distingue de las innumerables víctimas de una infancia infeliz no es porque tenga un pie en el más allá, sino porque consiguió hacer de todo lo que vivió un medio de interpretar el mundo; no es que no tuviese cuerpo ni visión, es que constituyó en lenguaje su situación corporal o vital”. Mientras tanto, resulta fácil y conservador decir pura y simplemente “romanticismo” y descartar el contexto de la época. SEJA MARGINAL, SEJA HERÓI se reviste de un carácter épico. No era un romanticismo inofensivo porque su agresividad política estaba dirigida a los escuadrones de la muerte. Con el malandraje del morro, HO aprendió el valor de la ambigüedad sinuosa. Nada puede ser juzgado de forma maniqueísta, negro o blanco. Justamente, Hélio Oiticica en BRASIL-DIARRÉIA (BRASILDIARREA) habló y dijo: “Es necesario entender que una posición crítica implica inevitablemente ambivalencias: estar dispuesto a juzgar, juzgarse, optar, crear es estar abierto a las ambivalencias, ya que los valores absolutos tienden a castrar cualquiera de esas libertades; incluso diré: pensar en términos absolutos es caer en el error constantemente —envejecer fatalmente—; condenarse a una posición conservadora (conformismos, paternalismos, etc.); lo que no significa que no se deba elegir con firmeza: lo difícil de una decisión fuerte siempre es asumir las ambivalencias y despedazar minuciosamente cada problema. Asumir ambivalencias no significa aceptar con conformismo el estado de las cosas; al contrario, se aspira a ponerlo en cuestión. He aquí la cuestión”. Por ejemplo, Maria Helena, ex comparsa de la Mangueira, fue mujer de un bandido, Mineirinho, y luego fue mujer del tipo que mató a Mineirinho, Euclides, uno de los hombres de oro de los grupos de exterminio. Acerca de Maria Helena, Hélio repetía eufórico, sin parar: “Maria Helena, nadie samba como ella!”. Decir SEJA MARGINAL, SEJA HERÓI no era romántico ni decorativo; en el Brasil de la dictadura militar poseía un tremendo potencial ofensivo. Ácido corrosivo. El uso de este estandarte mucho después, en 1968, en un show de Caetano y Gil en la boite Sucata ofendió gravemente a la jactancia nacionalista de la derecha y se consignó como una de las causas del encarcelamiento de la dupla tropicalista a fines del mismo año, luego de la publi-
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