Carteles sobre refranes populares usados en México
¡A DARLE QUE ES MOLE DE OLLA!
¡A DARLE QUE ES MOLE DE OLLA! Carteles sobre refranes populares usados en méxico
colección cartel cultural
Catálogo de obra de la Bienal Internacional del Cartel en México A.C. Este catálogo aparece con cada Colección Temática. Publicado en español en versión digital. Es editado por la Bienal Internacional del Cartel en México A.C. Distribución gratuita.
Coordinador general Xavier Bermúdez Coordinador de diseño Led Ramírez Diseño editorial Ángel Ríos
DIRECTORIO Bienal Internacional del Cartel en México A.C. Director general Xavier Bermúdez Director creativo Led Ramírez Coordinador de publicidad Alejandro Johnson Asistente ejecutivo Julia Hernández Asistentes de contenido Erick Guadarrama Jesús Morales
Imagen de cubierta: Daniel Flores
Asistentes creativos Daniel Flores Lucía Gutiérrez Sait Nava Daniel Quiroz Ángel Ríos
Toda la correspondencia del contenido que exclusivamente no pueda intercambiarse por medio digital, deberá dirigirse a: Bienal Internacional del Cartel en México A.C., Álvaro Obregón 73, Colonia Roma Norte, Alcaldía Cuauhtémoc, CDMX, México. CP. 06700 Correo electrónico contenido@bienalcartel.org
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INTRODUCCIÓN
CARTEL OFICIAL
TEXTO DE SALA
OBRA
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¿QUÉ ES UN REFRÁN? Extracto de Herón Pérez Martínez en El Hablar Lapidario. Ensayo de paremiología mexicana.*
Los refranes, independientemente de sus propiedades textuales, son maneras de hablar muy apreciadas por el pueblo en cuyo seno funcionan. Existe, en efecto, una conciencia clara, en el habla popular, del aprecio que la misma habla del pueblo tiene por los refranes: hay, por ejemplo, refranes que hablan de la gran importancia que se ha de otorgar a los refranes a la hora de tomar decisiones. Por ejemplo, un refrán español que aún se oye entre nosotros dice que “los dichos de los viejitos, son evangelios chiquitos”. De esta convicción hay en el refranero español, manantial en el que abreva el refranero mexicano, diversos vestigios que muestran con claridad que los refranes tienen en la conciencia popular el rango de verdades puras que sirven para gobernarse en la vida y para gobernar a otros; que, en tanto que verdades, no engañan a nadie; que son los mandamientos a los que se puede atener, con confianza, el pueblo que los transmite de boca en boca como los remedios caseros; y que, en la medida en que constituyen la herencia de los ancestros, son buenos de manera que, aunque andan en boca del vulgo, no son vulgares sino que tienen un rango de nobleza que los hace dignos de estar escritos con letras de oro; son, en efecto, el prototipo de toda sabiduría, pues como dice un refrán “quien refranes no sabe, ¿qué es lo que sabe?”. Esta idea no está arraigada sólo en los refraneros hispánicos sino que, como lo muestra bien el Dictionnaire de Proverbs et Dictons, este aprecio por el refrán constituye una especie de patrimonio universal [...] Como se ve, la convicción paremiológica de que los refranes son textos cuya validez normativa es tenida en la conciencia popular como análoga a la de los evangelios no sólo es muy antigua sino que está muy extendida. En el mismo sentido, hay una amplia y bien representada tradición en la paremiología hispánica, fuente de la mexicana, según la cual el aprecio popular hacia los refranes, su gran validez, les proviene del hecho de que lo que enuncian es verdadero al grado de que los refranes pueden ser tenidos como verdades, de que constituyen un tipo de sabiduría de la misma validez que la sabiduría reconocida institucionalmente: “refrán de los abuelos es probado y verdade-
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ro”; “tantos refranes, tantas verdades”; “refrán viejo, nunca miente”; “saber refranes, poco cuesta y mucho vale”; “con un refrán puede gobernarse una ciudad”; “si con refranes y no con leyes se gobernara, el mundo andaría mejor que anda”. Desde luego, esta convicción insertada en la misma habla popular pone de manifiesto una propiedad de los refranes, [...] , según la cual los refranes son verdades sociales que al mismo tiempo que tienen una validez discursiva por encima de toda sospecha: constituyen el corazón de las tradiciones de un pueblo y el pueblo los suele guardar en su corazón como se guarda un legado ancestral. [...] Del valor que un pueblo atribuye a sus refranes depende, evidentemente, la capacidad entimemática que estos pequeños textos tienen en el discurso cotidiano, sobre todo. Si no tuvieran el prestigio de verdades medias los refranes no podrían, ciertamente, desempeñar ninguna función argumentativa: serían, en el mejor de los casos, ornato puro. Desde luego, de ese prestigio de los refranes depende también su valor como paradigmas del hablar lapidario: de lo contrario, no pasarían de frases afortunadas cuyo contenido apenas si rebasaría los límites de la significación referencial.
*Herón Pérez Martínez, El Hablar Lapidario. Ensayo de paremiología mexicana, Michoacán, El Colegio de Michoacán, 1996.
CARTEL OFICIAL Bienal Internacional del Cartel en México A.C ¡A darle que es mole de olla! Offset Digital, 70 x 100 cm. 2017
¡A DARLE QUE ES MOLE DE OLLA! Carteles sobre refranes populares usados en méxico
L
os refranes son expresiones, breves y concisas que se han cristalizado en el lenguaje gracias a su virtud corta y aguda para señalar situaciones. Una experiencia procesada llega a incorporarse en la transmisión oral en forma de refrán; éste es un acto en apariencia sencillo pero que contiene toda una comunicación compleja debido al conocimiento y sus condiciones que lo acompañan. El habla cotidiana nos ha transmitido, sin alerta, el saber popular de estas cápsulas adheridas a la lengua. Y a discusión si de hecho un refrán expresa sabiduría o no, son inherentemente parte de la idiosincrasia verbal de México. Los refranes pueden ser desde usados virtuosamente para complementar un discurso sensato, hasta ser usados viciosamente para zanjar cualquier argumento. Sobrios o no, son parte de nuestra tradición popular mexicana. Andrés Hernestrosa decía que “un dicho y un refrán suelen concretar situaciones y abrir ante nuestros ojos un rumbo, poner en nuestra voluntad una decisión, decidir un paso inicial. Y no de modo caprichoso o casual. Los dichos y los refranes son el resumen de la sabiduría humana acumulada en muchos años de experiencia”. ¡A darle que es mole de olla! es la colección de refranes interpretados por diseñadores gráficos, ilustradores y cartelistas donde, como dice el dicho, la Bienal Internacional del Cartel en México motiva a hacer algo de buen ánimo y sin demora respecto del desencanto social mexicano. Los refranes nos recuerdan que provenimos de una enseñanza viva de la cultura popular y que, por terrible que sea el panorama, siempre habrá lugar para el juego, la risa, la picardía, el ingenio y el humor tan característicos de México, nuestra familia. Así pues, ¡A darle que es mole de olla! es un apoyo discursivo que contiene sentires profundos de la experiencia acumulada a través del tiempo y que nos empuja, estimulantemente, al mal tiempo darle buena cara. A recordar que la sabiduría heredada de los mayores es un elemento vivo que todavía se puede reinterpretar y utilizar para otorgarnos identidad y calor de hogar. Bienal Internacional del Cartel en México
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Abraham Méndez | MEX Músico pagado toca mal son Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Adela Medina Toriz | MEX Cría cuervos y te sacarán los ojos Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Alain Flores | MEX En arca abierta, el justo peca Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Alejandro Magallanes | MEX Ojos que no ven, corazรณn que no siente Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Alejandro RamĂrez Ramos | MEX El ojo y el mezquino recorren dos veces el mismo camino Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Alexis Monter | MEX Zapatero, a tus zapatos Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Alicia Reyes | MEX Botellita de jerez todo lo que me digas será al revés Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Amanali Cornejo | MEX Nunca falta un roto para un descosido Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Andrea Pérez Campos | MEX Perro que ladra, no muerde Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Andres Mario Ramírez | MEX De limpios y tragones están llenos los panteones Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Antonio Castro | USA Agua que nos has de beber déjala correr Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Aram Huerta | MEX Al mal paso darle prisa Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Argenis Ibáñez | MEX Con dinero baila el perro Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Belinda Ugalde | MEX El que nace para tamal del cielo le caen las hojas Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Carlos Cerda | MEX Ya no quiero queso, sino salir de la ratonera Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Carlos RamĂrez | MEX A caballo regalado no se le ve el diente Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Carlos Villaseñor | MEX La curiosidad mató al gato Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Cuauhtémoc Cuaquehua | MEX Es la misma gata nada más que revolcada Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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César Granados | MEX El muerto al pozo y el vivo al gozo Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Diego Ă vila | MEX Hasta a la mejor cocinera se le queman los frijoles Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Dulce del Razo | MEX A ver a un velorio y a divertirse a un fandango Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Eduardo Barrera | MEX Del plato a la boca se cae la sopa Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Edwin Miranda | MEX Al buen entendedor pocas palabras Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Elizabeth Rojas | MEX A río revuelto, ganancia de pescadores Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Elmer Sosa | MEX De la vista nace el amor Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Emmanuel Tanús | MEX Le dieron gato por liebre Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Emmanuel Tanús | MEX Le dieron gato por liebre Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Erendira Mancilla | MEX Mรกs sabe el diablo por viejo que por diablo Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Federico López | MEX Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Fernanda OrtĂz | MEX Tan poco el amor y malgastarlo en celos Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Gabriel Pozos | MEX El que nace para maceta del corredor no pasa Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Griselda Ojeda | MEX Sale mรกs caro el caldo que las albรณndigas Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Hervey García | MEX La burra no era arisca, los palos la hicieron Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Itzel Zárate | MEX El que con lobos anda, a aullar se enseña Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Ivette Valenzuela | MEX No hay mal que por bien no venga Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Ixchel Estrada | MEX Según el sapo es la pedrada Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Jorge Garnica | MEX Hijo de tigre, pintito Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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José Manuel Escudero | MEX Camarón que se duerme se lo lleva la corriente Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Karen Oetling | MEX Dando y dando, pajarito volando Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Karen Oetling | MEX Dando y dando, pajarito volando Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Led RamĂrez | MEX El hombre pone, dios dispone, llega el diablo y lo descompone Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Luciano Alvarado | MEX Del dicho al hecho hay mucho trecho Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Luis Rangel | MEX El que por su gusto muere, hasta la muerte le sabe Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Luis Rivera Rodríguez | MEX Echarle mucha crema a sus tacos Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Luisa de Gante | MEX Barriga llena, corazรณn contento Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Manuel Guerrero | MEX Con un ojo al gato y otro al garabato Offset Digital, 120 Ă— 90 cm. 2017
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Mario Prado | MEX En boca cerrada, no entran moscas Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Miguel Ángel Rangel | MEX Crea fama y échate a dormir Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Mรณnica Peรณn | MEX Muerto el perro se acaba la rabia Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Obed Meza | MEX Mรกs vale pรกjaro en mano que ciento volando Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Octavio Alonso | MEX Dime de qué presumes y te diré de qué careces Offset Digital, 120 × 90 cm. 2017
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Paula Laverde | MEX Cae mรกs rรกpido un hablador que un cojo Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
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Sergio Cupido | MEX No por mucho madrugar amanece mรกs temprano Offset Digital, 120 ร 90 cm. 2017
Este catálogo se terminó de diseñar en mayo del 2020 en las oficinas de la Bienal Internacional del Cartel en México A.C. en la Ciudad de México. Se utilizó para el cuerpo de texto la fuente Noticia Text en sus variantes Regular, Italic, Bold y Bold Italic en 9 pts y para los títulos Gill Sans Bold de 9 pts. Para las fichas técnicas se utilizaron las fuentes Gill Sans en Bold y Regular en 7.5 pts.
Bienal Internacional del Cartel en MĂŠxico A.C. Mayo 2020