的外形设计和舒适的结构，钩起人们怀旧的感觉。
的根基和现代的欲望纠结不清。在此次展览中，他
艺术家将自行车以5cm左右的尺度切开，每辆车
展示了一系列新绘画，描绘了残羹剩饭和没收拾的
都被切成了细碎的、无法拼凑的零件，将它们堆放
饭桌，是对展出他作品的国家的一种可见的赞颂。
在空间内。这样的呈现形态与他那一代人记忆中壮
用现实主义的手法和明亮清晰的颜色，这些静态的
观的“车潮”景象相去甚远。我们注意到，艾未未
生命被古普塔呈现在精美华丽的16世纪风格的画框
做的几个以自行车为原型的雕塑装置作品，起初，
中。
艺术家更多的是关注通过媒介的再组合带来的形式 变异。而在这件作品中，媒介的形式被分割、切碎
陶土是刘建华（1962年生于吉安，生活工作在上
了，艺术家希望通过更纯粹的物质实体，唤起人们
海）情有独钟的作品材料；看上去坚硬而实际非常
对历史的凝视，有些东西可以留在记忆中，但就其
脆弱，正是这种介于表象和实质的双重属性促使艺
本身来说，总是有属于它自己的时代而无法超越。
术家利用它创作。中国有很长的陶瓷艺术品的制造
艾未未的作品在简单静态的形制下表现出最大化的
历史。在纪念•残留展览中，刘建华追溯制造陶瓷
张力，不需要更多的解释说明，即使人感受到文化
的历史，到了著名的瓷都江西景德镇，那里制造精
积淀带来的厚重感。
美的，视觉上绝对完美的瓷器。景德镇的确是中国 审美和观念、道德、历史坚实发展的代表城市。但
苏伯德·古普塔（克高尔1964，生活工作在印度
是艺术家并不关注瓷器的制造，而是寻找被丢弃的
新德里）是印度当代艺术的标志性人物。在他的绘
碎瓷。在他手中，制造粗糙或残次品被赋予了新意
画、雕塑、装置和视频作品中，艺术家深入探讨了
义，重新获得审美的、观念的，特别是道德上的价
旧时代和社会追求的现代化幻想之间的关系。日常
值。
用品被用来象征经历加速变更时期的社会，
传统 5
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