El Camino #21 Español

El Camino Martial Arts Magazine, nace con el objetivo de promover las artes marciales y llegar al mayor número de personas de modo digital, acorde a los tiempos y tecnologías. Esperemos sea de tu agrado y nos acompañes en este hermoso universo marcial, con el cariño de siempre:

Dirección Gráfica:

Mario Segnini Fursa.

Dirección Comercial:

Mario Segnini Fursa.

Dirección Editorial:

Javier Acosta Serrano.

Editor En Jefe (Versión en Ingles):

SM Guy E. Larke.

Las opiniones vertidas en esta revista son responsabilidad de cada persona que se pública y promueve; es realizada y distribuida con No.23-02 desde Montevideo

Uruguay para el mes de Febrero. Gracias.

INDICE:

02 -QUE ES LA ÉTICA y LA MORAL EN EL DO y EN LA VIDA? SBN Ramón Navarro

20 - DYNAMIC TANG SOO DO MASTER John Correlje

21 - TANG SOO DO URUGUAY

SBN Mario Segnini

26 - EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS...

SBN Mary Cayte Reiland

28 - LAS AM y YO (CAP. 16)

PROF. Carlos Damasco

30 - LA ASOMBROSA ODISEA DEL GM CLINTON ROBINSON (p3)

SM Guy E. Larke

07 - UECHI y GOJU RYU

LA FAMILIA DE LA GRULLA

SENSEI Cecilia Salbuchi

09 - JUDO PARA LA VIDA

PROF. Marcelo Ehrlich

12 - ECONOMIA TSD

Elias Pulgar

13 - GM LEE DAE-SAN

El Legado de los Hwarang de la Dinastia Silla

SMASTER Guy E. Larke

34 - HISTORIAS DEL DOJO

SENSEI Gerardo Balves

¿QUÉ ES LA MORAL Y LA ÉTICA EN EL DO Y LA VIDA? Sbn Ramón Navarro

Que es la Moral y la Ética en el Do y la Vida

Muy buenas a todos los saludo desde la republica de Panamá su servidor SabomNim Ramón Navarro 6to Dan de Song Moo HapKiDo que por medio de la International Song Moo Kwan HapKiDo Federation así que participe de este crecimiento y para esto escríbanme al WhatsApp +507 67808222.

Todos sin importar en que tipo de sociedad hayamos nacido nuestros padres tratan de enseñarnos a dar las gracias y a pedir. Dije tratan por que no hay libro para ser padres sin embargo a la larga se ve en la vida que el respeto es importante así mismo la ética. ¿Esto que causa? Que uno tenga una mejor vida o sea que se le abran las puertas a esa persona. En el arte marcial hay el tipo de instructor que debe ser desde el 3er Dan, y sin importar su rango es mas como un profesor a un Maestro. ¿Como así? En general el profesor como en la escuela esta para decirle

al estudiante sus errores y el Maestro motiva a los estudiantes sin importar si son buenos o malos estudiantes. Claro que ese cabeza de casa o escuela desea sus estudiantes sean mejores como personas también creo, aunque me puedo equivocar y hay guías en el arte marcial que desean tener los mejores peleadores. Yo pienso que no quieren haber malos maestros, aunque cada persona piensa tiene la verdad, pero lo que pareciera la verdad depende de como el primer maestro enseño, con humanidad o sin esta. Claro que cada arte marcial debe hacerse el combate y se le debe enseñar a que el estudiante sea mejor cada vez en el combate aun así debe de ser respetuoso que fue la primera lección que se nos enseña, esta: Hay que respetar a los mayore o cintas negras. Esto que aprenderás no es para buscar peleas y (depende del orden que se enseña en cada escuela claro) ya que no se enseña así: cuando combatimos tienes que pegarle a tu compañero como si fuera tu enemigo. Has lo que quieras aun sin hacerle caso al maestro.

Bueno la cosa es que en general todos los artes marciales tienen la palabra Do en su nombre. ¿Qué es este Do? Se supones es el aspecto humanístico que se debe prestar en la actitud del artista marcial. Esto debe ser el que, si te tienes que defender hazlo a como de lugar, pero después de que te hayas defendido no seguir pegándole a ese contrincante a menos que sea en la guerra.

Acordémonos que en general la mayoría de las artes marciales son japonesas o Koreanas así que no lleva el Jutsu japones o Sul koreano en el nombre, pero si el de Do. Estos Sul o Jutsu (bueno hoy día alrededor del mundo le llaman Jujitsu y no tanto como se debe Jutsu).

Hay los artes marciales duros y los suabes. Los duros son de tipo lineal o sea que van fuerza contra fuerza y los suabe que tienden mas a la lucha o a lo circular. Hay también los pocos que son de tipo hibrido. Todos se enfocan en el respeto y el compañerismo.

Cuando uno da respeto recibirá respeto. Lo del compañerismo es para que el estudiante apoye a su compañero o sea por ejemplo en el combate si dos estudiantes son principiantes sean buenos

técnicamente o sea sepan usar las patadas, bloqueos y golpes la idea que se enseña es que no deben maltratarse, aunque puede y hay escuelas en las que pueden enseñar lo de ser despiadados. El ser despiadados no es la verdadera esencia del arte marcial ya que este bien aprendido esta para fortalecer el carácter haciendo a ese estudiante una mejor persona. El arte marcial es para que ayude al ser en mejorar su físico su mente y desarrollar su espíritu. Esto de espíritu es ser mejor persona. La mente de artista marcial debe ser de una persona considerada y tener buena salud lo que mejoraría su físico.

¿Cuál es el mejor arte marcial? No existe esto si sirve lo aprendido para la salud y estar preparado en caso de una emergencia en que se deba proteger su vida. Lo que si hay mejor son personas. Una persona que es mejor no es para ser y comprobar eres mejor que otra persona si no que mejora a diario y has aprendido a controlar tu mente pues el único verdadero enemigo de uno seria uno mismo si no es una persona agradecida y muestra ética como

moral.

Cada arte marcial tiene su aspecto técnico y unos se enfocan mas en las patadas otros en el uso de las manos o en la lucha del piso. En general se hace el calentamiento al principio o para empezar la clase y antes de terminar la mayoría hace un set de ejercicios de enfriamiento. ¿Cuál es el enfoque del calentamiento? El de preparar el cuerpo para que si se hace un mal movimiento el cuerpo no salga lesionado básicamente y el enfriamiento para relajar el cuerpo volviéndolo al estado de tranquilidad o natural en el que estaba antes de trabajar calentando el cuerpo o sea que es una actividad aeróbica por decir.

Los estilos de donde viene cada arte marcial tiene un enfoque como por ejemplo los de Japón u Okinawa después del calentamiento hacen trabajo de manos empezando con las posiciones, caminando en las diversas posiciones para seguir con los bloqueos y así terminar la parte del uso de manos con los golpes para seguir con las patadas y entonces trabajar las formas o Kata aunque es algo diferente en los estilos Koreanos

que después de calentar el cuerpo preparándolo para el entrenamiento siguen con las patadas para entonces entrenar los bloqueos y los golpes para terminar haciendo las formas o Hyung o PoomSae. La mayoría hace practica de combate antes de hacer el enfriamiento para terminar la clase. Claro que hay otor como el KungFu que tiene uso de formas las que se aprenden para pasar de rango y los de lucha como el JuDo o el Jujitsu o Jujutsu que además de tener su tipo de combate aprenden trabas y proyecciones etc. para pasar de rango.

Ninguno es mejor que el otro por decir sin importar tenga diferente enfoque de entrenamiento y de aplicación. Lo importante creo es que muestren sean para ayudar a la comunidad. Esto es lo que hace a un artista marcial una mejor persona, aunque lo verdadero que se aprende en un arte marcial no es la parte técnica y su combate si no a mejorar día a día.

Dicen que cuando el estudiante esta listo aparece el maestro, pero en realidad un estudiante puede tener ese maestro y no aprovecharlo igual al ir aprendiendo no aprovechar el camino a seguir así que lo mejor es poner de su parte y caminar adecuadamente este Do.

CELULOIDE: TRIÁNGULO DE TRISTEZA

Maestro Jesús Ricardo Félix

Celuloide: Triángulo de la tristeza

“No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia”.

Karl Marx

Cuando Luis Buñuel encerró a un grupo de burgueses en su película El ángel exterminador, jugaba a ser un científico social contemplando la conducta de un grupo de conejillos de indias en el laboratorio. La idea era plasmar como los integrantes de la clase alta podían desprenderse, poco a poco, de los modales más arraigados al verse involucrados en una situación de supervivencia. De pronto no hay manera de salir del encierro, en la medida que escasean los recursos más básicos, como el agua y la comida, van aflorando los rasgos más primitivos de su humanidad. La caballerosidad, los modales, las formas quedan atrás cuando la lucha por el poder se hace presente y hay que competir con el otro por sobrevivir.

En su novela de El señor de las moscas, William Golding traza una ruta parecida al realizador Aragonés: un grupo de adolescentes han naufragado

sin que los adultos puedan guiarlos para sobrevivir. La mitad del grupo parece ser conciliadora, razonable, civilizada, mientras la otra, la de los cazadores, lucha por el liderazgo utilizando el recurso de la fuerza y la agresión. Más que la lucha de clases, lo que los autores parecen querer abordar es el tema de la condición humana, descarapelar la cebolla de la identidad hasta encontrar la pura esencia. Desprender la falsedad, la moral, las costumbres y rituales sociales hasta desnudar al hombre. Es por eso que esta semana en El Celuloide hablaremos de El triángulo de la tristeza, de Ruben Östlund.

Östlund es un director de cine sueco conocido por películas como The Square (2017), al realizador le gusta provocar a la audiencia con ideas poco convencionales y escenas que te hacen querer apartar la vista hacia un lado. En una entrevista confesó que el título se refiere a esa pequeña arruga que se nos forma en el entrecejo, cuando manifestamos alguna preocupación.

La película está dividida en tres segmentos, en el primero de ellos exploramos la vida en pareja de los modelos Carl y Yaya. Estos influencers

están a punto de adentrarse en una situación que cambiara sus vidas para siempre. En la segunda parte Östlund nos invita a pasear en un yate de lujo donde un grupo de burgueses conviven y se dan vida de reyes. Hay que poner ojo en la servidumbre, al igual que en la película de Buñuel y los Parásitos de Bong Joon-ho, su participación resulta clave para entender la propuesta del filme. En la última parte asistimos al laboratorio donde ocurre el experimento del realizador, no puedo decir mucho acerca de este segmento ya que cualquier descripción me hundiría en el fangoso terreno del spoiler.

Definitivamente recomendable, es verdad que hemos visto el tema desarrollado en otras películas y novelas pero vale la pena por la calidad de las actuaciones y el guion. Woody Harrelson desempeña un buen papel como el capitán del barco aunque se extraña en estos casos a un actor como Bill Murray. La película va tejiendo su hilo cuidadosamente hasta llevarte a escenas que simplemente te explotan en la cara, vemos a rusos con ideas capitalistas y a gringos críticos con tendencia hacia la izquierda, sirvientes emancipados, burgueses que juegan el rol de la servidumbre, y entonces imaginamos a Östlund riendo como un niño cuando no vemos venir la siguiente escena. Por momentos escatológico, luego filósofo, luego buñueliano, el sueco parece divertirse descarapelando las capas de la cebolla de nuestra más recóndita humanidad.

El Centro Tradicional De Artes Marciales

Nace de la idea de no establecer un solo sistema como único y el estudio y enseñanza de la enorme variedad de artes marciales alrededor de la tierra, el estudio, la práctica, la historia, la técnica, la filosofía y sobre todo la apertura ordenada son las bases fundamentales de esta construcción, la cual se comienza a fraguar por el año de 2012, con el interés de Sbn Javier Acosta y el apoyo total de su Kjn Eduardo Martínez V. este último una leyenda mundial de las artes marciales.

Acompañado a lo largo de los años, por maestros de Ju jitsu Japonés, Wing Shun, Aikido, Karate, Tkd, Kick Boxing, Muay Thai y Tang Soo Do y habiendo practicado algunos de ellos por epacios prolongados y otros por periodos cortos, la duda se genera, se alinean las ideas y se forma este centro de estudios que hoy día, ofrece a sus alumnos, las diversas variables de la escuela Moo Duk Kwan, así como Aikido, Defensa Personal, Kick Boxing y un hibrido similar a las MMA, que dirige y estudia Ksn Donovan Aguirre, en los estudios de las armas Ksn Dr. Daniel Rodríguez y en el apoyo de organización las

Ksn Melba Valenzuela y Ksn Taira Aguirre, todos ellos con la libertad de buscar y traer a es este proyecto las ideas y conceptos de aquellos que orbitan al mismo pero están en tribunas distintas, ya hace algunos años el CTAM ha rebasado fronteras y tiene relaciones de enseñanza con diversos países, así como su primer escuela filial en Las Tunas Cuba que dirige Ksn Alexei Pérez quien además es parte fundamental del estudio de las artes marciales, contamos con profesores avalados por el CTAM en Uruguay y Argentina para Kick Boxing y Moo Duk Kwan Taekwondo, hoy Sbn Javier Acosta, participa como asesor técnico de distintas organización alrededor del mundo en materia de enseñanza para la discapacidad física, gracias a su trayectoria como maestro voluntario en fundación teletón México, además, dirige la editorial de El Camino Podcast y hasta el día de hoy sigue fiel a su gran maestro Kjn Eduardo Marinez quien es parte de la promoción del Taekwondo Hall Of Fame 2019 y ostenta el grado más alto en México, así como un Dan Bon Directo de Kjn Hwang Kee.

El centro tradicional de artes marciales es el mayor logro de Sbn Javier Acosta y cada uno de sus miembros, es tangible y crece

solido cada día. Hoy junto a Sbn Mario Segnini de Uruguay, se estudia y practica fraternalmente el aprendizaje y la masificación de las artes marciales por medio de las tecnologías, es quien hoy recorre el do acompañando a Sbn Acosta y aprendiendo a la par en pro de sus alumnos, como ven, lo importante no es ser un gigante, es caminar con gigantes…

SBN Javier Acosta Serrano

LA VERDAD NO PRECISA DEFENSA PERSONAL EN SI...

SBN Javier Acosta

La verdad no precisa defensa personal en si…

Esta es una historia que sin ser anécdota existe la posibilidad de darse, o tal vez ya se dio, sin duda.

La historia que esconde verdades en conceptos interpretables no es más que una barrera al trabajar las virtudes, digamos que tomo un cuaderno y un bolígrafo que la mayoría sabemos cuáles son sus posibles usos y ya le dimos nombre, y los llevo a una comunidad en donde jamás han visto uno, un lugar en algún rincón del basto mundo y mi llegada implica darme a entender con señas y ejemplos.

1.- Muestro mis productos a los nativos de ese lugar.

2.- Con asombro ante lo no conocido, ellos se alejan o se acercan, algo muy normal.

3.- Consigo que se acerquen al abrir el cuaderno y dibujar solo el mar y un barco en él.

4.- Dependerá de sus creencias cómo vean este acto, puede ser que me asesinen porque me consideren maligno o me veneren por la magia vista, igual podría ser que ellos ya

saben que eso se puede hacer con el carbón de sus fogatas en las paredes de una cueva, o con una vara en la inmensa arena.

5.- Si lo que sucederá es intercambiar métodos, que es la que por historia se ha dado, ahí comienza la manipulación o la aceptación a verdad de este utópico y nada actual ejemplo.

6.- Les haré saber por todos los medios que mi objeto es mejor que sus pinturas en arena o piedra. 7.- Su carbón me puede servir para otras cosas, o quizás tienen algo de mayor valor para mí, por lo que podría intercambiar mis productos.

Así pues, les mostraré que mi bolígrafo es lo último en tecnología, y mi cuaderno cuida con mayor facilidad la información, que es indeleble por la tinta que contiene, además de estar más geométrico y estético, sus renglones ayudan a que se utilice con más orden y facilidad optimizando y no desperdiciando. Debí ser vendedor de cuadernos y bolígrafos…

Ahora vendrán sus conceptos, el carbón que usamos para escribir es producido de manera natural por los fenómenos del universo, que es el proveedor cuando se termine el

recurso, la roca está cubierta por una montaña y tiene la geometría exacta que el agua y la erosión le han dado, cuidamos los árboles, borramos la información al haberla estudiado varias veces, fomentando la memoria cerebral, optimizamos recursos y promovemos la memoria.

Después de tanta verdad, sería imposición continuar, como lo ha sido todo en la vida, pero esto no es actualmente funcional; hoy, sin ser necesarios los cuadernos y el bolígrafo, sería bastante complicado hacer la transición, a futuro no sabemos, este ejemplo es solo para tratar de llevar a cabo en lo que es posible de trabajar, las virtudes en equilibrio contra los defectos, no sabemos si en ese sentido podemos ser perfectos, por siglos nos enseñaron que solo Dios es perfecto, y uno que otro hijo de Dios que por ser gran maestro sirvió de plataforma de manipulación y, digamos, sanación a los que no entendieron la información vital, podemos intentar ser perfectos, de eso no te quede la menor duda, si dejamos de justificar nuestros errores y comenzamos a trabajar el perdón, el olvido y la no reincidencia, iremos en buen camino, considera si en verdad tú no te sientes creación de Dios con un toque mágico de perfección, que no te vendan la perfección post mortem, no sabemos qué existe más allá, además, si es así, será más sencillo adquirirla si desde hoy trabajas en ella, se requieren seres individuales conscientes, de libre pensamiento y sin temor al creador para que por lo menos tu pequeño mundo gire a tu favor, los mundos que tienen órbitas ajenas directamente a tu universo también serán energía funcionando en el universo del gran creador y no escaparán a las leyes. Gracias.

Sbn Javier Acosta Serrano E.O. CTAM

UECHI Y GOJU RYU, LA FAMILIA DE LA GRULLA SENSEI Cecilia Salbuchi

Uechi y Goju Ryu, la familia de la Grulla

Para quienes practicamos Uechi Ryu es difícil no sentirse cercanos, en técnica, a los practicantes de Goju Ryu. Estas dos vertientes del Chuan Fa chino, están cruzadas por el estilo de la Grulla blanca. Tienen varios elementos en común, que incluyen historia, personajes, técnicas, formas, e incluso una historia en común con el nombre de su organización. Así que el día de hoy vamos a buscar similitudes entre ambos estilos, algunas de ellas simples curiosidades. El creador de lo que hoy conocemos como Uechi Ryu fue Kanbun Uechi, nacido en 1877 en Okinawa. Se refugió en China en 1897 y consiguió ser tomado como discípulo de Shushiwa, un gran artista marcial del momento. Para 1904 Kanbun recibe el Menkyo Kaiden, en donde se lo nombraba maestro de Pangainoon (Mitad duro y blando/suave), a sus 27 años de edad. Es su hijo, Kanei Uechi, quién da el nombre actual al estilo: Uechi Ryu.

Para el caso de Goju Ryu podemos decir que su historia se remonta a Kanryo Higaonna, quién estudió el sistema de la Grulla Blanca de Fuzhou bajo la tutela del legendario maestro Ryū Ryū Ko durante 13 años, y fundó luego el estilo conocido como Naha Te. Éste sería el antecesor del Goju Ryu, que años mas tarde crearía uno de los discípulos de Kanryo, Chojun Miyagi. Goju Ryu significa estilo de “Mitad Duro y suave”.

Kanbun estuvo 13 años en China, en donde pasó varias dificultades hasta dar con el maestro que iba a formarlo como artista marcial, Shushiwa. Estudió mediciona tradicional de la región y se fue haciendo conocido por ello. Seiko Toyama sensei, solía contar que Kanbun había conocido a los alumnos de Shushiwa y estaba impresionado por la dureza que desarrollaban, en especial a través del Sanchin Kitae, por lo que pidió ser aceptado como alumno. Pero una y otra vez fue rechazado.

Asediado por la soledad en un país foráneo, Kanbun reflexionó

sobre las lecciones de paciencia y determinación que su padre le había enseñado, por lo que siguió adelante con su práctica de medicina China en la zona. Un día, Shushiwa padeció de un dolor de cabeza tan severo, que sus alumnos fueron a buscar a Kanbun para que lo curara. Kanbun preparó su mezcla de hierbas y con ella logró curar al maestro, que ahora si lo aceptó oficialmente, con una ceremonia llamada Pai Soo, como discípulo en el templo en donde enseñaba.

Por otro lado, Kanryo Higaonna pasó varios años realizando tareas domésticas para el maestro Ryū Ryū Ko antes de que éste se dispusiera a enseñarle artes marciales. Un día, durante una inundación, la hija del maestro quedó atrapada en el agua y fue Kanryo quién la socorrió salvando su vida. Tras este episodio, le imploró a Ryū Ryū Ko que le enseñe Chuan Fa como recompensa, y éste accedió. En ambas líneas, el alumno se gana su derecho a aprender luego de pasar por la prueba de ser perseverantes y estar a disposición del maestro para dar un paso adelante y mostrar su valía.

Chojun Miyagi estudió bajo la tutela de Kanryo Higaonna por 13 años. Luego realizó viajes a china y estudió con otros artistas marciales. Ya formado, conoce a Go Kenki (1886-1940) un artista marcial chino del boxeo del Grito de la Grulla Blanca, muy importante en el desarrollo del Karate en Okinawa. Go Kenki emigró de la provincia de Fukien (Fuzhou) al sur de China a Okinawa alrededor de 1912, se casó con una okinawense y vivía como mercader de Te. Era apenas dos años mayor que Miyagi,

por lo que entablaron una amistad y compartían tiempo practicando artes marciales.

Go Kenki también se había hecho muy amigo de Kanbun Uechi. Se habrían conocido durante su estadía en China.

Kanbun había vuelto de China con un triste incidente que pesaba sobre su conciencia. Un alumno suyo había matado a un vecino en una discusión que se salió de cauce. Debido a ello, Kanbun había hecho la promesa de nunca más enseñar su arte.

Por eso, al volver a Okinawa lo hizo manteniendo un bajo perfil, enseñando sólo el bojutsu de su padre a sus vecinos en Okinawa. Pero Gokenki se enteró de que su amigo estaba viviendo en Izumi, cerca de Motobu, y le enviaba alumnos con su carta de recomendación para que Kanbun les enseñe su Pangainoon. Kanbun siguió rehusándose y por 14 años cumplió con su promesa de no enseñar.

El nombre del estilo Goju proviene de un verso del poema Ken No

Taiyo Hakku (El poema de las ocho frases sobre artes marciales) dedicado a las artes marciales chinas, que dice: «Ho wa goju o tondosu» (literalmente, «Todo en el universo respira duro y suave»). Así nació el estilo Goju-Ryu, el estilo de la fuerza y la suavidad. Para el caso de Pangainoon los caracteres utilizados son: 半硬軟 que no se sabe exactamente a que tipo de dialecto chino responde, pero si sabemos que en japonés se lee como Han Kōnan (Mitad duro blando), y que en la actualidad algunos maestros aún utilizan esta denominación.

Para los seguidores de la familia Uechi, el estilo se convirtió en Uechi Ryu bajo la guía de Kanei Uechi Sensei, quién organizó el método de su padre para poder enseñarlo en todo el mundo y creó 5 nuevas kata.

Desde lo técnico, ambos estilos se centran en Sanchin (3 batallas o conflictos). Siendo el de Uechi la versión más “china”, conservando los golpes de mano abierta, y la versión de Goju más “okinawense”

con el puño cerrado. Ambos tienen Sanchin Kitae, o Sanchin Shime, que es ayudar al practicante a lograr más ajuste, equilibrio, enraizamiento y dureza mediante golpes y empujones.

Ambos estilos tienen Seisan (13 en chino… ¡otra vez este número!), una kata de estructura similar, y que está presente en muchas líneas de Karate de Okinawa.

Y también en ambos estilos existe Sanseryu (36 en chino), en donde al menos yo no encuentro muchas coincidencias más allá del nombre. Pero por sobre todas las cosas, ambos estilos tienen un componente importante de técnicas de la grulla que todos podemos apreciar.

Todo el karate okinawense está unido. A lo largo de su historia, los practicantes de Karate no se encerraban en un solo dojo, sino que iban a otros dojos en donde se hacían de amigos y comparaban técnicas. Esos practicantes luego se convertían en grandes maestros y fundadores de sus propias líneas. Gracias a estos intercambios, podemos ver como todo el Karate Okinawense se ha enriquecido y evolucionado en el fascinante arte que hoy conocemos.

JUDO PARA LA VIDA

Hola amigos lectores de la revista “El Camino”.

En esta entrega, continuamos con el tema “Defensa Personal” (segunda parte), comenzado en la nota anterior, donde vimos que en todas las Artes Marciales, se guarda y practica esta modalidad. En algunas como eje central de la actividad, en otras como un apartado para exhibiciones, Katas y requisitos para exámenes.

En las primeras (que no son deportivas), toda la práctica de movimientos está basada en esquemas fundamentales para la correcta aplicación de la técnica, ante situaciones preestablecidas.

En las segundas, donde prima la competición deportiva, casi todo el tiempo está destinado a la adquisición de habilidades para desarrollar en combates, donde se aplica un reglamento deportivo. Ambas han coexistido hasta la actualidad, ya que siempre habrá personas que gusten de una u otra modalidad. La que busca más el aspecto deportivo, ha evolucionado acompañando una mejora física, psicológica, alimentaria, de entrenamiento aplicado y conocimiento científico, donde la

información en redes es compartida por todos. Y podemos observar y entender cómo es la práctica, casi en todo el mundo!

Existen campeonatos de Katas, donde se juzga el movimiento técnico, desplazamiento, tiempo de ejecución, etc. Pero siempre es la misma coreografía desde hace 150 años. Ante el mismo ataque, por el mismo lado, el mismo golpe, la misma respuesta, mismo desplazamiento, la ayuda incondicional del compañero, ya que (por ejemplo en Judo, se presenta por parejas, Uke y Tori/ el que realiza la acción y el que la recibe y la puntuación es a la pareja, cada uno cumple su papel)…Son muy estéticos de ver, y en Europa en algunos festivales los he visto con música y quedan muy buenos, pero no dejan de ser coreografía.

En el Judo, están como requisitos de exámenes para Cinturones Negros, varios de estos Katas de defensa personal y prácticamente se estudian solo con ese fin, aunque tú hagas Judo deportivo, y luego nunca más lo estudian. Hace muchos años en un examen de grado, el atacante equivocó el ataque, y el atacado lo lanzó al suelo, ya que el atacante

se tiró como respuesta a una mala defensa y para no dejar mal al ejecutor, para mí, eso amerita la pérdida del examen. En otra ocasión, en medio de la ejecución del Kata, el ejecutante se confundió y se olvidó de la continuación, y pidió poder repetir el Kata nuevamente, para mí, también amerita la pérdida del examen. La fantasía no puede tener lugar en momentos como este! Y siempre les digo y me hago cargo de mis exposiciones, “La fantasía vista en estas ocasiones, en exhibiciones, películas, coreografías”, le hace muy mal a nuestras actividades, y por supuesto muy bien, a algunos que sin tener el conocimiento ni la experiencia, lucran con seminarios, cursos y videos donde muestran sus “habilidades artísticas”, mintiendo a la gente!Repito que lo demostrado en Katas, son una guía de posibilidades técnicas, aplicando principios mecánicos lógicos, ante determinados ataques. Si solo practicas todo el tiempo, solo eso, el día que te ataquen por el otro lado, te golpeen con otro tipo de golpe, te agarren de otra forma, te escupan a la cara, te tiren algo para distraerte… no tendrás ideas de cómo responder, ya que tendrás solo el reflejo de respuesta, adquirido en la forma amigable!

Y ese último párrafo, me trajo a

Prof. Marcelo Ehrlich

la memoria una situación vivida en el Centro de Montevideo, hace muuuchos años (en los setenta), luego de un entrenamiento de Judo en el Club Lavenir, estábamos tomando un café en el Bar Hispano (en San José y Río Negro), y se arma una disputa entre dos personas (un cliente y un lustrabotas) y salen a la calle a pelear. Van saliendo del local hacia la vereda (donde estábamos nosotros), bajando un par de escalones, cuando el que va adelante (el lustrabotas), se gira hacia el que lo sigue y le lanza un escupitajo al rostro, cuando este intenta limpiarse, el primero le da un golpe de puño, y lo envía debajo de una mesa, semi desvanecido! Mis compañeros se reían y para mí, fue una enseñanza sobre lo imprevisto del combate! Ahora nos alejamos un poco de lo tradicional y nos quedamos en nuestra realidad, fuera de lo amigable del Dojo, del gimnasio, del club, de los amigos…

Soy un estudioso del conflicto, de la conducta humana, del lenguaje corporal…Y la calle es un libro abierto donde puedo observar a los

depredadores, a las víctimas! Los malos, también estudian todo el tiempo, para mejorar sus habilidades y mejorar los resultados!Antes que meterme de lleno en un combate, porque intentan robarme, o robar a otra persona, o secuestrarla, o intentan robar el local comercial, donde estoy haciendo una compra, o intentan robarle la bicicleta, la moto, el coche de alguien…antes de todo esto, debo estar atento al entorno, simplemente observar todo. No se trata de volverme paranoico, sino de tener una actitud tranquila y observadora, cuando estoy saliendo de mi casa, cuando voy a cruzar la calle, cuando estoy esperando en el semáforo dentro del auto, veo cada tanto las vidrieras para ver quien se me está acercando, no dudo en girar la cabeza y ver a quien tengo al lado, observo su forma de caminar, si llevan algo en las manos o entre la ropa, su sombra, mi actitud corporal también proyecta un mensaje (no caminar vacilante, distraído, mirando todo el tiempo el celular o hablando por él, cargando varias cosas, postura encorvada mirando para abajo, etc, etc.).

Cuando veo a las personas en las paradas de ómnibus, todas, viendo

el celular y veo al malo que se acerca a pie, en bici o en moto, dispuestos a llevarse mi celular, la cartera de la señora, ¿a meter las manos en mis bolsillos, y acto seguido huyen a toda velocidad, para repetir esa acción varias veces al día! Las víctimas, completamente distraídas en sus cosas, sin mirar alrededor, son sorprendidas por la velocidad de esas acciones y pierden sus pertenencias! Tal vez este sea el primer escalón, un arrebato, pérdida de cosas que me pertenecen, no veo armas y no sufro heridas, salvo en mi dignidad. Cuando es más de uno, y me imponen miedo a través de la demostración de violencia para lograr sus fines, cuando me muestran armas y me amenazan con usarlas si no hago lo que quieren, una rapiña, un intento de violación, un copamiento a tu casa, cuando estoy en compañía de mis seres queridos, de niños chicos, etc, etc.

Y cada vez hay más cámaras en las calles o en comercios que pueden disuadir esos ataques, o guardias de seguridad en locales, que pueden disuadir con su presencia, es decir los malos, buscan a las víctimas que según ellos ellos, ofrezcan menor resistencia o complicaciones para sus

fines. Saben también que mientras los registran las cámaras y llega la Policía, tienen un tiempo de escape, y se arriesgan.

Hay varias ofertas de seminarios y cursos de defensa personal, ya que la demanda es grande y un estudio serio en Artes Marciales, lleva su tiempo, años, toda la vida, podría ir haciendo varias cosas a la vez!

Y es realmente bueno el poder participar en este tipo de seminarios donde la adquisición de conocimientos en la materia nos abre los ojos! En la nota anterior habíamos dicho que lo importante es lo que hacemos luego del seminario, no es encuadrar el certificado de asistencia y ya! Sino el seguir practicando periódicamente, complementando conocimientos, compartiendo experiencias. Normalmente cuando el malo quiere algo que tengo en mi poder o intenta agredirme para lograr sus fines, debe hacer contacto físico conmigo. Si pudimos cumplir el primer precepto, la observación, posiblemente estemos preparados para hacer frente a sus intenciones, si no nos dimos cuenta y llega su ataque, debemos responder de una manera lógica, de acuerdo a mis conocimientos, práctica y a la situación que se dá. La práctica contínua va formando mi reflejo, mi hábito motor, de ahí que es

tan importante la repetición de la técnica aplicada a cada situación y la adaptabilidad a cada circunstancia. Por ejemplo, si me empujan, fue un accidente, fue adrede, estoy en un espacio abierto, en un pasillo, en un baño, en un ascensor, hay gente detrás de mí, es un empujón con agarre, fue solo el empujón o ya se aproxima un golpe, o perdí el equilibrio y caí al suelo, me retiene contra una pared, veo su rostro, que me trasmite, ira, violencia, o determinación para otra cosa, etc. Muchas cosas, mucha información para analizar en dos segundos. Por eso es tan importante la reacción nuestra, no hay tiempo para pensar, solo puedo actuar!

En un combate deportivo, hay tiempo, en una situación real, solo el instante!

En el combate deportivo, está demarcada el área de competición, hay árbitros, médicos, reglamento

que me protege de acciones prohibidas y sé el tiempo que va quedando.

En las acciones reales, nadie me cuida, todo es usable para lastimarme o para yo usar a mi favor, la mayoría de la gente que observa, no se inmiscuye, tal vez solo graben con sus celulares. Debo terminar las acciones lo más rápido posible, causando un daño proporcional a la agresión, causando dolor que ponga fin a sus motivaciones, controlando al agresor si lo quiero pasar a la Policía, o huyendo del lugar lo antes posible, si me encontrara en un lugar donde hay varios “amigos” del agresor.

Ante ataque similar, varias respuestas, de acuerdo al momento, a mi condición física, a mi profesión (un agente del orden no podría abandonar el lugar del hecho, sin detenerlo), a mis conocimiento y práctica, a mi estado mental del momento. Y siempre teniendo en cuenta la legislación del País, lo que puedo hacer y lo que no debo hacer. En la próxima entrega, ya nos metemos de lleno en el análisis, mecánica del movimiento, posibilidades, agresiones sin armas, con armas convencionales, acondicionadas de otros artículos, de pie, en el suelo, etc, etc.

Nos vemos en el Dojo, en “El Camino” y en la calle! Prof. Marcelo Ehrlich

ECONOMIA

Tang Soo Do

Por Elias Pulgar Olguin

RESILIENCIA O ANTOGONISMO

Saludos a quienes nos siguen por este medio. En esta ocasión quiero referirme a términos que están en el caminar de las artes marciales y para quienes comenzarán o están en la travesía de los negocios. Por definición Resiliencia en psicología, capacidad que tiene una persona para superar circunstancias traumáticas como la muerte de un ser querido, un accidente, etc.

" La resiliencia potencia la felicidad ", es una capacidad, es la misma capacidad que posee un Dan, tuvo que caminar por años en disciplina, para llegar a la entrada de la puerta hacia otro nivel más alto, con desafíos, jamás visto, en los negocios ocurre lo mismo con la diferencia que cuando llega el banco a embargar la propiedad por no pago es mejor un K.O. que recibir esa triste noticia. Por tanto toda persona que inicia un negocio o quiere recibir el anhelado black belt, deberá tener presente que hay un camino desconocido lleno de obstáculos que deberá pasar. Los negocios son para personas resilientes, porque en muchas

ocasiones se pierde hasta la dignidad y hay un combate interno con el ego y un sin número de emociones.

Por definición antagonismo es la incompatibilidad, oposición o rivalidad entre personas, opiniones o ideas.

" El tradicional antagonismo entre Gran Bretaña y Argentina por la soberanía de la Malvinas desembocó en una triste guerra ". Esta definición está a la orden del día para quien se atreve a abrir un negocio. El mundo está lleno de antagonistas, siempre hay un lugar mejor, un servicio mejor o un producto mejor, siempre está el antagonismo,al igual que ocurre en las artes marciales siempre habrá una escuela o un instructor mejor que el que abre o promueve su propia escuela, al igual que el ejemplo de las Malvinas, generamos una

Incompatibilidad con quien hablamos, entonces la capacidad de la resiliencia debe entrar a la acción.

El antagonismo siempre estará presente en nuestro mundo pero debemos ser resilientes, de la misma manera que se enfrenta un

combate, el juego psicológico del antagonismo debe ser enfrentado de frente con inteligencia. Amigos lectores, ¿cómo estamos ayudando en nuestras escuelas a estar dentro del presupuesto de las familias de nuestros estudiantes?

¿Estamos trabajando en el marketing? ¿Estamos trabajando con objetivos? Al final del día necesitamos de la mensualidad para mantener nuestras escuelas de Artes Marciales.

Una manera de ayudarnos es haciendo páginas web, aplicaciones, descuentos del mes.

En mi caso personal hicimos con un amigo Lerthon Theuma un comercial, de barbería, esto potencializa el negocio de la barbería y a su vez se abre una nueva brecha para quienes quieran realizar un comercial, es decir la búsqueda constante de ganarle a la vida, de la misma manera cuando se busca el K.O. en un combate, entonces el negocio es, hacer un comercial publicitario, página web, fotos profesionales, entregando al cliente un pack para que lleguen a más clientes y las ventas aumenten. Y tu eres resiliente o antagonista? https://www.lerthontheuma. com/ si quieres conocer a Lerthon Theuma aqui esta su link.

Tang Soo!!

El Legado de los Hwarang de la Dinastia Silla

By Master Guy Edward Larke

El legado de los Hwarang de la dinastía Silla

Bon Kuk Kum de Lee Dae-San

Por el maestro Guy Edward Larke Desde que era un niño pequeño, me imaginaba a mí mismo como un caballero de antaño, blandiendo un palo o lo que sea que estuviera cerca como una espada larga. Sé que estaba lejos de estar solo en eso. A medida que crecí, me enamoré de la inmortal creación de Robert E. Howard de Conan el Bárbaro. Eso se convirtió en una fascinación por las armas blancas de Samurai y Ninja. Lentamente, eso se convirtió en un interés en las armas blancas en general de todo el mundo. Después de venir a Corea, decidí concentrarme en mi entrenamiento con las manos vacías hasta un encuentro casual en una reunión anual de Hanminjok Hapkido hace 14 años en Seúl. Allí me encontré entre todos los grandes maestros vestidos de traje, un caballero mayor ataviado con la armadura y los colores de los antiguos oficiales militares coreanos. No tenía idea de que esa reunión cambiaría para siempre mi forma de ver las artes tradicionales.

Historia: Lo que sigue es un relato, o teoría si se quiere, de la historia de las artes de la espada en general de esta región por parte de mi maestro. ¡No hay misticismo, animales que hablan, protagonistas bonitos o triángulos amorosos involucrados (aunque los medios coreanos y Hollywood quieren que creamos eso)!

Como dije anteriormente (y en otros artículos) dos cosas me inspiraron a venir aquí en realidad; mi héroe de la infancia, Chuck Norris, y las historias de los legendarios jóvenes caballeros coreanos llamados Hwarang, que existieron en la Era de los Tres Reinos de la antigua Corea. Eran hijos de la aristocracia gobernante en un país conocido como Shilla. Estos jóvenes caballeros eran hábiles y educados en todo, marcial, erudito y filosófico. Algunos dicen que eran casi demasiado buenos para ser verdad. Vivían según un fuerte código de honor y ética que era más importante para ellos que sus propias vidas. Tenían cinco mandamientos básicos. Ellos eran: Sa-gun-i-chung: Esto significaba servir lealmente a tu monarca.

Sa-chin-yi-hyo: Esto se traduce en ser un niño obediente y respetuoso con sus padres.

Gyo-woo-yi-sin: Uno siempre debe ser un verdadero y fiel amigo y aliado.

Im-jeon-mu-toi: nunca te inmutes ni dudes en el campo de batalla.

Sal-sang-yu-taek: Un Hwarang tampoco debía quitarle la vida a menos que fuera necesario.

De hecho, tan intenso fue el entrenamiento de estos "Caballeros Florecientes", como se les llamó, que se dice que desarrollaron el primer sistema de espada verdaderamente

sofisticado en la historia de Corea (su arma característica). Los historiadores afirman que en realidad fue el primer arte puro de la espada en la historia de Asia (la primera espada real de Corea existió muchos siglos antes). Estos poderosos líderes militares llevan a su país a conquistar las otras dos naciones vecinas de Baek-jae y Goguryeo. La nación estuvo en el poder durante casi 1000 años. Después del reinado del Imperio Shilla, la nación unificada pasó por otras dinastías. Lamentablemente, el final de Shilla también significó el final de Hwarang. Cuando cayó la dinastía Shilla, los Hwarang se fragmentaron. Los involucrados con los aspectos físicos se convirtieron en líderes militares. A las cabezas se les dio el título Kook-San. Los más espirituales o eruditos se convirtieron en chamanes. Los líderes de ese grupo recibieron el título de Poong-Wuhl-Joo.

La era más significativa en la erosión de las artes Hwarang fue la posterior Dinastía Joseon. En realidad, esta dinastía buscó, a través del confucianismo, que la pluma doblegue a la espada. Sin embargo, en 1790, el rey Jung-Jo ordenó que se compilara un conjunto de textos militares sobre todos los métodos de combate existentes conocidos en la nación. Esto incluía el combate armado y desarmado, así como la lucha a caballo. Una de las formas de lucha con espadas se

tituló Bon Kuk Kum (Bon Kuk significa "Original" o "Patria", mientras que Kum se traduce como "espada"). Se combinó con técnicas de bastón, artes de asta y varias otras (un total de 24) y se publicó como Muye Dobo Tongji (Libro de texto ilustrado de artes marciales). Hasta el día de hoy, varias compañías lo reimprimen (la edición en inglés está disponible en la compañía estadounidense Turtle Press). Desde que era un niño pequeño, me imaginaba a mí mismo como un caballero de antaño, blandiendo un palo o lo que sea que estuviera cerca como una espada larga. Sé que estaba lejos de estar solo en eso. A medida que crecí, me enamoré de la inmortal creación de Robert E. Howard de Conan el Bárbaro. Eso se convirtió en una fascinación por las armas blancas de Samurai y Ninja. Lentamente, eso se convirtió en un interés en las armas blancas en general de todo el mundo. Después de venir a Corea, decidí concentrarme en mi entrenamiento con las manos vacías hasta un encuentro casual en una reunión anual de Hanminjok Hapkido hace 14 años en Seúl. Entre todos los típicos "jefes importantes" como los llamó uno de mis amigos coreanos (hombres conservadores de aspecto severo con corte de cepillo y trajes oscuros) se encontraba un caballero de mediana edad con barba (aunque tradicional, casi nunca visto en un hombre coreano

desde entonces). la ocupación japonesa) y un hanbok dorado (vestimenta tradicional coreana). Con su espada, ropa y presencia, parecía haber salido de un plató de cine por error y terminó allí. Como siempre me ha gustado cualquier cosa y cualquier persona diferente, inmediatamente me acerqué y me presenté. Descubrí que el nombre del hombre era el Gran Maestro Lee Jae-Sik y que él era el único responsable de resucitar el arte perdido de Bon Kuk Kum (Arte Nacional de la Espada). Procedió a explicarnos a mi esposa y a mí un poco sobre este arte y el legado marcial de Corea. Historia: Lo siguiente es un relato, o teoría si se quiere, de la historia de las artes de la espada en general de esta región. ¡No hay misticismo, animales que hablan, protagonistas bonitos o triángulos amorosos involucrados (aunque los medios coreanos y Hollywood quieren que creamos eso)! Como dije anteriormente (y en otros artículos) dos cosas me inspiraron a venir aquí en realidad; mi héroe de la infancia, Chuck Norris, y las historias de los legendarios jóvenes caballeros coreanos llamados Hwarang, que existieron en la Era de los Tres Reinos de la antigua Corea. Eran hijos de la aristocracia gobernante en un país conocido como

Shilla. Estos jóvenes caballeros eran hábiles y educados en todo, marcial, erudito y filosófico. Algunos dicen que eran casi demasiado buenos para ser verdad. Vivían según un fuerte código de honor y ética que era más importante para ellos que sus propias vidas. Tenían cinco mandamientos básicos. Ellos eran: Sa-gun-i-chung: Esto significaba servir lealmente a tu monarca.

Sa-chin-yi-hyo: Esto se traduce en ser un niño obediente y respetuoso con sus padres. Gyo-woo-yi-sin: Uno siempre debe ser un verdadero y fiel amigo y aliado. Im-jeon-mu-toi: nunca te inmutes ni dudes en el campo de batalla. Sal-sang-yu-taek: Un Hwarang tampoco debía quitarle la vida a menos que fuera necesario. De hecho, tan intenso fue el entrenamiento de estos "Caballeros Florecientes", como se les llamó, que se dice que desarrollaron el primer sistema de espada verdaderamente sofisticado en la historia de Corea (su arma característica). Los historiadores afirman que en realidad fue el primer arte puro de la espada en la historia de Asia (la primera espada real de Corea existió muchos siglos antes). Estos poderosos líderes militares llevan a su país a conquistar las otras dos naciones

vecinas de Baek-jae y Goguryeo. La nación estuvo en el poder durante casi 1000 años.

Después del reinado del Imperio Shilla, la nación unificada pasó por otras dinastías. Lamentablemente, el final de Shilla también significó el final de Hwarang. Cuando cayó la dinastía Shilla, los Hwarang se fragmentaron. Los involucrados con los aspectos físicos se convirtieron en líderes militares. A las cabezas se les dio el título Kook-San. Los más espirituales o eruditos se convirtieron en chamanes. Los líderes de ese grupo recibieron el título de Poong-Wuhl-Joo.

La era más significativa en la erosión de las artes Hwarang fue la dinastía Joseon. En realidad, esta dinastía buscó, a través del confucianismo, que la pluma doblegue a la espada. Sin embargo, en 1790, el rey Jung-Jo ordenó que se compilara un conjunto de textos militares sobre todos los métodos de combate existentes conocidos en la nación. Esto incluía el combate armado y desarmado, así como la lucha a caballo. Una de las formas de lucha con espadas se titulaba Bon Kuk Kum (Bon Kuk significa "original" o "patria", mientras que Kum se traduce como "espada"). Se combinó con técnicas de bastón, artes de asta y varias otras (un total de 24) y se publicó como Muye Dobo Tongji (Libro de texto ilustrado de artes marciales). Hasta el día de hoy, varias compañías lo reimprimen (la edición en inglés está disponible en la compañía estadounidense Turtle Press). Lamentablemente, una invasión exitosa del ejército imperial japonés provocó el final de la dinastía y casi destruyó lo que quedaba de la tradición militar coreana (aunque el confucianismo ya

prácticamente la destruyó). Las fuerzas japonesas intentaron reeducar a su nueva colonia haciendo que los coreanos adoptaran todo lo japonés, incluidas las artes marciales. Bon Kuk Kum entró en una especie de limbo durante varios años. Muchos años después, nació Lee DaeSan (nacido Lee-Jae-Sik) en el pequeño pueblo de Masan en la parte sur del país. Su abuelo, un rebelde contra los japoneses durante la ocupación japonesa, también fue un Poong-Wuhl-Joo (un líder espiritual de los caballeros que protegían el antiguo reino coreano de Shilla). Lee estudió la espada con su padre (quien aprendió de su padre) a la edad de nueve años. Lee estaba tan enamorado de las artes que deseaba estudiar tantas artes marciales como pudiera, como Goong Joong Mu Sool (artes marciales de la corte real), Tae Kwon Do, Gong

Bahng Do (lucha de personal), Ki Gong

Sul (Qi -Gong) y así sucesivamente. Más tarde, Lee comenzó a investigar y traducir adecuadamente los antiguos libros de texto coreanos sobre prácticas militares al idioma coreano moderno. A diferencia de Kumdo (Kendo japonés) y Haedong Kumdo, tomó formas (hyung) y técnicas de viejos libros de texto que los líderes coreanos de antaño usaban en tiempos de guerra. Los hyung eran bajos, simples, brutales y decisivos. No había “puntos” ni métodos para lucir bonita. Estas eran habilidades que los hombres se llevaron a la tumba.

Después de resucitar estos métodos, Bon Kuk Kum se estableció oficialmente en 1980.

En marzo de ese año abrió el primero de más de 100 gimnasios en la ciudad de Masan. Lentamente construyó una reputación y seguidores. Ahora, después de varias escuelas y apariciones en televisión, su asociación se extiende por toda Corea y se está extendiendo gradualmente a nivel internacional. Las sucursales incluyen Dinamarca, EE. UU., Canadá, España, Alemania, los Países Bajos y varias naciones latinoamericanas. Sistema: Al igual que otros sistemas de esgrima, el juego de pies es esencial. Hay numerosas posiciones, pero la más básica es Si-man-se. Se parece al Ahpseo-gi, o postura para caminar, que se encuentra en Taekwondo, salvo que se levanta el talón trasero. Esto fue copiado del antiguo texto militar, Muye Dobo Tongji. Permite que el luchador explote desde esa postura en cualquier momento. Además del entrenamiento de postura constante, los cortes y bloqueos se practican repetidamente en combinación entre sí. Hay poca competencia en el arte. Se presta más atención al estudio de la filosofía y la historia tradicionales coreanas. Las técnicas de respiración y meditación son una práctica diaria, incluso para los niños pequeños. Una diferencia sutil es que, cuando la espada está envainada y empuñada, la mano de la espada se sostiene sobre la parte superior del pomo, en lugar de la empuñadura de la empuñadura. Esto fue en tiempos de guerra para evitar que el enemigo sacara tu espada de la vaina para usarla contra ti. Cada parte de la espada tiene un propósito en las formas, o como se les llama, kum-bup. Kum-bup no se aprende hasta el cinturón rojo. Hay pocos rollos o técnicas superfluas en el hyung. Las paradas parecen respuestas de esgrima en ciertos puntos, mientras que los ataques son rápidos y brutales. Las formas son, por tanto, cortas y directas. Una vez más, como una pelea real. Hay tres conjuntos de doce kum-bup: Bae-Dahl, Hwarang y Taegeuk. Cada forma tiene un nombre específico, significado y emula

una condición particular de batalla. En niveles más altos de entrenamiento de cinturón negro, se aprenden otras armas. Estos fueron considerados muchas veces las armas secundarias de los Hwarang y otros antiguos adeptos militares. Más notablemente, el weul-do (alabarda curva), hyeop-do (alabarda ligera), bong (bastón), chang (lanza) y kwon-bup (combate sin armas). Además, se enseña a pelear a caballo a los candidatos más serios.

Lamentablemente, una invasión exitosa del ejército imperial japonés provocó el final de la dinastía y casi destruyó lo que quedaba de la tradición militar coreana (aunque el confucianismo ya prácticamente la destruyó). Las fuerzas japonesas intentaron reeducar a su nueva colonia haciendo que los coreanos adoptaran todo lo japonés, incluidas las artes marciales. Bon Kuk Kum entró en una especie de limbo durante varios años. Muchos años después, nació Lee DaeSan (nacido Lee-Jae-Sik) en el pequeño pueblo de Masan en la parte sur del país. Su abuelo, un rebelde contra los japoneses durante la ocupación japonesa, también fue un Poong-Wuhl-Joo (un líder espiritual de los caballeros que protegían el antiguo reino coreano de Shilla). Lee estudió la espada con su padre (quien aprendió de su padre) a la edad de nueve años. Lee estaba tan enamorado de las artes que deseaba estudiar tantas artes marciales como pudiera, como

Goong Joong Mu Sool (artes marciales de la corte real), Tae Kwon Do, Gong Bahng Do (lucha de personal), Ki Gong Sul (Qi -Gong) y así sucesivamente. Más tarde, Lee comenzó a investigar y traducir adecuadamente los antiguos libros de texto coreanos sobre prácticas militares al idioma coreano moderno. A diferencia de Kumdo (Kendo japonés) y Haedong Kumdo (un arte/deporte relámpago creado por un actor en la década de 1970), tomó formas (hyung) y técnicas de viejos libros de texto que los líderes coreanos de antaño usaban en tiempos de guerra. Los hyung eran bajos, simples, brutales y decisivos. No había “puntos” ni métodos para lucir bonita. Estas eran habilidades que los hombres se llevaron a la tumba. Después de resucitar estos métodos, Bon Kuk Kum se estableció oficialmente en 1980.

En marzo de ese año abrió el primero de más de 100 gimnasios en la ciudad de Masan. Lentamente construyó una reputación y seguidores. Ahora, después de varias escuelas y apariciones en televisión, su asociación se extiende por toda Corea y se está extendiendo gradualmente a nivel internacional. Las sucursales incluyen Dinamarca, EE. UU., Canadá, España, Alemania, los Países Bajos y varias naciones latinoamericanas. Sistema: Al igual que otros sistemas de esgrima, el juego de pies es esencial. Hay numerosas posiciones, pero la más básica es Si-man-se. Se parece al Ahpseo-gi, o postura para caminar, que se encuentra en Taekwondo, salvo que se levanta el talón trasero. Esto fue copiado

del antiguo texto militar, Muye Dobo Tongji. Permite que el luchador explote desde esa postura en cualquier momento. Además del entrenamiento de postura constante, los cortes y bloqueos se practican repetidamente en combinación entre sí. Hay poca competencia en el arte. Se presta más atención al estudio de la filosofía y la historia tradicionales coreanas. Las técnicas de respiración y meditación son una práctica diaria, incluso para los niños pequeños. Una diferencia sutil es que, cuando la espada está envainada y empuñada, la mano de la espada se sostiene sobre la parte superior del pomo, en lugar de la empuñadura de la empuñadura. Esto fue en tiempos de guerra para evitar que el enemigo sacara tu espada de la vaina para usarla contra ti. En Bon Kuk Kum hay ocho técnicas básicas. Se realizan junto con Bo-Bup, o pasos o juegos de pies adecuados. Esas huelgas particulares son las siguientes:

1.Pyo-do-sae:

Primero necesitas aprender Sheeman-sae. Esta es la pose de ataque básica de todas las técnicas de armas. Encuentra la mente del oponente con el ojo de tu mente. Limpia tu mente y ten una mente como un estanque en calma. Además, relaje los hombros y mantenga la distancia de un puño desde el estómago hasta el mango de una espada. Su pie izquierdo debe estar ligeramente detrás del derecho con el talón levantado suavemente. Luego levante su espada hacia arriba, sobre y detrás de su cabeza paralela al piso. Da un paso adelante con el pie trasero o delantero, asegurándote de que el talón trasero permanezca levantado del suelo y baje la hoja con firmeza y decisión hacia el cráneo de tu oponente.

2.Yo-gyuk-sae: Desde Shee-man-sae (todos los movimientos en realidad se originan desde esta posición), levante su espada hacia arriba, sobre y detrás de su cabeza una vez más. Da un paso con el pie derecho hacia tu oponente mientras le cortas la cintura de derecha a izquierda. Yo-gyuk significa horizontal.

3.Gu-jung-sae:

Comience con la hoja cerca de su pierna derecha. Llévalo rápidamente hacia arriba y hacia afuera, cortando el torso de tu oponente hasta el área de su cara. Quizás esto parezca brutal, pero estas son artes del campo de batalla.

4. Jija-ik-sae: Desde la posición estándar, incline la hoja para que corte en un ángulo de 45 grados desde el punto entre la clavícula y el hombro derecho hacia el lado izquierdo alrededor de la cintura. ¡Tenga cuidado de detenerse poco después de ese punto! ¡NO exceda su corte!

5. Oo-ik-sae: Esto es básicamente de izquierda a derecha. Jwa significa "izquierda" y Oo significa "derecha".

6.Jun-ki-sae: Esto se parece al #3 en que comienza en la pata de un lado, pero difiere donde sube hacia arriba en un ángulo de 45 grados. Por lo general, pero no siempre, se realiza en el lado dominante de uno. Se dirige debajo de la caja torácica y hacia arriba a través del torso.

7.Pan-bok-sae: Parece que retiras la espada con vacilación y retrocedes a una especie de postura trasera. De repente, adopta una postura hacia adelante y empuja hacia adelante al mismo tiempo hacia el estómago, el pecho o la garganta de su adversario.

8.Eun-mang-sae: Este es un conjunto muy difícil de maniobras. Se puede hacer a la izquierda o a la derecha. Si pisa con el pie izquierdo, corte hacia abajo de izquierda a derecha en un ángulo de 45 grados. Luego haces un bloqueo vertical

y llevas la espada alrededor de tu cabeza y repites el corte diagonal. Repita el bloqueo y corte una vez más, luego bloquee y gire 180 grados alejándose de usted. Luego haz un corte diagonal más. Esto se puede usar en la práctica de corte en bambú, paja o para sparring. Cada parte de la espada tiene un propósito en las formas, o como se les llama, kum-bup. Kum-bup no se aprende hasta el cinturón rojo. Hay pocos rollos o técnicas superfluas en el hyung. Las paradas parecen respuestas de esgrima en ciertos puntos, mientras que los ataques son rápidos y brutales. Las formas son, por tanto, cortas y directas. Una vez más, como una pelea real. Hay tres conjuntos de doce kum-bup: Bae-Dahl, Hwarang y Taegeuk. Cada forma tiene un nombre específico, significado y emula una condición particular de batalla. En niveles más altos de entrenamiento de cinturón negro, se aprenden otras armas. Estos fueron considerados muchas veces las armas secundarias de los Hwarang y otros antiguos adeptos militares. Más notablemente, el weul-do (alabarda curva), hyeopdo (alabarda ligera), bong (bastón), chang (lanza) y kwon-bup (combate sin armas). Además, se enseña a pelear a caballo a los candidatos más serios. El manejo de la espada ha existido en

todas las civilizaciones al igual que la danza. La combinación exitosa de los dos, por otro lado, es mucho, mucho más rara. Quizás se deba a que las clases dominantes no quieren que sus guerreros se “ablanden” con la danza o que sus mujeres sean demasiado agresivas con la práctica de las artes militares. Nadie lo sabe con certeza. En Corea, los dos pueden haber estado unidos en la dinastía Shilla por los caballeros de élite Hwarang. El legendario Hwarang Kwan Chang viajó desde Shilla a la nación de Baekjae, donde realizó una especie de danza de la espada en las calles abiertas para que todos lo vieran. Tan asombrosos fueron los movimientos de este joven que la noticia llegó a oídos del rey del país. Kwan Chang fue invitado a una audiencia privada para actuar ante el rey. En medio de su actuación, lo asesinó rápida y hábilmente. Desde entonces, la gente de Shilla (y otros reinos más tarde) celebraron ese incidente usando la máscara de Hwarang Kwan Chang y recreando una variación de su actuación. Esa habilidad e historia incluso se menciona en el texto militar clásico Muye Dobo Tongji en la sección Bon Kuk Kum. Dado que esta historia fue documentada oficialmente en ese momento, muchos artistas marciales

consideran que el período Shilla es el comienzo de la cultura de la espada coreana. Por lo tanto, Kwan Chang es considerado por muchos como el padre de las artes de espada coreanas.

¿Por qué practicar estas maniobras, te preguntarás? Somos artistas marciales. Nuestras habilidades están destinadas a ir más allá del movimiento convencional. No importa qué disciplina estudies, debe haber algún nivel de expresión artística. Una de las parejas más famosas que enseñan el arte de Kum-Mu en toda Corea es el Gran Maestro Lee Dae-San y su esposa, Choi Hye-Rahn. No solo son los instructores personales de mi familia, sino que se han convertido en una familia. Pueden ser contactados a través de mí por correo electrónico o Facebook.

Obviamente, la espada era un instrumento de batalla. En tiempos de paz se convirtió en un instrumento de belleza. No en vano, por lo tanto, la danza de la espada con música ganó popularidad. Sin embargo, con los acontecimientos de la dinastía Joseon y especialmente la ocupación japonesa que siguió, la danza de la espada casi se desvaneció en la oscuridad. Al mismo tiempo, un famoso bailarín norcoreano de antes de la guerra, Choi Seung-Hi, revivió a Kum-Mu como se ve en las paredes de las tumbas. Afortunadamente, el fundador de Bon Kuk Kum, el gran maestro Jae-Sik Lee, lo trajo de vuelta al siglo XX no solo como un arte sino también como un método de entrenamiento de combate.

En la actualidad, Kumdo o Kum-Sool se utiliza en situaciones de conflicto. En Bon Kuk Kum, además del combate, estás entrenando para la iluminación, la coordinación de la mente y el cuerpo y la expresión artística. Esta es la razón por la que Kum-Moo se enseña a todos los estudiantes avanzados. Por lo general, cuando se entrena en esa rama particular de la esgrima, los principiantes se enfocan en el poder. Con el tiempo se vuelven más flexibles y suaves. Esto naturalmente afecta la calidad de su entrenamiento y rendimiento de Kum-Mu. En ese momento no hay diferenciación entre el antiguo arte escénico y las artes de combate que componen Bon Kuk Kum.

El sitio web coreano es http://www. bonkukkum.com/main.html. Se está desarrollando un sitio mejorado en inglés, así como un libro de texto internacional actualizado. Las consultas en inglés se pueden enviar a kisadomuye@gmail.com.

El maestro Guy Edward Larke ha pasado la mayor parte de su vida enamorado de las artes marciales, la cultura asiática y la escritura. Estos lo llevaron a mudarse a Asia en el año 2000, donde permanece hasta el día de hoy. Actualmente, vive en Seongnam, Corea del Sur con su esposa Gi-Ryung y su hijo Alex. Juntos operan Kisa-Do Martial Arts & Marketing. Se le puede contactar en Facebook o en kisadomuye@gmail.com.

Dynamic Tang Soo Do

Me encontraba mirando en Facebook cuando me tope con el posteo del Maestro John Correlje el cual solicitaba ayuda con su libro, el necesitaba a alguien que supiera las formas Tan Tui o Damtoi en Coreano.

Las tantui son una serie de formas cortas 12 en total que pertenecen al Wushu y se pueden encontrar también en

muchos estilos del norte de China.

GM Hwang Kee aprendió estas formas durante su estadía de 14 meses en China cuando entreno con Yang Kuk Jin y después entreno algún tiempo con Li De Jiang quien fue un instructor de Quanfa (kung fu).

Estas formas influenciaron fuertemente el Soo Bahk Do por eso me intereso estudiarlas.

Por ese motivo me ofrecí ayudar al Maestro Correlje en su libro. Fue una experiencia muy enriquecedora poder cooperar con él. Al tiempo recibí el libro completo en mi casa enviado por el maestro John Correlje desde Holanda en agradecimiento por mi ayuda. Ahí pude ver la calidad del material que se encontraba en este libro, durante todos los años de práctica en las artes marciales he tenido muchos libros, pero este libro es sencillamente el libro de los libros en tang soo do. Contiene una historia de todos los maestros que crearon las formas y que de alguna manera influenciaron a que estas formas fueran parte del tang soo do. Además en algunos casos contiene más de una versión de algunas formas, ya que depende de la organización a veces las formas tienen cambios.

Los dibujos son muy buenos, te ayudan a ver paso a paso el desarrollo de las formas en cuestión.

Creo que todo practicante serio de tang soo do debería tener este libro que tiene la cooperación de diferentes maestros de diferentes partes del mundo. Luego el maestro John Correlje me solicito si podía traducir el libro al español lo cual obviamente accedí ahora podrán tener este libro en su idioma y poder entenderlo aún más. No se arrepentirán.

KJN Patricio Saavedra

¿Por qué Tang Soo Do?

Has llegado hasta aquí, y eso significa entonces que has abierto tu mundo de posibilidades respecto de las artes marciales, ya no son esas “pocas que conocías”.

Hoy tienes la oportunidad de ofrecer en tu reconocida institución una propuesta innovadora y original, hasta ahora inexistente en Uruguay. Al mismo tiempo ofrecer valores y enseñanzas milenarias a través de un arte como el TSD, el cual lleva centenares de años trasmitiendo filosofía de vida de generación en generación.

Llegas a nuestro encuentro en un momento donde se combinan dos de los mejores ingredientes que una organización puede ofrecerte, juventud: llevamos operando aproximadamente cuatro años en Uruguay con un crecimiento sostenido, y experiencia: al TSD uruguayo lo conforma un equipo de instructores que promedian más de quince años de estar al frente de escuelas de artes marciales, trabajar junto a otras instituciones y apostando a la capacitación permanente tanto dentro de las artes marciales, como en diversas áreas (primeros auxilios, educación, nutrición y más).

Nuestro compromiso: Sin lugar a dudas el mundo es un lugar diferente al que tú y yo recordamos de nuestra infancia, más aún a aquel mundo que dio origen a las artes marciales. Es necesario entonces asumir el reto y hacernos cargo del papel que nos toca en la sociedad a la hora de trasmitir nuestras enseñanzas. Hoy se hablan de algunos conceptos que creemos claves:

Bullying - La realidad escolar y otros ámbitos es un hecho y a ese foco va dirigida nuestra atención en lo que a los más pequeños refiere Defensa personal - Claro que a la hora de pensar en actividades cotidianas, desde salir de nuestros hogares, a las diversas situaciones que también allí dentro se puede suscitar es justo pensar en herramientas para poder resolver éstas situaciones.

Deporte - Dejar al margen las gran variedad dispositivos que nos ofrecen “entretenimiento”, las horas de trabajo interminables, en fin, la rutina. Puede significar un reto, pero hemos decidido decirle NO al sedentarismo.

Meditación - Beneficio exclusivo de los practicantes de Tang Soo Do. No ha sido puesto en esta lista por azar, representa todo aquello que como

seres humanos nos hace únicos, encontrarnos con nuestro sentir, emociones, quienes somos, perseguir armonía y lograr auto-control en el más amplio sentido del concepto. Valores - Podríamos mencionarte un sinfín de artículos en esta lista, pero cierto es que la base fundamental de las artes marciales, son los valores, actuar como refuerzo y en algunos casos como fuente de inspiración.Respeto - Confianza - AutocontrolSi pudiéramos resumir todo esto en un sueño, hablaríamos entonces de integración en el más amplio sentido, personas de todas las edades, géneros, credos practicando en armonía para llevar la sociedad actual a otro nivel, donde la convivencia y la paz sea el común denominador. Pero aclaramos, te necesitamos en el proceso, a ti, a TODOS. Contacto:

SBN Mario Segnini: +598 98 731 076

Web: wttsdu.com

Facebook: @worldtraditionaltangsoodounion

Correo: worldtraditionaltangsoodounion@gmail.com

HISTORIA DEL KICKBOXING EN JAPÓN, DEL MUAY THAI AL K-1. Este libro supone la primera publicación en occidente de una obra dedicada en exclusiva a la narración de la apasionante historia del kickboxing japonés. Una crónica que comienza con las primeras interacciones entre el karate y el muay thai, y que nos lleva a revivir la épica de los primeros desafíos entre ambos estilos. El kickboxing fue el resultado de la importación y adaptación del muay thai a Japón, realizada por el promotor Osamu Noguchi en los años 60. En el presente trabajo, descubriremos los antecedentes, el nacimiento, y las diferentes fases de crecimiento y evolución del kickboxing en el país del sol naciente. Veremos también su posterior globalización, y llegaremos hasta la última revolución del kickboxing, el lanzamiento del K-1, por el maestro Kazuyoshi Ishii, en los primeros años 90. Un vibrante relato, repleto

de datos inéditos fuera de Asia, que sorprenderá, y hará cambiar al lector la percepción que hasta ahora tenía de la historia de este deporte marcial. David Leonardo Bárcena tras 10 años de recopilar exhaustivamente, la Historia del KickBoxing nos lo resume en un excelente libro autoeditado.

Puedes adquirirlo en AMAZON Detalles del producto

Editorial : Independently published (18 Diciembre 2020)

Idioma : Español

Tapa blanda : 291 páginas

ISBN-10 : 1549802879

ISBN-13 : 978-1549802874

“El Efímero Observador”

es una obra de carácter filosófico reflexivo, su autor expone temas tan controversiales como comunes, llevándolos a los puntos extremos, y siempre buscando un sano balance individual en el pensamiento, nada de dogmas, muera el radicalismo y sin hipocresías ni contratos, una mirada a la cotidianidad de cada uno de los que habitamos el planeta y los desgastados conceptos y costumbres en espera de ser destruidos a martillazos.

BIOGRAFÍA:

Nace en la ciudad de Hermosillo, en el año de 1976, hijo de Juan Manuel Acosta y Yolanda Serrano (+), se desarrolla en un contexto de educación tradicional su relación social temprana se da de un modo ciertamente distinto, apegado a tener amigos de la tercera edad, siempre cuestionando los cambios sociales que se veían en sus contemporáneos, así como los prejuicios y juicios de valor que se daban en una época avasallada por el capitalismo y el consumismo en México.

Un niño con mucha imaginación, e incluso inventor de sucesos inexistentes, alguien que con base en odiseas fantásticas captaba los mensajes que sus maestros le daban, algunas veces duros, otros tantos con risas de por medio.

Casado con Melba Valenzuela desde 1998, con quien procreó cuatro hijos, estudioso de la sociedad y su comportamiento, lector insaciable y amante del equilibrio de pensamiento, voluntario en distintas causas de carácter social, maestro de artes marciales, seminarista y competidor internacional en Perú, Argentina, Uruguay, etcétera. Hoy debuta como escritor y continúa en sus causas sociales desde su propia

trinchera, el centro tradicional de artes marciales.

ENDOSOS:

“Recomiendo la lectura de este libro, que nos recuerda los valores que se están perdiendo en la actualidad, las formas de enseñanza, los factores que influyen en la personalidad de uno y las buenas costumbres. El orden en tu vida como piedra fundamental, encontrar tu lugar en el mundo, encontrarte con tu ser interno y siempre buscar la verdad”.

Mario Marcelo Segnini Fursa Profesor de artes marciales Diseñador Gráfico, Panelista de Radio y Emprendedor. Montevideo, Uruguay. “Siempre que hablamos de enseñanza, nos es fácil pensar en colegios, secundarios, universidades, pero… ¿Qué tal si el camino que recorremos en nuestras vidas está signado por muchos ingredientes más que esos? Has de leer esta obra entonces, y reencontrarte con información que duerme en tu mente. Te invito a reconocer y cambiar viejos patrones”.

John Suárez Profesor de artes marciales Emprendedor, Entrenador en Neuroventas,

Aprendiz de la vida.

Montevideo Uruguay.

“El Efímero Observador”, una lectura recomendada en estos tiempos donde la brecha generacional pareciera hacerse más y más grande. Hallarse con uno mismo, la importancia de mantener fuertes los valores y raíces de cada ser. Observar, describir, entender y nunca juzgar.

Daniel Rodríguez García Médico Especialista en Rehabilitación Maestro en Artes Marciales

El Libro de los Cinco Anillos de Musashi:

El Libro de la Tierra

SBN Mary Cayte Reiland

no solo al trabajo con la espada, sino también al artista marcial desarmado. Digamos que por el bien de la discusión te atrapan. El movimiento en la muñeca es esencial para liberarse de ese agarre, ya sea que vaya hacia adentro o hacia afuera, su muñeca debe estar floja y moverse para poder liberarse.

El Libro de los Cinco Anillos de Musashi: El Libro del Agua

SBN Mary C Reiland, EE. UU.

Lectores de Tang Soo, ¡feliz febrero! Este mes, continuamos nuestra discusión sobre el Libro de los Cinco Anillos de Musashi, el Libro del Agua. En este libro, Musashi habla sobre los conceptos básicos de su estilo, desde las posturas hasta el juego de pies y cómo sostener la espada. Mientras leía el Libro del agua, me di cuenta de que hay un tema entretejido en cada sección, y esa es la necesidad constante de practicar, tanto durante el entrenamiento

como cuando no lo hace. Debes integrar todo lo que practicas en tu vida cotidiana, o nunca estarás en el verdadero camino.

Los guerreros ocupan espacio dondequiera que estén. Es menos físico y más mental, es la forma en que te comportas. No tienes que ser grande en estatura para ocupar espacio, el tamaño no siempre equivale a la victoria en una pelea. Tienes que lucir confiado para ser intimidante, pararte con la espalda recta, los hombros relajados, el centro contraído y los pies arraigados en la tierra. Todas estas cosas equivalen a una buena postura, sin importar si estás en una postura relajada, una postura lista o una postura de lucha.

Cuando aprendí por primera vez a sostener una espada, me dijeron algo similar a lo que dice Musashi en el libro. Su agarre debe ser flojo pero apretado. Me enseñaron que agarras con más fuerza con el dedo meñique, y cada dedo sujeta la espada un poco más suelta, desde el dedo anular hasta el pulgar. Musashi dice que debes golpear como si estuvieras lanzando un hilo de pescar. Tus muñecas deben estar flojas y todo el golpe está en la muñeca. Esto se aplica

Musashi continúa con la discusión sobre el juego de pies. Él dice que "el movimiento adecuado del cuerpo depende completamente de la manera en que te comportas". Esto se remonta a nuestra discusión sobre la postura. El juego de pies no es solo el movimiento de tus pies, sino el movimiento de todo tu cuerpo. Los pies se mueven, el cuerpo sigue.

La siguiente sección trata sobre las cinco posiciones de ataque. Musashi dice que una persona puede golpear solo en la parte superior, media, inferior, derecha e izquierda del cuerpo, pero sea cual sea la forma en que ataque, debe golpear con un propósito: derribar a su enemigo. Musashi dice que los ataques directos son los mejores, están llenos de convicción y propósito, pero eso no pretende descartar los golpes a los lados del cuerpo. Cada golpe comienza en su núcleo central, independientemente de dónde vaya, lo cual es un defensor de la práctica.

Podría entrar en los otros puntos de ataque que Musashi discute en las secciones restantes del libro, pero te prometo que dejarás de leer cuando termine de discutir el segundo, porque te aburrirías muchísimo. . Discutiré algunos que encuentro interesantes, pero no me extenderé mucho al respecto, lo prometo. Musashi analiza lo que él llama "la

estrategia de 'ataque-no-ataque'".

Habla de ser flexible y adaptable, porque nunca puedes contar con que el enemigo sea predecible. Debes estar dispuesto a cambiar, y no puedes tenerle miedo, en ningún aspecto de tu vida.

Luego pasa a discutir las combinaciones de ataque, donde debes usar la distracción como parte de tu ataque para derribar a tu oponente. Debes practicar golpeando no una, ni dos veces, sino 3-4 veces sin pausa, para desgastar a tu oponente hasta que puedas dar ese golpe final. Golpear sin pausa, sin perder tiempo y movimiento se conoce como corte de llama y flash. Debes ser deliberado y moverte rápidamente, para que no te destruyan.

Como nota final, discutiré cómo la espada es solo una extensión de ti. Aprendemos esto durante el entrenamiento con armas, debes pensar en cualquier arma como una extensión de tu cuerpo, ya sea una espada, un bastón, un

kali o un sai. Tienes que golpear con todo tu ser, comprometerte y no preocuparte por lastimarte. Tu habilidad y práctica te llevan, y tienes que confiar en ello.

Junto con el juego de pies, cuando peleas necesitas tener un espacio mínimo entre tú y tu enemigo, especialmente si eres más bajo. Entrar puede ser la única oportunidad que tienes para eliminar a tu oponente. Retirarse no es una opción, debes continuar presionando tu ataque hasta que termine la pelea.

No me explayaré en ningún punto, pero seguir el camino del guerrero de Musashi requiere mucha concentración y práctica. Me pregunto si alguno de nosotros alguna vez será capaz de alcanzar tales alturas, pero, de nuevo, no estamos viviendo en una época en la que las personas anden cargando espadas y matándose unos a otros. Nos devuelve al "espíritu de la cosa", que se mantiene incluso en esta época moderna. Sé constante, sé flexible y nunca te rindas en tu camino. Hasta

el próximo mes, cuando hablaremos del Libro del Fuego. ¡Tang Soo!

Notas finales: Stephen F. Kaufman, Hanshi 10th Dan, El libro de los cinco anillos de Musashi: la interpretación definitiva del Libro clásico de estrategia de Miyamoto Musashi (América del Norte, América Latina y Europa, Tuttle Publishing, 1994).

Ya comenzado 1988, y dando clases en varios lugares, en Marzo volvimos a Buenos Aires con el profesor Ruben Gonzáles y con algunos de nuestros alumnos, a clases de perfeccionamiento técnico de una semana con el Maestro Tajes. Estuvimos alojados en el mismo gimnasio y fuimos invitados al Torneo Nacional de Chung Do Kwan a desarrollarse en Junio.

Al regreso comenzamos a evaluar la posibilidad de concurrir con algunos alumnos a competir. La experiencia en B.Aires fue provechosa, por mi parte perfeccioné mis Formas y Bases Técnicas; participé de dos clases diarias con varios cinturones negros, las mismas todas dictadas por el Maestro Tajes.

Llegado el mes de Mayo decidimos viajar al Torneo con seis alumnos competidores, los cuales tenían buenas condiciones técnicas y podían viajar, ya que los mismos

tenían que pagar de su bolsillo pasaje y alojamiento, Igual que Gonález y yo. Todo a pulmón. Entrenamos en conjunto varios días y se logró un buen nivel físico y técnico.

Finalmente viajamos y a R.González y a mí, no nos permitió competir, ya que consideraba que éramos los representantes en Uruguay de la Escuela y a su vez teníamos que desempeñarnos como Coach de los competidores. Llegamos el viernes y la competencia se realizó el Sábado en el Club Pompeya, en Capital Federal. El balance fue positivo, nuestros competidores todos en categoría Cinturones de Colores, lograron tres primeros puestos, un segundo puesto y los dos restantes no lograron llegar al podio.

Regresamos el Lunes a la mañana, no pudiendo participar de clases. Volvimos contentos con los logros conseguidos, y a seguir entrenando.

El año pasó sin novedades, hasta llegar a Diciembre que mi profedor R. González viaja a B. Aires y decide cambkar a la Federación Seng Do, dirijida por el Maestro Carlos Filippa. La misma nos favorecía con mejores condiciones, ya que los costos eran mas económicos y nos facilitaban algún pasaje. A mediados de ese mes viajé a Bs.

Las Artes Marciales y Yo (Cap. 16)

Profesor Carlos Damasco

Aires y participé como Árbitro Central en el Torneo Nacional Seng Do, desarrollado en el Parque Sarmiento. Conmigo viajaron tres alumnos, dos a competir y uno para colaborar. Ésta vez los resultados no nos fueron favorables, ya que los dos competidores fueron eliminados en la primera ronda. Por mi parte quedé satisfecho con mi labor como árbitro. Es de destacar que en ese momento el Maestro Filippa, era entrendor de la Selecció Argentina masculina de Taekwondo. Fuimos invitados por él al Centro de Alto Rendimiento (Cenard), donde entrenaba dicha Selección y practicamos junto a ellos.

Ya de regreso continuamos dando clases y compartiendo las experiencias vividas.

En Agosto de 1989, viajé nuevamente al local de la Central de la Seng Do, y realicé muy buenos entrenamientos que enriquecían cada vez mas, mis conocimientos técnicos. Ya de regreso realizamos

clases conjuntas con el Prof. González, brindando los nuevos conocimientos. A su vez durante una parte de los años 80, 90 y 91, realizamos varios torneos internos, así como tambien clases en conjunto. En el 91 viajé otra vez a entrenar en el Gimnasio Central de Seng Do. Ese mismo año, debidamente autorizado por el M. Filippa participé en un Seminario dictado por el M. Tajes y el M. Jung, venido de Corea y que estuvo varios meses en Argentina, invitado por

la Chung Do Kwan de dicho País. Fui invitado especialmente para el Seminario. El mismo fue en el Club Rentistas un sábado, y el Domingo hubo una exibición en el Club Náutico de Punta Gorda con un gran marco de público. Fue otra buena experiencia, ya que siempre me he sentido un aprendiz y tengo mucho gusto pir la enseñanza, pero considero que para enseñar bien debo aprender mucho.En 1993 el M. Filippa viene con varios Cinturones Negros a dictar clases y a tomar exámen para Danes. Las clases fueron de gran nivel Técnico y en especial en la parte deportiva. En Octubre de dicho año, sufro la rotura del Tendón de Aquiles de la pierna derecha, jugando Futsal, otro deporte que siempre practiqué junto con mis actividades Marciales. Me operan y me enyesan, y anduve 3 meses con muletas. A pesar de ello, seguí dando clases impartiendo indicaciones. Después la recuperación que me llevó un tiempo importante, pero siempre haciendo lo posible y lo imposible por entrenar. Continúo en la próxima nota.

LA ASOMBROSA ODISEA DEL GM CLINTON ROBINSON (PART 3)

By SR. MASTER Guy EDwARD LARkE

La asombrosa odisea del Grand Master Clinton Robinson –Parte 3: ¡Guerrero se convierte en mentor! Por Sr. Maestro Guy Edward Larke

Larke: Entonces, ¿para qué rango probaste? ¿Cuatro?

Robinson- Sí. Y esto es lo divertido. No quería hacer la prueba porque tenía recuerdos de mis pruebas en Taiwán. ¡Mi segundo y tercero fueron realmente difíciles! Odiaba pensar cómo sería el cuarto. Entonces, finalmente, dije, está bien, haré la prueba. Fui allí y me sorprendió. Yo estaba como, ¡¿Eso es todo?! Wow, no me mataron a golpes. No tuve que pasar por la tortura física. No tuve que romper ningún ladrillo. Quiero decir, esto es genial. Entonces, me juntaré

con estos muchachos. Además, tenían un curso de formación estructurado. No existía tal cosa en la década de 1960 y principios de la de 1970. Incluso Kukkiwon no hizo un Curso de Instructor de Desarrollo hasta 1998.

Larke: Brevemente, ¿podría describir cómo fue el curso de instructor? ¿En comparación con cómo son ahora?

Robinson - La ATA tiene un sistema de enseñanza muy exitoso. Donde se les permite crecer. Hasta el punto que son ahora. Quiero decir, sin excepción, estos muchachos son la organización de Taekwondo más grande de los Estados Unidos. Tienen muchas escuelas, y creo que tienen la capacidad de replicar cosas que tienen éxito y,

por lo general, tienen un curso de capacitación en estructura empresarial. Normalmente es de 200 a 300 horas. Debe ser probado vigorosamente sobre cómo escribir planes de lecciones, cómo tratar con estudiantes problemáticos... cosas de esa naturaleza. Eso fue realmente bueno. Sabes, además, ese era el criterio de calificación real. Creo que Haeng Ung Lee se adelantó a su tiempo con respecto a esas cosas. Ahora, he asistido al entrenamiento de instructores de Kukkiwon, probablemente cinco o seis veces. Aunque disfruto ir allí y aprendo algo cada vez que voy, no es tan estructurado como el programa ATA. Es decir, no siento que le enseñen a la gente cómo enseñar y aprender a manejar las cosas de la escuela. No hay nada sobre la enseñanza, aunque creo que intentaron abordar el asesoramiento, las lesiones y cosas de esa naturaleza. Pero ya sabes, parece que se trata más de impulsar la cultura coreana que de ayudar a las personas a expandir sus

habilidades y sus conocimientos. Así que estuve con ATA hasta que hice mi sexto dan.

Larke - ¿Y cuándo fue eso?

Robinson - Eso fue en la década de 1980. Como 1988.

Larke - Entonces, ¿estaba enseñando durante ese período?

Robinson- Ah, sí. Sí, esto es todo lo que he hecho para ganarme la vida desde 1975. Ahora, he enseñado

en la universidad a tiempo parcial.

Larke - ¿Cómo se llamaba tu primera escuela?

Robinson - Mi primera escuela se llamó Sacramento Taekwondo. Me alegro de que también lo hayas preguntado, porque te muestra lo loco que estaba cuando era joven. Empecé en Sacramento Taekwondo y pensé, ¿sabes qué? Necesito reflejar algo más grande. Entonces, cambié mi nombre y el nombre se convirtió en Academia Internacional de Karate. Sí. Estaba probablemente en unos 800 pies cuadrados. Mi pensamiento fue, bueno, nadie puede verme aquí cuando contesto el teléfono. Internacional suena mucho mejor que Sacramento. Entonces, puedo tener la apariencia de ser más grande de lo que realmente era. Más tarde fui con la Academia Internacional de Taekwondo. Eso funcionó muy bien. Pude tener éxito en los negocios. Abrí varias escuelas en ese momento. Esto fue hasta la séptima década de

1970. En ese momento, estaba involucrado con la Asociación de Karate Profesional. De hecho, en un momento, tuve el establo más grande de luchadores en el estado de California.

Larke – ¿Tenías algunos nombres famosos en tu grupo?

Robinson: tenía varias personas conmigo. Ya sabes, cuando ESPN apenas comenzaba como cadena, aparecía en la televisión todos los viernes por la noche en las peleas de la PKA en el Auditorio de Culver City en Los Ángeles. Fue fantástico. Sabes, fui nominado dos veces como Entrenador del Año de la PKA. En 1979, tuvieron un torneo en Baltimore, Maryland, donde se suponía que seleccionarían a los mejores peleadores de los Estados Unidos, en realidad del mundo, y elegirían de todo el mundo allí. Quedé tercero en la división de peso pesado. Fui el ganador del primer lugar de la costa oeste allí. Me divertí compitiendo. Honestamente, tuve una exitosa carrera competitiva en torneos abiertos. Quiero decir, he aparecido en los sistemas de clasificación de Karate Illustrated, Kick Illustrated y estas otras revistas. Realmente, luché contra mucha gente realmente talentosa y tuve mucho éxito en esas competencias. Un día, cuando me acercaba a los 40, decidí que tal vez era hora de dejarlo pasar. Ya sabes, un hombre de 40 años con una familia, peleando en torneos y realmente sin ganar dinero. ¿Cuál es el punto de? Sabes, quizás uno de mis mayores y más fuertes competidores fue un tipo llamado

Tony Abalos. Tony y yo fuimos a la ciudad de Oklahoma para pelear contra un tipo llamado Tommy Williams por el campeonato de peso welter de la PKA. Tony no tenía mucha disciplina. Entonces, llevamos al hermano de Tony allí para vigilarlo. Cuando se trata del día de la pelea, no podemos encontrarlo. Tony finalmente aparece por completo y podemos decir de inmediato que Tony ha estado bebiendo mucho. Entonces, la Comisión Atlética le hace un examen físico. No van a rechazar a Tony para que pelee porque la arena se agotó. Este tipo, Tommy Williams, es muy popular en la ciudad de Oklahoma. Entonces, dejaron que Tony peleara. Tuvieron la pelea. Tony pelea 12 asaltos y pierde por decisión dividida. Ebrio. No podía creer que duró 12 asaltos. Así, para mí fue absolutamente increíble.

Larke - ¿Cómo te cambió la enseñanza como persona?

Robinson - ¿Enseñanza? A mí me enseñó el valor de la comunicación. Vale, porque me enseñó a buscar formas de llegar a otras personas. Porque, ya sabes, quiero decir, me salí con la mía y así es como lo haces. Pero, de nuevo, eso me llevó a involucrarme en algo llamado PNL.

Larke- Oh, sí. Recuerdo que mencionaste que estábamos en el Curso de Instructor Extranjero de Kukkiwon y estabas hablando un poco sobre lo que me fascinó.

Robinson- ¡Así es! Ya sabes, tomé eso porque es solo Dios mío, ya sabes, tienes que ser capaz de

comunicarte con las personas en un nivel que puedan comprender. A lo largo de los años de enseñanza, reconozco, está bien, no pude obtener un resultado. Estaba diciendo cosas que entendía. Pero ellos no entendieron. No estaba utilizando el lenguaje necesario para transmitirles el mensaje. Entonces, me ha hecho pensar menos crítico con las personas, tal vez más comprensivo. Me ha enseñado a buscar formas de transmitir el mensaje. Entonces, de hecho, tuve una experiencia la otra noche con un niño pequeño, y estaba haciendo un simulacro y todos entendieron el simulacro, pero este niño, y dijo: Bueno, deberías haber dicho esto. Él era realmente vocal. Dije, está bien, muchachos, porque no estaba enojado. Él mencionó algo que probablemente debería mencionar. Todo el mundo entiende las cosas de manera diferente. Lo miré y le dije, sabes, hubiera preferido,

dijiste, caramba, no entendí lo que querías decir. Entonces, podría tratar de explicarlo de una manera que tenga sentido para ti. Entonces, veámoslo de esta manera. Eso ha sido muy bueno para mí. Ha aumentado mi paciencia, porque creo que todos los que entran en una actividad están dando su mejor esfuerzo. Está bien, puede que no sienta que es su mejor esfuerzo. Pero eso es de mi observación. Pero las personas no continúan haciendo cosas en las que sienten que no son buenas. Entonces, con eso en mente, ahora, se vuelve como, hagamos la corrección. Pero al mismo tiempo, seamos alentadores. Y quizás la mejor manera de hacerlo es, desde mi perspectiva, encontrar algo en lo que pueda complementarlos, porque a las personas les gusta que las feliciten. Así que déjame felicitarte. Entonces déjame mostrarte cómo puedes mejorarlo. He aquí por qué necesita mejorarlo.

Porque si alguien entiende algo, creo que extenderá un mejor esfuerzo. Entonces, aprendí eso como instructor de Taekwondo, y enseñando a miles de personas, en 1982. Fui a Paraguay a pedido de un alumno mío, un chico que estudió conmigo en Sacramento que era de Paraguay. Luego obtuvo su doctorado en la Universidad de la Sorbona en París, volvió a casa y decidió que quería enseñar Taekwondo. Quería enseñar las mismas cosas que yo enseñaba cuando todavía estaba involucrado con ATA. Entonces, voy allí y hombre, se convierte en un éxito en auge. Quiero decir, ese fue el comienzo de la creación de algo que ATA todavía usa llamado Songnam Taekwondo Federation. Ese fue el lugar de nacimiento real de la misma. Muchos instructores talentosos salieron de allí. Fui allí varias veces para ayudarlos a desarrollar eso. Así que también fue una experiencia maravillosa para mí, y aprender a comunicarme con esos muchachos. Todos eran muy trabajadores. Disfruté pasar el tiempo, ya sabes, y en 1990 fui incluido en el primer Salón de la Fama de ATA por los esfuerzos que hice en términos de expandir el Taekwondo en los Estados Unidos e incluso en América del Sur. Creo

que puedo decir con bastante precisión que probablemente abrí más escuelas que nadie que conozca. Siempre ha sido mi deseo ayudar a estas personas a ganarse bien la vida, mientras hacen algo que disfruto. Entonces, no soy el tipo de persona que dice, oh, guardemos secretos. No, vamos a compartir el conocimiento. Sentí que cuando era un competidor, nunca recluté compañeros de entrenamiento de ningún otro lado. Siempre recluté compañeros de entrenamiento de mi propia escuela. Porque mi concepto de enseñanza era, déjame enseñarte cómo vencerme. Puedo hacerte mejor, tú puedes hacerme mejor. Eso es todo. Así es como siempre lo he visto. Entonces, les mostré a estas personas todo lo que sé. A medida que mejoraron, tuve que mejorar para mantener mi conjunto de habilidades. Entonces, fue un gran motivador para mí. También fue muy satisfactorio verlos romper y aumentar sus habilidades. Así que eso ha sido muy placentero para mí.

Vea el próximo número cómo el maestro regresa a casa, metafóricamente hablando. Además de más de sus consejos para las artes y la vida en general.

El Sr. Maestro Guy Edward Larke ha dedicado su vida desde muy joven a la búsqueda de las artes marciales, la cultura asiática y la holología. Lo llevó a Corea en 2000 y ha vivido allí desde entonces. Vive en la ciudad de Seongnam con su esposa Gi-Ryung y su hijo Alexander. Tiene cinturones negros en Teuk Gong Moo Sool, Taekwondo, Hapkido, Taekgyeon, Bon Kuk Kumdo, kickboxing coreano, Karate-do, Wushu, Cheonji-muye-do y varias otras artes. Actualmente enseña Taekwondo, Karate y Cheonji-muye-do a tiempo completo además de escribir para varias revistas y dirigir Kisa-Do Muye & Marketing. Puede ser contactado en kisadomuye@ gmail.com.

Sokon Matsumura (松村 宗棍) fue uno de los sistematizadores del karate tal y como lo conocemos en la actualidad. Su fecha de nacimiento no está clara, pero se cree que nació entre los años 1793, 1797 o 1809 y murió entre 1883, 1890 y 1900.

Sokon Matsumura, nació en Yamagawa Pueblo, Shuri, Okinawa. Matsumura comenzó el estudio del karate bajo la dirección de Sakugawa Kanga. Sakugawa era reacio a enseñar a Matsumura debido al carácter problemático de éste. Sin embargo, Sakugawa se había comprometido con Matsumura Sofuku, padre de Matsumura, en educar a su hijo y así lo hizo. Matsumura vivió, estudió y entrenó durante cinco años con Sakugawa. Tras estos años consiguió un gran reconocimiento como experto en las artes marciales. Matsumura fue reclutado por el servicio de la familia Sho, la familia real del Reino de Ryukyu en 1816 y recibió el título Chikudon (también denominado Chikudun Pechin), un

HISTORIAS DEL DOJO Sensei Gerardo Balves

rango de nobleza. Comenzó su carrera sirviendo al 17º rey de la segunda dinastía Sho Ryukyu, el rey Sho Kö. En 1818 se casó con Yonamine Chiru, que era también una experta en artes marciales. Matsumura llegó a ser el instructor jefe de las artes marciales y guardaespaldas del Rey Sho Kō Okinawa. Posteriormente se desempeñó en este cargo durante los dos últimos reyes de Okinawa, Shö Iku y Tai Shö. Matsumura viajó en nombre del gobierno real de Fuzhou y Satsuma. Estudió Chuan Fa en China, así como otras artes marciales y trajo lo que había aprendido de nuevo a Okinawa.

Él fue el primero en introducir los principios de la escuela de esgrima de Satsuma, Jigen-Ryu, en Ryukyu Kobujutsu (Ryukyuan artes marciales tradicionales) y se le atribuye la creación de las bases para el Bojutsu de Tsuken. Pasó al Jigen-Ryu a algunos de sus estudiantes, incluyendo Anko Asato y Chochu Itarashiki. El Tsuken

Bo tradicional fue perfeccionado por Tsuken Seisoku Ueekata de Shuri. Matsumura se acredita la transmisión del kata Shorin-Ryu Kenpo-Karate conocido como Naihanchi I y II, Passai, Seisan, Chinto, Gojushiho, Kusanku y Hakutsuru. El kata Hakutsuru contiene los elementos del sistema de la Grulla Blanca de Fujian enseñado en el sistema de Shaolin de Kempo Chino. Otro conjunto de kata, conocido como Chanan en tiempo de Matsumura, se dice que fue ideado por él mismo y fue la base para Pinan I y II. El estilo de Matsumura ha perdurado hasta nuestros días y los katas antes mencionados son el núcleo hoy del Karate Shorin-Ryu. A Matsumura se le concedió el título de "bushi", que significa "guerrero" por el rey de Okinawa en reconocimiento a sus habilidades y logros en las artes marciales. Descrito por Gichin Funakoshi como sensei con una presencia aterradora, Matsumura nunca fue derrotado en

HISTORIAS DEL DOJO SOKON ¨BUSHI¨ MATSUMURA

un duelo, a pesar de la gran cantidad de combates que libró. Alto, delgado, y con un par de ojos inquietantes, los cuales fueron descritos por su alumno Anko Itosu como rápidos y fuertemente engañosos. En cuanto a su contribución a las , ha sido el progenitor de muchos estilos contemporáneos de karate: ShorinRyu, Shotokan y Shito Ryu, por ejemplo. En última instancia, todos los estilos modernos del karate que evolucionaron del linaje de Shurite se remontan a las enseñanzas de Bushi Matsumura. Es de destacar que su nieto era el maestro moderno Tode, Tsuyoshi Chitose, que ayudó a Funakoshi Gichin en la introducción temprana y la enseñanza del Karate en Japón y que fundó el estilo Chitö-ryü.

Y ASI COMIENZA A ESCRIBIRSE

LA HISTORIA:

El señor Sofuku Matsumura hacía gestiones para introducir a su hijo Sokon en el mundo del Tode. Eligió para ello, al Maestro más reconocido en aquellos tiempos, un anciano de 78 años cuya reputación estaba fuera de toda duda.

Después de un largo viaje por los caminos polvorientos e infestados de peligros de la Okinawa feudal del siglo diecisiete, llegó por fin, después de pasar por varios controles policiales chinos, a la ciudad de Naha. No tuvo problemas para encontrar la casa del Maestro, pues todo el mundo le conocía, no solamente por su fama, sino, además por ser Magistrado. Allí se encontraban padre e hijo delante de un venerable anciano, que más parecía un poeta que un aguerrido luchador. Las referencias que presentaba Sofuku eran buenas, de otra manera hubiera sido muy difícil ser recibido por el Maestro; él, era un celoso protector de las formalidades sociales.

"Déjame ver al muchacho", carraspeó el Maestro mientras hacía extraños movimientos con el cuerpo.

"Sokon," le dijo con voz firme, "empezar las Artes Marciales significa iniciar una nueva vida. Pronto te darás cuenta de que tu carácter y tu personalidad son más importantes que la habilidad o la fuerza física. ¿Crees que te podrás entregar con diligencia obedeciendo a todo lo que se te diga sin una palabra en contra?". La precisión de la mirada del Maestro, lo directo de su voz y el ambiente solemne hicieron sentir al joven adolescente, como si se estuviera encogiendo. Cuando acabó de hablar aquel anciano, Sokon miró a su alrededor como para ver si tenía autorización para hablar. Todos los presentes le miraban fijamente esperando no solo una contestación, sino en que forma y actitud la expresaba. Esta situación, ya se había producido anteriormente en la casa y, debido a la poca determinación en las respuestas de los candidatos, el maestro los había rechazado. El joven, inspiró lentamente, dejó salir el aire por sí solo y, contestó por fin: "No le defraudaré".

Este fue el primer paso que dio Matsumura en el camino que le llevaría hacia el dominio del TI y le colocaría al lado de los inmortales del Karate. Este momento tan significante sería la semilla que germinando en el tiempo produciría maestros como Itosu, Chinen, Tawada, Yasuzato y Arakaki, los cuales sistematizarían el karate para acabar denominándose Shuri-te y posteriormente ShorinRyu. Anteriormente a estos acontecimientos, él TI no se enseñaba como lo fue desde entonces hasta nuestros días. Incluso el nombre era diferente, se llamaba kara-te o tode que quería decir "mano de Tang", debido a la Dinastía China que trajo tantos conocimientos en todos los terrenos a Okinawa.

Anteriormente a la "reforma" de Matsumura, los diferentes sistemas de Kara-te, recibían el nombre de

los expertos que los enseñaban, pero sin ninguna unidad haciendo cada uno su propia interpretación del arte. Matsumura, sin embargo, llamó a su estilo Shorin-Ryu (Shaolin en chino), traducido como "el estilo del bosque joven".

Una vez iniciado el proceso de tutelaje bajo la dirección de Sakugawa, el futuro Bushi (samurai) Matsumura se desarrolló rápidamente como un habilidoso experto. Y sucedió, que en el invierno de 1816, se le encontraron suficientes valores como para ser reclutado en el servicio imperial como Chikudon, importante título concedido directamente por el Emperador y, anterior en el rango al que recibiera años antes su propio maestro –Peichin-. Esto le permitió vivir holgadamente y contraer matrimonio dos años después con Yonamine Chiru, conocida por todos como una mujer bella, pero por sobre todo muy inteligente y de gran fortaleza física. Venía de una familia de renombrados practicantes de Ti, siendo en el futuro una influencia y un pilar importante que contribuyó notablemente en el desarrollo social y espiritual de su marido. Como sucede siempre, la gente

comenzó a compararles, incluso se discutía acerca de quién era el mejor de los dos en las habilidades marciales. Se decía de ella un poco en broma, que era capaz de levantar un saco de arroz con la mano izquierda y barrer el polvo por debajo con la escoba en la mano derecha. "¿Quién sería el mejor luchador?". Esta era una duda que flotaba en el ambiente de la ciudad. El espíritu apostador y la afición por los retos siempre han sido característicos del carácter propio del pueblo Okinawense.

Esas dudas fueron resueltas una noche cuando regresaba la señora Matsumura de una fiesta que se había cebrado en el barrio de Kaki-no-hana. Cuando el awamori (nombre del sake okinawense) corrió en exceso entre los festejantes, el ambiente comenzó a ser poco a poco demasiado pesado. Entonces, Matsumura dijo a su mujer que regresara a casa, mientras él permanecía allí un rato más. Comenzaba a caer la noche cuando Yonamine inició el regreso a su casa por un atajo polvoriento y sucio que llevaba al templo medio abandonado de Sogen-Ji. De repente, un ruido entre los arbustos, la hizo sobresaltarse. Dio un salto a otro lado de la senda, mientras veía como salían de la oscuridad tres hombres suciamente vestidos y mal afeitados. La miraron maliciosamente como predadores dispuestos a saltar sobre su indefensa presa.

Ella, dándose cuenta de la situación de peligro inminente en la que se encontraba, mientras daba un paso atrás, recuperó la respiración inspirando lentamente, y se situaba en una zona donde la vegetación era más densa.

"¡Quitaros del camino, o tendré que castigaros a los tres!", dijo ella, pretendiendo desconcertarles. Su truco no caló entre los rufianes, que se rieron de estas palabras, e inmediatamente se colocaron a la

derecha del que parecía ser el jefe del grupo. Yonamine se percató inmediatamente del liderazgo del más barbudo. Su mente instintivamente recordó que, en situaciones de agresión múltiple, siempre hay que tomar la iniciativa del ataque y dirigir este contra el líder o el más fuerte del grupo. Esto provoca un desconcierto inicial que debe ser aprovechado con ventaja por el asaltado. "Quien da primero, da dos veces". El paso que dio hacia atrás y a un lado también tenía una importante razón estratégica: "En la lucha contra varios atacantes hay que moverse de tal manera que el líder siempre quede entre tú y los demás", recordó lo que le instruyó su padre. Antes de que el barbudo diera un paso más hacia delante, Yonamine saltó sobre él como un gato. El hombre parpadeó con una expresión de miedo en sus los ojos al ver como la cara plácida y femenina de aquella mujer se transformó en un instante en una máscara de guerra con los alerones de la nariz ampliamente abiertos, los ojos como los de un demonio y la boca abierta enseñando unos amenazantes dientes.

Su grito, sonó como un extraño relámpago en una noche estrellada. Nada parecía ser lógico, pensaban los malhechores. Su desconcierto era total. Y, antes de acabar de pensar en ello, la mujer caía al suelo con una pierna, giraba sobre ella y dirigía el talón de la otra directamente a la sien del hombre más fuerte. Sin parar la acción, apoyándose en el pie de la pierna que acababa de utilizar como un martillo, proyectó otra patada lateral que con el canto del píe que dio impactó la garganta del segundo hombre que la recibió anonadado.

Cayó este sobre una pila de maderas agarrándose la garganta sin apenas poder respirar. No se habían todavía enderezado las rodillas de Yonamine cuando se abalanzó nuevamente sobre el primero dirigiendo la punta

de su codo contra la nuez. El tercer hombre, todavía intacto, se paró al instante y al comprobar la situación en la que se encontraban sus compañeros. Mostró una expresión de cara de perro asustado y cobardemente salió corriendo lleno de pánico. En solo tres pasos Yonamine alcanzó al bandido asiéndole por el cuello, le aplicó una patada en la parte posterior de una rodilla y cayó sobre él. En una posición parecida a la de un jinete montando un caballo, le tomo del pelo, y antes de que éste se protegiera con las manos, el canto de la mano derecha de la mujer cortaba el cuello del hombre como un hacha. La arteria gruesa del cuello no pudo resistir el golpe y el hombre quedó tendido sin conocimiento. Entonces arrastró a los tres insensatos hasta colocarlos sentados, espalda con espalda, y los ató con su obi, que es el fajín ancho con el que se sujetan las ropas las mujeres. No acabó aquí su acción. Arrancó el palo que mantenía el nombre del templo y lo arrojó sobre ellos como un último acto reivindicativo y de asco. En la inscripción se leía, -" Paz en el espíritu, paz en el cuerpo, paz en las manos, paz en los caminos." Muy apropiado... Horas después, Matsumura volvía a casa siguiendo el mismo camino. Según se aproximaba al templo, se extrañó al oír ruidos como lamentos que provenían desde los arbustos circundantes. Curioseando a través de la oscuridad de los matorrales, se sorprendió al ver a tres hombres amarrados como si fueran ganado y uno de ellos con sangre seca pegada a la cara. Mientras los desataba, reconoció el obi de su mujer. Los liberó y sin más preguntas los dejó ir mientras observaba atónito como caminaban con dificultad mientras se perdían en la oscuridad de la noche. Al día siguiente, durante el desayuno, Matsumura dejó caer el cinturón encima de la mesa delante de

Yonamine y dijo, "Creo que esto te pertenece".

Su mujer, envuelta en el polvo de la limpieza, recogió su obi y sin una sola palabra, continuo con su trabajo como si nada hubiera pasado. Matsumura se mantenía tranquilo pero una duda le rondaba la mente, - no podía comprender, cómo una mujer tan dulce, bella y hacendosa como la suya podría haber maltratado tan duramente a tres hombres. La educación tradicional Okinawense limitaba muchos las preguntas que un marido podía realizar a su mujer, el sentido de la ofensa y de la privacidad en aquellas épocas, eran muy respetados. A pesar de la sensación de tener gusanos en el estómago y la cara enrojecida por la duda, no se atrevió nunca a preguntar abiertamente. Estaba seguro de que ella había sido la responsable de ese suceso. Una maliciosa sonrisa, dibujada en su rostro demostraba tímidamente, - que él sentía una gran admiración por ella y por lo que había hecho, pero que no podía demostrarlo abiertamente debido a las estrictas reglas sociales. Descubrió de esta manera secreta, que Yonamine era realmente una gran experta en el mundo del Ti, y que su familia había ocultado perfectamente su entrenamiento.

Efectivamente, el kara-te, como se denominaba por entonces, se practicaba secretamente en el seno de familias cerradas que guardaban sus técnicas de puertas a dentro. Desde entonces, una duda, le acompañó durante el resto de su vida, - "¿Qué sucedería si el mismo se encontrara un día en una situación similar?".

Ese día no tardó mucho en llegar. La familia de Yonamine estaba celebrando una fiesta familiar, cuando Matsumura comenzó a sentirse enfermo que es una forma más elegante de decir "mareado", y se retiró a descansar. Un poco antes del anochecer, haciendo

gala de ese carácter burlesco típico de los Okinawenses, se vistió como un granjero, embadurnó su cara con carbón y, salió corriendo hacia un lugar llamado Daido Matsubara por donde él sabía que su mujer tendría que pasar para ir de vuelta a casa. Quería darle un buen susto. Se escondió en una acequia y esperó a que llegara su mujer.

Al cabo de un rato, la vio descender alegremente cuesta abajo llevando en una mano un balanceante furoshiki, un hatillo en el que transportaba diferentes cosas de utilidad doméstica. Cuando creyó que estaba suficientemente cerca, saltó de repente hacia ella gritando todo lo que podía mientras agitaba los brazos como un espantapájaros. Solo tenía la intención de paralizarla dándole un buen susto. La reacción de ella fue instantánea y espontánea. Tiró el hatillo y salto verticalmente mientras lanzaba una tremenda patada al pecho del fantasma. El sorprendido Matsumura no tuvo ninguna posibilidad de defenderse pues quedó más aturdido que ella. Ahí, no acabó la lucha. Nada más tocar el suelo, Yonamine utilizó, como dos resortes, ambos brazos, cuyos puños descargaron toda la fuerza un mismo sitio de la cabeza de Matsumura.

Cuando empezó a recuperarse del mareo y de las estrellas que había visto como consecuencia de los golpes, se percató, de que su bonita y domestica mujer, le estaba atando a un árbol con el mismo obi con el que atara a aquellos bandidos.

Matsumura no fue capaz de desatarse durante toda la noche. Ella era una experta en hacer lazos y nudos imposibles de desatar. Cuando los primeros rayos del sol calentaban el amanecer y su cuerpo aterido de frío, vio a un hombre bajar la cuesta montado al trote un caballo blanco. Gritó Matsumura. "¡Desáteme, por favor!".

El hombre descabalgó y quedó atónito al descubrir que se trataba de Matsumura. ¿Cómo un hombre con su reputación podría encontrarse en semejante situación?

"Comprendo," dijo Matsumura, muy consecuente y visiblemente avergonzado, "Se estará usted preguntando, qué ha pasado. Yo mismo casi no lo sé. Dejémoslo como está, el mundo es grande y he descubierto que puede haber luchadores mucho más hábiles que yo".

Después como un perro con el rabo entre las piernas, regresó humillado

a casa. Su dulce mujer le miraba sonriente mientras escuchaba el cuento que su marido le estaba describiendo. "Esta noche me han atacado un grupo de hombres y he tenido que defenderme..." Mientras ella le servía el desayuno solo le dijo,"Tienes que entrenar más duramente". Luego cayó y continuó con su sencillez habitual, después de todo el orgullo del marido quedaba en casa. En ningún momento le hizo sentirse descubierto. No quería ridiculizar más todavía a su marido.

Matsumura contó la historia a su venerado Maestro Sakugawa y, este después de reírse un buen rato, decidió darle un buen consejo. "Mi querido alumno, ¿dónde está tu punto más vulnerable?”. El punto más vulnerable para un hombre son sus testículos y para una mujer los pechos. Ellas cuando combaten ponen toda la atención de no ser golpeadas ahí. La próxima vez que te enfrentes a una experimentada mujer, amaga un golpe al pecho, ella perderá el equilibrio al intentar cubrirse, y entonces debes entrar en la lucha cuerpo a cuerpo practicando alguna técnica para proyectarla al suelo.

Matsumura, se sentía totalmente desanimado después de su derrota en las manos de su mujer. Pensaba en el consejo de su maestro y no podía dejar de pensar en ello. Aunque fuera una mujer la que le había ganado, no podía entender como su técnica se había desarrollado a medias, pues en aquellos tiempos también había ronin, samuráis vagabundos que también eran mujeres de gran peligro. Esperó

hasta encontrar la oportunidad de la revancha que se produjo dos meses más tarde.

Yonbara, era el pueblo donde vivía la familia de Yonamine. Fue de visita sola, recorriendo caminando la distancia que se cubría en un día de marcha desde Shuri.

Matsumura vio ahí su oportunidad. Antes de que el sol llegara al ocaso ya estaba camuflado detrás de unos juncos que bordeaban el camino. Haciendo gala de ese carácter teatral que tanto le gustaba, esta vez decidió vestirse de pescador, se untó la cara con aceite y arena como si se tratara de un viejo lobo de mar, de esa guisa esperaba no ser reconocido. Se escondió y espero.

Al poco tiempo de ponerse el sol, su mujer llegó con marcha ágil cargando su pequeño hatillo de viaje. Sin esperar más, Matsumura se lanzó sobre ella profiriendo simultáneamente un fuerte grito. En esta ocasión, Yonamine dio un paso a tras y comenzó a describir un círculo lentamente alrededor de él, como lo haría un gato listo para saltar. Sin más, él lanzó un golpe de puño directo hacia su pecho con la intención que le había explicado su maestro, como un cebo. Efectivamente, esta acción provocó en ella una consternación que permitió que Matsumura se acercara a ella hasta hacer un cuerpo a cuerpo. Agarrándola la hizo caer al suelo. Matsumura se limitó a dejarla caer de espaldas sobre el suelo y, salió corriendo.

Yonamine quedó sola y muy desorientada pero no herida, dos

ataques en tan poco tiempo era demasiado.

Matsumura llegó a casa corriendo, se lavó, se sentó en la mesa y esperó como si nada hubiera pasado mientras bebía un vasito de sake.

"Omedeto gozaimasu", dijo ella cuando finalmente entró en la casa. "Por qué Omedeto," preguntó Matsumura, pretendiendo no saber de qué estaba ella hablando. "¿Qué he hecho yo para merecer esa felicitación?".

Con una expresiva sonrisa reflejada en su cara, ella dijo, -"Estoy feliz porque después de hablar con el Maestro Sakugawa, por fin has aprendido a cómo combatir contra una mujer experta en lucha". Matsumura la miraba atónito. Había sido descubierto. No entendía nada. Ella debería mostrarse muy enfadada y muy ofendida por haber perdido. Después de todo cuando él fue derrotado, ¡tardó tres meses en recuperarse!, y, ¿ahora ella venía contenta habiendo sido derrotada? No entendía nada.

"Querido esposo", comenzó a hablar ella en un tono maternalista. "Hoy has aprendido dos grandes lecciones. La primera es que en combate no hay distinciones entre hombres y mujeres. Un oponente es un oponente. En algunas ocasiones, como has comprobado, una mujer puede ser mucho más peligrosa que un hombre si está bien entrenada. Y, la segunda, que el corazón de la mujer siempre se alegrará por la victoria de su marido, aunque ella sea la que pierda. Nosotras somos luchadoras silenciosas en constante pelea contra la vida diaria. Esta vida no tiene sonoras recompensas para nosotras, pero cuando veo a mi marido feliz y orgulloso por haber tenido una victoria, entonces por unos momentos nos sentimos felices y orgullosas de haber contribuido a su felicidad. Siempre he sabido que tú

eras el atacante, y me he sentido triste durante estos meses por tu anterior derrota. Ahora estoy feliz".

Acabando de decir esto, abrazó a Matsumura y se fue a barrer el suelo levantando un saco de trigo de unos 20 kilos con una mano y barriendo por debajo con la otra...

Matsumura quedó anonadado por la profundidad y humildad de su mujer. Con cada lágrima que caía por sus mejillas sintió como un poder enorme invadía su espíritu.

El espíritu de la humildad y de la sencillez que le acompañaron durante el resto de su vida.

Las Artes Marciales tienen en si mismo, no solo el poder de la destrucción, sino la caricia de la sensibilidad. Ambos extremos como el Ying y el Yang, se complementan, uno no puede existir sin el otro y de producirse esta circunstancia, se producirá un gran desequilibrio. Las Artes Marciales por medio del entrenamiento físico y riguroso, fortalece el cuerpo hasta límites insospechados; rompimientos de piedras, combates durísimos, entrenamientos agotadores, etc., y por medio de la meditación y las conversaciones con el Sensei. La delicadeza de la filosofía penetra, poco a poco, durante el trascurso de muchos años en el espíritu del iniciado. El artista marcial tiene en su mano la posibilidad de crear vida o de causar muerte y entre esos extremos discurre su existencia. La humildad y la sencillez desarrollados durante muchos años de practica le harán comprender un día cualquiera, - ¿Por qué Dios escucha las lágrimas de las mujeres?, o, ¿Por qué en una mano un saco y en la otra una escoba? Preguntas sutiles que encuentran la adecuada respuesta solo, en el espacio silencioso de la meditación o, en el mundo profundo de la mente de una MUJER.

LEYENDAS DE MATSUMURA

LOS CUATRO DEMONIOS

Después de que Matsumura recibiera el honorable título de BUSHI, sucedió un acontecimiento que acrecentó todavía más la reputación misteriosa de este Experto. No solamente el bushi tenía fama de ser el más grande exponente en Tode, sino que, en los aspectos sicológicos, también dominó grandes y misteriosos poderes. Sucedió, que un día Matsumura, que era un gran fumador de pipa, decidió ir a visitar al mejor grabador de la ciudad para hacer una talla simbólica en el cuenco de su mejor Kisseru (Pipa tradicional de marfil). El particular artesano era también un afamado practicante de Te muy conocido por todos en el vecindario. El hombre se consideraba como el mejor karateka de la ciudad y estaba convencido que podría enfrentarse a cualquier otro. Se llamaba Uehara y no pertenecía a ninguna escuela en especial. Hasta entonces, ésta circunstancia, había sido una gran ventaja para él, pues no tenía que dar explicaciones a ningún Sensei que le recriminara su excesiva beligerancia o petulancia. En el siglo XVIII los retos eran tan aceptados y comunes como lo pudiera ser en la actualidad cualquier campeonato deportivo. Por aquel entonces las pasiones lúdicas se resolvían, literalmente hablando a golpes.

Uehara, tenía 40 años de edad y que mostraba con gran pavoneo y engreimiento pues se encontraba en el mejor momento de su vida. La fuerza y habilidades que dominaba, eran excepcionales. Le apodaban Karate-No-Uehara, lo cual significaba que su reputación como peleador era grande, pues en aquella época, sólo se añadía la palabra Karate delante del nombre cuando la persona había hecho suficientes méritos en la lucha. Efectivamente, hasta entonces había vencido a todos sus contrincantes en

los combates que realizó durante sus frecuentes viajes que, por motivos profesionales, se veía obligado a realizar a otras comarcas de Okinawa. Miró a Matsumura cuando entró a su tienda y permaneció durante unos momentos observando a aquel hombre que aparentaba bastante menos edad que él y que era más alto que la mayoría de los okinawenses que él había conocido hasta entonces. Matsumura medía unos 6 pies (metro 1.80 aproximadamente) y para los isleños de la época era un gigante.

"¿Tu eres Matsumura?", preguntó el artesano sin prestar atención a la solicitud del trabajo específico que aquel hombre más joven que él pedía. "Si", contestó tranquilamente Matsumura.

"Me tienes que hacer un favor primero", continuó Uehara, sin mostrar respeto. "No te preocupes por la pipa, esta perfecta como es. Me pregunto si me darías un gran placer que llevo esperando mucho tiempo: quiero una lección de ti, Matsumura". El bushi ya estaba alertado del carácter del grabador antes de entrar a la tienda y no quería problemas, ¡sólo he venido a grabar mi pipa! Él se excusó cortésmente declinando la proposición, pero Uehara persistió. "¿No eres el instructor en las Artes de lucha de la guardia del rey?", preguntó. "¿No me digas que tienes miedo de darme algunas lecciones?"

"Sí, soy en instructor de la guardia y también del rey. Y solo a ellos doy mis clases y a nadie más. Es por esta razón es que yo no puedo darte clases a ti". Uehara, le miró con desdén mientras pensaba que en realidad Matsumura estaba impresionado por él y este quería evitar a toda costa quedar en evidencia.

Entonces envalentonado se atrevió a decir," Haz una excepción por esta vez, Sensei y acepta formalmente mi reto".

Matsumura decidió en ese

momento que este sujeto necesitaba urgentemente una lección de cortesía. No sabía cómo respondería el rey al tomar esta decisión, pero a pesar de ello, continuó con el procedimiento formal que un reto debía pasar en aquellas épocas.

"Muy bien Uehara-san. Acepto honorablemente el duelo".

Uehara precisó el lugar del enfrentamiento que sería al día siguiente a las 5 horas del amanecer y se celebraría en los jardines del palacio real.

Al día siguiente, antes de la hora prefijada, Uehara decidió tener alguna ventaja sobre el bushi. Para ello, llegó una hora antes de la hora prefijada con la finalidad de familiarizarse con el terreno; remarcar las áreas resbaladizas; la inclinación del terreno; las piedrecillas sueltas y hasta localizó la posición de las hojas caídas. Naturalmente, no olvidó por donde salía exactamente el sol y los brillos reflectantes de luz.

Después de memorizar la zona, inició el ascenso a una pequeña colina para poder ver el campo de batalla en su conjunto. Él era un experto luchador y la estrategia antes de cualquier batalla era de vital importancia. Sin embargo, no conseguía evitar una sensación angustiosa que comenzaba a revolotear en su estómago mientras ascendía. Cuando llegó arriba, la densa niebla del amanecer se hizo más fina.

"¡Uehara!, sonó una potente voz, " te estaba esperando".

¡Al otro lado estaba Matsumura, difuminado entre la espesa niebla! ¡Le había estado observando durante todo el rato! Uehara quedó totalmente transpuesto. A penas le podía distinguir, pero según se disipaba la bruma, aquella sombra alcanzaba por momentos dimensiones más y más grandes.

Mientras apretaba los labios y los dientes rechinaban, maldecía no

haber venido antes, había perdido ahora totalmente la ventaja estratégica del reconocimiento del terreno. Su artimaña había sido descubierta y esto le producía una gran sensación de indefensión.

"¿Estás listo, Uehara?", añadió el Bushi, mientras caminaba lenta y parsimoniosamente hacia él. Sin una palabra más, dio un salto hacia atrás colocándose en su kamae (posición) de lucha más cómodo. Matsumura le miraba mientras se plantaba de frente apoyándose sobre las dos piernas y con los brazos cayendo a ambos lados. Adoptó entonces una postura de reposo denominada.

Muchos pensamientos se mezclaban en la mente de Uehara. Sentía como el pánico comenzaba agarrotarle todos los músculos del cuerpo. Las piernas se le aflojaban. Sudaba frío y la cara se le bañaba en ese sudor. Estaba perdiendo los nervios antes de empezar.

En un momento de desesperación y antes de sentirse más alterado, lanzó su ataque. Profirió un profundo grito y comenzó a moverse con celeridad hacia delante, pero cuando llegó a distinguir la mirada tranquila del bushi y, asombrarse de que su cuerpo no mostraba ningún movimiento defensivo, freno en seco la acción. Dio entonces un salto hacia atrás como un resorte abortando el ataque, comenzó a andar de lado a lado como lo haría un tigre en una jaula. Seguramente estaba intentando tranquilizarse e intentando localizar un punto débil o desarrollar algún tipo de ataque. La imagen de Matsumura se recortaba ahora contra las luces del amanecer dándole un marco impresionante como si de un ser fantasmagórico se tratara.

"Uehara," dijo Matsumura con su grave voz, "¡haz algo!".

El artista comenzó entonces a hacer círculos cada vez más cerrados

pretendiendo que el sol cegara a su adversario. Su ánimo recuperaba energía con este pensamiento. Alguna ventaja le daría esta estrategia pensaba. Uehara, hizo el intento. Gritó nuevamente y se abalanzó contra el samurai. ¡De repente vio como cuatro Fudo-Miyo salían de los ojos del Maestro que en ese momento brillaban como el sol del amanecer! Los demonios se interponían entre él y el impasible bushi en una actitud demoníaca. Las "cosas" eran como espectros sobrehumanos, como si no pertenecieran a este mundo. El cuerpo del pobre Uehara perdió toda su fuerza y su mente no podía controlar ni el peso de su cuerpo. Simplemente cayó sobre sus rodillas y empezó a llorar.

"No te sientas avergonzado", le dijo Matsumura, "tu querías ganar a toda costa, el deseo lo masticabas en tu boca. Solo era un pensamiento y ahí es donde yo te he atacado. Tu propio pensamiento te ha vencido".

Diciendo esto, Matsumura dejó al hombre solo con sus pensamientos y se alejó colina abajo mientras encendía la pipa que se había quedado sin labrar.

Esta lección la contó el Bushi durante muchos años en su dojo, mientras los alumnos permanecían en silencio escuchando las lecciones filosóficas que impartía el Maestro. Advertía, continuamente a los seguidores del karate que; el hambre por la gloria genera una gran vanidad que siempre acaba en derrota.

Podrás vencer en mil batallas y hacer diez mil prisioneros, pero no ganaras nada si no te vences a ti mismo.

Gerardo Balves

7mo Dan Kobayashi ryu Kyudokan

Coordinador del Grupo internacional de Dojos Kyudo Mugen Kyudokan

https://www.facebook.com/gerardo. balves