Revista Differance

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© Yago Viana

ifférance

editorial

A revista différance surge à partir de um incentivo acadêmico e da necessidade de seis alunos de arquitetura e urbanismo em debater assuntos envolvendo arquitetura, artes, política e cidade.

Com o intuito em desenvolver um pensamento crítico e filosófico no campo do urbanismo, essa edição aborda a democratização e redemocratização do espaço público na cidade de São Paulo.

Différance é um termo francês criado pelo filósofo Jacques Derrida, que concebe em sua expressão a pureza da palavra diferencialidade. Essa palavra deriva da teoria do “não lugar”, que se aplica tanto na filosofia quanto na semiótica, ilustrando e criando momentos de encontros que levam consigo qualquer signo imposto a desconstruir qualquer ordem de momento. Diferencia o recinto de acordo com as percepções do Eu, dando novo significado ao espaço democrático.

A cidade democrática traz às pessoas a conexão com o outro, manifestações contemporâneas, interações com as diferenças, resistência e interligações com o espaço comunitário, reestabelecendo uma identidade para o lugar

sumário

quem somos?

AMANDA LIMA

CAMILA RODRIGUES

MELANIE SALES

STEFANY FERREIRA

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OCUPAÇÃO a centro é nosso

O CANTEIRO E O DESENHO um olhar iconográfico

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LINA BO BARDI democratizando o espaço

ARQUITETURA moderna

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ARQUITETURA contemporânea

ARQUITETURA QUE EXCLUI

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MARCOS VIRGILIO urbanismo paulistano

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VITORIA SABIÃO

YAGO VIANA

HABITAÇÃO a política de financiamento habitacional e o direito à cidade

EVANDRO TEIXEIRA resistência no fotojornalismo

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A ROTA DA MARGEM por Thaís Moreira Duarte

DIREITO

LUTA

RESISTÊN CIA

DIREITO

RESISTÊNCIA

ESPERANÇA

PERSISTÊNCIA

RESISTÊNCIA

LUTA

06

O resultado recorrente a tudo isso está em cada vitória conquistada pelas famílias, está presente no ato de possuir a casa própria, um direito adquirido a longo tempo. A importância desses movimentos sociais é notável, visto que se não houver pressão por parte da população, as políticas públicas não funcionam e a caráter de necessidade elas precisam de visibilidade para que mais pessoas tenham acesso a informação de que possuem direito sim á residir em local seguro, possuem direito sim á um teto, possuem direito sim á morar e devem ocupar aquilo que as pertence por lei.

PERSISTÊNCIA

LUTA

PERSISTÊNCIA

ESPERANÇA

O direito de morar está descrito na constituição, ainda que uma porcentagem da população não tenha acesso. Em São Paulo, dentro do Projeto de Plano Diretor, com objetivo de sanar ou diminuir o déficit habitacional, existem as Zonas Especiais de Interesse Social (ZEIS). As ZEIS nasceram com o intuito de certificar que haja, por exemplo, qualidade nos terrenos direcionados a construção de novas Habitações de Interesse Social (HIS). Lista-se 4 categorias de ZEIS e dentre elas existe a preocupação com a demarcação de terrenos e edifícios que encontram-se desocupados e podem receber um novo uso.

PERSISTÊNCIA

por Amanda Lima/Camila Rodrigues

LUTA

É NOSSO!

PERSISTÊNCIA

O CENTRO

Que existe um grave problema habitacional no Brasil é de conhecimento de boa parte da população, seja pelas veiculações das notícias pela grande mídia, ou por quem vivencia na própria pele a restrição ao direito de morar dignamente, ainda que esta seja garantida pela Constituição brasileira. Em contrapartida, há potencial de cessar o problema, só na região central de São Paulo o número de imóveis vazios e abandonados são significativos, não exercendo função social alguma, muitos destes eram edifícios comerciais, que por conta do alto custo de modernizar a infraestrutura, torna-lo um Retrofit, acaba o impossibilitando de receber novamente as atividades comerciais, sendo assim, a melhor destinação a esses imóveis seria o uso residencial. Então qual seria a dificuldade de resolver esse déficit? A falta de políticas públicas eficazes no setor de habitação é a resposta. Como iniciativa não privada, os movimentos sociais de luta pela moradia, se colocam como principal elemento articulador na tentativa de pressionar o poder público através das ocupações destes edifícios. É importante destacar que tais movimentos ocupam apenas imóveis que não cumprem função social na cidade.

Mesmo lidando com o descaso político e a opinião pública de massa contrária, as ocupações, especialmente na região central, seguem resistindo.

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A persistência a essa luta não é fácil, dentro das atividades envolvidas está a participação em debates e audiências públicas, resistência das ocupações, a tentativa de exercer o direito de se manifestar.

A grande maioria das ocupações estão localizadas na região central da cidade, onde há muitos prédios desocupados, e, apesar de estarem ociosos, precisariam passar por uma vistoria técnica evitando possíveis acidentes.

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Caetano Veloso

“atenção para o samba exaltação”

Foto: Rafael Kennedy

Foto: Evandro Teixeira Foto: Evandro Teixeira

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Caetano Veloso

Foto: Rafael Kennedy

Foto: Brendo Trolesi

“é preciso estar atento e forte não temos tempo de temer a morte”

Foto: Rafael Kennedy

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“Tá vendo aquele edifício moço?

POR TRÁS DA ARQUITETURA

Ajudei a levantar

olhar iconográfico baseada na obra o ‘canteiro e o desenho’ do Sergio Ferro.

Foi um tempo de aflição Eram quatro condução

por Yago Viana

Duas pra ir, duas pra voltar Hoje depois dele pronto Olho pra cima e fico tonto Mas me chega um cidadão E me diz desconfiado, tu tá aí admirado Ou tá querendo roubar?

Meu domingo tá perdido Vou pra casa entristecido Dá vontade de beber

E pra aumentar o meu tédio Eu nem posso olhar pro prédio Que eu ajudei a fazer” - Lúcio Barbosa Foto: Yago Viana

“Tá vendo aquele colégio moço?

Eu também trabalhei lá Lá eu quase me arrebento Pus a massa fiz cimento Foto: Yago Viana

Ajudei a rebocar Minha filha inocente Vem pra mim toda contente Pai vou me matricular Mas me diz um cidadão Criança de pé no chão Aqui não pode estudar Esta dor doeu mais forte Por que que eu deixei o norte Eu me pus a me dizer Lá a seca castigava mas o pouco que eu plantava Tinha direito a comer” – Lúcio Barbosa

Foto: Marcel Gautherot

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PERGUNTAS DE UM OPERÁRIO LETRADO Bertolt Brecht

Foto: Marcel Gautherot

Foto: Yago Viana

O jovem Alexandre conquistou a Índia.

Ele sozinho?

César venceu os gauleses.

Não tinha ao menos um cozinheiro ao seu serviço?

Quando a “Invencível Armada” naufragou, dizem que Felipe da Espanha chorou.

E ninguém mais?

Frederico II ganhou a guerra dos Setes Anos.

Quem mais ganhou a guerra?

Quem construiu a Tebas das setes portas?

Nos livros constam os nome de reis, Mas foram eles que carregaram as rochas?

Babilônia, tantas vezes destruída, Quem outras tantas a reconstruiu?

Quais as casas de Lima dourada obrigavam seus construtores?

Na noite em que se terminou a muralha da China Para onde foram os pedreiros?

A eterna Roma está cheia de arcos do triunfo.

Quem os construiu Sobre quem triunfava os césares?

Mesmo na legendária Atlântida Os moribundos chamavam pelos seus escravos Na noite em que o mar os engoliu.

Em cada página uma vitória.

Quem cozinhava os festins?

Em cada década um grande homem.

Quem paga suas despesas?

Tantas histórias.

Tantas perguntas.

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Foto: Yago Viana

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Achillina Bo Bardi, foi uma arquiteta ítalo-brasileira e um dos maiores nomes da arquitetura brasileira do século XX. Nascida em Roma, no ano de 1914, formou-se na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo de Roma e mudou para Milão em 1940 (BARATTO, 2017). Lina abriu seu próprio estúdio “Bo e Pagani”, em parceria com o arquiteto Carlo Pagani. Nesta época, foi editora de revistas de arquitetura e arte. No mesmo período, acontecia a Segunda Guerra Mundial, e fazia parte do partido comunista italiano e foi militante contra o regime de Benito Mussolini, o que acabou ocasionando um contratempo em sua carreira após o fim da guerra (FRAGA, 2018).

Lina bo

BARDI

democratizando o espaço

por Vitória Sabião

masp

Em 1946, Lina decide mudar para o Brasil junto com seu marido e em 1951 se naturalizou brasileira. Apesar do pequeno número de projetos construídos em sua carreira, Lina realizou obras de extrema importância para a arquitetura brasileira e mundial. As obras são projetos de diversas tipologias e partidos arquitetônicos, não seguindo um padrão estético, onde a arquiteta sempre se atentou com os contextos sociais dos locais de implantação (FERRAZ, 2014). Bo Bardi concebia o espaço como um lugar para ser vivido e utilizado por todos, pensamento divergente de outros arquitetos da época.

Foto: Nelson Kon

sesc pompeia

Foto: Songkai Liu

teatro oficina

Foto: Thamires Castanha

“Naturalizei-me brasileira. Quando a gente nasce, não escolhe nada, nasce por acaso. Eu não nasci aqui, escolhi este lugar para viver. Por isso, o Brasil é meu país duas vezes, e eu me sinto cidadã de todas as cidades, desde o Cariri ao Triângulo Mineiro, às cidades do interior e da fronteira”. - Lina Bo Bardi.

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Responsável pela criação da revista Habitat em 1950, que abordou conteúdos sobre arquitetura e diversas manifestações artísticas do ambiente sociocultural da época. No ano seguinte, teve seu primeiro projeto construído no Brasil, na região do Morumbi em São Paulo, a Casa Bardi, onde morava, sendo conhecida como a “Casa de Vidro”. Em 1957, começou a projetar a nova sede do Museu de Arte de São Paulo (MASP), escolheu o local do projeto, ficando na Avenida Paulista em frente ao Parque Trianon, essa seria sua obra mais significativa e icônica Foto: Vitória Sabião (FRAGA, 2018). Lina ainda chegou a projetar mais duas residências, em 1958 e 1964, menos conhecidas, primeiro projetou a casa de Valéria Cirell em São Paulo e a outra residência, a casa do Chame-Chame em Salvador, este edifício foi demolido em 1986. Ambas obras são conhecidas pelo caráter experimental e com elementos que ela defendia na revista Habitat (LIMA, 2014).

Em 1958, a arquiteta se muda para Salvador para dirigir o Museu de Arte Moderna da Bahia (MAM-BA) (FRAGA, 2018). Anos depois, ela volta para São Paulo e conclui o projeto do MASP além de realizar uma série de projetos para a cidade com cunho democrático, tais como: o Sesc Pompéia (1977), sua obra mais complexa, pois utilizou diversas formas de expressões arquitetônicas e artísticas, e algumas diferentes práticas construtivas no desenvolvimento da obra, projeto criado com finalidade de ser um espaço democrático (LIMA, 2014); Teatro Oficina em 1984, marcado como manifesto, contendo vários espetáculos de diversas manifestações artísticas e culturais, na qual a arquitetura conseguia fazer com o que os espetáculos se aproximassem das pessoas (PEREIRA, 2017).

Achillina buscava a simplicidade arquitetônica e a democratização dos espaços em suas obras e como elas poderiam ser utilizadas, exploradas e compartilhadas pelas pessoas. Ao projetar se preocupava em exprimir questões políticas e culturais, e a busca em simplificar técnicas nacionais, acreditando que a arquitetura tem um propósito social e deve ser acessível a todos (FERRAZ, 2014).

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F A C U L D A D E

ARQUITETURA MODERNA

FACULDADE D E F I L O S O F I A, L E T R A S E CIÊNCIAS HUMANAS

por Camila Rodrigues

O edifício de História e Geografia da Cidade Universitária é um dos exemplos da Arquitetura Moderna da década de 1960.

Projetado pelo Arquiteto Eduardo Corona, que foi convidado pelo Diretor Executivo do Fundo de Construção da Universidade de São Paulo, Paulo de Camargo e Almeida, a proposta do projeto era integrar os estudantes do Campus a partir de grandes espaços livres (BROCANELLI, 2016).

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16 Foto: Usp imagens

O PR OJE TO

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A construção do edifício foi iniciada em 1961 e concluída em 1964, o contexto histórico no Brasil é marcado por uma grande crise política e a iminência de um golpe militar, que ocorre no mesmo ano em que o edifício é inaugurado (CABRAL, 2017). Á partir de 1964 e, principalmente, 1968 com o decreto do Ato Institucional - 5, a classe de arquitetos sofre censura e repressão, tendo como consequência o exílio de alguns, tais como Artigas e Sérgio Ferro, e o desaparecimento gradual da Arquitetura moderna, que possuía um forte apelo crítico e social.

Foto: Stefany Ferreira

Eduardo Corona Arquiteto O projeto é marcado por um grande hall com acesso amplo para a área externa da faculdade, o térreo funciona como praça que serve como espaço de convívio, no qual ocorrem festas e manifestações estudantis. As rampas que ligam os pavimentos são largas e convidativas, principalmente a rampa central localizada no térreo (CABRAL, 2017).

Por conta das marcas das fôrmas de madeira, o arquiteto preferiu pintar o edifício com cores primárias, que era a paleta utilizada por arquitetos modernistas da época (CABRAL, 2017). Atualmente, foram adicionadas cores que não possuem relação com a ideia inicial do arquiteto, mas mantiveram as cores primárias em alguns elementos do edifício, tal como o vermelho da escada helicoidal no pátio da Faculdade.

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As grandes áreas de convívio que proporcionavam encontros entre estudantes e estimulavam o debate crítico, representavam o oposto da censura que o regime militar impunha naquele período. A FFLCH continua sendo palco de manifestações políticas e junto a outros edifícios do Campus, dentre eles a FAU, que representam a importância de espaços democráticos no ambiente universitário.

Sem dúvidas, o conceito mais marcante do projeto é dar espaço e, por consequência, voz a debates acadêmicos que sempre lutaram pela liberdade de expressão, assim independente do contexto histórico, sempre haverá oportunidades para a criticidade dentro do convívio universitário proporcionado pelo projeto.

Foto:Camila Rodrigues

O ARQ UITET O

Eduardo Corona nasceu em 1921, no Rio Grande do Sul, formou-se em Arquitetura e Urbanismo pela Faculdade Nacional de Arquitetura da Universidade do Brasil no Rio de janeiro, foi estagiário e Colaborador de Oscar Niemeyer no projeto de detalhamento da Pampulha, também trabalhou com nomes como, Affonso Reidy, Sérgio Bernardes, Jorge Moreira, Francisco Saturnino de Brito e Hélio Uchoa Cavalcanti.

Foi redator da Revista Acrópole e Professor de Arquitetura e Urbanismo na Faculdade Presbiteriana Mackenzie e da FAU-USP. Faleceu em 2001.

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F A C U L D A D E

ARQUITETURA MODERNA

FACULDADE

ARQUITETURA E URBANISMO USP por Vitória Sabião

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Construída na década de 1960, a Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo, foi projetada pelos arquitetos João Vilanova Artigas e Carlos Cascaldi, é um marco para a arquitetura moderna e Escola Paulista (GUERRA, 2015). Anteriormente, a faculdade funcionava na rua Maranhão em Higienópolis, mas com a criação da Cidade Universitária foi feito um novo projeto de partido arquitetônico completamente diferente do existente, visto que antes era um casarão Art Noveau (FRACALOSSI, 2011). O edifício brutalista chama atenção pela sua concepção estrutural, onde um extravagante paralelepípedo feito em concreto, elevado por pilotis esbeltos em formato de trapézio, com laje nervurada e uma cobertura translúcida caracterizam a edificação.

Foto: Songkai Liu

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O PR OJE TO

Foto: Vitória Sabião Artigas já havia deixado evidente desde seus primeiros croquis a intenção do projeto ser um ambiente democrático, sendo convidativo com a entrada sem portas que dá acesso a um grande vazio central, denominado “Salão Caramelo” devido ao amarelo do piso, e com articulações por meios de rampas, que dão uma continuidade do salão por todo o edifício (ARTIGAS, 2015). Ao adentrar o edifício é possível ter ampla visão dos ambientes, assim com que o observador explore tanto seu interior como exterior em um único percurso, como uma forma de integrar o espaço.

O arquiteto pensou em uma edificação integrada em um único bloco, no qual os estudantes conseguiriam compreender os processos do projeto vivenciando os saberes e técnicas da arquitetura, aproximando os alunos com a arquitetura e entre si. Essa preocupação se mostra presente ao eliminar os corredores e implantar amplos espaços, como “varandas internas” ou até mesmo pátios, visando a integração dos usuários (PERRONE, 2016). A cobertura única e translúcida com claraboias assegura uma continuidade espacial e que permite a entrada de luz por todos os ambientes internos (ANTONIO CARLOS BAROSSI, 2016). Tais técnicas já haviam sido utilizadas em outros projetos conjuntos dos arquitetos, sendo estes as escolas de Itanhaém em 1958 e de Guarulhos em 1961, algumas soluções foram aprimoradas e realizadas no projeto da faculdade (PERRONE, 2016).

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O programa de ensino de Artigas está em conjunto com a concepção arquitetônica da faculdade, que foi pensado como um espaço democrático (FRACALOSSI, 2011). Desenvolvido para ser totalmente apropriado e utilizado, sem restrições, pelas pessoas dando total liberdade a elas, refletindo assim os próprios ideais do arquiteto e educador

Vilanova Artigas Arquiteto João Vilanova Artigas, formado em Arquitetura pela Faculdade Politécnica da Universidade de São Paulo em 1937. Um dos maiores nomes da arquitetura brasileira do século XX, sendo um dos responsáveis por fundar a FAU-USP e anos depois vindo a projetar a nova sede na Cidade Universitária junto com Carlos Cascaldi. Foi militante contra o regime militar da época e foi perseguido e afastado da Universidade nos anos da ditadura militar (PORTELA, 2015).

Carlos Cascaldi Arquiteto

OS ARQ UITET OS

Carlos Cascaldi, formado em Arquitetura pela Faculdade Politécnica da Universidade de São Paulo em 1944. Foi ex-aluno de Artigas na Politécnica e anos depois se torna sócio em seu escritório. Realizou uma série de projetos significativos em parceria com Artigas, dentre eles a FAU-USP (CUNHA, 2005).

23 Foto: Camila Rodrigues

CENTROCULTURAL

ARQUITETURA MODERNA

CENTRO CULTURAL SÃO PAULO por Stefany Ferreira

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O Centro Cultural São Paulo, projetado na década de 1970 por Luiz Telles e Eurico Prado, possui uma das maiores concentrações de arte e cultura da cidade, tem como proposta ser um local para manifestações onde todos possam se expressar, principalmente através da arte, e para isso foi utilizado o conceito de espaço aberto para melhor pratica. É fácil perceber a riqueza de diversidade e cultura existentes, diversas atividades acontecem simultaneamente, tais como: jogos de xadrez; manifestações artísticas; áreas de estudos e lazer etc (CCSP, 2012). O CCSP é destacado pela maneira que se integra com a cidade, deixando quase imperceptível a mudança de ambientes, do externo para interno, como uma continuação do passeio público, induzindo as pessoas a entrar e explorar seu interior (SOUZA, 2017).

Foto: Yago Viana

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O PR OJE TO

Foto: Amanda Lima Na época em que foi pensado, muitas formas de expressão eram censuradas pelo regime militar, mas os militares não tinham consciência de que a arquitetura podia ser utilizada para criação de espaços democráticos e políticos, sendo vantajoso para os arquitetos responsáveis desenvolverem o projeto (CCSP, 2012).

Esta obra gerou grandes discussões pela forma inovadora de proporcionar interações sociais e pelo exemplo de urbanidade que traz. A intenção dos arquitetos era que sua estrutura não limitasse os espaços, para que as formas fossem executadas, foi necessário modificar conceitos tradicionais de construção (SOUZA, 2017). A concepção estrutural foi vista como artesanal devido a quantidade de adaptações e técnicas utilizadas na construção. As vigas possuíam um formato que anos depois resultou no logotipo do Centro Cultural (CCSP, 2012).

Os materiais não se resumem a concreto e aço, suas divisórias de vidro são tanto internas como externas, proporcionam sensação de integração (SOUZA, 2017).

Também é utilizado acrílico em alguns pavimentos e a cobertura que possui domos captando a luz natural.

“

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Os pilares se abrem, para deixar as vigas passarem, como se elas estivessem soltas, não tem pilar atrapalhando, ele se abre, ele respeita, e você não perde o desenho da estrutura principal.

Luis Telles.

O Centro Cultural possui jardim suspenso, que se integra com a paisagem existente, assim proporciona aos edifícios do entorno a vista de um grande jardim.

Possui uma horta comunitária, onde é possível transitar entre pequenos canteiros de rúcula, beterraba e alface (SOUZA, 2017). Diversos eventos para manutenção são divulgados no site do CCSP, assim como todo o edifício seu uso e finalidade é totalmente público.

A obra provoca análise dos espaços públicos em toda a cidade, mostrando a riqueza da diversidade cultural do país, as diferentes formas de funcionalidade da arquitetura, a democratização do espaço público, trazendo lazer, informação, urbanidade e integração.

Luis Telles Arquiteto

OS ARQU ITETO S

Luiz Benedito de Castro Telles, Eurico Prado e equipe, foram os responsáveis pelo projeto do Centro Cultural São Paulo.

Luiz Benedito conquistou seu reconhecimento pelas inovações do projeto do CCSP, a realização do restauro e readequação de uso do Centro Cultural Banco do Brasil, e pelo conhecimento que levou para os alunos da FAU Mackenzie, onde também ocupou a coordenação de TFGs (VITRUVIUS, 2014).

27 Foto: Vitória Sabião

PRAÇA DAS ARTE

ARQUITETURA CONTEMPORÂNEA

PRAÇA DAS A

R

por Melanie Sales

T

E

S

Localizada no centro de São Paulo, o conjunto da Praça das Artes é um projeto contemporâneo do escritório Brasil Arquitetura em parceria com Marcos Cartum Arquitetos Associados. Foi projetado com intuito de abrigar escolas de dança, música, orquestras e corais, funcionando como um anexo do Teatro Municipal (HELM, 2013). Desenvolvido a partir de uma pré-existência, os arquitetos tiraram proveito da topografia e empenas cegas existentes, assim criando fluxos, espaços públicos e escola de artes.

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29 Foto: Nelson Kon

O PR OJE TO

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Foto: Camila Rodrigues

Foto: Melanie Sales

''Construir a praça das artes

para nós foi além de construir edifícios destinados a abrigar as funções determinadas, foi principalmente construir um vazio entre eles, seu vazio além de ser um espaço público, ele faz conexões dentro do tecido da cidade'' - Francisco Fanucci. .

O projeto é composto por lâminas que encaixam nos edifícios vizinhos e na declividade do terreno, com alturas e cores distintas. Três pontos importantes da cidade, Vale do Anhangabaú, Avenida São João e Rua Conselheiro Crispiniano, foram ligados pelo incrível projeto urbano que reformulou o antigo conservatório Dramático Musical de São Paulo (VITRUVIUS, 2013).

Dividido em três módulos principais: o primeiro abriga o estacionamento, que dá suporte ao Teatro Municipal, e no térreo uma praça e uma galeria; o segundo destinado às escolas e ao centro de documentação; o terceiro sendo um andar artístico, onde as conexões são feitas através de passarelas (FRAJNDLICH, 2013).

Formado por paredões de concreto e janelas com aberturas irregulares, é possível perceber uma semelhança com o Sesc Pompeia (1977) de Lina Bo Bardi, que vai além do estético, mas também por ambos edifícios terem sido concebidos diante de uma pré-existência e variedades de volumes construídos (WISNIK, 2013).

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A Praça das Artes, assim como o Sesc Pompeia, expressa a importância da democratização dos espaços públicos, principalmente, no contexto urbano do centro da cidade. Essas obras ressaltam o papel da arquitetura na criação de espaços democráticos como forma de manifestação, demonstrando que o edifício foi projetado para todos.

“(...)uma coisa é o lugar físico, outra coisa é o lugar para o projeto. E o lugar não é nenhum ponto de partida, mas é um ponto de chegada. Perceber o que é o lugar é já fazer o projeto” - Álvaro Siza. (vitruvius).

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Foto: Melanie Sales

OS ARQU ITETO S

Marcos Cartum Arquitetos Associados é um escritório que está em atividade desde 1989 atuando em diversos segmentos da Arquitetura, desde de projetos Urbanísticos á Patrimônio e Arte Pública . Atuaram no Projeto junto o escritório Brasil Arquitetura, escritório com anos de experiência, ganhando prêmios desde os anos 1980.

31 Foto: Stefany Ferreira

B I B L I O T E C A

ARQUITETURA CONTEMPORÂNEA

BIBLIOTECA BRASILIANA

JOSÉ

E

GUITA MINDLIN

por Amanda Lima A Biblioteca Brasiliana Guita e José Mindlin nasceu da ideia de reunir o acervo doado à Universidade de São Paulo pelo casal de bibliófilos, Guita e José Mindlin. O objetivo principal era que o material pudesse estar em um espaço de fácil acesso a todos. Ao pensar no lugar onde se instalaria a Biblioteca, José Mindlin considerou a integração com o Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) (USP, 2013). Esta união foi o ponto principal para transformar a Biblioteca Brasiliana em uma plataforma digital, assim redemocratizando o acesso.

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33 Foto: Nelson Kon

O PR OJE TO

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O projeto original sofreu adaptações devido aos equipamentos usados para digitalização do conteúdo, os laboratórios foram pensados de acordo com a necessidade específica. Apesar do casal não ter participado das decisões projetuais, Rodrigo Mindlin conta que há elementos que seriam essenciais para seus avós, como a forma que a Biblioteca é disposta com os livros fazendo parte da composição do espaço (USP, 2013).

Os arquitetos seguiram o conceito de manter uma travessia entre os prédios da Universidade, com isso criaram uma relação entre espaços internos e externos (LAUTENSCHLAEGER, 2017).

B M

B

Foi projetada pensando, principalmente, na preservação e conservação do acervo, o conteúdo reunia cerca de 32,2 mil títulos correspondentes a aproximadamente 60 mil volumes, possuindo livros, manuscritos e obras colecionadas por mais de 80 anos (GUERRA, 2013). Possui um grande salão onde ao olhar para cima é possível ver a coleção, devido aos anéis de livros criados pelos arquitetos com objetivos estéticos e técnicos (LAUTENSCHLAEGER, 2017).

O projeto é constituído pelo prédio da Biblioteca, outro destinado ao IEB, ao Sibi (Sistema Integrado de Bibliotecas da Universidade de São Paulo) e a Biblioteca Central de Obras Raras e Especiais da USP, um café e o auditório, em forma circular. Entre as construções foi criada uma praça interna coberta, pois a cobertura se estende por todo o complexo (VITRUVIUS, 2013).

Como partido projetual, os arquitetos utilizaram concreto para as construções dos prédios e estrutura metálica para cobertura, escadas e mezaninos, e todo a obra foi executada nas normas de conforto térmico para que não ocorressem infiltrações e o acervo não fosse prejudicado (VITRUVIUS, 2013).

OS ARQU ITETO S 34

Eduardo De Almeida Arquiteto

A construção da Biblioteca foi uma iniciativa social de grande importância para a cidade, pois bibliotecas são espaços onde as pessoas podem se apropriar e, conforme já citado no manifesto da Unesco sobre Bibliotecas Públicas, elas são a porta de entrada para o conhecimento. Para que a sociedade se desenvolva é necessário, além das políticas públicas, a participação das pessoas e para isso é preciso ter acesso a informação para que assim possam cumprir o seu papel democrático (UNESCO; IFLA, 1994). A Brasiliana é mais que um projeto arquitetônico, é a representação de um espaço democrático onde as pessoas podem se apropriar do conhecimento.

“

Eu não planejei o que está aqui e tudo isso cresceu naturalmente.

- José Mindlin

”

Arquiteto formado pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo, foi convidado a participar do projeto da Biblioteca Brasiliana pelo próprio José Mindlin. Estudou Desenho Industrial e História da Arte e da Arquitetura na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo de Florença, localizada na Itália.

Possui o “Eduardo de Almeida Arquitetos” e com ele executou grandes obras de destaque (IWAMIZU, 2015).

Um dos arquitetos responsáveis pelo projeto, Rodrigo Mindlin Loeb, neto de Guita e José Mindlin, formado pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo. Possui título de Mestre em Energia e Meio Ambiente pela Architectural Association School of Architecture, localizada em Londres.

Possui hoje seu próprio escritório, o “Mindlin Loeb Arquitetura”, e leciona no Instituto Presbiteriano Mackenzie, além de já ter exercido atividade acadêmica na Faculdade Belas Artes e na Escola da Cidade (LOEB, 2016).

Rodrigo Mindlin Loeb Arquiteto

35 Foto: Nelson Kon

© Yago Viana

Por Camila Rodrigues

Imagem: Autor Desconhecido A arquitetura influencia de forma direta o comportamento humano, e mais do que uma função estética, ela tem papel social, logo, discutir esse tema se faz necessário, pois possui caráter importante na recuperação social do apenado, ainda mais quando o sistema carcerário brasileiro demonstra sua ineficácia e necessidade de uma reformulação projetual arquitetônica.

Em 'Vigiar e Punir' (1975), Michel Foucault fez um panorama de como o método punitivo se desenvolve, o castigo físico é substituído pela correção moral do condenado, assim, a pena deixa de agir sobre a carne e passa a atuar na alma.

Dentro desse processo evolutivo, os projetos prisionais de arquitetura o acompanha. Começam a surgir presídios com ênfase na vigilância dos detentos, um desses modelos é o pan-óptico, onde há uma disposição radial de celas e uma torre central ocupada por um vigilante que possa observar todos os detentos. Para Foucault, esse método é ineficaz na recuperação do indivíduo, pois possui caráter opressor e desestimula o comportamento humanizado.

"O Panóptico é um zoológico real; o animal é substituído pelo homem [...]"

Foucault (1975)

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A história da Arquitetura brasileira é marcada por uma adoção de linguagem arquitetônica internacional em todas as tipologias, desde a moradia das mais variadas classes sociais aos edifícios públicos.

Com os presídios não foram diferentes, adotamos diversos modelos ao longo do processo evolutivo penal no Brasil, inclusive o pan-óptico, mas a característica de controle social se manteve na concepção arquitetônica da maioria desses edifícios, e a principal consequência disto é a desumanização desses espaços.

De modo geral, o sistema carcerário brasileiro se restringe a exclusão social, a maioria das penitenciárias não propicia o ambiente ideal para a ressocialização dos condenados. As relações de hierarquia de poder do estado demonstrada na arquitetura prisional brasileira, através da forte vigilância e infração de direitos humanos, revelam sua ineficiência e marginalizam ainda mais os detentos, pois muitas vezes, esses indivíduos já são colocados à margem pela desigualdade social.

"Mais que a divisão maciça e binária entre uns e outros ela recorre a separações múltiplas, a distribuições individualizantes, a uma organização aprofundada das vigilâncias e dos controles, a uma intensificação e ramificação do poder."

Foucault (1975)

A grande parte da população em cárcere no Brasil são negros e pobres, conforme relata Drauzio Varella em publicações sobre sua experiência como médico voluntário em presídios. Estas pessoas têm direitos básicos negados, como moradia digna, acesso ao ensino básico e superior, etc. A falta de oportunidade aumenta a criminalidade e para algumas pessoas, a penitenciária faz parte de um círculo vicioso, pois a chance de reincidência ao crime é alta. Portanto, o atual sistema brasileiro de cárcere se perpetua como uma das ferramentas de exclusão social.

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“Temos que ampliar o conceito de democracia: democratizar os espaços, que significa ampliar o acesso de toda a população aos espaços públicos.”

Marcos Virgilio Nesta edição, falaremos sobre cidade com o Arquiteto Urbanista, mestre e doutor em História e fundamentos da Arquitetura e Urbanismo, formado pela Universidade de São Paulo. Atualmente, coordenador do Mestrado profissional em Arquitetura, Urbanismo e Design no Centro Universitário Belas Artes de São Paulo. Docente da mesma instituição, ministra as disciplinas de Planejamento Urbano, Planejamento Regional e Patrimônio Histórico.

Também atua como consultor nas áreas de estudos e análises ambientais, planejamento territorial e socioculturais.

Quais são os principais fatores que ajudam a perpetuar a segregação na cidade de São Paulo?

A primeira coisa é saber que essa discussão existe: é difundir para a população a ideia de que as questões da cidade são questões abertas a debate, e que as cidades (especialmente no Brasil) podem ser diferentes e há soluções para os principais problemas – existem profissionais dedicados a isso. Depois, é preciso que o

Como citado anteriormente, as pessoas discutem muito sobre segurança pública, e é nítida a preocupação de boa parte da população, e isso pode se refletir nas transformações urbanas.

Atualmente fala-se sobre o conceito de urbanismo militarizado. Por conta da segurança pública ineficaz na cidade, existe uma tendência do urbanismo se militarizar em São Paulo?

Existe, e essa tendência já vem de alguns anos. Nós urbanistas não conseguimos ainda mostrar para a população que uma cidade plural, diversa e com espaços públicos utilizados por todos pode contribuir muito para a segurança de todos. Estamos vivendo um círculo vicioso, em que a sensação de insegurança (às vezes, mais forte do que a insegurança de fato) leva as pessoas a se distanciarem do espaço público, buscando soluções individuais de segurança privada – desde os serviços de vigilância particular até a ideia de que o armamento da população é solução contra a criminalidade. É preciso quebrar este ciclo, e apostar com mais convicção na ideia de que o convívio com a diversidade no espaço público favorece a segurança, não a criminalidade.

Além do problema de segurança, também há um grande déficit habitacional em São Paulo, e por conta desse déficit muitas pessoas moram em situações de risco. Uma das formas de “resolver o problema” pelo poder público são as remoções forçadas. Qual o impacto urbano disso?

Essa é uma resposta meramente legalista, que visa proteger o “direito de propriedade”, sem levar em conta, entretanto, que a Constituição também define que a propriedade deve cumprir uma “função social”.

Os impactos são muitos: desde a insegurança da população em relação a qualquer perspectiva de atendimento a um direito básico (a moradia) até um favorecimento aos proprietários de imóveis que lhes

autoriza a reter imóveis ociosos, desocupados ou até não edificados, encarecendo para o poder público (portanto para a sociedade) qualquer possibilidade de atender à demanda social por habitação e mesmo outros serviços públicos essenciais (como saúde, educação e proteção social).

Alguns espaços públicos são projetados para uma atividade especifica, mas por conta do contexto histórico ele pode adquirir ou mudar a finalidade inicial do projeto.

Como você enxerga essas mudanças de identidade desses espaços públicos?

A mudança, em si, é positiva, e mostra que o espaço mantém sua relevância, seu interesse e importância para a cidade. O problema é quando, em nome da mudança, do “desenvolvimento” ou qualquer outra justificativa, se promove a descaracterização e destruição de áreas importantes para a memória coletiva e a identidade de bairros ou até da cidade como um todo. Aí a perda de referenciais de memória ou afetividade do público com a cidade torna esses locais impessoais, desconectados, e muitas vezes isso contribui ainda mais para a degradação de um espaço.

Mudanças decorrentes da reapropriação do espaço pelo público tendem, ao contrário, a garantir certa continuidade histórica do lugar, e na maioria das vezes o resultado é amplamente positivo.

E quando esses espaços adquirem um caráter político, quais as consequências disso?

Quando isso acontece, a “polis” se realiza por completo. A apropriação coletiva, social, política (no melhor sentido da palavra) é o que de melhor pode acontecer com um espaço urbano. As consequências vão desde a valorização do local, do ponto de vista dos usos, até o ganho de significado que torna o lugar uma nova referência para a cidade como um todo.

No seu ponto de vista como planejador urbano, qual a prioridade da agenda política urbana da cidade de São Paulo?

Temos que ampliar o conceito de democracia: democratizar os espaços, que significa ampliar o acesso de toda a população aos espaços públicos.

Democratizar a tomada de decisões, que significa dividir com todos a responsabilidade e o direito de decidir os rumos da cidade. Democratizar o acesso aos bens públicos, que significa distribuir melhor pela cidade os elementos de “urbanidade”: áreas públicas de lazer e Foto: Evandro Teixeira de cultura, serviços básicos saúde, educação, Foto: Evandro Teixeira segurança e proteção social, espaços de convívio e encontro. E democratizar o acesso à terra, combatendo a retenção especulativa, a criminalização de movimentos sociais. Se conseguirmos alcançar isso, talvez a gente nem perceba mais o trânsito como um grande problema, e a violência estará muito atenuada não pelo aumento da repressão, e sim pela melhoria da convivência entre os habitantes da cidade.

Foto: Rafael Kennedy

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As pessoas falam sobre economia, educação, saúde e outros assuntos, mas urbanismo não é algo discutido.

Sabemos que nem todos os cidadãos conhecem o Foto: Evandro Teixeira Estatuto da Cidade e sendo assim, qual a melhor Foto: Evandro Teixeira maneira de fazer com que as pessoas se interessem por debates urbanos e por consequência, participem das decisões de política urbana?

Foto: Rafael Kennedy

A segregação em São Paulo está vinculada a dois questões fundamentais: uma é a questão do acesso à terra, outra é a separação muito acentuada entre locais de moradia e de trabalho.

Em relação à terra, o que acontece é que a maior parcela da população tem uma renda que não permite ter acesso à aquisição de imóveis pela oferta do mercado imobiliário, o que leva muitos a dependerem de soluções improvisadas ou da ação estatal (que tem sido contestada e, em alguns governos, francamente fragilizada). Não tendo acesso a uma condição mínima de sobrevivência que é o local de moradia, qualquer outro plano de futuro fica comprometido. Poderíamos falar também da falta de oferta de serviços públicos em geral e da desigualdade de renda – que, ao contrário do que muita gente pensa, não afeta somente os mais pobres, embora sejam os mais impactados, e sim toda a população que não tenha alta renda. Mas, de qualquer maneira, a questão da dificuldade de se acessar o direito à moradia é um dos fatores mais dramáticos.

A separação entre moradia e trabalho é um fator que obriga a maior parte da população a se sujeitar a longos percursos (três, quatro horas por dia, ou até mais), com meios de transporte desconfortáveis, lotados ou com longas filas, horários nem sempre regulares, etc. Esse tempo de deslocamento é caro: tira horas do dia que poderiam ser utilizadas para o

lazer, para a família, para a saúde, mas também para aprimoramento e educação, trabalhos voluntários ou atividades de complementação de renda; além disso, compromete a produtividade, porque obriga as pessoas a dormirem pouco, ou acordarem cedo demais, e as faz chegar já cansadas ao trabalho. Com esse tipo de desgaste, a população trabalhadora está sempre em piores condições e com oportunidades restritas de ascensão socioeconômica: as melhores oportunidades acabam ficando sempre para a mesma parcela privilegiada da população.

Haveria ainda outros fatores, não menos importantes, mas talvez vinculados a esses dois: a questão da violência (que afeta mais à população mais vulnerável), a precariedade do acesso ao saneamento e a uma alimentação na infância (que repercutem por toda a vida da pessoa prejudicada), entre outros.

debate urbanístico deixe de ser um tema para especialistas: as questões mais importantes podem e devem ser discutidas em termos mais acessíveis, menos jargões técnicos, por exemplo. E as pessoas comuns precisam ser reconhecidas como legítimas portadoras de demandas para as cidades, e suas propostas precisam ser levadas em consideração.

Por fim, é preciso que as decisões tomadas em conjunto com a população sejam respeitadas pelos governantes: um processo longo e difícil de debate como o de um Plano Diretor não pode ser abandonado a cada mudança de gestão, só porque muda o partido governante da ocasião. As decisões precisam sair do papel para que a população perceba que sua atuação fez a diferença e teve resultado.

Mas, ao mesmo tempo, não dá para esperar que a iniciativa parta de quem sempre esteve confortável para desconsiderar a população em favor dos interesses de seus grupos. Por isso, uma população informada, empoderada e organizada é fundamental para pressionar os governantes a respeitarem e seguirem os planos elaborados.

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EVANDRO TEIXEIRA resistência no fotojornalismo

Foto: Heiner Pflug

“(...) quando você conseguia salvar alguma coisa, quando você não era preso, ou massacrado ou quebrado na rua, lá você conseguia manipular a fotografia, fazer um contato escuro (...) para enganar o cara (...). A gente às vezes conseguia enganá-lo. Às vezes não, às vezes sim, e a maioria sim quando era publicada a foto que ele não gostava aí ‘o pau comia’, ‘aí a coisa ficava roubada’ (...)” (Evandro Teixeira, 2012)

Foto: Evandro Teixeira

“eu quero é botar meu bloco Sergio na Sampaio rua” 40

41 Foto: Evandro Teixeira

No período inicial da ditadura, em 1964, o Brasil presenciou o trabalho de um dos mais importantes nomes no fotojornalismo. Baiano, nascido em 1935, Evandro Teixeira trabalhou um tempo nos jornais do estado da Bahia e logo em seguida, estabeleceu-se no Rio de Janeiro trabalhando nos jornais: “Diários Associados”, no “Diário da Noite” e no ” O Jornal”. No ano de 1963, ele começa a trabalhar com grande maestria no “Jornal do Brasil”, onde ficara por 47 anos, destacandose por possuir um olhar sensível, irônico e certeiro nas suas fotografias.

“E agora temos uma revolução Porque eu vi o rosto de coisas futuras Sim, sua Constituição Bem, meu amigo, vai ter que se ajustar estou aqui para falar sobre a destruição de todo o mal que terão que acabar”

A memória dos “Anos de Chumbo” no Brasil, são moldadas com o lindo e icônico trabalho iconográfico de Evandro. Imagem como “A Passeata dos Cem Mil”, que captura a cavalaria da polícia militar avançando de forma violenta sobre a população no dia 04 de abril de 1968, na missa pela morte do estudante Edson Luís de Lima Souto., exemplo que afirma a sensibilidade no olhar do fotografo nos tempos sombrios.

Nina Simone

Foto: Evandro Teixeira Foto: Evandro Teixeira

“E se acabou no chão feito um pacote flácido Agonizou no meio do passeio público Morreu na contramão, atrapalhando o tráfego”

Foto: Evandro Teixeira

Foto: Evandro Teixeira

Chico Buarque

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A POLÍTICA DE FINANCIAMENTO HABITACIONAL E O

DIREITO À CIDADE

Por Camila Rodrigues/Amanda Lima

Os programas habitacionais, não alteram apenas a condição individual de morar, mas em aspectos gerais, reduzem o déficit habitacional e, não menos importante, modificam o espaço físico. A análise em questão, tem como proposta a avaliação da inserção no território brasileiro dos dois financiamentos públicos habitacionais, o Banco Nacional da Habitação (BNH), implantado em 1964 no governo militar, com objetivo de reduzir o déficit habitacional e de se tornar o principal instrumento de desenvolvimento urbano.

Foi criado em meio a crise política e econômica, se tornou um importante elemento para a volta da aceleração econômica do país naquele momento e foi extinto em 1986. O segundo programa é o Minha Casa Minha Vida (MCMV), lançado pelo presidente Luís Inácio Lula da Silva (PT) em 2009, como um dos elementos do Programa de Aceleração de Crescimento (PAC), que era um conjunto de medidas políticas econômicas, através do MCMV, a construção civil seria um dos setores que poderia acelerar a economia brasileira, além também de reduzir o déficit habitacional.

Como citado anteriormente, essas políticas habitacionais alteram os lugares que foram implantadas, muitas vezes levando urbanização onde não existe. Porém é importante ressaltar que urbanizar uma área, não necessariamente significa levar urbanidade para o local. A diferença entre as duas é: a urbanização é a extensão de cidades, pode haver um planejamento prévio ou não, o que chamamos de planejamento urbano; a urbanidade, trata-se de locais urbanizados por um bom planejamento urbano, providos de boa infraestrutura e demais serviços públicos, dando garantia de boa moradia, não se restringindo apenas a unidade residencial, mas ao contexto urbano que está inserida.

Partindo desse ponto, a intenção da análise é entender como foram inseridos ambos os programas habitacionais na malha urbana brasileira.

Além da necessidade de morar, as pessoas precisam de infraestrutura, serviços, comércios, lazer e uma série de itens a transformar seu modo de viver. As iniciativas tinham um ideal a serem seguidos, porém não obtiveram estruturação para que fossem executadas adequadamente, o que fez com que os bairros projetados se tornassem sem vida, deficientes de uma variedade de usos.

O que se pode concluir, é que essas políticas habitacionais não foram totalmente efetivas para quebrar a produção urbana desigual marcada pelo capitalismo.

A outra problemática relacionada a essas políticas de financiamento público, é a concepção do projeto arquitetônico, pois a maioria dessas moradias não dispõe de qualidade projetual, se restringindo apenas a necessidade de habitar e não considerando o papel importante que a a arquitetura exerce no modo de como as pessoas vivem. Os conjuntos habitacionais em sua maioria, são caracterizadas pela extrema simplicidade, não há preocupação estética alguma, não são concebidos espaços de usos comuns para o lazer e demais atividades sociais, além também da intensa reprodução massiva do projeto residencial em diversos lugares com contextos urbanos diferentes, impossibilitando a existência de uma identidade arquitetônica para cada lugar ou conjunto. Portanto, observa-se que há um problema de democratização da Arquitetura nas políticas públicas destinadas a Habitação no Brasil.

Foto: Rafael Kennedy

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No caso do BNH, a intenção era de controlar espacialmente a urbanização acelerada que ocorria nas grandes cidades e assim evitar o "inchaço" de favelas e conflitos espaciais por causa do intenso adensamento urbano. Mas o que ocorreu foi uma produção em larga escala em lugares distantes dos grandes centros urbanos, o que inviabilizou o acesso democrático a cidade, pois os imóveis localizados em regiões com bons serviços públicos tinham um valor inacessível para as pessoas de baixa renda. Em contrapartida, os imóveis mais distantes destes centros condiziam com o poder aquisitivo das pessoas mais vulneráveis socialmente. Posteriormente, o MCMV, seguiu a mesma lógica de segregação socioeconômica, no qual se restringe a unidade residencial e se desconsidera o contexto urbano.

© Yago Viana

A ROTA DA MARGEM Por Thaís Moreira Duarte

Eu tenho uma relação de amor e ódio com o tempo. TIC TAC. O relógio me persegue, os números me sufocam.

As 5h30 eu levanto sonolenta e as quatro horas de sono pesam mais que minhas pálpebras.

6h10 em ponto eu saio de casa, em um bairro distante de Carapicuíba, quase Cotia. Com pressa e com os pés prontos para ficarem em pé no ônibus. Duas, três, cinco ruas acima eu chego no final da Inocêncio Seráfico, e espero... espero com as mais dez pessoas que disputaram o lugar comigo, e dessa vez eu perdi.

As 8h00, já estou na mesa do meu trabalho, após cruzar até a outra ponta de Osasco.

Jogo a mochila no chão, pesada: marmita; caderno; e a blusa de frio, (já que não importa os 30 graus lá fora, o ar condicionado estará no máximo no serviço); escova de dente; chinelo, (porque preciso por um salto no trabalho); a maquiagem que passei correndo no ônibus e que me cobram com olhares censuradores; e o guarda-chuva, porque não se pode prever nada em SP. Suspiro, uma, duas, três vezes, e quando ele se transforma aos poucos em um bocejo me arrependo de não ter comprado um energético.

Quem sabe uma bala pra diminuir o sono e a ansiedade, pois ser saudável é um privilegio que a praticidade me faz evitar.

Seis horas de trabalho, me sinto orgulhosa por não ter cochilado em nenhum momento e o sol está alto quando saio. Engulo meu almoço que não cabia em 15 minutos, mas me pego devorando-o em menos. Parecia ironia do destino, sai cedo demais para a aula, mas tarde demais para dar tempo de voltar pra casa e de lá ir pra faculdade.

Ando até a estação mais próxima para economizar uma condução. Pego o trem até a Barra Funda e estou cansada demais para disputar lugar de novo. Logo, o metro sentido

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Corinthians Itaquera, e a mochila pesa mais quando a seguro nas mãos. Desço depois dos empurrões do Brás, e da Bresser-Mooca pego um ônibus até a faculdade, onde por fim, encaro o relógio.

Uma hora e meia até a aula...

Os segundos que economizo por ir direto ao invés de ir pra casa, faço a lição, inicio o trabalho, janto, e de repente, os lugares da rotina parecerem mais minha casa do que meu lar. Eu durmo bem na cadeira do canto da sala ou cochilo plena na escada de incêndio. Leio um bom livro no degrau da entrada da faculdade, e junto com os questionamentos da vida, penso: como será que deve estar meu quarto?

Desanimo ao pensar na bagunça e paro de ler.

A aula começa e dessa vez já aprendi com o erro e com o energético na mão anoto tudo o que eu deveria e não deveria. A mão agitada pela cafeína do dia, rabisca sem conseguir parar, e perco a concentração novamente...

Quando dá 22h30, saio apressada e caminho até a estação, já que tem mais gente e já é outra condução a menos. Metrô, metrô e um ônibus. Da Mooca até Carapicuíba, mudo o caminho pela segurança, mais atenta do que nunca!

A cada sombra uma olhada e agarro o guardachuva com força, mesmo que o céu esteja limpo. Ele em uma mão, as chaves na outra e com celular guardado no fundo da mochila, perco a noção do tempo, que pela primeira vez passa lentamente.

Desço do ônibus e vou apressada para casa.

00h30, belisco uma fruta, vou para o banho, arrumo tudo para 1h15, deito e Foto:amanhã.

Evandro Teixeira finalmente com wi-fi para poder rodar um Teixeira vídeo Foto: Evandro sem perder todo o plano de dados e tarde demais vou fechar os olhos.

TIC TAC. O relógio me persegue, o despertador toca e aos poucos eu descubro que eu odeio o tempo, na mesma medida em que eu o desejo...

Cada Vez Mais.

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“Atos institucionais virão e sem demora Pra como antigamente escurecer a nossa aurora Embora eu acredite que seremos mais fortes Não será suficiente pra evitar novas mortes em vão Ministros da guerra por terra da censura cassação Levando o livre arbítrio a liberdade de expressão O tempo que nos resta faça sua parte Enquanto permaneço com a arte de esculachaste Não fugiremos não daqui não sairemos não Por nossa terra e nossos direitos nós brigaremos A luta pelo que nos falta é interminável E a nossa voz ainda permanece irrevogável”

Elo da corrente

Foto: autor desconhecido

Foto: Evandro Teixeira Foto: Evandro Teixeira

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ocupe

ESTOPÔ BALAIO

OCUPA COLABORATIVA

CICLOCIDADE

SLAM RESISTÊNCIA

Slam Resistência é uma competição de Spoken Word, que quer dizer Palavra/Poesia Falada, em que os integrantes do coletivo fazem suas poesias e rimas para os jurados, que são seus próprios públicos. Utilizam de lugares públicos para realizarem suas competições, lugares como a Praça Roosevelt no centro de São Paulo.

Suas poesias precisam ser de autoria própria e usam do embasamento político e social para se expressarem. O que conta mais para os participantes poderem vencer a competição é a forma de Expressão, Conteúdo das rimas e a Interpretação.

O Estopô Balaio é outro coletivo de Artistas migrantes Nordestinos. Formados há cinco anos são estrangeiros de São Paulo que buscam um “olhar distante” da sua terra natal. Fazem da prática artística na cidade uma forma de se manterem próximas a cultura de suas cidades, coisas que a distância geográfica não pode tirar.

Ciclocidade é uma entidade sem fins lucrativos, com missões da construção de uma cidade mais sustentável, igualdade e acessos a direitos, mobilidade usando a bicicleta como meio de transformação.

Atuam no setor Leste de São Paulo, Jardim Romano, onde tomam como o polo de sua Resitência Artística.

É uma ação que se iniciou em novembro de 2009, tornando-se parte das políticas públicas tratando do direito a vida, segurança e conforto.

POMBAS URBANAS

Eles trazem um incentivo a população onde a união dos cidadãos conseguem ajudar a transformar a cidade. Atuam em toda grande são Paulo e qualquer um pode se inscrever no portal.

A ocupa colaborativa é uma organização com cunho em uma Associação Cultural Colaborativa, criada por eles. O Projeto começou em 2013, em uma Casa que promovia cultura para as pessoas locais.

Ocuparam edifícios inutilizáveis, sendo associados a uma forma pejorativa pelas camadas jurídicas, porem nesses meses de resistência sempre tiveram o objetivo de promover alguma forma de arte.

Eles atuam em Jundiaí e seu redor, e fazem atividade em comunidades com o objetivo de fazer as pessoas “respirarem cultura”. Ao longo de sua existência já foram concretizadas mais de 600 atividades ao público.

A característica que une o coletivo é a Resistência e o enfrentamento politico na rua, sempre representando uma forma de Protesto, “um protesto poético e bem politizado”.

Pelas próprias palavras de um dos participantes eles fazem da apropriação do espaço público com proposta cultural, tornando o lugar mais “rico” de alguma forma, usam também dessa forma para ser acessível em todas os cantos da cidade.

Vão de Escolas Ocupadas trazendo a poesia e cultura para muitos jovens que ainda não têm acesso a quase nenhuma forma de educação. É um movimento atrelado a outros movimentos sociais, como os próprios Slam’s, que possuem o mesmo cunho social.

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CENTRO CULTURAL GRAJAÚ CENTRO CULTURAL GRAJAÚ Os Pombas Brancas é um grupo de teatro de 1989, que visa em trazer os ensinamentos do teatro para as diversas regiões das periferias de São Paulo transformando o conhecimento dos jovens.

Eles ministram cursos de teatro e a linguagem sobre o ator e dramaturgia, trazendo assim o acesso a artes.

A Casa da Cultura de Grajaú, nasceu em 1992, usando este como o primeiro nome oficial da casa. Em 2009 passou para a Casa da Cultura Palhaço Carequinha e só em 2016 teve seu nome oficial como Centro Cultural Grajaú.

Um dos seus objetivos é que populações historicamente marginalizadas possam produzir teatro. O Grupo foi criado em 2004 e tem a sede no bairro Cidade Tiradentes, chamado Centro Cultural “ Arte em Construção “.

Lá acontecem inúmeras oficinas gratuitas e eventos culturais que abrigam a população local, incentivando assim a Cultura a região mais periférica. Oficinas como essa “ Estética da Periferia – Direitos Humanos” que trazem a própria realidade a ser trabalhada. É um ambiente espaçoso, contanto com 3.000 m², contendo salas de cinema e teatro, assim como salas de atividades e um calçadão cultural.

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Lina Bo Bardi

différance

“A arquitetura é criada, 'inventada de novo', por cada homem que anda nela, que percorre o espaço, subindo as escadas, ou descansando sobre um guarda-corpo, levantando a cabeça para olhar, abrir, fechar uma porta, sentar-se ou levantar-se e ter um contato íntimo e ao mesmo tempo criar 'formas' no espaço; o ritual primitivo do qual surgiu a dança, primeira expressão do que viria a ser a arte dramática. Este contato íntimo, ardente, que era outrora percebido pelo homem, é hoje esquecido. A rotina e os lugares comuns fizeram o homem esquecer a beleza de seu 'mover-se no espaço', de seu movimento consciente, dos mínimos gestos, da menor atitude(...)”