PARAGUAI [Paraguay]
I Juan Britos
OS LUGARES (FRAGMENTO) I Juan trabalha com grupos étnicos diversos: ayoreo, chamacoco, toba-quom, nivaklé, mbyá e aché. Em graus variáveis, todos esses povos diferem entre si em suas concepções de mundo e em seus sistemas de produção, mas todos entre si compartilham problemas comuns - a dramática tarefa de afirmar obstinadamente sistemas alternativos de vida em um presente que, embora presuma tolerância, de fato admite apenas um modelo: o seu próprio, aquele regido pela lógica do mercado e fundamentado nas certezas do Centro. O preço de ser outro: o etnocídio, a marginalização e a miséria, a devastação do meio ambiente, já sabemos. Juan Britos não evita esses fatos que ferem, mas também não se detém neles. As culturas indígenas exigem outras leituras, paralelas às da denúncia, complementares a elas. Mostrar os povos em sua diferença pode constituir uma forma de lutar por ela e apoiar a autoafirmação de pequenos gestos e graves movimentos que indicam dia a dia o caminho áspero do sentido: os caminhos plurais de culturas distintas. Por isso, esta fotografia levanta o olhar até as zonas sagradas, a sustenta diante dos transtornos do dia-a-dia e não o baixa diante da discriminação e da ofensa. Talvez um de seus maiores méritos, descontados os estético-formais, esteja nesta maneira múltipla de se aproximar de um mundo, de vários mundos, sem perder a distância, que resguarda a diferença e funda o jogo dos olhares. O olhar do fotógrafo que perturba o decorrer do tempo. O olhar do indígena que se sente contemplado e observa, diretamente ou não, a quem o vê do outro lado (embora esse lugar estivesse próximo demais, ainda que compartilhe com este lado o mesmo solo árido ou o mesmo monte cheio de umidades). E, por isso, em parte Juan Britos também retrata sua própria condição de testemunha assombrada, de solidário participante: de quem precisa afirmar seu próprio lugar para assumir uma posição simétrica diante de quem sustenta o seu. I Ticio Escobar
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PLACES (A FRAGMENT) I Juan works with different ethnic groups: the Ayoreo, the Chamacoco, the Toba-Quom, the Nivaklé, the Mbyá and the Aché. To varying degrees all these peoples differ from one another in the way they see the world and in their systems of production. However, all ofthem share common problems: the arduous task offaithfully asserting alternative lifestyles in a present which, while daiming to be tolerant, in fact is open to only one modelits own - which is governed by the logic of market forces and founded on the certainties of central authority. The price paid for being different, i.e., genocide, marginalisation, misery and the devastation of the natural environment, are already well known. Juan Britos does not shy away from such scathing problems, but neither does he allow himself to stop there. Indigenous cultures require different interpretations, in parallel to mere reportage, something by way of complement: depicting peoples in all their diversity is a means of struggling to maintain such a diversity and to support the self-assertion of small gestures and sweeping movements which on a daily basis point to the treacherous road of meaning: multiple paths of different cultures. For this reason his photography raises the vision to the sacred heights, where it remains unwavering in the face of daily vicissitudes, without lowering itselfbefore discrimination or offence. Perhaps one of its greatest merits, apart from formal aesthetics, is to be found in the multiple approach to not one, but several worlds, without losing the distance criticaI to safeguarding differences, setting the pattern for the interplay of perceptions. The look of the photographer that disturbs the passage of time. The look of the indigenous person, who senses that he's being observed, directly or otherwise, who is seen from another side, albeit from too dose up, albeit sharing from this side the same arid soil and the same farmland swollen by humidity. This is why, in part, Juan Britos also depicts his own condition as an astonished eyewitness, an active supporter, seeking to assert his own place in order to take up a symmetrical position in the face of one who defends his own. I Ticio Escobar
Oríente/Occidente: Comunidades Indígenas deI Paraguay (Indígenas Ayoreo), s.d. [undated]; fotografia p/b [black and white photograph]; coleção do artista [collection of the artist]