Ebook italian islam iman e islam traduzione annotata dellʼiʻtiqâd nâma dellʼillustre sapiente, il pe

la fonte! Se la magnificazione del mio cuore trova evidenza nella veridica Sharîʻa, la lode espressa dalla mia lingua trova in essa una prova e le opere e gli atti delle membra sono anchʼesse definite nei dettagli dal Legislatore, allora renderGli grazie si limita allʼadempimento di quanto prescritto dalla Sharîʻa interiormente ed esteriormente, nella credenza e nelle opere. Sicché qualsiasi magnificazione o atto di adorazione rivolto allʼAltissimo compiuto in base a ciò che va al di là dei modi definiti dalla Sharîʻa è inaffidabile: il più delle volte condurrà a risultati opposti a quelli voluti, e ciò che si pensava fosse un bene si rivela un male. Tenuto conto di quanto dimostrato finora, lʼazione conforme alla Sharîʻa è pertanto un obbligo sancito dalla ragione, e rendere grazie a Colui che dispensa i favori risulta impossibile, se non con lʼosservanza delle norme da essa prescritte.

La Sharîʻa presenta due aspetti: uno relativo alla credenza (iʻtiqâdî) e lʼaltro relativo alla pratica (ʻamalî). Lʼaspetto relativo alla credenza è oggetto della scienza dei fondamenti della religione (usûl al-dîn), mentre quello relativo alla pratica è oggetto della scienza che si occupa delle applicazioni pratiche della religione (furûʻ al-dîn). [...]

Le scienze islamiche si dividono in due categorie: le scienze tradizionali e le scienze razionali. Le prime, a loro volta, si dividono in due sottocategorie: 1 - la scienza relativa a ciò che necessariamente uno deve credere, cui si dà il nome di scienza dei fondamenti della religione (usûl al-dîn) o scienza delle credenze; 2 - la scienza relativa agli atti di culto che si eseguono con il corpo o con il cuore, che tratta delle ramificazioni della religione (furûʻ al-dîn), ossia delle sue applicazioni pratiche, e che riceve anche il nome di scienza della Sharîʻa.

NOTE Con lʼandar del tempo lʼUmma si è andata separando in settantatré gruppi dei quali settantadue si sono sviati. Nel Giorno della Risurrezione gli atti di adorazione di quelli che hanno aderito a uno di questi settantadue gruppi non gli gioveranno, così come non gioveranno ai miscredenti e agli apostati le loro opere. I membri dellʼunico gruppo che professa, invece, una credenza corretta ricevono lʼappellativo di «gente della Sunna e della comunità» o «sunniti». Nelle questioni giuridiche si rimettono a uno dei quattro madhhab ortodossi che si riconoscono mutuamente come legittimi e dai quali non deve discostarsi chi – 11 –