sociedad contemporánea dar empleo a la población en edad de trabajo, sobre la base de su paradigma de creencias.
Las elecciones y la paradoja de Arrow La superación del “yo pienso” cartesiano y de los conceptos de sujeto y objeto, arrastra en su caída las nociones de ciudadano y sociedad. La situación se caracteriza porque el hombre contemporáneo, obligado a hacer algo para subsistir, a movilizarse en acciones o haceres que le permitan reaccionar acertadamente ante las dificultades de la vida, se encuentra sin instancias últimas a las cuales recurrir para dirigir su conducta. El hombre introdujo en el universo humano cambios comparables a los que introdujo en el universo natural. El universo humano no sería humanamente habitable si no hubiera inventado toda clase de formas sociales, que nada tienen de naturales: son artificiales109. El sistema de elecciones a los cargos de poder constituye una técnica valiosa y estimable que heredamos de la Grecia clásica y de la Ilustración y que después de la Segunda Guerra Mundial se ha extendido a la mayoría de las naciones; pero, junto con la codificación legal y la división de los poderes, no son mas que técnicas sociales. Para García Bacca, artificial es lo transustanciado por el hombre. Las formas sociales, comenzando por la familia hasta llegar al Estado, son creación o invención del hombre, quien con estos medios ha podido transformar el universo biológico en mundo humano. Podemos decir con plena evidencia que cargos como presidente, noble, rey, obrero, científico, profesor, capitalista o parlamentario, son funciones que pertenecen al repertorio de los inventos por los que el hombre ha convertido el universo biológico en mundo humano, en casa habitable por todos110 . La paradoja de Arrow debe su nombre a Kenneth J. Arrow, economista norteamericano nacido en Nueva York en 1921, y al cual le fue otorgado el Premio Nobel de economía en 1972 conjuntamente con sir John Hicks “... por sus aportaciones precursoras a la teoría del equilibrio económico general y a la teoría del bienestar”111 . El término paradoja tiene una tradición en Occidente que se remonta a más de dos mil cuatrocientos años. La antinomia más antigua es conocida como la del mentiroso, aparece atribuida a Epímenides y la reseñó Aristóteles, por cuyo medio fue introducida en el mundo de la lógica. Las fuentes distantes de donde brota la paradoja de Arrow son Jeremy Bentham y el utilitarismo, con sus estudios y proposiciones de reforma social a partir de la utilidad, preferencia o bienestar personal; y la Ilustración Francesa por la vía de Condorcet y su proyecto de ciencia social matemática.
109
Cf. J.D. García Bacca: Antropología filosófica contemporánea, op. cit., p.71.
110
Cf.: ibidem, p. 72.
111
K. Arrow: Social Choice and Individual Value. New Haven and London: Yale University Press, 1970.
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