مجلة بنيان - العدد الأول

‫مجتمع‬

‫الـــعــدد األول‬

‫ُبـنـيــان‬

‫‪Issue‬‬ ‫‪No.1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪No.‬‬

‫مجـلـة‬ ‫ُبــــنـــيــان‬

‫مقدمة العدد األول‬ ‫في عالم تتسارع فيه األحداث وتضيع فيه المعاني‪ ،‬شعرنا بحوجة إىل منبر ُيعيد ترتيب المفاهيم‪ ،‬وُيعلي من‬ ‫قيمة الوعي‪ ،‬ويمنح الفكر مساحة يتنفس فيها بحرية‪.‬‬ ‫مجلة بنيان ُولدت من قلب الحاجة إىل منصة تعّبر عّنا نحن‪ ،‬المعماري الطامح للتغيير‪ ،‬الباحث عن الغاية‬ ‫والهدف في تفاصيل المعمار‪ ،‬والمعنى في طّيات الثقافة‪ ،‬والصدق في الكلمة الهادفة‪.‬‬ ‫رأينا أن كثيرًا من األصوات ُتهَّم ش‪ ،‬وأن كثيرًا من الرؤى ُتنسى‪ ،‬فقررنا أن نعيد ذلك الجسر الذي يصل بين‬ ‫اإلنسان والفكرة‪ ،‬بين الموروث والمعاصر‪ ،‬بين األصالة والتجديد‪.‬‬

‫ما هو هدف من مجلة بنيان‬ ‫تهدف مجلة بنيان إىل أن تكون منصة معرفية وثقافية ُتعنى ببناء اإلنسان قبل الُبنيان‪ ،‬وتحّرك في القارئ‬ ‫شغف السؤال‪ ،‬وتستفز تلك الرغبة الداخلية في البحث عن الحقيقة‪.‬‬ ‫فغايتنا ليست مجرد نقل معلومة‪ ،‬بل تحريك الفكر‪ ،‬وتحفيز القارئ عىل التأمل وإعادة النظر في األشياء‬ ‫التي اعتاد أن تمر من أمامه بال تركيز وال تأمل‪.‬‬

‫عن محتوى المجلة‬ ‫عن محتوى مجلة بنيان‬ ‫يتنّو ع محتوى مجلة بنيان لُيقَّدم للقارئ تجربة معرفية تجمع بين العمق والبساطة‪ ،‬وبين الفكر والتخصص‪.‬‬ ‫نحرص عىل أن تكون صفحات المجلة مساحة حّية تعّبر عّنا وتالمس واقعنا‪ ،‬وتحرك فينا جذوة السؤال‬ ‫واالنتماء‪.‬‬ ‫يضم كل عدد من المجلة‪:‬‬ ‫معماري العدد‪ :‬تسليط الضوء عىل شخصية معمارية مؤثرة‪ ،‬تكون معروفة عالمًيا أو ذات أثر محلي ُيلهمنا‪.‬‬ ‫مقال‪ :‬طرح موضوع فكري أو ثقافي يعالج قضية معاصرة أو ُيثير نقاًش ا حيوًيا‪.‬‬ ‫مقابلة‪ :‬حوار مميز مع أحد الطالب‪ ،‬أو األساتذة‪ ،‬أو أصحاب التجارب‪ ،‬نستلهم من قصصهم وتجاربهم‪.‬‬ ‫كتاب الشهر‪ :‬ترشيح ومراجعة لكتاب يستحق القراءة‪ ،‬مع تقديم لمحة عن مضمونه ولماذا اخترناه‪.‬‬

‫المحتويات‬ ‫المعماري عبد الواحد عبدالوكيل ‪ :‬نبذة عن سيرته‬

‫العقالنية الُم قيدة‪ :‬مقال عن التأثير الدائم ألفكار من سبقونا‬

‫أسئلة البدايات‪ :‬حديث مع طالب أنهى مشواره الجامعي‬

‫كتاب الشهر‬

‫عبد الواحد الوكيل‬ ‫من هو عبد الواحد الوكيل؟‬

‫ُولد عبد الواحد الوكيل في جاردن سيتي بالقاهرة عام‬ ‫‪ ،1943‬وُيعد من أبرز المعماريين المصريين وأحد الرّو اد‬ ‫في عمارة العالم اإلسالمي المعاصر‪ .‬حصل عىل درجة‬ ‫البكالوريوس في الهندسة المعمارية بتقدير امتياز مع‬ ‫مرتبة الشرف األوىل من جامعة عين شمس في القاهرة‪.‬‬ ‫ومن عام ‪ 1965‬إىل عام ‪ ،1970‬عمل محاضًرا في قسم‬ ‫العمارة بالجامعة‪.‬‬ ‫لقد قال إنه عانى من أجل دراسة ما كان يهتم به أكثر‪.‬‬ ‫"كنت أريد أن أعرف لماذا كانت عمارتنا – الحديثة –‬ ‫قبيحة‪ ".‬في وقت كانت فيه العمارة من حوله متأثرة‬ ‫بشدة بالغرب‪ ،‬ومع إلحاح أساتذته عىل أن يكّيف‬ ‫مناهجه ومبادئه وفًق ا لتلك القيم الغربية‪ ،‬شعر الوكيل‬ ‫بالضياع‪ .‬لكن نقطة تحول وجدت طريقها إىل حياته‬ ‫عىل هيئة أستاذه ومرشده حسن فتحي‬ ‫كان أستاذه ومرشده‪ ،‬حسن فتحي‪ ،‬مشهوًرا بعمله في الريف المصري‪ ،‬حيث عاد إىل استخدام مواد األرض‬ ‫وأشكال البناء التي تفرضها تلك المواد‪ .‬وال يزال تأثير محاولة فتحي في إعادة وسائل اإلنتاج وحرفة البناء إىل‬ ‫أيدي من هم في أمّس الحاجة إليها متجذًرا في فكر األستاذ عبد الواحد الوكيل‪ ،‬الذي يبلغ من العمر اليوم ‪81‬‬ ‫عاًم ا‪ .‬ونظًرا لصراحته الشديدة في التعبير عن معتقداته‪ ،‬فقد كان ذكر حسن فتحي أمًرا شبه محظور في قسم‬ ‫العمارة بجامعة عين شمس‪ ،‬مما اضطر الوكيل إىل إنهاء عمله التدريسي بالكلية وبدء تعليمه الحقيقي تحت‬ ‫إشراف أستاذه‪.‬‬ ‫أتاحت له تجربة العمل مع حسن فتحي الفرصة أخيًرا لرفض اإليديولوجيات الحداثية والغربية‪ ،‬والتعبير عن‬ ‫تراثه في أعماله من دون قيود‪ .‬وبعد خمس سنوات من العمل إىل جانب حسن فتحي‪ ،‬جاءت نكسة عام‬ ‫‪ 1967‬لُتدخل مصر في كارثة اقتصادية جعلت مواد البناء الحديثة نادرة ومكلفة‪ .‬وقد وّفرت هذه الظروف‬ ‫الصعبة فرصة فريدة للوكيل لتطبيق فلسفة حسن فتحي في التصميم المعماري للفقراء واستخدام المواد‬ ‫المحلية المتاحة‪.‬‬ ‫وقد نشر الوكيل أفكاره حول فقدان الهوية وكيف أن العمارة الحديثة تعزل اإلنسان عن بيئته‪ ،‬بشكل مدّم ر ال‬ ‫يقل عن أساليب جهاز االستخبارات السوفيتي (الكي جي بي)‪ .‬يقول‪" :‬إنها تقطع صلتنا بأنفسنا وبالتاريخ"‪،‬‬ ‫ويضيف‪" :‬التقاليد ُتغّذي الروح‪".‬‬

‫عبد الواحد الوكيل‬ ‫فلسفته في التصميم‬ ‫تأسست العمارة الحديثة عىل مبدأ االبتعاد عن التقاليد قدر اإلمكان‪ ،‬وخلق فجوة ملموسة بين الماضي‬ ‫والحاضر‪ .‬وقد بّين عبد الواحد الوكيل بشكل قاطع أن العمارة الحديثة لن تبقى ولن تصمد ما لم تستمد جوهرها‬ ‫من العمارة التقليدية‪ ،‬وما لم تحترمها‪ ،‬وتعد إليها‪ ،‬أو تتعامل مع روحها‬ ‫يرى عبد الواحد الوكيل أن العمارة كائن حي أو عملية تطور مستمرة؛ ال شيء ُيولد من ال شيء‪ ،‬فنحن جميًع ا‬ ‫نرث سمات معينة من آبائنا‪ .‬وبالقياس المعماري‪ ،‬فإن هذه السمات هي ممارساتنا ومبادئنا التقليدية‪ .‬ومن‬ ‫خالل فهم هذا المفهوم‪ ،‬يمكن للمعماري أن يصمم في أي مكان في العالم بطريقة تتحدث بلغة ذلك المكان‪.‬‬ ‫ومن خالل تمّس كه بهذه الفلسفة‪ ،‬استطاع الوكيل أن يصمم بنجاح مباني في دول مثل مصر‪ ،‬والسعودية‪،‬‬ ‫‪.‬واليونان‪ ،‬والمملكة المتحدة وغيرها الكثير — مباٍن دخلت في حوار مباشر مع بيئاتها ومواقعها‬

‫مسجد الشاليحين‪ ،‬في بندر سري بكاوان‪ ،‬عاصمة سلطنة بروناي‬

‫مركز أكسفورد للدراسات اإلسالمية في مدينة أكسفورد‪ ،‬إنجلترا‬

‫في عام ‪ ،1973‬بدأ عبد الواحد الوكيل العمل في‬ ‫المملكة العربية السعودية‪ ،‬حيث ُكّلف بتصميم‬ ‫عدد من المباني‪ ،‬من بينها قصر الظهران وقصر‬ ‫السليمان في جدة‪ ،‬واللذان أصبحا من أبرز المعالم‬ ‫الفريدة التي تجّس د تطبيق المفاهيم التقليدية‬ ‫للتصميم العربي بأسلوب معاصر‪.‬‬ ‫من أهم أعمال عبد الواحد الوكيل في المملكة العربية السعودية كانت إعادة تطوير عدد من المساجد‪ ،‬مع‬ ‫االلتزام باستخدام األساليب التقليدية في البناء‪ ،‬سواء من حيث المواد أو الُنظم اإلنشائية‪ .‬عىل مدار عشر‬ ‫سنوات‪ ،‬قام بإعادة تطوير وبناء أكثر من ‪ 15‬مسجًدا‪ ،‬حيث أوىل كل مسجد عناية فائقة بالتفاصيل‪ .‬شملت‬ ‫هذه المساجد‪ :‬مسجد القبة‪ ،‬ومسجد القبلتين‪ ،‬ومسجد الجمعة‪ ،‬ومسجد المدينة‪ ،‬ومسجد ميقات المدينة‪،‬‬ ‫باإلضافة إىل عدد من المساجد الصغيرة في مدينة جدة ضمن عملية تطوير المدينة‪ ،‬وهي‪ :‬مسجد الجزيرة‪،‬‬ ‫ومسجد الكورنيش‪ ،‬ومسجد الرويس‪ ،‬ومسجد األبراج‪.‬‬

‫عبد الواحد الوكيل‬ ‫إنجازاته و تأثيره‬ ‫ال يمكن المبالغة في تقدير مساهمات وجهود عبد الواحد الوكيل في الحفاظ عىل العمارة‬ ‫اإلسالمية وإبقاء الهوية الكامنة وراء مفاهيمها حّية‪ .‬إن الطريقة التي طّبق بها معارفه‪،‬‬ ‫واستخدامه للمواد المحلية وأساليب البناء التقليدية في مشاريع تحظى بالتقدير عىل مستوى‬ ‫العالم وبين ثقافات متعددة‪ُ ،‬تعد مصدر إلهام‪ .‬كما أن إصراره عىل التمسك بمبادئه األساسية‬ ‫ورفضه التنازل عنها ُيعد أمًرا جديًرا باإلعجاب والتقدير‪.‬‬

‫لقد خلقت عمارة عبد الواحد الوكيل رابًط ا حًي ا بين أصالة الماضي وحداثة الحاضر دون أن‬ ‫تتخىل عن الهوية‪.‬‬ ‫وقد نال عبد الواحد الوكيل العديد من الجوائز عىل مدار مسيرته المهنية الثرية‪ ،‬ومن أبرز هذه‬ ‫‪:‬الجوائز – دون أن تقتصر عليها‬ ‫‪ -1‬في عام ‪ ،1980‬فاز بجائزة اآلغا خان للعمارة ألول مرة عن مشروعه (فيال سكنية عىل شاطئ عجمي)‪.‬‬ ‫‪ -2‬في عام ‪ ،1985‬فاز بجائزة الملك فهد للبحوث في العمارة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ -3‬في عام ‪ ،1986‬حصل عىل العضوية الفخرية من المعهد األمريكي للمعماريين في سان أنطونيو‪ ،‬تكساس‪ ،‬تقديًرا ألعماله المتميزة‪.‬‬ ‫‪ -4‬في عام ‪ ،1987‬فاز بجائزة أفضل تصميم في مسابقة تم تنظيمها الكتشاف أفضل الحلول التكنولوجية الجديدة لإلسكان االجتماعي (‪ ،)CINTUS‬بمشاركة ‪ 75‬دولة‪ .‬وقد ُأقيمت‬ ‫المسابقة بمناسبة عام المأوى الدولي للمشردين‪.‬‬ ‫‪ -5‬في عام ‪ ،1988‬تم منح الوكيل لقب أستاذ من األكاديمية الدولية للعمارة و االتحاد الدولي للمعماريين‪.‬‬ ‫‪ -6‬في عام ‪ ،1989‬فاز الوكيل بجائزة اآلغا خان للعمارة للمرة الثانية عن تصميمه مسجد الكورنيش في جدة‪.‬‬ ‫‪ -7‬في عام ‪ ،1993‬حصل الوكيل عىل شهادة تقدير من مقاطعة ديد في ميامي تقديًرا لمشاركته في مسابقة معمارية نّظ مها أندريس دواني لتطوير المناطق الحضرية في ساوث‬ ‫بيتش في ميامي‪.‬‬ ‫‪ -8‬في عام ‪ ،1994‬حصل الوكيل عىل جائزة الكأس تقديًرا إلنجازاته في المدينة المنورة‪.‬‬ ‫‪ -9‬في عام ‪ ،1999‬فاز الوكيل بالجائزة األوىل في المؤتمر الدولي لعمارة المساجد في الرياض عن تصميمه المعماري المعاصر للمسجد‪.‬‬

‫صّم م المعماري عبدالواحد الوكيل مسجد الميقات (ذو الحليفة) في أواخر السبعينات‪ ،‬وتم االنتهاء من بنائه في بداية الثمانينات‬

‫فيال سكنية عىل شاطئ العجمي – في اإلسكندرية‪ ،‬مصر ‪ -‬من تصميم عبدالواحد الوكيل وفاز عىل أثرها بجائزة األغا خان ‪1980‬‬

‫العقالنية الُم قيدة‬ ‫ُعال احمد عبدالمطلب‬

‫تواصل األجيال في جعل أدولف لوس يشعر بالفخر؛ لكن‪ ،‬هل هذا أمر ينبغي لنا أن نستمر في السعي إليه؟ أنا“‬ ‫حاليًا أدرس مادة "تاريخ العمارة المعاصرة" في الفصل الدراسي األول من عامي الجامعي الثالث‪ ،‬وخاللها‪،‬‬ ‫صادفت تصريحات أدولف لوس الحماسية حول الزخرفة‪ .‬فقررت أن أقرأ مقالته التي تحمل عنوان "الزخرفة‬ ‫والجريمة"‪ .‬في البداية‪ ،‬بدا رفضه للزخرفة كأنه رأي شخصي صادر عن معماري رائد في الحداثة المبكرة‪ ،‬وأن مكانته‬ ‫هي السبب الوحيد الذي جعلنا نّط لع عىل آرائه‪ .‬لكن‪ ،‬عند قراءة عدائه الصريح تجاه الزخرفة – إىل درجة وصفها‬ ‫بـ"الفشل األخالقي" – شعرت بالفضول تجاه منطقه وما قد يبرر به هذا الموقف‬ ‫أول ما لفتني هو نبرة اليقين التي يتحدث بها‪ ،‬وكأنه يقّدم حقيقة علمية ال تقبل الجدل‪ ،‬وكأنه ينقل للعالم وقائع‬ ‫راسخة‪ .‬بل إنه عّبر عن استغرابه من عدم تلّق ي العالم لكالمه بالترحيب‪ ،‬قائًال‪:‬‬ ‫لقد توصلت إىل االكتشاف التالي وأقدمه للعالم‪ :‬تطور الثقافة يترافق مع إزالة الزخرفة من األشياء النفعية‪ .‬كنت‬ ‫أعتقد أنني بهذا االكتشاف ُأدخل السعادة إىل العالم؛ لكنه لم يشكرني‪ .‬بل شعر الناس بالحزن وانحنوا برؤوسهم‪.‬‬ ‫وما أحزنهم هو إدراكهم أنهم لم يعودوا قادرين عىل إنتاج زخارف جديدة‬ ‫يتابع المقال بالحديث عن كيف أننا تجاوزنا الحاجة إىل الزخرفة‪ ،‬وأنها – بحسب رأيه – ال ترتبط بثقافتنا (ربما‬ ‫ليس بثقافته‪ ،‬لكن ال تتوقع من أوروبي أال يعمم)‪ ،‬وأن التخّلي عن الزخرفة يفسح المجال الرتقاء فنون أخرى‪ .‬ويرى‬ ‫أن التمسك بقيمة الزخرفة يبطئ من وتيرة تطورنا الثقافي‪ .‬يستشهد بأمثلة مثل المالبس‪ ،‬والوضع االقتصادي‪،‬‬ ‫والعمل اليدوي لتوضيح فكرته‪ ،‬لكنه ال يتجاوز الطرح الثنائي األبيض واألسود‪ .‬ويختم بأن التحرر من الزخرفة دليل‬ ‫عىل قوة روحية أو تفوق فكري‪.‬‬ ‫أنا شخصيًا أستمتع بقراءة اآلراء التي ُتطرح بحماسة‪ ،‬ألنها – من خالل حماسها – تتيح لي فهم السياق الذي‬ ‫خرجت منه‪ ،‬حتى وإن لم أتفق معها تمامًا‪ .‬لكن طريقة أدولف لوس في تبرير رفضه تبدو كأنها ال تتعدى "الزخرفة‬ ‫سيئة… ألني أكرهها"‬ ‫الكاتب والفنان "سيمون فريث" صّنف نوعين من الحجج عندما يتحدث الناس عن "رداءة" شيء ما‪ :‬األوىل تعتمد‬ ‫عىل التأثير‪ ،‬والثانية عىل أسلوب اإلنتاج‪ .‬واحدة فقط تنطبق عىل موضوعنا هنا‪.‬‬ ‫وهي‪ :‬حجة التأثير‪ ،‬والتي تقول إن الشيء سيئ ألنه خاطئ من حيث المبدأ‪.‬‬ ‫لوس يستخدم هذه الحجة بشكل غامض في مقاله‪ ،‬إذ يوّبخ المجتمع عىل عدم إدراكه أنه تجاوز الزخرفة‪ ،‬ويؤكد أن‬ ‫الفشل في االعتراف برداءة الزخرفة يترك آثاًرا سلبية عىل المجتمع‪ ،‬ويحتج قائًال‪:‬‬ ‫"ال أقبل االعتراض القائل إن الزخرفة تزيد من بهجة الشخص المثقف‪ ،‬وال أقبل االعتراض الكامن في عبارة‪' :‬ولكن‬ ‫ماذا لو كانت الزخرفة جميلة!' الزخرفة ال تزيد من بهجتي‪ ،‬وال من بهجة أي شخص مثقف‪".‬‬ ‫المشكلة في هذه الحجة أنها ال تتجاوز كونها رأًيا شخصًيا‪ .‬فاآلثار السلبية التي يّدعي أنها تحدث ليست بالضرورة‬ ‫ناتجة عن الزخرفة‪ ،‬هذا إن كانت تحدث أصًال‪ .‬وغالًبا‪ ،‬من يستخدمون حجة التأثير ال يستطيعون تفسير أسبابهم‬ ‫بدقة‪ ،‬ألنهم – ببساطة – ال يعرفونها‪ ،‬هم فقط يعرفون أنهم ال يحبون ذلك الشيء‪.‬‬

‫لكل مجال لغته وقواعده‪ ،‬قواعد وضعها من سبقونا‪ ،‬ونحن نملك حرية قبولها أو رفضها‪ .‬أدولف لوس كان من‬ ‫رّو اد الحداثة المبكرة‪ ،‬ووضع سابقة تاريخية ال يمكن إنكارها أو إلغاؤها‪ ،‬وما زلنا حتى اآلن نستمد من أفكاره وأفكار‬ ‫معاصريه‪ .‬تجاهل أهميته في العمارة سيكون تصرًف ا ساذًجا ومتناقًض ا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن التمسك المفرط بعقليات‬ ‫من سبقونا‪ ،‬مهما كانت مساهماتهم محورية‪ ،‬قد ُيلحق الضرر أكثر مما ينفع‪ ،‬وُيصبح عبًئا بدًال من أن يكون عوًنا‪.‬‬ ‫كما قال لوس نفسه‪" :‬مثل هذه الممارسات تعيق تطورنا‪".‬‬ ‫لن أخوض في ما إذا كنت أتفق مع كل ما قاله‪ ،‬أو كيف أشعر تجاه ربط التفضيالت الجمالية باألخالق‪ .‬لكن ما‬ ‫الحظته هو شعور قوي باأللفة تجاه هذا النمط من التفكير‪ ،‬من أساتذتي‪ ،‬من زمالئي‪ ،‬من معظم من يهتم بالعمارة‬ ‫اليوم‪ .‬وليس مفاجًئا أن هذا الفكر قد ترّس خ في استوديوهات التصميم التي ندرس فيها؛ فأساتذتنا تخّرجوا عىل‬ ‫أيدي حداثيين‪ ،‬وهكذا دواليك‪ .‬لديهم تصورات محددة لما ُيعتبر "مقبواًل "‪ ،‬ويصابون باإلحباط عند مواجهة أي‬ ‫مقاربة خارجة عن المألوف‪ ،‬أو حتى عند إبداء تقدير للزخرفة‪ .‬نحن ُنلَّق ن كيف يجب أن يبدو التصميم الذي نقدمه‪،‬‬ ‫ولو حللت تفاصيل هذا الشكل ستجد أن بصمات أدولف لوس وغيره من الحداثيين واضحة تماًم ا فيه‬ ‫حياتي الشخصية‪ ،‬وأسلوبي‪ ،‬وأشياء كثيرة في وجودي يمكن‪ ،‬بل ربما ينبغي‪ ،‬أن ُتعَّبر بالزخرفة بطريقة ما‪ .‬فالجميع‬ ‫حولك يصرخ مطالًبا بأن "ُتعّبر عن نفسك"‪ ،‬ولكن هذا اإليمان ال مكان له في التصميم‪ .‬ال يمكنك‪ ،‬وال يجب‪ ،‬أن‬ ‫تدعه يتسّلل إىل عملك‪ .‬ردة فعلك التلقائية ال ينبغي أن تكون منهجك األول‪ .‬تجاهلها‪ ،‬تجاهل الزخرفة‪ ،‬جّرد العمل‬ ‫منها ثم قدمه‬ ‫في العديد من الثقافات‪ ،‬الزخرفة متغلغلة في تفاصيل الحياة اليومية‪ .‬إنها ترتقي بها‪ ،‬وتبعث فيها الحياة‪ ،‬وتنقل‬ ‫رسالة إىل من يراها‪ُ .‬تضفي عىل األحداث‪ ،‬والمالبس‪ ،‬والمنازل‪ ،‬والطعام‪ ،‬وغيرها الكثير طابًع ا خاًص ا‪ .‬الثقافة هي‬ ‫الهوية‪ ،‬وتشويهها لتناسب سردية مفروضة أمر غير طبيعي‪ ،‬وال يجب أن ُيطلب من أحد‪ .‬ومن المنطقي تماًم ا أن‬ ‫تكون الزخرفة جزًءا من الطريقة التي أرى بها بعض األشياء‪ ،‬بسبب نشأتي‪ ،‬ناهيك عن أن الذوق يتكّو ن بناًء عىل‬ ‫ذلك أيًض ا‬ ‫وبالنظر إىل كل ذلك‪ ،‬يمكننا القول إن هناك عناصر موضوعية في التصميم يمكن قياسها ويجب أخذها بعين‬ ‫االعتبار؛ كتنظيم المساحة‪ ،‬وتقسيم الوظائف‪ ،‬واستخدام الموقع‪ ،‬وتطوير الفكرة‪ ،‬ومدى مالءمتها للسياق‪ ...‬كل‬ ‫هذه يمكن تقييمها بدرجة من الموضوعية‪ ،‬ولكن الطريقة التي يتعامل بها كل فرد مع هذه العوامل تختلف حسب‬ ‫ذوقه‪ ،‬وطريقته‪ ،‬وآليته الذهنية‪ .‬وهذا التفاوت ال ُيدّرس بالضرورة‪ ،‬قد يكون فطرًيا أو مكتسًبا أو متغيًرا باستمرار‪،‬‬ ‫ويجب الحفاظ عليه كما هو‪ :‬فريًدا لكل شخص‬ ‫العمارة وسيط‪ ،‬ونحن في خدمته‪ .‬نحن نعمل من أجل تطويره‪ ،‬والتطور من خالله‪ .‬تقع عىل عاتقك مسؤولية تجاه‬ ‫من هم أقل خبرة منك في هذا المجال‪ ،‬من يشعرون بالضياع‪ ،‬من يواجهون العقبات التي سبق أن تجاوزتها‪.‬‬ ‫مساعدتك لهم هي خدمة للمجتمع المهني وللعمارة ككل‪ .‬إنها مسؤولية عظيمة‪ ،‬ومن الطبيعي أن تقع عىل‬ ‫المعلمين أضعاف ما تقع عىل الطلبة‬ ‫إذا كنت تّدعي اإلعجاب بمجاٍل ما‪ ،‬ولكنك‪ ،‬في السياق الذي ُتشرف فيه عىل تعليم اآلخرين‪ ،‬ال تستطيع مقاومة‬ ‫فرض قناعاتك الشخصية وأذواقك الخاصة عىل مبتدئين لم ُتمنح لهم حتى فرصة الرفض أو التطوير الحر‪ ،‬فأنت‬ ‫ُتقيد إمكانياتهم‪ ،‬وُتضعف قيمة العمارة والطالب مًع ا‪.‬‬

‫وأثناء بحثي في هذا الموضوع‪ ،‬قرأت آراء كثيرة ألساتذة حاولوا الموازنة بين الذاتية والموضوعية‪ .‬واحدة منها‬ ‫لفتتني بشكل خاص‪:‬‬ ‫"ال خيار أمامي سوى أن أكون موضوعًيا قدر اإلمكان مع طالبي‪ .‬فهم شديدو الحساسية ألي عالمة عىل االنحياز‬ ‫(فهم يعرضون شغفهم أمامنا بعد كل شيء)‪ .‬عندما أقّيم أعمالهم‪ ،‬أحاول أال أنتقد قصصهم‪ ،‬بل أسلوبهم‬ ‫وتقنياتهم‪ .‬أعتقد أن وظيفتي هي أن أعّلمهم كيفية إيصال رسالتهم بأفضل شكل‪ ،‬ال أن أحدد لهم ماهية هذه‬ ‫الرسالة‪".‬‬ ‫بالطبع‪ ،‬أرغب أن ينقل لي أستاذي من حكمته‪ ،‬بل وأبحث عنها بنفسي‪ .‬أثق به‪ ،‬وال أريد أن أشعر بأن هذه الثقة‬ ‫في غير محلها‪ .‬لكن ال بد من السير عىل خيط رفيع بين الذاتية الفوضوية والموضوعية القامعة‪ .‬عقولنا يجب أن‬ ‫تبقى منفتحة‪ .‬ال يمكنني أن ُأقيد بذوقك‪ ،‬أو بذوق أدولف لوس‪ ،‬أو حتى بذوق أستاذين في االستوديو يحمل كٌل‬ ‫منهما رأًيا ذاتًيا متضاًدا وُيتوقع مني أن أرضيهما مًع ا‬ ‫فكر في مشروع التصميم الذي تعمل عليه حالًيا‪ .‬ما رأي أدولف لوس فيه؟ ما رأي أستاذك؟ وما مدى التشابه‬ ‫بين الرأيين؟‬

‫مقابلة مع عبدالعزیز ‪ -‬طالب بالسنة الرابعة ‪-‬‬ ‫ھل لدیك أي رسالة لعبدالعزیز في سنته األوىل؟‬ ‫بدایتي كانت غیر معتادة شویة ألني طالب مّحول‪ ،‬فاختیارات المواد كانت متشتتة ومبعثرة‪ ،‬وده‬ ‫خالني أحس بعدم التوازن‪.‬‬

‫كنت حانصحه يرتب أموره من البدایة بطریقة منظمة‪ ،‬وحتى خارج الجامعة‪ ،‬حأنصحه یركز عىل قیمة‬ ‫الیوم‪ ،‬إحنا بنستھین بقيمة اليوم وتأثيره‪ ،‬بالعادات الصغیرة‪ ،‬لو أني قضیت فیھا ‪ 20-30‬دقیقة في‬ ‫الیوم عىل مدار أربع سنوات‪ ،‬كانت حتعمل فرق كبیر في حیاتي‪ .‬زي تعلم لغة أو القراءة أو تطویر‬ ‫المھارات اللي بتحب تكتسبھا‪.‬‬ ‫ّادي الـ ‪ 20‬دقیقة دي قیمة واھتمام‪ ،‬وبتضیف لحیاتك الیومیة كتیر‪.‬‬

‫في سنتي األوىل‪ ،‬كنت بحس بالضیاع كتیر أو ما عارف أنا بعمل شنو‪ ،‬هل‬ ‫اإلحساس ده بیروح مع الزمن؟‬ ‫ما حأقول إنه بیختفي تمامًا‪ ،‬لكن بیتغیر شكله‪ ،‬كل ما تحس إنك بدأت تفھم حاجة‪ ،‬بتلقى في حاجة‬ ‫جدیدة بتخلیك تحس بالضیاع تاني‪ ،‬بس ثقتك حتزيد بتزید ألنك تغلبت عىل الحاجات دي قبل كده‪.‬‬

‫في البدایة بتكون متوتر‪ ،‬لكن مع الوقت التجربة بتخلي الخوف یقل‪ ،‬حتى في اتخاذ القرارات‪ ،‬مھما‬ ‫كان حجمھا‪ ،‬الثقة بتكتسب من التجربة‪ ،‬ما تخلي الخوف یمنعك من اتخاذ خطوة‪ ،‬اسمح لنفسك‬ ‫تفشل ! وتتعلم من تلك التجربة‬

‫كیف تبدأ تثق في إحساسك الداخلي و قراراتك بدون ما یكون عندك علم بالنتیجة؟‬ ‫في حاجات معروفة معاییرھا‪ ،‬وفي حاجات تانیة ما بتكون واضحة خصوصا في البدایة‪ ،‬في األول‪ ،‬بیكون‬ ‫الموضوع أقرب للحظ من الصح والغلط‪ ،‬لكن تقدر تسأل الناس األكبر أو األذكى منك‬

‫ما تلوم نفسك لو اتخذت قرار خطأ‪ ،‬اتعلم منه وأعتبره تجربة‪ ،‬كِّو ن معاییرك الخاصة‪ ،‬المبنیة عىل اسس‬ ‫ثابتة‪ ،‬ما تكون ترند او موضة رنانة‪ ،‬وطور استراتیجیات واضحة لمواجھة مشاكلك سواء أكادیمیة أو‬ ‫حیاتية‬

‫لما تتذكر مسیرتك األكادیمیة‪ ،‬شنو كان أصعب جزء واتعلمت منو شنو؟‬ ‫الفصل الدراسي التاني من السنة األوىل كان األصعب‪ ،‬ما من ناحیة المواد‪ ،‬لكن من ناحیة المفاھیم‬ ‫والمعتقدات‪ ،‬اشعرني بإحساس الضیاع‪ ،‬كنت حاسس إنه المدرسین ما فاھمیني‪.‬‬

‫المشروع كان تصمیم مركز أنشطة‪ ،‬وقلت إني عایز أركز عىل التنوع والحوار الثقافي‪ ،‬لكن الدكتورة قالت‬ ‫إنه الناس من الثقافات المختلفة ممكن یتواصلوا بالرقص‪ .‬فھمت وقتھا إنه في اختالف جذري في‬ ‫اتجاھات التفكیر‪ ،‬أنا كنت عایز تواصل عمیق من خالل الحوار‪ ،‬لكن ھنا التوجه كان لتفاعل بسیط‬ ‫وظاھري‪ ،‬ده كان أول تحدي حقیقي‪،‬‬

‫الن بحثي كان قائم عىل المبادئ والقیم‪ ،‬وھم كانوا بیركزوا عىل األشكال واألفكار المجردة‪ ،‬اضطریت‬ ‫أتأقلم مع طریقتھم بدون ما أتنازل عن قناعاتي‪ ،‬من خالل تحویل االفكار دي الفكار مبدائیة بینطلق‬ ‫منھا الكونسبت واالفكار الرئیسیة ثم اقدر بعدھا اطبق طلباتھم في مراحل قدام شویة تكون حركیة اكتر‪،‬‬ ‫وایضا حافظتھ علیھا من خالل التغذیة خارج الجامعة ومع البیئة المحیطة من الطالب الي بتكون‬ ‫اھتماماتھم مشتركة معایا‪.‬‬

‫كیف توازن بین أسلوبھم في التصمیم والمحافظة عىل ھویتك وطریقتك في‬ ‫التفكیر؟‬ ‫ده كان واحد من األسباب األساسیة اللي خالنا نأسس المجتمع ده‪ .‬االنفصال الثقافي كان مشكلة‬ ‫كبیرة‪ .‬الشكل مش الزم یكون ھو الرسالة األساسیة في العمل‪ .‬بعض األساتذة شجعوني ما أتنازل عن‬ ‫طریقتي‪ ،‬وايضا وكوني ما ّعبرت عنھا بالكامل في الشغل الدراسي‪ ،‬ما معناھا إنھا مش جزء من حیاتي‪.‬‬ ‫ھي جزء مني بشتغل علیھا برا الجامعة وبرفض أتخىل عنھا‪ ،‬وبحاول أعكسھا في شغلي لما تتاح‬ ‫الفرصة‬

‫ھل فكرت في یوم تغیر تخصصك أو شعرت إنه صعب تستمر؟‬ ‫بصراحة‪ ،‬ال‪ .‬ما عارف إذا ده ألني بحب التخصص شدید‪ ،‬أو ألني ما عایز أخاطر أبدأ من جدید‪ .‬التفكیر‬ ‫في التغییر شعور طبیعي‪ ،‬بس أنا ما مّريت به‪ .‬بدأت دراستي في السعودیة وسط طالب ودكاترة‬ ‫قریبین مني ثقاًف یا واجتماًع یا‪.‬‬ ‫ما حسیت بالفراغ الثقافي اللي بیحس به اغلب الطالب ھنا في قبرص‪ ،‬وده ساعدني‪ ،‬والحمدلله‬ ‫استمتعت بالدراسة من البدایة‪.‬‬

‫إحساس التقدم والتطور خالني ما أزھج‪ ،‬والمدرسین كانوا مثقفین وملھمین ًجدا‪ ،‬وكنت أتحمس‬ ‫لمحاضراتھم‪ ،‬ده كله خالني ما أفكر أغیر مجالي‪.‬‬

‫شنو نوع األفكار اللي بتخلیك تواصل لما تكون األمور صعبة؟‬ ‫وجود أھداف طویلة المدى بیسھل الطریق‪ ،‬لما یكون عندك حاجة عایز توصلھا‪ ،‬بتقدر تتجاوز‬ ‫الصعوبات الیومیة وبتتذكر إنھا ما بتأثر كتیر في المسار الكبیر لحیاتك‪ ،‬الزم یكون عندك اھداف وغایات‬ ‫كبرى في حیاتك واھداف مرحلیة تكون ھي الخطوات والمسار لالھداف الكبرى‪ ،‬اسأل نفسك عن‬ ‫اھدافك وغایاتك الكبرى دایما‪ ،‬ما ممكن حیاتك‪ ،‬تكون عباراة عن اھداف صغیرة فقط‪.‬‬

‫شنو أكتر حاجة فخور بیھا؟‬ ‫تأسيس مجتمع بنيان‪ ،‬دایما بفكر أقدر أعمل شنو للمجتمع‪ ،‬تعلیمي إنجاز شخصي‪ ،‬لكن المجتمع ده‬ ‫بخدم اآلخرین والمجتمع‪.‬‬

‫فكرة إنك تبني حاجة تخلي الناس تهتم و تتعلم و تعلم غیرھا‪ ،‬واألثر بتاعھا كبیر ومستمر‪ ،‬مهمة بالنسبة‬ ‫لي جدا‪ ،‬ألن الحاجات اللي بتساهم في نمو المجتمع أھم ملیون مرة من النمو الفردي‪.‬‬ ‫عبدالوھاب المسیري ‪-‬مفكر وباحث‪ -‬شايف إنه ده الفرق بین الغرب ومجتمعاتنا المسلمة‪ ،‬الغرب تأثر‬ ‫بالرأسمالیة وبقى بیفكر بطریقة فردیة ومادیة‪ ،‬لكن إحنا بُنعلم كيف ممكن نساعد ونخدم بعض‪ ،‬ده‬ ‫مفھوم إنساني بسیط وصفة مھمة في المسلم‪ ،‬بتمنى أكون عملت حاجة تفید الناس‪ ،‬والمجتمع ده‬ ‫حیظل أعظم من أي إنجاز شخصي لي‪.‬‬

‫كتاب الشهر‬

‫تعليم التصميم المعماري‪ :‬قضايا وقناعات‬ ‫للكاتب د‪ .‬خالد علي يوسف‬ ‫كتاب يتناول تعليم التصميم المعماري من خالل‬ ‫مناقشة الحاالت الشائعة والمبادئ األساسية‪،‬‬ ‫وبعد تسليط الضوء عىل هذه النقاط‪ ،‬يتعمق‬ ‫الكتاب في تحليل عملية التصميم من خالل‬ ‫خطوات واضحة ومختصرة‪ ،‬بطريقة تجعل‬ ‫االنتقال بين المراحل سلًس ا وسهل الفهم‪ .‬وفي‬ ‫الجزء األخير‪ ،‬يعرض الكتاب مشروعات لطلبة‬ ‫من جامعة الملك عبدالعزيز في جدة‪.‬‬ ‫وقد يعد من أكثر الكتب أهمية في المراحل‬ ‫المبكرة لطلبة العمارة‪ ,‬لما يشمله من تنوع‬ ‫وشمولية في اغلب قضايا التصميم والمراسم‬ ‫المعمارية‪.‬‬ ‫تاريخ النشر ‪2018 :‬‬

‫عدد الصفحات ‪108 :‬‬