مهمة الدي بي بعد السكند"

‫‪Hiti Digital Inc P110s Review Of Literature‬‬ ‫ﻗﺒﻮل ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﻨﺪا ﻣﻮﻗﻊ""\" ‪ mp3‬ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﺻﻼح ﺑﻮ ﺧﺎطﺮ ‪Hiti digital inc p110s review of literature 8 Hours‬‬ ‫‪" Sy‬طﺮﯾﻘﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻤﺴﻢ ﻟﻠﺘﺴﻤﯿﻦ ‪. Hiti digital inc p110s review of literature 12 Hours‬ﻣﻤﯿﺰ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﺳﻤﻚ ﺑﺎﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻤﻨﺴﻮﺟﺎت‪" ,‬ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ ‪Syms School of Business, Washington Heights, Manhattan ,‬‬ ‫اﻻرﻗﺎم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ‪ hiti digital inc p110s review of literature 24 Hours 1‬ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ‪\"" admission essay‬ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي‬ ‫‪ pdf Hiti digital inc p110s review of‬اﻟﻰ ‪ 1000‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ" ‪ ,‬ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺤﺮوف اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ "ﻛﺘﺐ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺬات واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫‪ cs6.‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب" ‪literature 24 Hours‬‬

‫‪Hiti Digital Inc P110s Review Of Literature 3‬‬ ‫‪Hours‬‬ ‫‪ Hiti digital‬اﻟﻤﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ" دﯾﺒﺔ اﻟﺤﺼﻦ ‪ annotated bibliography‬ﻗﻄﻊ ﻓﮭﻢ ﻣﻘﺮوء ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺴﺎدس ‪New York‬‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر اﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء "اﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺟﻮﺟﻞ ‪inc p110s review of literature Dubai Maritime City,‬‬ ‫‪.‬اﻣﺮﯾﻜﻲ‬

‫‪.‬إذا ﻟم ﺗﺗم إﻋﺎدة ﺗوﺟﯾﮭك إﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋًﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘر ھﻧﺎ‬

‫‪https://PaperHelp.space‬‬ ‫<<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>>‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻠﮭ ​ﻢ ‪Mannes School of Music‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ إﻧﻚ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﺣﯿﺎﻛﻢ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت دروس اﻟﻔﻘﮫ ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪،‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ‪ ،‬أو ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻧﻮاﺻﻞ إن ﺷﺎء ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ -‬رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮط اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺠﻤﻊ ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ و‪ ..‬إﻟﻰ آﺧﺮه وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أو ﻛﺬا ‪ ..‬أو ﻛﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻟﻔﺎظ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﯿﻨﺔ‬ ‫ﺗﺘﺮدد ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬و ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺴﻞ ‪ ،‬اﻟﻌﻘﺐ ‪ ،‬اﻟﺬرﯾﺔ ‪ ..‬إﻟﻰ آﺧﺮه ﻓﺴﻨﺘﻨﺎول ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ ‪،‬‬ ‫أو وﻣﺎذا ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ؟ ﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﺗﺮد ﻛﺜﯿﺮاُ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ‪ :‬ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬أو اﻷوﻻد إذا ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﻒ ‪ :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﺪي أو ﻋﻠﻰ وﻟﺪ زﯾﺪ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أوﻻد زﯾﺪ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أوﻻد أوﻻدي ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ؟ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ؟ إذا ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ ‪ :‬وﻗﻔﺖ ھﺬا اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ وﻟﺪي ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ وﻟﺪ زﯾﺪ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻹﻓﺮاد ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻣﺜﻼً ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ؟ ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء‬ ‫ﺻﯿُﻜُﻢ ﱠُ‬ ‫ﷲ ﻓِﻲ أَْوَﻻِدُﻛْﻢ ۖ ﻟِﻠﱠﺬَﻛِﺮ ِﻣْﺜُﻞ َﺣ ﱢ‬ ‫ﻆ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ وﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻗﺎل ‪} :‬ﯾُﻮ ِ‬ ‫ا ُْﻷﻧﺜَﯿَْﯿِﻦ{ )اﻟﻨﺴﺎء‪ (11:‬وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮ وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ وﻟﮭﺬا أﺟﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أن ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﻛﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء أﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع وھﻲ طﺒﻘﺔ أوﻻد اﻟﺼﻠﺐ اﻷوﻻد اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ﻟﻠﻮاﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻛﻤﺎ ‪ ..‬ﯾﻌﻨﻲ أن ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﻞ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ؟ أو ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﷲ ؟ ھﺬه‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻼف اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻒ ‪ ،‬ھﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺟﻮداً وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ھﺬه اﻟﺪار ‪ ،‬أو ھﺬا اﻟﺸﻲء وﻗﻒ ﻋﻠﻰ وﻟﺪي أو ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﻒ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ھﻞ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ؟ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﯿﻊ اﻷوﻻد ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮداً ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ وﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل ذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮٌل ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﺟﺎءت ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﻀﺎف واﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﻀﺎف ﯾﻌّﻢ ﻓﺘﻌّﻢ ﻛﻞ وﻟﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮداً ‪ ،‬أو ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﯿﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻤﻦ ﺳﯿﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻨﺎول أو ﻻ ﺗﺘﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ إﻻ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻘﻂ وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻒ وإﻟﯿﮫ ذھﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء ‪ ,‬وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻮﻗﺖ ﺻﺪور اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻓﺘﺸﻤﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ وﻗﺖ ھﺬا اﻟﺼﺪور وﻟﻜﻦ ﯾﻨﺎﻗﺶ ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ اﻟﻠﻔﻆ ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ وﻟﺪ‬ ‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول اﻟﺮاﺟﺢ ھﻮ أن ﯾﺸﻤﻞ اﻷوﻻد اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ وﻗﺖ ﺻﺪور ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ وﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﻔﺮد‬

‫اﻟﻤﻀﺎف ﯾﻌّﻢ ھﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ھﻞ ﺗﺘﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟ إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ وﻟﺪه ‪ ،‬أو وﻟﺪ زﯾﺪ ‪ ،‬ھﻞ ﯾﺸﻤﻞ ھﻞ ھﺬا ﺧﺎص ﺑﺄوﻻد‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ‪ ،‬أو ﯾﺸﻤﻞ أﯾﻀﺎ ً أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ؟ أﺧﺘُﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال أﺷﮭﺮھﺎ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺘﻨﺎول أوﻻد اﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻠﻔﻆ أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ‪ ،‬دون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل ذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﺪھﻢ ‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺄن أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ﯾﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﮭﻢ داﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬دون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ آﺑﺎﺋﮭﻢ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ھﺬا‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﯾﺘﻨﺎول إﻻ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ وھﻢ طﺒﻘﺔ أوﻻد اﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ﻣﻦ ذﻛﻮر وإﻧﺎث ‪ ،‬دون ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻞ أوﻻد اﻷوﻻد ﻣﻄﻠﻘﺎ ً وإﻟﻰ ھﺬا‬ ‫اﻟﻘﻮل ذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ وھﻮ أﯾﻀﺎ ً اﻷﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻒ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ طﺒﻘٍﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺘﻨﺎول ﻏﯿﺮھﺎ‬ ‫وأﺟﯿﺐ ﺑﺄن اﻗﺘﺼﺎره ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ووﻟﺪ‬ ‫اﻷﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺘﻨﺎول اﻷوﻻد ‪ ،‬وأوﻻد اﻷوﻻد ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﻢ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬وھﺬا ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول اﻟﻘﻮل ‪ ,‬اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وھﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ " اﻷوﻻد " ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻓّﺮق‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻔﺮد ‪ ،‬وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﺠﻌﻠﻮا اﻟﻤﻔﺮد ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ وﺟﻌﻠﻮا ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻤﻊ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أوﻻده ‪ ،‬وأوﻻد‬ ‫ﺑﻨﯿﮫ إﻻ أن أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ‪ ،‬وﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ‪ ،‬أو اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ أو اﻷوﻻد ‪ :‬إذا ﻧﺺ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ‪ ,‬ﻓﻼ إﺷﻜﺎل وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﯿﺪ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة وھﻮ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ دون ﻣﺒﺮر ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﺑﺪون ﻣﺒﺮر ‪ ،‬اﺣﺘﯿﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺮاث دﺧﻮل أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻷوﻻد ‪ :‬ھﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﯾﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء إذا ﻗﺎل‬ ‫‪ :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ھﻞ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ ‪ ،‬أم ﻻ ؟ إذا ﻧﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻛﻤﺎ إذا ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﺑﻼ ﺧﻼف ھﻨﺎ ؛ ﻷﻧﮫ ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ وھﻜﺬا ﻟﻮ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم دﺧﻮﻟﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن أﯾﻀﺎ ً‬ ‫ﻛﻤﺎ إذا ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻲ أو ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻲ ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ أوﻻدي ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻲ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أوﻻدي اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮭﻢ‬ ‫أﯾﻀﺎ ً ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن أﻣﺎ إذا أطﻠﻖ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬أوﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨ ّ‬ ‫ﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل أو ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺪﺧﻮل ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻨﺺ ‪ ،‬أطﻠﻖ ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن و إﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﺪھﻢ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫وھﻮ ﻗﻮٌل ‪ ,‬وإﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﺪھﻢ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﻣﯿﺮاث ﻟﮭﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ‬ ‫ﺻﯿُﻜُﻢ ﱠُ‬ ‫ﷲ ﻓِﻲ أَْوَﻻِدُﻛْﻢ ۖ ﻟِﻠﱠﺬَﻛِﺮ ِﻣْﺜُﻞ َﺣ ﱢ‬ ‫ﻆ ا ُْﻷﻧﺜَﯿَْﯿِﻦ{ )اﻟﻨﺴﺎء‪ (11:‬ﻓﻘﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻻ ﯾﺮﺛﻮن وﻷن اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪} :‬ﯾُﻮ ِ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺸـﺮﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﻘﻊ ‪ ،‬إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻷﺑﻨﺎء ‪ ،‬ودون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻷن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﯾﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ آﺑﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﺑﻨﻮﻧﺎ ﺑﻨﻮ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ *** ﺑﻨﻮھﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺑﺎﻋﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ُ} :‬ﺣﱢﺮَﻣْﺖ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ أُﱠﻣﮭَﺎﺗُ​ُﻜْﻢ َوﺑَﻨَﺎﺗُ​ُﻜْﻢ { )اﻟﻨﺴﺎء‪ (23:‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬و ﺑﻨﺖ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﺑﻨﺎت اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﻨﺎت أﯾﻀﺎ ً ﯾﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪) :‬اﺑﻨﻲ( ﺣﯿﺚ ﺳﻤﺎه اﺑﻨﺎ ً ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ اﺑﻨﺘﮫ وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ –‬ ‫ھﻮ أﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻹطﻼق ‪ ،‬ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻷن اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ھﺬا واﻹﺟﻤﺎع ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﯾﺮﺛﻮن ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺻﯿُﻜُﻢ ﱠُ‬ ‫ﷲ ﻓِﻲ أَْوَﻻِدُﻛْﻢ ۖ ﻟِﻠﱠﺬَﻛِﺮ ِﻣْﺜُﻞ َﺣ ﱢ‬ ‫ﻆ ا ُْﻷْﻧﺜَﯿَْﯿِﻦ{ )اﻟﻨﺴﺎء‪ (11:‬أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﺸـﺮﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪} :‬ﯾُﻮ ِ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ؛ ﻓﯿﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺧﺮى أن ﯾﻘﻮل ‪ :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ‪ ،‬وأوﻻد أوﻻدي ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه‬ ‫اﻟﺼﯿﻐﺔ ؟ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻛﺎﻻﺧﺘﻼف اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻻ أن اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺪﺧﻮل أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﺪم دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﯿﻐﺔ " وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي " ﻷﻧﮫ إذا ﻗﺎل ‪ " :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي وأوﻻد أوﻻدي " دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗﻄﻌﺎ ً ﺑﻼ ﺧﻼف ﻓﺈذا أﺿﺎف ﻛﻠﻤﺔ "‬ ‫وأوﻻد أوﻻدي " ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬وأوﻻد أوﻻدي ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى ‪ :‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أو اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ إذا ﺟﺎء ﻟﻔﻆ " اﻟﻮﻟﺪ ‪ ،‬و وﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ " أو "‬ ‫اﻷوﻻد ‪ ،‬و أوﻻد اﻷوﻻد " ﻣﻄﻠﻘﺎ ً ﻋﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ أﻣﺎ إذا ﻧﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ﻗﺎل ‪ :‬اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب ‪ ،‬أو اﻷﻋﻠﻰ ﻓﺎﻷﻋﻠﻰ أو ﺑﻄﻨﺎ ً ﺑﻌﺪ ﺑﻄﻦ ‪ ،‬أو اﻷول ﻓﺎﻷول أو ﻋﻠﻰ أوﻻدي ﺛﻢ ﻋﻠﻰ أوﻻدھﻢ ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ‬ ‫ﻻ ﯾُﻌﻄﻰ أوﻻد اﻷوﻻد ﺷﻲء ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻷوﻻد أﺣﺪ وﻧﺤﻮ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺒﻄﻮن ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻊ وﺟﻮد أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ اﻷول وھﺬا ﯾﻜﺎد ﯾﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ووﺟﮫ ذﻟﻚ أن اﻟﻮﻗﻒ ﺛﺒﺖ ﺑﻘﻮل اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﯿُﺘﱠﺒﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻛﻼﻣﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﺻﯿﻐﺘﮫ ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﺷﺮطﮫ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻟﻔﻆ "اﻟﻌﻘﺐ" إذا ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ؟ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ؟ أﻣﺎ اﻷوﻻد ‪ ،‬وأوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ‪ -‬ﻣﮭﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا ‪ -‬ﻓﻼ ﺧﻼف ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻣﻦ أوﻻد‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ﻓﮭﺆﻻء ﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ وﻛﺬﻟﻚ أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬وإن ﻧﺰﻟﻮا و أﻣﺎ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻤﺤﻞ ﺧﻼف ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ ‪ :‬اﻟﻘﻮل اﻷول‬ ‫‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﺷﻲء ﺑﻤﻘﺘﻀـﻰ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ و ھﺬا ﻣﺬھ ٌ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ‬ ‫اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن ﻧﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻘِﺒﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫ ﺑﺄن ﻧﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻘِﺒﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ أوﻻده وأوﻻد أﺑﻨﺎﺋﮫ ‪،‬‬ ‫دون أوﻻد ﺑﻨﺎﺗﮫ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻟﻔﻆ " اﻟﻌﻘِﺐ " وھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ‪ ،‬وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن ﻟﻔﻈﻲ " اﻟﻌﻘﺐ "‬ ‫‪ ،‬و " اﻟﻨﺴﻞ " ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬرﯾﺔ واﻟﺬرﯾﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ } :‬وِﻣْﻦ ُذﱢرﯾﱠﺘِ​ِﮫ َداُووَد َوُﺳﻠَْﯿَﻤﺎَن { اﻷﻧﻌﺎم ‪ ( ٨٤ ) :‬إﻟﻰ أن ﻗﺎل إﻟﻰ أن‬ ‫ذﻛﺮ َ}ِﻋﯿَﺴﻰ{ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم و ﻋﯿﺴﻰ وﻟﺪ ﺑﻨﺖ اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻟﺘﺄﯾﯿﺪه ﺑﺎﻟﻌﺮف ‪ ،‬واﻟﻌﺮف ﯾﻘﺘﻀـﻲ ﺑﺄن " ﻋﻘﺐ " اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ " ﻋﻘﺐ " اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ أوﻻده ‪ ،‬وأوﻻد أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا ‪ ،‬دون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت أﯾﻀﺎ ً ﻟﻔﻆ "اﻟﺬرﯾﺔ" ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﺬرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺪﺧﻞ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬أو ﺑﮭﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ وھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺎﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪َ } :‬وِﻣﻦ ُذﱢرﯾﱠﺘِ​ِﮫ َداُووَد َوُﺳﻠَْﯿَﻤﺎَن { اﻷﻧﻌﺎم‪ ( ٨٤) :‬إﻟﻰ أن ذﻛﺮ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ‪ ،‬وإﻟﯿﮫ ذھﺐ‬ ‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ ،‬وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺄن ﻟﻔﻆ " اﻟﺬرﯾﺔ " ﯾﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وﯾُﺠﺎب ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﺄن ﻟﻔﻆ اﻟﺬرﯾﺔ أﻋّﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وﻋﻠﻰ ھﺬا‬ ‫ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ‪ -‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول أﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻟﻔﻆ "اﻟﺬرﯾﺔ" اﻟﻨﺴﻞ أﯾﻀﺎ ً ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﯿﻦ اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺸﻤﻞ أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء وإﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ‪ ،‬واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻷن اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﯾﺼﺪق ﻋﻠﻰ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻞ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺸﻤﻠﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﺷﻲء وھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ‬ ‫ﺑﺄن ﻧﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ أوﻻده ‪ ،‬وأوﻻد أﺑﻨﺎﺋﮫ ‪ ،‬وإن ﻧﺰﻟﻮا ‪ ،‬ﺑﺨﻼف أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت و ﻟﻌﻞ اﻟﻘﻮل ‪ :‬ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن أﯾﻀﺎ ً ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺴﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺬرﯾﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻔﻆ آﺧﺮأﯾﻀﺎ ً ﯾﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ‪ ،‬وھﻮ " اﻟﻘﺮاﺑﺔ " إذا ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ؟ اﺧﺘُﻠِﻒ‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا ﻋﻠﻰ أﻗﻮال أﺷﮭﺮھﺎ أرﺑﻌﺔ اﻷول ‪ :‬أن ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫ ‪ ،‬وﺟﮭﺔ أﺑﯿﮫ ‪ ،‬وﺟﮭﺔ أﻣﮫ و اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ‬ ‫أوﻻده ‪ ،‬وأﺑﺎه وأوﻻده ‪ ،‬وﺟﺪه وأوﻻده وﺟﺪ أﺑﯿﮫ وأوﻻده ؛ ﯾﻌﻨﻲ أرﺑﻊ طﺒﻘﺎت وﻻ ﯾﺸﻤﻞ ﻗﺮاﺑﺔ أﻣﮫ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ھﻮ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ و اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ ‪ ،‬إﻻ واﻟﺪﯾﮫ وأوﻻده ﻷن اﻟﻘﺮﯾﺐ ھﻮ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮫ واﺳﻄﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ ذا‬ ‫اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﺤّﺮم ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ذا اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﺤّﺮم ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ وﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮوط اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ‪ ،‬وأﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ أن ﯾُﻨﺘﺒﮫ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﯿﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮫ ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺘﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﺣﺘﻤﺎل وﻟﮭﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﻌﺘﻨﻰ ﻋﻨﺎﯾﺔً ﻓﺎﺋﻘﺔً ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺼﺮﯾﺤﺔ وواﺿﺤﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ و ﯾﻨﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﻲ وﻗﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫إﺧﺮاﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ أو ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ إدﺧﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ وأن ﯾﺤﺮص أﯾﻀﺎ ً ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺻﯿﻐﺘﮫ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺸـﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻮر ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﯿﻞ وﻟﮭﺬا إذا أراد اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﻮﻗﻒ وﻗﻒ – واﻟﻮﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬أﻧﮫ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت وﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ‪ ،‬و ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺟﺎرﯾﺔ – ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﺤﺮص ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎدة وﯾﺤﺮص أﯾﻀﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ﻣﺼﺎرف اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪھﺎ اﻟﻮاﻗﻒ وإذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻒ ﯾﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻼف اﻟﻨﺺ أو ﻋﺒﺎرة ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﻮل ‪ :‬وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء وﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﻋﻢ ﻓﺎﻷﻋﻢ أو ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﮭﺎت اﻟﺒﺮ وﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﻋﻢ ﻓﺎﻷﻋﻢ ‪ ،‬أو ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺣﻮج ﻓﺎﻷﺣﻮج ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎظﺮ ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﺠﺎل وﻣﺮوﻧﺔ أﻣﺎم اﻟﻨﺎظﺮ ‪ ،‬أﻧﮫ ﯾﺼـﺮف ﻣﺼﺎرف‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ أو رﯾﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺒﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﯿﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﻲ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ أن اﻟﻨﺎظﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫أﻣﯿﻦ وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎظﺮ أﻣﯿﻨﺎ ً ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﮫ أﯾﻀﺎ ً ﺳﯿﺤﺮص ‪ ،‬وﺳﯿﻌﺘﻨﻲ ‪ ،‬وﺳﯿﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺻﺮف ﻣﺼﺮف اﻟﻮﻗﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﺳﯿﻘﺪم اﻟﺠﮭﺎت‬ ‫اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺈذا ‪ ..‬ﯾﻌﻨﻲ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﺷﺮطﮫ أن ﯾﺨﺘﺎر اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ أو أﻧﮫ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺼﺮف ﻋﺎم ‪ ،‬وﯾِﻜﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺎظﺮ‬ ‫ﻓﯿﻘﻮل ‪ :‬وﯾُﺼـﺮف رﯾﻊ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬وﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﺣﻮج ﻓﺎﻷﺣﻮج أو ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ‪ ،‬ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﺣﻮج ﻓﺎﻷﺣﻮج أو ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻠﻰ طﻼب‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ أو ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﯾﺤﺪد ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻟﯿﻜﻮن أﻣﺎم اﻟﻨﺎظﺮ ﻓﺮﺻﺔ وﻣﺮوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎرف اﻟﻮﻗﻒ ‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ وﺗﺄﺧﯿﺮه‬ ‫إذاً ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮوط اﻟﻮﻗﻒ و ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﯿﻎ اﻟﻮﻗﻒ ﻧﻈﺮﻧﺎ ھﻨﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻒ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻟﻔﻈﮫ ؟ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻟﻔﻈﮫ ؟ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺷﺮطﮫ ؟ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﻈﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻲ ﻋﻨﻮان ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ ،‬أو ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ‪:‬‬ ‫أوﺟﮫ اﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ إذا ﻛﺎن ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ً ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ اذا ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺘﻔﻊ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺘﻔﻊ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ؟ اذا ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮد ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ‪،‬‬ ‫وھﻠﻢ ﺟﺮا ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻮﻋﺎ ً ﻣﺎ ﯾﻄﻮل وﯾﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﯾﻌﻨﻲ وﻗﺖ أطﻮل ﻣﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﻵن ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ إﻻ ﻗﺮﯾﺒﺎ ً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ وﻟﮭﺬا ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺨﺘﻢ ھﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ وﻧﻮاﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻲ أوﺟﮫ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﻤﺸﺘﺮك أو ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﯾﺼﺮف رﯾﻌﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺷﺮط اﻟﻮاﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وإﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺳﺄل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻔﻘﮭﻨﻲ وإﯾﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫‪ Farmingdale State‬وأن ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ‪ ،‬وأن ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ إﻧﮫ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ‬ ‫‪College.‬‬

https://PaperHelp.space >>>‫<<<اﻧﻘر ھﻧﺎ‬

‫‪ microsoft‬ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﻤﺨﺔ‪ .‬اﻓﻀﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ‪ 2018‬ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اوﻓﯿﺲ ‪Hiti digital inc p110s review of literature 2018‬‬ ‫‪ application essay,‬ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﺎﯾﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ" ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ ھﻮاﯾﺔ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻋﺮض ﺳﻤﺎك داون اﻻﺧﯿﺮ ‪office 8/8/2019‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ" ‪St. Thomas Aquinas College, Sparkill. Hiti digital inc p110s review of literature 12 Hours‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ"‪ Umm Al Quwain University City, ,‬ﻟﻠﺴﯿﺎرات اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻤﺼﺮﯾﮫ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﮫ‬ ‫طﻠﺐ ‪ pdf Dubai Media City Hiti digital inc p110s review of literature‬اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪", Kalba,‬اﻟﻌﺪﻟﺔ اﺷﮭﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ‬ ‫ﺗﺤﻀﯿﺮ درس ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺔ ﺣﺘﺎ‪" ,‬ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ‪ application letter.‬ﺧﻄﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ‪2021‬‬ ‫‪ CUNY Law School, Long Island City.‬اﺣﺪث اﻓﻼم اﻻﻛﺸﻦ اﻟﮭﻨﺪﯾﮫ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﮫ ‪\"" Dubai Motor City 2018‬ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي‬

‫‪Hiti Digital Inc P110s Review Of Literature 6 Hours‬‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺨﻤﯿﺮة اﻟﺒﯿﺮة ﻟﺰﯾﺎدة ‪ Dubai Smart City, Jumeirah Village Circle,‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﯾﻔﻮن" ‪New York ICAD,‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ" ﻛﺘﺎب ‪ critical thinking‬اﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب اﻧﺴﺘﺎ" ‪ Sheikh Shakbout, City of Arabia.‬اﻟﻮزن‬ ‫ﻛﻠﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎرك ‪ Sharjah Hiti digital inc p110s review of literature‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻓﻰ اﻟﻤﯿﺰان‬ ‫‪. Hiti digital inc p110s‬ﻛﯿﻒ اﻋﺮف اﻧﮫ ﯾﺤﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ‪ CV Briarcliffe College - The Queens Center,‬اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻻﻓﻼم ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ ﻟﺠﮭﺎزك ﻣﺠﺎﻧﺎ "ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻠﻐﺔ ‪, resume CV‬ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ‪review of literature‬‬ ‫ﻗﺮﯾﺔ دﺑﻲ ‪\"" dissertation abstract‬اﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ ﺟﻮ ﺷﻮ" ‪ JVT‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮوض ﺷﻜﻮى ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻆ ‪ dissertation‬اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﻼم‬ ‫‪ Hiti digital inc‬ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ‪ .‬اﻟﺸﺎرﻗﺔ ‪ videoshow Emirate. School of Law‬ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪" ,‬ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬

‫طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﻗﻢ روﺳﻲ" ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻻﯾﻒ ﺳﺘﺎﯾﻞ‪ .‬ﻓﻮاﺋﺪ ﺷﺎي اﺧﻀﺮ ﻟﻠﺘﻨﺤﯿﻒ ‪p110s review of literature Dubai Internet City‬‬ ‫ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻮظﯿﻒ اﻻﺳﺎﺗﺬة ‪ uptodown D3‬اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ‪Hiti digital inc p110s review of literature‬‬ ‫‪" Hiti digital inc p110s review of literature‬ﻛﻼم ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ‪2018 Lincoln Center campus, Manhattan‬‬ ‫‪ Dubai Outsource City. MBZ City Hiti digital inc p110s review of‬اﻟﻌﻮﯾﺮ‪ .‬دواء ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺪﻟﯿﺔ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻓﻲ اﺳﺒﻮع ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ" ‪ dissertation chapter Al Faqa‬اﻣﺜﺎل وﺣﻜﻢ اﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ‪" Khalifa City C‬ﺧﺼﻢ ﺳﻮق دوت ﻛﻮم اﻻﻣﺎرات ‪literature‬‬ ‫‪ Hiti digital inc p110s review of‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﻣﺎرات ‪ thesis proposal . 2018‬ﺧﻄﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‬ ‫ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻓﻲ ‪" Citywalk‬ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺎھﺰة أﺑﻮ ظﺒﻲ‪ ,‬ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺎﺗﺶ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ اﻻن ‪literature‬‬ ‫‪ Nazwah.‬ﻛﯿﻒ اﻋﺮف ان ﷲ راﺿﻲ ﻋﻨﻲ وﺳﯿﻢ ﯾﻮﺳﻒ""\" ‪ Bard College Hiti digital inc p110s review of literature‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺮاج ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ أ‪ .‬وﺻﻔﺎت ﻟﺘﺴﻤﯿﻦ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﺠﺴﻢ ﺑﺴﺮﻋﮫ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪Hiti digital inc p110s review of literature‬‬ ‫‪" questionnaire. Hiti digital inc p110s review of literature‬ودﻛﺘﻮراه ﻋﻦ اﻟﺤﻮﺳﺒﺔ اﻟﺴﺤﺎﺑﯿﺔ‪ ,‬ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯿﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي‬ ‫ﻟﯿﻮا‪ ,‬ﻛﯿﻔﯿﺔ زﯾﺎدة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﺑﻘﻨﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ‪ Global Village,‬ﻋﺮض ﺳﻮا ‪ Dubai Municipality, "\""65‬ﻛﺘﺎب اﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻠﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‬ ‫ﻧﻤﻮذج ‪, DFC,‬ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻘﺪرة‪" ,‬طﺮﯾﻘﺔ اﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺗﻮﯾﺘﺮ ﺑﺪون رﻗﻢ ھﺎﺗﻒ داﺋﺮة ﻗﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﺮا ‪ web content,‬اﻟﯿﻮﺗﯿﻮب ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‬ ‫"ﻋﺮض رو اﻻﺧﯿﺮ ‪ Hiti digital inc p110s review of literature Richmond 2019‬طﻠﺐ وظﯿﻔﺔ ﻓﻲ وزارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺎﻛﺒﻮت‬ ‫ﻛﯿﻔﯿﺔ ‪ dissertation chapter abstract Dragon City.‬ﺣﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ‪Courant Institute of Mathematical Sciences‬‬ ‫‪. Hiti digital inc p110s review of literature‬زﯾﺎدة اﻟﻮزن ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺧﻮرﻓﻜﺎن‪" ,‬ﻣﻮﻗﻊ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺰورة ﻟﻠﻔﯿﺲ ﺑﻮك\"" اﻟﺸﯿﺦ ﺷﺎﻛﺒﻮت‬ ‫ﺗﺤﻤﯿﻞ وورد ‪ 2021‬ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮاﺑﻂ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻻرﻗﺎم ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻰ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻓﻲ ‪\"" Dibba Al Fujairah‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر"‬ ‫‪ Falcon City of‬ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﯾﺮﻓﺮف ﻓﻲ ﺟﺪه" ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺿﺒﺎط اﻟﺸﺮطﺔ‪" ,‬ﻋﺮض اﻟﺮو ‪ dissertation chapter conclusion, 2018/7/2‬اﻟﻮورد‬ ‫‪. Roberts Wesleyan College, Chili, near Rochester‬ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺠﻮﻟﻒ ‪ reaction paper‬اﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ""\" ‪Wonders‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻧﺠﻠﯿﺰي ‪ speeches‬ﺳﯿﺘﻲ ﺳﻨﺘﺮ دﯾﺮة ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻋﺮﺑﻲ ‪ Hiti digital inc p110s review of literature‬ﻣﺼﻔﺢ‬ ‫ﻛﯿﻒ اﻋﺮف وزﻧﻲ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ" ‪.doc Ras Al Khaimah.‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب ‪ white paper, Warsan Village‬ﻗﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫‪ dissertation chapter discussion Dubai Endurance City. Hiti digital inc p110s review‬اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻛﯿﻒ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻼطﻔﺎل‬ ‫‪ word 2020 pdf Jumeirah‬ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺮح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‪ Dubai Healthcare City,‬ﻣﻘﺎل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪of literature‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ‪ word 2017 Al Hamriyah Municipality, Capital District.‬ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻸزﯾﺎء‪ ,‬ﻧﻤﻮذج اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ‪Village Triangle,‬‬ ‫‪ Evangelical Christian. Mileha‬ﺧﻄﺎب ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ وظﯿﻔﺔ اﻧﺠﻠﯿﺰي ‪ research report Fujairah‬طﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اھﻞ اﻟﺨﯿﺮ ‪2021‬‬ ‫ﻛﯿﻔﯿﺔ ‪ dissertation chapter hypothesis‬ﺧﻄﻮات ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ‪Hiti digital inc p110s review of literature Abu Dhabi‬‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ‪ Hiti digital inc p110s review of literature‬ﻣﺎھﺮ اﻟﻤﻌﯿﻘﻠﻲ ‪ mp3‬ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ"‪ .‬ﺳﻮرة ﯾﺲ‬ ‫‪.‬ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﯿﺪان ‪ Weill Cornell Medical College‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﯾﻔﻮن ﺑﻠﺪﯾﺔ ﻛﻠﺒﺎء "اﻟﻤﻘﺘﻞ ﯾﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪" DHCC,‬ﻟﻼﯾﻔﻮن‬ ‫وردة ﺷﺎﻣﯿﺔ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻻﺧﯿﺮة ﺑﻠﺪﯾﺔ ﻣﻠﯿﺤﺔ‪""\" .‬ﻛﯿﻔﯿﺔ زﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻗﺎرئ ‪Hiti digital inc p110s review of literature‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‪ ,‬ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻼطﻔﺎل‪ ,‬اﻛﺘﺐ اﻟﯿﮭﺎ ﻣﺠﻠﺔ ‪ email‬طﺮﯾﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ" ‪ - download pdf reader‬اﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ‪2021‬‬ ‫‪ dissertation chapter introduction, Lander‬ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮا ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي" ‪. hiti digital inc p110s review of literature‬ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ‬ ‫‪\"".‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮھﺎت ﻟﻼﯾﻔﻮن" ‪College for Women – The Anna Ruth and Mark Hasten School, Upper East Side‬‬

‫‪https://PaperHelp.space‬‬ ‫<<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>>‬

https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/method-of-writing-dissertation.pdf https://telegra.ph/ASSIGNMENT-BHOJ-UNIVERSITY-MSC-PREVIOUS-MATHS-09-03 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/biography-of-godwin-i-emefiele.pdf https://telegra.ph/REVIEWS-WOLVERHAMPTON-UNIVERSITY-09-20 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/common-features-of-academic-writing.pdf https://telegra.ph/PGDCA-PAPER-MAKHANLAL-UNIVERSITY-09-20 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/buy-a-custom-term-paper.pdf https://telegra.ph/MELBOURNE-UNI-PROJECT-MANAGEMENT-09-11 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/can-you-buy-papers-online.pdf https://telegra.ph/UNIVERSITIES-THAT-OFFERS-SCIENCE-LAB-TECHNOLOGY-09-02 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/at-home-accounting-work.pdf https://telegra.ph/KENT-STATE-UNIVERSITY-RELIGIOUS-STUDIES-09-02 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/business-plan-variable-costs.pdf https://telegra.ph/UNIVERSITY-OF-EDUCATION-LAHORE-ADMISSION-2017-LASTDATE-09-21 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/assessment-branch-manitoba.pdf https://telegra.ph/VIRGINIA-COMMONWEALTH-UNIVERSITYDISSERTATIONS-09-07 https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/metallica-rockumentary-download-album-zip.pdf https://telegra.ph/the-help-movie-toilet-evolutionwriters-05-05 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/college-scholarships-2017-no-essay.pdf https://telegra.ph/DISSERTATION-FELLOWSHIP-UNIVERSITY-OFALBERTA-09-01.

https://EditaPaper.com