostelería y me dediqué en exclusiva a la investigación. Y es a lo que me dedico desde hace más de 50 años. ¿Se posicionaron los historiadores de entonces en contra de las teorías vertidas por usted en sus primeros trabajos?

¿Cómo han evolucionado sus teorías desde “Recuerdos del futuro”, su primer libro, hasta sus trabajos más recientes?

(Risas) Por supuesto, la mayoría de la comunidad científica estaba contra mí, todos se reían y decían esto es ridículo, no hay extraterrestres y si los hubiera, su apariencia sería muy distinta de la nuestra, la humana, e incluso, aunque tomáramos todo esto por cierto, nunca podríamos tener contacto porque las distancias en el universo entre una estrella y otra, esas distancias en años-luz, harían imposible que un extraterrestre llegara a la Tierra. Esta era la crítica en 1968- 1969. Mientras, por supuesto, todos los críticos cambiaron y se dieron cuenta de que existían evidencias muy importantes de otros planetas similares a la tierra, viendo que la arqueología o los Libros Sagrados de la humanidad apuntan todos a una cosa: este planeta ha sido visitado por extraterrestres hace miles de años.

Mi primer libro fue Los carros de los dioses (traducido en España como Recuerdos del futuro) publicado en 1968 y desde aquel, he publicado 31 libros más, en total 32 en el mercado, y han sido traducidos a 28 idiomas diferentes, vendidos en todo el mundo, por supuesto. Han inspirado películas y series de televisión, así que la evolución de mis publicaciones ha sido fantástica, estoy muy contento con ellas. ¿Cómo recuerda el revuelo causado por su primer libro? ¿Nos cuenta alguna anécdota? Cuando escribí mi primer libro, Los carros de los dioses, yo era el director de un hotel de cinco estrellas en Suiza. No era un escritor profesional. Al principio, no podía encontrar un editor, envié mi manuscrito a veinte editoriales diferentes en los países de lengua germana, que lo rechazaron y me lo devolvieron con el usual bla bla bla, nosotros no publicamos este tipo de material.

¿Cuál es el misterio que más le fascinó, aunque algunos de ellos tengan una explicación racional en nuestros días?

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Debemos diferenciar entre dos cosas: una los hechos concretos, elementos que aparecen y que podemos fotografiar; y otras son todos los Libros Sagrados, que recopilan la mitología de la humanidad. Sobre los hechos concretos, estoy completamente seguro que muy por debajo de la Gran Pirámide de Egipto, hay todavía cámaras y en estas salas encontraremos literatura de tiempos antiguos, eso por un lado. Tenemos en Perú la llanura de Nazca, que es uno de los misterios sin resolver de la ciencia. Por supuesto que conozco lo que dice la arqueología tradicional sobre cultos religiosos, pero eso no es suficiente, Nazca sigue siendo un misterio.

antiguos Libros Sagrados y topas con la palabra ángel. ¿Qué es un ángel? En la religión tradicional un ángel baja del cielo, tiene alas, los ángeles tiene un halo alrededor de su cabeza, a veces portan un arma, por ejemplo el arcángel San Miguel lleva una espada... ahora olvidas la palabra ángel y la sustituyes por la de extraterrestre. Haciendo esto cambias el texto completo. Si lees en el Antiguo Testamento que algunos humanos, por ejemplo Abraham o Enoc, fueron arrebatados de la tierra y llevados arriba en los cielos, ese arriba en los cielos en la tradición religiosa quiere decir que Dios se los ha llevado, pero en los textos antiguos estos humanos son traídos de vuelta de nuevo a la tierra, así que no han estado realmente en un cielo en el concepto religioso, sino en un cielo como una nave espacial. Así se cambia hacia una nueva visión, se cambia el punto de vista tradicional y se transforma el concepto de todo el texto.

Y tenemos también, por ejemplo, en México, en la cultura Maya, en Palenque, bajo el Templo de las Inscripciones, el hallazgo de una gigantesca lápida de piedra que es absolutamente sensacional: La lápida de Palenque. La piedra mide 3,8 metros de largo y 2,20 de ancho, y se observa en ella a un hombre inclinándose hacia adelante, casi como un piloto de motociclismo, que lleva como una máscara de oxígeno en su nariz y usa ambas manos para manipular algún tipo de control. Está sentado como en una especie de cápsula y fuera de la misma hay como un fluido que se filtra. Todo esto es muy expresivo visualmente y, por supuesto, de nuevo la arqueología tiene una explicación alternativa. Pero es una cuestión de tiempo, esperar diez años a que la arqueología alcance explicaciones más modernas. Estos son los hechos concretos, pero en los libros de tradición religiosa encontramos cantidades increíbles de testigos visuales, de hace miles de años, que han descrito lo que ocurría. El más representativo de ellos fue el profeta Enoc.

Usted se ha especializado en narrarnos ciertos vestigios del pasado desde la perspectiva de la intervención extraterrestre en los mismos, pero… ¿Qué puede decirnos del futuro? ¿Cómo cree que se desarrollarán los acontecimientos? ¿El futuro? En la Antigüedad, en cada cultura antigua se creía en el retorno de los dioses. La cultura maya en Mesoamérica, la Inca en Sudamérica, los antiguos egipcios, etc. Todos ellos creían que en algún momento del futuro los dioses volverían a la Tierra. Ahora, el mismo patrón lo tenemos en nuestra tradición religiosa. Fui educado como católico y, en la tradición católica, en el evangelio de san Marcos, se lee claramente que Jesucristo regresará a la Tierra. Y lo mismo sucede en el Islam, los musulmanes creen que un día Mahdi regresará a la Tierra, lo mismo ocurre en la religión judaica, que es más antigua que las otras.

¿Crees que todos estos misterios que ha citado continúan sin explicación hoy día? Encontraremos una explicación racional pero costará otros 5 o 10 años porque de momento tenemos problemas con la religión, en la ciencia... se necesita una completa y nueva forma de pensar antes de que la arqueología y ciencia tradicionales acepten nuevas explicaciones. Por ejemplo, cuando coges uno de los 32


Desde hace más de 5.000 años esperan que el Mesías regrese a la Tierra. Así que tu pregunta es, ¿Qué pasará en el futuro? Pues que, en el futuro, algunos extraterrestres regresarán y todas las religiones tendrán que aprender que su Mesías, su Mahdi, su Jesucristo, no son tales, sino simplemente extraterrestres. Esto sucederá en el futuro, definitivamente volverán, ellos prometieron regresar en nuestras escrituras sagradas, y entonces entraremos en shock, estaremos completamente conmocionados, porque no estamos preparados para un evento así. Por eso escribo sobre todos estos misterios desde una perspectiva moderna, para que no nos conmocione tanto su llegada, porque regresarán, no hay duda sobre ello. ¿Qué opina sobre la corriente Exopolítica que defiende el actual contacto terrenal entre extraterrestres y seres humanos? ¿Les da crédito a estas informaciones? Conozco a algunas personas que trabajan en ello pero, ¿sabes?, en realidad estamos haciendo política en la Tierra. Suponemos que los extraterrestres deberían tener una moral y ética similar a la nuestra, pero quizás sea completamente distinta y les importe un carajo toda nuestra exopolítica. Desde mi punto de vista, no creo que haya seres extraterrestres viviendo entre nosotros de momento, opino que tienen otros métodos para observarnos. Entonces, ¿No cree que haya seres extraterrestres infiltrados entre nosotros? No. Usted escribió un libro titulado “¿En que me he equivocado?” ¿Era realmente necesario publicar un trabajo como ese? ¿Por qué? Creo que fue beneficioso hacer algo así, porque por supuesto, en muchos detalles estaba equivocado, pero es algo normal en la ciencia. Cuando investigas muchas cosas, más tarde aprendes que tu interpretación puede ser incorrecta, así que debes admitir que en algunos casos estabas equivocado, pero no en lo más importante. Lo principal es que los extraterrestres estuvieron aquí hace miles de años, ellos crearon la inteligencia humana a través de manipulación genética, ayudaron a nuestros antepasados con cierta tecnología, y regresarán de nuevo en el futuro. Esa es la afirmación básica y en ella nunca estuve equivocado, es definitivamente correcta, pero en muchos pequeños detalles puedes errar, es natural en el terreno de la ciencia.

bien, es la manera en la que se trabaja en sociedad, no importa. Pero por supuesto no me alegra que roben cosas de mis libros y que ni siquiera citen mi nombre, pues es normal en la sociedad que las cosas crezcan, crezcan y crezcan… periódicos, películas, televisión, etc. Actualmente el canal Historia de Estados Unidos ha realizado una serie de quince capítulos titulada: Extraterrestres en la Antigüedad y es algo muy, muy positivo para las hipótesis de Erich von Däniken.

¿Qué opina de los investigadores o divulgadores que tomaron el relevo de sus descubrimientos? ¿Cree que ha sido usted una clara influencia para ellos?

¿Conoce a investigadores españoles? ¿A cuales? Conocía antes, hace unos cuantos años. Tenía muy buena relación con Andreas Faber-Kaiser, era muy buen amigo mío, pero él falleció. Tenía una personalidad fascinante.

Muchos periodistas e innumerables productores de cine han tomado material de mis libros, creo que está 33


Hay quienes dicen que fue asesinado debido a sus arriesgados trabajos de investigación…

¿Cuál es para usted su más desconcertante y actual descubrimiento?

No lo sé, realmente no tengo una respuesta a eso.

El gran historiador griego Heródoto escribió hace 2.500 años 2 libros sobre Egipto. Y en uno de ellos, él dijo muy profundo, debajo de la Gran Pirámide, hay un lago, un mar y, en el mar, hay un sarcófago. Los historiadores se rieron en su momento de Heródoto ¿qué está diciendo este viejo? Eso es basura. Y ahora los egiptólogos han encontrado el lago, bajo la Pirámide, y yo estuve allí, estuve en el lago bajo la Pirámide. Fue fascinante, ese ha sido el descubrimiento más nuevo.

El manuscrito Voynich vuelve a estar de moda tras la datación que de este ha hecho la Universidad de Arizona, según la cual dataría del siglo XV ¿Cuál es su teoría sobre tan extraño texto? En el mercado tengo un libro titulado La historia miente, y en este trabajo, el primer capítulo está dedicado a él. Por lo que sé, hasta ahora, nadie ha sido capaz de traducir el manuscrito Voynich. Está bien que la Universidad de Arizona date del siglo XV el manuscrito, pero, ¿cuál es su contenido?, ¿qué dice? Nadie lo sabe. Al menos que yo sepa.

¿Ha visto algún Ovni? Oh, (Risas) lo siento, pero no. Allá donde aparece Erich von Däniken, los ovnis huyen.

¿Qué han supuesto algunos avances tecnológicos como las redes sociales, Google Earth o Internet en general para la divulgación de misterios?

Otro de los misterios que narra usted en sus primeros trabajos es el del astronauta de Fergana… ¿Aún sigue considerándolo un misterio, a pesar de que investigadores como el francés Didier Leroux o el español Manuel Carballal descubriesen que se trataba de la inventada ilustración del número 1 de revista rusa Sputnik, publicada en junio de 1967?

Por supuesto estas nuevas tecnologías se expanden por todo el mundo, millones y millones de personas están utilizando estos sistemas de información, lo que es increíblemente útil. Noticias que ya no pueden ser paradas y que viajan muy, muy rápido, incluso noticias de Erich von Däniken, y es muy útil para todos ellos.

Recuerdo la revista Sputnik. Publicó que el astronauta de Fergana era una pintura. Pero el experto era un doctor, el profesor Zaitsev. A él le pregunté si la pintura de Fergana era de verdad auténtica y me contestó: es auténtica. Pero no era una fotografía, era una pintura hecha por el doctor Zaitsev, aunque él confirmó que existía en realidad. Pero desafortunadamente nunca estuve allí en persona (en el valle de Fergana, Uzbekistán), de modo que nunca pude controlar eso. Así que, en cualquier parte de mis libros donde nombré el astronauta de Fergana, siempre lo hice con interrogantes, dejando claro que no sabía si dicho grabado era o no auténtico.

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Por otro lado, ¿No cree usted que es arriesgado utilizar los textos literales de ciertos libros ancestrales, como la Biblia, el Mahábharata o el Popol Vuh para razonar algunos misterios, teniendo en cuenta que dichos textos pueden disponer de una interpretación religiosa, sesgada o directamente inventada?

visitado por extraterrestres y que regresarán. Y respecto a eso, estoy absolutamente seguro de que soy criticado y de que hay mucha gente que opina de manera muy distinta. A veces cuando navego por Internet, leo increíbles disparates y porquerías sobre mi persona. Cosas incluso que nunca he publicado. Así que, a veces, me derrumbo por esos idiotas pero la sociedad es así. No puedes esperar que todo el mundo te adore, te bese, te abrace y que la comunidad científica sea feliz. Tienes que aceptar que vas a ser criticado. Y es normal y lo acepto.

En el Antiguo Testamento, en el libro de Ezequiel, el profeta describe cómo una máquina volante baja del cielo; describe las ruedas, las alas, el brillo metálico incluso el ruido que hace la máquina. Este es el informe de un testigo visual en la Biblia, escrito por un hombre llamado Ezequiel. De manera similar encontramos pistas en antiguos textos de Etiopía, en el libro de Enoc. Enoc fue el séptimo patriarca antes del Diluvio y describe en primera persona cómo fue abducido a una nave espacial y aprendió la lengua de los extraterrestres, convirtiéndose en el traductor entre extraterrestres y humanos. Aprendió también su escritura, le dictaron libros científicos sobre astronomía y otros temas. Ahí tenemos otro testigo visual antes del Diluvio. En la antigua India, tenemos otro testigo visual, su nombre era Arjuva, él estuvo allá arriba; en los textos apócrifos no incluidos en el texto canónico de la Biblia, tenemos el libro de Abraham donde describe el autor en primera persona cómo es llevado por un llamado ángel sobre la tierra y cuando está arriba, mira hacia la tierra y la ve como una pelota, redonda. O en la epopeya sumeria de Gilgamesh, se explica cómo Gilgamesh es llevado sobre la tierra también. Así que tenemos muchos informes de testigos visuales de hace miles de años, muchos de nuestros antepasados fueron abducidos a una nave nodriza, tuvieron la oportunidad de mirar abajo y regresaron a la tierra.

¿Hay algo de lo que se arrepienta? No, absolutamente nada.

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Tras haber escrito más de 30 libros sobre misterios diversos, ¿Qué le queda aún por contar? Por supuesto, todavía no he encontrado una prueba concluyente sobre las visitas extraterrestres a la tierra, pero sí muchos indicios, y todos esos indicios juntos hacen una prueba. Pero no hemos encontrado ningún artefacto extraterrestre en este planeta, nunca he tenido un objeto en mis manos que definitivamente provenga del espacio exterior. Echo de menos una prueba objetiva como esa, por eso es que continúo la búsqueda. Quizás en algún lugar de nuestro planeta, en nuestra órbita, quizás en la luna, encontraremos una prueba objetiva y concluyente. Por el momento estoy trabajando en un libro con mil imágenes provenientes de todo el mundo, con fotos impactantes. ¿Nos adelanta algo más de ese próximo trabajo? Imágenes, imágenes y más imágenes. Imágenes de Stonehenge, de tecnología malinterpretada... tengo acumuladas más de sesenta mil fotos de todo el mundo en una galería mía que tengo aquí, no olvides que tengo 75 años. Y algunas de las mejores imágenes que tengo en esta galería secreta las voy a publicar.

¿Es usted consciente de que sus trabajos han llegado a mucha gente, y de la responsabilidad que este hecho supone? Bien, he publicado mis libros y me responsabilizo de sus contenidos, sé de los errores, acepto los errores pero en la base he encontrado cada vez más y más sólidas indicaciones que apoyan que este planeta fue 35


El escritor suizo fue arrestado por la INTERPOL en 1968 al no pagar un impuesto comercial, e investigaciones posteriores elevaron el fraude a 750.000 dólares. Fue declarado culpable y condenado a 3 años y medio de cárcel. Allí, escribió parte de su best-seller Regreso a las Estrellas. Con los beneficios de Recuerdos del futuro, su primer libro, pagó la multa y pudo salir de prisión antes de tiempo. De hecho, los problemas legales y judiciales fueron interpretados por ciertos sectores como una reacción de las iglesias cristianas ante los postulados religioso-extraterrestres defendidos por Däniken en sus obras. Creó un parque temático ubicado en Interlaken (Suiza), de nombre Mistery Park, en 2002, pero debido a sus bajos ingresos, lo cierra en 2006, para, años después, volver a abrirlo en 2009. A Wilhelm Roggersdorf, guionista que firma los créditos del documental de 1974 Los carros de los Dioses, le atribuyen algunos el estilo tan comercial de las obras de Daniken y que tantísimo éxito le han procurado. Antes que él, otros autores como Robert Charroux, Louis Pauwels y Jacques Bergier abordaron los mismos temas y esbozaron las mismas teorías que Erich von Däniken, aunque este lo hizo de una manera mucho más atractiva, llegando a un público mayor.

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Por Juan José Sánchez-Oro

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ara muchos escritores y aficionados al denominado “mundo del misterio” resulta obvia la presencia de naves espaciales, ovnis y tripulantes en diferentes representaciones artísticas de todos los tiempos. A su juicio, numerosas pinturas, esculturas y piezas arqueológicas de cualquier rincón del planeta lucen escenas que, observadas con atención, vendrían a poner de manifiesto un inmemorial contacto con los extraterrestres. Pero ¿realmente, estamos ante un fenómeno tan indiscutible? ¿Es cierto que la Historia oficial y académica se resiste a aceptar tales pruebas por puro corporativismo, por las repercusiones que tendría tal información para la Humanidad? o, quizás, ¿es que estos investigadores ortodoxos manejan para cada caso otras explicaciones alternativas perfectamente válidas? El principio de disyunción Empecemos a contestar estas preguntas realizando un sencillo ejercicio de agudeza visual. Observemos el siguiente cuadro [Figura 1]. Se trata de un fragmento perteneciente a una pintura holandesa de Pieter Brueghel el Viejo creada en el siglo XVI. Aunque no dominemos los entresijos cotidianos de la época ni 38


[Figura 2]. Asoma ahora un típico pueblecito de los Países Bajos, sus casas con chimenea, sus tejados nevados a dos aguas, los grandes ventanales…. Todo parece coherente y lleva a sugerir que el autor recreó algún acontecimiento violento que le tocó vivir de cerca. Quizás, pretendió dar testimonio de cierta masacre acontecida entonces. Alguna tropelía cometida contra la población, el asalto a una ciudad… tal vez, en el marco de las guerras de religión tan habituales en esos años y en aquel rincón de Occidente. Sin embargo, la sorpresa nos la llevamos cuando comprobamos que el título del cuadro es “La matanza de los Inocentes” y que recrea un episodio evangélico: el degollamiento de recién nacidos ordenado por Herodes tras el advenimiento de Jesús. Es ahora cuando vemos que las cosas no encajan tan bien como creíamos. Evidentemente, Brueghel no nos está ofreciendo una escena desarrollada en la Palestina del siglo I. Hasta el más mínimo detalle está fuera de contexto y asistimos a una completa proliferación de anacronismos. Esta forma de representar una realidad histórica fuera de su tiempo responde a lo que Erwin Panofsky denominó “principio de disyunción”. Dicho principio aparece siempre que una escena intenta reflejar un acontecimiento del mundo antiguo o clásico valiéndose de elementos y recursos contemporáneos al autor, generalmente, un hombre del Medievo o de principios de la Edad Moderna. De esta forma, la representación trascurre desplazada de su época.

del lugar, enseguida podemos intuir el carácter realista de la composición, los atuendos propios del período, los pertrechos militares y las armaduras igualmente coetáneas a la fecha de elaboración de la obra… Al abrir el plano y recuperar la visión completa del conjunto, nuestras sospechas se hacen más firmes

Figura 2. La matanza de los inocentes de Pieter Brueghel el Viejo 39


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odría pensarse que estamos ante una licencia artística del autor, pero no siempre fue así. Ocurría, en verdad, que el artista ignoraba cómo era el mundo original y remoto que estaba pintando o esculpiendo y rellenaba su desconocimiento mediante los elementos del mundo cercano – de “su propio mundo” y de “su propio tiempo”- que le resultaban más familiares. Un cantero o artesano medieval, un monje que iluminaba manuscritos o un pintor que enlucía las paredes de una iglesia para, luego, cubrirlas con policromías del Nuevo Testamento, nunca conocieron las arquitecturas del Imperio Romano, ni los museos de arqueología ni vieron “películas de romanos” como Ben-Hur, Quo Vadis o Gladiator. Por esta razón, cuando afrontaban la tarea de retratar a un legionario de Roma le colocaban cota de malla y hechuras de caballero medieval o renacentista. Cuando escenificaban el trono de Poncio Pilato, Salomón, Herodes o David, lo hacían igualmente al modo de una corte medieval e, incluso, bajo construcciones góticas [Figura 3]. En resumen, con independencia de la época que le tocara recrear, si a un artista medieval le pedían pintar un soldado, pintaba un soldado medieval. Si le pedían pintar un rey, pintaba un rey

medieval. Un soldado y un rey tal como él los tenía a la vista, no como debieran serlo históricamente conforme al momento que recreara. ¿Qué relación tiene este “principio de disyunción” con el tema de los ovnis en el arte que aquí nos ocupa? Pues que ese mismo principio podemos aplicarlo a la interpretación ufológica que muchos realizan cuando observan ciertas figuraciones artísticas. En esos casos es el observador quien, al desconocer las claves y los códigos culturales de la representación artística que está mirando, la “completa” en su imaginación introduciendo elementos contemporáneos que le son formalmente familiares, pero que no pertenecen a la obra original. Se produce así una proyección de pensamientos actuales sobre la figuración artística que distorsiona su esencia. Y esto, paradójicamente, surge al intentar hacerla lo más entendible posible. Cortocircuito cultural. En el fondo, esta clase de adulteraciones de la interpretación de una obra artística, sobre todo, suele producirse cuando hay una suerte de cortocircuito cultural. El arte antiguo manejaba unos códigos simbólicos, unos significados y una intencionalidad que resultaban sustancialmente comprensibles para los autores y demás contemporáneos que disfrutaban de él. En su tiempo, el mensaje de la obra de arte llegaba a sus admiradores, igual que hoy las señales de tráfico resultan comprensibles para cualquier conductor occidental, pero todo un enigma para quien recale en nuestra sociedad procedente de una tribu preindustrializada.

Figura 3. Jesús ante Poncio Pilato, año 1463

En cambio, cuando un observador no forma parte del contexto cultural al que la obra pertenece, cuando desconoce las claves que dan sentido a dicha figuración artística porque no maneja los códigos simbólicos compartidos por dicha comunidad, porque actúa como “extranjero” dentro de ella, entonces el mensaje original se pierde. No llega a su destinatario. Se ha producido la desconexión entre la obra de arte y su posible receptor, porque cada una de las partes pertenece a su propio mundo. Cada una de las partes es fruto de una diferente mentalidad y los puentes entre la una y la otra han sido cortados al caer en el olvido. Es entonces cuando el presunto receptor, en su afán de querer desentrañar el sentido oculto de aquella obra, puede acabar adentrándose por terrenos pantanosos y demasiado especulativos. Puede ver ovnis y astronautas donde no hay más que una falta de comunicación y de entendimiento con el objeto artístico. Entonces, aflora un falso misterio. El misterio empieza allí donde terminan nuestros conocimientos. Más allá de este punto, tropezamos con el precipicio y con la tentación de dar un salto al vacío. Ahora bien, hay formas y formas de dar esos saltos al vacío. Al menos caben dos situaciones de partida a la hora de interpretar ufológicamente una obra de arte: 40


En primer lugar, el código cultural que da sentido a la obra artística se ha perdido al sucumbir la propia cultura en que dicha obra fue creada y no dejar rastro histórico de su ideología, doctrinas, creencias, etc.

En segundo lugar, el código cultural que da sentido a la obra artística se conserva gracias a la labor de historiadores y arqueólogos, pero es desconocido para el observador común y corriente.

Ciertamente, la subida en vida a los cielos de Elías para no regresar jamás se desarrolló de una manera fulminante al decir de la Biblia (2 Reyes 2:11-17): Y acaeció que mientras ellos - Elías y su discípulo Eliseo- iban caminando y conversando, un carro de fuego con caballos de fuego se interpuso entre los dos; y Elías subió al cielo en el torbellino. Eliseo le veía y clamaba: ‘¡Padre mío, padre mío! ¡Carro y caballos de Israel! ¡Auriga suyo!’ Y no le vio más. Es cierto que unos cuantos versículos atrás, Yahvé había hecho pública su intención de llevarse a Elías. Por lo tanto, el “rapto” no debió pillarle tan de sorpresa como parece. Durante su paso por la ciudad de Jericó para visitar a la comunidad profética que allí residía, uno de sus miembros le dijo a Eliseo: ¿No sabes que Yahvé se va a llevar hoy a tu amo por encima de tu cabeza? El aviso debió de generar una notable expectación porque un grupo de cincuenta hombres de esa agrupación religiosa comenzaron a seguir a la pareja hasta el Jordán. Allí, Elías realizó su último gran milagro: tomó su manto, lo dobló y golpeó con él las aguas del río. En ese momento, el cauce se abrió en dos y pudieron pasar ambos a pie. Instantes más tarde, el propio Elías preparó la despedida de su discípulo diciéndole: Pide lo que quieras que te otorgue antes de que sea arrebatado de tu lado. A lo que Eliseo respondió: Que tenga yo, te lo ruego doble porción en tu espíritu. De esta forma tan directa el discípulo solicitaba recibir el testigo profético de su maestro y este aceptó la propuesta con una condición: Si me vieres cuando sea arrebatado de junto a ti, te será concedida; y si no, no lo será.

En ambos casos, se produce la desconexión cultural y un malentendido artístico entre el observador y el objeto contemplado. Pero, también, en ambos casos hay maneras de afrontar el problema para limitarlo o, incluso, solucionarlo. Astronaves en la Biblia: la abducción de Elías Pasemos de la teoría a la práctica. Contemplemos por un instante la siguiente imagen [Figura 4]. Representa el ascenso del profeta Elías a los cielos gracias a un carro divino que pasó a recogerle de una manera bastante súbita. Es uno de los episodios del Antiguo Testamento más representados dentro de la iconografía cristiana y suscita una especial veneración, sobre todo, en la Iglesia Ortodoxa. Sin embargo, para muchos, esta escena en el fondo habría que entenderla como un claro ejemplo de abducción por un ovni. En este caso, contamos con una fuente escrita cuya literalidad, a juicio de dichos investigadores, ofrecería el mejor argumento para defender la interpretación ufológica.

La subida celestial de Elías se produjo de manera inesperada justo después de pronunciar estas palabras, en los términos ya señalados, y Eliseo consiguió salirse con la suya: Tomó el manto que se le había caído a Elías y se volvió, parándose en la orilla del Jordán. Golpeó con dicho manto las aguas diciendo: ‘¿Dónde está Yahvé, el Dios de Elías?’ Las aguas se dividieron de un lado y de otro, y pasó Eliseo. Habiéndole visto la comunidad de los profetas que estaban enfrente, dijeron: ‘El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo’.

Figura 4. Ms KB 78 D 38 I. Hacia 1430. Biblioteca Nacional de Holanda. 41


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e esta manera admirable, repitiendo el último milagro llevado a cabo por su maestro, quedó sellado el relevo de Elías por Eliseo ante los ojos de todos.

de la magia. Obviamente, aceptar esta posibilidad ufológica en el caso de Elías requiere contar con más pruebas adicionales que el único testimonio ofrecido por la Biblia. Una fuente, además, cuyo contenido histórico y tradicional ha sido sometido a mil elaboraciones, revisiones y manipulaciones interesadas hasta constituirse la versión única que hoy día manejamos.

Sin embargo, la repentina marcha del profeta, a pesar de las advertencias divinas precedentes, estuvo muy lejos de ser asumida por todo el mundo. El relato bíblico prosigue mostrando el estupor y la sorpresa que reinó entre los asistentes durante aquellos primeros momentos. Los profetas fueron al encuentro de Eliseo, se postraron ante él en tierra, y le dijeron: ‘Hay entre tus siervos cincuenta hombres valerosos; que vayan a buscar a tu señor, no sea que el espíritu de Yahvé se lo haya llevado y le haya arrojado en alguna montaña o algún valle’. El dijo: ‘No mandéis a nadie’. Como le insistieran hasta la saciedad dijo: ‘Mandad’. Mandaron cincuenta hombres que le buscaron durante tres días, pero no le encontraron. Ese mismo desconcierto fue compartido por muchos lectores posteriores del Antiguo Testamento, hasta el punto de que, a varios exégetas y traductores bíblicos, pareció incomodarles sobremanera aquél final. Por ejemplo, la traducción griega de las Sagradas Escrituras añadió un por así decirlo antes de narrar la marcha de Elías por los aires queriendo expresar con ello que, quizás, lo expuesto a continuación no debía tomarse en sentido completamente literal. Flavio Josefo no se quedó atrás y rebajó la dimensión maravillosa del hecho describiéndolo simplemente como una desaparición genérica del profeta y prefiriendo no entrar en mayores honduras (Antigüedades judías, 9:28): Por este tiempo Elías fue arrebatado de entre los hombres, y nadie sabe hasta hoy cuál fue su fin. Como ya dijimos antes, dejó a su discípulo Eliseo. Sobre Elías y Enoc, que vivió antes del diluvio, se dice en las Sagradas Escrituras que se hicieron invisibles y nadie sabe nada sobre su muerte.

Pero dejando a un lado la calidad de la propia fuente, tal vez podamos dar al episodio de Elías una interpretación alternativa que no eche mano de naves espaciales para resultar convincente. Asistimos aquí a una aplicación más del “principio de disyunción”. El observador común ignora los códigos simbólicos manejados en el Nuevo Testamento. En este caso, incluso, dichas claves interpretativas habían caído en el olvido para muchos exégetas y lectores judíos que, siglos después del suceso, intentaron comprenderlo en su esencia original cuando lo releían en la Biblia. Razón de más para que la ausencia de esas claves primigenias haya permitido, también, que su lugar fuera ocupado por la hipótesis ufológica. Sin embargo, caben otras explicaciones. Resulta innegable el carácter extraordinario de la experiencia vivida por este profeta. De ahí que su marcha haya suscitado un gran desconcierto y haya dado pábulo a muchas habladurías y consideraciones de todo tipo. Esquivar la muerte de la manera en que lo hizo Elías, aunque fuera por voluntad de Yahvé, no era nada fácil de encajar dentro de la teología del Antiguo Testamento. En verdad, podríamos calificar el suceso casi como un conjunto de versículos “torcidos”. A este respecto y tal como subrayan los ufólogos, no hay que restarle ni un ápice de originalidad a la “abducción”. Sin embargo, todo tiene su razón de ser. Para la cosmovisión manejada en la parte más arcaica de la Biblia, el mundo de los hombres pertenecía a la Tierra y tras la muerte no se iba al cielo, sino al inframundo o Seol (Salmos 115, 16-17). Entre los primeros judíos no existía, por tanto, la idea de que los seres humanos subieran a los cielos. Conceptos tales como la resurrección de los muertos y la inmortalidad celestial del alma fueron introducidos en fecha tardía dentro de la religión y pensamiento judaicos. Quizás, hacia el siglo III antes de C. y por influencia griega, abandonando con ello la creencia general en una estancia perpetua del difunto dentro del siniestro Seol.

Como vemos, los propios lectores y creyentes en la Biblia manifestaron una gran estupefacción ante la desaparición de Elías. Demostraron no entenderla y ese asombro, unido a la indudable originalidad del episodio bíblico, ha motivado que algunos, ya en nuestros días, introduzcan allí naves espaciales de origen desconocido en lugar de vehículos celestiales. Para tales estudiosos, los términos “carro volador de fuego” supondrían la manera más aproximada de describir e interpretar con el lenguaje de la época veterotestamentaria una experiencia y una tecnología que desbordaba los conocimientos manejados por aquellas gentes. Así, Elías no representaría un profeta taumaturgo inspirado por la divinidad, sino un sujeto -quizás miembro de una civilización más desarrollada- portador de saberes y medios muy adelantados a su tiempo, cuyo uso le harían parecer un verdadero mago o un semidios ante la mirada atónita de sus contemporáneos. Como manifestara ell escritor de Ciencia Ficción Arthur C. Clarke: Cualquier tecnología lo suficientemente avanzada es indistinguible

Sobre esta base, el rapto divino de Elías nos puede parecer un fenómeno ciertamente extraño, aunque, en el fondo, era la única manera concebible en aquellos primeros tiempos –hacia el siglo IX a. C. - de hacer “inmortal” a un profeta. Para el común de los judíos, la muerte no trasladaba al cielo ni situaba al difunto al lado de Dios por más santo que se hubiera sido en vida. La muerte condenaba el espectro del fallecido a subsistir por siempre entre sombras bajo 42


tierra. Si se quería subrayar la excelencia divina de un personaje por encima del resto de los seres humanos, si se le quería hacer imperecedero y otorgarle cierta naturaleza eterna, la única manera asumible de conseguirlo en un mundo judío que todavía no admitía la creencia en las almas inmortales, era haciendo que el propio Yahvé secuestrara personalmente a su profeta elegido y lo llevara consigo a su realidad celestial . Por esa razón, en todos los libros veterotestamentarios únicamente se atribuye esa clase de ascenso físico, sin retorno y en vida, a dos personajes: Enoc y a Elías. Después, la aceptación de la eternidad del alma conseguirá cambiar los planteamientos judíos sobre el Más Allá, la resurrección y el juicio final. Pero hasta que eso ocurra habrá que esperar unos cuantos siglos. Desde esta óptica puede explicarse la presunta “abducción” de Elías como una no-muerte. Como un sucedáneo de inmortalidad o de vida eterna en una época donde ésta aún no era plenamente admitida por la población y, sin embargo, quería otorgársele al profeta el mayor de los reconocimientos espirituales. Su brusca partida a los cielos fue, por lo tanto, un recurso retórico, bastante elegante, para conseguir que un digno hombre de Yahvé escapara a su destino en las sombras del Seol y tuviera un final acorde a la elevada condición religiosa con la cual había vivido. Astronaves en la Biblia: el OVNI de Ezequiel

Figura 6. La visión de Ezequiel de Rafael, 1518. Galleria Palatina, Florencia.

Siguiendo con la Biblia, en Ezequiel 1,4-28, este profeta nos relata una visión mística, disfrutada en primera persona, que ha dado pie a composiciones artísticas como las ofrecidas en las figuras 5 y 6.

Figura 5. Evangelario de Rabula, folio 18, año 586. Biblioteca Laurenziana de Florencia. 43


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mbas imágenes muestran la gloria del trono de Yahvé. Una manifestación única de la divinidad con enorme valor teológico puesto que, hasta entonces, su imagen permanecía oculta para el pueblo de Israel. En verdad, resultaba un auténtico misterio y un secreto para los mortales. A partir de tal visión, comenzaron a desvelarse algunos de los atributos que adornaban a Dios, lo que suscitó profundas cavilaciones religiosas tanto para los eruditos judíos como, posteriormente, para los cristianos. Sin embargo, al igual que en el caso de Elías, algunos investigadores han interpretado en clave ufológica estas recreaciones artísticas de la experiencia vivida por Ezequiel. Incluso, un ingeniero de la NASA fue más lejos. Extrajo del relato místico del profeta los planos de una nave [Figura 7].

El problema de Blumrich es que despreció otras interpretaciones de la visión del profeta más acordes con la mentalidad judía de la época y que darían pleno sentido a la experiencia sin necesidad, una vez más, de introducir en ella ningún elemento ufológico. Veamos ese enfoque alternativo. En primer lugar conviene inscribir el relato vivido por Ezequiel en el propio contexto histórico descrito por la Biblia. Hay tres factores a considerar: la derrota de los judíos por Babilonia; la destrucción del Templo por una potencia extranjera y el exilio de los propios judíos. Las guerras entre pueblos durante la antigüedad eran también guerras entre dioses. Por lo tanto, daba la impresión de que al dios de Israel le había derrotado un dios babilónico. Obviamente, los judíos no podían aceptar que su divinidad todopoderosa hubiera sido derrotada, así que interpretaron aquella dramática situación como que Yahvé les había castigado voluntariamente por sus faltas. Sin embargo, no les había abandonado ni tampoco era débil. Aquella desolación había sido consentida por la propia divinidad al sentirse agraviada por culpa de sus ingratos fieles. Desde entonces, buena parte del pueblo judío permaneció en el exilio, prisionero en Babilonia. Además, los israelitas acababan de asistir a la destrucción de Jerusalén. Ambos hechos –cautiverio y destrucción- supusieron una crisis de conciencia para la población derrotada. Hasta ese momento, Yahvé mantenía fijada su residencia y su única sede en el Templo de la ciudad. Pero una vez quemado este santuario ¿Había huido la divinidad? ¿Dónde estaba su “trono” ahora que ya no tenía “casa”?

Figura 7. La nave contemplada por Ezequiel según el ingeniero aeroespacial Joseph Blumrich Joseph Blumrich presumió de ser un detractor apasiona-

do de la obras de Erich Von Däniken. Sin embargo, cuando leyó con atención la visión de Ezequiel, consideró que cada versículo era susceptible de ser interpretado como un dispositivo tecnológico. Fruto de tales pesquisas nació un voluminoso libro titulado: Da tat sich der Himmel auf, “Se abrió el Cielo”. Pero que en español fue traducido con el más revelador nombre de Ezequiel vio una nave extraterrestre.

Con la aparición del carro triunfal de Yahvé en majestad, así contemplado por Ezequiel, se estaría demostrando que la divinidad ni había perdido su trono – a pesar de la derrota- ni había dejado de lado a su pueblo. El carro era la materialización más palpable de cómo Yahvé podía desplazar su trono de poder a los cielos si hiciera falta, para seguir dominando, asistiendo y amparando a los israelitas estuvieran 44


donde estuvieran , tanto en la “tierra prometida” de Israel como fuera de ella en Babilonia. Por tal motivo, el carro triunfal podría entenderse como un recurso literario empleado por Ezequiel para ilustrar mejor esa movilidad del trono de Dios allí donde fuera necesario. De esa manera, consolaba la tristeza generalizada e infundía nuevos ánimos a los judíos apresados en Babilonia.

Por otro lado, conviene señalar, como insisten en hacer muchos especialistas, que este pasaje de la visión de Ezequiel forma parte de uno de los capítulos bíblicos más difíciles de interpretar, debido a las discrepancias existentes a la hora de fijar el texto original a partir de los diferentes manuscritos conservados. Por lo tanto, extraer de él presuntos planos tecnológicos resultaría una tarea bastante temeraria.

Este traumático exilio causó un fuerte impacto en el pensamiento apocalíptico judío. En los textos bíblicos pre-exílicos, la gloria de Yahvé se expresó habitualmente mediante una nube amorfa. Sin embargo, tras el período post-exílico, la gloria de Yahvé perdió abstracción y asumió la forma de una divinidad entronizada y acompañada de representaciones antropomorfas. El cambio vendría justificado por la necesidad de expresar de manera más específica la gloria de Yahvé de acuerdo con las formas simbólicas de poder que estaban empleando los gobernantes terrenales coetáneos en el Oriente Próximo. Así, la presencia de criaturas en la visión de Ezequiel -hombre, toro, águila y león- echaba mano de los mismos seres que aparecían protegiendo los palacios regios babilónicos. Era los símbolos de autoridad utilizados por el enemigo y, al hacerlo suyos, Yahvé demostraba hablar el mismo lenguaje de poder que su rival. Incluso al apropiárselos, la divinidad de Israel demostraba una mayor superioridad política.

En definitiva y para concluir este apartado podemos decir que una situación histórica y religiosa extraordinaria, suele venir acompañada, también, de prodigios más extraordinarios aún. La manifestación de Yahvé en su gloria y trono, desde luego, resultó ser una anomalía bíblica. Pero tiene razón de ser dentro de la anomalía social y política que estaba viviendo en aquel momento el pueblo judío. Era necesaria una señal divina inusual, acorde con los tiempos inusuales, para que los judíos volvieran a recuperar la esperanza y dieran sentido a la desgracia que acaban de vivir y seguían padeciendo. El astronauta de Palenque Vamos a finalizar esta entrega con otro buen caso de disyunción artística por parte del observador. El astronauta de Palenque es uno de esos ovnis clásicos del mundo del misterio imposible de derribar, a pesar de que ha sido objeto de explicación bajo su propia clave maya en numerosas ocasiones. Sin embargo, aún planea por infinidad de publicaciones modernas y páginas de internet como posible evidencia de la presencia de aeronaves en las civilizaciones antiguas. ¿Tiene algún fundamento esta interpretación? Sumerjámonos en el "enigma".

De este modo, la iconografía empleada en la visión de Ezequiel remitiría a diferentes imágenes, enseres y mobiliario tomados en préstamo del mundo artístico babilónico: seres humanos con cuatro rostros, plataformas con ruedas, animales con pezuñas, criaturas aladas, etc. Todos estos elementos fueron recopilados en la experiencia de Ezequiel para acentuar la imagen de un Yahvé-Rey que no había sido derrotado y que aún gobernaba, inclusive, sobre las potencias invasoras de Israel. De hecho, la visión del profeta sería la manera que tuvieron los israelíes de convertir en un triunfo simbólico aquello que habían perdido en la cruda realidad, empleando para ello, además, el lenguaje iconográfico y político del enemigo. 45


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n 1949 el arqueólogo Alberto Ruz de L’Huiller descubrió en un templo centroamericano una escalera de cuarenta y cinco escalones al final de la cual había un sello oculto que daba a una gran piedra triangular. Observó entonces una zona rellena de pedruscos y cal, que al abrirla daba acceso a una espaciosa cámara. La cripta contenía una gigantesca lápida tapando el sarcófago donde yacía el después denominado señor de Pacal . Esta lapida tenía unas medidas de 3,80 metros de largo, 2,20 metros de ancho y un espesor de 25 centímetros, con un peso aproximado de 5 toneladas. Custodiaba el citado cadáver que medía 1,70 metros de altura y mantenía la cabeza protegida con una mascarilla de jade, lamentablemente rota.

- En la parte trasera de su vehículo se distinguen claramente las llamas producidas por las toberas de la nave. ¿Qué hay de cierto en todas estas especulaciones? El primer paso para resolver el misterio sería localizar otras composiciones iconográficas similares a la de Pacal que estén en el mismo lugar de Palenque, pero que no sean sospechosas ni evoquen a ninguna astronave. Tablero de la cruz foliada en Palenque.

A partir de aquí comenzaron las especulaciones más peregrinas sobre la figura en relieve que aparecía en la lápida. De ella se ha dicho que reproduce la figura de un hombre con atuendo maya, en una posición semiacostada en una especie de silla con cinturón de seguridad y con los pies apoyados en unos pedales y controles al frente y una gran cantidad de tornillos, resortes, caños, tableros y palancas de mando. También, algunos aseguran que en 1969 la NASA encontró 16 puntos coincidentes entre el dibujo de la lápida y el módulo de mando de una cápsula espacial contemporánea. Entre estas coincidencias resultaría que: - En la nariz de Pakal se puede observar una especie de aparato que serviría como respirador y cumpliría la función del casco de un astronauta. - En la parte delantera se identifica un salpicadero de mandos con botones y palancas. - El cabello de este personaje se mantendría ingrávido, como el de un astronauta sin el casco.

Figura 9. Recreación de la nave espacial de Palenque 46


Figura 10. Tablero de la cruz foliada en Palenque.

De este modo, identificamos dos Tableros con la Cruz foliada de Palenque, donde aparece relatado el nacimiento de la primera pareja divina. El Primer Padre llamado Hun-Nal Yel “Uno-maíz-revelado” nació en una fecha que equivale al 16 de junio de 3122 a.C. La Primera Madre nació 540 días después. A los seis años tuvo lugar la creación. Según las inscripciones que acompañan la imagen se hizo visible la imagen del Cielo Acostado, el Primer Lugar de las Tres Piedras. Más tarde, Hun Nal Yel entró o se convirtió en el cielo. De este modo, el Primer Padre separó el cielo de la tierra, quedando el Árbol del Mundo, el Wak Chan, en el centro de ambas divinidades como puede identificarse claramente en ilustración. A partir de aquí comenzó el Orden espacial y temporal del Cosmos. Ese árbol primigenio fue esquematizado como una cruz que nacía del Mostruo de la Tierra y que tenía los brazos formados por dos serpientes bicéfalas que representan al dragón. Todo el conjunto acababa coronado por el pájaro celestial Itzamnaaj.

Figura 11. Árbol del Mundo

Hasta aquí una interpretación mitológica de lo más convencional, sin asomo de pilotos ni extraterrestres. Eso sí con el atractivo que siempre ofrecen este tipo de creencias precolombinas. Ahora pasemos a aislar del conjunto uno de los ejes centrales o Árbol del Mundo [Figura 11]. Y pongamos al presunto “astronauta de Palenque” o señor de Pacal en la posición correcta para realizar su lectura. Es decir, en vertical y con el personaje mirando a las alturas [Figura 12].

Figura 12. Posición adecuada para contemplar la lápida de Pacal 47


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inalmente, pongamos una imagen al lado de la otra y busquemos las coincidencias más evidentes.

La interpretación final de la lápida de Palenque ahora cobra pleno sentido. Estamos ante la caída del señor de Pacal al inframundo y a la vida después de la muerte. El análisis ofrecido por Dorsinfang-Smets en su obra de, nada menos, que el año 1964, L’Amerique précolombienne, no da pie a muchas dudas interestelares: Un hombre con rostro grave y sereno cubierto de joyas descansa, con el torso inclinado hacia atrás, en un altar formado por una máscara del monstruo de la tierra. Detrás de él o con más probabilidad de su propio cuerpo, surge el árbol de vida cruciforme. Este sacrificado, con el pecho abierto del que sale bien un símbolo cruciforme, bien un inmenso grano de maíz que germina, lo encontramos en los manuscritos y en las estelas. Tenemos también en este caso la evocación del credo habitual: la víctima da su vida para que exista la vida. En los brazos de la cruz ondulan dos cabezas y de sus mandíbulas salen figuras mitológicas. Y coronando el conjunto, el quetzal. Tres buenas coincidencias bastan, por tanto, para desenmascarar el misterio. De las 16 formuladas por la Nasa ni rastro. Me pregunto si en ese presunto estudio realizado por la agencia estadounidense, también se midieron el número de puntos que no coincidían con el módulo de mando de una nave aeroespacial. Sospecho que serían casi incontables.

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De todas formas, si todavía tenemos la necesidad de encontrar tripulantes aeroespaciales en templos antiguos, podemos consolarnos con el astronauta existente en una de las portadas de la Catedral medieval de Salamanca. Aquí seguro que la Nasa certificaría mil coincidencias y no sólo las 16 de Palenque. Pero en este caso estamos ante una restauración moderna así concebida, precisamente, para no confundir a los futuros historiadores del arte que algún día quieran estudiar la portada.

Juan José Sánchez-Oro Rosa (Madrid, 1970 - ) es historiador de las relaciones de poder en la Iglesia y de las creencias sobrenaturales y religiosas a lo largo de la historia. Es Licenciado en Geografía e Historia por la Universidad Complutense de Madrid, Miembro Numerario y Vocal del Centro de Estudios Mirobrigenses perteneciente a Confederación Española de Centros de Estudios Locales (C.E.C.E.L), organismo integrado en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.I.C.). Gestor documental mediante Título Propio de Especialización de 2º Grado de la Universidad de Alcalá de Henares y formador Microsoft Certified Trainer en desarrollo de sistemas informáticos aplicados a bases de datos.

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Por David Ruiz 52


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Vivían dispersos principalmente entre las montañas del norte de Japón, donde podían seguir sin impedimentos las normas del “Shugendō” -una forma de budismo esotérico, ramificada de la escuela “Shingon”- por la que algunos monjes se sometían voluntariamente a un estremecedor suicidio ritual. Esta ceremonia comprendía un periodo de tres a diez años, divididos en tres etapas principales que podían durar hasta mil días respectivamente.

Alguien se ha preguntado alguna vez hasta dónde llegan los límites de la voluntad humana?

¿Cuánto dolor somos capaces de soportar para culminar un proceso de autorrealización espiritual? ¿Cómo entender este tipo de sufrimiento, que perdura más allá de los siglos? Alguien ha querido que intentemos comprenderlo, aún desde el anonimato que le otorga su lecho de muerte, o bien desde algún lugar aún inaccesible a la perspectiva de la razón común.

Primer acto: Desnutrición y deshidratación extrema.

Durante los tres primeros años el monje estaba obligado a seguir una austera dieta que consistía en nutrirse únicamente de frutos secos y varios tipos de semillas, y que debía de recolectar por sí mismo en los bosques más próximos a su monasterio. Además, tenía que combinar este estricto modo de alimentación con una gran dosis de ejercicio físico, con el objetivo de eliminar drásticamente toda su grasa corporal y evitar de esta forma la descomposición después de su muerte. 

Segundo acto: Envenenamiento.

En esta nueva etapa de tres años, el “aspirante a Buda” tenía que sustituir los anteriores alimentos para nutrirse de cortezas y raíces, además de comenzar a beber un te venenoso realizado a partir de la sabia extraída del árbol Urushi (árbol de la laca). Su ingesta causaba vómitos y una rápida pérdida de los fluidos corporales, y lo más importante, mataba cualquier tipo de insecto o gusano que pudiera causar la putrefacción del cuerpo en el proceso de auto momificación.

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omia. Es inevitable hacer una mirada retrospectiva a los hábitos funerarios del antiguo Egipto cuando nos referimos a este término, pero las costumbres de preservar los cadáveres a través de ritos religiosos, han estado muy presentes en otras antiquísimas culturas. Los Sokushinbutsu fueron uno de los ejemplos más extraordinarios y menos conocidos que se dieron lo largo de novecientos años, quienes protagonizaron bizarros rituales de muerte a través del sufrimiento y la auto-condena. Fueron monjes budistas que pretendían “ convertirse en Dios estando vivos”, cumpliendo con un disciplinado, largo y aún más doloroso proceso de auto-momificación.

Tercer acto: Devastación y letargo.

En esta última fase de mil días, en la que el sacerdote estaba a punto de consagrarse como ser divino, el veneno del té lo mantenía gravemente dolorido y debilitado. Era el momento oportuno de construir una tumba de piedra con el espacio suficiente para que el monje cupiera en su interior, sentado en posición de loto, a fin de culminar el proceso de meditación a través de la oración y el cántico de mantras sagrados que le ayudaba a mitigar su dolor. Al ascético se le permitía respirar a través de un tubo de bambú, además de comer una determinada ración de raíces que poco a poco iría agotando por completo. Una vez enterrado, el sacerdote tenía que hacer sonar una 53


campana todos los días hasta que fallecía, momento en el que se taponaba el respiradero para sepultarlo por completo. Ya no había lugar para el arrepentimiento. Posteriormente, y aún habiéndose completado las tres etapas del ritual, los monjes que controlaban el proceso de auto-momificación del ascético, mantenían un margen de mil días más para desenterrar el cadáver. El ritual se habría completado con éxito al comprobar que el armazón de huesos yacía incorrupto, momificado de forma natural, sin mostrar síntomas de putrefacción ni descomposición. De ser así, el cadáver estaba preparado para recibir digna sepultura, siendo trasladado a un Santuario donde sería arropado con sotanas ceremoniales y venerado como un Dios vivo. He aquí la razón de su existencia tras una vida llena de sometimientos, plegarias y peregrinajes. Por otro lado, los monjes que no conseguían completar con éxito este proceso de automomificación eran enterrados en “honoris causa”, siendo profundamente considerados y respetados por haberlo intentado. Bien es cierto que, a lo largo de la historia, las consecuencias del fanatismo religioso han sido fatales para la sociedad, habiéndose sacrificado miles de vidas inocentes en honor de una creencia desmedida. Pero este no es el caso de los Sokushinbutsu. El sacrificio y dedicación de estos monjes era siempre para asistir las necesidades de su pueblo, con el fin de prevenir cualquier tipo de catástrofe o enfermedad que pudiera avecinarse. Además, estaban convencidos de que sus propias muertes aliviarían el sufrimiento del resto de la población. Un claro ejemplo fue cuando muchos de estos monjes se arrancaban un ojo para impedir que se propagara una enfermedad de la vista entre los ciudadanos de su comunidad.  No es un Mito, es Ciencia.

ba un manantial de agua con propiedades milagrosas y de la que tan sólo podían abastecerse aquellos monjes que estuvieran dispuestos a convertirse en Shokunshinbutsu. -Con estas aguas se preparaba el té venenoso de la segunda etapa del ritual-. Sin embargo, las pruebas científicas que se hicieron del agua de esta región, atribuyen el éxito de la automomificación a un componente químico potencialmente venenoso –el arsénico- que además de interferir con el metabolismo celular, podía contribuir a una buena conservación del cadáver al contener altas propiedades preservativas. No obstante, a pesar de la descomposición orgánica que supone la ingesta de este tipo de componentes químicos, la sorpresa de los científicos fue mayúscula cuando comprobaron que algunos órganos de estas momiaspermanecían intactos.

Según algunas creencias, el templo Danichi (situado entre las montañas de Dewa Sanzan) fue uno de los enclaves más importantes para que los monjes pudieran completar su proceso de auto-momificación. El mito nos dice que los Kami (Dioses japoneses) residían en las faldas del Monte Yodono, por el que brota54


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unque son incontables los devotos que intentaron llevar a cabo esta inusual práctica, en la actualidad tan sólo se conocen cerca de treinta monjes auto-momificados. Se ubican en varios monasterios dispersos entre las montañas sagradas de la provincia de Yamataga -en su mayoría, se pueden apreciar en los templos del norte de Honshu-, pero que lamentablemente no se encuentran en un terreno legítimamente protegido. El primer caso de este tipo de momificaciones se produce en el 1081, extendiéndose durante nueve siglos más, hasta el año 1903, periodo en el que el Gobierno Meiji prohibió rotundamente su práctica, a favor del Sintoísmo, la religión autóctona de Japón. He aquí el insondable misterio del hombre, Enigma de los enigmas. Efímero incomprensible en su esencia, en su procedencia y en su destino.

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Por Ángel Beitia –AB&MP investigaciones

J

unto al río Cuyahoga nació una de las ciudades más conocidas de los EE.UU., cuando un colono construyó su hogar, una cabaña para más señas, fue creciendo paulatinamente desde 1796 hasta nuestros días, convirtiéndose en un mosaico cultural, histórico, además de singular belleza, esa ciudad es Cleveland.

fríos ... estos son sólo algunos de los extraños sucesos presenciados por aquellos que entraron Castillo Franklin, uno de los más famosos lugares frecuentados de fenómenos paranormales de Ohio.

Desde su fundación se han conservado múltiples edificios centenarios, mansiones privadas, centros culturales, hospitales…y cada cual tiene su propia historia, de amor, de venganza, de seducción, de tragedia, de alegría…y por supuesto, de misterio. Una construcción que goza de cierta popularidad en la ciudad del estado de Ohio, donde actualmente nos informan que es un club social, de índole privada, en la cual se ofrece la oportunidad de pasar una noche, o las que creas convenientes, en esta legendaria casa encantada, donde se aseguran presencias, extrañas voces procedentes de habitaciones vacías y detrás de las paredes, los sonidos de niños llorando, caras que de repente se materializan en la artesanía de madera, candelabros que cambian de posición, puntos 56


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a historia comienza a principios del verano de 1848. En mayo de ese año, un niño de 16 años llamado Hannes Tiedemann llega a Nueva York con su madre, sus hermanos Klaus, Luis y sus hermanas Catharina, Rebecca Elise, y Lowiese. Atrás queda la finca ancestral en un pequeño pueblo de Holstein, Prusia (hoy Alemania), otro hermano, Heinrich, decidió permanecer en las tierras de la familia con su nueva esposa. El padre de la familia, Han, fue el herrero local que falleció en ese tiempo, lo que provocó esa inmigración un busca de prosperidad. Construido en 1865, esta mansión gótica situada en la avenida de Franklin, fue el hogar de inmigrante alemán Hannes Tiedemann, como los hijos de su esposa, su madre además de otros personajes que formaron este enclave. Hannes Tiedemann era un próspero comerciante, y a su vez banquero de inversiones, llegando a ser director de una entidad bancaria, cuya reputación en la ciudad era de ser un hombre de carácter fuerte. Debido a esta personalidad, muchos coetáneos, afirmaban que también era bastante abusivo hacia su familia. Esos últimos rumores se extendieron por la ciudad, sobre todo cuando tras la muerte de sus hijos, esposa y madre, fallecieron en un corto período de tiempo en circunstancias misteriosas y no muy convincentes. También muchos habitantes y conocidos de su entorno creen que Hannes Tiedemann asesinó a su sobrina y una sirvienta joven. Pero vamos a conocer un poco mejor esa historia de este inmigrante alemán, cuyos acontecimientos fueron la semilla de una supuesta maldición que arrastra esta mansión, incluso hasta nuestros días, pero pese a todo lo acontecido, nosotros dudamos de su veracidad en cuanto al personaje de Hannes Tiedemann, puesto que hoy en día hay descendientes directos de esta persona. ¿Qué pasó para que su reputación fuese tan nefasta? Hannes Tiedemann construyó la mansión en 1865, tras muchos cambios domiciliarios en su vida familiar, Tiedemann era un tendero antiguo, comercial tonelero, que se pasó a la banca por sus buenas dotes y conocimientos. La nueva profesión, banquero, se convirtió en una fuente de riqueza le permitió no escatimar gastos durante la construcción de la casa,

finalizada ésta, se mudó rápidamente con su esposa, Luise. Durante los próximos años, Luise dio a luz un hijo y una hija, pero la vida en la mansión nunca fue realmente feliz. En 1881, ese año se había convertido en una tragedia de dimensiones insólitas.

A los pocos días de iniciarse el año 1881, para ser más exactos, el 16 de Enero, una enfermedad terrible, y de sufrimiento prolongado por aquellos tiempos se llevó a su hija Emma de 15 años. Falleció a causa de la diabetes, un padecimiento que no había cura entonces y cuyo tratamiento era bastante complicado. Por si fuera poco, tras el funeral de su hija, poco tiempo después, la anciana madre de Tiedemann, Wiebeka, también murió en la casa. A raíz de estas muertes, junto al carácter de Hannes, comenzó un rumor en la ciudad, la leyenda nos dice que Emma, su hija, se quitó la vida colgando de las vigas en el ático, mientras su madre falleció por unas causas desconocidas. Si bien ciertas consultas realizadas por expertos aseguraron que su fallecimiento se debió a la diabetes que sufría. ¿Fue asesinada Emma, o pereció de tan complicada enfermedad? O quizá ¿Se quitó la vida ella misma por las dificultades de salud? Difícilmente lo sabremos si nos atenemos a todas las noticias recogidas. Su afligida esposa sufrió anímicamente estas pérdidas familiares, mientras Tiedemann, ajeno a las pérdidas, contrataba los servicios de una firma de arquitectos para diseñar algunos retoques, mejoras y ampliaciones a la mansión. Fue durante esta expansión que los pasajes secretos, habitaciones ocultas y puertas ocultas se han añadido a la casa. Se instaló alumbrado de gas en todo el edificio y muchos de los accesorios son aún visibles hoy en día, completando todo con un gran salón de baile, torrecillas, junto a las gárgolas que también se incorporaron en el diseño, haciendo que parezca la mansión lo más parecido a un castillo.

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dado a una casa más grandiosa en Lake Road. Tiedemann conoció una joven camarera llamada Henriette. Rápidamente se casó con la mujer y vivió lo suficiente para lamentarlo. Se divorció de ella y la había dejado sin nada. En 1908, al parecer, toda la familia Tiedemann, incluyendo sus hijos, había fallecido. No había nadie para heredar su fortuna o para consolarlo en su vejez. Tiedemann murió más tarde ese mismo año, de repente atacado mientras caminaba por el parque un día. Se cree que sufrió un derrame

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cerebral.

n esos pasajes ocultos construidos en la casa, se esconden muchas leyendas y enigmas, unos túneles que según cuentan los pocos que pudieron recorrerlo, angostos en su mayor parte, húmedos, donde se respira con cierta dificultad, cuyos caminos conducen a ninguna parte, si bien algunas personas de cierta edad comentaban que los que pudieron recorrerlo a escondidas llegaron a salir junto al lago Erie. ¿Tan largos son los secretos que pueden ocultarnos estos subterráneos ocultos?

Con la muerte de Hannes Tiedemann, comienzan a surgir los fenómenos extraños en aquella construcción.

Hay una habitación oculta que contenía unos licores, restos de la época de la Prohibición, durante la década de 1920, la casa fue utilizada al parecer como un bar clandestino y almacén de licor ilegal. Pero el secreto más terrible descubierto en la casa procedía de otra de las habitaciones ocultas entre falsas paredes. Un ocupante encontró varios esqueletos de bebés humanos. Se sugirió que podrían haber sido víctimas de los experimentos fallidos de un médico o incluso pudieran ser muestras médicas, pero nadie sabía a ciencia cierta de dónde proceden. El médico forense que analizó estas osamentas declaró que simplemente se trataba de "huesos viejos" ¿O eran nacimientos no deseados por Tiedemann, tras conocerse sus infidelidades con las sirvientas? Volviendo a la época de Tiedemann, el 24 de marzo de 1895, Luise murió a la edad de 57 años por "problemas de hígado". Los rumores negativos nuevamente se extendieron sobre las numerosas muertes prematuras en la familia Tiedemann, sobre todo cuando Hannes casó de nuevo unos años más tarde. En ese momento, él había vendido el castillo a una familia cervecera llamado Mullhauser y se había mu58


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iedemann no había sido el esposo fiel que parecía ser. Había historias de relaciones y encuentros sexuales dentro de los límites amplios de la casa. Enredando las historias en desagradables rumores de asesinato. Uno de los cuentos sangrientos se habló de un pasadizo secreto que se extendía más allá del salón de baile del castillo. Fue aquí donde Tiedemann presuntamente mató a su sobrina en la horca, en una de las vigas expuestas. Las historias dicen que estaba loca y que él la mató para sacarla de su miseria y locura. Pero es posible que esto no fuese verdad porque otros sostienen que la mató por su promiscuidad. Él la descubrió en la cama con su nieto, se dice, y ella pagó el precio más alto por esta transgresión. De Tiedemann también se dice que ha asesinado a una joven criada en el día de su boda porque ella rechazó sus halagos. Otra versión de la historia dice que la mujer que fue asesinada era la amante de Tiedemann, una mujer llamada Rachel.

política la usó para reuniones, fiestas privadas, entre otras dudosas actividades clandestinas, sin embargo, las leyendas y rumores que circulan desde entonces sostienen que los socialistas eran en realidad espías nazis, y que veinte de sus miembros, aseguran algunas fuentes de información, fueron ametrallados dándoles muerte en una de las habitaciones secretas del castillo. Realmente se ignora el motivo de esta masacre, pensamos que pudo ser por traición, filtración de noticias o ajuste de cuentas, puesto que ya comenzaban los problemas con la mítica ley seca. Años después la casa pasó a manos de un conocido abogado de Cleveland, donde una enfermera dijo a un reportero de su época, mientras estaba cuidando, en 1930, al enfermo abogado en el castillo, recordaba que este estaba muy aterrado por los sonidos de llanto de un niño pequeño, un sonido espeluznante que ocurría por la noche, estos extraños sonidos ocurrían muy a menudo, la enfermera, cuarenta años después, confesó al reportero que jamás volvería a poner un pie en aquella casa. ¿Tanto pánico causó aquellos estremecedores llantos? ¿Ocurrió algo más que nunca quiso confesar? En enero de 1968, James Romano, su esposa y sus seis hijos se mudaron a la casa. La señora Romano siempre había estado fascinada con la mansión y planeaba abrir un restaurante allí, pero rápidamente cambió de opinión. El mismo día en que la familia se trasladó, mientras ordenaba algunas cajas con sus menesteres, envió a sus hijos a jugar por arriba. Un poco más tarde, bajaron a la planta baja, preguntando a su madre si podían subir unas galletas para su nueva amiga, una niña que estaba arriba llorando. Incrédula, la señora Romano siguió a los niños al piso de arriba, pero no encontró ninguna niña. Pensaba que era una broma pesada de sus hijos, pero no era normal, esto sucedía varias veces, lo que lleva a muchos a preguntarse si aquello eran los "niños fantasmas" , los supuestos espíritus de los infantes que fallecieron en la década de 1880 en, posiblemente, a manos de Hannes Tiedemann u otra persona . Todo esto lo puntualizó la señora Romano tras haber escuchado muchos pasos por los pasillos y pisos superiores sin haber nadie en esos instantes, además de escuchar el sonido de un órgano cuando allí, en la casa, no existía dicho instrumento. ¿O quizá hubo uno durante la época de Tiedemann? Los fenómenos extraños no finalizan aquí, sino que describe como escuchaba golpecitos en los cristales sin ver a nadie, incluso las puertas se abrían y cerraban sin motivo aparente. Finalmente consultó a un sacerdote católico de la localidad, para purificar, exorcizar cualquier presencia junto a una limpieza espiritual en su hogar, pero nada más entrar, al instante, se negó a hacer un exorcismo del lugar, le dijo que sintió una presencia maligna muy fuerte en la casa, con ansias de venganza y que debían irse cuanto antes.

Ella falleció estrangulada, atada y amordazada al enterarse Tiedemann de que ella quería casarse con otro hombre. Es posible que el espíritu de Rachel sea el residente de esa mansión, una "mujer de negro" que ha sido vista merodeando alrededor de la torre vieja. Los antiguos residentes aseguraron que han llegado a oír el sonido de una mujer asfixiándose en una de las habitaciones. Otras leyendas, esta vez más morbosa y sangrienta, aseguran que fue asesinada con un hacha junto a esas ventanas de la torreta, una habitación del tercer piso conocido como "el cuarto frío", ya que se mantiene diez grados más fría que el resto de la casa en todo momento. ¿Es realmente la habitación que fue asesinada y amordazada? Realmente no encontramos noticias de este cruel asesinato... Años más tarde la propiedad pasó de la mencionada familia cervecera a manos del Partido Socialista de Alemania en 1913, formado por inmigrantes alemanes, simpatizantes y descendientes de origen alemán, se derramó más sangre en su interior. Esta sociedad 59


¿Qué se esconde tras las paredes de aquella siniestra mansión? Si es cierta la actitud del sacerdote, ¿Tan poderosa es la presencia que teme hasta la propia iglesia?

ían a la casa, estos escuchaban sonidos extraños así como objetos personales que desaparecen durante su visita, además de añadir muchos testigos haber visto una mujer misteriosa vestida de negro pasearse, incluso otros aseguraron verla en una de las habitaciones de una torreta. Pronto Sam Muscatello empezó a creer en semejantes sucesos paranormales, empezó a sentirse incómodo en la mansión, fruto de las experiencias de los visitantes y sus sensaciones decidió invitar a un conocido presentador de radio, John Webster, a realizar un programa desde su casa. Por supuesto que no podía faltar un suceso extraño, el propio John Webter lo contó a los medios así: “Yo tenía una grabadora al hombro, mientras subía por las escaleras, algo tiró de ella, yo me quedé ahí sorprendido con el micrófono en la mano, al instante algo nuevamente tiró más fuerte y vi como salió disparada por el aire la grabadora, haciéndose pedazos al caer al suelo”. Existe un testimonio de un repartidor de periódicos, afirmó que cuando él llamó a la puerta, una voz le dijo "Entra”, una vez dentro del vestíbulo, vio la aparición de una mujer vestida de blanco, que se deslizó por la escalera y desapareció por una puerta cerrada.

Todo esto parece un auténtico guion de para una película de misterio, pero nuevamente, la Sra. Romano, en su empeño de vivir sin sobresaltos, sin los molestos “fantasmas”, solicitó la ayuda a un equipo de investigación psíquica de Ohio, pensando que podía tratarse de una paranoia mental que afectaba a todos, el resultado no pudo ser más decepcionante, ya que un miembro del equipo a los minutos de entrar a la casa salió corriendo siendo presa del miedo y pavor. Del equipo poco o nada se supo después. ¿Qué vio el miembro de investigación de Ohio para salir lleno de pánico? ¿O se trata de un burdo montaje? En septiembre de 1974, la familia Romano dijo basta, llegaron a un límite psicológico que empezaba a tambalearse los cimientos del bienestar familiar, había tenido finalmente suficiente. Decidieron vender el inmueble Sam Muscatello, que, sin conocer lo que ocultaba anteriormente su pasado y sus incidentes extraños, planeaba convertir el lugar en una iglesia, pero cambió de opinión en breve después de enterarse del oscuro pasado del edificio, de los sucesos acontecidos en su interior con los antiguos propietarios, comenzó a ofrecer visitas guiadas a la casa como un pasatiempo, puesto que Sam Muscatello no creía en estas cosas y era escéptico. También tuvo problemas con los visitantes que acud60


Las cosas no acabaron aquí, en su empeño, como su anteriores dueños, los Romano, trataba de buscar evidencias, filmar esos sucesos extraños. Esta vez acudió con un reportero de televisión llamado Ted Ocepec, que al tiempo también le invitó a pernoctar en el castillo, fue testigo de cómo una lámpara de techo colgante comenzara a moverse en movimientos circulares, según su crónicas, las luces a veces se encendían, parpadeaban su flujo luminoso, pensando que tal vez sea responsable las vibraciones del tráfico exterior los extraños movimientos de la luz, también puede que sea a algunos puntos anticuados de corriente eléctrica, que no se encuentran adaptados a los nuevos tiempos. Pese a esa duda, estaba convencido de que algo sobrenatural, fantasmal se escondía en cada movimiento de la luz, hay algo en esa casa que no logra ver. ¿Qué fenómenos suceden realmente en aquel extraño castillo de Cleveland? ¿Son ciertas esas sensaciones? Sam Muscatello continuaba buscando respuesta a los sucesos extraños sin temor, puso un gran interés en la historia de la casa, inició una búsqueda en toda la casa de los paneles y pasajes secretos instalados por el de Tiedemann, fruto de esa insistencia, fue él quien hizo el macabro hallazgo del esqueleto detrás del panel en la habitación de la torre. A raíz de este descubrimiento, Sam comenzó a tener unos efectos extraños en su propia salud, perdiendo notablemente peso corporal, enfermando constantemente, finalmente cedió en sus objetivos, y la propiedad la vendió a un médico, quien a su vez la vendió en una operación inmobiliaria al jefe de policía de Cleveland, Richard Hongisto.

si estuviera siendo estrangulado en la habitación de la torre, Sam se cansó de las visitas de reporteros atraídos por las leyendas de esta casa, decidió deshacerse de la propiedad vendiendo el castillo Franklin a Michael

De Vinko en 1984, el cual la restauró gastándose una gran cantidad importante de dinero para conservar su estado original, sin embargo, diez años después la casa volvió al mercado inmobiliario, pasando a un nuevo propietario en 1999. El nuevo propietario una vez más, restauró el lugar, incluso por dos veces, puesto un incendio provocó graves daños en noviembre de ese mismo año. Pero el pasado tan sangriento de la casa dejó una huella que aún se siente en el presente. Cuando se le preguntó a este nuevo dueño si el castillo estaba encantado realmente, el propietario admitió que no estaba seguro. Sin embargo, sí dijo que muchos de sus amigos y familiares han tenido experiencias extrañas aquí, las mismas sensaciones que tuvieron los amigos de anteriores propietarios, justamente en la habitación de la muerte, donde la amante de Tiedemann fue posiblemente estrangulada por el mismo. Pese a todas estas series de experiencias extrañas mientras vivía allí, Sam Mirceta sostuvo que el castillo no estaba embrujado. Estaba convencido de que todo era pura imaginación, y los fenómenos deberían tener una explicación lógica.

El jefe de policía y su esposa declararon que la espaciosa mansión sería el lugar perfecto en el que vivir, pero luego, menos de un año después, se ignora las causas de esta decisión, vendió la casa a George Mirceta, que no estaba al tanto de la reputación de la casa embrujada. Había comprado el castillo sólo por su sólida construcción y de la arquitectura gótica. Vivía solo en la casa. Extrañamente, no tenía ni idea de la leyenda de la casa. George Mirceta recogió unas sensaciones y comentarios de los visitantes y amigos que acudían a su nuevo hogar, comentaron haber visto una mujer vestida de blanco, escuchar bebés llorando, extrañas sombras, una mujer incluso se quejó de sentirse como 61


Añadió que el castillo no era un lugar que imponía miedo, pero por la noche es un poco espeluznante dado los juegos siniestros que ofrecen sus sombras y decoraciones. El nuevo dueño comentaba a algunos medios: "He oído algunos ruidos extraños y mantuve la esperanza de ver o escuchar algo más para probar que los fantasmas existen, pero hasta ahora no ha sucedido, pienso que es el ruido de una casa vieja que cruje cuando hay viento, o lo propios ruidos de las viejas tuberías” Aunque muchos aspectos de las historia son ciertas, incluyendo la muerte de los hijos de Tiedemann y su esposa, como el descubrimiento de los esqueletos de recién nacidos, por citar algunos, la mayoría de los casos no pudieron ser verificados. Pero no hay ninguna razón para creer que la muerte de los hijos de Hannes Tiedemann, su esposa y su madre eran algo más que natural. El carácter de Tiedemann conduce a una posible conclusión de que era un asesino en su época, pero… ¿seguro que fue él? ¿O las actividades clandestinas de los supuestos espías nazis, cuyo rumor se aseguran en más de veinte muertes en su interior son las responsables de estos anómalos fenómenos? ¿O sucedieron otras historias que desconocemos, unas facetas inhumanas de algún propietario anterior que su oculta muy bien su historial? Tal vez parte del atractivo del castillo tiene que ver con su carácter secreto, sus habitaciones ocultas, túneles misteriosos... Es difícil no dejarse seducir por las historias horribles, pero extrañamente romántico, sobre todo después de ver el castillo en sí, que tiene una presencia magnética, ominosa. Muy pocas personas han estado realmente en el interior del castillo, dejando sólo la imaginación para guiarlos. Es per a mo s qu e algún día puedas realizar una visita, pasar una noche en su interior, un castillo que se trató de convertir en iglesia y acabó siendo un lugar de visitas de curiosos, dónde , previo pago y reserva, puedes pasar una noche durmiendo en unos de los apartamentos reformados. ¿Te atreves? 62


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En el año 1099, tras la conquista de Jerusalén, Godofredo de Bouillon fundó una misteriosa Orden sobre la abadía de Notre Dame du Mont Sión. Sería más tarde dicha sociedad la que impulsaría la creación de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, más conocidos como Templarios.

partían el mismo Maestre. Sería el caso de André de Montbard, uno de los caballeros originarios de la orden templaría y que llegaría a ser el máximo dirigente de la misma. Esta situación de confraternidad se prolongaría durante unos sesenta años, hasta que en 1188 tras la batalla de Hattim se produjo un cisma entre las dos órdenes que produjo su separación definitiva. Según el Priorato de Sión, de la pérdida de Tierra Santa sería en gran parte culpable la Orden del Temple, y más concretamente su Maestre Gérard de Ridefort, a

Al menos cinco de los nueve fundadores del Temple pertenecían a su vez a la Orden de Sión, y se podría decir que en principio el Temple era el brazo armado de la anterior o incluso que ambas órdenes estaban centralizadas en una , ya que según parece com64


Por Juankar Moreno

los que los documentos "prioré" acusan de traición. La situación derivaría en que la Orden de Sión se trasladaría a Francia sin tener vínculos con el Temple , esta ruptura de relaciones se simbolizó mediante la tala de un olmo de ochocientos años en la ciudad de Gisors. A partir de ese momento, la Orden de Sión cambió su nombre por el de Priorato y se dedicó a sus propios objetivos. La misión del Priorato consistiría en proteger un gran secreto relacionado con los descendientes de la dinastía de los reyes merovingios y restaurar la monarquía de Francia con uno de sus miembros. Su legítima descendencia, que se cree extinguida, habría sido demostrada por unos pergaminos descubiertos en el pueblecito francés de Rennes-le-Château (Bérenger Saunière). Hay tradiciones que dan gran importancia a María Magdalena, de quien se nos dice que tras la crucifixión de Jesús llega a las Galias escoltada por José de Arimatea y portando el Santo Grial. del Priorato, María Magdalena sería la esposa de Jesús, y cuando viajó lo hizo embarazada o acompañada de su progenie. Naturalmente aquí el término "Santo Grial" debe comprenderse en el sentido de Santa Sangre, es decir, como la descendencia física de Jesús, que se trasladó a las Galias y continuó allí. Una vez en la actual Francia, este linaje judío se unió matrimonialmente con el de los reyes francos, dando lugar a los merovingios. Alrededor del año 500 d.c., con el bautismo y conversión del rey Clodoveo, la Iglesia Romana se instauró como suprema autoridad espiritual de Occidente. Se podría decir que fue un pacto entre Roma y los merovingios, originando una alianza que debería engendrar un nuevo sacro imperio romano. Pero parece que la lealtad de los francos a la Iglesia no era muy intensa, ya que los merovingios seguían manteniendo simpatías por la religión arriana que practicaban antes de su conversión al

cristianismo. Doscientos años después, el rey merovingio Dagoberto II fue asesinado junto con su familia por encargo de su propio mayordomo de palacio, Pipino de Heristal. La Iglesia, viendo peligrar su hegemonía, habría apoyado la conspiración. Con la muerte de Dagoberto y sus descendientes la dinastía merovingia llegó a su fin, y comenzó la de los mayordomos de palacio: los carolingios, que contaban con el apoyo eclesiástico. Pero podría ser que la dinastía merovingia no se extinguiese con Dagoberto II. Según afirma el Priorato de Sión, los merovingios, la estirpe de Jesús, sobrevivieron a través de un hijo de 65


Dagoberto que se habría salvado del asesinato de su familia. Se llamaba Sigisberto IV, y entre sus descendientes estaría más tarde Godofredo de Bouillon.

Robert Fludd (1595-1637) Johann Valentin Andreae (1637-1654) Robert Boyle (1654-1691) Isaac Newton (1691-1727) Charles Radclyffe (1727-1746) Charles Alenxadre de Lorraine (1746-1780) Maxilian Franz von Habsburg-Lothringen (17801801) Charles Nodier (1801-1844) Víctor Hugo (1844-1885) Claude Debussy (1885-1918) Jean Cocteau (1918-1963) Pierre Plantard (1963-2000) Thomas Plantard de saint-Clair(desde 1989 )

Lista según los "Documents secrets"

Circular enviada por Thomas Plantard en la publicación Vaincre comunicando su proclamación de Gran maestre de la Orden.

Grandes maestres del priorato de Sión Jean de Gisors (1188-1220) Marie de Saint-Clair (1220-1266) Guillaume de Gisors (1266-1307) Edouard de Bar (1307-1336) Jeanne de Bar (1336-1351) Jean de Saint-Clair (1351-1366) Blanche d’Évreux (1366-1398) Nicolas Flamel (1398-1418) René d’Anjou (1418-1480) Yolande de Bar (1480-1483) Sandro Botticelli (1483-1510) Leonardo da Vinci (1510-1519) Charles de Bourbon (1519-1527) Ferrante Gonzaga (1527-1575) Ludovico Gonzaga (1575-1595) Mart Debiasì (1578-1601)

Vaincre No. 3, September 1989, page 1 Managing Editor: Thomas Plantard de Saint-Clair 110 Rue Henri Dunant, 92700 COLOMBES THOMAS PLANTARD de Saint-Clair becomes Grandmaster of the PRIORY OF SION By virtue of Article XIV OF THE CONSTITUTIONS OF THE PRIORY OF SION: "their titles shall fall as of right to one of their children to be designated by them without consideration of sex." By virtue of article XVI "the various duties and titles of Grandmaster of the Priory of Sion shall be transmissible to their successor according to the same prerogatives." By act dated 6 JULY 1989, Pierre PLANTARD de SAINT-CLAIR, the present Grandmaster, informed the 121 Masters that, in view of the favourable response of 107 votes in favour, 5 abstentions and 9 votes against accepting the proposed succession of title and prerogative, ratification had been made on 6 AUGUST 1989 in PARIS, at 10 o'clock solar time, and that THOMAS PLANTARD de Saint-Clair had been proclaimed Grandmaster. Information has been sent to all members of the ORDER.

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Vaincre No. 3, septiembre de 1989, página 1 Jefe de Redacción: Thomas Plantard de Saint-Clair 110, rue Henri 92700 COLOMBES

Dunant,

THOMAS Plantard de Saint-Clair se convierte en Gran Maestro del Priorato de Sión En virtud del artículo XIV de las Constituciones de El Priorato de Sión: "que sus títulos caen de pleno derecho a uno de sus hijos que serán designados por ellos sin consideración de sexo."

Pierre Plantard y su priorato de Sión Pierre Plantard Athanase Marie (18 de marzo de 1920, París- 3 de febrero de 2000 Colombes). Hijo de Pierre Plantard (un mayordomo) y Marie Amélie Raulo (cocinera para familias acomodadas).

En virtud del artículo XVI "de los distintos impuestos y los títulos de Gran Maestro del Priorato de Sión se puedan transmitir al ser su sucesor de acuerdo con las mismas prerrogativas."

Activamente antisemita y anti-masónico efectúa la creación de dos asociaciones fantasma: Renovation Nationale Française y Alpha Galates; admirador del Mariscal de Campo Pétain a quien escribió una carta el 16 de diciembre 1940 avisándole de una conspiración judío-masónica que culminó en condena de prisión durante cuatro meses, por la creación de la Alpha Galates sin habérsele sido concedidos los permisos para tal empresa.

Al acto de fecha 6 JULIO 1989, Pierre Plantard de Saint-Clair, el Gran Maestro de autos, informó a los 121 maestros que, en vista de la respuesta favorable de 107 votos a favor, 5 abstenciones y 9 votos en contra se acepta la sucesión del título propuesta y la prerrogativa , la ratificación se habían realizado el 6 de agosto de 1989 en París, a las 10 horas del tiempo solar, y que Thomas Plantard de Saint-Clair había sido proclamado Gran Maestro. La información ha sido comunicada a todos los miembros de la Orden.

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Plantard revela que él se había mudado a Annemasse en 1951 y que estaba "casado y tenía una hija de tres años". El Priorato de Sion terminó poco después de octubre de 1956, tras la condena de Plantard por fraude (se supone que cumple una condena de 12 meses de prisión entre 1956-1957). En 1960 retomó el priorato de Sion dándole una genealogía ficticia (creada por Godofredo de Bouillon durante las Cruzadas); Plantard se interesó por la historia de Gisors vivida por Roger Lhomoy, antes de centrase en la crónica de Rennes-le-Château promovida por Noel Corbu, con quien llegó a reunirse. En 1964 editó una novela sobre sí mismo relatando que era descendiente directo del rey merovingio Dagoberto II , siendo de ese modo el personaje central del Priorato de Sión. Plantard también conoció a Philippe de Chérisey y Gérard de Sede durante este período de tiempo - siendo este último un autor que logró publicar los documentos escritos de Plantard , pues este había fracasado previamente con todos sus manuscritos y publicaciones, incluido uno en Rennes-le-Château (este último manuscrito se convirtió en el libro L'Or de Rennes ,siendo reescrito por Gérard de Sede y publicado en 1967). Editor de un periódico llamado Vaincre bajo el alias de "Pierre de France" entre 1942-1943 que incluyó artículos presuntamente escritos por personas diferentes - Le Comte Moncharville, Robert Amadou, el Dr. Camille Savoire, etc -, cuando en realidad todos eran de Pierre Plantard. Después de haberse trasladado de París a la ciudad de Annemasse, en el sur Savoie Haute de Francia Plantard forma, con André Bonhomme, una pequeña asociación llamada el Priorato de Sion el 7 de mayo de 1956 (Registro de Documentos de la existente en la sub-prefectura de San Julián -en-Genevois, y fue nombrado después en una pequeña colina llamada Monte Sion en Annemasse) - dedicado a la Defensa y la Libertad de vivienda de bajo costo y de actuar como grupo de apoyo para el candidato de la oposición a nivel local en las elecciones del Consejo - la Prieuré de Sion activamente criticó y atacó a los promotores inmobiliarios de Annemasse en su diario y su sede se ubicó en la casa de Plantard en la calle de Sous-Cassan.

Registro Priorato Sión.

del de

Según el registro de actividades se solicita el registro de sociedad cultural el 7 de mayo de 1956 del Priorato de Sión (C.I.R.C.U.I.T), firmado por: André Bonhomme (presidente), Jean Deleaval (vicepresidente), Pierre Plantard (secretario) y Armand Defago (tesorero).

Un informe de fecha 4 de mayo de 1954 sobre Pierre 68


En 1982 “ El enigma sagrado” escrito por Henry Lincoln, Michael Baigent y Richard Leigh reescribieron la leyenda de Rennes, aceptaron el mito del priorato y formularon la hipótesis de que Jesús, casado con Maria Magdalene, habría tenido descendencia y de ese modo habiéndose creado la casta merovingia , Pierre Plantard habría sido su descendiente directo.

Sobre los estatutos de Sión: - Según el Articulo II , la asociación de fundó como Priorato de Sión y a su vez C.I.R.C.U.I.T (Institución de caballería, reglas católicas e unión independiente tradicionalista) Sus objetivos eran (ART.III):

El periodista francés Jean-Luc Chaumeil desenmascaró el engaño de Plantard en los años 80 y él probó que los “dossiers secrets” eran falsificaciones de Pierre Plantard y Philippe de Charisey.

-La institución de un orden católico, designado a restituir, bajo una forma moderna, conservando su carácter tradicionalista, de la antigua caballería, que fue la promotora por su acción, de un ideal altamente moral de las reglas de vida de la personalidad humana. -A este efecto, la asociación por una cooperación activa de sus miembros llevará ayuda y protección a todos aquellos que se encuentran en un estado de necesidad, particularmente los ancianos , inválidos etc. -La ayuda de sus miembros se realizará en la Montaña de Sion (alta Saboya, priorato que servirá de centro de estudios, de meditación, reposo y oraciones etc... Con objeto de propaganda, la asociación editará un boletín periódico, bajo el nombre de CIRCUIT . Con la ayuda de Philippe de Chérisey, comenzó a crear historias falsas sobre el sacerdote Bérenger Saunière en Rennes-le-Château y, en particular la creación de piezas falsas de las pruebas como "pergaminos", "lápidas", y "genealogías" ,”los pergaminos ", en particular, fueron creados por Philippe de Chérisey , disponiendo de motivos suficientes al tener derecho a una parte de los beneficios del libro L'Or de Rennes y siendo de ese modo un negocio.

Carta de Jean -Luc Chaumel sobre el engaño del priorato.

La caída de Plantard comenzó en 1989 en que él elaboró una nueva lista de los maestres del priorato, que incluyó el nombre de Roger-Patrice Pelat (viejo amigo de Francois Mitterrand). Cuando Pelat murió estaba siendo investigado por un escándalo financiero . En 1993, un magistrado que llevaba la causa de Pelat, pidió el registro del apartamento de Plantard, encontrándose en este varia documentación y certificados que daban a Plantard como rey verdadero de Francia. Después de interrogarle, Plantard admitió su engaño y desveló la trama.

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Condenas a Plantard 1940 Informe de fecha 13 de febrero de 1945 en la Prefectura de Policía de París (parte del archivo Ga P7) afirma que Pierre Plantard estuvo cuatro meses en la cárcel de Fresnes por la creación de una asociación (los Alfa Gálatas) sin obtener los permisos pertinentes.

06 1956 Carta de fecha 08 de junio 1956 por el alcalde de Annemasse al Prefecto Sub de St Julien-en-Genevois divulgación de información de que Pierre Plantard había quebrantado leyes del Código Penal francés en relación con los crímenes y delitos contra la propiedad y fue condenado a seis meses de prisión por el Tribunal de St Julien-en-Genevois, en diciembre de 1953.

1954 Informe de la Policía en la prefectura de París a fecha 4 de mayo de 1954 (parte del archivo Ga P7) afirma que Pierre Plantard había "solicitado la expedición de un« certificado de nacimiento "- Plantard fue condenado en diciembre de 1953 a seis meses de prisión por falsedad documental. Tras su liberación reaparece con la esperanza de recurrir a las pruebas de su encarcelamiento por los alemanes . En el informe policial de 04 de mayo 1954, se encuentra el testimonio de la madre de Plantard en relación con el encarcelamiento en la prisión de Fresnes .

Fuentes no oficiales atestiguan que Pierre Plantard fue sentenciado a 12 meses de cárcel entre diciembre 1956 y diciembre de 1957 por corrupción de menores.

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EVP

Fenómeno

de

Voces

A lo largo del tiempo he observado varios grupos de investigación. Ello me ha permitido identificar pautas y errores comunes. En este escrito se propone un método que llama la atención sobre las problemáticas observadas.

Electrónicas

Son sonidos y/o presuntas voces que aparecen en recogidas grabaciones electrónicas sin razón aparente y que no son audibles por el ser humano en condiciones normales..

•El experimento ha de ser diseñado en base a una hipótesis de trabajo: p. ej. cabezales.

Esta es la gran pregunta que hay que responder. Para ello, hay que diseñar experimentos que controlando todas las variables vayan acotando el problema hasta aislar un fenómeno que no pueda ser atribuido a ninguna causa conocida.

•Esta hipótesis ha de ser falsable. •Requiere identificar todas las variables involucradas en el experimento.

En este empeño, el método lo es todo.

•Requiere controlar todas las variables salvo la que se estudie. 72


•Cuanto menos variables intervengan y más sencillo sea el experimento mejor.

•No sujeto a interacción humana. •Diseñar mecanismos automáticos objetivos y efectivos del control de estas. •Por ejemplo: Jaulas de Faraday, cámaras anecóicas, etc.

•Hipótesis de ejemplo: Si yo proporciono M y controlo “¿?” y R, las diferencias entre M y M’ son mi objeto de estudio. •Obtengo algo que no sepa explicar ¿? •Una vez aislado D = M-M’ puedo investigar condiciones de contorno.

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•Proporcionar M nosotros mismos. En formato digital para poderla restar. •Podemos acotar (o conocer) R y el sistema. •Queda algo en ¿?

•No deberían usarse salvo que estén directamente relacionados con la hipótesis de trabajo.

Características:

•En tal caso habría que controlar toda la acústica: eco, reverberación, vibraciones estructurales, etc. •Identificar ruidos no es controlar la acústica, el registro de ruidos no asegura nada. •El micrófono de alta sensibilidad y gran ancho de banda es un enemigo de la experimentación, en el caso de las EVPs.

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Sensibilidad

Fidelidad

Directividad

Impedancia interna

Distorsión

Factor de sensibilidad a los campos magnéticos


•Algunos micrófonos presentan sensibilidad a los campos magnéticos lo que les hace registrar sonido que no existe.

•Transradio arroja en electromagnetismo los mismos problemas que los micrófonos en acústica. ¿Cómo controlas la entrada a tu sistema?

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Tipos de Ruido segĂşn color

Portadora: o bien digital o con sonido si es en cĂĄmara anecĂłica. Debemos de conocer el nivel. Tiene por objeto poder eliminar mejor el ruido.

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•El problema de “grabar el silencio”.

•La relación S/N proporciona una medida de la calidad de una señal en un sistema determinado y depende, tanto del nivel de señal recibida como del ruido total, es decir, la suma del ruido procedente de fuentes externas y el ruido inherente al sistema. También se la llama SNR. •En el diseño de sistemas, se desea que la relación señal a ruido tenga un valor tan elevado como sea posible. •¿Cómo separar ruido de señal?

•Si la SNR (Signal Noise Ratio) es muy baja, la manipulación del audio arroja graves problemas. •Cualquier cambio de audio debería ser comparado y con versión original, la cual debería de conservarse siempre.

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•Los filtros tipo “Noise Reduction” limpian el audio a base de distorsionar la señal. •Si la relación SNR es muy baja, la distorsión es mucho mayor. •En un contexto donde es casi imposible distinguir entre señal y ruido, la distorsión producida no puede ser acotada. Resultado: otra señal distinta.

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•Mis propios equipos son un sistema no perfecto y no lineal. Producen distorsión de la señal de entrada y su respuesta en frecuencia no será plana. •Debo conocer como afectan a la señal de entrada y con que parámetros varían: temperatura humedad etc. Factores que afectan: ruido térmico, interferencias, diafonias, intermodulación, etc .

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Un equipo con una respuesta inapropiada afectará al sonido final: •Si un equipo enfatiza los agudos, el sonido resultante será "vibrante y chillón", mientras que si, por el contrario, pierde agudos, todo lo que reproduzca tendrá un "matiz oscuro". •Si un equipo enfatiza los graves, el sonido resultante resulta "atronador", mientras que si, por el contrario, pierde graves, todo lo que reproduzca tendrá un "matiz metálico". •Si se acentúan las frecuencias medias se produce un sonido "nasal". Lo peor que puede suceder, es una respuesta desigual. Es decir, como a ciertas frecuencias sube, en otras baja, por lo que el sonido resultante sale distorsionado.

•Para que exista comunicación se ha de cumplir que se recibe el mismo mensaje que se emite. Pero… carecemos de emisor.

•Método propuesto: “objetivización de EVPs” •No conocemos el mensaje inicial (ni si quiera si hay mensaje), no se puede calcular Probablidad de error de mensaje. •Pero podemos obtener medidas subjetivas de comunicación. •Lecturas independientes por personas no especializadas. Rec. UIT-T P.800. •Detectar Apofenia.

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•Para la obtención de D = M-M’ es fundamental no usar formatos con pérdidas como MP3 basado en modelos psicoacústicos. •MP3 elimina información. La que no oímos debido a nuestro sistema auditivo y la que no es perceptible debido al efecto de enmascaramiento. •Si se mantiene todo, hasta se podrían buscar voces en otras bandas de frecuencia!

•Uso de micrófonos de alta calidad. •Audios con baja SNR. •Manipulación de los audios. •Apofenia: “falsos positivos” Resultado: un efecto creado inconscientemente.

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•También me parece importante guardar un estudio de todas aquellas veces que no se obtiene nada. •Permite evaluar las % de obtener una grabación. •Discriminar “falsos positivos”. •Una grabación no demuestra nada. Una tendencia estadística es otra cosa, controladas las condiciones.

•Un sesgo o prejuicio cognitivo es un efecto psicológico que produce una desviación en el procesamiento de lo percibido, lo que lleva a una distorsión, juicio inexacto, interpretación ilógica. Existen muchos: •Muestra sesgada, sesgo de causa simple, sesgo del investigador, sesgo de atención, sesgo de confirmación, deformación profesional, sesgo de percepción ambiental, etc. •Hay que detectar estos posibles sesgos y establecer controles: doble ciego, triple ciego, etc.

Sólo se podrán ir investigando las causas a medida de que haya algo de certeza gracias a los métodos empleados.

No extraer conclusiones que no se deriven de los experimentos. Una opinión es diferente de una conclusión de investigación.

No extraer conclusiones que no se deriven de los experimentos.

Para sacar conclusiones el estudio debe de estar diseñado para ese fin. Dudas:

•¿Influidas por el investigador?.

• Si la causa paranormal modela el sonido ¿porque no se oye? ¿Y si no lo modela porque usar micrófono?

• ¿Afecta el lugar?

•Si las psicofonías son “energías atrapadas” ¿porque no se graba siempre el mismo sonido en el mismo sitio?

• ¿Se necesita el sonido? • ¿Importa el medio de grabación?

•Si las psicofonías las modula la causa paranormal y no tienen golpe de glotis, ¿como hacen sonidos de campanas, disparos, etc.?

•¿Afecta la frecuencia de la portadora? • Hipótesis trascendental

•¿Hay diferencia entre el sonido de una campana normal y una de psicofonía? ¿Hay golpe de badajo?

• ¿Telepatía?

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Miguel Ángel es Ingeniero de Telecomunicaciones. Asimismo posee la formación de controlador aéreo que cursó en SENASA, desarrollando su actividad profesional en el campo de la aeronáutica, en el que trabaja en Ingeniería de Navegación Aérea. También se dedica a la divulgación en el mundo del misterio y es miembro de programas tales como "Dimensión Límite", "Extrañologías" y "Tras los Límites". En el campo ufológico ha impartido varias conferencias sobre el tema y estudia el fenómeno OVNI desde la vertiente aeronáutica del tema.

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Texto y dibujos Lilith Von Alexander El perro doméstico o “Canis familiaris”, puede decirse que desempeña y ha desempeñado un papel importante en la sociedad humana. La relación hombre y perro es la de dos mamíferos inicialmente carnívoros ,que han venido compartiendo cobijo , alimento , clima y suerte. Se han explotado, peleado y amado; han trabajado, disfrutado y sobrevivido unidos desde hace siglos. Los letreros de "Cuidado con el perro" se han encontrado en ruinas de antiguas ciudades romanas. En la antigua China, la gente se colocaba pequeños perros entre las mangas de las vestimentas para mantenerse caliente. En el antiguo Egipto, las familias de clase alta también momificaban perros, organizando rituales muy costosos.,

Algunos canes son capaces de detectar ataques de epilepsia en humanos antes de que se produzcan. Y se está estudiando la capacidad de algunos perros para detectar determinados tipos de cáncer. Restos de antiguas pinturas y esculturas nos permiten identificar perros similares a los que hoy día conocemos ,pues la mayor parte de las razas modernas no surgieron hasta hace aproximadamente un centenar de años. A partir de finales del siglo XIX, las distintas razas fueron clasificadas en sistemas de grupos con objeto de proporcionar unas normas de juicio adecuadas para los concursos. El Doberman es un perro que procede de la cuidad de Apolda, en Turingia, y sus orígenes no son anteriores al siglo XIX. Ha sufrido paulatinas transformac ion es h asta llegar al ac tu al. Poco se sabe de sus orígenes, pero algunos estudiosos mantienen que fue un tal Federico Luís Dobermann. Recolector de impuestos alemán, que quiso crear esta raza para defenderse mientras realizaba su trabajo.

El hombre se ha servido del perro de los más diversos modos: como guarda, guía, cazador, maquina bélica, sistema de control frente a los roedores, animal de tiro y fuente de calor para sus pies. Existen más de ochocientas razas de perros. El más grande en talla el Gran Danés y el más pequeño el Chihuahua, el cual es descendiente del perro mudo Techihi que vivía con los indios Toltecas en el S.X .

Algunos mantienen que es un cruce de Pastor Alemán con Pinscher de pelo corto. Pero no hay datos suficientes, estas incógnitas han quedado sin resolver y son muy discutidas.

El más pesado el San Bernardo y el más veloz el galgo (72 Km/h). El perro más viejo vivió 29 años y la mayor camada fue de 29 cachorros.

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El perro desnudo del Perú, es una raza de perro sin pelo que tiene una temperatura corporal superior a la de los humanos ,se encuentra reconocido oficialmente como patrimonio nacional de Perú. Se utilizaba para aliviar el reuma en distintas partes del cuerpo por el calor que desprende. Se sabe que algunos pueblos en la antigüedad hacían pócimas con sus colas ,cosa que sale reflejadas en reproducciones en las llamadas Wkas o pirámides de Perú. El Chow Chow es un perro chino y su nombre significa “comida comida”, porque lo criaban en granjas para comerlo, y usar su cuero como abrigo. Fíjate que en los menús de restaurantes chinos hoy en día hay Chow Mien y Chow Fan. Por suerte, ya no hay Chow Chow. Los perros Dálmata se utilizaron durante años para acompañar al carruaje del cartero, en su recorrido para entregar correspondencia. De alguna manera, la llegada del perro manchado avisaba a los vecinos que estuvieran alerta, porque el cartero estaría por pasar. Se usaba por su resistencia a las largas caminatas, y porque defendía como un león el carruaje ,de los asaltantes por el camino. Hubo gente que quiso llevárselo a su casa y adoptarlo, pero Bobby no quería separase de la tumba de su dueño.

Debe su nombre a que su raza fue creada en la Costa Dálmata, que forma parte de Yugoslavia. Un Skye Terrier llamado Bobby permaneció catorce años vigilante junto a la tumba de su amo. Bobby vivió en el cementerio de Londres de 1858 a1872.

Tras la retirada de las legiones romanas, sus grandes perros de tipo mastín quedaron abandonados en el sur de Europa, y no tardaron en alcanzar gran celebridad como cazadores de Jabalíes. Durante la edad media, los antiguos perros romanos existentes en Rottweil (Alemania) se cruzaron con perros pastores locales para crear el “Rottweiller Metzgerhund” o “Perro Carnicero de Rottweil”. Los carniceros solían utilizar a sus canes como guardianes y pastores, ya que entonces el ganado no podía ser transportado sino a pie. Cada dueño de ganado tenía su perro para cuidar que nadie le robara sus reses, y además era costumbre atar una bolsita con el dinero recaudado en el collar del Rottweiller…Y no había quién se animara a meter mano a esa bolsa.

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Tras la legalización del transporte de ganado por carretera en la Alemania del S XIX ,y la implantación del transporte por ferrocarril, la popularidad del Rottweiller declinó rápidamente .Sin embargo diversos entusiastas acudieron al rescate.

No importa cuántos actos de valentía puedan hacer, no importa la cantidad de vidas que hayan salvado y ayudado, las veces que demuestran su lealtad e inteligencia, ni cuántos niños lo adoran, sigue habiendo un gran número de personas que piensan que son peligrosos y poco fiables.

El peludo Lhasa Apso es un perro originario de la cuidad de Lhasa en el Tibet, y debe su nombre Apso a una cabra del Himalaya tan peluda como este perro. El perro Labrador no debe su nombre a que trabaje como labrador en ninguna huerta, sino porque la raza se creó en la Península de Labrador, en Canadá. Lo entrenaron especialmente para que esperar barcos pesqueros en las playas y para que ayudase a bajar las redes cargadas de peces tirando de ellas con los dientes. Por eso, si tu labrador no resiste la tentación de arrancar las colchas de las camas y de tirar de todo trapo a su alcance, no lo culpes; desde hace siglos eso es lo se espera de él. Esto lo lleva en sus genes, les gusta el pescado y son buenos nadadores El pastor de Brie fue un perro muy famoso por su coraje y lealtad. De hecho fue la mascota de generales famosos como el Emperador Carlomagno y Napoleón Bonaparte. El lebrel italiano es un pariente cercano de los lebreles egipcios que se ven esculpidos en las tumbas de los faraones. En realidad se calcula que los lebreles del Nilo fueron llevados en barco de Alejandría a Sicilia, y desde ahí se extendieron por toda Italia.

El perro lo único que quiere es agradar al amo. Teniendo esto en cuenta, la conducta del perro dependerá totalmente de la educación que se le ha dado.

El Bull Dog o perro toro es un can entrenado para la lucha. Muy populares las peleas de perros, peleas a matar o morir con toros, osos, etc... Moviendo grandes cantidades de dinero. Fueron diseñados genéticamente para poder morder y seguir respirando. Sus muchas arrugas permitían seguir mordiendo, aunque su contrincante lo hiriera.

Si se estimulan las buenas cualidades, estos serán los primeros en cuanto a perros alegres, divertidos, fiables y cariñosos. No existen perros peligrosos sino dueños irresponsables.

El “Weight Pulling” es una prueba de resistencia y potencia consistente en el arrastre de peso, a la que son sometidos en EEUU y más recientemente en España los Pit-bull. Sobre unos railes de aproximadamente 20m. de longitud se arrastra una vagoneta con un peso variable “in crecendo”.

Todos los perros domésticos pertenecen a la especie de Canis familiaris ,y los mestizos poseen tantas cualidades como pueda tener el más aristocrático de los canes. Hay quien afirma que estos “golfos” poseen un número aún mayor de ventajas. Casi todos los perros han sido resultado de cruzar distintas variedades, por lo cual también podían calificarse como mestizos. Por eso aconsejo que quien no esté interesado en exponer a un espécimen canino magníficamente acicalado y adornado en los concursos, y prefieran , por el contrario, un compañero y amigo noble y leal, harán bien en dirigirse a una sociedad protectora de animales, donde hallarán perros que nada tienen que envidiar a sus hermanos de raza.

El Pit-bull , provisto de arnés , se sujeta mediante fuertes correas a la vagoneta, y debe arrastrarla, tirando de pesos que pueden superar las dos toneladas. Que un perro cuyo peso corporal se sitúa como media entre 25 y 30 Kg. ,pueda arrastrar pesos de 2000 kilos demuestra una potencia sorprendente y un tesón difícil de encontrar en otras razas caninas. 90


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Y esta a la hora del día es utilizado para crear los decorados, vestidos, utillaje, aviones, barcos, ...o sea todo, absolutamente todo, las empresas lo saben, y sus diseñadores-artistas, crean dibujos bocetos, independientemente de la técnica utilizada, para dar forma al mundo. Al mundo del hombre.

Por Cesar Aguilar Gazquez El dibujo es la base de la concepción de las ideas de los hombres, el hecho de desautorizarlo, intentar relegarlo a un segundo plano, decir que es algo pasado de moda, demuestra la ignorancia de esas mismas personas que lo dicen.

A continuación os coloco unas imágenes de "concept artist" de USA aquí los jóvenes y no tan jóvenes aprenden a dibujar a pintar y a plasmar "mundos dentro de mundos" y aunque algunos irán a más y serán artistas, otros se dedicarán a la industria de la imagen y de las películas norteamericanas.

La importancia de dibujar de proyectar imágenes desde el mundo de las ideas y del pensamiento es un arte mas que ello yo diría, es un don.

Es una lástima que en España con el bagaje cultural que tenemos, solo en algunas escuelas privadas se pueda aprender de verdad a dibujar pintar y crear y las universidades sean centros de estupidez en lo que único que cuenta es sobresalir por encima de los demás aunque como es obvio nadie sabe dibujar ni pintar...coñ.. ni idea de una carta cromática.

Las formas que creamos desde un lugar que no esta en ningún lado, y que desde esa "caja oscura" o caja de cristal que dicen los sicólogos que es la mente, a una realidad tangible, a eso le llamamos creación 92


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Cesar Aguilar (Terrassa, 1969) Conocido por su actividad plástica (ha expuesto en la Casa Soler i Palet en 2005, y dos años más tarde formó el colectivo Cyrano), se ha extrenado estas pasadas navidades como novelista con Arianrod, una obra de ficción que tiene sus precedentes en dos anteriores libros de relatos, ambos autoeditados, "El titiritero" y "El ángel de las alas negras". El mismo se describe como "un pintor que escribe, o alguien que proyecta sus ideas en una tela o las traduce a palabras". Siempre estoy en algo creativo, veo música, escucho pinturas y modelo letras...Me encanta disfrutar.

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extenuantes ejercicios físicos a causa de los cuales mantiene una delgadez extrema. Nebreda utiliza la fotografía para explorar su cuerpo y su mente. Autodidacta dentro de la fotografía, sorprende por su sabia utilización de la técnica, el dominio de la luz y los claroscuros de sus fotografías, no manipula el positivado aunque si utiliza la doble exposición. En su obra muestra una definición de la vida a través de los aspectos más oscuros de la suya propia. Mutilación, enfermedad, dolor, autoflagelación, coprofagia se muestran al natural en sus imágenes, de tal modo que su obra o la amas o la odias, pero no pasará jamás inadvertida.

Encerrado en su propia cárcel, Nebreda ha realizado cientos de fotografía y dibujos hechos con su propia sangre que muestran su lucha por vencer la enfermedad.

Por Antonio Jesús López Alarcón

David Nebreda, el arte llevado al límite

Su obra llegó a manos de Renos Xippas, un galerista francés que le dedicó una exposición, alli Leo Scheer, un filósofo, editor, escritor y productor de televisión francés, quedó fascinado por su obra. Recopila fotografías de Nebreda y publica cuatro libros con las mismas: Autoportraits (2000), Coffret David Nebreda (2001), Chapitre sur les petites amputations (2004), Sur la révélation (2006)

La obra de este fotógrafo madrileño puede ser cualquier cosa menos ordinaria, para bien o para mal no deja a nadie indiferente. Licenciado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid, con 19 años le diagnosticaron Esquizofrenia Paranoide Crónica, alternándose episodios de pérdida total de la conciencia con otros de extrema lucidez. Después de ingresar en varias clínicas decide abandonar el tratamiento y encerrarse en un piso de dos habitaciones totalmente incomunicado. No toma ningún medicamento, no mantiene comunicación con el mundo exterior, no tiene ni televisor ni radio, no lee periódicos ni libros, vive totalmente aislado. Vegetariano desde los 20 años, practica la abstinencia sexual y se somete a severos ayunos y

Aun siendo más conocido en Francia que en España, hace un tiempo que no se sabe nada del artista, seguramente esté fotografiando su vulnerabilidad, esa misma que los demás intentamos esquivar mirando hacia otro lado y que él muestra al mundo con sus magníficas fotografías.

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Por Rafael Cabello Herrero

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La primera anotación que quiero hacer antes de comenzar mis explicaciones es la siguiente:

Una de las peticiones que le hice a Paco Padrón fue que consiguiera los negativos de esas fotos para poder revisarlos y encontrar en ellas una información muy valiosa para comenzar la investigación partiendo de elementos más difíciles de “manipular”, pero, una serie de circunstancias desconocidas impidieron hacerme de ese material.

Estas fotos del Barranco de Badajoz, han sido editadas en varias páginas web y revistas especializadas, ejemplo: (MÁS ALLÁ, nº 184/4/2004, de la página 18 a la 26) siendo el autor del artículo Paco Padrón y las imágenes que lo acompaña realizadas por el fotógrafo Teyo Bermejo. Aunque desgraciadamente no podemos tener entre nosotros a Paco para que ratifique la entrega personal del material aquí expuesto en ningún momento pretendo sacar beneficio económico de esta investigación, simplemente doy una opinión personal sobre este material fotográfico, recibido en su momento para estudiarlo.

Dentro de esa serie de fotos aparecía una en la que varios señores estaban alrededor de brasas encendidas, se podían apreciar varios puntos llameantes y una serie de líneas anaranjadas que recorrían parte del fondo y atravesaban como una espada flamígera la instantánea. El resto de las fotos eran tan solo líneas, franjas y manchas con una amplia gama de tonos de colores, estas interrumpidas de forma zigzagueantes sobre fondos oscuros. Daban la sensación de inestabilidad, nerviosismo o incluso mal pulso por parte del fotógrafo que había realizado ese reportaje. Con los datos que identificaba Padrón el material recibido pretendí ser lo más fiel al producto que tenia entre manos, olvidarme de las connotaciones tanto a nivel ufológico como paranormales que pudieran tener dichas impresiones fotográficas y simplemente intentar ser racional a la hora de valorar cada una de ellas.

Hace ya algunos años por la amistad y correspondencia que llegamos a mantener, Paco Padrón y yo, me envió a mi correo electrónico una serie de fotos para que le diera mi opinión personal, entre ellas había varias realizadas por su amigo y fotógrafo Teyo Bermejo durante el transcurso de las investigaciones realizadas en varios puntos de las islas entre las que se encontraban algunas del barranco de Badajoz de la zona geográfica y local de la villa de Güimar.

Una difícil labor se me planteaba a partir de el “SI… quiero…, dado a Paco Padrón”, pero mucho más interesante era para mí poder conseguir partiendo tan solo de unas pocas fotos dar una razonable y objetiva valoración racional de lo que allí podía verse físicamente, sin entrar en lo que se había pretendido y dicho hasta ese momento en todas las revistas y medios alineados con la parapsicología y ufología.

Entre los años 1991 al 2004, la prolífera actuación fotográfica de Teyo en “zonas ufológicas calientes”, dio como resultado fotos polémicas, inquietantes y curiosas, estas se relacionaban con entes o seres luminosos, líneas energéticas, bolas luminosas casi transparentes en el entorno del barranco e incluso momentos relacionados con visiones de extraterrestres y objetos voladores no identificados, estas eran la forma de definir en general las fotos recibidas. En cada una de ellas aparecían extraños objetos, iluminaciones inexplicables, luces que como ráfagas fantasmales atravesaban de un lado a otro el formato de la propia foto sin establecer ningún orden ni concierto, más bien, formas arbitrarias y movimientos casuales. Desgraciadamente por problemas y avería en el antiguo ordenador que tenía, perdí parte de ese valioso archivo fotográfico, sus correspondientes análisis, los resultados y mi opinión personal dada a Paco, sobre lo que pudiera ser o no ser cada uno de esos extraños acontecimientos que habían quedado plasmados en los químicos de cada instantánea obtenida posiblemente en el barranco de Badajoz. 99


Casi toda mi investigación la volqué sobre la foto más

en este caso lo que se pretende es hacer pasar durante un tiempo estimado por la foto célula de la cámara la luz suficiente para impresionar adecuadamente y como en el caso anterior el cliché fotográfico.

vistosa de todas ellas, la que se pretendía fuera el buque insignia de las investigaciones realizadas en el barranco “esta foto aparecía como encabezado del artículo en la revista Más Allá nº 184”, no obstante, del resto de fotos revisadas la valoración de cada una de ellas, aunque aquí en esta investigación no aparecen los resultados puedo decir que se engloban por las características similares sobre la foto pretendida y aparecida en este pequeño artículo.

Ni que decir tiene que con estas dos prestaciones podemos hacer miles de combinaciones tanto utilizando los sistemas de menús automáticos de la propia cámara, como forzarlos manualmente ajustando los dos parámetros mencionados con las combinaciones apropiadas al motivo que queramos fotografiar.

No pretendo que este sea aburrido, metódico y mucho

Una vez aclarado este proceso algo complicado pero fácil cuando se le comprende comienzo a determinar las constantes que se pueden apreciar en esta fotografía.

menos, repleto de palabrería científica que lo único que conlleva es el perderse en extrañas e incomprensibles palabras, simplemente, pretendo hacerles llegar la forma más fácil de explicar los resultados obtenidos. LA FOTO La instantánea que aquí se reproduce, técnicamente se puede explicar como una foto nocturna, expuesta con una apertura de diafragma fijo y acondicionando automáticamente la prioridad al tiempo de exposición atendiendo a la fuente de luz del sitio donde se hizo la instantánea, la cámara fotográfica de tipo reflex, analógica, con objetivo corto que no sobrepasa los 60m/m., (la marca tanto de la cámara como del objetivo es lo menos importante ya que cualquier cámara moderna tiene estas funciones y elementos automáticos de ajustes), se puede llevar acondicionado el modo de función indistintamente tanto en prioridad de tiempo de exposición o con la prioridad de apertura de diafragma. La diferencia de cada uno de estos modos de prioridades consiste en lo siguiente: Modo apertura automática: atendiendo al sensor TTL o en modo manual mide la recepción de luz ponderada, este prevé la apertura del diafragma del objetivo colocado en ese momento en la cámara de fotos haciendo que se abra o cierre hasta compensar la cantidad de luz que le tiene que llegar al tipo de película que en ese momento está montada. Ese tipo de película se identifica según la sensibilidad (ISO o ASA) reconocida y estandarizada mundialmente en todos los formatos tanto en las películas de cliché negativo o día positivas. (conforme más alto sea el valor determinado en ASA de la película utilizada (68,100,400,1600…), más sensibilidad tiene esta y más rápida es la impresión que se produce en el cliché), por lo que a mayor número ASA menos tiempo de exposición se necesita en condiciones normales de uso o más efectiva a la hora de utilizarla en exposiciones nocturnas, aunque la calidad de este tipo de película varía no es relevante para este caso. Modo de tiempo de exposición: Así como en el caso anterior podíamos manipular la cantidad de luz, 100


La valoración que se establece sobre los colores que se aprecian en las ráfagas, aparecen una serie de parámetros medibles tanto espectográficamente como atendiendo las tablas o cartas de temperaturas de color denominadas y establecidas en grados kelvins “ºK”.

Recuerdo que la foto mencionada anteriormente de las personas que alrededor de la fogata posaban tenía unas ráfagas casi idénticas a la que estamos investigando en este caso (esa foto fue una de las muchas que me desaparecieron y pretendo paliar esa pérdida con otra parecida de distinto autor toma y sitio para que veáis la similitud de los trazos).

Las líneas más estrechas que se aprecian en la instantánea se identifican con una fuente de luz dirigida con poco margen de dispersión y con un centro incandescente en forma de “C” que se desplaza a todo lo largo de dichas líneas esta forma que se puede apreciar es la de un filamento de lámpara incandescente alimentada por corriente continua.

Esta instantánea no está presentada en su formato original y se ha recortado para limitar el elemento principal como base y centro de atracción visual, la denominan en algunas revistas como el ángel y en otras como el ser alado. La forma en la que fue obtenida por Teyo siguiendo un extraño ruido oído a modo de aleteo de ave, es una de las pistas a tener en cuenta a la hora de valorarla ya que me lleva a la conclusión que la oscuridad reinante le hizo hacer la foto a ciegas y siguiendo un rastro perceptivo, hasta aquí una reacción muy plausible, pero en lo que no cayó el fotógrafo es en verificar el modo en el que se encontraba la cámara fotográfica en ese momento, “por mis propias experiencias adivino que la posición de su ajuste permanecía en modo automático, con la apertura de diafragma “f” ya prefijado, aproximadamente sobre 4’6f, este parámetro acondicionado al tipo de sensibilidad “400 ASA” de la película utilizada me lleva a la conclusión que la cámara automáticamente se reajusta en modo tiempo de exposición que es la prioridad acondicionada por tener la apertura fijada o enclavada manualmente”, el que el flash se disparase dentro del tiempo de exposición la milésima de segundo que dura el destello solo percibió la luz una pequeña parte de la foto y el diafragma se mantuvo abierto hasta completar el tiempo estimado por el modo auto de la cámara dejando sin la poderosa luz de flash 3,9999 segundos. El tiempo de exposición llegó a alcanzar hasta los 4 segundos por lo que durante ese tiempo de apertura incontrolado pasó por delante de una o varias fuentes de luz continua lo suficientemente estable como para ser percibidas en los químicos del cliché y el movimiento tanto de Teyo como el de su mano donde sujetaba la cámara hicieron movimientos naturales en la tensión del momento vivido pocos segundos antes.

Este tipo de filamentos realizados sobre un hilo revestido de tungsteno tienen la característica que es un metal muy duro y su punto de fusión el más elevado de todos los elementos le hace excepcional para usarlo en las bombillas y lámparas incandescentes. La temperatura de color que se puede apreciar según el estu-

dio realizado sobre esta estela se identifica entre los 2.000 y 2.200 ºK por lo que se puede determinar que la potencia de ese elemento luminoso no sobrepasa los 30 watios, mi experiencia me lleva a sospechar que esas estelas definidas son productos de linternas o focos alimentados por baterías y que portan encendidos algunos de los presentes en el transcurso del tiempo de exposición realizado en esa instantánea. Si desmenuzamos nuevamente dicha foto y nos acercamos a las bandas luminosas más anchas podemos apreciar que en determinados momentos de la impresión secuencial hay focos concentrados de temperatura que dan la sensación de reducir y aumentar la intensidad del nivel térmico haciendo que esos 101


focos denoten por una parte fracciones de tiempo mayores a la hora de impresionarse sobre el negativo o cliché por lo que los niveles graduales kelvins se identifican dentro de la tabla en unos 1.800 ºK, este nivel de intensidad está valorado en la tabla de temperaturas como focos de luz incandescentes pero por combustión al aire libre sin estar encerrados en una capsula de vacío. Esa valoración determina que ese foco de luz no es constante, aumentando y disminuyendo paulatinamente en el momento de haber sido captado en la fotográfica, se puede determinar como si fuera un parpadeo involuntario y fuera de secuencia estabilizada, no tiene un tiempo continuo y tanto se debilita como aumenta el foco tanto luminoso como térmico.

para extraer elementos de la zona en la oscuridad más absoluta. Otro elemento que no debo de pasar por alto y digno de tener en cuenta a la hora de valorar la foto, Teyo asegura que utilizó el flash acoplado a su cámara. Curiosamente esa fracción en la que el flash debe de hacer acto de presencia en el espacio de tiempo que es efectivo sobre los químicos, al ser una imagen movida y recortada, no aparece ningún elemento que identifique ese tiempo de máxima luz que tenía que haber quedado reflejada dentro de ese negativo, también me lleva a sospechar que esa imagen está manipulada eliminando elementos que pueden aportar datos de vital importancia a la hora de valorar la instantánea ya que en ningún sitio de la propia foto aparece algo iluminado por una temperatura de color de entre unos 3.500º y 3.800 ºK. El resumen que propongo bajo mi propio criterio es que en un momento determinado el fotógrafo Teyo Bermejo realiza una foto instantánea en condiciones de luz fuera de lo corriente, tanto la oscuridad, como la capacidad de reacción ante un ruido extraño y la necesidad de conseguir por encima de todo una foto que retenga el momento vivido, hace que Teyo no acondicione correctamente los parámetros o ajustes necesa-

Me he permitido el cambiar los colores naturales por otros espectrográficamente simulados para dar una visión más espectacular y comprensible a mis explicaciones. Las zonas azules identifican un punto térmico de mayor concentración de energía mientras los verdes y rojos determinan los pasos de diferencia térmica dentro de los propios niveles escalonados de la temperatura de color, este paso me hace deducir nuevamente que este foco de luz que parecen entrelazados y produciendo formas que se pueden confundir o dar la sensación de extraños rostros, plumas flameantes, y torsos que parecen estar llenos de fuerza y movimiento se identifica “según mi criterio personal” como elementos térmicos concentrados en maderas en combustión que tintinean al compás de las posibles ráfagas de viento de la zona por muy efímeras que sean en ese momento.

rios y propicios para conseguir lo que se propone, deja fuera de juego tanto la velocidad de obturación como el impacto de la milésima que establece el fogonazo del flash, esta fuente por las condiciones de luz citadas en el párrafo anterior, insisto que no aparece reflejada.

En la siguiente modificación de color de la foto “original” intento hacer la simulación de lo que sería el negativo de esa foto en el propio cliché sin haber sido positivado sobre papel, esta imagen negativa al no ser realmente la autentica, “original…”, pocos elementos a estudiar se pueden extraer de el pero la expongo para que se pueda ver que en las zonas oscuras, negras en la foto (blancas o transparentes, en el negativo), no existen elementos escondidos o con poca intensidad como

Estas explicaciones que expongo en este artículo, solo están sujeta a mi propia experiencia dentro del campo de la fotografía, tan solo a nivel amateur pero con 40 años de experiencia arropado en mi familia por conocidos profesionales de la foto de mi ciudad Sevilla, no quiero utilizar palabras raras, idiomas que yo no conozca y mucho menos elementos que no se puedan consultar en cualquier manual o tratado básico de fotografía. 102


RAFAEL CABELLO HERRERO La palabra INVESTIGADOR me queda grande, yo no me considero investigador, tan solo quiero ser contador de cosas que ocurren a mi alrededor, inquieto y tenaz en los planteamientos que se me ponen por delante, si en un momento determinado llega alguna noticia de un conocido o un correo de Internet planteando algún caso fuera de lo normal, “paranormal”, lo primero que hacemos es imaginarnos la repercusión que puede acarrear el tema en sí, yo desde mi óptica crítica y como técnico en electrónica especializado en la rama de imagen y sonido analizo los elementos fotográficos, así como las imágenes y el sonido (Psicofonias, Psicoimágenes, elementos luminosos, ectoplasmas en fotografías, seres o energías de luz, extraños reflejos en cintas de video, etc.), las conclusiones que saco las escribo y presento en artículos para que cada uno saque sus propias conclusiones, no quiero canalizar a nadie hacía un pensamiento equivocado, yo lo único que pretendo hacer es enseñar mi trabajo

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Esta es ya la tercera edici贸n de la FIGHT ON M.O.U.T. Se trata de un evento anual que ya tiene una repercusi贸n y prestigio tanto a nivel auton贸mico como Nacional. Por las particularidades del mismo, el aforo es limitado, aunque este a帽o doblamos su capacidad pasando a 50 pax.

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El presente artículo pretende ser una breve reseña introductoria sobre los orígenes e historia del karatedo. Éste arte marcial japonés, concretamente de Okinawa, se desarrolló en el siglo XIX a partir de la fusión de un arte marcial propio y de diversas influencias de kung-fu chino. Actualmente el karate, en sus múltiples modalidades y estilos, es probablemente el arte marcial mas conocido a nivel mundial y cuenta con 50 millones de practicantes en todo el mundo.

Los orígenes del karate: Okinawa-te o Tode. Si bien no hay registros escritos que lo confirmen, se sabe de la existencia de un sistema propio de combate de golpeo -con elementos del kung fu / wu shu chino- en el antiguo reino de Ryukyu (actualmente Okinawa) denominado simplemente Te, Ti (手,) o Tode. Parece que estas primeras influencias chinas habían llegado a Okinawa a finales del siglo XIV, como consecuencia de la arribada de expertos chinos en kung fu/ wushu -también conocido como quánfǎ o kempo (拳法, 'quánfǎ o kempo')-, gracias a los vínculos comerciales, principalmente relacionados con la exportación de te, existentes entre el imperio chino y el reino de Ryukyu. Se ha de señalar, por otro lado, que algunos investigadores vinculan la creación del término Tode por parte de los okinawenses con la voluntad de distinguir las técnicas propias de Okinawa de las procedentes de China. La importancia dada a las artes marciales sin armas en las Ruykyu, se debe a la condición de puerto libre donde atracaban numerosas embarcaciones de toda Asia. Ante esta situación naval y comercial de gran intercambio entre varios reinos, se dictó el 1409, por parte del rey Sho Shin, la prohibición al porte de armas. Prohibición enfatizada posteriormente por el clan japonés Satsuma, ya en el siglo XVII, y relacionada con la instauración del shogunato Tokugawa.

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Así, parece que estas prohibiciones reiteradas relacionadas con la posesión y utilización de armas estimularon, si no obligaron, a la población okinawense a desarrollar aún más los métodos de combate tanto a mano vacía, Tode, como con implementos agrícolas -

A inicios del siglo XX Anko Itosu cambió la pronunciación de 唐手 desde Tode a Karate. Posteriormente otros maestros empezaron a emplear por primera vez los kanji 空手 en lugar de 唐手. La adopción del Kanji 空 permitió, sin modificar la pronunciación, adoptar una nueva lectura: “mano vacía” en lugar de “mano china”. Hemos de buscar una motivación políticoideológica en éste último cambio de significado. Tengamos presente que la primera guerra chinojaponesa había enfrentado a estos dos países entre los años 1984 y 1985. Es evidente que la animadversión entre los dos países continuaba vigente, y en un Japón con un arraigado espíritu nacionalista no se creía oportuno que un arte marcial con expectativas de ser reconocida por la Dai Nihon Butotukai (organismo encargado de velar por las artes marciales japonesas), tuviese como denominación “mano de China”.

Kobudo (古武道)-, de aquí el desarrollo de técnicas de combate con nunchaku (elemento para batir el trigo) o sais (pequeñas horcas de tres puntas para manipular la paja). Los estilos antiguos. Ya en el siglo XIX se podían encontrar establecidos ciertos estilos arraigados a diferentes ciudades ( Naha, Shuri y Tomari) y sus áreas geográficas de influencia. Así, parece ser que las principales variantes del Te o Tode practicadas en Okinawa eran Naha -Te, Shuri-Te y Tomari-Te, cada una de ellas con características particulares, tanto en las técnicas como en los métodos de práctica.

La difusión del karate-do: los nuevos estilos.

Naha-te (那覇手). El máximo exponente fue el maes-

A partir de la década de 1920 varios de los maestros mas reconocidos de Okinawa se desplazaron a Honshū, isla principal de Japón, para mostrar su arte y acabaron por establecerse de manera definitiva.

tro Kanryo Higaonna (東恩納寛量, Kanryo Higaonna). Ésta variante de Tode se caracterizaba por el trabajo en distancia corta, posiciones muy estables y gran cantidad de técnicas de mano abierta. Los desplazamientos y las técnicas circulares normalmente iban acompañados de respiración concentrada – ibuki -.

El impulso definitivo para la expansión del karate se dió en 1931, cuando la Dai Nihon Butotukai reconoció al karate como arte marcial japonés. Fruto de su establecimiento en las islas principales de Japón, el karate comenzará a ser practicado por multitud de personas –pasando a ser una práctica habitual en las universidades- sobre todo a partir del fin de la Segunda Guerra Mundial.

Shuri-Te (首里手). Estilo representado por el maestro Anko Yasutsune Itosu (糸州安恒, Anko Yasutsune Itosu). Las características propias del estilo eran golpes rectos definitivos y defensas en ángulo. Las técnicas siempre se ejecutaban con máxima rapidez y fuerza.

Finalmente serán estos maestros okinawenses llegados a Japón –discípulos de Itosu y Higaonna- y sus alumnos quienes crearan los estilos nuevos y difundirán el karate-do por todo el mundo.

Tomari-Te (泊手). Variante de Tode representada por el maestro Kosaku Matsumora (松茂良 興作). Estilo con características propias que, “a priori”, podría parecer una mezcla de Shuri-te y Naha-te, más cerca del primero que del segundo. Combinaba el trabajo de ambas distancias; corta y larga. Los desplazamientos, posiciones y técnicas combinaban lo rectilíneo con lo circular.

Dentro de la multitud de estilos existentes los más conocidos son: Shito Ryu (糸東流). Fue fundado por Kenwa Mabuni (摩文仁賢和, Kenwa Mabuni), discípulo tanto de Itosu como de Higaonna. Se trasladó a Japón y fundó el Shito-ryu, cuyo nombre significa "escuela de Itosu e Higaonna". El estilo se caracteriza por la mezcla del estilo lineal i veloz de Shuri-te con el circular y concentrado de Naha-te.

Como se ha mencionado anteriormente los términos empleados en esta época para denominar, de manera general, a estos estilos fueron Te o Ti (手), 'Te o Ti' "la mano"-, Okinawa-Te (沖縄手), 'Okinawa-Te' -"la mano de Okinawa"- y Tote, Tode o Todi (唐手), 'Tote, Tode o Todi' -"la mano de China"-.

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el año 1982 habiendo obtenido el décimo Dan, distinción reservada a muy pocos karatekas en el mundo.

Shotokan (松涛馆). El fundador del estilo Shotokan fue Gichin Funakoshi (船越 義珍), cuyo principal maestro fue Yatsutsune Anko Itosu.

Kyokushinkai (極真会館). Se trata de uno de los estilos más duros del Karate existentes en la actualidad. Estilo fundado por Masutatsu Oya-

Tras pasar buena parte de su vida en Okinawa, Funakoshi se trasladó a Tokyo, donde introdujo modificaciones a los katas de Shuri-te y les cambió el nombre, despojando a su estilo, en parte, del matiz chino que lo caracterizaba y haciéndolo así más atractivo para los japoneses. Literalmente, “Kan” es “casa de” o “escuela”, y “Shoto” era el nombre con el que Gichin firmaba sus poemas de joven y que significa “ondulación de los pinos bajo el viento”, su única vista cuando salía de su casa para meditar paseando.

ma (大山倍達), , coreano de origen Choi Young-Eui (최영의)-, quien fue discípulo de Funakoshi. Kyoku significa “meta última”, shin, "verdad o realidad" y Kai, "escuela"; por tanto se puede traducir como “Escuela de la verdad última” o “Escuela de la máxima realidad”. Prueba de ello es que este estilo busca la eficacia absoluta y en él los combates son de pleno contacto.

En 1949 se funda la JKA (Japan Karate Asociation o Asociación Japonesa de Karate), y Funakoshi fue nombrado instructor jefe de la misma, muriendo en el año 1957 y dejando tras de sí un importante legado: dar a conocer al mundo lo que hoy conocemos como Karate moderno.

En 1953 Oyama inaugura un dojo en Meijiro (Japón) que fue captando estudiantes muy rápidamente, extendiéndose el estilo por todo el mundo a partir de ese momento.”Mas Oyama” falleció en 1995.

El estilo se caracteriza por el empleo de la potencia y por sus posiciones bajas y fuertes. Goju Ryu (剛柔流). Fundado por Chojun Miyagi (宮城 長順,), discípulo directo de Higaonna. A la muerte de Higaonna en 1916, Miyagi se trasladó a China para continuar los pasos de su maestro y fue allí donde su forma de entender el Karate adquirió matices de los estilos chinos del Dragón, el Águila, la Mantis y el León, fusionando todos ellos y rebautizándolos con el nombre de Goju Ryu o estilo duro-suave.

Iñaki Moreno Expósito Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB).

Tras regresar a Naha y pasar allí varios años se trasladó a Tokyo, donde fundó la escuela Goju Ryu, a la que puso nombre basándose en un poema chino que dice así: “Ken no Taiyo Hakku: Ho wa Goju o Tondosu” -“Todo el universo respira duro o suave”-, máxima aplicable de manera universal, de modo que del correcto equilibrio entre lo suave y lo duro depende el éxito.

Cinturón Negro 2º Dan Shito-ryu karate-do por la Federació Catalana de Karate (FCK) y por la Real Federación Española de Karate (RFEK).

Wado Ryu (和道流). Estilo fundado en 1931 por Hironori Otsuka (大塚 博 紀),, discípulo aventajado de Funakoshi. El Wado Ryu -“camino de la armonía y de la paz”- enfatiza el control de la mente sobre la técnica y, para el combate, recurre a posiciones altas y rápidas. El maestro murió en 107


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Doce semanas habían pasado ,desde la entrada en el Hospital del pequeño Alberto.-Todavía recordaba Marta, su madre, aquella tarde, miraba sentada a su hijo de 8 años, saltando y columpiándose en el parque, como una día más ..un niño más, Marta miraba sonriente y el niño le correspondía con frenéticas carreras hasta abrazarla y volver a sus juegos infantiles. De repente el niño se paro en seco, para luego caer de bruces contra el suelo, algo fulminante.

con su cabecita vendada, mirándole con unos ojos tan dulces que te paralizaban el corazón, no supo como reaccionar, en vez de llamar a nadie le abrazo, le abrazo tan fuerte como nunca nadie le hubiera abrazado. El pequeño la aparto, le secó las lagrimas y le dijo; no te preocupes más mamá, papá y yo no te dejaremos sola en este día , ni nunca más. Marta no sabía que decir, sus lagrimas llenaban todo su rostro, sólo podía contemplar el milagro de tener a su pequeño hablándole –Mamá, tengo que irme, tú lo sabes, estoy muy cansado, papá me espera ya, los señores no me dan más tiempo, me gustan mucho los juguetes que me has comprado, jugaré con ellos antes de irme, te quiero mucho mamá, pero tengo mucho sueño, tengo que irme.

Una hora y media después, al pequeño Alberto le operaban de urgencias de lo que parecía un coagulo cerebral, a lo que luego se demostró un tumor maligno del que pudieron eliminar parte, pero no todo,-no lo suficiente- le habían advertido los médicos a Marta.

Marta casi sin poder hablar grito a la enfermera que viniera-quédate tranquilo mi vida, ahora viene el medico- salió corriendo por el pasillo desesperada llamando a las enfermeras..Cuando acudieron a la habitación, el niño reposaba acostado, sin ningún tipo de señal de haberse movido, sólo se escuchaba la maldita maquina de oxigeno. Las enfermeras la miraron con cierta lastima y le recomendaron que se marchará a casa a descansar, Marta no tuvo más remedio que claudicar y marcharse, no entendía nada, pero ya no tenia fuerzas para seguir allí.

Desde entonces había permanecido en la U.CI. en coma profundo e irreversible. Las peores semanas de su vida-pensó Marta- no podía creer los acontecimientos de su vida, apenas 2 años había perdido a su marido en un accidente de avión y ahora esto...era demasiado. Marta se pasaba las tardes y noches al lado de la ventana donde podía ver al niño, el resto lo pasaba trabajando en una pequeña librería, no tenía más familia, a si que no podía apoyar su dolor en nadie, estaba sola. Tantas veces se lo había dicho a su pareja;-nunca me abandones por favor-el se lo había prometido así, que nunca la dejaría sola, pero allí estaba en Noche Buena al lado de lo único y a la vez que más quería en su vida.

Se sentó en la cama del niño, miro su habitación y los juguetes empaquetados que había comprado, con la ilusión de que el despertara..De repente, sonó una de las cajas, era un tren, pero era imposible, no tenia puesta las pilas..de golpe sintió una punzada, recordó las palabras de Alberto.. "jugare con ellos antes de irme"..al minuto, sonó el teléfono., era del Hospital..

Marta fue a la maquina a por un café, cuando se giró para ver a su hijo, se quedo totalmente helada, tiro el vaso, fue corriendo hasta la puerta para abrirla; el niño, había despertado, estaba sentado en la cama y con una mano la llamaba, caminaba despacio sin entender lo que estaba viendo, el medico le había dicho que nada se podría hacer por el pequeño, estaba conectado a la maquina de respiración y en el caso de despertar estaría vegetal por vida, pero allí estaba

"Nunca te dejaremos sola mamá"

Carin García

12 de Diciembr e de 2012 112


A finales del siglo XIX un cura de una pequeña aldea del Languedoc francés, zona de cátaros, leyendas y herejías, Bérenger Saunière, se hizo, de la noche a la mañana enormemente rico, tanto que compró numerosas tierras y se construyó un pequeño palacete y una torre neogótica, la famosa Torre Magdala. Además pasó a vivir como un aristócrata, llevando una vida de lujos, de banquetes y de opulencia. Está claro que no pudo haberse permitido todo aquello con su sueldo de párroco. De algún sitio tuvo que sacar el dinero. Sus superiores eclesiásticos, extrañados con tan repentina fortuna, lo investigaron y terminaron acusándole de traficar con misas. Es decir, de dar más misas de las permitidas por un cura, y de cobrar por ellas. Esto, para muchos investigadores posteriores, no explicaría la enorme cantidad de dinero gastado, de ahí que se pensase en explicaciones más “arriesgadas”. El primero en proponer lo del “tesoro” fue Noël Corbu, un industrial parisino que a mediados de los años sesenta le compró la finca a la heredera del abad Saunière, Marie, su criada, amiga y amante. Éste pensó en rentabilizar la inversión montando un hotel -restaurante en la casa palaciega y, para darle publicidad, decidió, en enero de 1956, hablar con un periodista conocido y lanzar la historia del cura millonario que había encontrado un tesoro. A partir de entonces el negocio fue un éxito, pero Corbu no pudo imaginar las consecuencias de aquella jugada: los buscadores de tesoros comenzaron a acercarse a Rennes-LeChâteau para intentar localizar los posibles restos de aquella enorme fortuna.

se último heredero de aquella estirpe real de la Edad Media, los merovingios… Poco más que decir. No quiero destripar el libro, que espero que algún día vea la luz. Solo mencionar que el conocido best seller de Dan Brown “El Código da Vinci”, se inspiró en esta trama, exactamente en la obra “El Enigma Sagrado”, que tenía como tesis argumental, agárrense los machos, la idea de que el nazareno se había casado con la Magdalena y habían tenido descendencia, llegando ésta al sur de Francia y mezclándose, con el paso de los siglos, con los dichosos merovingios… Lo que convertía a Pierre Plantard en descendiente de Jesús…

Y agujerearon el pueblo entero. Tanto que en 1965 el ayuntamiento tuvo que prohibir, insólitamente, las excavaciones en la localidad. De ahí el título de esta obra. Y la portada…

Hasta aquí puedo leer. Comentar, por otro lado, que, pese a que se han escrito cientos de obras sobre este tema, sobre todo en francés, muy pocas se han mostrado críticas con todo este embrollo. Esa es mi apuesta particular, una visión escéptica y realidad de un misterio que no es tal. Y creo que he conseguido demostrarlo.

Pero la cosa tendrá un nuevo renacer gracias a dos obras fundamentales: “El Oro de Rennes” de Gérard de Sède (1967) y “El Enigma Sagrado”, de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln (1982). En estas obras, así como en varias más, se dio un paso al frente y se propuso que lo que encontró Saunière, más que oro, fue un secreto. Un secreto tan importante que hubo gente que pago por él.

Oscar Fábrega es licenciado en humanidades, escritor novel y un blogger con amplia trayectoria en internet. Lo pueden contactar en su blog, Pa lo que hemos quedao (http://plqhq.blogspot.com.es/), que cuenta además con una página en facebook con más de 40.000 seguidores.

Y es aquí donde entra en escena un personaje realmente fascinante y maravilloso. Pierre Plantard de Saint Clair, autentica eminencia gris de una extraña trama en la que se mezclarían, gracias a las informaciones vertidas por él, templarios, cátaros, sociedades secretas y masones con la política francesa, y europea, de los mil últimos años. Un verdadero embaucador que reclamaba el trono de Francia al considerar113


ALQUIMIA, TRAS LA PIED FILOSOFAL de Luis Silva

EL MAESTRO DEL PRADO Javier Sierra

TEJIENDO ALMAS de Susanna Ninà

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RA a

de

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Libro ganador del II Premio de Divulgación Histórica "Juan Antonio Cebrián". Alquimia, esa palabra que se nos muestra oscura, desconocida, enigmática, aunque a la vez tentadora y fascinante. Pocos se han enfrentado a ella. Enamoró a personajes ilustres de la historia. Newton, Goethe, Cyrano de Bergerac..., por citar algunos, fueron grandes apasionados de esta Ciencia y Arte. Luis Silva, alquimista de vocación desde hace muchos años, introduce al lector mediante una terminología sencilla e imágenes sugerentes en este mundo sorprendente. ¿Existe la Piedra Filosofal? Este libro no solo nos dice que sí, nos muestra también cómo la elaboraron los antiguos alquimistas. El autor ofrece al lector unas bases fundamentales para comprender la Alquimia, penetra profundamente en su Filosofía y presenta una parte de la clásica imaginería alquímica y sus claves, y, además, sustenta sus conclusiones con trabajos propios de laboratorio debidamente fotografiados. Pocos son los alquimistas de hoy que han llegado tan lejos desvelando antiguos secretos tradicionales. Luis Silva pone al alcance de todo el mundo una obra decisiva para entender, de manera sencilla y profunda, esta antigua Ciencia y Gran Arte denominado ALQUIMIA. Tapa blanda: 240 páginas EUR 19,95 Editor: Glyphos Publicaciones Al más puro estilo de los relatos de enigmas de Javier Sierra. El maestro del Prado presenta un apasionante recorrido por las historias más desconocidas y secretas de una de las pinacotecas más importantes del mundo, el Museo del Prado. Una historia fascinante de cómo un aprendiz de escritor aprendió a mirar cuadros y a entender unos mensajes ocultos que difieren de la ortodoxia de la Iglesia católica, una institución que en el Renacimiento era visto más como opresores que como espiritual. Una nueva obra que entusiasmará a los miles de seguidores de Javier Sierra. Nº de páginas: 328 págs.

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Lengua: ESPAÑOL

Encuadernación: Tapa dura

Se trata de un ensayo monográfico que por primera vez recoge todas las claves y factores que aquel 27 de marzo de 1977 llevaron a un fatídico desenlace a los tripulantes de dos jumbos de la Pan Am y KLM, que colisionaron tras rodar por la misma pista. Autor: Juanca Romero Hasmen Formatos: Edición rústica con solapas Tamaño: 15 x 21 cm Editorial: Editorial Círculo rojo Precio: 15 € “Mensajero de sueños (Entre la tierra y el cielo)”, es una novela marcada por las reflexiones, en donde los personajes transmiten al lector múltiples y variados sentimientos, guiados por la esencia del amor, del perdón y del recuerdo; es decir, de aquellos valores que acompañan al ser humano. Leerlo es adentrarse en un mundo de luz y esperanza, pincelado de ternura. Su lectura invita a contactar con intensas emociones. Autora: Pilar Cruz González Precio: 4,95 € A la venta en la web de la autora: http://pilarcruz.es/producto/mensajero-de-suenos -2/

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Sinister se organiza como un curso de Magia Negra para el trabajo en solitario. Es una introducción gradual a las técnicas y las claves del Sendero Siniestro. A través de este libro el estudiante podrá ir conociendo progresivamente y practicando los procedimientos básicos de la Magia Negra, que es un método de autodesarrollo personal integral, orientado a despertar las capacidades latentes de cada ser humano y a conseguir que su Voluntad domine todos los aspectos de la vida y de su entorno. Sinister se complementa opcionalmente con un curso personalizado basado en las técnicas del libro, impartido por su autor Miguel Algol, y que es posible seguir mediante el correo electrónico. Para recibir información sin compromiso sobre este curso, sus características y duración, escribe a nuestra editorial: casainfernalia@gmail.com. 202 páginas. Primera edición: diciembre de 2012. Edición en papel: 16,00 € Edición digital: 8,80 € Este libro realiza un interesante y original trabajo de seguimiento del vampiro en nuestros tiempos. Sigue la figura del no muerto en la poesía de la autora, en las obras clásicas del cine, en los ensayos, en la creencia terapéutica de la ingestión de sangre, en la memoria de los personajes célebres relacionados con lo vampírico que hoy pueblan nuestro imaginario de las abominaciones, en la música contemporánea e incluso en los productos de consumo más cotidianos. Una obra imprescindible para todas las personas interesadas por la figura del vampiro en nuestra cultura. 118 páginas. Segunda edición: febrero de 2013. Edición en papel, páginas a todo color: 21,90 € Edición digital: 9,90 €

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Por Susanna “Setllunes” Como ya sabrás, el día 20 de marzo comienza la primavera con el equinoccio en el que las energías están tan equilibradas que es un momento idóneo para saber sobre nuestro porvenir. Pero tanto si vas a ir a hacerte una lectura de cartas como si no tienes pensado hacerlo, te invito a probar la magia de este arte milenario adivinatorio usando la carta que te corresponde por tu signo zodiacal (tu horóscopo) como amuleto. Si sabes tu ascendente, usa las dos cartas o elige cada mañana al despertarte (a suertes o guiándote por tu intuición) cual de las dos quieres que te acompañe. ¿Cómo debes hacerlo? Pues llevando la imagen del arcano que tienes asignado para estos próximos tres meses, en el bolsillo, en la cartera o bolso... siempre, todos los días contigo y muy cerca de tu piel a ser posible, para que te transmita sus energías y te ayude a hacer mejor las cosas evitando todo tipo de obstáculos. O también colocándola bajo la almohada cuando vayas a descansar, para que en tus sueños pueda guiarte con algunas pistas que solucionarán tus problemas y te encaminarán hacia tus metas. Puedes buscarlas e imprimirlas o usar directamente las de tu propio mazo o baraja

GÉMINIS: el arcano de LA MUERTE te hará reaccionar en que hay cosas que ya no te son útiles... ¡Empieza de nuevo desechando lo que ya no te sirve!

ARIES: tu amuleto es la carta de EL COLGADO te invita a meditar qué renovar de tu vida y qué dejar de lado para poder avanzar con buen pie...y al usarla de amuleto te ayudará a saber cómo hacerlo

CANCER: EL MAGO te hará saber cómo utilizar tus encantos y pondrá delante de ti todas las posibilidades para mejorar tu día a día.

LEO: LOS ENAMORADOS te guiará para elegir bien entre las opciones difíciles que se te presentan estos días.

TAURO: EL MUNDO te hará saber cómo conseguir tus deseos y propósitos por contradictorios o complicados que te parezcan al principio. 119


VIRGO: EL SUMO SACERDOTE O PAPA te acercará a quienes te pueden dar sabios consejos, a personas que pueden ayudarte a mejorar las cosas y situaciones de tu vida

ESCORPIO: el arcano positivo de EL SOL te ayudará a estar rodeado de la gente que necesitas a tu lado y apartará aquellos que no te benefician o por el contrario podrían haberte traído problemas

LIBRA: el arcano LA ESTRELLA te acercará luz, ideas y nuevas ilusiones a tus días primaverales.

SAGITARIO: la carta de LA JUSTICIA te ayudará a ser justo con los demás y contigo mismo

CAPRICORNIO: LA EMPERATRIZ te ayuda a aumentar tu economía, tus progresos económicos y también tu estabilidad emocional. ACUARIO: la carta de EL CARRO te hará encontrar tu camino y misión de vida, y las ideas de por dónde empezar para llegar a conseguir tus metas.

PISCIS: el arcano LA FUERZA renovará tus energías y te ayudará a llevar a cabo todo aquello que te propongas con buenos resultados.

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En RADIO CALDES los SÁBADOS de 20 a 21h.

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Candil Insólito es una nueva publicación trimestral que nace con la misión de acercar a todo tipo de público el trabajo que, desde la A.C.C.I (Asociación Cultural Candil Insólito), se lleva a cabo en pos de la cultura en todo tipo de ámbitos. Nuestras finalidades son la difusión y promoción de la historia, cultura y costumbres insólitas y/o desconocidas, del mundo y en especial del territorio español; la promoción y difusión de escritores noveles, en todo tipo de géneros literarios: la promoción, difusión e intercambio de material y experimentación de carácter científico y desarrollar todo género de iniciativas que propicien el intercambio cultural, así como dar soporte mediante programas de radio, video, televisión y prensa en papel o digital. Para poder llevar a cabo estos fines se realizan excursiones o rutas a lugares de interés cultural y nos ocupamos de la edición y distribución de publicaciones (libros, revistas, fanzines) en cualquiera de los soportes vigentes, ya sea en papel o en su formato digital. Además de editar y distribuir material de tipo audiovisual y de impartir charlas, cursillos, conferencias y eventos varios. Consideramos por todo esto que nuestra revista es una publicación interesante, amena y cercana a todos, no sólo en el territorio español, sino también de interés general para todos los países de habla hispana. Por estos motivos, la publicidad aquí insertada no será de una temática en particular, sino que puede dar cabida a todo tipo de sectores profesionales, pudiendo así llegar a una mayor cantidad de público. Siendo una Asociación sin ánimo de lucro, nuestros precios están ajustados para cubrir únicamente los gastos generados y mantener la asociación. La inserción de publicidad en esta publicación nos compromete, además, a dar difusión de los anunciantes por otros medios, como pueden ser listas de correo, redes sociales, páginas web, etc… además de ofrecer un lugar destacado en un directorio para profesionales del sector del Tarot, Videncia y Sanación, con la posibilidad de publicidad en videos de Youtube en un canal con más de 1.700.000 videos vistos y de tener una página exclusiva dentro de una importante red social. Nuestras estadísticas en esta recién creada publicación nos avalan con más de 65.000 visitas en nuestro numero anterior, lo que nos da una media de más de 700 visitas diarias a nivel mundial, como puede apreciarse en las áreas sombreadas del mapa.

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Estos son nuestros precios totales por inserción, es decir que cada 3 meses se debería renovar el contrato. Durante los 3 meses que dura la campaña tendrían toda la publicidad que antes hemos referido, tanto en la revista como en los demás medios. Para contratar cualquiera de estos formatos o consultar cualquier duda deben enviar un email a la siguiente dirección de correo: publi@candilinsolito.com

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Asociaci贸n Cultural 124 Candil Ins贸lito (A.C.C.I) Registro Nacional de Asociaciones n潞 1/1/601623 NIF-G04759890


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