Estudio sobre el pensamiento politico de don Alberto Masferrer

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA DE EL SALVADOR FACULTAD DE EDUCACION ESPECIALIDAD: FILOSOFIA Y LETRAS

ESTUDIO SOBRE EL PENSAMIENTO POLITICO DE DON ALBERTO MASFERRER

TESIS PRESENTADA POR Clara Luz Artiga Carballo Víctor Simón Castro Hernández

Para optar al grado de : LICENCIADO EN EDUCACION En la especialidad de filosofía y letras

Octubre de 1997

SAN SALVADOR

EL SALVADOR

CENTRO AMERICA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE EDUCACION

AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD

RECTOR: LIC. LUIS ALONSO APARICIO

DECANO LIC. FRANCISCO MARIANO LARIOS

SECRETARIO GENERAL LIC. LUIS MARIO APARICIO GUZMAN

SAN SALVADOR

EL SALVADOR

CENTRO AMERICA

TRIBUNAL CALIFICADOR

LIC. RENE MARIO MENJIVAR PRESIDENTE

LIC. JULIAN MARRERO GONZALES PRIMER VOCAL

LIC. MANUEL ANTONIO RAMIREZ SUAREZ SEGUNDO VOCAL

ASESOR LIC. RENE VAQUERANO IRAHETA

DEDICATORIA

DOY GRACIAS A DIOS POR HABERME DADO FUERZAS Y POR ILUMINARME CON LA LUZ DEL SABER DURANTE MIS ESTUDIOS SUPERIORES

A MI MADRE JULIA CASTRO, QUIEN ME DIO BUENOS PRINCIPIOS MORALES

A MIS HIJOS SAMUEL ENRIQUE CASTRO AGUILAR, ALBA MARILI CASTRO AGUILAR, VICTOR ALEXANDER CASTRO AGUILAR, A QUIENES DEJE DE DEDICARLES MUCHAS HORAS DE MI TIEMPO Y QUE E ALGUNA MANERA LOS INVOLUCRARE EN MIS ESTUDIOS PARA PODER LOGRAR MIS OBJETIVOS

AMI ESPOSA VIRGINIA AGUILAR DE CASTRO, QUIEN AH ESTADO CON MIGO HASTA EL FINAL DE MI PREPARACION ACADEMICA, ASI MISMO ME DIO ANIMO, PARA NO DECAER EN EL CAMINO QUE HABIA EMPRENDIDO

A MIS AMIGOS EN ESPECIAL A TODOS AQUELLOS QUE ME ACONSEJABAN EN AQUELLOS MOMENTOS CRITICOS QUE IMPEDIAN CONTINUAR MIS ESTUDIOS

A MIS HERMANOS PEDRO JACOBO CASTRO, MERCEDES CASTRO, ROSA LINDA CASTRO, SANTOS ERIBERTO LOPEZ HDZ Y A TODOS MIS SOBRINOS POR CONFORMAR MI GRAN FAMILIA

A TODOS LOS CATEDRATICOS QUE NOS BRINDARON SUS CONOCIMIENTOS DURANTE EL PROCESO ACADEMICO Y QUE ESTUVIERON SIEMPRE A LA VANGUARDIA DANDONOS CLASES EN LAS MATERIAS HUMANISTICAS

DEDICATORIA

A DIOS TODOPODEROSO POR HABERME ILUMINADO Y DARME FUERZAS PARA PODER LOGRAR UNA META EN MI FORMACION ACADEMICA

A LA VIRGEN MARIA POR HABER SIDO MI GUIA Y MI RESGUARDO DURANTE TODO EL TIEMPO QUE ESTUVE FUERA DE MI HOGAR

A MIS QUERIDOS PADRES ANDRES ARTIGA HENRIQUEZ Y NELA CARBALLO DE ARTIGA POR TODO EL AMOR Y COMPRENSION QUE ME HAN BRINDADO Y TODAS SUS ORACIONES AL CREADOR

A MI TIA ALCIRA CARBALLO, POR TODA LA AYUDA QUE ME HA BRINDADO Y POR SER COMO MI SEGUNDA MADRE

A MI HERMANO PEDRO GABRIEL CARBALLO, POR TODA LA AYUDA QUE ME HA BRINDADO EN TODO MOMENTO EN MI VIDA

A MIS SOBRINOS POR HABERME HECHO GRATO AQUELLOS MOMENTOS INCIERTOS DE MI VIDA

A MIS PRIMOS PORQUE HAN SIDO COMO HERMANOS Y ME HAN DADO ANIMOS CUANDO LOS EH NECESITADO AGRADECIMIENTOS A DIOS TODOPODEROSO PORQUE HEMOS ALCANZADO UNA DE NUESTRAS METAS PROPUESTA, LA QUE SE HA LOGRADO CON MUCHA DEDICACIÓN Y ESFUERZO. ESTE TRIUNFO NOS IMPULSA A CONTINUAR PREPARÁNDONOS MAS, EN EL ASPECTO ACADÉMICO ASÍ COMO EN LO ESPIRITUAL, DAMOS NUESTROS AGRADECIMIENTOS A LA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA DE EL SALVADOR (U.P.E.S) POR HABERNOS PREPARADO ACADEMICAMENTE CUYO FRUTO SE MANIFIESTA EN LA ELABORACION DE ESTE ESTUDIO.

A NUESTRO ASESOR LICENCIADO RENÉ VAQUERANO IRAHETA, QUIEN NOS DIO SU APORTE PROFESIONAL CON UN AMPLIO CRITERIO SOBRE EL ESTUDIO QUE HOY HEMOS FINALIZADO Y POR HABERNOS FACILITADO LA INFORMACIÓN NECESARIA RELACIONADA CON EL TEMA EN CUESTION.

A NUESTRO CATEDRÁTICO LICENCIADO MANUEL RAMÍREZ SUÁREZ, QUIEN NOS BRINDO UNA INSTRUCCIÓN MUY POFESIONAL Y CON AMPLIOS CRITERIOS, QUE NOS PERMITIERON ADQUIRIR UNA VISION CONCRETA DEL TEMA EN ESTUDIO

A LOS EMPLEADOS DE LAS BIBLIOTECAS PRIVADAS QUE NOS BRINDARON SU CONFIANZA Y LA INFORMACIÓN QUE NECESITÁBAMOS PARA TAL PROPÓSITO Y QUE AYUDO AL MÁXIMO PARA LA ELABORACIÓN DE NUESTRA TESIS.

A TODAS AQUELLAS PERSONAS Y AMISTADES, QUE NOS DIERON SU COLABORACIÓN RELACIONADA A NUESTRO ESTUDIO, PARA QUE SE CUMPLIERAN LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.

VÍC'T'OR SIMÓN CASTRO HERNÁNDEZ. CLARA LUZ ARTIGA CARBALLO

ÍNDICE CONTENIDO

PÁGINA N°

(1) INTRODUCCIÓN

i

(2) JUSTIFICACIÓN

v

CAPÍTULO I (3) MARCO DE REFERENCIA

1

(4) (A) MARCO TEÓRICO

1

1. Antecedentes en el estudio de la obra de Don Alberto Masferrer

1

2. Definición e importancia del problema

3

3. Objetivos

7

(a) Generales

7

(b) Específicos

7

4. Metodología

7

5. Método sociológico

8

(5) (B) CONTEXTO HISTÓRICO

9

1. Descubrimiento de América

9

2. Época de la Conquista

11

3. Perspectiva Colonial

14

4. La Independencia

19

5. Época de la Federación

25

6. Rebelión de los Indígenas de Santiago Nonualco

27

PÁGINA N° 7. Rebellión de 1932

31

CAPITULO II (6) ANÁLISIS SOCIOLÓGICO

34

(7) A. ASPECTO BIOGRÁFICO

34

1. Datos sobre la Vida del Autor

34

2. Primeros Estudios

36

3. Cargos en el Gobierno

38

4. Masferrer un Propagandista

40

(8) (B) DATOS SOBRE LA OBRA

43

1 Representación de la obra de Masferrer

43

2. Causas que motivan a Masferrer a escribir su obra

48

3. Temas que se detectan en la obra de Masferrer

49

4. Visión de Masferrer reflejada en su obra

53

(9) (C) INFLUENCIA DE LA OBRA REFLEJADA EN LA SOCIEDAD

56

1. Hechos que han influido sobre la obra

56

2. Influencia de la obra sobre los hechos

60

(a) Del libro "Leer y Escribir"

66

(b) Del libro "Mínimum Vital"

68

(e) Del libro "El Dinero Maldito"

70

PÁGINA N° (d) Del libro "Ensayo sobre el Desenvolvimiento Político de El Salvador" (10) (D ESCUELA MOVIMIENTO Y ESTILO LITERARIO

70 71

1. Características de la obra

71

2. Movimiento en que se ubica la obra de Masferrer

76

3. Concepto de Realismo

76

4. Causas del Realismo en Centro América

77

5. Realismo Social y Neorrealismo

77

6. Generalidades del Realismo

79

7. Bases del Realismo

80

8. El Realismos en Centroamérica y sus aspectos

82

CAPÍTULO III (11) (A) MARCO HISTÓRICO POLÍTICO DEL AUTOR

86

1- Ideas de Masferrer

86

2- L,a Política

88

3- E! pensamiento Político

89

4- Diferentes Doctrinas Políticas

91

(a) Ei Vitalismo

91

(b) Liberalismo

92

(c) Democracia

92

PÁGINA N° (d) Democracia Cristiana

94

(e) Socialismo

95

(f) Socialismo Utópico

96

(g) Cooperativismo

97

(h) Marxismo

98

(i) Comunismo

99

(j) Capitalismo

99

5. Ideas políticas que prevalecen en el momento histórico que vive el autor

100

(a) El Caudillismo

100

(b) Cambios Políticos y Económicos

102

(c) La Producción Cafetalera

103

6. Acontecimientos socio-políticos que tuvieron influencia en la obra de Don Alberto Masferrer

104

(a) Francisco Morazán

105

(b) Capitán General Gerardo Barrios

107

(c) Francisco Dueñas

107

(d) Mariscal Santiago González

108

(e) Doctor Rafael Zaldivar

109

(f) Gobierno de Francisco Menéndez

109

(g) General Carlos Ezeta

110

PÁGINA N° (h) General Rafael Antonio Gutiérrez

111

7. Gobiernos del siglo XX

111

1. General Tomás Regalado

111

2. Don Pedro José Escalón

112

3. General Fernando Figueroa

112

4. Doctor Manuel Enrique Araujo

112

8. Dinastía de los Meléndez Quiñónez

113

(a) Don Carlos Meléndez

113

(14 Don Jorge Meléndez

114

(e) Doctor Alfonso Quiñónez Molina

114

9. Doctor Pío Romero Bosque

116

10. Ingeniero Arturo Araujo

118

1 1. General Maximiliano Hernández Martínez

119

CÁPÍTULO IV (12) A. VISIÓN DEL MUNDO DEL AUTOR

121

1. Ideas de Masferrer inmersas en la obra

121

2. Ideas de Masferrer en "Leer y Escribir"

122

3. Ideas de Masferrer en "El Mínimun Vital"

126

4. Ideas de Masferrer en el "Dinero Maldito"

129 PÁGINA N°

(13) (B) ACTUALIZACION DE LA OBRA EN LA SOCIEDAD 1. ¿Cómo se adapta a la obra de Masferrer en la actualidad?

(14) (C) CRITICA HACIA LOS MOMENTOS ACTUALES

131 131 133

1. Problemas Sociales que Masferrer Plantea

133

2. ¿Cómo crítica Masferrer a la Sociedad?

134

(15) (D) CONCLUSIONES GENERALES

134

BIBLIOGRAFÍA

144

REVISTAS

148

INTRODUCCION

En El Salvador han existido escritores de gran renombre que han puesto por lo más alto los colores de nuestra Bandera Nacional, por el hecho de haber representado a El Salvador en el extranjero. Estos se preocuparon por hacerle ver al mundo, la realidad en que viven los pueblos de América Latina, abandonados por las clases y sus tipificaciones sociales, a causa de los intereses que acaparan las clases dominantes, entre los que predominan los siguientes: sociales, económicos, culturales y políticos.

Con la finalidad de encontrar una solución por parte del Estado juntamente con el pueblo salvadoreño, estos pensadores a través de su obra, le hicieron ver a los gobernantes cuales eran los fenómenos sociales que se estaban dando en esos momentos, a causa de las malas administraciones gubernamentales, al señalar escritores salvadoreños, básicamente puntualizamos que son todos aquellos que contribuyeron por medio de su obra al desarrollo de nuestro país.

Los valores literarios que han quedado enmarcados en la historia son: Álvarez Castro (1795-1856), Francisco Gavidia (1865-1955), Salvador Salazar Arrué, Salarrué (1 8991975), Carmen BrannonSanayoa Chinchilla, Claudia Lars (1899-1974), Alfredo Espino (1900-1928), Alberto Masferrer (1868-1 932), entre otros, este escritor y los. Otros que se han mencionado, todos ellos nos han dejado mucha riqueza cultural que se manifiesta en sus obras, de estos escritores hemos escogido a don Alberto Masferrer para estudiar su obra, ya que aportó muchas ideas encaminadas al bien común, prueba de ello tenemos una serie de obras benéficas que evidencian los ideales del escritor por los que el luchaba, de los cuales citamos como ejemplo: la protección de menores, hoy en día existen organismos encargados de velar por los derechos del niño, en la actualidad contamos con instituciones que se encargan por el medio ambiente, existen casas donde facilitan créditos con intereses muy cómodos y hay instituciones que se encargan de contrarrestar el alcoholismo, también hay organismos que se ocupan de repartir

tierras en forma legal, etc., así como estos hechos realizables producto del idealismo Masferreriano, podemos encontrar más ideas en su obra, encaminadas al bien común.

Hemos considerado de gran valor, llevar a cabo este estudio de nuestro gran pensador., don Alberto Masferrer, cuyo objeto principal es hacer conciencia a la sociedad del papel que le corresponde desempeñar para contribuir al desarrollo de El Salvador. Hacemos énfasis que en nuestro país, como cualquier otro del mundo, existen valores literarios, que pertenecieron a una sociedad donde se desenvolvieron, y ésta se ha olvidado de ellos. Es de suma importancia que el Ministerio de Educación rescate a esos valores, teniendo como propósito principal salvar lo que ha sido nuestra cultura y su riqueza literaria, donde se evidencia el desarrollo en los aspectos culturales, sociales y políticos que nuestra sociedad ha venido experimentando.

Este trabajo lleva como título "Estudio sobre el pensamiento político de don Alberto Masferrer". Se ha previsto tomar en cuenta aquellas ideas del escritor ubicadas en el marco político, visualizar hasta qué punto el escritor en mención incide en la sociedad salvadoreña en relación a su obra. Se tomarán aquellas ideas que se detectan en los libros "Mínimum Vital", "Leer y Escribir", "El Dinero Maldito", siendo analizadas dichas ideas a la luz de las doctrinas políticas actuales. Para tal propósito se ha seleccionado el método de análisis sociológico, que se encuentra en el libro de Consuelo Roque "Análisis de Técnicas y Figuras Literarias".

El método sociológico consta de nueve pasos a seguir dura rete el proceso de estudio los cuales son los siguientes : aspecto biográfico, aquí se pone de manifiesto la vida del autor así como los cargos que desempeñó en el extranjero; datos sobre la obra en este paso se exponen los motivos que tuvo Masferrer para escribir su obra; influencia de la obra en la sociedad o si los hechos han influido sobre ella, aquí se manifiesta un estado de conciencia por parte de Masferrer, así como la sociedad en general en relación a los hechos sociales; corriente artística literaria, ver el movimiento en que se ubica la obra y las características que imperan en la constante artística; marco histórico, conocer aquellos momentos de la historia donde se desarrolló Masferrer; visión del mundo del autor, ver en que forma la obra se adapta con la actualidad y las posibles soluciones planteadas a los problemas sociales; actualización de la obra, se explica y demuestra

en que forma la obra se adapta al momento actual; critica de los momentos actuales decir si la obra sigue siendo un medio de denuncia; conclusiones generales, aquí se toman en cuenta nuestros juicios personales en relación a la obra de Masferrer.

Alberto Masferrer se armó de valor para hacerle ver a Ir sociedad, a los gobiernos de nuestro país, que hay sectores viviendo en las esfera: más bajas y en condiciones muy precarias que no van con el ser humano, olvidados de aquellas clases sociales componentes de todo un sistema y que esta gente que se encuentra aislada es la que saca adelante la economía de El Salvador por medio de su laboriosidad. Mientras que el rico aporta el capital, el pueblo pone su fuerza de trabajo, recibiendo una mala remuneración por los servicios prestados al que posee muchos bienes; a pesar de lo poco que gana un campesino, un obrero, el artesano y el empleado, los ingresos que recibe el propietario son cuantiosos sin embargo, el pobre cada vez se va convirtiendo en más pobre y los poderosos cada día hacen más leyes para seguir explotando al que vive en la miseria.

JUSTIFICACIÓN Don Alberto Masferrer es un escritor salvadoreño, que nos lea dejado su obra que forme parte de la riqueza cultural de nuestro país. Este escritor desde su infancia empezó a forjarse en el campo literario, emanando ideas sociales que más tarde, después de su muerte iban hacer el punto de atención para algunos estudiosos. Se ha o que fue filósofo, ideólogo y sociólogo, siendo poco lo que se comenta de él respecto a su pensamiento político. Es necesario hacerle un análisis a la obra de este r literario, para conocer en qué medida ha contribuido al desarrollo social de El ador. Es de suma importancia reconocer que estamos olvidando nuestros valores arios, juntamente con sus ideas y formas de pensamiento, es muy notable en nuestro que lo único que se está poniendo en práctica son las costumbres ideológicas de culturas, dejando por desapercibida nuestra propia identidad.

CAPÍTULO 1 MARCO DE REFERENCIA (A) MARCO TEÓRICO 1. Antecedentes en el estudio de la obra de Don Alberto Masferrer La obra de Masferrer ha sido objeto de estudio por muchos estudiosos n pocos los que han profundizado el pensamiento político de este escritor.existen muchos estudios realizados por escritores salvadoreños, donde ponen de manifiesto el pensamiento Masferreriano, lo que más han estudiado del pensador son sus ideas sociológicas

y filosóficas; tal es el caso de los escritores que a continuación

presentaremos, quienes con mucha dedicación han realizado estudios sobre la obra de Masferrer La escritora Matilde Elena López publica "El pensamiento social de Don Alberto Masferrer , ella pone de manifiesto la vida del pensador en el aspecto social; desde sus inicios hasta los días de su vida, va planteando, paso a paso, las ideas, producto del pensamiento del maestro, en relación a la sociedad salvadoreña así como sus obras en un orden cronológico Otro de los estudios que realizó la escritora en mención "Masferrer Socialista Utópico Reformista y Revolucionario", artículo publicado en la Revista. Universitaria de la universidad de El Salvador, donde trata de las distintas categorías atribuidas a Masferrer

1

Existe otro trabajo titilado "Alberto Masferrer, un precursor de la Sociología ", Centroamericana realizado por el doctor Alejandro Dagoberto Marroquín, donde .enfoca el pensamiento social de Don Alberto y fue publicado por el Instituto de Ciencias sociales de la facultad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de El Salvador fisión de Alberto Masferrer" ensayo de 24 páginas, escrito por Rogelio a, el 30 de Noviembre de 1962, donde se ofrece una biografía bastante Ferrer así como un comentario de su doctrina social.

Rafael Antonio Tercero, un periodista salvadoreño escribió "Masferrer un Ala contra el huracan", ensayo con el que obtuvo el primer lugar denominado, "República de El Salvador.

En torno a Masferrer", es una antología publicada en 1956 por el Ministerio de cultura de el salvador, donde se le enfoca en diferentes perspectivas, como pensador, Humberto Ibarra escribió "Masferrer Poeta", publicado en 1972 por el fiador.

Luis Fernando Morales publicó una serie de artículos en la página literaria de la prensa gráfica se titula "Masferrer Novelista".

Niñez de Don Alberto Masferrer " por Luis Alonso Aparicio, publicado en la revista cultural No. 57 de Julio, Agosto y Septiembre de 1972.

2

En 1987 la Editorial Abril Uno publica "Biogarfas", estos son Cuatro estudios biográficos de escritores que han sobresalido en el acial de las letras escritos por Armando Solís, donde sobresalela vida de Masferrer , titulado "don Alberto Masferrer". En 1977, El licenciado Luis Alonso Aparicio escribe "Alberto Masferrer un poco de su Vida y su Obra". En la revista Economía Salvadoreña, enero-diciembre de 1963, Universidad de El Salvador, Facultad de Ciencias económicas, escribe Alejandro Dagoberto Marroquin "El Pensamiento económico de don Alberto Masferrer.

2. Definición e Importancia del Problema.

El salvador, desde su descubrimiento por los españoles, ha venido experimentando muchos males, estos los podemos tipificar como problemas sociales. En Latinoamérica tanto en el pasado como en el presente ha venido imperando la supervivencia, ya que el más fuerte siempre minado sobre el más débil. Precisamente, eso fue lo que sucedió En EL Salvador, los españoles eran considerados como los más fuertes caracterizándose como una clase dominante, manifestando una explotación salvaje, siendo los indicados para tal situación y consideradoslas víctimas, los nativos de estas tierras descubiertas.

Después de transcurridos cuatro siglos de haberse llevado a cabola conquista de América, no había ente que se dedicara a proteger .os nativos del nuevo continente, el único hombre que la historia reconoce como protector del indio de esa época es Fray Bartolomé de las Casas este era un sacerdote de origen español. Para la época independentista surgieron hombres con ideales humanistas en favor de los esclavos, ya que los españoles desde la conquista obligaban al indígena a trabajar las tierras, pues habían descubierto nuestros recursos naturales y para explotarlos, utilizaron la fuerza del hombre latinoamericano.

3

El nuevo istmo se encontraba atravesando una crisis económica ya que España se había llevado toda la riqueza y aparentemente ya no quedaban recursos naturales, sin embargo hubo sectores que querían conservar la riqueza. Que aún quedaba en Latinoamérica; pero para llevar a cabo dicho propósito tenían que pensar en algo, fue en ese momento que estos sectores se proclamaron en defensores de los esclavos.

Estos entes lo .pico que anhelaban era desligarse del yugo español; pero para tal fin tenían que independizarse, integrándose con la gran mayoría del pueblo para hacerles la guerra a los representantes de España.

Los entes que se inclinaron para proteger al nativo fueron los próceres, éstos aprovecharon la crisis y el descontento del pueblo, que hacía, presión para que los representantes de la corona española acordaran ceder una firma de un acta de independencia. Las cosas no cambiaron en nada el indio se mantenía en la miseria; además, la situación económica, política y social del. País estaba desequilibrada; los gobiernos no se preocupaban por solventar las necesidades del pueblo cada vez es e se iba hundiendo en problemas sociales, logrando mayor magnitud el eta pobreza, pues los poderosos se interesaban por ellos y poco lesimportaba aquellos salvadoreños que se encontraban en ladesgracia, viviendo en malas condiciones. Era necesario que a esta situación se le buscara solución, pues tenían que nacer hombres honestos que sirvieran de intermediarios y se volcaran en defensa del oprimido.

En 1 868 nace un salvadoreño humilde proveniente ¿le una madre muy pobre, este ser experimenta la miseria, por lo tanta, este sería el indicado para asumir la voz del pueblo, nos referimos al gran humanista de don Alberto Masferrer, hombres con ideales como este han de ser recordados a través de la historia, y nos sirva de ejemplo, que también los salvadoreños cuentan con valores literarios, tal es el caso de don Alberto Masferrer, quien fue testigo de los problemas sociales que sumergían al país en la miseria, producto de un desequilibrio social por las malas administraciones de los gobernantes que imperaban en aquella época que vivió el escritor.

4

Masferrer toma conciencia de los problemas que azotaban a El Salvador y pone de manifiesto sus ideales, aprovecha la amistad de Manuel enrique Araujo Presidente constitucional (1911-1913), a solicitud este elabora un manifiesto donde plantea la solucion a los problemas, la pobreza, el alcoholismo, niños abandonados, etc., lamentablemente Araujo fue asesinada siendo este acontecimiento el motivo para que los ideales de Masferrer dejaran de ser una realidad.

En 1931 el Maestro colabora con otro de los candidatos para presidente siendo el ingeniero Arturo Araujo, esta vez Alberto lo hace en la política, convertido en propagandista y escritor sale a las calles, visita los pueblos, llevando un mensaje de esperanza, promete que Araujo si va a trabajar para que mejoren las condiciones del campesino, sin embargoMasferrer se llevó la decepción más grande, el hombre que Masferrer ayudó para que se sentara en la presidencia, le dio la espalda cuando estaba en el poder.

El Ingeniero Araujo no pudo darle cumplimiento lo que había prometido al maestro, ya que era presionado por los poderosos y por los intereses lasa Masferrer inculcó en su política, un vitalismo reformador, que ayudaría a la gran mayoría del pueblo, persiguiendo ideales para se involucraran con la política del pueblo y con los gobernantes. Algunos sectores de la sociedad salvadoreña no estaban de acuerdo con la política de Masferrer, sin embargo la mayoría del pueblo apoyó a Masferrer y llevaron a la presidencia al ingeniero Arturo Araujo.

5

Masferrer fue mal visto y considerado enemigo del poderoso, ya que estos pensaron que las ideas de Masferrer morirían junto con él, lo que fue al contrario, porque después de su muerte se han venido cumpliendo

en forma gradual lo que un

díapensó, que la sociedad sea una sola comunidad, y que el Estado vele por los intereses del pueblo.

Hoy en día la sociedad ha experimentado muchos cambios, son pocas las personas que no saben leer ni escribir, actualmente el pueblo ya no se engañar por los políticos y siempre están a la expectativa de lo que hacen los gobiernos, aunque todavía prevalece la pobreza y la miseria pero no como en la época Masferreriana; ahora todos tenemos la oportunidad de superarnos en el aspecto intelectual y en el económica pero para que se lleve a cabo ese propósito, se deben aprovechar las oportunidades que nos brinda la sociedad a la que pertenecernos.

6

3. Objetivos a) Generales 1. Analizar el pensamiento político de Don Alberto Masferrer., que se detecta en las obras; " El Mínimum Vital " y "El Dinero Maldito".

2. Conocer el pensamiento político de Don Alberto Masferrer y si éste se adecúa con la realidad salvadoreña.

b) Específicos 1. Localizar las ideas políticas en la obra de Masferrer, y ver si tienen relación con los aspectos: social y filosófico, en lo que se refiere a la sociedad salvadoreña.

2. Determinar si la política de Masferrer ha contribuido a los cambios sociales de El Salvador en relación a sus ideales.

4. Metodología Existen muchos métodos de estudio, que se pueden aplicar al conocimiento, los cuales son:

la

observación,

poblacional,

la

inducción,

deducción

el

análisis,

la

síntesis,psicológico, sociológico, este último se ha seleccionado para estudiar las ideas políticas de Don Alberto Masferrer.

7

5. Método Sociológico Este consiste en nueve aspectos, los cuales son:

1) Aspecto biográfico, datos sobre la vida del autor.

2) Datos sobre la obra, lo que representa el leitmotiv, tema; principales y visión del autor reflejada en la obra 3) Influencia de la obra dentro de la sociedad, explica si la obra ha influido sobre los hechos o éstos sobre la obra.

4) Escuela, Movimiento, Estilos Literarios, señalar las características de la obra para definir el movimiento o escuela a que pertenece 5) Marco histórico político del autor, explicar las ideas políticas que prevalecen en el movimiento histórico que vive el autor, acontecimientos socio políticos. que influyen en la obra.

6) Visión del mundo del autor explicar las ideas inmersas en la obra, si coincide con el momento actual y las posibles soluciones que plantea.

7) Actualización de la obra, explicar y demostrar en que forma la obra se adapta al momento actual o no se adapta y las posibles soluciones que plantea.

8) Crítica hacia los momentos actuales, demostrar si la obra Crítica los problemas de la sociedad, cómo lo hace y si plantea soluciones.

9) Conclusiones generales, juicios que se deben emitir acerca de la obra, para no quedar como receptor pasivo.

8

(B) CONTEXTO HISTÓRICO 1. Descubrimiento de América En 1451 nació Cristóbal Colón en Italia, en un pueblo llamado

Génova; eventualmente se radicó en Lisboa, Capital de Portugal y considerado uno de los principales puertos del continente europeo. En 1884, Colón propuso a varios monarcas de Europa, hacer un viaje por el mar océano, conocido de ese nombre el Mar Atlántico. Cuando Colón buscaba ayuda para que le financiaran su viaje, los portugueses lo creyeron un loco, al pretender llegar a nuevas tierras; pues pensaban que la tierra era plana y que al final había un abismo.

Colón sostenía que la ruta más fácil para llegar a las indias orientales era el occidente, es posible que el almirante ya conocía las costas africanas incluyendo, las islas Canarias y Madeiras; según los historiadores, también visitó Inglaterra, Irlanda, y es probable que hasta Islandia, la cual se ubica entre Europa y Norte América. Cristóbal Colón estaba seguro que el mundo era pequeño, y que al ser auxiliado por los vientos se podía llegar a cualquier parte del mar. El almirante era un experto yen navegación y sabía

9

hacia donde se dirigía, hasta con las personas con las que se entendería pero había calculado mal la distancia y el tiempo que se llevaría en llegar más no sabía que después de lo que era su mundo, existían más continentes que se interponían entre Europa y Asia. Cristóbal Colón llegó a España en 1 485, en ese tiempo, España terminó de expulsar a los árabes que habían estado allí durante 800 años. Así mismo la Reyna Isabel de castilla y el Rey Fernando de Aragón se unen para formar un solo Reino.

En 1486 Colón optó por dirigirse a los Reyes Católicos, logra hablar Con ellos y solicita ayuda en el proyecto que Colón tenía. Isabel de Cas a y Fernando de Aragón lo apoyaron por medio de LAS CAPITULACIONES DE SANTA FE. En este documento los Reyes Católicos nombran a Colón con los títulos vitalicios y hereditarios de Virrey, almirante y Gobernador de todas las tierras por, descubrir. También le prometieron la dé parte de las tierras conquistadas. El 17 de abril de 1 492, se firmó un contrato concediendo a Cristóbal Colón lo que había solicitado.

Los Reyes Católicos autorizaron a Colón para que pusiera en marcha dicho proyecto, dando al mismo tiempo los hombres que conformarían la tripulación. El 10 de agosto de 1 492 salen del puerto de Palos en España, las carabelas: La Santa María, La Pinta y La Niña. Después sobrevivir a las inclemencias del tiempo y de la tripulación, Cristóbal colón llegó al nuevo mundo el 12 de octubre de 1492, llegando primero a la isla de el Guanahani, que hoy se llama isla de San Salvador, después se desplazó a otras dos islas: Juana, que hoy se llama Cuba y a la española que se llama Dominicana aquí fundó fuerte Navidad, siendo el primer establecimiento europeo en América. Cristóbal Colón murió creyendo que había llegado a las indias orientales.

10

2. Época de la Conquista En 1522, desde México, Hernán Cortés envió a dos españoles para recoger información sobre los asentamientos Mayas; cuando estos Señores visitan la Capital quiché, Gumarcaaj que en el idioma Nahuat quiere decir Utlán, de acuerdo a lo que estos dos emisarios lograron indagar, rindieron un informe dirigido a 1Hernán Cortés, que le serviría para planificar la conquista, ya que los estados Quiché y Cachiquel vivían en una constante lucha. Entonces, Hernán Cortés designó a Pedro de Alvarado para dirigir las luchas hacia el sur y en Diciembre de 1523, con 300 hombres y más de 5,000 "indios todos amigos" partió de Tenochtitlán, México.

Pedro de Alvarado se puso en camino y después de un gran recorrido llegaron a Guatemala, lugar donde lucharon contra ejércitos quichés, luego se dirigieron a gumarcaaj, donde los señores recibieron hostilmente a Alvarado, quienes insistían que quedara en la ciudad. Alvarado desconfió de los gobernantes quichés; dispuso practicar algunas torturas a los indígenas quienes confesaron de un supuesto ataque por irte de los gobernantes, que consistía en incendiar a Gumarcaaj para incinerar a los españoles que se encontraban dentro de la ciudad. Alvarado tomó represalias: ordenó quemar la ciudad y matar a sus gobernantes.

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Pedro de Alvarado partió para Cuscatlán con un numeroso ejercito compuesto por 250 españoles y 5,000 a 6,000 "indios amigos" también le acompañaban cientos de guerreros cachiqueles. Descendieron a las costas del Océano Pacífico, pasaron por el pueblo de Izcuintepec (Escuintla), al que destruyeron, considerado como un centro menor pipil. Según la cronología del Historiador Jorge Lardé y Latín, Alvarado entró a lo que ahora es El Salvador, el día 6 de junio de 1524, atravesó el Río Paz en las costas del Departamento de Ahuachapán; después pasó dos pueblos pipiles denominados mopicalco y Acatepeque, los habitantes de estos pueblos, al ver tan numerosos ejércitos huyeron, y Mopicalco y Acatepeque desaparecieron de la geografía Salvadoreña a inicios del siglo 17, víctimas de las epidemias.

El 8 de junio de 1524, Alvarado incursionó a "Acaxual", conocido como Acajutla, donde vencieron a los pipiles, ya que estos carecían de al más sofisticadas, favoreciendo a los españoles ganar la batalla, aunque fue muy difícil para estos imponerse a los guerreros pipiles. Alvarado fue alcanzado por una flecha que los pipiles dispararon la cual le fracturó el fémur, dejándole una herida que se mantuvo infectada por un. Período de 8 meses, ya que a causa de las pequeñas astillas de obsidiana que tenía la punta de la flecha, cuando esta tuvo contacto con el fémur de Alvarado estalló contra el hueso Después de cinco días de descanso, Alvarado continua la marcha llegando a laCapital de Cuscatlán a inmediaciones de Nahuilingo, en Tecuzcalco, un pueblo ya desaparecido; estos pueblos habían preparado un ejército pipil para hacerle frente a la invasión española.

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Los españoles vuelven a ganar la batalla e hicieron una gran matanza y castigo, esto lo escribió Alvarado cuando describe su llegada a Cuscatlán. El conquistador descansó dos días en Tacuzcalco, luego se dirigió al pueblo de Miahuatan, por cierto ya desaparecido (en la jurisdicción de Caluco). Posteriormente, entra al valle de Zapotitán, al pueblo de Atehuan, conocido actualmente como Ateosque se ubica en el Departamento de La Libertad.

El 18 de junio de 1524, Alvarado y sus tropas incursionaron a la capital pipil (Cuscatlán); los habitantes de este a ciudad se habían desplegado a los cerros para no combatir con las tropas invasoras. Alvarado mandó mensajeros para que intermediaran con los pipiles, quienes hacían sab,,-r que no les iba a pasar nada y que podían regresar a la ciudad, los pipiles se rehusanon a tal petición, Alvarado al darse cuenta de esa. intransigencia, se molesto y los amenazó con destrucción y castigo.

Ante la imposibilidad de pacificar la zona y ante la inminencia de la estación lluviosa. Alvarado se retiró del territorio de los pipiles el 4 de julio dei 1524, regresaron a Guatemala. El primer intento de colonizar a los pueblos que ocupan el actual territorio salvadoreño, había fracasado por la tenacidad defensiva de aquellos hombres que rechazaban al extranjero enemigo de la Libertad. En el año siguiente uno de los hermanos de Pedro de Alvarado, el capitán Gonzalo, volvió al territorio cuzcatleco para de dominar a sus moradores en nombre de su rey y su Dios.

En abril de 1525, se fundó la villa de San Salvador en un lugar cercano a Cuscatlán. Diego de Holgín fue nombrado primer alcalde de la naciente población, pero no pudo ejercer sus funciones por mucho tiempo, ya que los bravos pipiles incendiaron las casas y San Salvador tuvo que ser abandonada apresuradamente por los españoles.

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En 1526 se da una serie de levantamientos en el sur de Mesoarnérica y en la Provincia de Cuscatlán; los indígenas provocaron un levantamiento, obligando al abandono de la primera Villa, la que posteriormente fue reconquistada por Diego de Alvarado (primo de Pedro de Alvarado). Recién pasada la pacificación de la Provincia, se estableció otra Villa de San Salvador, en el lugar conocido como ciudad vieja, al sur de Suchitoto.

Según el historiador Remensal, para en tiempos de la colonia, tuvo acceso a documentos que actualmente se encuentran perdidos o destruidos, donde narra que fue el primero de abril de 1528 cuando los conquistadores fundaron la Villa de San Salvador, tardando 15 días en trazar las calles irregularmente por la filia de capacidad y conocimientos de los que dirigían dicha actividad. Una tercera expedición al mando de Diego de Alvarado, fundó la Villa de San Salvador en el Valle de la Bermuda (muy cerca de la ciudad de Suchitoto, departamento de Cuscatián) en abril de 1528.

3. Perspectiva Colonial En tiempos de la colonia, se dio un gran caos en América, los españolesmarginaron y explotaron al indígena, no había oportunidades de trabajo que fueran en beneficio para la población india y su núcleo familiar. Los hombres eran utilizados como animales de carga y al servicio del amo, estaban sujetos a vivir una vida incierta, a un duro trabajo, sin obtener descanso ni un sueldo que les sirviera para cubrir sus necesidades. Servían por medio de su labor cotidiana al terrateniente, para que éste se leengrandecieran sus tesoros; las mujeres estaban destinadas a quedar burladas por los españoles, dejándolas embarazadas cuyo producto era otras clases o sociedades.

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El trabajo agrícola de los indígenas en América era; el cacao, el algodón, el bálsamo, el añil y otros cultivos como el maíz y el frijol. Estos productos eran exportados por los españoles a otros países extranjeros con el objeto de comerciar con dichos productos, así como llevaban el producto indígena, así trajeron técnicas para ser utilizadas en la agricultura e introdujeron las bestias de carga y de tiro como lo son el buey y el caballo.

Los pipiles de El Salvador contaban con grandes extensiones de tierras siendo acaparadas por los españoles, quienes eliminaron la propiedad comunitaria de los pipiles e impusieron la propiedad privada dando lugar al surgimiento de las haciendas.

La hacienda se da en la etapa colonial, como unidad económica y agrícola, convirtiéndose en una institución con un máximo desarrollo en el periodo independiente; esta llevó hasta el último límite la explotación del hombre indígena.

La planta que más se cultivó en las haciendas era el añil, el cual era dañino para la salud del indígena, este se negaba a trabajar en las añileras pero era obligado por los españoles a realizar esa delicada actividad. Morían muchos indios y la población disminuyó considerablemente, a pesar de las prohibiciones del rey de España de no hacer uso del indio en el cultivo del añil, sin embargo, siempre fue utilizado por el español para realizar ese duro trabajo. Por otro lado los españoles contaban con mucho ganado, este andaba libre y se introducía en los cultivos de los pipiles dañando lasiembra de éstos.

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Hubo momentos que los pipiles mataban el ganado que encontraban en sus cultivos y en algunas ocasiones asesinaban a sus dueños.

Después que se diera el cultivo del cacao, del añil, del algodón como formas de producción; surgen otros modos de vida para el indio, éstos se introdujeron en los oficios, como la herrería, la peletería, la carpintería y fueron sometidos al duro trabajo delas minas.

Los españoles buscaron la forma de dominar y esclavizar a los, pipiles; siendo la encomienda la más indicada para tal propósito, esta consistía en entregar a un español muchos indígenas para protegerlos, educarlos en la fe cristiana. Los pipiles tenían que trabajar para el español o hacerle tributo con especies; en síntesis los indios fueron sometidos a trabajos duros y a pagar tributos a las autoridades españolas. El tributo era un impuesto que obedecían los indios varones desde los 18 años hasta los 50 años de edad, las mujeres eran las únicas que no se les obligaba a pagar dicho impuesto.

Dentro de estos tributos tenemos: diezmo, este impuesto lo pagaban los indios a la Iglesia Católica; la alcabala, es otro tributo de un tanto por ciento de la venta o permuta que pagaba el vendedor o el permutado al fisco. La garita, ésta era un impuesto municipal que ordenaba pagar un porcentaje en la entrada de las poblaciones, de mercaderías, géneros o frutas. La primicia era un impuesto creado como diezmo; para beneficio de la Iglesia y consiste en la primera parte que se cuenta de los frutos recogidos de la tierra o de los ganados de crianza.

Durante la colonia se dió el fenómeno del mestizaje, éstos eran mal vistos porque se pensaba que había heredado la fanfarronería española y la pereza del indígena.

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En El Salvador la mezcla de la raza blanca con la negra o india, no se proliferó en gran escala, ya que se dieron leyes que prohibían las relaciones sexuales entre negros e indios, estas leyes mandaban que ningún negro o negra se pudiese servir del iridio y los negros que incurrieran a dicha falta la pena era la castración; para el caso de la negra que se sirviese de indio, el castigo consistía en cien azotes cuando era por primera vez.

En El Salvador se conocía para en tiempos de la colonia tres clases sociales la primera los dominantes, en esta clase social se ubican a los españoles, estos una vez radicados en América se les denominó Peninsulares porque venía n de Espada; los criollos, eran los hijos de españoles nacidos en El Salvador. En la segunda clase social tenemos a los mestizos, estos eran hijos de españoles con indígenas el esta clase social descansaban los cargos administrativos pero no tenían derecho a la propiedad privada. La tercera clase social son los dominados, ésta se componía por indígenas y negros quienes eran los más explotados y maltratados. Presentamos el principio de una de las dos clasificaciones de cruzamientos, en América: Español con india

mestizo

Mulato con española

morisco

Morisco con española

chino

Mestizo con española

español

Español con negra

mulato

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Es importante señalar que El Salvador formó parte de la CAPITANÍA GENERALL DE GUATEMALA con un poder político el cual estaba organizado de la siguiente forma: 1. Los Reyes de España eran considerados como la máxima autoridad de la dominación y responsables de la cristianización; 2. Existía la casa de la contratación, se encargaba de controlar el comercio y la migración hacia América; 3. Consejo de India, eran los asesores de los reyes; 4. Leyes de indias se encargaban de controlar las relaciones, entre los españoles y los indígenas; 5. Virreynatos, considerado como el máximo poder político y militar en América, éstos tenían que ser fiel al Rey; 6. Capitanía General, era el poder militar.

7. Audiencias, era el poder judicial y administrativo; 8. Las provincias, agrupaban a un cierto número de alcaldías mayores y menores; 9. Alcaldías menores y mayores, era el poder local.

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La Iglesia Católica jugó un papel importante en la colonia, ya que fue el principal instrumento de dominación que los españoles utilizaron para someter al indígena de El Salvador; se encargó de destruir la conciencia de la gente y adormeció la rebeldía de los indígenas; predicó a los indígenas el nombre de Dios para que éstos se resignaran, obedecieran, inculcandoles una nueva esperanza, una vida mejor después de la muerte, y como se dijo anteriormente exigía al indígena los diezmos y primicias. Los dominicos, los franciscanos y los mercedarios, fueron las primeras congregaciones religiosas que llegaron a El Salvador: construyeron conventos e iglesias en todo El Salvador enriqueciéndose muy aceleradamente a costillas de los pipiles. Los sacerdotes fueron los que destruyeron los templos los dioses y las celebraciones de la religión pipil y les metieron a la fuerza la religión Católica.

4. La Independencia Después de la conquista y la colonización de El Salvador., el indígena aún no recibe un trato humanitario, ya que siempre es explotado, es el hombre que trabaja para los españoles y harto de tanto sufrir, además de vivir toda esa realidad fue despojado de sus bienes materiales, espirituales y culturales; lo obligaron a pagar grandes impuestos y sometido a muchas injusticias. En El Salvador se suscitaron cambios en muchos aspectos como el social, político, económico cultural etc., estos cambios favorecieron a los descendientes de los españoles radicados en El Salvador y a los representantes de la corona española, ya que estos manifestaron su propia política; fue en ese momento que idealizan una independencia pues estaban ostigados de ser dependientes de Esapaña

además de las grandes sumas de dinero que

enviaban para financiarle la guerra a la madre Patria.

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Los Reyes Católicos habían prohibido a los españoles, practicar todo trato inhumano a los pipiles para el caso de El Salvador, sin embargo, tenían mucha autoridad y podían hacer lo que más creían conveniente, en esa forma fueron esclavizados nuestros indígenas de nuestro país y de toda América. El pueblo, cansado de tanta injusticia, reconoce que no puede imperar un dogmatismo social; sostiene que debe de existir un cambió, pero para ello es necesario la unión (masas) y así poder reclamar sus derechos como seres humanos. En San Salvador vivían grandes eminencias, todos ellos eran dueños de muchas caballerías, lo que les favorecía proclamar una independencia, pues esta les iba a liberar del dominio español y fue así que acordaron apoyar a toda aquella muchedumbre. Sirvieron de intermediarios entre los representantes de España y el pueblo Salvadoreño a quienes se les ha dado el epíteto de próceres. Es innegable la labor humanitaria que estos hombres hicieron, algunos perdieron la vida; otros fueron encarcelados, despatriados o exiliados en otros países. Las causas que más sobresalieron para que se llevara a cabo la independencia son: el descontento de los indígenas ya que les aumentaban el pago de impuesto; los criollos querían subir sus intereses económicos; España tenía controlada la venta de añil y no 'daba cobertura a que otros se beneficiaran con la venta de dicho producto; los próceres eran los principales productores de añil en sus haciendas., para ellos era muy importante una independencia y así practicar un libre comercio y vender su producto alidealizan una independencia pues estaban hostigados de ser dependientes de España,que mejor lo pagase, es muy notable que el interés de los próceres por la independencia era el de enriquecerse.

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Antes cíe entrar en materia, conozcamos que es lo que está aconteciendo en Guatemala en relación a sus gobernantes. En 1810 el Reino de Guatemala contaba con un Capitán General Antonio González Saravia, en ese año ya se especulaba de movimientos revolucionarios; González proporcionaba al pueblo guatemalteco las providencias necesarias para evitar las insurrecciones, en cambio las cárceles de El Salvador se encontraban repletas de patriotas.

El Capitán Antonio González Saravia fue nombrado Virrey de México en 1811 durante su marcha a dicho país fue capturado por sus oponentes condenándolo a muerte en Oaxaca. Un nuevo Gobernador interrumpe en el Reino de Guatemala siendo el Capitán General José de Bustamante y Guerra a quien le apodaban "El Zonto", destacándose como el más encarnizado enemigo de la independencia éste señor provenía de ;Uruguay donde había sido Jefe del Gobierno, quien tomó posesión de su cargo el 14 de marzo de 1811 manifestando que en el sur los revolucionarios, también se hallaban en pésimas condiciones y hacía un llamado al órden público a los habitantes de Guatemala.

En El Salvador se suscitaron dos intentos de independencia; el primero fue el 5 de noviembre de 1811, en ese entonces gobernaba el impopular intendente don Antonio Gutiérrez de Bustamante. Los Sacerdotes José Matías Delgado, don Nicolás, donVicente y don Manuel Aguilar acompañados de don Manuel José Arce Juan ManuelRodríguez y otros patriotas intentaron tomarse los cuarteles, ayudados por el pueblo capitalino, Bustamante giró una orden para que se llevaran a Guatemala las armas y losfondos que habían en San Salvador.

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El 5 de noviembre los próceres y el pueblo dieron el primer grito de liberta asaltaron los cuarteles pero no fueron secundados por San Miguel, Santa Ana, Sonsonate y San vicente, pues estos pueblos respetaban el juramento de fidelidad al Rey, la insurrección se frustró y se degeneró en pequeños grupos.

Los pueblos que estuvieron de acuerdo con el primer intento de indendenciason: San Salvador, San Pedro Nonualcek Usulután, Chalatenango Metapán Cojutepeque, Sensuntepeque y otras ciudades de El Salvador . España al ver el pueblo salvadoreño enfurecido el cual se

manifestaba en las plazas públicas proclamando libertas

entonces la Madre Patria por medio de los representantes que eran ].as autoridades que se encontraban en Guatemala, ordenaron una represión en contra de

los

levantamientos populares, siendo este el momento apropiado para los próceres Manuel José Arce y José Matías Delgado para calmar a la población salvadoreña que exigían la expulsión de los españoles.

El 24 de enero de 1814, se suscitó el segundo intento de independencia el cual fue guiado por el segundo Alcalde de San Salvador, Pedro pablo Castillo, quien reclutó a las masas populares y planificó

un ataque, armó al pueblo con piedras, machetes,

garrotes y otros instrumentos, se ubicaron en puntos estratégicos por considerarse zonas claves de la ciudad. En ese momento de crisis que vivía el país era Peinado el intendente colonial de la provincia de San Salvador quien anuló en dos oportunidades las elecciones para la integración de las municipalidades.

El intendente Peinado entregó armas a voluntarios y ordenó la captura de todos los Alcaldes del Barrio, por no aceptar sus políticas.

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El pueblo al ver esas injusticias se reunió siendo la mayoría indígenas trabajadores, junto con los mestizos se movilizaron para contrarrestar la agresión de Peinad o. Los próceres: Manuel José Arce, Santiago José Celis, Juan Manuel Rodríguez y Pedro Pablo Castillo y otros más fueron los que abogaron en dicha reunión donde exigían libertad para los Alcaldes y el desarme de los seguidores del Intendente peinado. El segundo intento de emancipación no tuvo mucho éxito para los padres de la patria, ya que fueron presos los principales caudillos, entre los que figuraban Manuel José Arce, Francisco Córdova, Juan Manuel Rodríguez, Juan De Dios Mayorga, Antonio Grullo, Santiago José Celis, Domingo Antonio Lara y otros más dichos caudillos fueron tratados con todo el peso de la ley, quienes fueron desterrados algunos por orden de Bustamante.

Después de muchos conflictos que acontecieron en El Salvador, al final de estos hechos, el pueblo logró su objetivo siete años más tarde de haberse dado el último intento de independencia. Es el día 15 septiembre de 1821 que se experimenta en El salvador, un hecho histórico anhelado por los salvadoreños. Ese día reunidos el capitán general Gabino Gainza y las autoridades del rey Fernando, ordenó que dieran lectura los documentos de la Ciudad Real, poniendo a discusión el asunto: si era conveniente que declararan independientes las Provincias de la metrópoli española; :siendo Gainza de opinión que el acontecimiento se pospusiera para otra fecha.

El Auditor de Guerra, Dr. José Cecilio del Valle, fue uno de los primeros que se manifestó en favor de la Independencia, según su opinión era necesaria en las provincias, pero no ese día 15 de Septiembre, pues según sus criterios había que esperarel voto razonable de la Intendencias, y no era ese momento el indicado para ese gran acontecimiento.

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Posteriormente tomaron la palabra los que estaban de acuerdo que se declarara la Independencia ese mismo día; siendo uno de los primero; que hablaron el padre de la patria Salvadoreña, Dr. José Matías Delgado, quien elocuentemente, manifestó que no había razón porque esperar más tiempo y que su opinión era a favor en ese mismo instante. Las palabras del Padre Delgado fueron: "No queremos dependencia de España, ni unión a México: Independencia absoluta queremos". Los gritos y el entusiasmo del pueblo continuaban; no hubo más dilación, acordándose la proclamación inmediata. José Cecilio del Valle redactó el acta inmortal y se fijó para el día siguiente, el 16 Septiembre, el juramento de funcionarios y empleados.

El General Gainza quedó con el mando, asistido de ura junta provisional compuesta de esta forma: Doctor José Cecilio del Valle por Comayagua, don Miguel larreinaga por León, el Marqués Aycinena por Quezaltenango, el Doctor José Valdés por Sololá, el Doctor Ángel María Candina por Sonsonate y el Licenciado Antonio robles por Ciudad Real. El acta fue suscrita por las siguientes personas: Gabino Gainza, Mariano de Beltranena, José Mariano Calderón, José Matías Delgado, Manuel Antonio Molina Larrave, Antonio de Rivera, J. Antonio de Larrave, Isidoro del Valle, mariano de Aycinena , Pedro de Arroyave, Lorenzo de Rornaria (español y secretario de Gainza) , y Domingo Diéguez.

La diputación provincial estaba compuesta por don Mariano de Beltranena, don José Mariano Calderón, Pbro. José Matías Delgado, don Antonio Molina, Domingo Diéguez. Por el Ayuntamiento Mariano de Larrave, Antonio de Larrave, Isidro delValle, don Pedro Arroyave y Mariano de Aycinena.

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Entre las siete y ocho de la mañana del día 21 de septiembre ingresó a San salvador el correo que venía de Guatemala, entrando por la calle de Mejicanos y anunciando a los habitantes la buena nueva por medio de un clarín.

El regocijo fue indescriptible. El ayuntamiento dispuso magníficos festejos y todo el pueblo celebró con gran alborozo la noticia. Jurándose la independencia el 29 de septiembre de 1821. En el acta que se firmó se pronunció el juraineuto siguiente: "Por Dios Nuestro Señor, la Santa Cruz y los Santos Evangelios de Guardar y hacer Guardar la Independencia, ser fiel a la monarquía Americana y obedecer al gobierno que se establezca y las leyes que se sancionen".5. Época de la Federación Después de la Independencia los criollos y mestizos se dividieron en dos grupos: los liberales y conservadores, estos grupos no armonizaron en sus ideales pues ambos querían disputarse el poder y se olvidaron del pueblo indígena. Los liberales querían libertad de pensamiento, libertad de imprenta, libertad de comercio y sostenían que era necesario que la Iglesia se separara del Estado, así como la modernización de la economía. Por otro lado los conservadores no aceptaban el cambio, ellos querían mantener siempre el gobierno en Guatemala, además ser aliados con la Iglesia y pretendían evitar los cambios en la economía.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Vidal Manuel “ Nociones de Historia de Centro America”pag.136,137,138,139.

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El 22 de noviembre de 1824 fue promulgada la Constitución de la República Federal de Centroamérica con el propósito de que se mantuviera unida; un año después el primero del abril de 1825 fue electo el primer Presidente Federal de Centroamérica, siendo el salvadoreño Manuel José Arce, quien luchó porque los conservadores -y liberales fueran un solo grupo, pero no se llevó a cabo tan brillante idea.

En ese entonces Juan Manuel Rodríguez había sido electo primer Jefe del Estado de El Salvador, quien fue sustituido por el Doctor Juan Vicente villacorta.

Francisco Morazán es una de las figuras que más luchó por la unión de Centroamérica, estuvo en dos oportunidades como Presidente de la Federación de 1830 hasta 1834 y de 1835 hasta 1839. Fue liberal y luchó contra los conservadores, derrotándolos en muchas ocasiones. Francisco Morazán lleva a cabo la primera reforma liberal de Centroamérica: otorgó libertad de culto, promulgó la ley de divorcio, convirtió los conventos de curas y monjas en prisiones modelos y planteles, democratizó y fomentó la enseñanza, abolió los diezmos y primicias que la Iglesia imponía al pueblo.

El unionista Centroamericano Francisco Morazán no se le cumplió su ideal debido a las siguientes causas: la oposición de la Iglesia y conservadores, una epidemia, que se había desatado de la enfermedad el cólera, el descontento del pueblo, que no veía mejorar su situación con las reformas. Finalmente en 1839 fue elegido Morazán jefe de Estado de El Salvador, desde ese nuevo puesto continuo luchando por ver a Centroamérica unida y por hacer más reformas liberales.

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A ésta gran figura se le frustraron sus ideales al ser derrotado por el caudillo y conservador de Guatemala: Rafael Carrera a quien se le conocía con el epíteto de Racacarraca.

6. Rebelión de los indígenas de Santiago Nonualco Las reformas liberales de carácter formal en nada modificaron gas condiciones de vida y materiales del pueblo; este se encontraba en la misma explotación de siempre, razón para que en 1832 y 1833 se manifestaran los indígenas de Santiago Nonualco, convirtiéndose en una rebelión en contra de los explotadores, cuyo máximo líder de dicha rebelión era Anastasio Aquino. El indígena Salvadoreño, llegó a salirse de sus límites, a tal grado de sentirse obligado a dar su grito de protesta, se organizó en masa y se alzó en armas. Los pueblos Nonualcos del centro del país y su líder Anastasio Aquino, demostraron con valentía su antagonismo contra el reclutamiento forzoso de sus hombres, a quienes el ejército utilizaba para el gobierno de los blancos.

El impuesto del añil como planta predilecta había aumentado en gran escala, las luchas intestinas, el caos financiero, el reclutamiento de campesinos, que los utilizaban para defender las actitudes de los gobiernos que se encontraban en desequilibrio, los impuestos a pagar al nuevo estado, hacían ver al indígena que la Independencia no había sido para ellos. Entonces, los indígenas se dieron cuenta quienes eran os que resultaban beneficiados, siendo éstos los que se encontraban en el poder y los que patrocinaban al Gobierno. El problema de Independencia se arregló en Guatemala sin tomar en cuenta a la población agraria, la del laboreo, nunca tuvieron acceso para gritar sus demandas en los alrededores del Palacio.

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En 1832, cuando se encontraba en el gobierno el Doctor Mariano Prado, mandó sus tropas para contrarrestar la oposición de Anastasio Aquino, ya que éste dirigía unos trescientos mil hombres, armados con piedras, lanzas de huiscoyol y algunos cañones, que ellos Habían, fabricado, hubo varias derrotas a favor de Aquino. En San Salvador,, al jefe Prado se le hacía más difícil su permanencia en el poder. Al darse cuenta de los acontecimientos de Anastasio Aquino, depositó el mando en el vice jefe Joaquín San Martín, quien fue electo el 1 de julio de 1833, para que combatiera a Anastasio Aquino; una vez más la victoria era para el héroe de Santiago Nonualco.

Anastasio Aquino se tomó la ciudad de Zacatecoluca y San Vicente, donde se proclamó "Rey de los Nonualcos con la

corona de la imagen de San José que se

veneraba en el templo del Pilar de San Vicente. El levantamiento

de

Aquino

se

encaminaba a un sentido clasista, ya que en las proclamas del héroe se evidencia el propósito de destruir el poder opresivo de los blancos y recuperar lo que se le había robado al indio: tierras y medios de producción. En una copla popular Atuastasio Aquino decía, que la extensión de las tierras pertenece a sus hermanos.

El 16 (le febrero de 1883, en Tepetitlán Anastasio Aquino se autodenomina Comandante General de las Armas Libertadoras de Santiago Nonualco, en ese mismo día impuso las penas a las que a continuación se enumeran: 1) El que matare pagará una vida con otra.

2) El que hiera se le cortará la mano.

3) El que atropellare a las autoridades civiles y jefes militares, será castigado con diez afijos de obras públicas.

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4) Los que atropellaren a las mujeres casadas o recogidas serán castigados conforme a la ley.

5) El que robare tendrá la pena de cortarle la mano, por primera vez.

6) Los que fabriquen licores, sufrirán multas de cinco pesos por primera vez y por segunda vez, la multa será de diez pesos.

Todas las clases sociales privilegiadas se pusieron de acuerdo para detener el alto índice de rebeldías indígenas, los estudiosos de ese tiempo habían visualizado, que las rebeliones indígenas se convirtieran en un gran levantamiento popular a nivel Centroamericano. Los curas católicos, como siempre, jugaron un papel muy importante en estos acontecimientos, como lo era el de apaciguar a la gran mayoría de indígenas ya que estaban seguros que apoyarían la gesta de Aquino. Hubo curas que fueron enviados por los enemigos de los rebeldes, haciéndose pasar como amigos doy Aquino, para ver si así lograrían hacer que aquel indígena se apaciguara.

Uno de los curas que trató de apaciguar al indio Anastasio Aquino fue el padre Navarro, quien era considerado un espía del gobierno, al que le habían encomendado la misión de dialogar con Aquino, pues la victoria era para aquel rebelde nonualqueño; sin embargo el padre Navarro se apersonó con Anastasio para comunicarle que su gobiernole perdonaría la vida, si éste se rendía. Entonces Aquino notó aquella actitud amigable de aquel cura y confió en sus peticiones.

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Anastasio Aquino fue delatado por su lugarteniente Cascabel, ya que éste fue concientizado por los curas y los altos funcionarios con el propósito de perdonarle la vida si entregaba al jefe indígena, pocos días después de dicha petición Aquino fue encontrado en el refugio de una montaña llamada El Tacuazin, donde fue capturado por sus opositores a pocos días del 3 de mayo, ya que en ese momento había planificado una nueva rebelión precisamente en el día de la Cruz, en los departamentos de Ahuachapán y San Miguel. Finalmente el gobierno Salvadoreño llevó a cabo una ofensiva contra las fuerzas Nonualcas, las que resultaron perdedoras, todo por las dilataciones de Cascabel.

Era imposible la captura de Anastasio, siendo este el motivo por el cual manifestó el Comandante de San Vicente a varios indígenas que si le traían al jefe Aquino, les perdonaría la vida, siendo además premiados. Muchos se negaron a entregar a su jefe, pero nunca falta un traidor. El 23 de abril de 1833 fue capturado y entregado Anastasio Aquino, trasladándolo a Zacatecoluca, donde se le instruyó el informativo y el proceso correspondiente. Se le condenó a muerte, llevándosele a San Vicente donde fue ejecutado el 24 de julio del mismo año. Su cabeza separada del cuerpo, se colocó en una jaula en la "Cuesta Monteros", con este rótulo: " ejemplo de revoltosos.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Vidal Manuel “ Naciones de Historia de Centro America” pag 205

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7. Rebelión de 1932 La crisis mundial del capitalismo hizo que se sintieran sus efectos

en la zona

rural,urbana, de todas las ciudades de El Salvador, junto a la miseria diezmada de la población.

El gobierno de Romero Bosque dio lugar a las últimas elecciones libres que hace remembranza el pueblo Salvadoreño, subiendo al poder por medio de dichas elecciones el Ingeniero Arturo Araujo, después de una campaña presidencial donde ofrecía muchas transformaciones sociales, entre ellas, el reparto de -tierras a los campesinos, así como aplicar nuevas leyes y prestaciones sociales para los obreros.

Araujo recibió por esa razón el apoyo del pueblo, encabezados por dirigentes obreros campesinos.

Cuando el ingeniero Arturo Araujo subió al poder en 1931, trató de cumplir lo que había prometido en sus campañas políticas, pero como los problemas eran demasiados urgentes, entonces la crisis mundial del capitalismo había llegado con todas sus fuerzas devastadoras a El Salvador, aumentando la cólera de las masas populares en los campos y ciudades del país, el hambre, también alcanzaba grandes proporciones en el pueblo Salvadoreño. Araujo en quien habían depositado tanta confianza y esperanzas, engañó a sus electores al no darle cumplimiento lo que había pro ^metido, como las promesas contenidas en su programa presidencial. El pueblo se normalizó para que ese programa se llevará a cabo; entonces la huelgas empezaron a menudear; el gobierno al verse acorralado ante tal actitud de la ciudadanía, ordenó a que sus fuerzas represivas contrarrestaran la actitud del pueblo.

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En varios lugares del país sucedieron incidentes de alguna gravedad entre los trabajadores descontentos y los gubernamentales; por ejemplo: Apastepeque, Sonsonate, Zaragoza, Turín e ilopango. Pese a todos los problemas que se le habían encimado al presidente Araujo a causa de su no cumplimiento a lo prometido, los cuales no fue capaz de darles solución, ésta deficiencia dio lugar a que se sustituyera el gobierno constitucional, mediante un golpe de estado por parte de una dictadura militar. Una junta militar se hizo cargo del poder al ser depuesto Araujo por no poder controlar la situación, ésta junta militar hizo subir a la Presidencia al General Maximiliano Hernández Martínez quien era Ministro de Guerra durante la administración de Araujo, ya que reunía todas las condiciones ideológicas y morales para convertirse en el hombre fuerte "que necesitaban los terratenientes en la defensa de sus intereses". la rebelión campesina proliferó en el occidente del país, algunos peones hambrientos asaltaron las tiendas en busca de comida, otros trabajadores rechazaron por la fuerza a los guardias que habían enviado los terratenientes para que atacaran a los campesinos. Estos acontecimientos fueron aprovechados para dar comienzo a unamasacre fríamente calculada. El ejército sacó sus tropas, junto con la guardia nacional, sefueron ex tendiendo por los campos, destruyendo todo lo que encontraban a su paso. Por otro lado los campesinos se tomaron algunos pueblos del país, tales como: Tacuba y Juayua (...+).

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La matanza fue espantosa. Las fuerzas represivas del Gobierno y las "Guardias Cívicas" que eran fuerzas civiles organizadas, por los terratenientes y la burguesía de las ciudades, e integradas por señoritos de buena familia, por lacayos, y por elementos del lumpen proletariado, ametrallaban a los campesinos indiscriminadamente en las estaciones ferrocarril, en las calles de los pueblos del interior del país, en los caminos vecinales, las carreteras, en las fincas y haciendas; los conducían por camionadas para que fueran fusilados en el cementerio de San Salvador, así como en las inmediaciones del lago de ilopango; pusieron a cavar la tierra a muchos campesinos, luego eran enterrados vivos en fosas que ellos mismos hacían.

En los pueblos de Sonsonate se convocaban a los campesinos para que asistieran masivamente un día domingo a la alcaldía, con el objeto de entregarles un salvo conducto que los acreditaría como "Personas honradas y anticomunistas", cuando todos se encontraban reunidos en la plaza municipal, la guardia obstruía las esquinas, entonces: los ametrallabaninmisericordemente. Fuentes militares Salvadoreñas, sostienen que los fallecidos pasaron de cifras muy altas. En el libro Historia militar de El Salvador escrita r el Coronel Gregorio Bustamante Maceo, Ministerio del Interior Imprenta nacional 57, San Salvador; Asegura que los muertos no fueron menos de 24,000 las organizaciones revolucionarias salvadoreñas de esa época, después de prolongados estudios documentales afirmaron que los muertos fueron "Alrededor de 30,000 mil".(4)

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA (1) (2) (3) (4)

Dalton Roque: “El Salvador Monografia”,Pag.40 Dalton Roque: “El Salvador Monografia”,Pag.40 Dalton Roque: “El Salvador Monografia”,Pag.41 Dalton Roque: “El Salvador Monografia”,Pag.41 33

CAPÍTULO II ANÁLISIS SOCIOLÓGICO

A) ASPECTOS BIOGRÁFICOS 1. Datos sobre la vida del autor

Alberto Masferrer nació el 24 de Julio de 1868, en Tecapa actualmente Alegría, del Departamento de Usulután, sus padres fueron: Leonor Mónico, mestiza salvadoreña de carácter humilde; y don Enrique Masferrer, oriundo de España, Masferrer se desarrolló bajo un ambiente pobre, fue auspiciado por su madre hasta los 4 años. Posteriormente es su padre quien toma la batuta de la educación del escritor.

Masferrer tuvo seis hermanos; cinco de ellos por la línea paterna: Enrique, Eduardo, Gustavo, María; y por la línea materna al Nela Mónico

Al incorporarse a la casa paterna, inicia una nueva vida bajo los cuidados de su madrastra, doña Teresa Crespo, por cierto una dama ecuatoriana, juntos con don Enrique Masferrer pretenden darle una educación muy refinada a la usanza de aquellos tiempos, ya que la intención de ellos es que sus hijos se preparen intelectualmente y así cumplir con este cometido y con una de las obligaciones que todo padre tiene; pero en la realidad a don Enrique se le presenta de otra forma, pues él quería aplicarles a sus hijos, una educación muy rigurosa y tradicional; ese autoritarismo del padre de Alberto indujo a que él y sus hermanos tomaran decisiones muy concretas particularmente en sus vidas.

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Alberto Masferrer siendo un gran humanista y por su gran alcance literario se introduce en todas las esferas sociales de El Salvador, logrando convertirse, en un literato muy reconocido, motivo para que los gobiernos de turno, le confien cargos públicos, en el interior del país y fuera de nuestras fronteras, donde tuvo la oportunidad de conocer diferentes formas de vida, cultura y pensamientos, los que trae para ponerlos en práctica en la sociedad Salvadoreña.

Cuando don Alberto Masferrer nació, no existía el registro civil en Tecapa, es; por eso que la Iglesia Católica era la encargada de llevar el regi3trc de los niños que nacían en ese momento, legalmente era la encargada de extender la P Lrtida de Bautismo de cada niño; en el caso de Masferrer la Partida de Bautismo dice de la siguiente forma: "El infrascrito Vicario cooperador de Alegría certifica. Quien el Libro de Bautismo No. 11 de esta Parroquia correspondientes a los años 1864 a 1870 en la foja No. 79 y folio siguiente, se encuentra la siguiente partida que a la letra dice así: En la Iglesia Parroquial de Tecapa a catorce de agosto de mil ochocientos sesenta y ocho; yo el cura interino, bauticé solamente a Vicente Alberto que nació el 24 de Julio próximo pasado hijo natural de Leonor Mónico: fue su padrino Manuel Bautista, a quien advertí su obligación y parentesco espiritual y lo firmó.

Miguel Trifón Arechuluaga.

Es conforme con la original en el archivo parroquial de Alegría, y para los efectos consiguientes firmo la presente el 16 de Febrero de 1956.

P. Guzmán

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2. Primeros Estudios En 1372, Masferrer fue matriculado en la escuela pública del pueblo, allí recibió el inicio de su educación a la edad de cuatro años. Posteriormente por decisión de su padre, paso a finalizar su primaria a un colegio de San Salvador, cuya fundadora y dirigente era la educadora 'francesa de origen alsaciano, señorita Agustina Charvín, quien pretendió imponerle un castigo a la usanza de aquella época exigiéndole que se pusiera de rodillas, Masferrer no obedeció el castigo y se manifestó en él un elevado espíritu de rebeldía, esta actitud provocó a la educadora, lo que hizo que se indignara y para remediar el asunto le comunicé, al padre de Masferrer.

Cuando don Enrique supo de la desobediencia de su hijo, aplicó medidas drásticas y optó por internar a Masferrer en el colegio que dirigía el notable pedagogo y maestro, don Hidelbrando Martí de origen Cubano: en esta institución realizó sus primeros estudios de bachillerato, pero no se graduó de bachiller a causa de sus intransigencias, ya que don Hidelbrando impuso severos castigos a Masferrer, nuevamente se rebela y por primera vez se escapa de la escuela volviendo a casa de su padre.

Esta acción de Alberto, llevó a su padre a tomar represalias sobre sus actitudes, tomó la decisión de mandarlo a Guatemala e internarlo en un colegio, junto con dos de sus hermano;, Enrique y Eduardo. Por un determinado tiempo permanecieron conformes en el internado, el cual para los hermanos Masferrer era muy deficiente, ya que la. Enseñanza que recibían no les ofrecía lograr mayores frutos en el conocimiento. Es en este momento que se fuga Enrique Masferrer, de su paradero nunca se supo. Siete años después de la deserción de Enrique se fuga Masferrer.

Eduardo pasó a ingresar a la escuela de Artes y aprendió el oficio de la carpintería.

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Cuando Masferrer asiste a la escuela conoce los siguientes libros: "El Universo", este era un libro cuadrado, donde hacía comentarios del General Primos. "Libro de los Cometas", "Libro de los Jesuitas", "Libro del Diluvio", y muchas cosas más. La gramática qué Masferrer conoció no tenía un orden metódico, pues tenía una mezcolanza de conocimientos, comenzaba con una lista de escritores americanos, después con el verbo, las raíces griegas, la filosofía la métrica y muchos temas relacionados con el conocimiento. Alberto Masferrer dependía de escasos recursos económicos sinembargo, su padre era de buena posición social y económica, quien estaba seguro de darles una buena educación a sus hijos.

Las represalias que toma don Enrique Masferrer, contra Alberto lo hacen escaparse a muy temprana edad de nuestro terruño salvadoreño, emprende su marcha y busca nuevos horizontes, se vuelve un autodidacta, ¿qué significa esto?, quiere decir que el maestro se prepara por su cuenta. Durante su peregrinación, desempeñó varios menesteres; desde buhonero, hasta profesor de un presidio en la Isla de Omotepe en el gran lago de Nicaragua y después Director de la Escuela de Varones de San Rafael del Sur, un remoto pueblecito costero del Departamento de Rivas.

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3. Cargos en el Gobierno Después de haber estado en Guatemala, Honduras, Nicaragua, Costa Rica; Masferrer regresa a El Salvador y se dedica a la enseñanza. Consigue trabajo como Director de la Escuela de Varones de El Carrizal, actualmente Nueva Granada del Departamento de Usulután. Emprende una gran lucha en el campo intelectual, este aspecto le da la oportunidad de seguir trabajando con el gobierno y se le abren las puertas para trabajar como Cónsul de El Salvador, en varios países del mundo, momento que aprovecha para poner en práctica sus ideales políticos.

Masferrer logra escalar puestos muy importantes y honorables dentro del Gobierno, en 1889 lo nombran director de la Escuela de Varones de Jucuapa (Usulután); en 1890 lo ascienden como Director de Sensuntepeque, en ese misma año se trasladó a San Salvador, con el título de Archivero de la Contaduría Mayor, en 1892 lo nombran Director del Diario Oficial; este año para Masferrer es de grandes acontecimientos, ya que contrajo matrimonio con la poetisa salvadoreña Rosario Castañeda, divorciándose ambos pocos años después. En 1895, el Gobierno de El Salvador 10 nombra Cónsul General de nuestro país en San José, Costa Rica, donde logra muchas experiencias. Cuatro años permaneció el maestro en Costa Rica, representando a El Salvadoren el Consulado, estando en ese hermano país se da la tarea de escribir, iniciándose corno literato. A los cuatro años retorna al país para desempeñar el cargo de la Inspectoría Pública en 1899; cuatro son los años que permanece en este empleo, al año siguiente dirige las actividades del Ramo.

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En el presente siglo (1900) le designan el cargo de Secretario del Instituto Nacional, dando un paso hacia el futuro, asumiendo el cargo de Cónsul en diferentes países del mundo. En 1901 es nombrado Cónsul de El Salvador en la República de Argentina, dicho cargo quedó sin efecto por motivo de fuerza mayor, ese mismo año el Gobierno de nuestro país lo nombra Cónsul de El salvador en la República de Chile, de 1901 hasta 1905. Estando en ese país contrajo matrimonio con Rosario Castaneda, originariade Chalchuapa en el año de 1903, quien fue su segunda esposa, colaborando con él hasta su muerte.

Después de haber dejado el consulado en Chile, siguió gabán José la vida cómo campo aún no era conocido para Masferrer. Trabajó como redactor del diario "El Chileno" En Santiago y del diario "Mercurio" de Valparaiso. A sus 34 años de edad, sigue trabajando en esos periódicos, ya que había decidido continuar en el campo de las letras. Después de poseer un estilo literario muy serio, lo cambia por un estilo humorístico, Masferrer se puso el Seudónimo de Lutrin y en

los artículos que

publicaba siempre hacía mención de las privaciones y durezas de la vida. Al regresar de Chile en 1905, se dedicó a dar clases y a escribir.

En el periodo presidencial del doctor Manuel Enrique Araujo (1911- 1913).

Alberto fue nombrado Cónsul de El Salvador en Amberes, Bélgica, de 1911 hasta 1914, al encontrarse vigente en dicho consulado (1912), es nombrado delegado de El Salvador en la conferencia de la Haya; pero al estallar la Primera Guerra Mundial en Europa, le cancelan dicho nombramiento. En 1915 vuelve a El Salvador y lo nombran colaborador al Segundo Congreso Científico celebrado en Washington. En ese mismo año se desenvuelve como Asesor del Ministerio de Instrucción Pública, quien renunció a dicho cargo, tomando la decisión de no aceptar otro puesto en el gobierno, dedicándose en ese momento a la docencia.

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Entre 1915 y 1917, fundó el "Instituto Ixeles", poniendo e1n práctica los métodos de pedagogía experimental que conocía y había observado en Europa. Se dedicó a la enseñanza como profesor de literatura en varios colegios y también en la Escuela Normal, ésta lleva dignamente su nombre. Se dedicó a escribir día y noche recordando su carrera diplomática, da inicio su filosofía humana tomando conciencia de su medio social. A causa de su quehacer literario, Alberto fue víctima de calumnias por parte de sectores que reaccionaron violentamente contra él y sus ideales; estos sectores negaron todas las denuncias que Masferrer hacía a las clases privilegiadas, so:;tenían que todo lo que Masferrer decía era una mentira inventada por él dando lugar al pequeño gnipo, menospreciar el pensamiento Masferreriano.

4. Masferrer un propagandista En el año de 1929 y 1930, las personas que conocían a Masfi.rrer, mencionaron su nombre como posible candidato, por ser un hombre con grande:; conocimientos e ideales, que haría cambiar a la nación entonces el maestro tuvo que rehusar a tales peticiones; sin embargo, fue buscado por el ingeniero Arturo Araujo, considerado de muy buenas cualidades quien daba buen trato a sus trabajadores; Masferrer toma en cuenta todas esas características y llega a la conclusión que así como el ingeniero Arturo Araujo, eran los hombres que el país necesitaba para seguir adelante en el desarrollosocial, económico y político.

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Masferrer estuvo de acuerdo con colaborar con el futuro Presidente, le encomendaron el programa del Partido Laborista Nacional. El pueblo siempre estuvo con Masferrer, desarrollando una gran campaña política que abarcó todo el territorio, nacional; prometía, en nombre del candidato laborista, una mejora para el campesino salvadoreño, que consistía en la distribución de tierras, trabajos remunerados al campesino; todas estas promesas el pueblo las tomó en cuenta, y Araujo fue electo Presidente de la República, asumiendo el poder, el primero de marzo de 1931, aquel hombre dueño de muchos cafetales de la ciudad de Armenia, al encontrarse en el Gobierno, no le dio cumplimiento a lo prometido sino que llevó una vida privada, silenciosa haciendo que la nación se derrumbara, quedando en real predicado su personalidad.

En el año de 1931 fue muy dificil para don Alberto Masf'errer, por todos los problemas que se habían dado en El Salvador, se encontraba amargado, desesperado; se convence que la política de los hombres nada más es un método que éstos ponen en práctica para lograr el poder; cansado y con muchas penas decidio voluntariamente exiliarse en el hermano país de Guatemala, donde quedó parte de su infancia; Masferrer se encontraba enfermo, y en compañía de su esposa Rosario, se vieron obligados a viajar a Honduras, ya que el dictador Ubico de Guatemala, no permitió que dictara algunas conferencias. Llegó a San Pedro Sula, donde lo recibe la escritora Graciela Bográn; en ese lugar recupera su salud y al darse cuenta por medios informativos de la matanza que había ocasionado el General Martínez, cae envuelto en una crisis y con ataque de parálisis.

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Al terminar la crisis social en El Salvador, la esposa de Masferrer fue a traerle en un avión de la fuerza aérea; como este venía fallando, el piloto tuvo que hacer un aterrizaje forzoso, descendiendo en la Hacienda la Carrera. Cuando lo llevaron a la capital fue recibido en casa de doña Carlota V. de Gutiérrez, quien vivía en la Colonia América en San Salvador; pocos días después, los medios de comunicación informaban de la agonía del maestro.

Don Alberto Masferrer tuvo dos esposas, con ninguna tuvo familia: la última que fue doña Rosario, quien lo acompañó hasta su muerte, pariente cercana del ex-presidente, Salvador Castaneda. Doña Rosario fue una gran colaboradora de Masferrer, fiel, fina compañera hasta su muerte. El gran maestro dio sus energías completas para servirle a su patria, muriendo en la pobreza, a los 64 años de edad el día 4 de Septiembre de 1932.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Vaquerano, René:”Ideas socio políticas de Masferrer”, Revista Aportes, Pag. 9-12 42

B) DATOS SOBRE LA OBRA 1. Representación de la obra de Masferrer

Don Alberto Masferrer para unos parece un hombre raro; sin embargo, para otrosnos parece muy familiar; y de características que sobresalen en él. Este pensador como valor literario, la Sociedad lo ésta olvidando, existen más escritores que en más de alguna medida, han contribuido al desarrollo histórico, político y cultural de El Salvador; estos valores se esforzaron un día por los cambios sociales del país y con su• esfuerzo, hicieron lo posible, por medio de sus denuncias a que fueran oídas y detectadas aquellas injusticias de que eran objeto todos los salvadoreños; sin embargo, también a ellos la Sociedad los está ignorando.

El Ministerio de Educación, junto con los Gobiernos de turno debieran hacer lo posible por rescatar estos valores, haciendo intensiva la publicación dE sus obras, y estos escritores fueran llevados a un consenso nacional, para que el Ministerio de Educación les otorgara el título de "clásicos de la literatura Salvadoreña", por su destacada labor literaria, no importando a que corriente artística se hayan inclinado; tal es el caso de Masferrer, pensador idealista, social, filósofo y con ideas políticas bien fundamentadas; las cuales se encuentran inmersas en su literatura, y que han incursionado a todas las esferas sociales de El Salvador. Masferrer, como un gran visionario, nos dice cómo es que debe ser una sociedad, en relación a los que gobiernan; lamentablemente son pocas las personas que han

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Cultivado el pensamiento Masferriano; empero existen ideas de este escritor, que han sido tomadas en cuenta, y puestas en práctica por los gobernantes. A pesar de ese olvido que la Sociedad ha manifestado a nuestros valores literarios, existen evidencias que aseguran haber sido retomadas dichas ideas por dirigentes políticos- así como Alberto hay otros escritores que la misma sociedad y gobernantes se han servido de ellos en relación a los cambios sociales que se han venido dando en El Salvador, tales como, Francisco Gavidia, Roque Dalton, Arturo Ambrogi, José María Peralta Lagos, Hugo' Lindo, Miguel Ángel Espino y otros más que son parte de nuestra cultura.

Todos ellos los estamos olvidando, se encuentran tan lejos de nuestra juventud como si nunca hubiesen existido.

Alberto Masferrer al ponerse en contacto con la realidad Salvadoreña, va abstrayendo de ella lo elemental, conoce condiciones que no son dignas para un ser humano; sin embargo, existen familias que viven en un inundo incierto, esa incertidumbre toca el corazón de Alberto ya que también él vivió en malas condiciones, sino veamos en su biografia: Masferrer con justa razón, manifiesta en su obra la pobreza, que experimentó y sintió en carne propia, esa pobreza, a pesar de que su Padre quería una buena posición; para Alberto; pero esta sería ganada por él, por medio del estudio y su esfuerzo y así lograr una buena educación.

La obra de don Alberto Masferrer se clasifica de acuerdo a su pensamiento, éstas son ideas que abarcan diferentes aspectos, tales como: el sociológico, filosófico, religioso, político, y otros más. Estos son los que más han sobresalido en la obra de Masferrer, se puede detectar en el pensamiento del escritor, una serie de ideas que

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Fueron estructuradas, para el bien común de sus conciudadanos, dejándonos una enseñanza en la educación, para que las sociedades vayan tomando conciencia de la importancia que tienen los pueblos que alcanzan un máximo desarrollo. La obra de don Alberto Masferrer representa a toda una nación, no solamente en El Salvador, sino en varios países del mundo, para que los gobiernos reflexionen de su verdadero papel como funcionarios públicos.

Masferrer ya lo había previsto nadie se había preocupado por aquellas gentes de escasos recursos económicos; y si en alguna época hubo un defensor que hiciera leyes beneficiando a las clases desposeídas, muy pronto lo silenciaron, ya que los poderosos y las clases privilegiadas, lo único que les interesa es seguir explotando al pueblo, sobre todo, en aquellos de poco amparo social. Masferrer hace énfasis en la clase dominante, para que todos piensen en un buen porvenir del pueblo, consistiendo en el cambio de ideales, en especial a los encargados de dirigir, los destinos de un país, para el caso de los salvadoreños los gobiernos deben de ver otras perspectivas, para que se den cuenta que en el mundo existen seres humanos que necesitan prestaciones sociales de parte del acomodado para quien trabajan.

Los obreros, artesanos, campesinos; son la fuerza principal de la producción de un determinado país, pero ésta gente que pertenece a una sociedad específica ésta se olvida de ellos, sin entender que el desarrollo de un país estriba en la clase trabajadora, ya que ésta es la que hace producir la tierra, en las diferentes actividades agrícolas. Masferrer no defiende a un determinado sector, ni está en favor de ningún sector social, lo que él pretende y anhela en la sociedad, es que reine la armonía a través de la.

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compresión del ser humano; su mayor deseo es que un día los hombres puedan vivir en paz, despojados de toda ambición y defectos, siendo estos los factores fundamentales que impulsan al individuo a que actúe sin sabiduría.

Hemos visto que en la obra de Masferrer, inciden todos los fenómenos sociales que se dieron en El Salvador, afectando en gran escala a la clase pobre; esa gente que se encuentra desposeída envuelta en el proletariado, sirviendo de límite entre el rico y el pobre. El pensador toma en cuenta las necesidades del hombre rural, ya que toma del mundo circundante el material que posteriormente será su obra; la cual sirve de base para exponer los problemas sociales de su mundo objetivo, también es el medio que el escritor emplea para hacer llegar a la clase privilegiada aquella realidad de nuestra gente.

Masferrer escribe sobre las condiciones de los salvadoreños, hace ver en sus escritos, aquella miseria que azotaba al campesino que vivía pobre vente, sin esperanzas de mejorar su situación deplorable; ya que el poderoso lo tenía sometido; a la explotación, marginación discriminación, represión, opresión. etc. Esa realidad motivó al pensador a escribir; él no inventa nada, todo lo percibe de la realidad, torna aquellos cuadros grotescos de su mundo olvidado por la raza humana, esas escenas descritas por Alberto; tocan la conciencia de la sociedad, que no se preocupaba por contrarrestar los fenómenos sociales que afectaban al pueblo salvadoreño.

Convertido en un hombre intelectual Masferrer vivía a diario aquellas crisis sociales, dándose cuenta de las políticas del gobierno, y del mal funcionamiento de la Sociedad. La clase que resultaba más afectada, era aquella que sus condiciones y forma

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de vida hacían contraste, con las clases pudientes o poderosas. Mientras unos vivían cómodamente, en buenas casas, recibiendo un descanso, bien alimentados, llenos de salud y, sobre todo, en una vida ociosa , otros habitaban en el campo, viviendo a merced de sus patronos; habían campesinos que corrían la suerte de recibir (le parte del patrón un lugar para construir un pequeño rancho, para que al mismo tiempo sirvieran de colonos, otros construían en el barranco, expuestos a sufrir más de algún accidente; a causa del invierno.

Alberto observa cómo aquellos hombres, después de semanas enteras de trabajo donde se han gastado la energía física, bajan del volcán hacia el pueblo, con el fin de disfrutar un buen descanso; pero lo más duro para ellos y sus familias es que vienen a gastarse los pocos centavos que con gran esfuerzo han ganado durante la quincena de trabajo, mientras que las pobres mujeres e hijos esperando que al concluir el día, llegue su marido con los víveres, objetivo por el cual había bajado al pueblo, aquella mujer y sus pobres hijos que con ansias esperaban a aquel hombre y este en vez de llevarles sus alimentos que les servirán para la quincena, les lleva dolor y pena. Todo esto está plasmado en su obra "El Dinero Maldito", bajo el tema; "En Casa del ebrio".

Todos los campesinos carecían de educación, sometidos e n una ignorancia impuesta, por el hombre, cuya causa se manifestaba en la conducta de aquellos hombres amantes de los brebajes que fabricaban los poderosos. Masferrer, empeñado en las dos clases, mientras el rico ocupaba los días domingos para asistir a misa; otros se empeñaban en asistir a reuniones sociales, ¡Qué grancontraposicion en relación al campesino! Este utiliza el día domingo para venir a la ciudad, con el fin de hacer sus.

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Compras de artículos de primera necesidad, que servirán para la alimentación diaria; esto es lo ideal para las familias campesinas, pero los hombres faltos de conciencia no orientan al campesino, para que éstos'' dejen de ser esclavos de la ignorancia.

2. Causas que motivan a Masferrer a escribir su obra.

Muchas son las causas que inducen a Masferrer para escribir su obra, entre ellas se encuentran: el alto índice de analfabetismo que afectaba la población salvadoreña, la extrema pobreza en la que estaban inmersos todos aquellos sectores que carecían de recursos económicos, el vicio del alcohol en que había caído el campesino; existiendo de tras de todos esos vicios personas que lo único que les interesa, que el campesino incurra siempre en la misma falta, los Gobiernos solamente se interesan en mejorar sus condiciones sociales e incrementar sus bienes; por medio de la explotación del campesino.

Don Alberto Masferrer al tomar conciencia de la realidad salvadoreña, se da cuenta quienes causan la pobreza y quienes la sufren. Llega a comprender que es necesario para los salvadoreños, que se den cambios en relación a las leyes, a la educación y con la forma de vida de los trabajadores. Masferrer tenía la convicción de buenos ideales, dirigidos a los sectores que se encontraban siendo víctimas del sistema social de su época. El Maestro fue testigo de la situación del país, ve como el rico se vale del campesino utilizándolo en todo trabajo, este tipo de actitud se puede catalogar como explotación por parte del rico hacia el campesina. Masferrer al interpretar la situación de su gente, al.

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Prostitución, alcoholismo, delincuencia, que han llevado a El Salvadora un caos total; el desempleo, la desintegración familiar y otros más que se han venido a sumar, como el problema de las maras, la alienación por parte de culturas extranjeras, la pérdida de valores morales y religiosos, etc. Masferrer, convertido en un hombre maduro, consciente de todos estos problemas que agobian a los salvadoreños, hace un estudio al respecto y ve cuáles son las causas que originan dichos problemas.

Es así que sigue dándose cuenta del desequilibrio social en que se encuentra El Salvador. Toma en cuenta como problema de primer grado, el analfabetismo; este fenómeno lo induce a escribir su obra, "Leer y Escribir"; el problema del alcoholismo en el campesino, lo lleva a crear su obra "El Dinero Maldito". Ahora bici, las condiciones sociales en que se encuentran los campesinos es motivo del "Mínimum.

Vital" siendo en este momento, que da su mayor aporte en el aspecto político; tal es el caso de cómo deben de ser las sociedades que llegan a escalar un grado de cultura muy elevado contribuyendo al desarrollo de un país.

A El Salvador se le han dado tres categorías: muchos dicen que es un país subdesarrollado, algunos lo clasifican como tercermundista, otros dicen que es un país en vías de desarrollo; la la verdad es que en nuestro país existen familias formadas por muchas personas que carecen de algún inmueble, condenadas a tener una vida incierta, empero hay familias conformadas por pocas personas viviendo en grandes residencias, dueñas del territorio nacional. Si analizamos estas dos partes, nos daremos cuenta que existen diferencias: los primeros son, en su mayoría, campesinos; gente que su vida ha sido el trabajo, sumergidos en la miseria y bajo un régimen absoluto.

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Esta gente que es olvidada por la sociedad es la que mantiene la economía de la nación, porque de ella nacen artesanos, carpinteros, albañiles, agricultores y todas las especialidades del trabajo son personas carentes de recursos económicos. Sin embargo, si no fuera por ellos y su fuerza de trabajo mal pagada, aun así contribuyen a mantener la economía nacional, y el desarrollo cultural del país; lástima grande que la sociedad a la que pertenecen los margina, se les olvida que si no fuera por ellos no existieran cambios en El Salvador.

Ahora veamos la otra parte de nuestra familia salvadoreña, no!; referirnos a los poderosos, conocidos comúnmente como explotadores; éstos , por el hecho de poseer' el capital, se aprovechan de la necesidad del campesino; por unos pocos centavos viven trabajando a merced del rico. Lo ideal sería tal como lo pensó el maestro, esta gente que trabaja tuviera todas las prestaciones necesarias, ya que ellos son los que ayudan al desarrollo económico de un país; sin ellos, el adinerado estaría perdido, porque no tuviera quien trabajara ni a quien explotar; por lo tanto, el privilegiado debe de comprender que esa gente merece que se le trate como humano.

Sostiene Masferrer que el trabajador tiene derecho a una educación, a vivir dignamente, que tenga un trabajo estable que reciba un buen sueldo para que suplante las necesidades básicas y lo más importante que sea protegido por el Estado , éste instituto lo conformamos todos los ciudadanos; pero no todos hacemos participación de él los que se involucran en el Estado son pocos y los que participan son personas privilegiadas; siempre van buscando beneficiar sus intereses, cuyo fin es que el pobre se mantenga en.

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La miseria y no escale desarrollos culturales e intelectuales, para que nunca salga de su círculo vicioso; podemos concluir que este es el fin, las metas y objetivos del poderoso.

El escritor en estudio, hizo planteamientos de tesis que actualmente son ideas muy discutidas por la sociedad, aunque los entes que toman en cuenta las ideas de Masferrer callan su pensamiento, haciendo constar que son ellos los (lile generan tales ideas; empero, el precursor ideológico es Alberto Masferrer. Hace ver las condiciones en que deben vivir los campesinos, que reciban remuneración por su trabajo, que ya n.o sea marginado, y que ya no continúen en la interperie, ¡cómo es posible que aquel ser humano que trabaja la tierra y la hace producir, no tenga su alimenta' ión, ni mucho menos donde habitar!.

Sostiene que el campesino debe de tener lo necesario para su subsistencia; el pensador no esta diciendo que el pobre llegue a ser rico o competitivo con el que ya tiene capitales, tampoco dice que el rico tiene que llegar a escalas menores en cuanto a su riqueza. Dice al pobre y a la sociedad en general, que se conforme con llegar a tener vivienda digna, una fuente de empleo y que se les reconozca los servicios prestados al rico, para cubrir sus necesidades vitales; teniendo todo esto, el campesino encontraría la felicidad.

Al ente que vive en buenas condiciones le dice de igual forma; confórmate con lo que ya tienes; ya no explotes, ni despojes al que vive en la miseria, mejor ayúdale a que alcance el bien común que todo ciudadano busca, ya que este sería su mayor anhelo Alberto es muy objetivo, todo lo que escribe lo capta del mundo circundante, desde que.

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Empieza a tener conciencia en su lugar de origen aquellas penurias de la vida hicieron que plasmara en su obra, aquellos acontecimientos que se estaban suscitando en aquel momento; Masferrer hace un análisis de la situación salvadoreña y escudriña todos los aspectos sociales.

Hemos visto que la temática de Masferrer tiene relación con aquel realidad en que se encuentra inmersa tomando de ella aquellos aspectos que acotan el desarrollo de los salvadoreños; hace ver a los gobiernos las irregularidades de su país, para que estos tomen cartas en e asunto y opten por hacer reformas que beneficien a las clases sociales más necesitadas. Aunque siempre van a existir grupos: que no apoya las reformas que ayudan a mejorar las condiciones del "trabajador" sin embargo en la actualidad estos grupos han entrado en conciencia han comprendido que todo ser humano debe de vivir dignamente, con derechos sociales como cualquier persona del mundo.

4. Visión de Masferrer reflejada en su obra.

Don Alberto Masferrer observa que en El Salvador existen dos polos; opuestos: los que saben leer y escribir y los que no saben leer Y escribir: él percibe la realidad de su país, hace reflexiones y saca las conclusiones siguientes: un pueblo que se encuentre en el analfabetismo,'estará expuesto a ser engañado por aquellas personas que nunca han comprendido a sus semejantes, y que su único interés siempre ha sido que el campesino trabaje para ellos.

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Vemos que la visión de Masferrer va dirigida a la sociedad ,`Salvadoreña y al medio en que él se estaba desarrollando, va más allá de esa observación y tiene cono resultado, una abstracción objetiva que más adelante manifiesta en su obra.. Al penetrar en la obra de Masferrer nos damos cuenta que nos introducirnos .t su mundo tan complejo, que contribuyó para que el escritor aportara ideas, que posteriormente iban a ser la base fundamental del bien común de los salvadoreños.

Alberto se preocupó por los salvadoreños y una de las visiones más importantes es la que se detecta en la obra "El Mínimum Vital", cuyo tema principal son las condiciones precarias en que vivía el campesino, ya que el pensador nace en un inundo pobre, donde desde niño empieza a cuestionar a la sociedad, hace sus primeros análisis de los fenómenos sociales que afectan a las clases más desposeídas.

Abstrae de su mundo, una realidad concreta; sostiene que esa gente que trabaja día y noche, sin obtener un descanso adecuado, un sueldo básico para cubrir sus necesidades primordiales, prestaciones sociales encaminadas al bien común. Como es posible que la gente que contribuye a llenar los graneros de los ricos, a engrandecer su fortuna y a tener una vida ociosa, después de todo, el campesino se mantenga en la miseria, vivan pobres y hambrientos, mientras que los ricos, consumiendo lo que estos.

_____________________________ REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Masferrer, Alberto; Obras Escogidas” Tomo Segundo “ Leer y Escribir” Pag.10

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Hombres producen, gastándose en viajes y lujos las ganancias de las producciones obtenidas.

Son tres los aspectos que más sobresalen en la obra de Masferrer: el educativo, social y político; en el aspecto educativo, Masferrer tenía la convicción de que todosalvadoreño aprendiera, por lo menos, leer y a escribir; que éste se enfrascara en un proceso de conocimiento, para lograr una educación que le hiciera alca izar un A nivel de cultura para su desarrollo y el de su familia. En esta forma, dice el pensador, al salvadoreño se le abrieran las puertas, para incursionar en los niveles. Sociales que dicen estar civilizados, para que, en términos generales, El Salvador tuvici a un desarrollo masivo.

En el aspecto social, Masferrer rechaza las políticas impuestas, por los gobernantes, ya que la sociedad en tiempos Masferrerianos estaba siendo olvidada por aquellos que hacían de El Salvador, un instrumento de reflejos, pues comunicaban o hacían ver al mundo, que el campesino vivía en condiciones muy cómodas; esto era lo contrario, la realidad era diferente; la población necesitaba una vida mejor. El Estado debe de dar a los ciudadanos, prestaciones sociales que mejoren su situación, a esto le agregamos las demandas de Masferrer, desde su punto de vista social. Pide que exista un equilibrio, que las personas no se desgarren unas con otras, que exista más conciencia entre los hombres así poder vivir en paz.

En el aspecto político, el estado debe ayudar a la sociedad, en especial aquellas esferas más bajas de ésta; Masferrer dice que la sociedad debe de ayudarle por sí misma.

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En las necesidades básicas de cada individuo. Entonces debe de haber una interacción entre Estado y pueblo, existiendo una ayuda mutua, por ejemplo: el Estado debe de ayudar en las necesidades primordiales del pueblo, pero éste debe de contribuir a las exigencias que se le impongan, todo y cuando no se salgan de los límites ambos.

C) INFLUENCIA DE LA OBRA DENTRO DE LA SOCIEDAD 1. Hechos que han influido sobre la obra.

En El Salvador, desde tiempos antiguos, se han venido dando una serie de acontecimientos sociales, los que han quedado enmarcados en la historia para el conocimiento de futuras generaciones. En este contexto histórico han nacido hombres que pensaron por el bien común del pueblo y generaron ideas en beneficio de la sociedad, ya que se vieron involucrados en los problemas de ésta sobre todo aquellos que tanto daño le han ocasionado al país. Si retomamos la historia, nos daremos cuenta que a partir del año de 1492, cuando Cristóbal Colón descubre América, el aborigen se encontraba habitando estas tierras alejado de todo prejuicio y problemas que afectaran su vida cotidiana.

El aborigen desconocía que existían otros mundos, con una cultura distinta y con modos de vida diferentes, ignorando totalmente lo que es una sociedad. A partir de ese descubrimiento, se generó en el nuevo mundo, una serie de conquistas: el español incursionó en las poblaciones y su presencia provocó desequilibrio en K vida que éstos llevaban, alejados de toda maldad humana. Consideramos que la participación violenta,

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Por parte de los españoles con nuestros pobladores, es uno de los primeros problemas que empezaron a surgir en el nuevo mundo en especial, en nuestras tierras cuscatlecas.

Los españoles obligaron al indígena a olvidar a sus dioses, para imponer sus propias doctrinas y difundir el cristianismo. Paralelamente a estos hechos surgen hombres con buenos principios, combatiendo con sus ideas, la intervención extranjera, llegándose a convertir en defensores de su pueblo. Los primeros hombres que lucharon por sus hermanos fueron: Atonal, Atlacatl, éstos contrarrestaron la invasión española y defendieron a su gente hasta la muerte. Es muy notable que estos hombres pensaran y crearon ideas, las que manifestaron a través de las guerras contra los conquistadores.

Estos guerreros fueron derrotados por carecer de armas moderas, ya que los españoles disponían de mejores armas : "como fusiles, pistolas", el aborigen nada más hacía uso del "arco, flecha, lanzas, hachas", construidas de madera y piedra. Otro personaje recordado por la historia salvadoreña, es el sacerdote Fray Bartolomé de las Casas, es un misionero más enviado por los Reyes de España y la iglesia Católica, para que difundiera la fe cristiana y convertir al indígena en un monoteísta pare que se olvidara de sus dioses.

En el siglo XX los problemas sociales continuaron haciendo estragos en la población, quedando enmarcados en la historia aquellos de mayor relevancia.

Actualmente se conmemoran las fechas importantes de esos acontecimientos ejemplo: el 15 de septiembre de 1821, día en que firmaron el acta de independencia en las provincias centroamericanas. Paralelamente a los hechos que se dan en El Salvador, nacen hombres.

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Pensantes, que luchan por ver al país libre e independiente de España, hasta lograr liberarse del régimen español.

Después de trece años de haberse firmado el acta de independencia, los indígenas continuaron viviendo en la miseria, víctimas por el sistema, que con frecuencia incrementaba los impuestos exageradamente. En el año de 1792 nace un hombre que combatió al Estado salvadoreño, resultando vencedor en varias batallas, este personaje- fue Anastasio Aquino, quien dictó normas que corregían la conducta de los pobladores de Santiago Nonualco y sus alrededores.

En 1868, nace en El Salvador don Alberto Masferrer, quien se convierte en defensor del campesino, al igual que Anastasio Aquino, luchó por el bienestar de su pueblo, combate al poderoso con sus ideas; por todas las injusticias sociales a las que estaba sometido el indígena, víctima de los tiranos que dominaban al territorio nacional. Masferrer nos dice en "Leer y Escribir" que los ricos solo veían sus intereses económicos, sociales y políticos, sin importarles la vida, la salud, la pobreza, el trabajo duro, la explotación de aquellos que ayudaban al engrandecimiento de dichos intereses.

Como todo buen humanista, Alberto Masferrer, le da importancia a los hechosque hundían en la desgracia al pueblo salvadoreño, el escritor se encuentra involucrado ensu propia realidad, que experimenta en sus primeros años de vida, lo que hace a que escriba con una conciencia justa equilibrada, lo que él desea es el bien común para todos los salvadoreños, para que haya felicidad en la clase trabajadora.

SostieiwMasferrer que es el Estado al que le corresponde velar por el bienestar del pueblo, lastimosamente.

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la situación de los salvadoreños, seguía otro rumbo, los Gobiernos hacían caso omiso al sufrimiento del campesino; lo único que hacían era disputarse el poder olvidándose de la gran mayoría.

Alberto Masferrer nos plantea en su obra aquellos problemas sociales que se estaban dando en El Salvador. Muy claro está que estos problemas, intuyen en la vida personal e intelectual del escritor y hace una enumeración de ellos: la injusticia social, la miseria, el analfabetismo, familias abandonadas por el Estado, 1,uerras internas, gobernantes deficientes, despojos masivos, etc., todos estos hechos penetran en la conciencia de Masferrer transformándolo en un humanista que siente el dolor de su gente; su preparación intelectual le permite que su obra se enmarque en los fenómenos que azotaban a los salvadoreños.

En el libro "Leer y Escribir", plantea el analfabetismo, sostiene que es de vital importancia disminuir la ignorancia del campesino dándole la oportunidad a que aprenda a leer y escribir. En "El Mínimum Vital", expone las condiciones precarias en que viven las familias salvadoreñas de escasos recursos económicos; hombres que carecen de una vivienda digna, no hay prestaciones sociales, no recibe buen salario por servir al rico: lo que pide Masferrer al Estado es que tenga más conciencia y ayude a solventar toda necesidad del pueblo. En "El Dinero Maldito", dice el escritor, que son culpables aquellos que fabrican el aguardiente así como el que lo vende, ya que el campesino consume ese brebaje, y al estar bajo sus efectos pierde el equilibrio y la razón.

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Masferrer puntualiza que todo tiene su trasfondo; dice que a los privilegiados les conviene mantener en la ignorancia al campesino, para que éste siga trabajando para el rico, y que al poderoso se le facilite ejercer dominio sobre el pueblo, es más fácil someterlo a trabajos duros, para que no tenga voz ni voto para reclamar sus derechos. Masferrer nos hace ver como se manifiesta la ignorancia en el canmpesino, éste cuando incurre en algún delito es encarcelado, hospitalizado, en ocasiones hasta pierde la vida, aquel lugar se vuelve un caos, la mujer y los hijos del campesino quedan en la orfandad, siendo este momento que aprovecha el rico para despojarlo de les bienes que aún le quedan al campesino.

2. influencia de la obra sobre los hechos Masferrer, define al "Mínimum Vital" como una serie de necesidades por las que atraviesa el campesino salvadoreño, siendo necesario contrarrestarlas para mejorar su situación; elabora su propio concepto del vitalismo; para mejor onaprensión se hanretomado dos fragmentos de sus mejores escritos donde pone de manifiesto su ideal: Definido concretamente, "Mínimum Vital", significa LA SATISFACCIÓN CONSTANTE Y SEGURA DE NUESTRAS NECESIDADES. Necesidades primordiales son aquellas que si no se satisfacen, acarrean la degeneración, la ruina, la muerte del individuo. La salud, la alegría, la capacidad de trabajar, la voluntad de hacer lo bueno, el espíritu de abnegación, la fuerza, en fin en todas sus manifestaciones están vinculadas a la satisfacción constante, segura, integra, de tales necesidades.

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Si no se satisfacen, sobreviene la debilidad, la apatía, la enfermedad, el abandono, la tristeza, el pesimismo, la pereza, la propensión a todos los vicios.

Hombres que no se alimentan bien, que no se abrigan bien, que no descansan bien, que no :,e guarecen bien, no sirven ni para trabajadores ni para ciudadanos; ni para defender a ; •u patria, ni para sostener a su familia. Así la satisfacción plena de nuestras necesidades primordiales, es la base y la condición perenne de la vida y de la salud. Asegurarla "para iodos", no puede ser el interés restringido de una casta, de una clase social, de un grupo de privilegiados, sino el interés supremo de la nación entera, puesto que ella extrae todas eficiencias de la salud, de la fuerza, del equilibrio, de alegría y del valor de todos sus hijos. ¿Cuáles son, reducidas al mínimum, esas necesidades primordiales, vitales, supremas, sin cuya satisfacción no hay más que debilidad, degeneración y aniquilamiento? Tal como comprendemos nosotros, son éstas: 1. Trabajo higiénico, perenne, honesto, y remunerado en justicia; 2. Alimentación suficiente, variada, nutritiva y saludable; 3. Habitación amplia, seca, soleada y aireada; 4. Agua buena y bastante; 5. Vestido limpio, correcto y buen abrigo; 6. Asistencia médica y sanitaria; 7. Justicia pronta, fácil e igualmente accesible a todos.

8. Educación primaria y complementaria eficaz, que forme hombres cordiales, trabajadores expertos, y jefes de familia conscientes;

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9. Descanso y recreo suficientes y adecuados para restaurar las fuerzas del cuerpo y del ánimo.

Por esto, a la cabeza de los PRINCIPIOS que forman la filosofía de la Doctrina Vitalista, figuran estas afirmaciones fundamentales: 1. Que el Estado, la Provincia y la Comuna, tienen como finalidad y obligación primaria, trabajar ante todo y sobre todo para que las Necesidades Vitales sean procuradas igualmente a todos los habitantes del país.

2. Que cualquiera otra forma de actividad es secundaria, y que es ilícita si se ejerce con daño o postergación de la primera.

3. Que el ideal constante y supremo del Estado, de la Provincia y de la Comuna ha de ser acercarse lo más posible a la gratuidad completa de la alimentación, del vestido, de la habitación y del agua.

4. Que la asistencia médica, justicia y la educación han de ser siempre gratuitas y accesibles, puesto que la salud, la justicia y la educación constituyen los tres mayores intereses de la raza.

5. Que el trabajo es la condición indispensable de la salud individual y colectiva, en su triple aspecto de salud corporal, moral, y mental, entendida la salud como llave del bienestar, de la concordia y del progreso; y que, por consiguiente, la aspiración y el deber más alto son para cada ufo, vivir de un trabajo honesto, lícito y benéfico para la comunidad.

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6. Que no es trabajo lícito ninguna forma de actividad que directa y manifiestamente cause la ruina del individuo, de la familia o d( la raza.

El "Mínimum Vital", a pesar de su voluntaria restricción que se contenta con satisfacer las necesidades primordiales, es todo ello cosa viva, cuya finalidad es la vida, cuyo manantial y camino tienen que ser, literal y espiritualmente, vida.. Y no puede nacer, ni desenvolverse, ni culminar, sino MEDIANTE LA ACCIÓN CONTINUA, DISCIPLINADA Y FERVOROSA DE HOMBRES QUE LA SIENTAN, LA PIENSAN Y LA QUIERAN. Estos son los sembradores que hacen falta para esta siembra: hombres que asienten la mano decidida sobre la mancera del arado,, y hagan penetrar hasta el fondo su reja anhelosa de llegar hasta las raíces de la justicia y de la verdad.

Tales aspectos fervorosos, han de proclamar y extender la Doctrina Vitalista con hechos, con normas de conducta, con la sujeción a una manera de vivir que esté propagando por si misma y en todo momento, la eficacia de la nueva fe, del nuevo orden social que se trata de establecer. Y para ello, deben asumir COMO DEBERES IMPRESCRIPTIBLES, los que a continuación señalamos a manera de Mandamientos Individuales: 1. Considerar la condición de trabajador honrado y experto corro el ideal másalto a que puede aspirar un miembro de la comunidad; 2. Honrar el TRABAJO VITAL, como el fundamento y la condición indispensable del bienestar común y de la justicia social;

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3. Ser trabajadores asiduos, esforzados, atentos y leales cola su obra, cuya perfección han de considerar ligada íntimamente a su honor y su honor y probidad; 4. Ayudar a todos sus hijos, y a sus padres ancianos y necesitados 5. Contribuir lo mejor que puedan al sostenimiento de los orfanatorios, hospitales y asilos de indigentes de su comuna o de su provincia; 6. Proteger a los animales no dañinos, y especialmente a los pájaros, como eficaces auxiliares de nuestra vida; 7. Respetar y proteger al árbol, como acumulador y distribuidor de la vida en el planeta; 8. Ser limpios y bien hablados; 9. No embriagarse ni narcotizarse; no aventurar al juego el producto de su trabajo; no dispararse ni prostituirse, a fin de que todas sus fuerzas converjan en la eficacia máxima de su labor; 10. No explotar ningún vicio; no vivir de la usura; ni usurpar en ninguna forma el trabajo ajeno; no acaparar la tierra, ni las casas, ni los víveres, ni nada que sea indispensable a las necesidades vitales de los demás; 11 .Velar para que sean cumplidos los DERECHOS DEL NIÑO, a quien han de considerar como supremo elemento purificador y edificador de la vida social; 12. No prestarse nunca, ni por recompensa ni por amenaza, a servir de instrumento, de ninguna opresión, explotación o tiranía que afecten a los derechos vitales de los otros.

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Dicho en síntesis, y para que lo recuerden mejor quienes hayan leído estas páginas, el MÍNIMUM VITAL se resume así: 1) Toda criatura, por el simple hecho de nacer y de vivir, tiene derecho a que la colectividad le asegure, mediante una justa y sabia organización de la propiedad, del trabajo, de la producción y del consumo un MÍNIMUM DE VIDA INTEGRA o sea la satisfacción de las necesidades primordiales; 2) La naturaleza ha previsto lo necesario a la consecución de ese fin, dotando a la colectividad de sustancias comunes, que son la materia prima, del trabajo y de la vida, y dotando a cada individuo de instrumentos que le capaciten para transformar esas sustancias, y extraer de ellas todo lo necesario para la sustentación individual y colectiva; 3) La tierra, el agua, el aire, la luz, el calor solar, con todas sus modalidades, son esas sustancias comunes, herencia y propiedad de todos los seres, y por consiguiente no apropiables a título perenne por ningún individuo, sino por usurpación que nada puede jamás justificar. Así ningún hambre es dueño legítimo de la tierra: usa de ella en cuanto se lo permiten las leyes y costumbres creadas por la Colectividad, que es la sola y legítima poseedora; 4) Los instrumentos de trabajo de cada hombre, son sus brazos, sus piernas sus sentidos, sus pensamientos. El motor de ellos, su voluntad de trabajador; y en cuanto realiza esa voluntad, mantiene su derecho imprescindible a un Mínimum de Vida Integra.

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5) El deber primario, anterior a todo, por encima de todo, para el individuo, la familia, la Comuna y el Estado, es organizar la propiedad, el trabajo, la producción y el consumo, lo mismo que las relaciones entre hombre y hombre, de manera que todo converja a la realización perenne y fácil del Mínimum Vital: es decir, a que el trabajador encuentre siempre las condiciones necesarias para alcanzar su Mínimum de Vida Integra.

a) Del libro "Leer y Escribir" Masferrer señala el problema del analfabetismo, y las consecuencias que surgen por la falta de educación; como son: no hay desarrollo económico, social y cultural. Un pueblo que carece de educación está más próximo a ser objeto de explotación, injusticias, es marginado, y tiene que estar sujeto por la clase dominante; mientras que si es auspiciado por el Estado, lograría un desarrollo en el campo intelectual y disminuiría el analfabetismo, saldría de la ignorancia encaminándose al desarrollo lo tal país.

Los gobiernos que tomaron posesión del poder, a principios del siglo XX, en alguna medida se preocuparon por erradicar el problema del analfabetismo, ya que en un manifiesto que don Alberto Masferrer escribió en 1911, a petición del Presidente de la República doctor Manuel Enrique Araujo, en dicho manifiesto, el manifiesto afirmaba las promesas del mandatario.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Masferrer, Alberto,Obras escogidas “Minimun Vital” Pag. 58-59-60-74-75-77-78

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En un folleto que escribió el licenciado Luis Alonso Aparicio, actualmente Rector de la Universidad Pedagógica de El Salvador, el 24 de junio de 1977, nos dice, con amplio criterio: La alfabetización., que fue una de las preocupaciones de Masferrer, no solo fue una realidad en nuestro país, sino que se convirtió en una de las actividades prioritarias de la UNESCO recién organizada.

El Licenciado Luis Alonso Aparicio nos dice que en 1976, en una reunión de Ministros de Educación de toda América, realizada en San Salvador, se bautizó con el' nombre de Alberto Masferrer un programa de Alfabetización para ponerr;e en práctica en los países miembros de la O.E.A. El maestro hizo mucho énfasis en la función de bibliotecas públicas, sostenidas por la nación y Municipios, en las poblar iones de más de mil habitantes. Aquella idea, según el Licenciado Aparicio se volvió una realidad en 1977, con la apertura de lo que ahora conocemos como casas de la cultura, que además de ser, una biblioteca tienen otras funciones de promoción cultural, tales como: la pintura, el teatro, el folklore en todas sus ramas.

Otro de los planteamientos que hacía Masferrer, y que han influido en los cambios sociales de El Salvador son la falta de centros Educativos. In el manifiesto explica el Licenciado Aparicio, que dos años antes de la muerte del escritor, en un mensaje político, informaba sobre un proyecto del candidato del Partido laborista, Ingeniero Arturo Araujo, si llegaba a la Presidencia de la república, construiría un máximo de 50 escuelas por año, hasta hace poco o más de una década, según lo manifiesta el exponente, aquí se remonta a los años sesenta, para ser más exacto en 1967, en éste momento se hizo realidad aquella idea y con la ayuda del dinero de la

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Alianza para el Progreso dieron inicio la construcción de edificios escolares, que finalizó con la campaña de una escuela por día. (b) Del libro "Mínimum Vital" Masferrer hace ver aquellas necesidades vitales de las que adolece el campesino y la forma como los gobiernos deben de darle solución a todas esas necesidades. Puntualiza el licenciado Aparicio, que en el manifiesto que escribió Masferrer en 1911, exige la solución de las necesidades de los pobladores, por ejemplo, "el reparto de tierras a las familias pobres, asignando el presupuesto anual una partida para la compra de tierras", ¿Sería el origen de mejoramiento social, después del Instituto d,. Colonización Rural y ahora Instituto de Transformación agraria?

El 17 de julio de 1928 escribía: "El trabajador merece un techo, k necesita es su derecho", insistía en ese tono durante la campaña política sobre las "cas<Ss baratas" que comenzó a ser una realidad después de fenecer, por medio de mejoramiento social y, posteriormente, por el Instituto de Vivienda Urbana y Financiera 1 acional de la Vivienda. Actualmente existen instituciones cuyo propósito es solventar las necesidades de la población, por ejemplo: FONAVIPO, INPEP, FSV, los que a continuación se leen: 1) Fondo Nacional para la Vivienda Popular; 2) Instituto Nacional de Empleados Públicos; 3) Fondo Social para la Vivienda.

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Dos años después de la muerte deMasferrer, se crea en El Salvador, el IRA, que 'Instituto Regulador de Abastecimientos, que es una de sus ideas expuestas en el

Patria. En dos editoriales del mencionado periódico titulados "El Misterio dejo y la Subsistencia" y "José el Soñador", Alberto sugería la creación de una ORGANIZACIÓN PERMANENTE que tenga a cargo la distribución de los granos o cualesquiera otros géneros, para los casos de crisis, que el Gobierno atienda, como es su r primordial, a conjugar el hambre o siquiera la carestía exagerada. Y esto lo escribió en 1928.

En 1930, Masferrer pedía garantías de estabilidad en los cargos públicos yObreros , e indemnización en casos de despidos. Eso se hizo realidad. el Código de trabajo y la Ley de Servicio Civil es la respuesta a tal idea. Otra de las exigencias del esto es el salario mínimo, el cual se hizo realidad después que lo hiciera parte de sus luchas. En ese mismo año hablaba de la construcción de una Colonia Penal que sustituyera a "Penitenciarias actuales, 67 años más tarde se inauguró una ,colonia modelo el Cantón Mariona (junio 1977).

El 17 de abril de 1996, en un artículo editado por la Prensa Gráfica, se expone la celebración de 50 años una organización, la cual trata de la protección del niño, (UNICEF). Esta organización fue creada en 1944, a 18 años después de la muerte del escritor, se hace realidad una de sus tantas ideas; en el "Mínimum Vital", que son una especie de mandamientos siguiente:

que le plantea al Gobierno y en el numeral 11 dice lo

Velar para que sean cumplidos los derechos del niño, a quien han de

considerar como supremo elemento purificador de la vida social.

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(c) Del libro "El dinero Maldito" Este es un libro de los más discutidos, cuyo tema principal es el alcoholismo, que ha causado mucho daño al campesino; muchos años después a esta temática fundan el famoso Movimiento Anti-alcohólico, institucionalizado siendo su mis sincero promotor don Alberto Masferrer, en "El Dinero Maldito", hace un llamado de conciencia a los trabajadores; al haber transcurrido muchos años el pueblo se organiza. en la Defensas Social Salvadoreña; posteriormente surgen los grupos de Alcohólicos Anónimos, que actualmente se encuentran funcionando en todo el Salvador.

(d)- Del libro "Ensayo sobre el Desenvolvimiento Político de El Salvador" Don Alberto Masferrer escribió un ensayo cuando se encontralra al final de su vida, el cual se titula "Ensayo sobre el Desenvolvimiento Político de El Salvador". En este trabajo manifiesta su visión política de la realidad de El Salvador; en dicho ensayo se detectan los ideales por los que lucharon los próceres de nuestro país, cuyo fin era alcanzar objetivos que beneficiarían a los salvadoreños, especialmente aquellas clasessociales que se encontraban sometidas por las clases privilegiadas.

La Independencia del 15 de septiembre de 1821, es el punto de partida para Masferrer, la que lo impulsa a escribir sobre el aspecto político de El Salvador. El maestro considera que Independencia no es sinónimo de libertad, el escritor sostiene que para que haya libertad debe de existir un proceso muy largo, y que los próceres se sometieron a dicho proceso logrando alcanzar sus objetivos, cumpliéndose de esta forma sus metas.

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Los objetivos trazados por los próceres son: ser libres en todo aspecto, no depender de otra nación; ya que las provincias de Centroamérica se encontraban bajo el dominio español. Alberto dice que todo se fue cumpliendo gradualmente gracias a la Independencia, pero ésta no fue suficiente para que El Salvador se, declarara un pueblo libre.

Masferrer consideraba que en su época aún persistía la esclavitud y finaliza al señalar: que nada sirve hablar de libertad sino se cuenta con ella ya que en su tiempo como en el actual la vida del salvadoreño no ha cambiado, siempre es objeto de explotación por las clases más poderosas. Hoy en día, los gobiei no.: hacen leyes que benefician a unos pocos, desamparando a la gran mayoría, nos hacci; pagar impuestos que generan escasez en los bolsillos de los salvadoreños, haciendo mtñs imposible la vida de los pobres.

(D) ESCUELA, MOVIMIENTO Y ESTILO LITERARIO 1. Características de la obra Algunos estudiosos a la obra de Masferrer la ubican en el un aspecto social, otros en el filosófico, político, etc.; pero para ser categóricos, se debe tomar en cuenta la corriente artística literaria que predomina en el momento que le tocó vivir al escritor y si su obra se apega a dicha corriente en apogeo. Para conocer el movimiento y el estilo literario en la obra de Masferrer, se presentan las características siguientes:

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1. Predominio de la razón sobre lo subjetivo; 2. Describe minuciosamente el ambiente rural, urbano, burgués, aristocrático; 3. Sentimiento por lo nativo doméstico de su país; 4. Pone atención al paisaje latinoamericano, lo que determina la vida del indio, negro, mestizo, mulato; 5. Se incorporan personajes en masa principalmente en la novela; 6. Da a la historia un lugar en la literatura y la elevación a obra de arte, sin excluir su base documental; 7. Interés por los problemas de las clases desposeídas y explotadas. Pero sin tomar en cuenta el determinismo biológico; 8. El escritor asume la voz del pueblo. En la primera característica, la razón juega un papel muy importante; el hombre adquiere conciencia y se vuelve muy objetivo. Este objetivismo se contempla en la obra de Masferrer; percibe la realidad tal como se le presenta, llevando a su obra aquellos problemas ocasionados por el hombre dominante, siente el dolor ajeno y vemos que la realidad en la cual se encuentra inmerso, le pone los hechos entrando el escritor en un estado de conciencia, promovido por todos los fenómenos sociales que en su momento se dan.

La segunda característica, da a conocer los siguientes aspectos: el geográfico y el social. En el geográfico ubicamos la zona rural y la zona urbana; en el social se ubica a la burguesía y la aristocracia. Cuando hablamos de la zona rural, se refiere Masferrer a

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Las condiciones en que vive el campesino: no tiene casa propia, es colono del terrateniente, trabaja por préstamos, los que paga con servirle al hacendado, hubo momentos que el campesino trabajaba sin recibir un sueldo. Cuando Señalamos la zona urbana el escritor hace ver las condiciones en que se desarrollan las personas que viven en los mesones, quienes tienen que soportar la marginación, los problemas que enfrentan a diario, donde todos tienen que soportarse las vulgaridades que en dichos mesones se escuchan.

En el aspecto social, se encuentran: los gobiernos, los terratenientes, poderosos, hacendados; en fin, la clase dominante todos ellos se clasifican, entre los burgueses y aristocráticos; estos señores se aprovechan de la ignorancia del campesino, tal como lo predica Masferrer en su obra.

La tercera característica, la relacionamos con el quehacer diario del campesino salvadoreño, y la idiosincrasia en que se encuentra, a merced de las injusticias sociales impuestas por los poderosos. Estas condiciones de vida tocan la parte emocional del escritor, despertando en él un sentimiento genuino al ser parte del sufrimiento de surgente y al involucrarse con las actividades cotidianas del pueblo salvadoreño.

La cuarta característica la podemos determinar en la obra de Masferrer de la siguiente forma: el pensador se detiene en su época y capta aquella realidad que se está dando en su momento; pues nos describe muy detalladamente, el desenvolvimiento del campesino en relación a dicha realidad. En su obra "El Dinero maldito", describe el paisaje y se introduce en la vida del campesino, al observarlo tal coma, lo señala en uno.

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de sus temas: la calle de la muerte, como es que el campesino baja del volcán hacia a la ciudad para realizar sus compras y las condiciones en que éste regrese; así mismo, en otro de sus ternas: En la casa del Ebrio, nos describe el calvario que ven las familias campesinas donde hay un alcohólico.

La quinta característica se refiere a la incorporación de personajes en masa; ésta se detecta en la obra del pensador, cuando hace alusión a las mejoras del pueblo que trabaja; no se dirige a un sólo grupo sino a todos en general, ya que todos tienen el' mismo derecho, siendo el Estado el responsable para que se cumplan. Para la disnastía de los Meléndez, Quiñónez, se pueden ver muy claro la incorporación de personajes,éstos dan cobertura al campesino para que se organice en sindicatos, y otras gremiales encargadas de solucionar los problemas políticos y económicos; también cuando aquella manifestación de mujeres, son calladas por apoyar al candidato Molina para una Navidad; y finalmente en el año de 1932, los campesinos se revelan contra el gobierno siendo callados por el General Maximiliano Hernández Martínez.

La característica seis se cumple en la obra de Masferrer por la siguiente razón: mEste escritor se desarrolló en los momentos más difíciles de nuestro. Sociedad y su literatura surge en esos instantes muy críticos, paralelamente a los problemas sociales, que afectan a las clases desposeídas. En vista de que Masferrer ha sido uno de los mejores pensadores en El Salvador algunos autores se han pronunciadlo estudiando su obra, quienes han dado su aporte literario en relación al pensamiento Masferreriano: Alejandro Dagoberto Marroquín "Sobre el pensamiento social de Alberto Masferrer",RenéVaqueranoIraheta, "Ideas sociológicas de Masferrer" y "A 127 años del

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nacimiento de Masferrer", Francisco Morán, "Alberto Masferrer o la conciencia social de un pueblo". Pedro Geofroy Rivas, "Mi Alberto Masferrer", Luis Alonso Aparicio, "Un poco de su vida y de su obra", Matilde Elena López, "El pensamiento social de Don Alberto Masferrer" y "Estudios sobre Alberto Masferrer", Armando Solís, "Biografía de Alberto Masferrer", Luis Gallegos Valdés, "Masferrer", tema de su libro "Panorama de la Literatura Salvadoreña.

La característica siete es muy comprensible, claro está que la abra de Masferrer manifiesta ese interés por los pobres, hace hincapié para que el campesino, tenga otra forma de vida, que ya no sea objeto de injusticias sociales, no niás a. la explotación; todos esos males deben de terminar, el campesino tiene que ser tratado como un verdadero humano, su trabajo tiene que ser remunerado, sobre todo, el Estado debe de preocuparse por sacarlo de la ignorancia.

En la octava característica se puede notar que en "El Dinero Maldito", "Mínimum Vital", "Leer y Escribir", y otras obras; Masferrer asume la responsabilidad de luchar por su pueblo, además representa la voz del oprimido, lo que manifiesta en la propaganda política que hace al ingeniero Arturo Araujo,Masferrer estaba seguro que al ganar Araujo se mejorarían las condiciones de su pueblo; las cosas resultaron muy diferentes, no se realizaron los ideales de aquel propagandista, su lucha, fue en vano; sin embargo, aprendió mucho de los hombres poderosos; el no creerse de los políticos, ya que en algunos casos estos no cumplen sus promesas.

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2. Movimiento en que se ubica la obra de Masferrer Los escritores americanos responden a una tradición coherente, con una literatura que había sido, desde las primeras manifestaciones, más cerca a. lo objetivo que a lo subjetivo; por lo tanto, la literatura hispanoamericana ofrece personajes y cuadros decostumbres, donde germinan como una constante, elementos de la realidad social histórica. Por esta razón, la novela hispanoamericana y su realismo intenta unir desde su aparición elementos regionales y costumbristas. La literatura que Masferrer nos ha heredado, surge en aquellos momentos de crisis social, y la consideramos muy objetiva porque recoge personajes y panoramas de costumbre, que son propios de su región, todos estos elementos son abstraídos de la realidad social e histórica (le su época.

3. Concepto de Realismo Cuando hacemos mención de realismo, en términos generales, decirnos que éste es un movimiento literario cuyas raíces se le atribuyen a la Europa del siglo XIX, y pasa a América Latina en el siglo XX, surge en contra del pensamiento subjetivo; combate el sentimentalismo y desenmascara una realidad objetiva que el romanticismo trataba de ocultar. El realismo de la Europa del siglo XIX pasó al siglo XX a los Estados Unidos, Rusia y "América Latina".

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4. Causas del realismo en Centro América (a) Económicas 1.

Transición de una economía semifeudal a capitalista.

2.

Las oligarquías dominantes sólo piensan en sus propios intereses y beneficios, que favorecen a las clases altas y medias

(b) Sociales 1.

Los contrastes aumentan.

2.

Resquebrajamiento del sistema social, patriarcal; inmigración masiva europea a Brasil, Chile, Argentina.

3.

Crecimiento repentino de los centros urbanos, heterogéneos tanto en calidad como en cantidad.

4.

Crecimiento del sistema social patriarcal.

5.

Formación de una burguesía Lugareña.

5. Realismo Social y Neorrealismo Hacia 1930, los movimientos de vanguardia, llamados también del absurdo, entran en decadencia. La crisis económica (General Depresión Mundial de 1929-1930), sacudió las conciencias del mundo capitalista occidental; demostró que la ciencia no era panacea y que el capitalismo como sistema económico acusaba grandes fallas que ponían en peligro la existencia misma de las sociedades. Esto hizo cobrar un nuevo

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sentido sobre la función del arte, y aceleró el retorno al realismo. Uno de las Máximos exponentes del realismo social Bertolt Brecht, buscaba representar en su teatro, al hombre tal como se lo encuentra en la calle, en la fábrica o en el estadio; señalar la explotación de una clase social por parte de la otra; ir conociendo evolutivamente al ser humano por medio de la ciencia; descubrir la verdadera naturaleza humana.

El realismo social se extiende, desde la cuarta década del siglo XX, hasta la actualidad, con diversas modalidades según los países y generaciones de escritores. En una vi-elta al realismo de todos los tiempos, adaptado a la ideología, a los problemas y a las innovaciones técnico-artísticas de nuestro siglo. Se tipifica substancialmente por la denuncia de los males del sistema capitalista. Por la sugerencia o propuestas de soluciones o cambios sociales; por la profundización en el tipo d , hombre que ha producido la gran sociedad industrial; por una búsqueda intensa de las raíces de cada cultura, de cada pueblo, a través de sus mitos, alienaciones, sistemas de comunicación, valores, etc. Como puede verse, se trata de un retorno al humanisme, en contra de las posiciones de vanguardia. El realismo social abarca todos los géneros artísticos modernos: novela, teatro, poesía, cine, pintura. Muchos de los autores realistassociales, causan tendencias claramente Marxistas, tales como Neruda NazinHikmet, Jorge Icaza, etc.

Hacia la misma época, y en la misma dirección objetivista y social, se da sobre todo en el cine y en la novela, una modalidad del realismo conocida, como neorrealismo que tuvo su sede principal en Italía sobre todo, hacia el momento de la segunda Guerra Mundial. Y como una reacción contra el Facismo. Lo mejor de la producción

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neorrealista se da entre 1945, aún cuando la tendencia continuó hasta después de 1930.El denominador común de los neorrealistas Italianos es la postura moral de denuncia, de ataque al régimen totalitario facista entonces imperante. 'Tarlibien floreció en Neorrealismo en los Estados Unidos, con la obra de autores como /irthur Miller ("LasBrujas de Salem"; Tennesee Williams, y otros).

Lo particular, lo específico del neorrealismo (que lo diferencia del realístico general), es su "documentalismo", o sea, su afán de copiar la realidad en' forma estrictamente periodística, en cuanto, a contenidos y veracidad, pero con técnicas narrativas que le dan mucho impacto y le confieren un estilo original y valioso. Según el crítico Italiano Sergio Somi, "Fue un reingreso de la crónica en la literatura, a la vez que en llamar la atención sobre ciertos aspectos más crudos de la realidad, más vinculados con las condiciones materiales y fisiológicas de la vida.

6. Generalidades del Realismo En el siglo XIX surgió en Francia con Balzac y Stendlial como máximo representantes. El realismo se culminó en la novela como género literario indicado para que los autoresrealistas manifestaran aquellos problemas sociales que más afectaron a la clase pobre. El realismo surge en contra del romanticismo, los autores románticos se inclinaban más por la pasión olvidándose en todo momento de aquellos sectores sociales

____________________ REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Franco B: Ma. De Lourdes: “Literatura Hispanoamericana” Pag. 137-139

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que vivían en condiciones precarias, siendo necesario que se denunciara, es aquí donde el realismo europeo viene participando y desenmascarando la realidad oculta.

Durante la segunda mitad del siglo XIX y como consecuencia de un momento de transformación de la sociedad europea, en la cual influyen nuevas corrientes ideológicas: Anarquismo, Comunismo, Socialismo y el Positivismo en lafilosofia; florece el realismo como corriente literaria contrapuesta al romanticismo anterior. El realismo basado en la observación directa e inmediata de la sociedad contemporánea, como se dijo antes encuentra su máxima expresión en la novela. El realismo con su afán de objetividad, incorpora temas concretos de la realidad cercana, con personajes que pertenecen a la vida cotidiana.

7. Bases del Realismo La fundación del orden social que se vive en el siglo XX, se empezaron a desarrollar en el siglo XIX. El sistema capitalista y la expansión de la industria (industrialización) se originaron especialmente en Inglaterra, a mediados del siglo XVIII, pero en 1 i segunda mitad del siglo XIX no había alcanzado un desarrollo suficiente. La burguesía. como nueva clase social dominante, se fue desplazando lentamente a la aristocracia fuuidal, periodo en que el realismo despunta y crece con vigor en toda Europa. Las primeras obras realistas de importancia (las novelas de Balzac y Stendhal), nos colocan ante unos problemas con unas formas de vida que subsisten hoy, por eso no

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resulta de tanta actualidad. Sus personajes son los primeros personajes modernos de la literatura occidental; su sensibilidad es la misma que vibra en el hombre del siglo XX. Existen por tanto, una relación directa, estrecha, entre el auge de la revolución industrial la afirmación del capitalismo como modo económico de producción y de la burguesía como dirigente y la literatura que se produce desde hace aproximadamente un siglo y medio. Cuando el siglo XIX ha avanzado, surgirá como hecho importante para' las letras un movimiento de grandes alcances: la lucha de las clases trabajadoras por la influencia política. Surge el despertar de la conciencia de clases del proletariado.

Las teorías socialistas se depuran y se origina una corriente artística que considera al arte, como insiruraento político de las tendencias utilitarias y positivistas, así como de contacto con docta arras socialistas.

Desde 1830, es norma considerar una obra literaria con base a su relación con los problemas de actualidad política y social. Hay claridad en la mayoría de escritores realistas acerca del cambio, siempre en forma activa. Es obvio que la realidad no busca cualquier campo, sino de modo particular; en este caso es el campo social que haadquirido una especial relevancia para todas las clases sociales. El realismo es una nuevaforma de ver la vida y el desenvolvimiento del hombre en la sociedad. Hereda del romanticismo su pasión social, pero contenida por la objetividad, dándole más adelante un carácter didáctico. El realismo europeo tiene sus representantes: en Francia a Balzac y Stendhal; estos son considerados como los padres de la novela realista; a Tolstoi en

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Rusia y Godo! en Inglaterra; en España, Pedro A. De Alarcón, José María de Pereda, Benito Pérez Galdós.

8. El Realismo en Centroamérica y sus aspectos HISTÓRICO: en 1854-1860, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, se dan en Centroamérica una serie de hechos históricos que van a determinar la vida literaria del Istmo. En 1854 - William Walker desembarca en Nicaragua y origina una terrible guerra civil en ese país, debido a la guerra civil de Nicaragua, se ve involucrada toda Centroamérica en una lucha nacional. En 1860, el Capitán General Gerardo Barrios asume la Presidencia de El Salvador, siendo fusilado más tarde por sus ideas liberales en 1865. La misma situación se da en otros países del área; Justo Rufino Barrios es asesinado en Guatemala en 1871. Se suceden dictaduras militaresy revoluciones que inciden en el desarrollo económico y social de estos pueblos. Ezeta en El Salvador; Estrada Cabrera en Guatemala.

SOCIAL: los logros sociales conseguidos en la década anterior se mantienen; se crean constituciones que al menos en lo escrito, abogan por mejoras sociales.

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ECONOMICO: La base radica en la explotación de la tierra. Aumenta la circulación de libros y revistas, en algunos países, Guatemala, Costa Rica, la inmigración enriquece la vida cultural de esa región.

LITERARIO: al igual que Europa, el género narrativo es más cultivado en Centroamérica. Comienza un cuadro de costumbres y luego se vuelve regionalismo o naturalismo. Estas dos tendencias abarcan el quehacer literario de la segunda mitad del siglo XX, separadas solamente por el pequeño lapso del modernismo. El realismo Centroamericano, intenta, en un primer momento, a través del género narrativo, poner de manifiesto una realidad olvidada por los románticos. El tema de los realistas es buscar "La humilde verdad" en su deseo de decir lo que es, se colocaron en estado de guerra contra el sentimentalismo y contra li artificiosidad, se propusieron como meta la observación la descripción exacta; fijaron su vista en la vida social y en las tradiciones populares; vieron en la literatura un medio para formar hombres sin miedo y sin tacha, gracias al amor y la verdad.

El realismo lo podemos clasificar de la siguiente forma: costumbrista, regionalista o naturalista, social, crítico, y mágico. El realismo costumbrista manifiesta las tradiciones, costumbres que conservan una cultura original, el regionalista o naturalista, presenta una realidad mas cruda de la sociedad, más desprotegida en un contacto directo, tomando en cuenta el aspecto científico, sobre todo, en las ciencias naturales. El realismo social trata de entrometerse en la sociedad, expresando los 83

caracteres típicos en circunstancias típicas y descubre en las entrañas cl,,, la realidad, otra realidad próxima a estallar.

El realismo social se caracteriza por hacer ver los problemas sociales que afectan a las mayorías, pero que al mismo tiempo de reflejarlos, plantea las posibles soluciones. El realismo social también se le conoce como neorrealismo. El realismo crítico es arte de denuncia social y se preocupa por manifestar los problemas sociales que en ,loparticular están afectando a los grupos sociales, exigiendo los derechos del pueblo al sistema para que éste les mejore las condiciones en que viven.

El realismo crítico se caracteriza porque solo plantea los fenómenos, los hechos sociales (le mayor relevancia, sin poner soluciones, que vayan en beneficio de aquellos sectores mé.s afectados. El realismo crítico en la novela es el género predilecto de lo realistas, por ser el más adecuado para la representación directa y evolutiva de los grandes problemas del siglo XX; también floreció en el cuento. El realismo combatió el sentimentalismo. La novela se presta más que ningún otro género para la expresión de connflictos, para el retrato de tipos humanos, para la representación de costumbres, para la pugna ideológica, para evidenciar el paso del tiempo, tanto en los seres humanos copio las sociedades. La novela demuestra el grado de espiritualización y de lacha interior que han alcanzado los hombres de la época, como consecuencia de las luchas externas. De este modo se expresa el más amplio y profundo problema, el antagonismo individuo - social. La lucha de clases tenían ante si los escritores realistas, los incitó a hacer novela en estudio tenso exhaustivo de la realidad social y de sus mecanismos psicológicos.

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Los escritores Centroamericanos, siguiendo los modelos europeos buscaron representar los rasgos de la sociedad y de enjuiciar la situación política de sus respectivos países; por otro lado, tuvieron como afán preponderante el de retratar en sus escritos, la idiosincrasia, el modo de ser del pueblo, especialmente del agro y sus habitantes, para lo cual debieron también captar y representar la naturaleza, el llano, la selva, la montaría; en general, el paisaje vernáculo. Gracias al realísimo, los narradores logran profundizar el paisaje, sobre todo, en el espíritu de los pueblos, especialmente en los sectores más humildes y explotados.

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CAPÍTULO III (A) MARCO HISTÓRICO POLÍTICO DEL AUTOR

1. Ideas de Masferrer Don Alberto Masferrer enfoca aquellas necesidades primordiales que tienen los salvadoreños de escasos recursos económicos, entre éstas señala: una habitación amplia, seca, soleada, y aireada; para las familias pobres. Cuatro años después de su muerte, el Presidente General Maximiliano Hernández Martínez, fundó el Mejoramiento Social, dicho instituto construyó casas baratas para las familias pobres.

En otra de sus promesas` nos dice: ¿Es posible asegurar a todos los habitantes de la nación con un mínimúm de vida?, sostiene que sin él toda existencia sería un fracaso.

Después de dieciocho años de haber fenecido el Maestro, el Presidente Oscar Osorio fundó el instituto Salvadoreño del Seguro Social (ISSS), organismo que se encarga en dar asistencia médica a los trabajadores estatales y a los de la empresa privada. El maestro sostiene que toda persona tiene derecho a un trabajo higiénico, perenne, honesto, y remunerado en justicia, veamos que hizo el Pie idente Osorio en relación a esta idea, fija el salario mínimo y la limitación de la jornada de trabajo. Dice que la tierra, el agua, el aire, la luz, el calor solar, son sustancias comunes, herencia y propiedad de todos los seres no pueden ser apropiables a título perenne por ningún individuo ningún hombre es legítimo de la Tierra: usa de ella en cuanto se lo permiten las leyes y costumbres creadas por la colectividad, que es la sola y legítima poseedora; esta idea tiene relación con el proyecto de transformación agraria, anunciado por el Presidente Arturo Armando Molina en junio de 1976.

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Los salvadoreños deben de velar para que se cumplan los DERECHOS DEL NIÑO, a quien han de considerar como supremo elemento purificador y edificador de la vida social; después de la muerte del escritor, en la década de les cuarenta, en El Salvador fundan un organismo (UNICEF) que se encarga de velar para que se cumplan los derechos del niño. Actualmente el tema de la niñez ha sido muy cuestionado en nuestro país, pues existen organismos que se encargan de darle proteción al niño: sobre todo aquellos niños con deficiencia fisicas, niños drogadictos, Masferrer lo decía por el simple hecho de haber traído al mundo, a un niño éste tiene derecho a. ?a vida integra. Actualmente El Salvador cuenta con una Institución denominarla: ASILO SARÁ, que se encarga de proteger a todos aquellos ancianos desválidos, Masferrer ya mantenía la idea de proteger al anciano, cuando menciona en sus escritos: ayudar a todos sus hijos, y a sus padres ancianos y necesitados. El medio ambiente es otro de los temas discutidos por instituciones estatales y privadas, el pensador afirmada respetemos al árbol como acumulador y distribuidor de la vida en el planeta, también hablaba deproteger a los animales no dañinos, especialmente a los pájaros, corno eficaces auxiliaresde nuestra vida, otra idea del escritor es la contribución al sostenimiento de losorfanatorios, hospitales y asilos de indigentes de su comuna o de su provincia, actualmente los gobiernos se preocupan por auspiciar a estos organismos hacedores del bien, para que brinden un servicio eficiente a todo aquel que lo necesite.

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2. La Política Los hombres desde tiempos antiguos siempre han luchado por alcanzar el poder adquiriendo dominio sobre el pueblo; algunos lo lograron por sus privilegios, por la casta donde nacieron. En ciudades antiguas, como Grecia eran los propietarios y ciudadanos los que hacían política en otras ciudades eran los emperadores y los reyes, quiere decir que solamente las clases privilegiadas tenían esa facultad de hacer política. Ahora conozcamos que es la política y como la practican los hombres desde épocas antiguas hasta la actual. ¿Que es la política? etimológicamente política viene del griego "Polis" que significa ciudad, política es la búsqueda del bien común, o sea de toda la comunidad. Otra forma de entender la política, sería como la actividad para conquistar el poder del Estado, el cual lo entendemos de la siguiente forma: El Estado se divide en tres poderes; Poder Legislativo, es el encargado de hacer las leyes; Poder Ejectutívo, es el que aplica las leyes o sea el Gobierno; Poder Judicial, son los que juzgan y castigan a los que infringen las leyes. A través de la historia se ha llegado a conocer que la política había permanecido en manos de unos pocos, es decir los propietarios, y los que carecían de algún bien material no se les era permitido participar en la política, siendo destinados al trabajo. En Roma era el emperador y sus senadores los que hacían la política, el pueblo era destinado al trabajo. En el feudalismo, el Señor Feudal era propietario de grandes extensiones de tierra (Feudos) además eran los jueces, administradores y dueños de los vasallos quienes no tenían ningún derecho. En Francia se daba el Absolutismo, lo que 88

significa que sólo el Rey podía hacer política; por ejemplo: Luis XVI decía, "EL ESTADO SOY YO" Con la revolución francesa (1789-1792) fue el movimiento que puso fin al absolutismo. El poder pasa al pueblo y a esto se le llama soberanía popular. En este momento ya no manda el Rey, siendo el pueblo el que ejerce el mando, practicando la soberanía de diversas formas: En los hogares los padres enseñan a sus hijos. La gente se informa platica y juzga a los gobernantes. El pueblo vota y elige a sus Gobiernos.

3. El pensamiento político Después de haber visto que es la política, y quienes son lo; que la práctican desde tiempos antiguos hasta la actualidad; estudiaremos el tema “El pensamiento político”, pero antes vamos a ver que se necesita hoy en día pava que los hombres puedan hacer política. El pueblo no debe ser indiferente ante la ivilosofí porque si éste calla, otorga y no hace nada, se expone a que los demás se aprovechen de su silencio, entonces todos debemos participar en política, pero para poder hacerlo debe de ser a través de un Partido Político. ¿Qué es un partido político? Un partido político tiene su propia ivilosofía, su propio pensamiento e ideas; pero para entender mejor vamos a decir que un partido político es: un grupo de personas que se unen por las mismas ideas, se organizan para conquistar el poder del Estado, con el fin de aplicar programas de acción. Es decir que un partido es una asociación y por tanto, la unión estable de unas personas que persiguen un mismo fin, comprometiéndose libremente a cumplir determinadas normas, y que 89

están organizadas para realizar eficazmente su trabajo político. Aspira conquistar el poder, es decir gobernar el país para poder influir en todo (la economía, la salud, la i educación, la vivienda) de acuerdo a sus ideas. Posee su propia forma de entender la sociedad, las relaciones entre los hombres, el trabajo, la vida social y familiar, a esto se le llama ideología. Cada partido tiene su propia ideología. Busca el apoyo de la mayoría de la población mediante la propaganda; y así poder llevar a cabo su programa, además ofrece programas, inclinados a solucionar los diferentes problemas que tiene el país.

El pensamiento de un partido político, tiende a manifestarse en todos los aspectos de la vida nacional; ya que expresa defiende los intereses y aspiración s de los sectores a que representa; alcanza el apoyo del pueblo, educándolo políticamente, impulsa programas con el objeto de darle solución a los problemas sociales del país, conquista dirige y conserva el poder político. Todo partido político tiene como objeto lograr mantener el apoyo del pueblo, por eso deben de educarlo sobre los problemas del país y sus posibles soluciones.

Se puede decir que las soluciones a los problemas de un país estriban en: dar programas de salud; programa económico, laboral, de vivienda, de educación, programas para mantener la integración familiar etc. En síntesis los programas de cada partido político no deben de solucionar los problemas de un determinado grupo de la

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sociedad sino deben de buscar la solución a todos los problemas que afectan a toda una sociedad.4. Diferentes Doctrinas políticas (a) El vitalismo Al materialismo mecanicista se le opusieron en el siglo XI'( y principios del XX las filosofías vitalistas. Para el vitalismo los fenómenos de la vida son irreducibles a :los físico - químicos. Lo que habría hecho el materialismo mecanicista sería reducir un tipo de realidad que tienen sus leyes propias (la vida) a otro tipo de realidad muy diferente en inferior (a la materia orgánica). Para los vitalistas, la vida no se puede explicar acudiendo simplemente a causas mecánicas. Lo vital no es maquinal, sino más bien una fuerza, un impulso vital que no se puede explicar como mera combinación de átomos. De este modo, mientras que el materialismo mecanicista niega todo tipo definalismo, en el mundo de la vida es claro que existe la finalidad: los seres vivos no actúan simplemente por causas anteriores que producen sobre ellos unos efectos mecánicos, sino que algo característico de la biología es la finalidad: los aninia''es, las plantas los hombres, actúen en función de fines que se proponen.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Grupo maíz,” los partidos políticos en El Salvador” PAG. 6-22

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(b) Liberalismo En la terminología contemporánea, se fundamenta en (los "liberalismo", representando en su origen común, posiciones antagónicas. El larirnero propone a la filosofía política de la libertad, el desarrollo intelectual y el rompimiento de las cadenas que mantienen inmóvil al pensamiento. En este afán, liberalismo significa actitud de cambios y avances. El segundo liberalismo es el económico, el cual tiene

su

aparecimiento en el siglo XVIII, cuando daban sus pasos iniciales el industrialismo maquinista y el capitalismo.

El liberalismo rompe con las ataduras que sostienen el desarrollo del pensamiento, dando lugar al procesamiento a un orden de ideas por parte de los partidarios del sistema liberal. Además proclama la absoluta independencia del Estado, en su organización y funcionamiento, de todas las regiones positivas. Lo mas importante del liberalismo es que en relación al progreso intelectual, se nutre de un orden en liberalismo económico, el cual se conoce como un movimiento que se preocupa por detener la participación o intervención del Estado n las actividades económicas, con la finalidad de dejar que el individuo actúe por su propia cuenta. (c) Democracia A la "democracia" se le atribuyen conceptos que benefician a todo un conglomerado social, y la entendemos como doctrina política que favorece al pueblo

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para que éste pueda intervenir en el gobierno, político de un Estado. La democracia propugna el concepto de la "soberanía", o el derecho del pueblo a gobernarse por si mismo, con finalidades que representan el interés de éste. La democracia propone la igualdad de los hombres y su derecho igualitario tanto a ejercer la soberanía popular como alcanzar los fines que, de acuerdo a los conceptos esenciales de la filosofía liberal del hombre.

En un país donde impera la democracia, todos los hombres son guales, dejando a un lado la diferencia de clases, todos tienen derecho a vivir dignamente, teniendo acceso a la justicia social, así como a participar en el gobierno. La democracia da esperanzas halagadoras, para que el pueblo mejore las condiciones de vida, especialmente aquellos sectores que experimentan condiciones precarias, sólo así se puede conseguir el desarrollo de una sociedad, todo y cuando no exista el intervencionismo extranjero; pues ésta enseña a gobernarse por si misma y a enfrentar los problemas que surjan en el período democrático sin contar con la presión de los pueblos grandes, pero se recibeayuda con el afán de progresar en el comercio y así con las ganancias obtenidas, cancelar deudas. En una nación democrática el capital es distribuido y las ganancias que se obtienen de la exportación de sus productos, son equilibrados en el grueso de la población.

La democracia es una de las formas de poder; se caracteriza por proclamar oficialmente el principio de la subordinación de la minoría a la. mayoría, y el reconocimiento de la libertad y la igualdad de derechos de los ciudadanos. En la ciencia burguesa al caracterizarse la democracia por lo común no se va más allá de 93

aducir esos rasgos formales al margen de las condiciones económicas - sociales de la vida de la sociedad y del estado real de las cosas. Surge como resultado, la idea. ,de la denominada democracia "pura", compartida por oportunistas y reformistas. La realidad es, no obstante que toda democracia como forma de organización política cíe la sociedad "sirve en última instancia a la producción y está determinada en último término por las relaciones de producción de la sociedad" (d) Democracia cristiana La democracia cristiana significa, a la vez "un estado de espíritu, un partido político y una corriente filosófica "la mística de la democracia tiene su origen en un estado de espíritu que impulsa al que lo posee a la realización de actividades heroicas las cuales ponen de relieve una entrega desinteresada, a fin de conseguir la felicidad de la comunidad La democracia cristiana, en cuanto a partido político, se fundamenta en el ideal democrático y en los valores cristianos. "la democracia cristiana es un partido no confesional de inspiración cristiana" El

humanismo

integral

que

inspira

fundamentalmente a la democracia cristiana "tiende hacer al hombre más verdaderamente humano. Este humanismo constituye la primera y más, fundamental de las coordenadas que determinan la posición filosófica de la democracia cristiana" (4),

1 Montenegro, Walter, “ introducción a las doctrinas económicas”pag 125 2 Rosental, M.M.Y Pag 126 3 Rosental, M.M.Y. Pag 126 4 Rosental, M.M.Y. Pag 126

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pues ésta es consciente de que la política es algo existencial. El político en cuanto a tal, no teoriza sino que realiza. El sentido revolucionario de la democracia cristiana se expresa, primeramente en su posición filosófica a la vez, contrasta ,al capitalismo y al comunismo, considerados como doctrinas globales o integrales. Y dígase lo mismo de los conceptos básicos que, como el comunitarismo o pluralismo, definen en cierto modo a la democracia cristiana. (e) Socialismo Es un sistema de organización social que supone derivados de la colectividad como los derechos individuales extremando la preponderancia del interés colectivo sobre el individual. El Socialismo es considerado como un régimen social que surge como resultado de la superación del modo burgués de producción y de la instauración de la dictadura del proletariado. Está basado en la propiedad social sobre los medios deproducción, propiedad que presenta dos formas: estatal "de todo el pueblo" y cooperativo. La propiedad social determina la inexistencia de las ciases explotadoras, de la explotación del hombre por el hombre; que las relaciones entre- lo> trabajadores sean de colaboración amistosa y de ayuda mutua.

Bajo el socialismo se acaba con toda presión social y toda de 3igualdad nacional, y con la oposición entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo físico. En la sociedad socialista, se dan dos clases amigas: la, clase obrera y los campesinos, y también la intelectualidad. Las diferencias entre esas dos clases, así como también la intelectualidad se van borrando gradualmente. Las relaciones de 95

todos los grupos sociales, unos con otros se caracterizan por la unidad político -social e ideológica; las de las naciones socialista entre sí por ser relaciones de amistad, colaboración y fraternal ayuda mutua. Sobre la base de la propiedad social, bajo el socialismo se desarrolla de manera planificada la economía nacional, la cual es inaccesible al capitalismo.

El desarrollo y el perfeccionamiento de la producción social sirven para satisfacer, de manera cada vez más completa, las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo. La vida de la sociedad socialista se asienta sobre una amplia democracia; la incorporación de todos los asuntos estatales. El socialismo se diferencia de la fase superior del comunismo por el grado de madurez de todos los aspectos de la vida social.

Las fuerzas productivas, en el régimen socialista están aún lo

suficientemente desarrolladas como para asegurar la abundancia de productos; el trabajo no se ha convertido en la primera necesidad vital de todos los miembros de la sociedad. En consecuencia, la distribución de los bienes materiales se lleva a cabo según el principio: "de cada uno", según su capacidad; a cada uno según su trabajo". El desarrollo del socialismo conduce con sujeción a la ley, al comunismo.

(1) Socialismo Utópico Etapa precientífica de la formación de la teoría acerca de 1 a sociedad. Está basada en una comunidad de bienes, en el trabajo obligatorio para todos y en la igualdad de distribución de los productos. Quien utilizó por primera vez el término Utopía, fue Tomas Moro, como un lugar que no existe en el sentido de una saciedad 96

ideal; casi denominó la isla imaginaria en que situó una sociedad ideal".

Posteriormente, el término empezó a utilizarse para caracterizar regímenes sociales inventados y ante todo irrealizables. Los socialistas utópicos, al criticar el régimen existente, basado en la propiedad privada, al presentar imágenes del futuro régimen ideal, al querer fundamentar teóricamente la necesidad de la propiedad social, expusieron no pocas ideas y conjeturas geniales. A ello se debe, precisamente que el socialismo utópico junta con la economía política Inglesa y la filosofía clásica Alemana constituye, una de las fuentes ideológicas del socialismo científico. (g) El Cooperativismo El cooperativismo no es una doctrina política, no prescribe normas para la función ni la organización del Estado, ni para las relaciones de éste con el individuo. Es simplemente un plan económico, pero ya forma parte de la vida de muchos Estados, si se continúa difundiéndose y cobrando mucha importancia como lo ha hecho en los últimos años puede llegar a afectar hasta la estructura política de las sociedades que lo han implantado. No sólo se trata, en este caso, de la íntima relación que existe entre lo económico y lo político sino que, al sustituir el incentivo de lucro individual por el concepto del servicio colectivo, el cooperativismo ataca en su médula uno de los conceptos en que se asientan las teorías políticas individualistas.

Esto explica el hecho de que, sin excepción todos los programas socialistas abogan, en mayor o menor medida, por la adopción de sistemas cooperativistas de uno u otro tipo. Pero tampoco hay obstáculos para practicarlos dentro de la 97

democracia liberal. El cooperativismo no es producto de altas especulaciones académicas. Su teoría fue concebida por solemnes filósofos o economistas. Lo engendró sin pompa intelectual, el sentido común de un grupo de trabajadores enfrentados con el problema de aritmética; de su presupuesto doméstico, no nació de una escuela ideológica, sino de 28 cocinas que no alcanzaban a abastecerse.(h) Marxismo Se ha hecho por lo menos en la jerga política popular, tan conveniente la confusión entre los términos "marxismo" y •comunismo", que resulta indispensable formular una aclaración previa. El marxismo es, primordialmente un método de análisis económico - político, (concretamente enfocado por Marx sobre el capitalismo).

El comunismo es: (a) una tendencia de muy remoto origen histórico hacia la comunicación de la propiedad, o sea, a la anulación más o menos total de la propiedad privada; 4 b) el comunismo leninista o trotzkysta, soviético o chino.

Esta discriminación conduce a otro tema de apasionada: el si es o no posible ser parcialmente marxista; es decir, aceptar solamente determinadas conclusiones de marxismo y rechazar otras o aceptándolas todas, quitarles el sello dogmático que les imprimen sus exégetas que serían incapaces de decir lo que Marx declaró en un congreso socialista de París: tanto todos los Marxistas ortodoxos como los enemigos

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Rosental M.M y ludin P.F. “ Diccionario Filoofico” Paginas 429-430-432.

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acérrimos de marxismo sostienen, en común, que tal aceptación parcial o relativa es imposible, ya que concluyen el carácter del marxismo, imposibilitan su aceptación fragmentaria. (i) Comunismo La piedra angular de la doctrina comunista es la propiedad "común" o colectiva de los instrumentos de producción y, por ende, la negación del derecho a la propiedad privada de los mismos y la rebelión de las clases poseedoras. De ahí que los, historiadores del comunismo encuentren los antecedentes de esta teoría en todas las ideas y hecho que, a través de la historia de la humanidad, significar una negación del hecho a la propiedad privada o una forma de subversión contra los órdenes políticos,sociales y económicos, fundados en aquella y erigidos sobre una estructura clasista.* (j) Capitalismo Formación económico - social que sucede al feudalismo. En la base del capitalismo, se encuentra la propiedad privada de los medios (le producción y la explotación del trabajo asalariado. La ley fundamental de la producción capitalista consiste en obtener plusvalía. Son rasgos característicos del capitalismo la anarquía de la producción, las crisis periódicas, el paro forzoso crónico, la miseria de las masas, la

REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS

Montenegro, Walter.” Introduccion a las doctrinas políticas económicas” Pag.136-137

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competencia las guerras. La contradicción básica del capitalismo entre el carácter social del trabajo y la forma capitalista de la apropiación se expresa en el antagonismo entre las clases básicas de la sociedad capitalista, el proletariado y la burguesía.5. Ideas políticas que prevalecen en el momento histórico que vive el autor (a) El caudillismo En 1840 y 1871, a pesar que la sociedad salvadoreña, se encontraba formada por Instituciones del Estado, contaba con un ejército nacional, poseía leyes y tradiciones de gobierno, sobresaliendo en ese momento el caudillo como figura Política; el cual se' diferenciaba de otros líderes políticos, quienes fueron considerados como un sistema que llevó a la inestabilidad política a El Salvador. En este momento, la política evolucionaba y se daban cambios muy acelerados, empero la sociedad Salvadoreña lo hacía lentamente. El caudillismo se dividió en liberales y conservadores; fueron liberales los seguidores de Francisco Morazán y conservadores los seguidores de Rafael Carrera.

Después de la Independencia, el caudillismo se convirtió en un fenómeno proliferante en toda Latinoamérica, detectándose al sur y al norte (le El Salvador en Argentina, Juan Manuel de Rosas; en México, Antonio López de Santa Ana; y en

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Rosental M.M y Ludin P.F “ Diccionario Filosofico” Pag 57.

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Venezuela, José Antonio Páez. En Centro América, los caudillos que más sobresalieron fueron: Rafael Carrera y Francisco Morazán.

Después de la decadencia de la Federación Centroamericana, Carrera y Morazán se mantuvieron como figuras dominantes, ya que estos se habían hecho populares en los últimos días de la Federación.

Para comprender mejor el caudillismo, hemos tomado en cuenta las siguientes características: 1. No existían estructuras estatales ni tradición electoral, ni, hábitos democráticos, los ejércitos no eran permanentes.

2. Había un propósito por el cual reclutaban a los hombres para que ingresaran al ejército; éstos además de no ser entrenados, no se les armaba, y respondían al llamado de un líder, al que se conocía comúnmente como caudillo.

Los conservadores y liberales tenían perspectivas diferentes. Los primeros sostenían que el país no necesitaba cambios y que solo era necesario cambiar a las personas; pero evadían la carga de una responsabilidad de un nuevo sistema imperante. Los liberales mantenían la tesis que la independencia surgió por el provoca miento, pese a los defectos del mismo sistema. Sostuvieron que no podían justificarse ante los pueblos, porque era un hecho proveer y recortar empleados del gobierno, consideraron que era necesario renovar radicalmente, dando sin rodeos el nuevo tono de libertad e independencia.

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(b) Cambios Políticos y Económicos Cuando la economía de un país evoluciona de igual forma lo Mace la sociedad y el sistema político. A pesar de que los cambios económicos afectan, en cierta forma la vida social y política de un país, se debe tomar en cuenta que estos cambios contribuyen a mejorar las condiciones sociales de los países internos. No hay que dejar por alto que las ideas y las ideologías importadas han servido de base para dichos cambios; tal es el caso de El Salvador, con la proliferación de la agroexportación, surgieron cambios políticos y sociales, en las últimas tres décadas del siglo XIX, considerados como los más conmovedores desde la conquista española.

A finales del siglo XIX, en El Salvador surge un modo de producción considerado de importancia en relación al aspecto económico, siendo el área rural donde arrancó dicho modo de producción, después de haber sido el añil una de las producciones que ayudaban a la economía del país, fue la minería y el café, siendo este último el cultivo que más auge tuvo en relación al desarrollo económico del país. Hubo sectores que centraron su interés y auspiciaron estas actividades economicas la idea de éstos sectores era la de beneficiarse de las grandes ventajas de exportación, así como de mayor mercado interno.

Hubo una gran mayoría de salvadoreños que, además de poner en práctica la.

Producción del café y la comercialización de otros productos agrícolas, la ganadería significó para ellos tener las puertas abiertas a los bienes de primera necesidad y hasta el consumo de aquellos bienes importados o manufacturados.

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En cambio habían grupos de productores y comerciantes que tenían cierto límite, en particular en la producción de café, azúcar y ganado, aunque lograron ciertos ingresos, económicos; sin embargo, habían productores que tropezaban con el riesgo de perder sus bienes por deudas que difícilmente podían cancelar. No se descarta que los señores más acaudalados hacían dela economía comercial el uso de la propiedad y en la laboriosidad de Ir inmensa mayoría salvadoreña; estos vivían, por lo general, en las zonas rurales, pequeños pueblos ycaseríos. (c) La Producción Cafetalera El estado promovió la producción cafetalera con políticas económicas, liberales, que se iniciaron lentamente en la década de 1870. El gobierno nacional y municipal, junto con agrícolas departamentales, emprendieron campañas de distribución de árboles de café a los productores de las diferentes clases sociales, llevaron a cabo la privatización de las tierras, las que usaron para producir artículos de exportación. En esta forma el Estado ayudó a producir para la exportación, valiéndose de los sectores más humildes (agricultores) así como también campesinos; éstos últimos no participaron en la economía de exportación, por carecer de recursos por f jemplo propiedades adecuadas, por no contar con conocimientos necesarios y otras razones individuales. Es de suma importancia calificar los esfuerzos del Estado, no sólo pretendía que el café se produjera, sino desarrollar una economía agraria y comercial de El Salvador.

En el siglo XX, los sectores sociales influyentes aceptaban que el desarrollo del 103

país era sinónimo de progreso, tales sectores incluyen: hacendados, agricultores, campesinos, artesanos, profesionales, comerciantes. Las partes que estaban de acuerdo al ideal de progreso trataban de ver en qué medida los salvadoreños se introdujeran en los mercados internacionales y a la vez en la producción interna. El sistema estatal impulsó algunas políticas económicas. Ejemplo: la reducción de los impuestos de exportación, resultando solventes de esta medida los productores nacionales de café, añil y otros productos. El Estado se preocupaba por cobrar impuestos por todos aquellos artículos que entraban al país; otra de las medidas impuestas por el Esta, lo es, la creación del registro de la propiedad y de transacciones económicas para regular las compras y las ventas de los productores y comerciantes.

En 1881 y 1882, el órgano estatal decretó la abolición de las tierras ejidales y comunales con el objeto de proveer la propiedad individual. Median.e estos decretos, los arrendatarios u ocupantes de las tierras lograron titular sus terreros, sin embargo, hubo abusos, injusticias y desalojos que perjudicaron los intereses de los campesinos.

El Estado salvadoreño se fundamentó y logró sostenerse en sus bases a partir de 1880; fue en ese momento que se detecta su imagen en El Salvador. Las medidas impuestas por el Estado contribuyeron al desarrollo de El Salvador, ya que éste se libró de las azotadoras guerras que perjudicaban a los pueblos y las cosechas.

6. Acontecimientos socio-políticos que tuvieron influencia en la obra de Don Alberto Masferrer En El Salvador, a mediados del siglo X1X, hubo presidentes, que se disputaron el poder, sobrando quien gobernara el país, lastimosamente, carecían pie organización y 104

Métodos. Los gobiernos no pasaban mucho tiempo en la silla presidencial, pues lo más que permanecían en el poder era un año o menos, manifestándose una inestabilidad política que imperaba en el país. Los únicos gobernantes que permanecieron mayor tiempo en la presidencia fueron: Francisco Dueñas, Rafael Zaldivar y Francisco Menéndez a pesar del tiempo que estuvieron como gobernantes es por lo que hicieron por sacar adelante al país, en lo que respecta al desarrollo social. En la siguiente fase se estudiarán aquellos acontecimientos socio - políticos acaecidos en El Salvador, así como los principales gobernantes que se involucraron en la historia. Dichos acontecimientos se dieron a partir de 1850 a 1932. Antes de entrar en detalle, hagamos remembranza desde los tiempos de Francisco Morazán, ésta figura estuvo dos veces como Presidente de la República Federal de Centroamérica (1830 a 1834), y de ( 1839 a 1840). Francisco Morazán nació en Tegucigalpa, Honduras el 3 de octubre de 1792, fueron sus padres, don Eusebio Morazán criollo de las Islas Occidentales de Francia, y doña Guadalupe Quezada, quienes le proporcionaron educación. Nunca tuvo maestros que le enseñaran los diversos, conocimientos que demostró en su carrera política; el cultivo de su inteligencia lo logró a través de su propio esfuerzo. Morazán Murió fusilado el día 15 de septiembre de 11'42. (a)

Francisco Morazán

Se le considera, como el paladín de la Unión Centro Americana y se le atribuye la primera reforma liberal en toda Centroamérica: 1. Otorgó la libertad de culto.

2. Promulgó la ley de divorcio.

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3. Convirtió los conventos de curas y monjas en prisiones nnodelos y planteles 4. Fomentó y democratizó la enseñanza.

5. Abolió los diezmos y primicias con que la Iglesia acosaba al pueblo. Francisco Morazán era liberal y luchó contra los conservadores, a quienes derrotó en varias ocasiones. Pero Morazán fue derrotado por el caudillo conservador de Guatemala, Rafael Carrera conocido como Racacarraca. Carrera es una de las figuras que sobresale en la historia centroamericana ya que se encargaba de imponer; a los gobiernos. En tiempo de la Federación los Presidentes no se elegían por la vía democrática (elecciones libres) siendo Carrera el encargado de designar a los presidentes del istmo, de acuerdo a los intereses que obtenía; Carrera murió el 15 de octubre de 1885.

Gobierno de Don Doroteo Vasconcelos Nació en Sensuntepeque, el 6 de febrero de 1803, fue presidente de El Salvador en los años de 1845 hasta 1851. El gobierno de Vasconcelos se distinguió por progresista y liberal, dio impulso a la instrucción pública, durante su periodo presidencial, un barco Inglés Corgon bloqueó el Puerto de Acajutla, f n reclamo de una deuda de la extinta federación. En un esfuerzo por construir la república Federal, Vasconcelos llevó la guerra a Guatemala, pero Carrera derrotó la invasión denominada de la Arada.

Esterevés causo la pérdida del poder de Vasconcelos y con él todo el liberalismo Centroamericano, dando lugar a Carrera de su siniestro poder.

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(b) Capitán General Gerardo Barrios.

Nació en Cacahuatique, hoy ciudad Barrios, del departamento de Miguel, el día 3 de octubre de 1813, murió en San Salvador fusilado Francisco Dueñas, el 29 de agosto de 1865. Gobernó copio senador el de junio de 1 858 al 20 de septiembre del mismo año; y del 9 de marzo 1859 al 28 de enero de 1860. Fue Presidente de El Salvador del 9 de febrero de 1 861 al 26 de octubre de 1863. Gerardo Barrios es una de las fi ras que contribuyó a que Francisco Dueñas se le frustraran sus proyectos negativos, ya que este era seguidor de Rafael Carrera y su política se le interrumpió con la política de Barrios.

Barrios continuó la obra de Francisco Morazán, que consistía en seguir las reformas liberales que estaban siendo olvidadas; al igual que Morazán impuso reformas liberales, a las que se oponían los conservada res y la Iglesia Católica; dichas reformas son: 1. Impulsó la separación de la Iglesia y el Estado.

2. Trajo maestros de Francia para realizar la reforma de la educación 3. Desligó la educación escolar de la Iglesia.. (c) Francisco Dueñas.

Nació en San Salvador el 3 de diciembre de 1810 y murió en San Fran' cisco California el 4 de marzo de 1884. Gobernó como senador del 12 al 1 ° de marzo de 1851 y del 13 de mayo de 1 851 al 30 de enero de 1854 fue presidente del 1º de febrero de 1852.

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Al 31 de enero de 1854. Gobernó como senador del 1º de febrero al 12 de febrero de 1986. Fue presidente desde el 26 de octubre de 1863 al 23 de enero de 1865. Y del 23 de enero de 1865. Al 1 ° de abril de 1871; firmó la Constitución del 19 de marzo de 1864.

Cuando Rafael Carrera muere, Francisco Dueñas se encontrara en el poder, en ese momento El Capitán General Gerardo Barrios se encontraba en el exilio, quien afirmaba que era necesario regresar al país; pero la muerte de Carrera no afectó al Gobierno de Dueñas y cuando Barrios pasaba por Corinto (Nicar~!.gu i) fue capturado y remitido al Gobierno de Dueñas, pues éste en un consejo pie guerra ordenó el fusilamiento del héroe, la ejecución se llevó a cabo el 29 de Agosto de 1865. Algunos historiadores consideran al período de Francisco Dueñas en la Presidencia como el más negativo para el desarrollo de El Salvador, ya que este era de la tendencia de los conservadores. Dueñas es fundadora de una de las familias más poderosas de la Oligarquía Salvadoreña; además fue un despótico oscurantista y enemigo del progreso. (d) Mariscal Santiago González Nació en Zacapa (Guatemala), el 25 de julio de 1818 y murió en San Salvador él 10 De agosto de 1883. Fue Presidente Provisorio del 1° de abril de 1`371 al 30 de enero de 1872. Nuevamente se corona como Presidente de la República de El Salvador del 9 de julio de 1872 al 1° de febrero de 1876. Firmó la constitución de'' 16 de octubre de 1871 y las reformas del 9 de noviembre de 1872. Los levantamientos siguen de moda y esta vez es de tendencia liberal en 1872. Dirigido por el Mariscal González; dicho 108

levantamiento fue confirmado por la Asamblea Constituyente, la cual elaboró una nueva Constitución, donde manifiesta las siguientes disposiciones; 1. Las nuevas reformas en la educación.

2. El sistema bancario.

3. Se construyó la primera línea férrea entre Santa Tecla y San Salvador 4. Se inauguraron las comunicaciones telegráficas con Guatemala. (c) Doctor Rafael Zaldivar Salvadoreño, nació en el pueblo de San Alejo, el 24 de octubre pie 1837 y. falleció en París, Francia el 2 de marzo de 1903 fue Presidente Provisorio desde el 10 de mayo de 1876 al 31 de enero de 1880. Gobernó como Presidente Constitucional desde el 21. De agosto de 1884 al 15 de mayo de 1885. Firmó las Constituciones del 16 de febrero de 1880 y la del 4 de diciembre de 1883. Con el Doctor Rafael Zaldivar se da el período más largo en que un Presidente permanece en el poder, ya que gobernó desde 1876 hasta 1885 dio importancia a las reformas liberales de El Salvador, las que a continuación se mencionan a) Dictó la ley registro civil. b) Dictó la ley de Secularización de los Cementerios c) Creó el Banco Internacional. d) Decretó la extinción de los ejidos de las comunidades indígenas (I) Gobierno de Francisco Menéndez Nació en Ahuachapán el 3 de diciembre de 1830; murió en San Salvador el 22 de junio de 1890. Gobernó como Presidente Provisorio desde el 22 dv junio de 1885 al 109

10 de marzo de 1887, fue Presidente Constitucional desde el 1 ° de marzo de 1887 hasta el 22 de junio de 1890. Francisco Menéndez llegó al poder por la vía de la revolución liberal; es de admirar el logro obtenido en la constitución económica del país:(a) Impulso la instrucción pública, (b) promulgó la nueva Constitución política de 1886, (c) consagró el triunfo de las ideas liberales en la legislación Salvadoreña; (d) canceló una parte de la deuda externa de El Salvador. Francisco Menéndez fue depuesto por uno de sus mejores colaboradores, el 22 de junio de 1890, por el General Carlos Ezeta. Francisco Menéndez le dio un ataque al corazón al darse cuenta que su mejor amigo lo había engañado. (g) General Carlos Ezeta Nació en San Salvador el 14 de junio de 1852 y murió en Mazatlán (México) el 21 de marzo de 1903. Fue Presidente Provisorio desde el 22 de junio de 1890 hasta el 1 ° de marzo de 1891. Gobernó como Presidente desde el 10 de marzo de 1891 hasta el 1 ° de junio de 1894. Para los historiadores de El Salvador, es un terna de discusión el tipo de gobierno que Carlos Ezeta formó, ya que se volcó en favor de la economía nacional y en defensa de la soberanía. Queda registrado como acontecimiento sociopolítico, la revolución que organizaron los 44 con el fin de derrocar al general Carlos Ezeta, llamándole de esa forma por un gran número de participantes en contra de CarlosEzeta.

A continuación presentamos algunas disposiciones del General Carlos Ezeta.

1- Estableció un patrón monetario.

2- Terminó con los cánones de guerra que Guatemala exigía anualmente.

3- Reorganizó el ejército.

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4- Aumentó los salarios a los trabajadores urbanos. (h) General Rafael Antonio Gutiérrez Nació en Ilobasco el 24 de octubre de 1845 y murió en San Salvador el 9 de enero de 1921. Fue Presidente Provisorio del 1 ° de junio de 1894 al 1 ° de marzo de 1895 hasta el 10 de noviembre de 1898. Firmó la Constitución Federal del 27 de agosto de 1898. Durante el gobierno de Gutiérrez se firmó en Amapulapa un nuevo pacto Unionista entre Honduras, Nicaragua y El Salvador denominado República Mayor de Centroamérica, el 20 de junio de 1895. Esta nueva unión fue muy efímera, Gutiérrez fue derrotado por el General Tomás Regalado en El Salvador. Regalado desconocía el pacto, contribuyendo con esto a que El Salvador experimentara una crisis económica. y financiera.

7. Gobiernos del Siglo XX Entre 1898 y 1913, son cuatro los gobiernos que se disputan el poder en El Salvador.

1. General Tomás Regalado (Salvadoreño), (Nació en Santa Ana el 7 de noviembre (le 1861 y murió en la Guerra con Guatemala en el sitio denominado "El Entrecijo", el 11 de julio de 1906 Gobernó como Presidente Provisorio desde el 14 de noviembre de' hasta el 12 de marzo de 1899 y como Presidente desde el1°der de 1899, hasta el 12 de marzo de 1903.

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2. Don Pedro José Escalón.

(Salvadoreño), nació en Santa Ana el 25 de marzo de 1847 en San Salvador el 6 de septiembre de 1923. Gobernó como P. dente de la República desde el 12 de marzo de 190.3 hasta el1g marzo de 1907.

3. General Fernando Figueroa.

(Salvadoreño), nació en Ilobasco y murió en San Salvador el 16' junio de 1819, gobernó como 22 Designado desde el 15 de mayo de 1885; 18 de junio de 1885. Gobernó como Presidente desde el 12 de marzo de 07 hasta el 1 2 de marzo de 1911. El General Fernando Figueroa, mantuvo en perenne estado de sitio a El Salvador, durante su gobierno.

4. Doctor Manuel Enrique Araujo.

(Salvadoreño), nació en Condadillo departamento de Usulután el de octubre de 1 865.

Fue víctima de un asalto criminal e 1 día 4 de febrero de 1 91 3, en momentos que se encontraba disfrutando de un concierto de música en el parque Bolívar actualmente Plaza barrios y murió el 9 de febrero de 1913. Gobernó como Presidente desde el 12 de marzo de 1911 hasta e] 9 de febrero de 1913. Durante el gobierne del Doctor Manuel Enrique Araujo se dieronlas siguientes disposiciones.

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1 -Crea reformas sociales en beneficio del pueblo Salvadoreño sobre todo las clases más necesitadas.

2- Crea la ley de accidentes de trabajo, en esta ley presiona al Estado y Patronos, para que los trabajadores reciban ayuda en caso de incapacidad a causa de algún accidente en el trabajo.

3- Obligó al Estado, a patronos, para que brindaran prestaciones en caso de muerte en el desempeño de su función y la familia del fenecido tenía derecho a una Indemnización.

4-Modernizó el sistema con la recaudación fiscal y la creación de impuestos directos sobre el Capital o propiedad.

5 -Pretendió construir una política de reforma liberales.

Dinastía de los Menéndez Quiñónez (a)

Don Carlos Meléndez

(Salvadoreño) (Nació en San Salvador el 1° de febrero de 1361 y murió en Nueva York, Estados Unidos, el 8 de octubre de 1919). Gobernó como 1° Designado desde el 9 de febrero de 1913 hasta el 28 de agosto de 1914. Gobernó como Presidente desde el 10 de marzo de 1915 al 21 de diciembre de 1918.

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(b)

Don Jorge Meléndez

Nació en San Salvador el 15 de abril de 1871 y murió en la misma ciudad el 22 de noviembre de 1954. Gobernó corno presidente desde el 1 ° de marzo de 1919 hasta el 28 de febrero de 1923. (c) Doctor Alfonso Quiñónez Molina Nació en Suchitoto el 11 de enero de 1874 y murió en San Salvador el 22 de mayo de 1950. Gobernó como Designado a la Presidencia del 28 de agosto de 1914 al 28 de febrero de 1915 gobernó como Vice-Presidente del 21 de diciembre de 1918 al 28 de febrero de 1919. Gobernó como Presidente del l ° de marzo de 1923 hasta el 28 de febrero de 1927.

Después de la muerte del Doctor Manuel Enrique Araujo, los destinos de El Salvador pasaron a mano de los déspotas Meléndez - Quiñónez Molina, desde 1913 hasta 1927. Durante ese periodo se estuvieron pasando el poder y un año después de haber sido gobernantes eran elegidos nuevamente como Presidentes; en esta forma estancaban el desarrollo político, social y cultural del país Durante 1 a. Dinastía de los Meléndez Quiñonez nacen en El Salvador organizaciones cuyos integrantes eran artesanos y obreros las cuales fueron promovidas por dichos gobernantes quienes se pusieron al cuidado para que las organizaciones se realizaran; no restando importancia a las ideologías que incursionaban en las asociaciones laborales.

Con el objeto de volver al gobierno Don Carlos Meléndez entregó en 1914, la silla, Presidencial a su cuñado Doctor Alfonso Quiñónez Molina. Impulsó a una 114

participación masiva al pueblo, para que éste se involucrara en la política del país, así como a los problemas; da cobertura para que participe el proletariado siendo los pueblos de lzalco, Nahuizalco, del Departamento de Sonsonate el mayor número de participantes eran indígenas que obedecían a los caciques, dándose una mayor posibilidad de ganar las elecciones.

En el período presidencial de Don Carlos Meléndez, se fundó la famosa "Liga Roja", esta organización estaba integrada por los militares, abarcando Departamentos, Distritos y Municipios, lo más sobresaliente de esta organización es la impunidad qué ofrecían a sus integrantes. El creador de la "Liga Roja" fue el Doctor Alfonso Quiñónez Molina, y una vez establecida, tuvo participación corno agrupación oficial en las elecciones para Presidente en 1919. La "Liga Roja", manifestó sur p+ der al imponer la candidatura de Don Jorge Meléndez (1919-1923), en su Segunda oportunidad de participar en las elecciones y comicios presidenciales en 1923, dicta<a liga impuso paraque gobernara al país al Doctor Alfonso Quiñónez Molina dichas elecciones fueron sumamente violentas.

La Familia Meléndez - Quiñónez mantuvieron el poder durante 14 años y es considerado como el peor de los gobernantes a Don Jorge Meléndez durante su administración se experimentó una crisis económica, ya que los empleados del gobierno les habían suspendido los sueldos, esta suspensión también abarcaba, los civiles y militares, pues éstos vendían sus recibos de pago por la mitad de lo que valían a los agiotistas. El doctor Alfonso Quiñónez Molina al estar en el gobierno, en vez de apoyar a la "Liga Roja" se limitó a dar su aporte o apoyo hasta que desapareció la 115

organización como poder político militante. Mandó a México, una misión de obreros con la finalidad de estudiar la organización y las posibilidades del proletariado mexicano, así lograr una Mayor armonización con patronos y trabajadores salvadoreños, tal el fuerzo nunca tuvo buenos resultados por no aprovechar las fuerzas en embrión que significaban las organizaciones obreras.

9. Doctor Pío Romero Bosque Nació en Suchitoto en 1878 y murió en Nicaragua, el 10 de diciembre de 1935.

Gobernó como Presidente desde el 1 ° de marzo de 1927, hasta el 28 de febrero de 1931 Durante el periodo de Pío Romero Bosque se dieron reformas sociales que beneficiaron al sector obrero artesanal, campesinos, empleados de comercio, etc., también se dio un incidente que ponía en peligro su gobierno, siendo los jefes militares los involucrados en el problema, algunos de ellos fueron fusilados por su participación en una rebelión; cuyo objetivo era, el de deponer al Presidente Pío Romero Bosque.

Los militares que se rebelaron contra el gobierno de Romeo Bosque fueron motivados por la oligarquía que había decaído; pues estos no estaban, conformes con los ideales del Presidente. El día 6 de diciembre de 1927 a las 6:00 hora, habían acordado los militares deponer a Bosque. Los jefes militares que se pronunciaren fueron, Coronel Juan Enrique Aberle, Director de la Maestranza del Ejército, y el Mayor Manuel Alfaro Noguera, quien era el jefe de la policía Nacional, General Carlos Carmona Tadey, jefe del Primer regimiento de infantería.

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La Policía Nacional sirvió de teatro para tal fin en este cuerpo de seguridad, se encontraban hombres de civil, quienes interceptaron al Teniente Enrique Leitzelar, el cual le pedían a que se rindieran; el Mayor Alfaro Noguera con pistola en mano lo condujeron al Primer Regimiento de Infantería, para que el General Carmona Tadeyasumiera la responsabilidad del teniente capturado. Tadey, evadió tal compromiso y dejó en libertad al Teniente Leitzelar, posteriormente por orden de Tadey el Tte. Leitzelar fue a entrevistarse con el Presidente de la República.

El Coronel Juan Enrique Aberle y el Mayor Manuel Al faro ` Noguera, seconstituyeron a Casa Presidencial, solicitando audiencia con el Presidente 'Romero Bosque; Aberle comunicó que el motivo de la visita era para que le entregara el poder por acuerdos de jefes militares debían de deponer a su gobierno. El ¡'residente al verse en Peligro le comunicó al jefe de la plana mayor Presidencial, General José Tomás Calderón, a quien ordenó para que se le presentase al General Carmona Tadey para confirmar lo que decía Juan Aberle, el General Carmona Respondió que no era verdad lo que decía el Coronel Juan Aberle, inmediatamente el Presidente ordenó la captura de los rebeldes, quienes fueron remitidos a la penitenciaria general. Un consejo de guerra formado por los generales; Emilio Franco Avelar, Arturo Fishnal y el Coronel Eleazar López; éstos fueron los que juzgaron a dichos militares. El Tribunal tuvo una participación muy dura, trabajó desde la mañana de 6 hasta las 03:15 horas del día siete de diciembre de 1927; los Coroneles Juan Aberle y el Mayor Manuel Alfaro Noguera, fueron condenados a muerte, dándose en esta forma la mayor sentencia en el interior de la penitenciaria central a las 04:03 horas del mismo día 117

10. Ingeniero Arturo Araujo Nació en Suchitoto en 1878; y murió en San Salvador el 1 ° de diciembre 1967.

Gobernó como Presidente de El Salvador, desde el 1 ° de marzo de 1931 al 2 diciembre de 1931. Arturo Araujo manifestó un gran espíritu humanista, ya pretendía hacer cosas para beneficio del pueblo: construyó carreteras y llevó a asfaltado de la capital, construyó edificios escolares modernos, así como otras obras que contribuyeron a la belleza de San Salvador, proporcionó tratado las clase proletariados, contribuyó a que las agrupaciones obreras mejoraran pero no permitir ninguna manifestación de libertad.

En 1931, el gobierno del Ingeniero Arturo Araujo suspendió las garantías por medio de decreto; por otro lado la propaganda comunista cobraba mayor fuerza. La huelga que hizo Agustín Farabundo Martí, repercutió en choque violento en la ciudad de Sonsonate, donde murieron 23 personas. Luego en Zaragoza Departamento de la Libertad, se presentó un encuentro entre comunistas y autoridad 1s locales, donde resultaron 12 muertos y 33 heridos pertenecientes a las filas comunistas. En los talleres de la ciudad y en la zona rural, proliferaba la revolución y las masas se preparaban para la insurrección. Araujo no restó importancia al problema, ni quiso combatir las masas por medio de la tribuna y la prensa. Las autoridades, actuaron eficazmente en lugar de acabar con la propaganda ésta se incrementó con las persecuciones que emprendieron las fuerzas públicas; con esta acción, lograron un gran número de muertos de las filas comunistas.

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El descontento en contra del Ingeniero Araujo aumentaba, por lo que se especulaba un posible golpe de Estado o levantamiento armado. Lo que más impulsó a ,que se realizara dicho levantamiento fue que en el mes de noviembre de 1931 los oficiales y la tropa de los regimientos de la República, llegaban a los nueve meses y el gobierno no les cancelaba su sueldo respectivo. El 28 del mismo mes en horas de la `E mañana ya que habían acordado con anticipación, cancelarles solamente una decena de su mensualidad, siendo los oficiales de planta de los regimientos de la capital los que no aceptaron dicho pago; fue así que el General Maximiliano Hernández Martínez tomó la Presidencia inconstitucionalmente, después del golpe de Estado.

11. General Maximiliano Hernández Nació en San Matías, departamento de la Libertad, el 21 (le octubre de 1882, murió asesinado en Jamastran Honduras el 15 de mayo cíe 1966. Gobiernó como Vice Presidente desde el 4 de diciembre de 1931 hasta el 28 de agosto d Ú 1934. Gobernó como Presidente desde el 1 ° de marzo de 1935, hasta el 8 de mayo che 1914. Firmó la Constitución Política del 20 de enero de 1939 y las reformas de 1944.

Al encontrarse el General Martínez en el poder se suscita uno de los acontecimientos más macabros que ha experimentado El Salvador. A causa de la mala administración y la expansión de la pobreza; el pueblo se reveló en contra de las políticas impuestas por dicho mandatario, lo que vino a repercutir en grandes consecuencias en perjuicio del pueblo indígena. Los principales cabecillas fueron

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CAPÍTULO IV A. VISION DEL MUNDO DEL AUTOR 1. Ideas de Masferrer inmersas en la obra Don Alberto Masferrer, como un gran escritor, deja de manifiesto sus ideales, al encontrar se involucrado con una realidad social donde los problemas sociales que el sistema causa, repercuten en aquellos sectores de escasos recursos, los que se convierten en lacras sociales; pero bien, esas lacras son las que sacan adelante al país por medio de su trabajo, Masferrer sostiene que el trabajo que realiza el pobre, el poderoso lo ignora; ya que se empeña en explotar al pueblo, para engrandecer sus intereses.

Don Alberto parte del supuesto que la mitad de los salvadoreños no saben leer ni escribir; sostiene que la otra parte jamás leen y si lo hacen son más libros que pervierten su mente, en cambio, los libros culturales encaminan al salvadoreño al desarrollo en todo aspecto. En la temática de Masferrer pone de ejemplo los siguientes libros: "El Oráculo", "Magia Blanca", etc.; además, la mayoría de la población se alimenta de supersticiones, prejuicios, ideas gastadas. Basado en la realidad salvadoreña, Masferrer piensa que estos, por su ignorancia, son víctimas de todos aquellos inescrupulosos que se empeñan en concientizar a la población, pero en forma negativa. Sostiene que es deber de todos los salvadoreños, aportar algo para sacar del analfabetismo al pueblo; hace un llamado a las empresas, al gobierno, a la iglesia para que se preocupen en erradicar el fenómeno del analfabetismo en el país, 121

así éste en forma gradual se irá desarrollando en lo social, político, cultural y económico, etc.

2. Ideas de Masferrer en "Leer y Escribir" Don, Alberto Masferrer trae a su momento actual la cultura europea, la que compara con la nuestra, pero en su tiempo. Según el escritor, los europeos se encontraban experimentando un desarrollo social, en relación a la beneficencia. Hay que partió de la estancia de Masferrer en Bélgica, en calidad de Cónsul de El Salvador, donde tufo la oportunidad de vivir la experiencia y estudiar la cultura existente de los pueblos europeos. Metódicamente nos trae los modos de vida social que imperan en Europa, más que todo en las ciudades, para que nos sirvan de ejemplo, especialmente: a los gobiernos y éstos las pongan en práctica para ayudar a la sociedad dándole más importancia a aquellos sectores que se encuentran desprotegidos.

Presentamos esa realidad que Masferrer conoció cuando estuvo en Amberes (Bélgica), en relación al desarrollo social de esos países europeos, donde el analfabetismo es mínimo; donde existe una conciencia colectiva de parte de la sociedad encaminada al bien común. Es importante tomar en cuenta el tiempo en que Masferrer permaneció en Europa, en la segunda década del siglo XX. Actualmente en esas culturas a lo mejor aún se mantienen esos patrones sociales y de beneficencia o han incluido otros modelos para el desarrollo social con el mismo objetivo (bien común).

En leer y Escribir" Masferrer pone el ejemplo de cómo la sociedad está muy avanzada, 122

todos viven en comunidad, en un fraternal convivió, donde existe una ayuda mútua, donde los ricos aportan de su círculo social, contribuciones económicas y se organizad para ayudar a las personas a tener un buen empleo y puedan producir, para que tengan un salario justo y que les alcance para cubrir sus necesidades; en esos paísesno es como en El Salvador, donde ricos entre más tienen más quieren y esa ambición hace que exploten más al pueblo. Cuando Masferrer viajó a Bélgica conoció en ese lugar Instituciones Sociales, jamás soñadas en materia de beneficencia; y nos recalca el autor que una de las ciudades de Bélgica, cuenta con las siguientes organizaciones: (a) Asilo de Huérfanos. (b) Instituto de Sordomudos. (c) Hospital de Ancianos. (d) Sala Cuna. (e) Asilo de Noche. (f) Bocado de Pan. (g) Gota de Leche. (h) Sanatorio de Tuberculosos Además, dice Masferrer que en Amberes existen: (a) Cantinas Maternales, que alimentan a las mujeres en cinta gratuitamente dos meses antes y uno después del alumbramiento, a fin de que el niño nazca sano y crezca robusto; (b) La sopa escolar, que mantiene llenas las escuelas, pues los niños de la gente más pobre son los más interesados en llegar a ellas; 123

(c) El Kindergarten, donde millares de niños de sirvientes y obreros pasan el día toman un excelente almuerzo, mientras las madres van su trabajo; (d) Colonias Escolares donde cada año van centenares de muchachos débiles y enfermizos, a reponerse con aire puro y buena comida: (e) El monte de Piedad, que da dinero al 8% anual, y guarda las prendas veintiséis meses para que lo reclamen aquellos; (f) La Obra de Vestuario Escolar, que viste año por atrio a millares de niños pobrecitos, a fin que no dejen de asistir a la escuela; (g) La colecta de Le Matin que sube de diez mil francos anuales que se; emplea en comprar vestidos y zapatos a los niños que salen convalecientes de los hospitales, a fin que no recaigan enfermos a causa de desnudez; (h) La sociedad Protectora de los Niños Mártires, que los, defiende, los recoge y los educa. (i) La Liga Social de Compradores, formada de la personas más ricas y encumbradas que trabajan porque a los obreros y emplea los de cada oficio se le pague un salario y se les de el necesario descanso; (j) La Sociedad para la Protección de Niños Anormales, los educa en escuelas especiales y se les enseña un oficio; (k) La Casa del Trabajo, que proporciona inmediatamente ocupación al que necesita, a fin de que no se vea obligado a pedir limosna 124

(l) Los puestos de socorro, en diversos puntos de la ciudad, para auxiliar a los heridos, golpeados, etc , mientras llega el médico o se: les lleva al hospital (m)La escuela desmontable que se arma como un circo y se lleva a los lugares', más apartados de los centros educativos, durante algunos meses a fin de que' los niños de tales barrios puedan recibir instrucción; (n) La Sociedad Protectora de las Jóvenes, que vigila a las muchachas que van del campo a la ciudad en busca de trabajo, las recibe en la estación, lasinstala, les busca empleo y las guarda de la seducción y especialmente los que ejercen la trata de blancas; (o) Los calentadores públicos, donde en el invierno los pobres encuentran calor, un vaso de vino y un trozo de pan; (p) Las sociedades protectoras de los marineros, de inmigrantes sin trabajo, de extranjeros desvalidos; (q) Los cursos gratuitos de la universidad popular.

La experiencia que Masferrer vivió en el extranjero nos la trae para ver de qué manera se pone en práctica en El Salvador, para beneficio de toco un pueblo esta inquietud la manifiesta en su obra. El quiere que los salvadoreños ya no sean ignorantes los incita a que aprendan a leer y escribir, para que usen la razón y entrar en conciencia; no sean engañados, que no caigan en el vicio del alcohol, en el latrocinio, la vagancia, etc. Masferrer pone derechos y deberes, así como sostiene que 125

el pueblo tiene derecho a que se le instruya; así mismo, le exige a la sociedad a que se preocupe y que ayude al que necesita de apoyo al trabajador; pero es lo que menos hacen los gobiernos por el pueblo.(3) Ideas de Masferrer en "El Minumun Vital" Don Alberto Masferrer manifiesta en su libro "El Minimun Vital" esa idea fundamental que estriba en lo siguiente: su mayor anhelo es que mejoren las condiciones de vida; del campesino, obrero, artesano, etc; pero para este propósito tienen que involucrarse los gobiernos como encargados de velar por el bienestar común del pueblo. Es tan grande el ideario de Don Alberto Masferrer que en su obra en mención aporta las mejoras que deben hacer los mandatarios, para que el pueblo pueda vivir en un ambiente justo y digno. El escritor, al pensar humanamente, da a conocer que se ha introducido en la realidad que enfrenta el pueblo salvadoreño, sin excluir que él ha vivido desde su niñez, cuando empezaba a tener entendimiento. Por otro lado, nos presenta patrones sociales de otros países, donde la sociedad actúa en armonía y con una fraternidad incomparable, que los lleva al desarrollo social, cultural y económico.

El Maestro abstrae las formas de vida que conoció en Europa y parte de América del Sur; ejemplo de ello es: cuando estuvo en Chile, a su regreso a El Salvador, viene con la idea de ver transformado al país en un desarrollo social, como manifiesta en su obra.

Fue de condiciones económicas muy difíciles, como vimos en su biografía, y el hecho

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Masferrer, Alberto,”Leer y Escribir” Pag.23-25 126

haber vivido en la pobreza, le da la pauta para comparar la situación de El Salvador con la vida social de Bélgica. Emprende una lucha continua, la que manifiesta en su vida, con el fin de ver al país enfrascado en la superación es por esa razón que se sujeta a exigencias que ciertos mandatarios le imponen ya que en su momento es un buen escritor-, orador, así como un gran idealista. Esas cualidades que manifiesta son las que lo comprometen a contribuir con los candidatos; tales como el Doctor Manuel Enrique Araujo. Con estos señores aprovechó para exteriorizar ese humanismo hacia sus semejantes, hizo normas y disposiciones de cómo deberían los gobiernos conducir la sociedad y los derechos que el pueblo trabajador tenían: Masférrer quiere que el hombre en general, adquiera más conciencia, que tenga una vida llena de humanismo, que mire a sus semejantes, especialmente las condiciones en que v ven y piensen que también éstos tienen alma y sienten el dolor, así como las necesidades por las que atraviesan. Precisamente, esto es lo que más quiere el escritor, que todas esas formas de destrucción desaparezcan, para que ya no hagan daño al mismo hombre; a opresión debe de erradicarse; así todos los millones que el rico acumula sean distribuidos entre los más pobres; con estas acciones se estará dando inicio a uno de los principio. masferrerianos, ya que hace un llamado a los hombres para que practiquen la fraternidad y no se destruyan entre sus mismos hermanos; que haya bienestar en el hombre y que éste ya no sea despojado de sus bienes. Si algún día llega a vivir en paz, económica, social y políticamente, sea sin haber extorsionado al pueblo y sin haberlo llevado al fracaso.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA Masferrer, Alberto,”Leer y Escribir” Pag.23-25 127

"EL Minimun Vital" de Masferrer no pide que el rico se haga pobre o el pobre se haga rico, nada más debe existir un equilibrio; ambos deben de conformarse y que no excedan más de lo que está establecido para sus subsistencias, como dijo anteriormente, que el hombre privilegiado ponga paro a la explotación, que ya no haga más daño al pobre. Con esto no le está diciendo Masferrer al rico a que se quede pobre por darle al que no tiene; sencillamente tiene que estabilizar su conducta hacia los demás; por otro lado dice que también aquellos deben de conformarse con tener lo necesario, su minimun de vida, donde su salario les alcance para cubrir sus necesidades básicas como lo son: alimentación, salud, educación; pero todo esto es la nación entera la que tiene que trabajar, para que cambien las condiciones de vida de todo aquel que aún no está conforme como vive. Masferrer en este caso, está exteriorizando sus ideales, los cuales se inclinan parque el pueblo llegue a vivir en paz y que todos alcancen el bien común.

Masferrer sostiene que los habitantes de un país deben de tener un seguro de vida, o s un minimun de vida, considera que estos al carecer de prestaciones, para satisfacer sus necesidades vitales es dificil que tengan un desarrollo normal, porque una nación que carezca de este beneficio, su existencia es un fracaso; todo ser humano está próximo a convertirse en monstruo, la familia es un núcleo social donde se realiza el individuo, dice Masferrer que ésta tiene la obligación de brindar ayuda a sus miembros, la cual está constituida en primer lugar, a dar lo necesario a sus miembros hasta que éstos tengan la capacidad de defenderse por si solos. Concretiza Masferrer

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que cada elemento de una familia debe de alimentarse, tener trabajo, un buen vestido; se desarrollen en buenas condiciones, tengan una educación básica, se desenvuelvan de acuerdo a s.: capacidad, continuando una norma de equidad, sobre todo, en justicia social.

Hace una comparación entre la familia y la nación; dice que la familia sobre un esfuerzo cubre las necesidades de los suyos, cumpliéndose las metas que se proponen, aunque a veces hace falta el elemento fundamental, en este caso el aspecto económico, para satisfacer las necesidades. En cambio, la nación que todo lo tiene dueña de muchos capitales, con una legislación de instituciones, que con facilidad pueden cambiar el trabajo, así como cambian los gastos, bien podrían cambiar ideas, costumbres, influyendo en los sentimientos del ser humano. Poniendo en práctica una forma de vivir justa y cordial cuando ella lo considere necesario, sin embargo la nación no ha puesto en práctica "El Mínimum Vital", ya que no se les viene a la memoria elquerer hacerlo, además en la escala de valores lo han dejado por último, así como en la escala de actividades.

4. Ideas de Masferrer en el "Dinero Maldito" El esta obra se encuentra inmerso el problema social que tanto preocupó al maestro; es el fenómeno que lo motivó a inspirarse; el escritor va más allá de la observación para él todo tiene un trasfondo, no es tanto la idiosincrasia del campesino, más bien la ambición del poder y del dinero por parte de los gobiernos y la oligarquía Salvadoreña, cualquiera puede pensar que la falta de educación lleva al 129

campesino a introducirse en los vicios; al ser más detallistas, se detecta que la sociedad de aquellos tiempos se comportó muy injusta con las personas laboriosas de esa época.

Al hacer recuerdos históricos desde antes de la conquista de América, estas tierras, ya estaban habitadas por hombres con diferente cultura; nadie era dueño de la tierra, todos vivían en comunidad, posteriormente, se dio la colonización y la independencia, las clases sociales, aún se preocupaban por el bienestar del indio, se les había per mil ido a que vivieran en lo propio, y trabajar su propiedad. La mayoría de campesinos tenían donde vivir; pero lo que no tenían era recursos económicos para trabajar i.us tierras. Las clases adineradas, algunas de origen extranjero, también eran propietarios de grandes extensiones de tierras; querían que sus propiedades fueran trabajadaspor los campesinos.

Si Masferrer estuviera vivo, siguiera denunciando los mismos males, porque todavía hay remanentes de todos esos fenómenos que Masferrer señalara: la pobreza, la prostitución, el alcoholismo, el analfabetismo, el desempleo, la explotación, etc.

Todos esos problemas no se han determinado en la sociedad salvadoreña, todavía son puntos de agenda por parte de los gobernantes con el fin de darles solución en un futuro. Estos problemas no solo se encuentran en un determinado sector, donde quiera que visitemos a El Salvador nos vamos a dar cuenta que aún existen vestigios de la gran temática del maestro. El escritor a todos esos problemas les adapta solución, como lo son: creación de montepíos nacionales y municipales; distribución de tierras a 130

las familias más pobres; proteger a 'los pequeños propietarios de los campos; fundación de bibliotecas, la alfabetización; construcción de escuelas públicas; un buen salario mínimo para eltrabajador y otras más que hizo ver a los gobiernos para que se tubiera una sociedad justa.

(B) ACTUALIZACIÓN DE LA OBRA EN LA SOCIEDAD 1. ¿Cómo se Adapta la Obra de Masferrer en la Actualidad?

Actualmente existen vacíos en relación a los males que masferrer señalara; es cierto que este valor literario ya falleció, pero quedan sus ideas, en contra de los problemas que más le preocuparon. Hoy en día hay instituciones particulares, y estatales que se encargan de proteger al ser humano y a los recursos naturales, a pesar que existen estas entidades de beneficencia, pero no alcanzan a cubrir las necesidades del pueblo Salvadoreño. La pobreza aún sigue de igual forma en el área rural y en la urbana.

En todo El Salvador observamos asentamientos y zonas marginales, de personas que viven en condiciones precarias; en los departamentos de San Miguel, Usulután , San Vicente, Chalatenango, etc., Algunas veces la gente tiene adonde vivir, pero no cuentan con el dinero para hacer producir la tierra.

Los gobiernos es poco el esfuerzo que hacen por mejorar la si nación de la clase pobre; si entramos a un techo donde viven, vamos a tropezar con familias hasta de diez miembros; muchas veces los hijos no estudian o si lo hacen lo minimo que logran es un tercer grado, equivale como si nunca hubiesen asistido a la escuela. Icor otro lado el analfabetismo sigue aparejado con la pobreza, ya que tanto en lo rural como en 131

lo urbano vamos a encontrar zonas donde la gente apenas saben lee, pero no pueden escribir o al contrario; para Masferrer es muy importante que la,, personas aprendan, para que expresen sus propias ideas, y conozcan la realidad social del. Otro de los problemas que Masferrer planteaba es el alcoholismo desde el último rincón hasta la ciudad más populosa predomina este fenómeno. Un San Salvador, pueblos y ciudades del país se van a observar ventas de aguardiente, así como ventas de cervezas. En nuestro medio existen negocios, donde venden el veneno del que habla Masferrer de los cuales se mencionan: casas de cita, la zona rosa, gasolineras, cantinas, abarroterías, cafetines, etc. Existen negocios que sus propietarios son funcionarios del gobierno; ejemplos de Salvadoreños para el pueblo, que se puede esperar de los encargados que dirigen el país. En la zona rural, este fenómeno cada vez logra mayor dimensión, se encuentran ventas de cervezas en tiendas, contribuyendo al degenere social.

Otro de los fenómenos expuesto que va a la vanguardia es la prostitución, en cada centro donde prolifera el alcoholismo, allí se prostituye la mujer, en el campo las mujeres que se encuentran sin empleo, sin estudio, viajan a la ciudad y las condiciones en que se encuentran las obliga a que se prostituyan, para Masferrer, en tiempos anteriores y actuales, tal como lo tilda en su obra, todavía nos quedan vestigios del pasado, y es un gran reto para la sociedad y el Estado ponerle paro a este problema, contribuyendo de ese modo al desarrollo social de la nación.

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(C) CRITICA HACIA LOS MOMENTOS ACTUALES. 1. Problemas Sociales que Masferrer Plantea Don Alberto Masferrer señala las diferencias de la sociedad y las necesidades que agobian al pueblo; esta es una infeliz situación que Masferrer vine atravesando desde que era un muchacho, su experiencia y el dolor ajeno le enseñaron r a valorar al ser humano, considera que es el Estado el encargado de promover el valer que tienen las personas. Lamentablemente, los encargados de dirigir al país nunca se preocupan por una sociedad digna; Masferrer murió con el sueño de ver una sociedad; gusta.

Todas las incomodidades en que vivía el pueblo Salvadoreño fueron punto de crítica para él maestro, fue una lucha que llevó hasta los últimos días de su vida, entra en un estado de conciencia el cual manifiesta cuando dicta normas de conducta social.

La obra de Masferrer muestra los problemas que afectan a la sociedad así corno las causas que los originan. Hace ver la miseria, y quienes son los que se encuentran involucrados en ella. El escritor no se equivocó cuando abordaba el tema de aquellas familias abandonadas, Masferrer no concebía cómo era posible que mientras el pueblo sufría, el rico viviendo en comodidades, producto de la explotación.

Es posible que el escritor pensó de tal forma, porque tuvo la experiencia de ver como sufría el campesino, pues con su trabajo se convertía en un recurso humano, ayudando a que se incrementara el capital del rico, aquel ente social que mantenía llenos los guaneras y cofres del acomodado, nunca recibía beneficios por parte de ellos.

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2. ¿Cómo critica Masferrer a la Sociedad?

Masferrer emplea el ensayo para hacer sus críticas a la sociedad, son pequeños tratados, donde pone de manifiesto aquellos problemas más sobre salientes (le su momento; otro recurso que utiliza es el periodismo, ya que ha dejado constancia en los artículos que publicó en el diario Patria, donde defiende a costa de su vida al pueblo, denunciando las anormalidades del gobierno y la sociedad.

El maestro plantea el problema y da la solución; ejemplo de ello es cuando `! escribe el manifiesto al Doctor Manuel Enrique Araujo; donde le dice que es lo que debe haber para solucionar los problemas y las necesidades del pueblo, dicho manifiesto y su contenido hace eco en el Presidente Araujo, quien dispuso dar las siguientes soluciones: creó montepíos tierras a las familias más necesitadas (pobres), dio protección jurídica a los pequeños propietarios de los campos; fundó bibliotecas publica por la nación, dio empuje a la alfabetización; cabe mencionar que el período del Doctor Araujo, surge un movimiento antialcohólico donde se recuperan las personas que se encuentran enfermas por ese mal del alcoholismo.

(D) CONCLUSIONES GENERALES El salvador fue descubierto y conquistado por los españoles, así mismo, fue colonizado, fundaron villas, urbanizaron las ciudades, construyeron crasis, carreteras, y establecieron un gobierno; su cultura la mezclaron con la cultura indígena, además se llevaron toda la riqueza que había en estas tierras, destruyeron en azar parte a la

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población indígena y los recursos naturales; talaron los bosques, se llevaron la mejor madera, el mejor mineral (oro).

Los españoles asesinaron al aborigen por conquistarlo, en fin, hicieron grandesdestrozos en el nuevo mundo, terminaron con la cultura indígena e impusieron otrasideologías muy ajenas a las del aborigen.

El salvador se caracteriza por ser un país donde se han. generado muchos conflictos, siempre ha estado en guerra desde la conquista española, pites los Pipiles se oponían a dicha conquista y lucharon para contrarrestar la invasión de España. La tierra cuscatleca fue conquistada por medio de la fuerza y no pacíficamente, paralelamente a esta fuerza querían hacerle perder al pueblo cuzcatleco la concepción del mundo; la Iglesia Católica estaba de por medio a esta idea, pues ésta mandó a destruir templos precolombinos, quemó documentos valiosos que revelaban el origen de la cultura de América, sin embargo, existen evidencias que manifiestan la cultura de nuestros antepasados, por ejemplo: Ruinas del Tazumal, Ruinas de San Andrés y Joyas de Cerénentre otros.

Una vez radicados los españoles en El Salvador, impusieron sets propias leyes, principios, mezclaron la cultura europea con la cultura de América impusieron la fe cristiana. El indígena fue sometido al dominio español, lo esclavizaron, le hicieron perder sus principios y derechos, fue utilizado como animal de carga, al servicio del poderoso; trabajaba en la agricultura, oficios domésticos, servía a los ;)andes señores.

Nuestro aborigen apesar de su destrucción se fue proliferando construyéndose en las 135

grandes mayorías del pueblo salvadoreño. Con el cruzamiento de la raza española con la indígena surgieron otras clases sociales que contribuyeron a impuls .r nuevas ideas influyendo en la gran mayoría de los indígenas, dando lugar al pueblo a rebelarse contra el dominio de España.

En las primeras dos décadas del siglo XIX, se evidencia esa gran mayoría de los salvadoreños; el indio se encontraba cansado, ya no soportaba la esclavitud española.

Los criollos y mestizos fueron los principales protagonistas de las rebeliones en El Salvador, se tomaron la atribución de defender a los esclavos, siendo ellos los que mediaron los problemas del pueblo con los representantes de la corona española, gestionaron para que se diera la independencia en las provincias de Centro América ya que también a ellos les favorecía, pues eran dueños de muchos terrenos, y les convenía ser independientes para tener libertad en el comercio de sus productos.

El 15 de septiembre de 1821, se logró la independencia en las provincias del istmo centroamericano, siendo Guatemala donde se llevó a cabo una Asamblea General constituida por los próceres de las provincias y autoridades que representaban a España, donde firmaron un Acta de Independencia, redactada por el prócer Hondureño José Cecilio del Valle, seis días después de dicha firma, el pueblo salvadoreño celebraba con gallardía y júbilo en las plazas públicas la independencia.

Con este acontecimiento lossalvadoreños estaban seguros que cambiaría sus situación especialmente aquellossectores más pobres, sin embargo, fue al contrario, ya que las cosas no cambiaron en nada, el indio seguía sometido a trabajos forzosos, siendo un esclavo, a disposición del rico.

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La independencia de El Salvador, no fue sinónimo de libertad, siempre continuaron las injusticias contra la gran mayoría del pueblo, se volvió popular la' discriminación y la explotación. Siguieron los conflictos entre los pode -osos; las clases sociales más refinadas se dividieron en dos partes; los liberales y los conservadores, cuyos líderes llevaron al país a una desestabilización social por medio de sus luchas entre ambos, pues las guerras que estas ocasionaban afectaban la economía nacional.

El indígena era utilizado por estas dos fuerzas para defender los intereses económicos del rico, por medio de las guerras, pero este fenómeno lo único que lograba era la exterminación del indígena.

A través de los años el pueblo salvadoreño tuvo una visión diferente, se dio cuenta que ya no podía seguir viviendo en la opresión por parte del rico y el Estado, ya que éstos además de imponerle trabajos duros y mal remunerados les, cobraban grandes impuestos, generando inconformidad en el pueblo. A raíz de las injusticias sociales que azotaban a la clase pobre nacen hombres valientes y aguerridos que lucharon contra el opresor, guiaron a su pueblo hacia muchas batallas, resultando vencedores, algunas veces perdedores, ejemplo de estos héroes es el indio Anastasio Aquino de Santiago Nonualco, quien en 1832 y 1833, se rebeló con el gobierno de Mariano Prado.

En el siglo XX, las cosas siguen igual, el pueblo experimenta pobreza, hambre, no había oportunidad de educación para la clase pobre; los gobiernos y los ricos ocasionaban muchas guerras y si un gobernante se inclinaba por mejorar las condiciones del pobre era callado a través del asesinato, tal es el caso del Doctor 137

Manuel Enrique Araujo quien fue asesinado en 1913, cuando se desempeñaba corno presidente de El Salvador. Podemos notar con este acontecimiento que siempre ha habido sectores que se oponen contra el bien común, ya que Enrique Araujo impuso normas que beneficiaban a la clase más necesitada.

Después del Doctor Manuel Enrique Araujo es la familia Meléndez Quiñónez quienes asumen el poder y gobiernan de 1913 hasta 1927, formando una dinastía que estancó el desarrollo social de El Salvador. Posteriormente asume el poder Pío Romero Bosque, es otro presidente que no hizo nada por el país, pues la oligarquía salvadoreña en vez de apoyarlo quería destituirlo del cargo por medio de un golpe de estado, el cual fue un fracaso, dando lugar a Romero Bosque a que finalizara con su período presidencial, de 1927 hasta 1931.

Metódicamente la historia nos va planteando esos conflictos por los que atravesaba el pueblo salvadoreño, los gobiernos, algunos no le daban importancia a la pobreza, fueron pocos los hombres que se preocuparon por el bien común. Después delindio Anastasio Aquino, es Don Alberto Masferrer quien asume la voz del pueblo,combate con sus ideas al poderoso por las injusticias que cometía con su pueblo. Masferrer nació en un período muy crítico para los salvadoreños, pues los presidentes vivían eternamente enloquecidos por el poder y por sus intereses eco Ór ricos y políticos.

Alberto Masferrer siempre estuvo con el necesitado, y uno de sus sueños era ayudarles para que salieran de la miseria, esta vez lo hace aprovechando a los gobernantes, sabía muy bien que existían probabilidades de cambiar la situación del campesino si colaboraba con algún candidato para presidente, o con alguien que estuviera en el 138

gobierno tal es el caso cuando colaboró con el Doctor Manuel Enrique encargados de gobernar a un país empezaran por acotar la pobreza, generando fuentes de empleo, para que la población tenga acceso a la industria y comercio; así, toda esa gente desempleada, tenga un trabajo honesto y sobre todo bien pagado.

Con frecuencia nos preguntamos ¿por qué nuestra cultura es muy compleja, y ¿por qué nuestra gente actúa con violencia?, debemos tomar er cuenta que también el ser humano posee un origen en nuestro caso, la sociedad a la que pertenecemos tiene el suya en vez de preguntarnos ¿por qué nuestra cultura es muy violenta?, emprenderíamos un estudio del hombre latinoamericana, en relación al europeos nos daríamos cuenta que la gente del viejo mundo tuvo que ver con el comportamiento de los pueblos de América, ya que los primeros europeos que nos visitaran fueron personas incultas de España, los únicos hombres cultos fueron; Cristóbal Colón, un capellán llamado Juan Bernardino Montecastry, Martin Pinzón y Vicente Yánez Pinzón} hay que tomar en cuenta que con estos tres hombres venían gentes que hablan estado recluidas en las cárceles de España El Salvador siempre ha sido un país conflictivo donde se han dado guerras internas y externas, algunos móviles son de aspecto económica geo gráfico y política En el económico se debe tomar en cuenta el sistema social, siendo el capitalismo el que impera en El Salvador, donde cada ciudadana, puede alcanzar metas económicas, logrando incursionar al capitalismo. El aspecto geográfico muchas veces ha dado lugar a contiene das internas, así como externas, tal es el caso de los conflictos entre salvadoreños y las guerras con otros países centroamericanos` En el político se han 140

generado guerras, por alcanzar el poder, ignoran al pueblo cuando se encuentran en el poder, llevando a cabo grandes disputas en re ambos y generando un caos total, teniendo como resultado las gueras y sus efectos que estas producen y que terminan con el pueblo.

A la sociedad la podemos dividir en dos partes: la primera es la que por tradición ha venido amasando grandes fortunas y la segunda, es la que por su esfuerzo ha logrado obtener un lugar privilegiado en la so piedad. Los que amasan fortunas se caracterizan por explotadores, dueños del territorio salvadoreño, los que se aprovecharon del campesino para que les generara ingresos económicos con su trabajo, llegando >e a catalogar como injustos sociales, que no les importó el dolor ajo o. Los que han luchado por ocupar un lugar en la sociedad, al verse realizados, dan la espalda al que necesita; se olvidan de sus hermanos jue sufren y de las esferas de donde han salido.

El Salvador es un país pequeño, pero con muchos habitantes, muchos se ellos con una vida incierta a causa de la pobreza. D ido al crecí miento de la población y los conflictos internos de la sociedad; los Salvadoreños se han visto obligados a buscar albergue ten otros países, inmigrando al país de los sueños los Estados Unidos. Los gobiernos de esos países, a veces obtienen ventajas cuando un país- dl tercer mundo se encuentra superpoblada se aprovechan al máximo de la gente que llega hacia ellos con el objeto de buscar trabaja ya que son lugares donde pagan muy barata la fuerza de trabajo; de esto se aprovechan los países grandes. Cuando los gobiernos ven que su país se encuentra en peli gro, por tanto inmigrante, usan métodos para frenar el crecimiento 141

de las poblaciones latinoamericanas, ya que como potencia tienen dominio Sobre los países pobres, tomando como instrumentos a los gobiernos de los países del tercer mundo, generando más problemas en la sociedad.

La realidad salvadoreña muchas veces es tergiversada; hay sectores e ocultan como vive un país, dando a conocer la apariencia, se olvidan detras de ésta se encuentra la verdad; la esencia (le un pueblo. Des épocas antiguas a El Salvador le han venido dando una .imagen distinta su realidad, esos que ciegan la verdad de un pueblc.1 son los que vi n entre riquezas, no aceptan que a la par o en frente, la gente que se muere de hambre; viviendo en zonas marginales, los que se convierten en delincuentes empujados por la misma necesidad Esos señores que ocultan la verdad no quieren aceptar de que somos culpables de la incertidumbre que viven los salvadoreños más pobres, les damos la espalda en el país de brindarles ayuda humanitaria; esto ha hecho la =sociedad acomoda. y se han olvidado de aquel ente que un día contribuyó en el crecimiento de sus riquezas y hoy se avergüenzan de ellos por ser pobres, sin embargo dan a conocer en el mundo, que en El Salvador todo es fraternidad, :monea, amor y paz.

Muchos escritores han dicho ¡basta ya!, a esos problemas y se han manifestado en contra de gobiernos nacionales y extranjeros; en sus literaturas han empleado estilos para hacer ver al mundo, la realidad en que vive la gente de los países subdesarrollados, tal es el caso de don Alberto Masferrer, quien defendió a su pueblo y luchó por un minimún de vida para todos los salvadoreños. En Guatemala Miguel Angel Asturias, Quien denunció al sistema imperante; Carlos Luis Falla en Costa Rica; 142

Ernesto Cardenal en Nicaragua; Gabriel García Márquez en Colombia; se reocuparon por denunciar los gobiernos y a la sociedad, por lascondiciones inhumanas en que viven los pobres, )_as injusticias sociales y muchas atrocidades cometidas por gente inescrupulosa que nunca han sentido el dolor ajeno ya que solo viven pensando en sus propios beneficios.

Al principio de este estudio se dijo que la obra de don Alberto Masferrer ya habla sido cuestionada por estudiosos de la literatura salvadoreña, en los aspectos: social y filosófico, también se dijo que en el aspecto político se le Labia ignorado y nada se había dicho al respecto, pueda ser esa la causa por el que se le ignoró en dicho aspecto sea la situación social que El Salvador experimentaba en ese momento, pues el que practicaba la política era considerado enemigo del gobierno y como en la obra de don Alberto Masferrer tiene ideas que se relacionan con la política, es probable que esa sea la causa para que dichos estudiosos no hayan tocado el aspecto político encuentra inmerso en la obra de Masferrer.

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