Hiti Digital Inc P110s Review Of Literature ﻗﺒﻮل ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﻨﺪا ﻣﻮﻗﻊ""\" mp3ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﺻﻼح ﺑﻮ ﺧﺎطﺮ Hiti digital inc p110s review of literature 8 Hours " Syطﺮﯾﻘﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻤﺴﻢ ﻟﻠﺘﺴﻤﯿﻦ . Hiti digital inc p110s review of literature 12 Hoursﻣﻤﯿﺰ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﺳﻤﻚ ﺑﺎﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻤﻨﺴﻮﺟﺎت" ,ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ Syms School of Business, Washington Heights, Manhattan , اﻻرﻗﺎم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ hiti digital inc p110s review of literature 24 Hours 1ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ \"" admission essayﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي pdf Hiti digital inc p110s review ofاﻟﻰ 1000ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ" ,ﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺤﺮوف اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ "ﻛﺘﺐ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺬات واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ cs6.اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب" literature 24 Hours
Hiti Digital Inc P110s Review Of Literature 3 Hours Hiti digitalاﻟﻤﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ" دﯾﺒﺔ اﻟﺤﺼﻦ annotated bibliographyﻗﻄﻊ ﻓﮭﻢ ﻣﻘﺮوء ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺴﺎدس New York اﺧﺘﺒﺎر اﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء "اﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺟﻮﺟﻞ inc p110s review of literature Dubai Maritime City, .اﻣﺮﯾﻜﻲ
.إذا ﻟم ﺗﺗم إﻋﺎدة ﺗوﺟﯾﮭك إﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋًﯾﺎ ،ﻓﺎﻧﻘر ھﻧﺎ
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>> ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻠﮭ ﻢ Mannes School of Music ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ،واﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ إﻧﻚ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﺣﯿﺎﻛﻢ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت دروس اﻟﻔﻘﮫ ،اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎﻣﺲ ، ﻗﺴﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ،وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ،أو ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻧﻮاﺻﻞ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ﻣﺴﺎﺋﻠﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ -رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﻗﺎل :أﻧﮫ ﯾﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮط اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺠﻤﻊ ،واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ،واﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ،واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ، واﻟﻨﻈﺮ و ..إﻟﻰ آﺧﺮه وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ،أو ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أو ﻛﺬا ..أو ﻛﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻟﻔﺎظ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﺘﺮدد ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ،و ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺴﻞ ،اﻟﻌﻘﺐ ،اﻟﺬرﯾﺔ ..إﻟﻰ آﺧﺮه ﻓﺴﻨﺘﻨﺎول ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ ، أو وﻣﺎذا ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ؟ ﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﺗﺮد ﻛﺜﯿﺮاُ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ :ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ،أو اﻷوﻻد إذا ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﻒ :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ،أو ﻋﻠﻰ وﻟﺪي أو ﻋﻠﻰ وﻟﺪ زﯾﺪ ،أو ﻋﻠﻰ أوﻻد زﯾﺪ ،أو ﻋﻠﻰ أوﻻد أوﻻدي ،وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ؟ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ؟ إذا ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﻒ :وﻗﻔﺖ ھﺬا اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ وﻟﺪي ،أو ﻋﻠﻰ وﻟﺪ زﯾﺪ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻹﻓﺮاد ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻣﺜﻼً ،ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ؟ ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺻﯿُﻜُﻢ ﱠُ ﷲ ﻓِﻲ أَْوَﻻِدُﻛْﻢ ۖ ﻟِﻠﱠﺬَﻛِﺮ ِﻣْﺜُﻞ َﺣ ﱢ ﻆ ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ وﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻗﺎل } :ﯾُﻮ ِ ا ُْﻷﻧﺜَﯿَْﯿِﻦ{ )اﻟﻨﺴﺎء (11:وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮ وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ وﻟﮭﺬا أﺟﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أن ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء أﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع وھﻲ طﺒﻘﺔ أوﻻد اﻟﺼﻠﺐ اﻷوﻻد اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ﻟﻠﻮاﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻛﻤﺎ ..ﯾﻌﻨﻲ أن ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﻞ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ؟ أو ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﷲ ؟ ھﺬه ﯾﻌﻨﻲ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺨﻼف اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ :ﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻒ ،ھﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺟﻮداً وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﯾﻌﻨﻲ ﻗﺎل :ھﺬه اﻟﺪار ،أو ھﺬا اﻟﺸﻲء وﻗﻒ ﻋﻠﻰ وﻟﺪي أو ﻗﺎل :وﻗﻒ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ھﻞ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ؟ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﯿﻊ اﻷوﻻد ،ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮداً ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ وﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل ذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ،وھﻮ ﻗﻮٌل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﺟﺎءت ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﻀﺎف واﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﻀﺎف ﯾﻌّﻢ ﻓﺘﻌّﻢ ﻛﻞ وﻟﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮداً ،أو ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﯿﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﻦ ﺳﯿﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻨﺎول أو ﻻ ﺗﺘﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ إﻻ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻘﻂ وﻗﺖ اﻟﻮﻗﻒ وإﻟﯿﮫ ذھﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء ,وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻮﻗﺖ ﺻﺪور اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻓﺘﺸﻤﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ وﻗﺖ ھﺬا اﻟﺼﺪور وﻟﻜﻦ ﯾﻨﺎﻗﺶ ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ اﻟﻠﻔﻆ ،واﻟﻠﻔﻆ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ وﻟﺪ وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول اﻟﺮاﺟﺢ ھﻮ أن ﯾﺸﻤﻞ اﻷوﻻد اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ وﻗﺖ ﺻﺪور ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ وﻣﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﻔﺮد
اﻟﻤﻀﺎف ﯾﻌّﻢ ھﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ھﻞ ﺗﺘﻨﺎول ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟ إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ وﻟﺪه ،أو وﻟﺪ زﯾﺪ ،ھﻞ ﯾﺸﻤﻞ ھﻞ ھﺬا ﺧﺎص ﺑﺄوﻻد اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ،أو ﯾﺸﻤﻞ أﯾﻀﺎ ً أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ؟ أﺧﺘُﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال أﺷﮭﺮھﺎ ﺛﻼﺛﺔ :اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﮫ ﯾﺘﻨﺎول أوﻻد اﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻠﻔﻆ أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ،دون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل ذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﺪھﻢ ،وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺄن أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء ﯾﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﮭﻢ داﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻮﻟﺪ ،دون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ آﺑﺎﺋﮭﻢ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أن ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﯾﺘﻨﺎول إﻻ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ وھﻢ طﺒﻘﺔ أوﻻد اﻟﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ﻣﻦ ذﻛﻮر وإﻧﺎث ،دون ﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻼ ﯾﺪﺧﻞ أوﻻد اﻷوﻻد ﻣﻄﻠﻘﺎ ً وإﻟﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل ذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ،وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ وھﻮ أﯾﻀﺎ ً اﻷﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻒ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ طﺒﻘٍﺔ واﺣﺪة ،ﻓﻼ ﯾﺘﻨﺎول ﻏﯿﺮھﺎ وأﺟﯿﺐ ﺑﺄن اﻗﺘﺼﺎره ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ ،ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺪﻟﯿﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ،ووﻟﺪ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ :أﻧﮫ ﯾﺘﻨﺎول اﻷوﻻد ،وأوﻻد اﻷوﻻد ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﻢ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ،وھﺬا ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول اﻟﻘﻮل ,اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وھﻲ :ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ " اﻷوﻻد " ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻓّﺮق ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﻔﺮد ،وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﺠﻌﻠﻮا اﻟﻤﻔﺮد ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ وﺟﻌﻠﻮا ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻤﻊ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أوﻻده ،وأوﻻد ﺑﻨﯿﮫ إﻻ أن أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ،وﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ،أو اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﻟﺪ أو اﻷوﻻد :إذا ﻧﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ,ﻓﻼ إﺷﻜﺎل وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﯿﺪ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة وھﻮ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ دون ﻣﺒﺮر ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﺑﺪون ﻣﺒﺮر ،اﺣﺘﯿﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺮاث دﺧﻮل أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻷوﻻد :ھﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﯾﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺨﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء إذا ﻗﺎل :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ھﻞ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ ،أم ﻻ ؟ إذا ﻧﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ،ﻓﮭﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻛﻤﺎ إذا ﻗﺎل : وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﻢ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﺑﻼ ﺧﻼف ھﻨﺎ ؛ ﻷﻧﮫ ﻧﺺ ﻋﻠﯿﮫ وھﻜﺬا ﻟﻮ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم دﺧﻮﻟﮭﻢ ،ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن أﯾﻀﺎ ً ﻛﻤﺎ إذا ﻗﺎل :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻲ أو ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﻲ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ أوﻻدي ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻲ ،أو ﻋﻠﻰ أوﻻدي اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮭﻢ أﯾﻀﺎ ً ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن أﻣﺎ إذا أطﻠﻖ ،وﻗﺎل :أوﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ،وﻟﻢ ﯾﻨ ّ ﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل أو ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺪﺧﻮل ،ﻟﻢ ﯾﻨﺺ ،أطﻠﻖ ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن و إﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ،واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﺪھﻢ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وھﻮ ﻗﻮٌل ,وإﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﺪھﻢ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﻣﯿﺮاث ﻟﮭﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺻﯿُﻜُﻢ ﱠُ ﷲ ﻓِﻲ أَْوَﻻِدُﻛْﻢ ۖ ﻟِﻠﱠﺬَﻛِﺮ ِﻣْﺜُﻞ َﺣ ﱢ ﻆ ا ُْﻷﻧﺜَﯿَْﯿِﻦ{ )اﻟﻨﺴﺎء (11:ﻓﻘﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻻ ﯾﺮﺛﻮن وﻷن اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } :ﯾُﻮ ِ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺸـﺮﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﻘﻊ ،إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ وﻟﺪ اﻷﺑﻨﺎء ،ودون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻷن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﯾﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ آﺑﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ :ﺑﻨﻮﻧﺎ ﺑﻨﻮ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ *** ﺑﻨﻮھﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺑﺎﻋﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ،واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ،واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ} :ﺣﱢﺮَﻣْﺖ َﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ أُﱠﻣﮭَﺎﺗُُﻜْﻢ َوﺑَﻨَﺎﺗُُﻜْﻢ { )اﻟﻨﺴﺎء (23:ﻗﺎﻟﻮا :و ﺑﻨﺖ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﺑﻨﺎت اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﻨﺎت أﯾﻀﺎ ً ﯾﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﻘﻮﻟﮫ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ) :اﺑﻨﻲ( ﺣﯿﺚ ﺳﻤﺎه اﺑﻨﺎ ً ،وھﻮ اﺑﻦ اﺑﻨﺘﮫ وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ أﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻹطﻼق ،ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻷن اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ھﺬا واﻹﺟﻤﺎع ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻻ ﯾﺮﺛﻮن ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻨﺺ ﺻﯿُﻜُﻢ ﱠُ ﷲ ﻓِﻲ أَْوَﻻِدُﻛْﻢ ۖ ﻟِﻠﱠﺬَﻛِﺮ ِﻣْﺜُﻞ َﺣ ﱢ ﻆ ا ُْﻷْﻧﺜَﯿَْﯿِﻦ{ )اﻟﻨﺴﺎء (11:أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ،ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﺸـﺮﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ } :ﯾُﻮ ِ أﻣﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ؛ ﻓﯿﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺧﺮى أن ﯾﻘﻮل :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي ،وأوﻻد أوﻻدي ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ؟ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻛﺎﻻﺧﺘﻼف اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻻ أن اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺪﺧﻮل أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﻌﺪم دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺔ " وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي " ﻷﻧﮫ إذا ﻗﺎل " :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ أوﻻدي وأوﻻد أوﻻدي " دﺧﻠﺖ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗﻄﻌﺎ ً ﺑﻼ ﺧﻼف ﻓﺈذا أﺿﺎف ﻛﻠﻤﺔ " وأوﻻد أوﻻدي " ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ :وأوﻻد أوﻻدي ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى :ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أو اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ إذا ﺟﺎء ﻟﻔﻆ " اﻟﻮﻟﺪ ،و وﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ " أو " اﻷوﻻد ،و أوﻻد اﻷوﻻد " ﻣﻄﻠﻘﺎ ً ﻋﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ أﻣﺎ إذا ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ،ﻛﻤﺎ إذا ﻗﺎل :اﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب ،أو اﻷﻋﻠﻰ ﻓﺎﻷﻋﻠﻰ أو ﺑﻄﻨﺎ ً ﺑﻌﺪ ﺑﻄﻦ ،أو اﻷول ﻓﺎﻷول أو ﻋﻠﻰ أوﻻدي ﺛﻢ ﻋﻠﻰ أوﻻدھﻢ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾُﻌﻄﻰ أوﻻد اﻷوﻻد ﺷﻲء ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻷوﻻد أﺣﺪ وﻧﺤﻮ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺒﻄﻮن ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻊ وﺟﻮد أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ اﻷول وھﺬا ﯾﻜﺎد ﯾﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ووﺟﮫ ذﻟﻚ أن اﻟﻮﻗﻒ ﺛﺒﺖ ﺑﻘﻮل اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﯿُﺘﱠﺒﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻛﻼﻣﮫ ،وﻣﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﺻﯿﻐﺘﮫ ،وﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﺷﺮطﮫ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻟﻔﻆ "اﻟﻌﻘﺐ" إذا ﻗﺎل :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻲ ،ﻓﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ؟ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻲ ،ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ؟ أﻣﺎ اﻷوﻻد ،وأوﻻد اﻷﺑﻨﺎء -ﻣﮭﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا -ﻓﻼ ﺧﻼف ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻣﻦ أوﻻد اﻟﺼﻠﺐ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ﻓﮭﺆﻻء ﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮭﻢ وﻛﺬﻟﻚ أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻛﻮر ،وإن ﻧﺰﻟﻮا و أﻣﺎ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻤﺤﻞ ﺧﻼف ،ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ :اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﺷﻲء ﺑﻤﻘﺘﻀـﻰ ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ و ھﺬا ﻣﺬھ ٌ ﺐ ،وھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن ﻧﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻘِﺒﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫ ﺑﺄن ﻧﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻘِﺒﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ أوﻻده وأوﻻد أﺑﻨﺎﺋﮫ ، دون أوﻻد ﺑﻨﺎﺗﮫ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أن أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻟﻔﻆ " اﻟﻌﻘِﺐ " وھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ،وﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺄن ﻟﻔﻈﻲ " اﻟﻌﻘﺐ " ،و " اﻟﻨﺴﻞ " ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬرﯾﺔ واﻟﺬرﯾﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ } :وِﻣْﻦ ُذﱢرﯾﱠﺘِِﮫ َداُووَد َوُﺳﻠَْﯿَﻤﺎَن { اﻷﻧﻌﺎم ( ٨٤ ) :إﻟﻰ أن ﻗﺎل إﻟﻰ أن ذﻛﺮ َ}ِﻋﯿَﺴﻰ{ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم و ﻋﯿﺴﻰ وﻟﺪ ﺑﻨﺖ اﻟﺮاﺟﺢ – وﷲ أﻋﻠﻢ – ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول ﻟﺘﺄﯾﯿﺪه ﺑﺎﻟﻌﺮف ،واﻟﻌﺮف ﯾﻘﺘﻀـﻲ ﺑﺄن " ﻋﻘﺐ " اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ " ﻋﻘﺐ " اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ أوﻻده ،وأوﻻد أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا ،دون أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت أﯾﻀﺎ ً ﻟﻔﻆ "اﻟﺬرﯾﺔ" :اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻟﻔﻆ اﻟﺬرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﮫ ﯾﺪﺧﻞ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ،أو ﺑﮭﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ وھﻮ ﻣﺬھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ،واﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺎﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ َ } :وِﻣﻦ ُذﱢرﯾﱠﺘِِﮫ َداُووَد َوُﺳﻠَْﯿَﻤﺎَن { اﻷﻧﻌﺎم ( ٨٤) :إﻟﻰ أن ذﻛﺮ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن ،وإﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ،وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺄن ﻟﻔﻆ " اﻟﺬرﯾﺔ " ﯾﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وﯾُﺠﺎب ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﺄن ﻟﻔﻆ اﻟﺬرﯾﺔ أﻋّﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ -وﷲ أﻋﻠﻢ -ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷول أﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻟﻔﻆ "اﻟﺬرﯾﺔ" اﻟﻨﺴﻞ أﯾﻀﺎ ً ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ اﻟﻘﻮل اﻷول :أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ،ﻛﻤﺎ ﯾﺸﻤﻞ أوﻻد اﻷﺑﻨﺎء وإﻟﯿﮫ ذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ،واﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ،واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻷن اﻟﻠﻔﻆ ﯾﺼﺪق ﻋﻠﻰ أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت ،ﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻞ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﮫ ﻻ ﯾﺸﻤﻠﮭﻢ ،ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﺷﻲء وھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ،ﻣﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﺑﺄن ﻧﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ﯾﻨﺘﺴﺐ إﻟﯿﮫ أوﻻده ،وأوﻻد أﺑﻨﺎﺋﮫ ،وإن ﻧﺰﻟﻮا ،ﺑﺨﻼف أوﻻد اﻟﺒﻨﺎت و ﻟﻌﻞ اﻟﻘﻮل :ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن أﯾﻀﺎ ً ،ﻷن ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺴﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺬرﯾﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻔﻆ آﺧﺮأﯾﻀﺎ ً ﯾﻜﺜﺮ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ،وھﻮ " اﻟﻘﺮاﺑﺔ " إذا ﻗﺎل :وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺑﺘﻲ ،ﻓﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ؟ اﺧﺘُﻠِﻒ ﻓﻲ ھﺬا ﻋﻠﻰ أﻗﻮال أﺷﮭﺮھﺎ أرﺑﻌﺔ اﻷول :أن ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﮫ ،وﺟﮭﺔ أﺑﯿﮫ ،وﺟﮭﺔ أﻣﮫ و اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ أوﻻده ،وأﺑﺎه وأوﻻده ،وﺟﺪه وأوﻻده وﺟﺪ أﺑﯿﮫ وأوﻻده ؛ ﯾﻌﻨﻲ أرﺑﻊ طﺒﻘﺎت وﻻ ﯾﺸﻤﻞ ﻗﺮاﺑﺔ أﻣﮫ ،وﻻ ﻣﻦ ھﻮ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻨﺪ
اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ و اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ :أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ ،إﻻ واﻟﺪﯾﮫ وأوﻻده ﻷن اﻟﻘﺮﯾﺐ ھﻮ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻨﮫ واﺳﻄﺔ اﻟﺮاﺑﻊ :أﻧﮫ ﯾﺸﻤﻞ ذا اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﺤّﺮم ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ذا اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻤﺤّﺮم ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ،وھﺬا ﻣﺬھﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮوط اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ،وأﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ أن ﯾُﻨﺘﺒﮫ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﯿﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮫ ،أو ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺘﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ اﺣﺘﻤﺎل وﻟﮭﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﻌﺘﻨﻰ ﻋﻨﺎﯾﺔً ﻓﺎﺋﻘﺔً ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺼﺮﯾﺤﺔ وواﺿﺤﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ و ﯾﻨﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻓﻲ وﻗﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ ،وﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ إﺧﺮاﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ أو ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ إدﺧﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ وأن ﯾﺤﺮص أﯾﻀﺎ ً ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺻﯿﻐﺘﮫ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺸـﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻮر ،وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﯿﻞ وﻟﮭﺬا إذا أراد اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﻮﻗﻒ وﻗﻒ – واﻟﻮﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ،أﻧﮫ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت وﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ،و ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ – ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾُﺤﺮص ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎدة وﯾﺤﺮص أﯾﻀﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ﻣﺼﺎرف اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪھﺎ اﻟﻮاﻗﻒ وإذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻗﻒ ﯾﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻼف ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻼف اﻟﻨﺺ أو ﻋﺒﺎرة ﻋﺎﻣﺔ ،ﯾﻘﻮل :وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء وﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﻋﻢ ﻓﺎﻷﻋﻢ أو ﯾﻘﻮل :ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎت اﻟﺒﺮ وﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﻋﻢ ﻓﺎﻷﻋﻢ ،أو ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺣﻮج ﻓﺎﻷﺣﻮج ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎظﺮ ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﺠﺎل وﻣﺮوﻧﺔ أﻣﺎم اﻟﻨﺎظﺮ ،أﻧﮫ ﯾﺼـﺮف ﻣﺼﺎرف اﻟﻮﻗﻒ أو رﯾﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺒﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن -ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﯿﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻓﻲ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ أن اﻟﻨﺎظﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن أﻣﯿﻦ وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎظﺮ أﻣﯿﻨﺎ ً ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﮫ أﯾﻀﺎ ً ﺳﯿﺤﺮص ،وﺳﯿﻌﺘﻨﻲ ،وﺳﯿﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ ﺻﺮف ﻣﺼﺮف اﻟﻮﻗﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﺼﻠﺤﺔ وﺳﯿﻘﺪم اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺈذا ..ﯾﻌﻨﻲ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﺷﺮطﮫ أن ﯾﺨﺘﺎر اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ أو أﻧﮫ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺼﺮف ﻋﺎم ،وﯾِﻜﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺎظﺮ ﻓﯿﻘﻮل :وﯾُﺼـﺮف رﯾﻊ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ،وﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﺣﻮج ﻓﺎﻷﺣﻮج أو ﯾﻘﻮل :ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ،ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻷﺣﻮج ﻓﺎﻷﺣﻮج أو ﯾﻘﻮل :ﻋﻠﻰ طﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ أو ﯾﻘﻮل :ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﯾﺤﺪد ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻟﯿﻜﻮن أﻣﺎم اﻟﻨﺎظﺮ ﻓﺮﺻﺔ وﻣﺮوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎرف اﻟﻮﻗﻒ ،وﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ وﺗﺄﺧﯿﺮه إذاً ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮوط اﻟﻮﻗﻒ و ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﯿﻎ اﻟﻮﻗﻒ ﻧﻈﺮﻧﺎ ھﻨﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ،ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻒ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻟﻔﻈﮫ ؟ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻟﻔﻈﮫ ؟ ﻣﺎذا ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺷﺮطﮫ ؟ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﻈﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻲ ﻋﻨﻮان ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ،أو ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : أوﺟﮫ اﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ إذا ﻛﺎن ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ً :ﯾﻌﻨﻲ اذا ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ،أو ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺘﻔﻊ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺘﻔﻊ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ؟ اذا ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮد ،أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ،أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ، وھﻠﻢ ﺟﺮا ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻮﻋﺎ ً ﻣﺎ ﯾﻄﻮل وﯾﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﯾﻌﻨﻲ وﻗﺖ أطﻮل ﻣﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﻵن ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ إﻻ ﻗﺮﯾﺒﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ وﻟﮭﺬا ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺨﺘﻢ ھﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ وﻧﻮاﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻲ أوﺟﮫ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﻤﺸﺘﺮك أو ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﯾﺼﺮف رﯾﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺷﺮط اﻟﻮاﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وإﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺳﺄل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻔﻘﮭﻨﻲ وإﯾﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ Farmingdale Stateوأن ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ،وأن ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ إﻧﮫ ﺳﻤﯿﻊ ﻣﺠﯿﺐ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ College.
https://PaperHelp.space >>><<<اﻧﻘر ھﻧﺎ
microsoftﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﻤﺨﺔ .اﻓﻀﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ 2018ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اوﻓﯿﺲ Hiti digital inc p110s review of literature 2018 application essay,ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﻣﺎﯾﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ" ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ ھﻮاﯾﺔ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻋﺮض ﺳﻤﺎك داون اﻻﺧﯿﺮ office 8/8/2019 ﻛﺘﺐ اﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ" St. Thomas Aquinas College, Sparkill. Hiti digital inc p110s review of literature 12 Hours ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ" Umm Al Quwain University City, ,ﻟﻠﺴﯿﺎرات اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻤﺼﺮﯾﮫ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﮫ طﻠﺐ pdf Dubai Media City Hiti digital inc p110s review of literatureاﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ", Kalba,اﻟﻌﺪﻟﺔ اﺷﮭﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ ﺗﺤﻀﯿﺮ درس ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺔ ﺣﺘﺎ" ,ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ application letter.ﺧﻄﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه 2021 CUNY Law School, Long Island City.اﺣﺪث اﻓﻼم اﻻﻛﺸﻦ اﻟﮭﻨﺪﯾﮫ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﮫ \"" Dubai Motor City 2018ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي
Hiti Digital Inc P110s Review Of Literature 6 Hours ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺨﻤﯿﺮة اﻟﺒﯿﺮة ﻟﺰﯾﺎدة Dubai Smart City, Jumeirah Village Circle,ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﯾﻔﻮن" New York ICAD, ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ" ﻛﺘﺎب critical thinkingاﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب اﻧﺴﺘﺎ" Sheikh Shakbout, City of Arabia.اﻟﻮزن ﻛﻠﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎرك Sharjah Hiti digital inc p110s review of literatureاﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻓﻰ اﻟﻤﯿﺰان . Hiti digital inc p110sﻛﯿﻒ اﻋﺮف اﻧﮫ ﯾﺤﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك CV Briarcliffe College - The Queens Center,اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻻﻓﻼم ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ ﻟﺠﮭﺎزك ﻣﺠﺎﻧﺎ "ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻠﻐﺔ , resume CVﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ review of literature ﻗﺮﯾﺔ دﺑﻲ \"" dissertation abstractاﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ ﺟﻮ ﺷﻮ" JVTﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮوض ﺷﻜﻮى ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻆ dissertationاﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﻼم Hiti digital incﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ .اﻟﺸﺎرﻗﺔ videoshow Emirate. School of Lawﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ" ,ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ
طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﻗﻢ روﺳﻲ" ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻻﯾﻒ ﺳﺘﺎﯾﻞ .ﻓﻮاﺋﺪ ﺷﺎي اﺧﻀﺮ ﻟﻠﺘﻨﺤﯿﻒ p110s review of literature Dubai Internet City ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻮظﯿﻒ اﻻﺳﺎﺗﺬة uptodown D3اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر Hiti digital inc p110s review of literature " Hiti digital inc p110s review of literatureﻛﻼم ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ 2018 Lincoln Center campus, Manhattan Dubai Outsource City. MBZ City Hiti digital inc p110s review ofاﻟﻌﻮﯾﺮ .دواء ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺪﻟﯿﺔ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻓﻲ اﺳﺒﻮع ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻛﺘﺎﺑﺔ" dissertation chapter Al Faqaاﻣﺜﺎل وﺣﻜﻢ اﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ " Khalifa City Cﺧﺼﻢ ﺳﻮق دوت ﻛﻮم اﻻﻣﺎرات literature Hiti digital inc p110s review ofاﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﻣﺎرات thesis proposal . 2018ﺧﻄﺎب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻓﻲ " Citywalkﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺎھﺰة أﺑﻮ ظﺒﻲ ,ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺎﺗﺶ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ اﻻن literature Nazwah.ﻛﯿﻒ اﻋﺮف ان ﷲ راﺿﻲ ﻋﻨﻲ وﺳﯿﻢ ﯾﻮﺳﻒ""\" Bard College Hiti digital inc p110s review of literatureاﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺮاج ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ أ .وﺻﻔﺎت ﻟﺘﺴﻤﯿﻦ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﺠﺴﻢ ﺑﺴﺮﻋﮫ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ Hiti digital inc p110s review of literature " questionnaire. Hiti digital inc p110s review of literatureودﻛﺘﻮراه ﻋﻦ اﻟﺤﻮﺳﺒﺔ اﻟﺴﺤﺎﺑﯿﺔ ,ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯿﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻟﯿﻮا ,ﻛﯿﻔﯿﺔ زﯾﺎدة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ ﺑﻘﻨﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ Global Village,ﻋﺮض ﺳﻮا Dubai Municipality, "\""65ﻛﺘﺎب اﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻠﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻧﻤﻮذج , DFC,ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻘﺪرة" ,طﺮﯾﻘﺔ اﻧﺸﺎء ﺣﺴﺎب ﺗﻮﯾﺘﺮ ﺑﺪون رﻗﻢ ھﺎﺗﻒ داﺋﺮة ﻗﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﺮا web content,اﻟﯿﻮﺗﯿﻮب ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ "ﻋﺮض رو اﻻﺧﯿﺮ Hiti digital inc p110s review of literature Richmond 2019طﻠﺐ وظﯿﻔﺔ ﻓﻲ وزارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺷﺎﻛﺒﻮت ﻛﯿﻔﯿﺔ dissertation chapter abstract Dragon City.ﺣﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ Courant Institute of Mathematical Sciences . Hiti digital inc p110s review of literatureزﯾﺎدة اﻟﻮزن ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺧﻮرﻓﻜﺎن" ,ﻣﻮﻗﻊ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺰورة ﻟﻠﻔﯿﺲ ﺑﻮك\"" اﻟﺸﯿﺦ ﺷﺎﻛﺒﻮت ﺗﺤﻤﯿﻞ وورد 2021ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺮاﺑﻂ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻻرﻗﺎم ﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻰ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻓﻲ \"" Dibba Al Fujairahﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر" Falcon City ofﻋﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﯾﺮﻓﺮف ﻓﻲ ﺟﺪه" ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺿﺒﺎط اﻟﺸﺮطﺔ" ,ﻋﺮض اﻟﺮو dissertation chapter conclusion, 2018/7/2اﻟﻮورد . Roberts Wesleyan College, Chili, near Rochesterﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺠﻮﻟﻒ reaction paperاﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ""\" Wonders ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻧﺠﻠﯿﺰي speechesﺳﯿﺘﻲ ﺳﻨﺘﺮ دﯾﺮة ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻋﺮﺑﻲ Hiti digital inc p110s review of literatureﻣﺼﻔﺢ ﻛﯿﻒ اﻋﺮف وزﻧﻲ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﯿﻔﺔ" .doc Ras Al Khaimah.ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب white paper, Warsan Villageﻗﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ dissertation chapter discussion Dubai Endurance City. Hiti digital inc p110s reviewاﻟﺠﺪﯾﺪة ﻛﯿﻒ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻼطﻔﺎل word 2020 pdf Jumeirahﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺮح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ Dubai Healthcare City,ﻣﻘﺎل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ of literature رﺳﺎﻟﺔ word 2017 Al Hamriyah Municipality, Capital District.ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻸزﯾﺎء ,ﻧﻤﻮذج اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ Village Triangle, Evangelical Christian. Milehaﺧﻄﺎب ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ وظﯿﻔﺔ اﻧﺠﻠﯿﺰي research report Fujairahطﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اھﻞ اﻟﺨﯿﺮ 2021 ﻛﯿﻔﯿﺔ dissertation chapter hypothesisﺧﻄﻮات ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ Hiti digital inc p110s review of literature Abu Dhabi ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر Hiti digital inc p110s review of literatureﻣﺎھﺮ اﻟﻤﻌﯿﻘﻠﻲ mp3ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ" .ﺳﻮرة ﯾﺲ .ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﯿﺪان Weill Cornell Medical Collegeﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﯾﻔﻮن ﺑﻠﺪﯾﺔ ﻛﻠﺒﺎء "اﻟﻤﻘﺘﻞ ﯾﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ " DHCC,ﻟﻼﯾﻔﻮن وردة ﺷﺎﻣﯿﺔ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻻﺧﯿﺮة ﺑﻠﺪﯾﺔ ﻣﻠﯿﺤﺔ""\" .ﻛﯿﻔﯿﺔ زﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻗﺎرئ Hiti digital inc p110s review of literature ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ,ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻼطﻔﺎل ,اﻛﺘﺐ اﻟﯿﮭﺎ ﻣﺠﻠﺔ emailطﺮﯾﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ" - download pdf readerاﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ 2021 dissertation chapter introduction, Landerﻛﯿﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮا ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي" . hiti digital inc p110s review of literatureﺣﺒﯿﺒﺘﻲ \"".ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮھﺎت ﻟﻼﯾﻔﻮن" College for Women – The Anna Ruth and Mark Hasten School, Upper East Side
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>>
https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/method-of-writing-dissertation.pdf https://telegra.ph/ASSIGNMENT-BHOJ-UNIVERSITY-MSC-PREVIOUS-MATHS-09-03 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/biography-of-godwin-i-emefiele.pdf https://telegra.ph/REVIEWS-WOLVERHAMPTON-UNIVERSITY-09-20 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/common-features-of-academic-writing.pdf https://telegra.ph/PGDCA-PAPER-MAKHANLAL-UNIVERSITY-09-20 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/buy-a-custom-term-paper.pdf https://telegra.ph/MELBOURNE-UNI-PROJECT-MANAGEMENT-09-11 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/can-you-buy-papers-online.pdf https://telegra.ph/UNIVERSITIES-THAT-OFFERS-SCIENCE-LAB-TECHNOLOGY-09-02 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/at-home-accounting-work.pdf https://telegra.ph/KENT-STATE-UNIVERSITY-RELIGIOUS-STUDIES-09-02 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/business-plan-variable-costs.pdf https://telegra.ph/UNIVERSITY-OF-EDUCATION-LAHORE-ADMISSION-2017-LASTDATE-09-21 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/assessment-branch-manitoba.pdf https://telegra.ph/VIRGINIA-COMMONWEALTH-UNIVERSITYDISSERTATIONS-09-07 https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/metallica-rockumentary-download-album-zip.pdf https://telegra.ph/the-help-movie-toilet-evolutionwriters-05-05 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/college-scholarships-2017-no-essay.pdf https://telegra.ph/DISSERTATION-FELLOWSHIP-UNIVERSITY-OFALBERTA-09-01.
https://EditaPaper.com