Breakazine 036 《平行時空》

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序 text / 山地 illustration / 鄺志傑

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you are not alone 「怎麼你們愈來愈政治化?」不少讀者這樣問我們。 這段日子,政治都湧進我們的生活場,誰能躲逃呢?但其實你若留心,政治只 是背景。11 月的《失語時代》,我們在問政治文宣氾濫的時代,文字如何沉澱思 考,叫我們跳出失效語言的困局。上一期的《變奏》,眼見政局風雲變色,我們 邀請讀者駐足回望,以大自然作定點看變幻,尋找領略盼望所在。 倒是到了後佔領階段,經歷種種心情跌盪後,感到是反思和深化的時候,我們 才以民主為題,在今期討論政治,看 4 個跟香港一同走在民主路的國家──埃 及、俄羅斯、馬來西亞、美國──在波瀾後的反思。不知何來的超厚臉皮,我 們冒昧邀請當地的社運人士給香港人寫信,寫他們充滿血淚的掙扎。他們的掙 扎,戳破了我們對民主的盲點。對於爭取民主,我們都想得太簡單和順理成章。 2011 年埃及的廣場運動,波瀾壯闊,推翻了獨裁統治的穆巴拉克,推舉了民 選的穆爾西,但一年後同一班人又再把穆爾西推下台,民主真的勝利嗎?蘇聯 解體,俄羅斯由專政轉型到民主,為何俄國人卻懷念獨裁時代的史太林,甚至 支持愈發專權的普京?我們要強人還是要民主? 2013 年馬來西亞在野黨氣勢 如虹,人民期待改朝換代之時,卻出現公然的舞弊,民間社會自此似是一沉不 起,我們還能做什麼?美國是民主的先驅,擁有普選制度,何竟出現「佔領華 爾街」運動,民主早已淪為金權民主?究竟民生與民主有何相干? 當你把眼光由香港拉到國際,你忽然發現,在平行時空下,吾道不孤,我們都 走在相似的民主路;你也忽然發現走到這一刻,民主思潮已孕育數百年,民主 制度爭取百年,專權壓逼仍以各種方式存在。我們都在反思同一個根本問題: 這麼多年來我們在爭取民主,但民主究竟是什麼? 這是今期的思考。 You are not alone,不只是浪漫地指我們有民主同路人,更是指我們不可能獨自 一人。今天我們立足的一時一地,身處在世界歷史之中,各樣事件互相牽引, 受古今不同家國城邦所左右。這是我們要看清的真實圖畫。相信往後的日子, 我們要面對更多的拉扯,也有更難的抉擇;但仍請記着,在這個歷史與世界視 野裏,you are not alone。

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引子 text / gi

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專欄 藝術.Vitalizer / 鄺志傑:塗鴉的象徵意義 / 64 本土.Research / 陳劍青:後雨傘的城市民主 / 66 大國.Witness / 溪楹:港漂看佔領 / 68 兩岸.Observer / 蘇南洲:二二八平安運動的經驗 / 70 學運.Movement / 張秀賢:魁北克罷課的 迪 / 72 馬來西亞的獨立媒體

文學.Critique / 黃靜:當上時代的批判者 / 74

大馬選舉與網絡媒體發展 / 40

音樂.Politics / 沈旭暉:騷靈音樂與身分認同 / 76

夾縫中的自由空氣 / 42

信仰.Liberator / 陳龍斌:第一世紀教會的價值革命 / 78

楊潔:「用《街報》培養文化底蘊」/ 44

插畫.Studio Six / 聾伍:我歌故我思 / 80

陳允中:用社區媒體深化民主 / 48

國際視野 5 問 / 82 有關民主的延伸閱讀 / 84

美國的金權政治 金權民主發展史 / 50 向左向右的民主實驗 / 52 Stephanie Luce:「我們還在爭取民主」/ 54 區龍宇:仍待民主化的民主 / 58

跋 the future is ours / 62

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引子 本土的時代軌跡 text / 彼 gi illustration / 鄺志傑

這 是我 們 的 香 港史? 你腦海中的香港歷史是怎樣的?是一個水深港闊的小港口,從漁港變成轉口港,戰後成了 工業邨,從工業邨又走到金融中心,還出了個購物天堂……我們是這樣讀回來的。很多人 說,這就是香港人自強不息的獅子山下精神。我們曾經這樣深信不疑。

1945-1950s

1960s

1970s

休整及轉型

飛躍與動盪

麥理浩時代

二戰結束,日軍投降,香港

香港經濟飛躍,成為世界先

社會福利及基礎建設在這 10

百廢待興,大量內地難民帶

進地區;電子業、電視機、

多年間飛躍。改善綜援、清

同資本走難到香港,帶動了

收音機製造業等領先世界,

潔運動、免費教育、廉署成

紡織業及製衣業。香港由轉

但社會制度卻相對落後。左

立、地鐵及海底隧道通車,

口港轉為工業城市。家電製

派 人 士 在 67 年 發 起 遊 行 抗

廣設新市鎮等,令市民生活

造、電筒、假髮、塑膠、造

議,演變成全港暴動,街上

水平大為改善。這段時間,

船、鐘錶、玩具等行業相繼

不時可見「同胞勿近」的爆

漫天文革的中國,亦出現逃

出現。石硤尾木屋區大火催

炸品,人心惶惶。

港潮。

生了第一幢公共房屋。

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1980s

1990s

2000s

踏入過渡期

急速民主化

回歸後抗命

1979 年麥理浩訪華,掀開了

進入後過渡期,末代港督彭

香港經歷了金融風暴、負資

中英談判的序幕。鄧小平提

定康上場,在沒有北京的同

產 風 潮、SARS 肆 虐、 開 放

出「一國兩制」的構思,中

意下,加快民主化,立法局

自由行、保衞利東街、天星

英雙方在這框架下,於 1984

進行全面直選。結果北京決

皇后反高鐵、反國教與雨傘

年簽訂中英聯合聲明。香港

定另起爐灶,民主派議員於

運 動。 財 閥 的 控 制 變 本 加

回 歸 開 始 倒 數, 移 民 潮 出

回歸後「被落車」,無法過渡

厲,港人對生活質素、發展

現。八九六四後,香港人信

至新立法會。

模式和政治氣氛的不滿,累

心崩潰。

積成公民抗命爆發的能量。

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埃及的公民廣場 text / gi

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埃及的公民廣場

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埃及的公民廣場

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跋 text / gi illustration / 鄺志傑

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the future is ours 因着這一期,我們發了瘋地在 Facebook、Twitter,尋找 4 個國家的社運人士。 其中一些埃及青年,於兩次革命後已身陷囹圄,或在人海中消失。 亦有俄羅斯人不願受訪;話題若觸及普京,須肯定文章要隱沒其名,也不能公 開身分,以防秋後算帳…… 難忘書中區龍宇的一句:「香港一直太幸運。」原來爭取民主要付出的代價,是 被噤聲,是失去人身自由,甚或付上生命,這是身為香港人的我們難以想像的。 面對今天的政治處境,我們的確舉步維艱;但若放眼國外,要認清的事實是, 香港人雖身處不民主的政治體制下,給高高在上的《基本法》詮釋權緊緊箍死; 但我們的確不至於絕望;至少,還有人身自由、言論自由、集會自由、「鳩嗚」 自由。 歷史告訴我們,找尋民主路的入口,沒有捷徑,必須腳踏實地反覆實驗,在不 斷出現的盲點及錯誤中,面對失敗修訂再失敗再修訂。 讀了一個個外國追尋民主的血肉故事,身為靈活變通的香港人,卻要警醒自 己,別以工具化的眼光,去偷橋,去走捷徑—事實上,每一個國家都是在艱 辛下追尋各自的民主,沒有拿來主義,沒人能孤身上路,沒有一蹴而就。 今天,我們具體要如何走下去,還得努力探索;但可以肯定的是,只要不怕屢 敗屢戰,民主實驗總不完結。俄羅斯 Andrew Bystrov 的一句話,或許是我們的 亮光:「即使政治環境再差,若要看到最後的勝利,你必須要有希望,你總得證 明給人民看,你選擇的路,比現時的更好、更美。」

鳴謝以下協助我們製作的人士(排名不分先後): 成名教授、陳家洛教授、沈旭暉教授、楊立明、陳婉容、楊潔、區龍宇

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音樂. Politics

沈旭暉

香港中文大學社會科學院副教授、全球研究課程主任、 國際事務研究中心聯席主任。夢想成為世界公民。

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騷靈音樂與身分認同 假如古典音樂反映品味和階級認同,流行音樂則更

Me Nothing〉,體現着堅信黑人靠個人奮鬥、提升社

反映各地日常生活的旋律、節奏和語言,往往是一

會地位的「個人主義」。

個地方本土意識的迴響。這種影響力,和音樂人的 主觀意願不一定掛鈎;就像 1960 年代美國黑人爭取

儘管 James Brown 的政治取態一度惹起黑人羣體非

民權,其時「騷靈音樂教父」James Brown 被指走

議,但他的音樂依然被認為是黑人民權運動的流行

向建制、乃至被激進黑人批評,但他的音樂依然成

文化標記,更重要的是,塑造了黑人的正面身分認

為確立黑人肯定自我身分的流行文化基礎。

同。 須 知 在 1960-1970 年 代, 美 國 雖 早 於 1870 年 修 改 憲 法 第 15 條, 賦 予 黑 人 投 票 權, 但 各 州 政 府

James Brown 的音樂獨特,他嘗試以每個音節第一

(尤其南部州份)一直設置一些黑人無法滿足的選民

拍為重拍的節奏,將美國黑人傳統騷靈爵士樂、節

登記「門檻」,如財產要求、繳稅,通過某些文化考

奏藍調結合,加上獨特的舞步和演唱風格,開創了

試等。經歷多場黑人民權運動,終通過《1964 年民

音樂類型 Funk,成為 60、70 年代美國黑人音樂的

權法案》禁止美國境內的種族隔離措施、《投票權法

標記人物,被視為一代宗師。他的一生是美國黑人

案》取消選民登記的設限,讓黑人真正享有投票權。

向上流動的典型,近年被拍成電影,值得一看。 在這過程中,無論 James Brown 的政治取向如何, James Brown 的 音 樂 成 就 毋 庸 置 疑, 但 他 的 政 治

他 的 音 樂, 如〈Say It Loud – I’ m Black and I’ m

取 態 卻 備 受 質 疑。 一 方 面, 他 成 名 後 經 常 參 與 社

Proud〉,將以往被白人醜化的黑色膚色,重塑為黑

會 運 動, 例 如 在 1966 年, 黑 人 民 權 領 袖 James

人的驕傲,從身分認同上,成為黑人敢於爭取與白

Meredith 遭 白 人 槍 擊 入 院, 他 隨 即 加 入 黑 人 羣 體

人平權的心理基礎。

的 示 威 遊 行, 又 組 織「 馬 拉 松 式 」 義 唱, 自 此 成 為 流 行 文 化 界 黑 人 民 權 運 動 的 象 徵 人 物。 不 過,

James Brown 在 黑 人 羣 體 的 地 位, 最 能 顯 現

1968 年 他 公 開 簽 名 支 持 民 主 黨 的 漢 弗 萊(Hubert

於 1968 年 馬 丁 路 德 金 遇 刺 身 亡 之 後。 行 刺 事 件

Humphrey) 競 選 總 統, 黑 人 黨 派 及 羣 體 開 始 認 為

引 發 美 國 全 國 示 威, 尤 以 黑 人 最 為 激 烈, 演 變 成

他為親近白人權貴而出賣黑人利益。加上當漢弗萊

大 小 抗 議 甚 至 暴 動。 他 隨 即 在 情 況 失 控 的 波 士 頓

敗 於 共 和 黨 尼 克 遜(Richard Nixon) 後,James

舉 行 演 唱 會, 並 作 全 市 電 視 播 放, 又 多 番 發 表

Brown 卻在尼克遜的就職舞會上獻唱,此後在 1972

演 說, 呼 籲 公 眾 不 應 以 暴 力 紀 念 一 位 深 信 和 平 的

年總統選舉繼續為尼克遜站台。這些舉動,均惹人

人,果然成功令黑人羣體冷靜下來。波士頓演唱取

質疑他是在攀附政治權勢。

得 成 功 後, 他 在 時 任 總 統 約 翰 遜(Lyndon Baines Johnson)要求下,走訪其他示威城市巡唱,化解了

其實宏觀而言,James Brown 倒向尼克遜陣營,也

不少民憤和動盪危機。那時他已超越激進和保守的標

是可以理解的。兩人都是徹底的「個人主義者」,在

籤,成了憑音樂整合美國黑人的靈魂,這種軟實力的

提升黑人地位問題上,均認為刻苦耐勞是黑人往上

效果,又豈是任何一個政客、一項政策能足以落實?

流動的最務實途徑。這大概跟 James Brown 兒時家 境貧苦,曾以擦鞋賺錢幫補家計,後憑努力和才華

面對大環境難以改變之時,音樂、文化往往能產生

在音樂事業發迹,成功攀上上流社會有關。James

驚人力量,最後水滴石穿,才發現力量的源頭。這

Brown 後來的一首〈I Don’ t Want Nobody to Give

些故事,或能給此刻彷徨的香港新一代一些

示。

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突破書誌



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