M usica y danzas folkl oricas de Argentina

Introducci´ on Regiones folkl´ oricas Glosario Ver y escuchar m´ as

M´usica y danzas folkl´oricas de Argentina Lorena M. A. de- Matteis1

27 de septiembre de 2011

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Departamento de Humanidades - UNS Lorena M. A. de- Matteis

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Introducci´on

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Ver y escuchar m´as

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Influencias Cuando los espa˜ noles llegaron a Am´erica, trajeron danzas tanto espa˜ nolas como de otros or´ıgenes.

Ya al comienzo del siglo XIX, y sobre todo despu´es de la revoluci´on e independencia, los criollos fueron tomando estos elementos y creando nuevas danzas o acrioll´andolas, comenzando a bailarse a la manera del pa´ıs. Los ind´ıgenas tuvieron poca influencia en la formaci´on de nuestro folklore Ir , pero s´ı han influido en el uso de algunos instrumentos y la incorporaci´ on de algunos ritmos.

De esta manera, la historia colonial determina que las principales influencias sobre la m´ usica y la danza folkl´ oricas de la Argentina est´an dadas por: Espa˜ na y los pueblos originarios cada regi´ on.

Ir

, que determinar´an las particularidades de

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Influencias (cont.)

Por la evoluci´ on de estos territorios durante la colonia, la fomaci´on del Virreinato del R´ıo de la Plata y la posterior independencia, el folklore argentino es m´as variado en la regi´ on del norte y centro que son centros irradiadores de ritmos, danzas y estilos. La influencia de la regi´on bonaerense, s´ olo relevante entre 1776-1822, no alcanz´ o para modificar de manera significativa los ritmos provenientes del norte.

Hay que destacar que las fronteras entre pa´ıses y entre provincias no se corresponden con fronteras folkl´ oricas, y as´ı en la Argentina pueden escucharse y bailarse ritmos asociados con Chile, Bolivia, Per´ u, Paraguay, etc.

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Pueblos originarios

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El “Peric´on” De origen europeo (contradanza), el peric´ on Ir es bailado por m´ ultiples parejas (generalmente 8) que coordinan sus movimientos para realizar diversas figuras. Se la baila en los actos patri´oticos en la calle y, en estas ocasiones, la cantidad de parejas puede ser mucho mayor y el baile dura mucho m´as tiempo hasta que se completan las distintas figuras.

http://www.youtube.com/watch?v=EcgDKKs7KAg$&$feature=related

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M´usica La influencia del altiplano boliviano sobre la regi´ on de la Puna argentina es importante y se refleja en el uso de ciertos instrumentos musicales de origen aymar´a y espa˜ nol. Asimismo, las letras de las m´ usicas incluyen voces de origen aymar´a o quechua.

Algunos de los ritmos caracter´ısticos son las bagualas Ir , los carnavalitos Ir , las vidalas Ir , las chayas Ir y la zamba Ir .

Si bien tradicionalmente la expresiones l´ıricas han tenido car´acter solista, desde hace tiempo se han impuesto la formaci´on de conjuntos de cuatro voces, con tres guitarras y bombo y, u ´ltimamente, la incorporaci´ on de otros instrumentos no convencionales.

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Instrumentos Los instrumentos t´ıpicos de la zona son los aer´ ofonos como el erke, el siku y la quena y, entre los de cuerda, el charango, realizado sobre el caparaz´ on de un armadillo, animal que tiene una “armadura” protectora. Estos instrumentos se emplean en toda la m´ usica andina.

Figura: Charango, erke, siku y quena andinas.

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La zamba Es una m´ usica de seis tiempos por comp´ as, que se baila en parejas que van dando vueltas entre s´ı empleando pa˜ nuelos. Se parece a la cueca chilena (tendr´ıan como origen com´ un la zamacueca Ir ), pero debe su nombre a la palabra zambo, un tipo de mezcla entre indio y negro.

La letra puede tratar casi de cualquier tema (hist´ oricas, paisaj´ısticas, rom´ anticas, pol´ıticas). Suele acompa˜ narlas el bombo, un instrumento de percusi´ on.

Cada estrofa se introduce con llamadas como “adentro”, “primera”, “segunda”.

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Zamba de mi esperanza (Los Chalchaleros)

http://www.youtube.com/watch?v=kt0VMxgWj2A

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Zamba de mi esperanza (L: Luis Morales) Zamba de mi esperanza amanecida como un querer, sue˜ no, sue˜ no del alma que a veces muere sin florecer.

Zamba, a ti te canto porque tu canto derrama amor, caricia de tu pa˜ nuelo que va envolviendo mi coraz´ on.

Estrella, tu que miraste, tu que escuchaste mi parecer, estrella, deja que cante, deja que quiera como yo s´ e, estrella, deja que cante, deja que quiera como yo s´ e, El tiempo que va pasando como la vida no vuelve m´ as el tiempo me va matando y tu cari˜ no ser´ a, ser´ a.

Hundido en horizontes soy polvadera que al viento va zamba, ya no me dejes, yo sin tu canto no vivo m´ as.

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La zamba danzada Es un tipo de baile en parejas, con pa˜ nuelos. Se parece a la Ir pero es m´as lento y m´as elegante en sus figuras, cueca mientras que la cueca es m´as alegre.

http://www.youtube.com/watch?v=w-LY501tYx0

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Carnavalito

Danza colectiva t´ıpica del noroeste argentino, y en especial de Jujuy. Puede ser cantada. Su m´ usica adecuada es el huaino peruano. El paso de baile es un trotecito regular y ´agil. Se suele bailar formando conjuntos y los bailarines llevan a veces una ramita de albahaca o unas espigas de ma´ız, para propiciar una buena cosecha. Es un baile animado de procedencia coya Ir .

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Quebrade˜no

http://www.youtube.com/watch?v=nMr9V$_$1CGn4$&$feature=related

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Quebrade˜no (L: Edmundo Zald´ıvar)

Llegando est´ a el carnaval, quebrade˜ no mi cholitai (indiecita), Llegando est´ a el carnaval, quebrade˜ no mi cholitai, Fiesta de la quebrada, humahuaque˜ na para bailar. erke (trompeta), charango y bombo carnavalito para cantar (bis).

Quebrade˜ no a mi me dicen porque nac´ı en la quebrada Quebrade˜ no a mi me dicen porque nac´ı en la quebrada Carnavalito de mi querer toda la rueda venga a bailar Ayes de un yarav´ı (ritmo incaico) entre charango se ha de olvidar, Ecos de hondo sentir bombo risue˜ no te alegrar´ a.

Quebrade˜ no, humahuaque˜ nito, quebrade˜ no, humahuaque˜ nito Fiesta de la quebrada humahuaque˜ na para bailar. erke, charango y bombo carnavalito para cantar.

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Danza

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Mapa folkl´orico argentino

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M´usica En el norte de esta regi´ on influyen las expresiones populares del Paraguay y de la lengua guaran´ı.

En toda la zona impera el chamam´ e Ir , especialmente en Corrientes; en cambio, curiosamente, cruzando el Uruguay, el sur del Brasil ofrece m´as puntos comunes con lo rioplatense, si bien en los instrumentos hay similitudes con la zona lindera. En Misiones, la tradici´on de colonias europeas ha puesto de moda el chotis Ir .

De todas maneras los de mayor fuerza, en ese orden, son el chamam´e, el rasguido doble Ir , la chamarrita Ir y el valseado, aunque tambi´en la polca y la galopa Ir .

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Instrumentos La forma interpretativa m´as tradicional es el d´ uo y los instrumentos de m´as uso son: el acorde´ on (tambi´en a piano), el bandone´ on y la guitarra. Antes se usaba el arpa india.

Figura: Acorde´ on y bandone´ on Lorena M. A. de- Matteis

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El chamam´e como m´usica

Reconoce cierto parentesco con la polca correntina, con mayor o menor vivacidad. Su difusi´ on ha ganado la Capital Federal y aun el exterior, por su personalidad y gracia. Su letra encara temas amorosos, pero tambi´en los de cierta denuncia social, como los que reflejan la penuria del canoero o el jangadero o el drama de las inundaciones, que deja a las gentes de los pueblos ribere˜ nos sin hogar y despojados del m´ınimo ajuar de su casa.

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Pedro Canoero (Teresa Parodi

http://www.youtube.com/results?search$_$query=apurate$+$jose$&$aq=f

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Pedro Canoero (L: Teresa Parodi) Pedro canoero, todo tiempo se ha ido, sobre la vieja canoa lentamente te lo fue llevando el r´ıo.

Pedro canoero, ya no has vuelto por la costa, te quedaste en la canoa como un duende sin edad y sin memoria.

Pedro canoero, te mec´ıa el agua lejos de la costa cuando te dorm´ıas.

Pedro canoero, coraz´ on de arcilla, sobre la canoa se te fue la vida.

Pedro canoero, la esperanza se te iba sobre el agua amanecida.

Tu esperanza, Pedro, al fin no tuvo orillas.

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El chamam´e como danza Se trata de una especie que admite subespecies, de modo que se puede bailar valseado, tangueadito, etc.

http://www.youtube.com/watch?v=cgfixz43HuA$&$feature=results$_$video$&$playnext=1$&$list= PLC119C6C3484A9308

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Mapa folkl´orico argentino

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M´usica

Comprende fundamentalmente Santiago del Estero, la otra zona de pa´ıs en donde la lengua original, el quichua, mantiene su vigencia.

Los ritmos m´as extendidos son la vidala Ir , que ha sido desplazada paulatinamente por las chacareras Ir (en todas sus formas), los gatos Ir y los escondidos Ir . La zamba, m´as lenta que la salte˜ na, es tambi´en elegida en el repertorio de la mayor´ıa de los int´erpretes.

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Instrumentos Los instrumentos t´ıpicos son la guitarra criolla, el bombo leg¨ uero (hecho de ceibo y otras maderas con cuero) y tambi´en el viol´ın.

Figura: Guitarra criolla y bombo leg¨ uero

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Chacarera

El origen de la chacarera Ir se atribuye generalmente a la provincia de Santiago del Estero, se la considera como la contraparte rural del tango. La tocan peque˜ nos conjuntos, acompa˜ nados de guitarra, violines y bombos. Casi siempre acompa˜ nada por una letra, el baile es picaresco, en parejas y de ritmo 3/4.

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Chacarera de un triste (Los chalchaleros con Juan Carlos Baglietto)

http://www.youtube.com/watch?v=SUaKkx7JT1k

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Chacarera de un triste (L: Hermanos Sim´on) Primera ¿Para qu´ e quiero vivir Con el coraz´ on deshecho? ¿para qu´ e quiero la vida, Despu´ es de lo que me has hecho?

Yo te di mi coraz´ on; vos el tuyo me entregaste; pero luego con enga˜ nos, prenda, lo despedazaste.

Ay, ¿por qu´ e fuiste tan cruel?, Si tu cari˜ no esperaba. ¿por qu´ e jugaste conmigo?, prenda, si te idolatraba?

Ya del mundo olvid´ e desenga˜ nos y amargura; pero lo que vos me hiciste, prenda, en mi alma perdura.

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Letra (cont.)

Segunda Segu´ı guitarra, segu´ı.

Segu´ı, como yo llorando: Compa˜ nera hasta la muerte, Segu´ı mi alma consolando.

No hay consuelo, ya lo s´ e; ¿para qu´ e quiero buscarlo?

Tan deshecha tengo el alma, Que in´ util ser´ a lograrlo.

Cantando me pasar´ e Muy triste esta chacarera; Puede ser que vos te acuerdes, En el momento que mueras.

Segu´ı, guitarra, segu´ı, Prenda, por lo que me hiciste, Rabiando toda la noche La chacarera de un triste.

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La chacarera como danza El baile es en parejas que se rodean sucesivamente, con momentos en que la mujer gira haciendo mover su falda y el hombre hace un zapateo caracter´ıstico.

Se la identifica f´ acilmente por los brazos en el aire de ambos bailarines.

http://www.youtube.com/watch?v=dh38UY5zW04$&$feature=related

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Malambo El malambo Ir , expresi´ on coreogr´ afica exclusivamente masculina, se presenta individualmente o, en ocasiones, en conjuntos o contrapunto de a dos, forma que deriva de los desaf´ıos que sol´ıan producirse entre los gauchos. Cada zapateo se hace con ambos pies, primero con uno y luego con otro.Hay variantes regionales, ya que se baila tambi´ en en el resto del pa´ıs, m´ as repiqueteado en el norte (uso de fac´ on y espuelas) y sin repiqueteo en el sur. No se acompa˜ na de letra. Se considera que vino de la Espa˜ na del siglo XVII y tendr´ıa origen en alguna forma de flamenco, pero otros autores consideran un origen africano. Se lo acompa˜ na musicalmente con el bombo.

http://www.youtube.com/watch?v=QihC4Opvfb4 http://www.youtube.com/watch?v=304EDiHy-V0$&$feature=related

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M´usica En esta regi´on, las v´ıas de comunicaci´ on, a trav´es de la cordillera, con Chile permiten influencias mutuas en el plano musical. Es otra de las zonas en donde impera el canto a d´ uo, si bien el car´acter de solista no se ha abandonado, especialmente por parte de las tonaderas, int´erpretes de la especie m´as difundida y representativa de la regi´on: la tonada Ir , forma l´ırica que casi como excepci´on, no tiene coreograf´ıa.

Junto con ella, la cueca Ir , el gato Ir y los valses Ir son las de mayor divulgaci´on. Los int´erpretes se acompa˜ nan con guitarra, requinto cuyano (otra clase de guitarra americana) y, cada vez en menor medida, por arpa.

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Cueca

La cueca es un ritmo m´as vivaz y alegre que la zamba Ir y tan din´amica como el gato Ir . Se entiende que deriva de la zamacueca peruana, la cual al pasar por Chile, se desglos´o en cueca Ir , que qued´o como caracter´ıstica de Chile y Cuyo, y en la zamba Ir , que gan´o el norte argentino.

La cueca, invita al tradicional “aro, aro”, expresi´ on con la que se interrumpe al cantor, en la segunda parte de su interpretaci´on, para que —luego de los tragos con que se lo invita— vuelva a comenzar la canci´on.

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Juana Azurduy (Mercedes Sosa)

http://www.youtube.com/watch?v=SERg8GKCNeA$&$feature=related

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Juana Azurduy (L:F´elix Luna, M: Ariel Ram´ırez) Juana Azurduy, flor del alto Per´ u, no hay otro capit´ an, m´ as valiente que t´ u.

Oigo tu voz m´ as all´ a de Jujuy, y tu galope audaz Do˜ na Juana Azurduy.

Me enamora la patria en agraz, desvelada recorro su faz el espa˜ nol no pasar´ a: con mujeres tendr´ a que pelear.

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Juana Azurduy Truena el ca˜ no ´n, prestame tu fusil, que la revoluci´ on viene oliendo a jazm´ın.

Tierra del sol en el alto Per´ u, el eco nombra a´ un a Tupac Amaru.

Tierra en armas que se hace mujer, amazona de la libertad, quiero formar en tu escuadr´ on y al clar´ın de tu voz atacar.

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La cueca como danza El baile representa simb´ olicamente la conquista de la mujer por parte de su compa˜ nero. El bailar´ın finge acometer con vehemencia a la dama, que esquiva el requerimiento. Hombres y mujeres trazan figuras circulares d´andose la espalda y vi´endose los rostros sucesivamente, con pa˜ nuelos en sus manos derechas. Se considera que proviene de la jota espa˜ nola.

http://www.youtube.com/watch?v=l1EIW-QUZMA

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M´usica

La segunda denominaci´ on obedece a la proyecci´ on que tienen distintas formas populares en ambas m´argenes del R´ıo de la Plata.

Lo m´as tradicional, a´ un vigente, lo constituye el denominado contrapunto. Lo hacen por medio de distintos ritmos regionales, dentro de los cuales se destaca la milonga Ir ; aun cuando otras especies —que ya han ca´ıdo es desuso— pueden sum´arseles, como el vals Ir , la cifra Ir y el triunfo Ir . Todos estos ritmos son los m´as utilizados por los cantores populares de la zona; usualmente solistas, que se acompa˜ nan con la guitarra.

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La milonga pampeana, campera o sure˜na La milonga Ir es un g´ enero musical rioplatense, que es folkl´ orico en Argentina y Uruguay, y en menor medida de R´ıo Grande del Sur. Tiene su origen en la cultura gauchesca y puede ser pampeana, campera o surera, forma original de la milonga que se remonta a la d´ ecada de 1870, y la milonga ciudadana, forma tard´ıa creada en 1931 por Sebasti´ an Piana con “Milonga sentimental”.

La milonga campera es una especie l´ırica cantable, caracter´ıstica de las regiones de la pampa h´ umeda (provincia de Bs. As., sur de Entre R´ıos, y Sur de Santa F´ e), cuyo tiempo es binario (dos corcheas o 2/4).

Surge en Argentina y Uruguay y presenta elementos constitutivos de la habanera y del candombe, como las “quebradas”, movimientos dram´ aticos que se intercalan en el baile, y “cortes”, pausas o interrupciones repentinas de las figuras del baile. Como baile es m´ as vivaz y acelerada que el tango, ritmo al cual precede. En la actualidad, se la considera como un subg´ enero del tango.

Sus letras pueden ser picarescas y, a modo de curiosidad, Borges la prefer´ıa sobre el tango y escribi´ o “Jacinto Chiclana” (http://www.youtube.com/watch?v=fTdztdLpJlk$&$feature=related).

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Taquito militar (Mariano Mores)

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Milonga bailada por “Los hermanos Macana”)

http://www.youtube.com/watch?v=s1L0lNiBnNM

Lorena M. A. de- Matteis

M´ usica y danzas folkl´ oricas de Argentina

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Milonga del trovador (Jairo)

http://www.youtube.com/watch?v=rXdpen-yFKM

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Milonga del trovador (L: Atahualpa Yupanqui) Soy de una tierra hermosa de Am´ erica del Sur mezcla gaucha de indio con espa˜ nol de piel y voz morocha, vive en mi guitarra.

Que al mundo van las coplas y me fui yo.

Con un rumor de nido volaban tras de m´ı aquellos pa˜ nuelitos en la estaci´ on.

Pero soy peregrino y a mi nostalgia le canto as´ı, en la oreja, del coraz´ on.

Vamos a la distancia s´ı que soy el trovador, si la distancia llama yo jam´ as vere ponerse el sol.

Lorena M. A. de- Matteis

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Milonga del trovador Vamos a la distancia ya y si no llego amor vos me dar´ as mi alma de argentino y de cantor Mi casa es donde canto porque aprend´ı a escuchar la voz de Dios que afina en cualquer lugar.

Ecos que hay en las plazas y en las cocinas al borde de una cuna y atr´ as, el mar.

Si en esta andanza un d´ıa me espera la vejez ya mi ni˜ nez dar´ a la segunda voz.

Y al fin con dos gargantas a mi agon´ıa le cantar´ e en la oreja, del coraz´ on.

Lorena M. A. de- Matteis

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Mapa folkl´orico argentino

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M´usica Comprende la parte austral del pa´ıs, desde el r´ıo Colorado hacia el Sur. Esta regi´on es la m´as tard´ıamente poblada por descendientes de los criollos hisp´anicos, por lo que todav´ıa hoy evidencia una gran influencia delas poblaciones originarias. En realidad las expresiones regionales han sido tomadas de los rituales abor´ıgenes, especialmente de los mapuches.

Danzas rituales del Ngillat´ un, como el loncomeo Ir (de lonco, ’cabeza’ y meu ’vaiv´en’), una rogativa, son acompa˜ nadas por instrumentos ind´ıgenas y, convencionalmente, guitarras. El g´enero est´a en completa evoluci´ on y ha sido adoptado por compositores y m´ usicos que interpretan m´ usica patag´ onica.

Cabe destacar, que los ritmos y danzas de las dem´as regiones tambi´en se practican, pero como hemos visto con el malambo, son modificados.

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Instrumentos Tres de los instrumentos m´as conocidos de origen mapuche son el kultrum, instrumento de percusi´ on sobre una membrana que suele tener pinturas que representan el universo y los poderes del dios Ngenechen; la trutruca, que puede ser recta o en espiral.

Figura: Kultrum, trutruca recta y trutruca espiral

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Loncomeo del amor mapuche (Hermanos Berbel)

http://www.youtube.com/watch?v=kt0VMxgWj2A

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Loncomeo del amor mapuche (L: Marcelo Berbel) Tengo poco mi pir´ en (amor) pero todo es para t´ı, mi pinito y mi piuk´ en (ganso), la carguera y el chavi (chicha, bebida fermentada).

Tengo ruca (casa)que hice yo, s´ olo me falta tu amor, cuando seas mi malen (mujer), entrar´ a en la ruca Ant´ u (el sol).

S´ olo el arroyo sabr´ a el secreto de los dos, si en primavera en t´ı, crecen lunas de amor, que dulcemente madurar´ an, el sue˜ no ni˜ no que me dar´ as.

Tengo poco mi pir´ en, pero espero tener m´ as, cuando esa mapu (tierra) me den, con mall´ın (terreno pantanoso) y coironal (bosque de coir´ on).

Habr´ a charqui (comida) pa’ los dos, lecho y quemada y lohan (guanaco), tendr´ a leche pa’ aquel, que Ngenechen (dios) nos dar´ a.

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Estructura

1

Introducci´ on

2

Regiones folkl´ oricas

3

Glosario

4

Ver y escuchar m´as

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A-B-C Aire: composici´ on musical que conserva el car´ acter y el esp´ıritu de la especie que le sirve de modelo, pero sin ajustarse estrictamente a su n´ umero de compases o a su coreograf´ıa (aire de chacarera, aire de gato, aire de milonga).

Baguala: Canci´ on habitualmente dram´ atica, propia del noroeste argentino. La l´ınea mel´ odica est´ a formada por notas graves y agudas a las cuales se pasa sin transici´ on. Se acompa˜ na con golpes de guastana (palillo forrado en su extremo con un trapo) con la que se percute el parche de la caja o tamborcillo.

Carnavalito: Danza del Altiplano y la Puna relacionado con fiestas religiosas.

Es una expresi´ on de la fusi´ on entre la cultura ind´ıgena y la espa˜ nola. Se lo practica en Jujuy, Salta y Bolivia. En su m´ usica se usan la quena, el siku y tambi´en el bombo, teniendo su origen en el huaino.

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C Chacarera: Estilo original de Santiago del Estero para la mayor´ıa de los autores, pero hoy se lo encuentra en todo el pa´ıs. Se la ejecuta con guitarra, piano, bandone´ on, bombo y existen distintos estilos (chacarera doble, chacarera trunca) que se distinguen por su metro. En tanto danza, se parece a la zamba, pero se caracteriza por el zapateo de los hombres que ocurre mientras la mujer ondea su vestido. Puede terminar con la coronaci´ on, es decir, con un abrazo final entre los bailarines. Se la documenta desde principios del siglo XX. Chamam´ e: Es un g´enero caracter´ıstico de la regi´ on litorale˜ na, influido por el chotis y la lengua guaran´ı, y cuyo instrumento m´ as representativo es el acorde´ on. Se lo cultiva en la mesopotamia argentina, y en el sur de Brasil (Santa Catarina, Rio Grande do Sul y Mato Grosso do Sul).

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C Chamarrita: Composici´ on musical popular en Entre R´ıos y en parte de Corrientes. Parece mostrar cierto ingrediente afro y un evidente parentesco r´ıtmico con la milonga. Algunos estudios la consideran original de las Islas Azores, donde conserva el nombre de chamarrita. En Brasil es conocida como chimirrita, en su doble condici´on de danza y canto.

Chaya: vidala de ritmo especialmente vivaz, que se canta en carnaval, especialmente en la Rioja. La voz chaya designa ‘la acci´on de llegar’, aludiendo a la llegada del carnaval, personificado en el pujllay, mu˜ neco grotesco adornado con los atributos de la prosperidad y fortuna, que es enterrado cuando la festividad termina.

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C Chotis: Fue introducido por los inmigrantes alemanes del Volga y polacos asentados a partir de la segunda mitad del siglo XIX, en la regi´ on litorale˜ na. Es uno de los estilos destacados de lo que en la Argentina se llama m´ usica litorale˜ na. Luego de fusionarse con la m´ usica de origen ind´ıgena guaran´ı, dio origen al chamam´e moderno. El chotis acompa˜ n´ o el ingreso a la regi´ on de uno de sus instrumentos m´ as caracter´ısticos, el acorde´ on.

Cifra: Es el acompa˜ namiento musical que habitualmente se une al canto de improvisaci´ on de los payadores de contrapunto de los payadores de contrapunto.

Se presenta como una entonaci´ on de estrofas interrumpidas por interludios breves. Una serie de acordes rasgueados hace las veces de preludio. Concluidos uno a dos versos, irrumpe de nuevo el rasgueo. Su m´ usica tiene como introducci´ on un ritmo de malambo o de triunfo. Las estrofas est´ an compuestas de cualquier n´ umero de versos igual a los empleados por el contrario. La cifra no tiene fin, es decir que era necesario que uno de los payadores se diera por vencido para que ella se acabase. Su comp´ as es de 3/4 o 6/8.

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C-D

Cueca: Bajo este nombre se alude a una familia de estilos musicales de Chile, Bolivia, Per´ u, y Argentina. En Chile es danza nacional, como en Argentina el Peric´ on. Se la remonta a la zamacueca peruana, variaci´ on del fandango de Espa˜ na con elementos criollos y africanos.

D´ ecima: Denominaci´on con que se suele conocerse tambi´en el estilo, por cantarse habitualmente en la forma estr´ofica de la d´ecima.

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E-F Escondido: Ritmo folkl´ orico del norte que es una variante del gato (danza). Se suele tocar con guitarras, bombo, bandone´on o viol´ın, y pertenece a la familia de danzas de pareja suelta, como la chacarera. La m´ usica, en comp´as de 6/8, divide a la canci´on, como muchas de estas danzas, en dos partes iguales. El nombre de esta danza tiene que ver con una de las figuras de la coreograf´ıa, en la cual la mujer simula esconderse en un momento dado de la primera parte, y el hombre buscarla, y luego cambian de papel en la segunda parte.

Folklore: composiciones an´ onimas, tradicionales y populares. En Argentina se le llama folklore a la m´ usica popular de autor conocido, inspirada en ritmos y estilos caracter´ısticos de las culturas provinciales, mayormente de ra´ıces ind´ıgenas y afro-hispano colonial.

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G Galopa: Adaptaci´on de la polca paraguaya, en comp´as de 4/4. Es denominada tambi´en polca galop. En Asunci´ on (Paraguay) se baila especialmente en la festividad de San Blas. Las galoperas danzan, los pies desnudos, portando sobre sus cabezas botellas que les son sucesivamente colocadas, a veces hasta el n´ umero de seis o m´as, y que conservan mientras danzan, agach´andose para facilitar la colocaci´on, sin perder el equilibrio de ellas.

Gato: Danza folkl´orica argentina, la m´as simple y ´agil. Picaresca, de pareja suelta. El ritmo est´a conformado a partir de otros africanos, amerindios y gauchos. La pareja describe un juego amoroso, en el que el hombre persigue a la dama con elegancia y prudencia. Es bailado por todas las clases sociales y es de principios del siglo XIX. Lorena M. A. de- Matteis

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K Huayno: Canci´ on folKl´ orica y danza de origen peruano, en comp´ as de 2/4. De tipo melanc´ olico, pentaf´ onico y frecuentemente sincopado. Consta de tres partes, cuya extensi´ on var´ıa mucho. Es de ritmo binario (2/4; 6/8). En la tercera parte, la melod´ıa suele pasar a los bajos, mientras que las voces agudas(instrumentos de madera) marcan un constante movimiento de semicorcheas. Es baile y canci´ on, muy popular en Bolivia y Per´ u, tambi´en conocido en el norte argentino.

Huella: Danza y canci´ on argentina en comp´ as de 6/8 y dos secciones: una alegre y otra moderada. Se bail´ o durante todo el siglo XIX, tanto en la llanura como en la monta˜ na. Sus coplas hac´ıan referencia directas a los acontecimientos de la ´epoca. Danza campesina de pareja suelta y tipo apicarado. En el texto, era ineludible repetir la palabra huella. La copla suele alternar el verso eptas´ılabo con el pentas´ılabo.

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L-M Loncomeo: Composici´ on musical basada en los r´ usticos ritmos mapuches (araucanos) del suroeste cordillerano, particularmente Neuqu´en, a partir de sonidos del kultrum y la trutruka,instrumentos ambos ejecutados en ceremonias rituales o religiosas. Como danza, se baila principalmente con movimientos de cabeza. Consiste en correr saltar, agacharse, erguirse, imitar a los animales con movimientos grotescos, sacudiendo fuertemente la cabeza. Se baila entre varios. El que resista m´as tiempo ser´a el vencedor. Los bailarines tocan su cabeza con pintorescas vinchas, tejidas por sus mujeres.

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L-M Malambo: Danza varonil y recia, fue en prueba de vigor y destreza durante todo el siglo XIX. Celebrado en fiestas, fogones y pulper´ıas, anim´ o las horas de esparcimiento o de descanso. Es, esencialmente, la danza en que un ejecutante solo, hace con los pies, en la m´ınima superficie, una serie de peque˜ nos ciclos de movimientos llamados mudanzas; es decir, que el acto de zapatear, generalmente a˜ nadido a diversos bailes, complemento de figuras, parte de m´ as extensos tramos coreogr´ aficos, constituye aqu´ı la totalidad del espect´ aculo.

Milonga: Especie l´ırica cantable, caracter´ıstica de las regiones de la pampa h´ umeda (provincia de Bs. As., sur de Entre R´ıos, y Sur de Santa Fe). De pie binario (2/4), puede distinguirse entre milonguita, milonga como melod´ıa vocal o instrumental y milonga como danza. La milonguita es algo reiterativa y algo mon´ otona. La milonga como danza es mas vivaz y acelerada que el tango.

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P-Q-R Peric´ on: Junto al cielito y la media ca˜ na, forman un grupo de danzas evolucionadas en Argentina a partir de la contradanza europea. Son mencionadas de forma conjunta en documentos fechados en las primeras d´ecadas del siglo XIX. Algunas veces sus nombres se asociaban como en cielito apericonado o Peric´ on de media ca˜ na, un hecho que ha llevado a algunos estudiosos a creer que tienen un origen en com´ un. Desde el punto de vista de su coreograf´ıa, las tres son contradanzas o cuadrillas, o sea que las diversas parejas coordinan sus movimientos para realizar diversas figuras. Tanto el cielito como el peric´ on fueron muy populares durante la primera mitad del siglo XIX y luego de caer en desuso en parte de la segunda mitad, fue recuperada por el circo y los movimientos tradicionalistas hacia el final del siglo.

Rasguido doble: Composici´ on musical (danza y canci´ on) en comp´ as de 2/4, un tanto semejante a la milonga o a la habanera. Se le advierte cierto ingrediente afro.

Lorena M. A. de- Matteis

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T-U-V Tonada: Canci´ on especialmente caracter´ıstica de Cuyo, tambi´en popular de Chile. Su tema es casi siempre amoroso. En cuanto a su texto literario, hay tonadas de cuartetas, quintilla, sextilla, octavilla y d´ecima. Respecto a su car´ acter musical, se inician con un alegre nervioso. Complementadas las frases musicales con el esp´ıritu de las letras, se matizan con nuevos interludios, hasta ´ alegre, hasta elaborar una segunda frase, donde empieza un ritmo un poco mAs caer nuevamente en la nota quejumbrosa, en la que expresa todas las inquietudes y sinsabores que animan al cantor. La tonada, seg´ un el music´ ologo Carlos Vega, se suele a˜ nadir al final, con independencia de la forma una estrofilla, gen´ericamente una cuarteta, en que el poeta o ejecutante dedican la canci´ on a uno de sus oyentes.

Triste: Canci´ on melanc´ olica, pat´etica, sentimental y aun dolorosa, muy difundida en Chile, Per´ u, y noroeste argentino y en el siglo XIX y principios del XX, en gran parte de nuestro pa´ıs, en Buenos Aires y en la regi´ on pampeana.

Su m´ usica se construye con per´ıodos de 3 a 6 frases de igual o diferente medida: de manera que aun cuando son pocas las formulas de pie que utiliza, Lorena M. A. de- Matteis su melod´ıa es rica por variedad.

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T-U-V Triunfo: Danza en dos tiempos, de movimientos muy vivaz, emparentada con el gato. Se la da como originada en el entusiasmo despertado por el triunfo de las armas patriotas en la lucha por nuestra independencia. Es danza de pareja suelta, que no evoluciona independientemente, sino en armon´ıa y colaboraci´ on con las otras parejas. La pareja, pues se considera independiente. La letra con que se canta es tambi´en, habitualmente, de tema patri´ otico. Durante la danza, era com´ un anta˜ no que la danza llevara un pa˜ nuelo celeste y el bailar´ın uno blanco. Al finalizar el baile, ambos elevaban los pa˜ nuelos, que se entrelazan en lo alto al grito de viva la patria, coreado por los presentes.

Vals criollo: Ambientaci´ on simplificada del vals vien´es. Por lo general, se le agrega una letra nost´ algica, sentimental o amatoria. Una danza canci´ on del folklore argentino, el cielito puede ser considerada un vals.

Lorena M. A. de- Matteis

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X-Y-Z Vidala: Canciones argentina rica en artificios de estructuras. Es una canci´ on exclusivamente argentina, tanto por su estructuras musicales como por las po´eticas. Responden a varios grupos de melod´ıas. Pero la caracter´ıstica mas constante de estos cantos es el acoplamiento de terceras paralelas. Se acostumbra cantarla en las fiestas o cuando se realiza alg´ un trabajo. Cuando se hallan de fiesta, hombres y mujeres forman un c´ırculo coloc´ andose alternados y ech´ andose los brazos al cuello. En el centro del c´ırculo se coloca el que toca el tambor para acompa˜ nar el canto. A ´este se lo llama cajero. Uno de la rueda dice una copla y todos la cantan balanceando el cuerpo al comp´ as del tambor.

Despu´es de cantar los versos agregan un estribillo. As´ı contin´ uan hasta que todos hayan echado su copla, que se canta con el mismo estribillo.

Zamacueca: Antiguo estilo musical y baile del Per´ u (Callao, Lima) que se remonta a los siglos XVI-XVII. De ella derivan la cueca y la zamba.

Musicalmente deriva del mestizaje o fusi´ on de m´ usica y baile tra´ıdos por gitanos, esclavos negros de Angola y mulatos que conformaban gran parte de la ciudad de Lima y sobre todo la costa norte del Per´ u.

Lorena M. A. de- Matteis

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Z y referencias Zamba: G´enero musical bailable originado en el noroeste de Argentina. Como danza, consta de tres figuras: la vuelta entera (los bailarines hacen una vuelta pasando por el lugar del compa˜ nero y volviendo al inicio); media vuelta (pasan de su sector al otro haciendo un semic´ırculo); arresto o festejo (se mueven en el espacio central, girando en ambos sentidos y el hombre rodea a la mujer con su pa˜ nuelo). Cada parte se asocia con cada parte la m´ usica, y los int´erpretes van se˜ nalando las secciones de la m´ usica como primera o segunda (“se va la primera”).

M´as vocabulario y precisiones pueden encontrarse en: http://www.folkloredelnorte.com.ar/danzas/vocdanzas.htm

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4

Ver y escuchar m´as

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Ballet Folkl´orico Nacional Existi´o como cuerpo de baile desde el a˜ no 1921 aunque bajo distintos nombres. Suele ofrecer sus espect´aculos en el Teatro Col´on de Buenos Aires y realiza giras por el interior del pa´ıs y al exterior.

http://www.youtube.com/watch?v=4t57T8BIeWw$&$feature=related

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La Misa Criolla (Ariel Ram´ırez) Se trata de una obra para solistas, coro y orquesta, compuesta empleando distintos ritmos del folklore argentino que ha alcanzado fama internacional. Tocada por ejecutantes destacados como Jaime Torres en charango, cantada por distintos grupos folkl´ oricos como Los fronterizos o la cantante Mercedes Sosa y tambi´ en por tenores como los espa˜ noles Pl´ acido Domingo o Jos´ e Carreras, entre otros, se ha convertido en un cl´ asico para escuchar en las misas de Navidad. En Bah´ıa Blanca se la puede escuchar en el Teatro Municipal o en la Catedral.

Estas versiones, del Credo y del Gloria, est´ an compuestas en ritmo de chacarera y de carnavalito, respectivamente, explotando en especial el sonido caracter´ıstico del charango.

http://www.youtube.com/watch?v=TKkoT5ZoMA0 http://www.youtube.com/watch?v=da9x0ZxtG3k

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Payadores La payada es un arte perteneciente a la cultura hisp´anica en el que un cantante, el payador, improvisa un recitado eventual en rima, cantado y acompa˜ nado de una guitarra. Cuando la payada es a d´ uo se denomina contrapunto (es como un duelo cantado) y cada payador debe contestar payando a la payada de su contrincante.

Estos eventos pueden durar horas y terminan cuando uno de los cantores no puede responder inmediatamente. En Argentina, Santos Vega es considerado el primer payador.

http://www.youtube.com/watch?v=ugzRV737zes Lorena M. A. de- Matteis

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Otros artistas Entre los principales folkloristas e int´erpretes argentinos se cuentan Atahualpa Yupanqui y Mercedes Sosa, ya fallecidos pero recordados por su influencia musical.

Otros muy reconocidos, adem´ as de los incluidos en esta presentaci´ on, son los ´ hermanos Abalos, Horacio Guarany, C´ esar Isela, Cuti Carabajal, Cuchi Leguizam´ on, Chango Nieto, Antonio Tarrago Ros, etc.

Entre los grupos m´ as escuchados en la actualidad, que hacen un folklore con instrumentos m´ as modernos y preferidos por el p´ ublico joven porque tambi´en incorporan otros ritmos latinoamericanos, puede incluirse a Los nocheros, al Chaque˜ no Palavecino, Soledad Pastorutti, Luciano Pereyra, Abel Pintos (bahiense) entre otros.

Lorena M. A. de- Matteis

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Eventos folkl´oricos de m´usica y danza Fiesta Nacional del Chamam´ e (Corrientes —enero) Festival Nacional del Malambo (Laborde, C´ ordoba —enero) Fiesta Nacional de la Chaya (La Rioja—febrero) Festival Nacional de Folklore de Cosqu´ın (Cosqu´ın, C´ ordoba —enero) Fiesta Nacional de la Doma y el Folklore de Jes´ us Mar´ıa (Doma y Folklore, Jes´ us Mar´ıa, C´ ordoba —enerio) Fiesta Nacional de la Pachamama (Amaicha del Valle, Tucum´ an —febrero) Fiesta Nacional de la Vendimia (Mendoza —febrero) Fiesta Nacional Semana de Santos Vega (Gral. Lavalle, Buenos Aires —marzo [payadores]) Fiesta Nacional de la feria de Simoca (Tucum´ an —julio) Fiesta Nacional de la Yerba Mate (Ap´ ostoles, Misiones —noviembre) Fiesta Nacional de la M´ usica del Litoral (Posadas, Misiones —noviembre) Fiesta Nacional del Gaucho (General Madariaga, Buenos Aires —diciembre) http://www.argentina.gov.ar/argentina/portal/paginas.dhtml?pagina=305 Lorena M. A. de- Matteis

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Canci´on con todos

Como corolario de los elementos comunes entre el folklore argentino y latinoamericano, y para cerrar esta presentaci´on “Canci´on con todos”, en la versi´ on de Mercedes Sosa.

http://www.youtube.com/watch?v=gCLDE3Tr86E

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Canci´on con todos (Armando Tejada G´omez Y C´esar Isella) Salgo a caminar Por la cintura c´ osmica del sur Piso en la regi´ on M´ as vegetal del tiempo y de la luz.

Siento al caminar Toda la piel de Am´erica en mi piel Y anda en mi sangre un r´ıo Que libera en mi voz Su caudal.

Sol de alto Per´ u Rostro Bolivia, esta˜ no y soledad Un verde Brasil besa a mi Chile Cobre y mineral.

Lorena M. A. de- Matteis

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Canci´on con todos Subo desde el sur Hacia la entra˜ na Am´erica y total Pura ra´ız de un grito Destinado a crecer Y a estallar.

Todas las voces, todas, Todas las manos, todas, Toda la sangre puede Ser canci´ on en el viento. ¡Canta conmigo, canta Hermano americano Libera tu esperanza Con un grito en la voz!

Lorena M. A. de- Matteis

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