28_

‫‪K Y M C‬‬

‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺮاق‬ ‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺣﺮ‬

‫ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺍﺴﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺒﻴﺙ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ( ﺒﺠﺯﻴﻝ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻤﻨﻬﻝ ﺭﺤﻴﻡ ﻜﻭﻨﺩﺍ ﻟﻘﻴﺎﻤﻪ ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻴﺙ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺜﺎﺒﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺸـﻜﺭ ﺸـﺭﻜﺔ ﺭﺍﻤﻴﻼﻨﺎ‬ ‫ﺴﻭﻟﻴﻭﺸﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺠﺭﻴﺩﺘﻨﺎ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‪.‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪة ﺷﮫﺮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺼﺪرھﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ‪ /‬ﻋﻨﻜﺎوا‬

‫ﻛﺎن ﻳﺎﻣﺎ ﻛﺎن‪..‬‬ ‫ﺟﻨﺎن ﭘﻮﻟﺺ ﮔﻮرﮔﻴﺲ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻬﻴّ ٍ‬ ‫ـﻥ ﺍﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺭﺘﻊ ﻁﻔﻭﻟﺘﻨﺎ ﻭﺍﺭﺽ ﺍﺒﺎﺌﻨﺎ ﻭﺍﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺸـﻴﺌﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺁﻴﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﻝ‪ ..‬ﻜﻝ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺎﺨﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻨﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﺴـﻤﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ‪،‬ﻁﺎﻟﺘﻬﺎ ٌ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺠﺭﺤﴼ ﻻﻴﻨﺩﻤﻝ ﻨﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻤﻘﻝ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﺍﻴﻨﻤﺎ ﺤﻠﻠﻨﺎ‪ ..‬ﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺘﺅﺭﻗﻨﺎ ﻭﺘﻔﺠﻌﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻓﺭﺍﺤﻨﺎ ﻭﻭﺴﻊ ﺜﺭﺍﺌﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﺌﻨﺎ‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻡ ﻫﻭ ﺼﻌﺏ ﻭﺃﻟﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻝ ﺒﺒﻠﺩﺘﻲ‪ ..‬ﻓﺎﻨﺎ ﺍﺘﺠﺭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻘﻡ ﻭﺍﺤﺱ ﺒﻤﺭﺍﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻠﻤﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻜﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺭﻭﻴﻪ ﻻﺒﻨﺎﺌﻲ‪..‬‬ ‫ﺸـﺌﻨﺎ ﺍﻡ ﺍﺒﻴﻨﺎ ﺍﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﺴـﺘﻬﻝ ﻜﻼﻤﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ )ﻜﺎﻥ ﻴﺎﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺴـﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺤﺩ ْﺜﻨﺎ ﺍﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻭﺘﻤﻴﺯﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﻤـﺎﻥ( ﻜﻠّﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ ..‬ﻫﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻔﺘﺭﺵ ﺍﻟﻌﺸـﺏ ﺍﻻﺨﻀﺭ ﺭﺒﻴﻌﴼ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺩ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻌﻪ ﺨﺒﺯ ﺍﻟﺘﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﺒﻌﻁﺭ ﺍﺯﻫـﺎﺭ ﺒﺭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻠﺏ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﻭﺍﺀ ﻨﻘﻴﴼ ﻨﻤﻸ ﺒﻪ ﺭﺌﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺴﺘﻘﺒﻝ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﻭﺭﻀﺎ ﻴﻐﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺸﻕ ً‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺎﻝ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻜﻤﻡ ﺍﻓﻭﺍﻫﴼ ُﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻭﺍﺨﺭﺴﻬﺎ ﻭﺍﻋﻤﻰ ﺒﺼﻴﺭﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻟﻌﺒﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﻤﺭﺤﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻌﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺹ ﻭﺍﻟﻌﺩﺱ ﻭ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺦ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺎﺩﺭﻨﺎ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻬﺎ ﺘﺒﻬﺭﻨﺎ ﻭﺘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﺨﻴﺭﴽ ﻭﺒﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻴﺴـﺄﻟﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﻤﺎﺸﻜﻝ ﺍﻟﺴﻨﺎﺒﻝ‬ ‫‪..‬ﺃﺸـﺭﺩ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴـﻤﻊ ﻁﻔ ً‬ ‫ﻭﻟﻭﻨﻬﺎ؟ ﺃﻴﻌﻘﻝ ﺍﻥ ﻴﺴـﺄﻝ ﻁﻔﻝ ﺭﻴﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ؟ ﺍﻴـﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ؟ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺴـﺅﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻜـﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺘﺏ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺼـﺭ ﻤﻨﺫ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺼﻭﺭﴽ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺸـﺎﻫﻘﺔ ﺘﺘﻌﺏ ﺒﺼﺭﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻴﻬـﺎ‪ ..‬ﻁﺭﺍﺯﻫﺎ ﻭﺤﻠﺘﻬﺎ ﻻﻴﻤﺘﺎﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﺒﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺤﻠﺕ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﺴـﻨﺎﺒﻝ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﻜﺘﻤﺕ‬ ‫ﺍﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﻌﺸـﺏ ﺍﻻﺨﻀﺭ ﻭﺸﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺜﻤﺕ‬ ‫ﺜﻘﻴﻠـ ًﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﺭﻀﻨﺎ ﻭﺼﺩﻭﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺭﻨﻭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻓﻕ ﻟﻜﻲ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻻﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ُﻋﺭﻓﺕ ﺒﺨﺼﻭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺴـﺨﺎﺀ‬ ‫)ﺍﺭﺽ ﺫﻫﺒﻴﺔ(!! ﻭﻴﻌﻠﻠﻭﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻋﻁﺎﺌﻬﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺭﺽ ُﺴﺭﻗﺕ ﻭﻨُﻬﺒﺕ ﻻﻨﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺒﺎﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﺭﻀﻨﺎ ﺒﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻜﺒﻨﺎﺀ ﻗﺭﻴﺔ ﺴـﻴﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺨﺭﻯ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﻴﺎﺘﺭﻯ؟! ﻻﻫﻠﻨﺎ ﺍﻡ ﻟﺴﺭﺍﻗﻨﺎ ﺍﻡ ﻟﻠﺠﺸﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻨﻅﻝ‬ ‫ﻨﺼﺭﺥ ﺒﻭﺠﻬﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻝ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺍﺨﻨﺎ ﺼﺭﺍﺥ ﻤﺒﺭﺭ ﻭﺸﺭﻋﻲ ﻻﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻠﻨﺎ ﺒﻠﺩﺘﻜﻡ ﻭﺯﻴﻨّﺎﻫﺎ ﻭﻁﻭﺭﻨﺎﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺒﺤﻘﻨﺎ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻨﻨﺎ ّ‬ ‫ﻨﻘﻭﻝ ﻟﻬﻡ‪ :‬ﺍﺫﴽ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻬﺠﺭﻫﺎ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻤﺭﻏﻤﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺸـﺘﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟! ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻥ ﺘﻌﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﺍﺴﻁﻭﺭﻱ ﻻﻴﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﻜﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﻻﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﴼ ﺴﻭﻴﺩﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﴼ ﺍﻭ ﺍﻤﺭﻴﻜﻴﴼ ﺍﻭ ﻫﻭﻟﻨﺩﻴﴼ ﺍﻭ‪ ..‬ﺍﻭ‪ ،..‬ﻻﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻨﻘﻁﻊ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺒﻠﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻁﺎﻝ ﺍﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻻﻥ ﻗﻁﻊ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﻁﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻫﺠﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﻭﻻﻴﺯﺍﻝ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻨﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻨﺎ ﻭﺍﻓﻘﺩﺘﻨﺎ ﺸﻬﻴّﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻏﻴﺭﻨﺎ‪..‬ﻜﻨﺎ ﻨﺸـﻌﺭ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻼ ﺘﺭﻓﻀـﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﺘﺴـﻜﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺼﻔﺔ ﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻋﻤ ً‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻁﻔﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻋﺩﺩ ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺎﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺸﻴﺒﻬﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺍﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﻭﺘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺍﺸـﻭﺍﻜﻬﺎ ﻭﻭﺭﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺍﺯﻗﺘﻬﺎ ﻭﻤﺩﺍﺭﺴـﻬﺎ ﻭ‪...‬ﻭ‪ ..‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴـﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻴﻨﻤﺎ ﺴـﺎﻓﺭﻨﺎ ﻨﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﺏ ﺴﻔﺭﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺒﻠﺩﺘﻲ‪ ..‬ﻤﺎﺍﺸـﺒﻬﻙ ﺒﺼﺒﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺒﺠﺩﺍﺌﻝ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻤﺭﺨﻴـﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻤﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺸﻭﻫﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺩ ﻭﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺸـﻬﻭﺓ ﻋﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺯﻗﺕ ﺠﺴـﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻝ‪ ،‬ﻗﺼﺕ ﺠﺩﺍﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﺠﻭﺯﴽ ﺒﻭﺠـﻪ ﻤﻁﻠﻲ ﺒﺎﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺒﻘﻠﺏ ﻴﻌﺼﺭﻩ‬ ‫ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻭﺒﺸﻌﺭ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﻌﻴﻥ)ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻜﺔ( ﺤﻝ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﺠﺩﺍﺌﻝ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻟﻡ ﻭﺍﻻﺴﻰ‪ ..‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺴﺒﻴّﺔ ﻤﺩﻨﺴﺔ‪..‬‬ ‫ﺠﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺼﺒﻴـﺔ ﻜﺎﻥ ﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻻ ﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺎﻝ ﺒﻠﺩﺘـﻲ ﺍﻟﺘﻲ ُﻭﺼﻔﺕ‬ ‫ﺍﺭﻀﻬـﺎ ﺒـ)ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ( ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺭ )ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ( ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺩﻭﻨﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺼﺒﺢ ﻟﺼﻴﻘﴼ ﺒﺒﻴﻭﺘﻬـﺎ ﻟﻴﺯﻋﺞ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻭﻴﻤﻸ ﺯﻋﻴﻕ ﻁﺎﺌﺭﺍﺘﻪ ﻓﻀﺎﺀﻫﺎ ﻭﻴﻠﻭﺜﻪ ﻭﻴﻠﻭﺙ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺒﻠﺩﺘـﻲ‪ ..‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻜﺘﺏ ﻋﻨﻙ‪ ..‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﺴـﺘﻁﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻨﻲ ﻻ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﺒﺘﻠﻊ ﺍﺤﺯﺍﻨﻲ ﻭﻻ ﺍﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻜﺘﺏ ﻋﻨﻙ‪ ..‬ﻓﺎﻨﺕ ﺍﻤﺎﻤﻲ ‪ ...‬ﻭﺭﺍﺌﻲ‬ ‫ﺨﻼﻴﺎﻱ‪ ...‬ﻓﻲ ﺭﺩﺍﺌﻲ ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺍﺼﺎﺒﻌﻲ‪.‬‬ ‫‪ ...‬ﻓﻲ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫‪www.bethankawa.com‬‬

‫دﻟﻲ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻛﺮادﻟﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‬

‫ﺍﻋﻠﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺒﻨﺩﻴﻜﺘﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ‪ ٢٣‬ﻜﺭﺩﻴﻨﺎﻻ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ ﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺩﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﺩﻟﺔ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﻟﻭﻥ ﺩﺭﺠﺘﻬﻡ ﺨﻼﻝ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻟﻌﻘﺩﻩ ﻓﻲ ‪ ٢٤‬ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ ‪ ١٨‬ﻜﺭﺩﻴﻨـﺎﻻ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﻤﺭﻫﻡ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺩﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺎﺕ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻭﻟﻴـﻥ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ‪١٢١‬‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﻨﺎﻻ‪.‬ﻭﻤـﻥ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﺩﻟﺔ‬

‫ﺍﻟﺠﺩﺩ‪،‬ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﺴـﺎﻗﻔﺔ ﻤﺩﻥ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‪.‬ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺩﻟـﺔ ﻫـﻡ "ﺍﻤﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ" ﻭﻤﺴﺘﺸـﺎﺭﻭ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤـﻥ ﻫـﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ‬ ‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺴﻠﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﺠﺔ ﻨﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻐﺒﻁﺔ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ‬ ‫ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺩﻟﻲ ﺒﺄﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨـﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴـﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻤﻨﻴﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﻭﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ /‬ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﻦ داﺋﺮة ﻣﺎء ﻋﻨﻜﺎوا‬

‫رد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﻴﺐ‬ ‫ﻨﺸـﺭﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻴﺙ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪-‬ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠـﻭﺏ ﺍﻟﻌﻨﻜﺎﻭﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻗﺭﺍﺌﻬﺎ‪، -‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﴼ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸـﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ(‬ ‫ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ (٢٧‬ﺍﻴﻠﻭﻝ ‪ ،٢٠٠٧‬ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺍﻥ‬ ‫ﻤﺤﻠﺔ ﺌﺎﺸـﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫ﺘـﻡ ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤـﻥ ﻋﺩﺓ ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠٠٧/٨/٦‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺤﻭﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺎﺀ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻨﺸـﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻨﺎﻩ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫)ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺤﺹ ﻤﻴﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﻤﻠﻭﺜﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪ -١ :٢٠٠٧/٥/٦‬ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ‪ /‬ﺩﺍﺭ ﻗﺭﺩﺍﻍ‬ ‫ﻫﺭﻤـﺯ ‪ -٢‬ﺸـﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩ ﻟـﻭﺕ ‪ -٣ .‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ ٢٤٠/٩/٩٨٨‬ﻻﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ -‬ﺘﻠﻔﻭﻥ‪.(٤٤٩٧٠٧٣ :‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅـﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﺔ ﺌﺎﺸﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘـﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﺭﺩﻨـﺎ ﺘﻌﻘﻴﺏ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺒﺸـﻴﺭ ﻟﻭﻗﺎ ﺩﻤﻴﺎﻨﻭﺱ ﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸـﺭ ﺍﻋﻼﻩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‪ ،‬ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻨﻭﺩ ﺍﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺎﺀ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺍﻥ‬

‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻗﺼﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺅﻜﺩ ﻓـﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﻤﻝ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ‪...‬‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ – ﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻴﺔ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ -‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺭﺏ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻠﻭﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻨﻨﺎ ﻨﻘـﻭﻝ ﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠـﺔ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻤﻠﻭﺜﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻴﺔ ﺍﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻔﺎﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻠﻭﺭ ﻓﺎﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟـﻡ ﺍﺘﻬﻡ ﻤﻭﻅﻔﴼ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻓـﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺎﺀ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺴﺄﻟﺕ ﻭﺍﺴـﺄﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻐﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺍﻴﻥ ﻴﺴـﺭﺏ ﻴﺎﺘﺭﻯ؟‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻴﺎﺴـﺎﺩﺓ ﺍﻥ ﻜﻨﺘﻡ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ؟!‬ ‫ﻭﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻼ ﻗﺩ ﺭﻓﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓـﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻌ ً‬ ‫ﻓـﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﺒـﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﻴﺎﻫﻬـﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌـﺩﻡ ﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﻗﺒﻠﺕ ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ )ﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻭﻟﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺒﺎﺸـﺭﴽ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺎﺀ ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ‬

‫ﺒﺘﺎﺭﻴـﺦ ‪ ٢٠٠٧/١٠/٨‬ﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪،‬‬ ‫ﺼـﺭﺡ ﺒﺎﻥ ﻨﺸـﺭ ﻤﺜﻝ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻴﻌﺩ ﺍﺭﻫﺎﺒﴼ‪..‬‬ ‫ﻭﻨﺤـﻥ ﻨﻘﻭﻝ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﺍﻨـﻪ ﺍﺭﻫﺎﺏ ﺤﻘﴼ‪ ..‬ﻻﻥ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﻤﻠﻭﺜﴼ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﺭﻭﺍﺀ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ ﻭﺸﻌﺒﻪ ً‬ ‫ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ‪ ،‬ﻻﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﻴﺭﴽ ﻓﻤـﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﺸـﻨﺞ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻟﺴـﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻴﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺤﻝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻤﻜﻥ ﻭﻴﺴﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻴﻠﺩﺍ‬

‫‪K Y M C‬‬

‫‪2‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫ﺳﺒﺎﺣﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﻴﺎر‬

‫اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻟﮫﺎدئ‬

‫ﺼﻌﺒﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﺼﻌﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺸـﺎﻋﺭﴽ ﻓﺭﻴﺩﴽ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻭﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺭﺍﻕ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻲ‪ ،‬ﺠﺫﻭﺭﻩ ﺘﻀﺭﺏ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺤﻠﺘﻪ ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺤﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺴـﻜﻭ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻜﺭﻜﻭﻙ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻬـﺎ * ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪ ..‬ﻭ ﺍﺨﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻠﺅﻫﺎ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻭ ﺍﻻﻟﻡ‪ ،‬ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻠـﻲ‪ ،‬ﺭﺤﻠﺔ ﻴﺒﺩﺃ ﺼﺨﺒﻬﺎ ﻭ ﻀﺠﻴﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ‬ ‫)ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ( ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺭﺤﻴﻠﻪ ﻗﺒﻝ ﺼﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ "ﻋﻅﻤـﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ"‪ .‬ﻋﺭﻓﺘﻙ ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻔﺫ ﺼﺩﻓﺔ‪ ،‬ﺠﺫﺒﻨﻲ ﺍﻟﻴﻙ ﺍﺴﻤﻙ ﻭﺍﻨﺎ‬ ‫ﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻻﻥ ﻨﺼﻔـﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺃﺜﺭﺕ‬ ‫ﻓﻀﻭﻟـﻲ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺤﻤﻠﺘﻙ ﻓـﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻴـﺭﻱ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻓﺘﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻁـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌـﺩ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻨﻙ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺸﻌﺭﻙ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻘﺕ‬ ‫ﺒﻙ ﺍﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩﻙ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤـﻑ ﺭﻏـﻡ ﻨﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺒﺒﺘﻙ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺍﻨﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﺃﻨﺠﺫﺒـﺕ ﺍﻟﻴﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩﻤـﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻙ ﻭﻜﻭﻨﻙ‬ ‫ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺭﻜﺎﻥ "ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ "ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻌﻠﻜﺔ"‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﺠﻠﻴﻝ ﺍﻟﻘﻴﺴـﻲ ﻭﻓﺎﻀﻝ ﺍﻟﻌﺯﺍﻭﻱ ﻭﻤﺅﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻭﺠﺎﻥ ﺩﻤﻭ ﻭﺼﻼﺡ ﻓﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﺼﺎﺩﻗﺘﻙ ﻭﺍﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺒﺭ)ﻜﻴﻜﺎ(** ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻠﺫﻴﺫﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﻨﻜﻬﺘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺼﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺴـﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‪ ،‬ﺍﻨـﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺴـﻁﺭﻩ ﺒﻘﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ﻭﺍﺤﺴﺎﺴـﻪ ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻤﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻭﻗﺼﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻ‬ ‫ﺘﺩﻓﻕ ﻋﺫﺏ ﻟﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻡ ﻫﻭ ﺭﺍﺌﻊ ﺍﻥ ﻴﺴـﺒﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺼﻤﺘﻪ ﻭﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻷﻴﻘﻭﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻭﺃﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻻﺒﺩﻴﺔ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‪ ..‬ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﺜﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﺒﺤﺭﺍ ﺒﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻰ ﺍﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺠﺭﻓﻪ ﺍﻟﻰ ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﺞ ‪ ،‬ﺒﻤﺠﺎﺫﻴﻑ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﺜﻘﺎﻝ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺴـﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‪ ..‬ﺍﻨﻙ ﺭﺤﻠﺕ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺭﻏﻡ ﺼﺭﺍﻋﻙ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺼﺒﻭﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻭﺠﺎﻋﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﺭﺙ‬ ‫ﻟﻐﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻻ ﺘﺸـﻴﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻻ ﻤﺎ ﻨﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺒـﻰ ﺍﻥ ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻻﻨﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻻﻨﻙ ﻤﺎﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﻻ ﺒﻝ ﺼﺎﺩﻗﺘﻪ ﺒﺘﺭﻴﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺴﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺸﻭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺠﺒﺭﻭﺘﻪ ﻭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﻭ ﺨﻁﻔﻙ ﺍﻨﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﺍﻤﺘﻪ ﺍﻟﻼﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ .‬ﻤﺎﺕ ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ‪ ..‬ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ "ﺒﺎﻉ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻴﺸـﺘﺭﻱ "ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻭﻓﻴﺘﻴﻥ"‪ .‬ﻤﺎﺕ ﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻭﻋﺎﺸـﻕ ﺍﻟﺼﻌﻠﻜﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺤﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ " ﺍﻻﺴﻤﺎﻝ "‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺠﺴـﺩ ﺭﺙ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﻭ ﻏﻨﻰ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻭﺍﺒﺩﺍﻋﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ " ﺠﺎﻥ ﺩﻤﻭ " ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺴـﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻀﺎﻕ‬ ‫ﺫﺭﻋﺎ ﺒﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻀﺎﻗﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺒﺜﻴﺘـﻪ ﻭ ﺒﻭﻴﻬﻴﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫)ﺠـﺎﻥ ﺩﻤﻭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺍﺘﺠﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺜﺎﺌﻪ ﺍﻭ ﻨﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﺭﺜﻲ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺴﺨﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻗﺩﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺘﻭﻩ‪ ،‬ﺴﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ ‪ ،‬ﺠﺎﻥ‬ ‫ﺩﻤﻭ‪ ،‬ﺭﺤﻴﻝ ﻫﺎﺩﺉ ﻟﻠﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺴـﻴﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺒﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭ ﺠﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﺨﻠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭ ﻤﻠﻭﻙ ﻓﻲ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ‪ ،‬ﺍﻨﻨﻲ‬ ‫ﺍﻨﺤﻨﻲ ﻟﻌﻅﻤﺔ ﺍﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻜﻡ ﻭ ﻜﻨﻪ ﺍﺒﺩﺍﻋﻜﻡ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﻟﻜﻡ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺨﻁﻔﻜﻡ ﻭﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﻟﻜﻡ ﻟﻥ ﺘﻌﻴﺩﻜﻡ ﺍﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫روﻧﺪ ﺑﻮﻟﺺ‬

‫‪rawandbaython@hotmail.com‬‬ ‫* " ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ" ﺍﻨﻬﺎ ﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻨﺸﻁﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻌﻅﻡ ﻫـﺅﻻﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻓﺴـﺢ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟـﻜﺎﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻭﺘﺒ ّﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺅﺜـﺭﴽ ﻀﺭﻭﺭﻴﴼ ﻭﻓﺎﻋ ً‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭ‪.‬‬ ‫** ﻜﻴﻜﺎ‪ :‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺴﺴـﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺼﻤﻭﺌﻴﻝ ﺸﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ‪(www.kikah.com) ،٢٠٠٣‬‬

‫ﻜﻤـــﺎﻝ ﻻﺯﺍﺭ ﺒﻁــﺭﺱ‬ ‫ﻤﻌﺫﺭ ًﺓ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ‪ ..‬ﺍﺭﺠﻭﻙ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﺸـﺎﻜﻝ‪،‬‬ ‫ﻻﻨﺭﻴﺩ ﻗﻼﻗـﻝ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻻ ﻨﺭﻴﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻤﺎﺤﻜﺎﺕ ﻭﻻ ﻤﺸـﺎﺤﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻻﻨﺭﻴﺩ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻨﺼـﺎﻑ ﺤﻘﺎﺌـﻕ‪ ،‬ﻻﺘﺤﻠﻴـﻼﺕ ﻭﻻ ﺘﺨﻤﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺒﺸﺭﻱ ﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﻭﻻﺘﻭﻗﻌﺎﺕ‪ .‬ﻤﺎ ﺍﻨﺕ ﺇ ّ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻘﺒـﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ ُﺤﺒﻠﻰ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺘﻤﺨﺽ ّ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺴـﺎﻋﺔ ﺘﺄﺘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻌﺠﻴﺏ‪،‬‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ‪ّ ..‬‬ ‫ﻼ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺠـﺂﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻠﺩ ﻨﻤـﺭﴽ ﺃﻭ ﻀﺒﻌﴼ ﺃﻭ ﻓﻴ ً‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﺩ ﻤﻭﻟﻭﺩﴽ ﺴـﻭﻴﴼ ﺍﻭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜ ﱠﻔﺕ ﻤﻨﺫ ﺤﻴﻥ ْ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﴼ!‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻼﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻨُﻁﺎﻟَ ُﺏ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﻴﻴﻥ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﻴﻥ؟‬ ‫ﻴﺎﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪...‬‬ ‫ﻨﺴـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃُﻜﺘـﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋـﺎﺕ ﺘُﻠﻬـﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺘُ َّ‬ ‫ﺨﺩﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻨﺴﻴﻬﻡ ﺍﻨﻔﺴـﻬﻡ‪ ،‬ﺘُ َّ‬ ‫ﺃﻭﺠﺎﻋﻬﻡ‪ ،‬ﺘُ َّ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻁﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻀ ّﺤ ُﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺘﻀﺤﻙ‬ ‫ﺃُﻜﺘﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋـﺎﺕ ﺘُ َ‬ ‫ﺘﻌﺩﻫﻡ‪ِ ،‬‬ ‫ﺇﻤﺵ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻨـﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪َ .‬ﻤﻨﱢﻬـﻡ ﻻ ْ‬ ‫ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻻ ﺘُﺫ ﱢﻜ ْﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻁﺭﻗﻙ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴـﺨﺭﻴﺔ ﺍﺴـﻠﻭﺒﴼ ﻴﻨﻔـﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤـﻥ‪ُ .‬ﻜﻑ ﻋﻥ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺭﻜﻬﺎ‬

‫و‬

‫ﻣﻀﺔ‬

‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻜﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭ ﺠـﺩﴽ‪ .‬ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫـﺎ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ .‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻌﻤﺭﻫﺎ ﻴﻘـﺩﺭ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻴﺎﺯﻙ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻠﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ‪ .‬ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﺒﻌﺩ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺠـﺭﺓ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒّﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸـﺭﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺠﻭﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻏـﺭﺏ ﻏﺭﻴﻨﻼﻨﺩﺍ‪ ،‬ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺼﺨﻭﺭ ﺭﺴﻭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﻋﻀﻭﻴـﺔ ﻜﻴﺭﻭﺠﻴﻨﻴﺔ*‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺭﻫـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭﺴـﺘﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴـﻨﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺤﻴـﺔ ﻤﺠﻬﺭﻴﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ .‬ﺇﻥ‬

‫ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﺤﻙ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻗﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴـﻙ‪ ،‬ﺍﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻬـﻡ‪ ،‬ﺍﺨﺩﻋﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘـﺭﻭﻕ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴـﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﺃَ َﻭﻟﺴـﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ؟‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻨﺘﻅﺭ؟ ﺍﺭﻓﻊ ﺤﻤـﻝ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﻻ ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻫﻠـﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻀﺤﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺇ ّ‬ ‫ﻴﻀﺤﻙ‪ ..‬ﺍﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺼﺭﻋﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﺨﻴﺒﺎﺘـﻪ‪َ .‬ﻜﻔﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ‪ ...‬ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﺫﻭ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺇّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫـﻝ ﺘﻌﻠﻡ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ّ‬ ‫ﻤﻭﻟﻌـﻭﻥ ﺒﺎﻷﺒـﺭﺍﺝ ﻭﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺴـﺘﻬﻭﻴﻬﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ؟‬ ‫ﻤﻨـﺫ ﻤﺩﺓ ﻭﺍﻨﺕ ﻤﺩﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﺤﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﻭﺸﺠﻭﻨﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻭﺤﺩﻙ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺼﺭﺨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﻑ ﺭﻴﻘﻙ‪ .‬ﻓﻬﻝ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺒﺢ ﺼﻭﺘﻙ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﱠ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻟﺼﺭﺍﺨﻙ؟ ﻭﻫـﻝ ﻟﺒّﻰ ﺃﺤﺩ ﻨﺩﺍﺀﻙ؟ ﻭﻫﻝ‬ ‫َﻫ ﱠﻡ ﺃﺤﺩ ﻟﻨﺠﺩﺘﻙ؟‬ ‫ﻤﻨـﺫ ﻤﺩﺓ ﻭﺍﻨـﺕ ﺘﻨﻭﺡ‪ ،‬ﺘﻨﺩﺏ ﺤﻅ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺘـﻼﺓ ﺒﺎﻟﺠﺸـﻊ ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ ﻭﺴـﻭﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺭﻑ ﻷﻨﻴﻨﻙ ﺠﻔﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺴـﻤﻊ ﻨﻭﺍﺤﻙ ﺃﺤـﺩ ﻭﻻ ﱠ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‪ .‬ﻤﺎﺫﺍ ﺠﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﻙ ﺍﻷﺨﺭﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﻡ ﺒﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ؟!‬ ‫ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺸـﺩﻙ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭﻩ ﻁﻭﺍﻋﻴ ًﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﻜﺭﺍﻩ‪ .‬ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺤﻕ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ّ‬ ‫ﺍﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻤﻝﺀ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﴼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ؟!‬ ‫ُﻜﻑ ﻋـﻥ ﺒﺫﺍﺭ ﺍﻟﻁﻴّﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﺸـﻭﻙ ﻭﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺩﻓﻠـﻰ‪ِ .‬‬ ‫ﺇﺤﻙ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﻨﺒﺕ ﺇ ّ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺭ ﻭﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺴـﺠﻊ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﺒﺩﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸـﺠﻥ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴـﻰ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺢ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺤﻭﻟﻙ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻨﺎﺼﻊ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻕ ﻟﻙ ﻟﻭﻨﴼ ﺒﻬﻴﺠﴼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘﻡ‪،‬‬ ‫)ﺇﻤﺎ ﺃﺒﻴﺽ‬ ‫ﻭﺍﻅﻬﺭ ﺒﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺒﺫ ﻤﺴﺄﻟﺔ ّ‬ ‫ﻜﻝ ﻜﺭﺴـﻲ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﺴﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺤﺕ َﱢ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺴـﻭﺩ( َﻓ َﺘ َ‬ ‫ﻜﻝ ﺃﺭﻴﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺌﻜﻬﻤﺎ ﺸـﺭﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﻟَ َﻐ ٌﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﱢ‬ ‫ﻤﺼﻴﺩﺓ‪ .‬ﺃﻨﺒـ ْﺫ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻙ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺒﺜﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤـﺎﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺤﻴـﻡ ﻓﺎﻁﻤﻊ‬ ‫ﻓـﻲ ﻤﻐﻔﺭﺘﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺘـﺭﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻴﺭﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﻙ‪ُ ..‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺎ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻴﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ…‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﻤـﺭ ﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﺒﺨﺭ‬ ‫ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺤﺎﻝ ﻤﻼﻤﺴﺘﻬﺎ ﻟﺴﻁﺢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺸـﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﺴـﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺒﻜﺘﺭﻴـﺎ ﻭ"ﺍﻟﻁﺤﺎﻟـﺏ"‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻁﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻐـﺫﺍﺀ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻭﻜﺴـﺠﻴﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻐـﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠـﻭﻱ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﺨـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭﻜﺴـﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺒـﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻴﺘﺭﻭﺠﻴﻥ؛‬ ‫ﻤﻊ ﻨﺴـﺏ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻏﺎﺯ ﺍﻷﻤﻭﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺜـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻝ ﺃﻭﻜﺴـﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻭﻜﺴـﺠﻴﻥ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﺨﻀﺭﻴـﴼ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‪ .‬ﺒﺎﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﻴﺌﺎ‬

‫ﺠـﺩﺍ‪ .‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺘﻭﺴـﻤﺕ ﺒﺎﻜﺘﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻴـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻜﺴـﺠﻴﻥ‪ .‬ﺘﻜﺎﺜـﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻏﻁـﺕ‬ ‫ﻤﺴـﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺭﻜﺕ ﺁﺜﺎﺭﴽ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻘﺒﺏ ﻭﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﺒﻀﻌﺔ ﺇﻨﺠﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ .‬ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻭﻜﺴـﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴـﺔ ﺒﻨـﻭﺍﺓ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻭﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴـﻨﺔ‪ .‬ﺤﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺒـﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓـﺎﺯﺩﺍﺩﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺘﺤـﺕ ﺁﻓـﺎﻕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻠﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺜـﻲ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﺄﺨﺭﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴـﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴـﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺒﺸـﻜﻝ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻜﺭﺒﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺨـﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻻﻳﻤﺎن‬

‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻘﻤﺎن‪..‬‬ ‫ﺍﺭﺠﻭ ﺍﻥ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻰ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻗﺒﻝ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻏﺩﺍ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻭﺭﺝ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ ﻻﻜﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻲ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ ﻫﻨﺎﻙ ‪....‬‬ ‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻟﻥ ﺍﻨﺴـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻌﻙ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺠﻌﻔﺭ ﻭﺍﺯﺍﺩ‪....‬ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻨﻔﺴـﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺘﺘﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻜﻨﺎ ﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﺍﻥ ﻻ ﻨﺴﺘﻌﻤﻝ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ..‬ﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪....‬‬ ‫ﻤـﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻜﺭﻜـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭ‪..‬ﻭ‪ ....‬ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻟﻥ ﺍﻨﺴﻰ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺭﺒﺕ ﺍﻥ ﺍﺼﻭﻤﻬﺎ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺍﻨﺎ ﻤﺴﻴﺤﻲ‪..‬‬ ‫ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺍﻨﺴﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﻁﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺘﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺴـﻨﻲ ﻭﺸـﻴﻌﻲ‬ ‫ﻭﻤﺴﻴﺤﻲ‪..‬ﺤﺭﺼﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺤﺘﻔﻝ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫‪..‬ﻟﻥ ﺍﻨﺴﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺘﺤﺩﻯ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﻨﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻜﺎﻅﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺭﻨﺎ ﻀﺭﻴﺢ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﻭﻜﻨـﺕ ﺍﻨﺕ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭﺠﻌﻔﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪..‬ﻜﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪..‬‬ ‫ﻟﻥ ﺍﻨﺴﻰ ﻫﺩﺍﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺠﺄﺘﻤﻭﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻤﺱ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﺍﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻨﻲ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺍﻨﺴﻰ ﺼﺩﻴﻘﻴﻨﺎ ﺍﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻅﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻌﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪..‬ﺘﺎﻜﺩ ﻴﺎ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻨﻲ ﻟﻥ ﺍﻨﺴﻰ ﺍﺒﺩﴽ‪..‬‬ ‫ﻫﻝ ﻴﻌﻘﻝ ﺍﻥ ﺍﻨﺴﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻫﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻥ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻤـﺔ‪ .‬ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﺠﻬﺭﻴـﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺸـﻜﺎﻝ ﻭﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻷﺴـﻤﺎﻙ ﺍﻟﻬﻼﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻴـﺩﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻔﺼﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺠـﻝ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺭﺨﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﺤﺼـﻝ ﻗﺒـﻝ ﺤﻭﺍﻟـﻲ ﺨﻤﺴـﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴـﺒﻌﻭﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴـﻨﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺘﺴـﻤﻰ ﺒﺤﻘﺒﺔ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻌﺸـﺕ ﻭﺘﻜﺎﺜـﺭﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤـﻭ ﻤﻔﺎﺠﺊ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻤﻴـﻊ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸـﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻘﺸـﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻭﺹ‪ ،‬ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻫﻴﺎﻜﻝ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺯﺯﺕ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﺤﻔﻅﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﺨﻭﺭ‪.‬‬ ‫* ﻜﻴﺭﻭﺠﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﺘﻔﺤﻤﺔ‬

‫ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ‪ /‬ﺴﻌﻴﺩ ﻟﻭﻗﺎ‬

‫ﺴـﺎﺫﻫﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ..‬ﻨﻌﻡ ﺴﺎﺫﻫﺏ‪ ..‬ﺴﺎﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﻤﺘﺸﻭﻕ ﻟﺩﺤﺭﻫﻡ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭﻫﻡ‬ ‫ﺴﺄﺭﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﺴﻭﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﺴﺄﺭﻴﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻻﺼﻴﻝ‪..‬‬ ‫ﺴـﺄﺭﻴﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ‪..‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻨﺎ ﻗﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﻠﻤﻬﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ‪..‬‬ ‫ﺴـﺄﻋﻭﺩ ﻴﻭﻤﺎ ﻴﺎ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﺄﻋﻭﺩ‪ .‬ﻭﻻﺒﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻋﻭﺩ ﻻﺨﺩﻡ ﺒﻠـﺩﻱ ﻭﺍﺩﺍﻭﻱ ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﺍﻫﻠﻲ‪ ..‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ..‬ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﻨﺴﺎﻙ‪..‬ﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻤﻘﻁﻌـﴼ ﻤﻥ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻋﺭﺍﻗـﻲ ﻤﺘﻔﻭﻕ ﻓـﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ‪ ،‬ﺴـﻨﺤﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴـﻔﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻻﻜﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺴـﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﺯﻤﻴﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺻﻔﺎء ﺧﻠﻴﻞ‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫‪3‬‬

‫اﻟﻄﻼق اﻧﮫﻴﺎر اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ...‬اﺳﺒﺎﺑﻪ وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬ ‫ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ‪ :‬ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ -‬ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬ ‫اﻣﺮأة ﻛﻠﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ‬

‫ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻫـﻭ ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ ﺸـﺨﺼﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴـﻴﺎ )ﺭﺠﻝ ﻭﺃﻤﺭﺍﺓ( ﻭﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﻴﻥ‬ ‫ﻓﻁﺭﻴﺎ ﺘﻌﺎﻫﺩﺍ ﺒﻤﻭﺠـﺏ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒـﺭﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻴﺤﺒﺎ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻴﺨﻠﺼﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻴﻤﺸﻴﺎ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺏ ﺒﺤﻠﻭﻩ ﻭﻤﺭﻩ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻥ ﻴﺼﻤﺩﺍ ﺍﻤـﺎﻡ ﺭﻴﺎﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﻭﺍ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺴﻔﻴﻨﺘﻬﻤﺎ ﻭﻴﺼﻼ‬ ‫ﺒـﺭ ﺍﻻﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻤـﺎ ﺍﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻓﺘﻔـﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺴﻠﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻻﻻﻡ ﻭﺍﻟﺨﺴـﺎﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﻟﻤﻥ ﺍﻨﺠﺒﺎﻩ ﻤﻌﺎ ﻭﺍﻋﻨﻲ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫـﻡ ﺍﻜﺜﺭ ﺘﻀﺭﺭﴽ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻜﺜـﺭ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻭﻗﺩ ﻴﻨﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺸـﺒﺎﺏ ) ﺍﻱ ﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻭﻻﺩ (‬ ‫ﻤﺘﺭﺩﺩﻴـﻥ ﻤﻌﻘﺩﻴﻥ ﻨﻔﺴـﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﻭﺍ ﻭﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻠﻔﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻨﻪ ﺠﺭﺡ ﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺭﺓ ﻴﻅﻝ ﻴﻨﺯﻑ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻤﺎﺸﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻥ ﻴﺤﺴـﻨﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﺎﻤﻝ ﺤﻴـﻭﻱ ﻭﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻨﺩﻴـﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﻟﻴﺱ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻓﺤﺴـﺏ ﺒﻝ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴـﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ ﻭﻜﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺘﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺍﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻻ ﺴﺎﻤﺢ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻬﻡ ﺒـﻝ ﻫﻭ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻋﻘﻠﻬـﻡ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﻫـﻡ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﺨﻁﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻗﺩ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻨﺴـﺎﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﺍﻭ ﺘﻌﻴﺴﺎ ﻁﻭﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻁﻼﻕ ﺍﻭ ﻟﻼﻨﻔﺼﺎﻝ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﺤـﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﻥ ﺍﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺸﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﻭﺝ‬ ‫ﻤﻤـﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﺴـﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴـﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﺴـﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﺎﻤﻝ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺴـﺎﺱ ﺒﺎﻻﻤﺎﻥ ﻭﺘﻭﻓﻴـﺭ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻼﺴﺭﺓ ﻭﺒﺨﻼﻓﺔ ﺍﻋﺘﻘﺩ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺘﻨﺤﻰ ﻤﻨﺤﺎ ﻤﻌﺎﻜﺴﴼ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺩﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒـﻝ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻬﺘﺎﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﺒﻔﻌﻝ ﻋﺎﻤﻝ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻗﻠﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﺼﻠﺏ ﺍﺤـﺩ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﺴـﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﺨﻁﺭ‬ ‫ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻏﻠﺏ ﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺸـﻜﻭﻙ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺠـﺎﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻨﻔﻭﺭ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺭ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺍﺩﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺘﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤـﻭﻝ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻤـﺭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺨﻠـﻕ ﻜﻤﴼ ﻫﺎﺌـﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜﻝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﺨﺘـﻼﻑ ﻁﺒـﺎﻉ ﻭﺍﻤﺯﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻻﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻀﻌﻑ ﺸـﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟـﺯﻭﺝ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﻭﻋﻴﻬﻤﺎ ﻟﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬

‫داﺧﻞ ﺣﺴﻦ ‪ ...‬ﺣﻀﻴﺮي اﺑﻮ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻨﺎ ﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺯﺍﺡ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻭﺘﻭﺭﻴﻁ ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﺏ ﻅﺭﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﺤـﺩ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻴﻝ ﻤﺩﻋـﻭﴽ ﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴُ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﺴـﻁﺔ ﻨﻘﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺌﺠﺎﺭ‬ ‫ﺴـﻴﺎﺭﺓ ﺍﺠﺭﺓ )ﺘﺎﻜﺴـﻲ( ﺒﻤﺒﻠﻎ )ﺩﻴﻨﺎﺭﻴﻥ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﺴـﻌﺎﺭ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺏ ﺯﻤﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻤـﻜﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﺠﺭﺓ‬ ‫ﺃﺴـﺘﺄﺠﺭﻫﺎ )ﺒﺩﻴﻨﺎﺭﻴﻥ( ﺍﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺩﻡ ﺯﻤﻴﻠﻨﺎ ﻤﺴـﺘﻨﺩ ﻨﻘﻝ ﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺼﺭﻑ ﻤﺒﻠﻎ )‪ (٤‬ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﻜﺄﺠﺭﺓ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺘﺎﻜﺴﻲ ﺫﻫﺎﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻴﺎﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻴﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩ ﺠﺎﻫﺯﴽ ﺒﻌـﺩ ﺍﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻥ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ ﺭﻓﺽ ﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘـﺩﻡ ﺯﻤﻴﻠﻨﺎ‬ ‫)ﻤﺴـﺘﻨﺩﻴﻥ( ﻜﻝ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺩﻴﻨﺎﺭﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻴﺤﻤﻝ‬

‫ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻭﺘﻭﻗﻴﻌﻪ ﺍﻭ ﺒﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻬﺎﻤﻪ ﻭﺍﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩ ﺍﻴﻀﴼ ﻨﻭﻉ ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻋﺒﺜﺎ ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺯﻤﻴﻝ ﺍﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻭﺍﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﻭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺩﻴﻊ ﻤﺴﺎﻟﻡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻭﻑ ﺤﺭﻴﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻪ ﻴﺨﺸـﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩﺍﺕ ﻓﺴـﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻤﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪:‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻙ ﻤﺴﺘﻨﺩﴽ ﺭﺴﻤﻴﴼ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﺴﻤﻲ ﻭﺘﻭﻗﻴﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺴـﺒﺏ ﺍﻟﻁﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺃ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻻﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﻴـﻥ ﻭﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻫﻡ ﻭﺍﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ؟!‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺯﻤﻴﻨﺎ ﺒﺎﻥ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻜﻔﻴﻝ ﺒﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﺩ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ ﺒﺄﺩﺏ‪ :‬ﺍﺴـﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻬﻡ ﻭﺍﻫﻡ ﺒﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻨﺎﺒﻜﻡ‬

‫اﻟﻮﻃﻦ واﻻﻏﺘﺮاب‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻓﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺭﻯ ﺒﺎﻨﻲ ﻤﻬﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺎﻨﻲ ﻤﻐﺘﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺎﺴـﴼ ﻤﺘﻤﻠﻘﻴـﻥ ﻭﻤﺘﺯﻟﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻤﻴﻪ ﺍﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﻪ ﻓـﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻲ ﻭﺍﻋﻅﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻤﺴﺘﻤﻌﺎ ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ّ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﻪ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺯﻤـﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻨـﻪ ﻤﻐﺘﺭﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﻭﺍﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﻗﺼـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ )ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ( ﻴﻔﺴـﺭﻩ ﻫﻴﻐﻝ ﺒﺎﻨﻪ ﻋﺠـﺯ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓـﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻻﺤـﺩﺍﺙ ﻭﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﺼﻐﺭ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪ .‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻥ ﺍﺼﻴﻼ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬

‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻭﻴﺼﻨﻊ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺤﺭﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺴـﻑ ﻻ ﻨﺯﺍﻝ ﻨﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺍﻤﻭﺍﺝ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﻼﺼﻼﺡ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻝ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﺠﻭﺍﺀ ﺘﺴـﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﻭﺘﺼﺎﺩﺭ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻭﻴﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻅﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺠـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﻁﻥ ﺒﺩﻴﻝ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻨﺸـﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺅﻜﺩ ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺠﻌﻝ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻤﺎﻨﴼ ﻟﻼﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﺩ ً‬

‫ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻴﺴـﺘﻬﺘﺭﻭﻥ ﺒﺴﻠﻁﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺒﺤﺜﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻻﺴـﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻥ ﺍﻻﻭﻻﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘـﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺜﻝ ﺍﻋﻠﻰ ﻴﺤﺘﺫﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻟﻭﻤﻬﻤﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫‪ -٩‬ﻋﻘﻡ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘـﺩ ﺍﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـﻝ ﺍﻋـﻼﻩ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻨﺸﻬﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ‪ -‬ﻤﻊ ﺍﻻﺴﻑ‪ -‬ﻤﻥ‬ ‫ﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺅﺸـﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﻴﺅﺸﺭ ﺍﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻠﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻻﺴـﺭﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻬـﻲ ﻤﻥ ﺘﺭﻓـﺩﻩ ﺒﺎﻻﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﺴـﺎﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺩﻋﻭ ﺍﺴـﺭﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁـﻼﻕ ﺍﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﺨﺭ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻻﻨﻪ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻭﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ‬ ‫ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻫـﻡ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻭﻁﺒﻌﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻗﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻨﺭﻀـﻰ ﻻﻭﻻﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻋﺯ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻴﻨﺸﺅﻭﺍ ﻤﻌﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻀﻁﺭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴـﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺨﻁﺎﺀ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻫﺎ ﻭﻻ ﺫﻨﺏ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺴـﻴﺎﻗﺎﺕ ﻋﻤﻝ ﻭﺍﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﻡ ﺍﻱ ﺍﺴـﻡ ﺴﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﻜﺴﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻴﻌﻪ ﺍﻭ ﺒﺼﻤﺔ ﺍﺒﻬﺎﻤـﻪ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻤﻴﴼ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻌﺩ ﻤﺴﺘﻨﺩﴽ ﺒﺎﻁﻼ ﺍﻱ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﺘﺤﻤﻝ ﻟﻭﺤﺩﻱ ﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ‬ ‫ﻴﺭﻀﻴﻙ ﺍﻥ ﺍﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﺫﻯ؟‬ ‫ﻫﺯ ﺯﻤﻴﻠﻨﺎ ﺭﺃﺴـﻪ ﻭﺍﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﺤﺩﻯ ﻏﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻁﻝ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺠﻊ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍﻥ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻫﻭ ﺸـﺨﺼﻴﴼ ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ‪ ،‬ﻭﺜﺒﺕ‬ ‫ﺍﺭﻗﺎﻤﴼ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺩ ﺍﻻﻭﻝ ﻴﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﺴـﻡ)ﺩﺍﺨﻝ ﺤﺴﻥ( ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺒﺎﺴﻡ )ﺤﻀﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒـﻭ ﻋﺯﻴﺯ(‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻓﻘﻁ ﺍﺒﺘﺴـﻡ ﻤﻭﻅﻑ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴـﻜﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﻭﻅﻑ‪ :‬ﻫﻝ ﻻﺤﻅﺕ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﻘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ)ﺩﺍﺨﻝ ﺤﺴﻥ ﻭﺤﻀﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒﻭ ﻋﺯﻴﺯ(؟ ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻻﺤﻅﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻻﻤﺭ ﻻﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻗﻴـﻊ ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﻤﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﺩ ﺍﻻﻁﺭﺵ‪.‬‬

‫ﺤﺒﻴﺏ ﻋﺴﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺭﻀﴼ ﻁﺎﺭﺩﺓ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺒﺎﻥ ﻋـﺩﻡ ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻻﺘﻤﺘﻠﻙ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺒﻔﻌﻝ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸـﺎﺭﺓ ﺍﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺴـﻭﺃ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻤﺎﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺩﺍﻭﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺩﺍﻤﻴﺔ ﻭﻤﺭﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﻝ ﺠﺜﺙ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻝ ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺘُﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻱ ﻤﺩﻯ ﻭﺼﻝ ﻭﺘﻐﻠﻐﻝ ﻫﻭﺱ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻤﺭﺓ ﻴﺭﺍﻫﻨﻭﻥ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟!‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﻴـﺭﺍ ﺍﻗﻭﻝ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻴﻘﺎﻓﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﺤﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﺎ ٍﺩ‬ ‫ﻭﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻓﺎﺌﺯ ﺤﻨﺎ ﺍﻨﻁﻭﺍﻥ‬

‫ﻨﻭﺭﻱ ﺒﻁﺭﺱ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠـﺔ ﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٠‬ﻭﺍﻨﻬﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺵ ﺜﻡ ﺩﺭﺴﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻝ ﻭﺘﺨﺭﺠﺕ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٧٥‬ﻭﻋﻴﻨـﺕ ﻤﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻀﺕ‬ ‫ﻟﻼﻀﻁﻬـﺎﺩ ﻤﻨـﺫ ﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸـﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺸـﺒﺎﻁ ‪ ١٩٦٣‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸـﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺴـﺠﻨﻪ‬ ‫ﻻﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴـﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٦٣‬ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺠﻥ ﺤﻔﺎﻅﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﺜﻡ ﺍﻁﻠﻕ ﺴـﺭﺍﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٧٦‬ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻻﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻨﺎﻟﺕ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺴﻨﺔ ‪ ،١٩٨٢‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺴﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻋﺒـﺭ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻐﺭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺯﻫﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸـﻤﺭﻜﺔ ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻬﺩﻴﻨـﺎﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٨٣‬ﺘﻭﺠﻬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺒﻐـﺩﺍﺩ ﻤﺘﻨﻜﺭﺓ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺴـﻜﺭﻫﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸـﻤﺭﻜﺔ ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﺎ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٩٨٧‬ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺔ ﻭﺍﺼﻴﺒـﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤﻰ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻴﺎﻡ ﺜﻡ ﺍﺨﺫ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٨‬ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻔﺎﻝ ﺭﺤﻠﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻌﺴـﻜﺭ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﻫﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﺎﺭﺩﻴﻥ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺴـﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٩‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺴـﻨﺘﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ‬ ‫ﺸـﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﻨﻘﺫﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻰ ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﻜﻥ ﺍﺨﻭﻫﺎ ﺒﺎﺴﻝ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺎﺭﻨﺎ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻜﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺸﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺘﺒﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﻘﻴﺕ ﺘﺘﻨﻘﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺭﻯ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺤﺘـﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٣‬‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻻﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٧‬ﻟﺠﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺠﻨﺴـﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺘﻨﺸـﺭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺠﺭﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺘﺸـﻜﻝ ‪ ٪٦٠‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴـﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﺼﻌﺏ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻴﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ‪ -‬ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺴـﺠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﺨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﺸـﺎﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫـﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ ﻭﺴـﺎﻫﻤﺕ ﻜﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸـﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺤﺕ ﻀـﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬـﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺨﻭﺭﺓ ﻟﻜﻭﻨﻬـﺎ ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺘﺤﺱ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﻭﺘﺤﺘﺭﻕ‬ ‫ﻟﻠﻌـﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ‪ ..‬ﻜﺎﺘﺭﻴـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻘﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﺜﻘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔـﺱ ﻭﺒﻠﻐﺔ ﺘﻀﻲﺀ ﻅﻼﻤﻴﺔ ﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻠﻴـﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﻘـﺫﺕ ﺒﺎﻋﺠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌـﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫ﻣـﻦ دﻋﺎﺋـﻢ اﻟﻤﺪﻧﻴـﺔ اﻟﻤﺘﺤﻀـﺮة‬ ‫ﺑﻨـﺎء اﻟﺜﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟـﻮد وﺑﺎﻟﻨﻔـﺲ وﺑﺎﻟﻐﻴـﺮ‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻁﺄ ﻗﺩﻡ ﺃﻱ ﻤﻨﺎ ﺒﻼﺩﴽ ﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﻴﺒﺘﻬـﺞ ﻨﻅﺭﻩ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺭﻗـﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﻻ ﻴﺘﻤﺎﻟﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴُﺨﻴـﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺯﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗـﻭﻡ ُﺠﺒِﻠﻭﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﻁﻴﻨﺘـﻪ ﻓﻴﻬﺎﺒﻬﻡ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﻫﻠ ٍﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺸـﺭﻫﻡ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻓﻴﺭﺍﻫﻡ ﺸﺒﻬﻪ ﻻ ﻴﺯﻴﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺃﻭ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻑ ﻨﻌﻠـﻝ ﺇﺫﴽ ﺘﻘﺩﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨﺭﻨﺎ؟‬ ‫ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻫﻭ‬‫ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪.‬‬ ‫ ﻭﻗﺎﻟـﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻨﻤﺎ ﺍﺭﺘﻘﺕ‬‫ﺒﻔﻀﻝ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ ﻭﻗﺎﻟـﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻗﺎﺌﻡ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺼﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸـﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬـﻡ ﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪.‬‬ ‫ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺘﻨﺸـﺄ ﻋﻥ‬‫ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﻜﻭﻨﻪ ﻴﻔﻴﺽ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻓﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﺼـﻝ ﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﺼﻝ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘــﺩﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﺎﻨـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻘﻴـﺭ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺠﻬﻭﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺒﻘــﻰ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ‪ -‬ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻨﻌـﻡ ﻻ ﻨﺸـﻙ ﺒﻜﻝ ﻤـﺎ ﻗﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺠﺞ ﻻ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻨـﺎ ‪ُ -‬ﺤ ٌ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨـﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻨﻀﻊ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺴـﺎﺅﻻﺕ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘُﻤﺜﻝ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﺠـﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺨﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ؟‬ ‫ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ؟‬ ‫ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺸـﺘﺩﺕ ﻋﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻭﻗﻭﻴـﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻭﻁﻤﺤﺕ‬

‫ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼ ﻭﺃﻨﺘﺸـﺭﺕ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤـﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻀﻌﻔﺕ‬ ‫ﻋﺯﺍﺌـﻡ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﻭﻭﻫﻨـﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬـﻡ ﻭﻗﻨﻌﺕ ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻜﻝ ﻓﺌﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻏﻴﺭﻫﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﺠـﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴـﺠﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺍﺨﺘﺹ ﺒﻬـﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻫﻲ‬ ‫))ﺍﻟﺜﻘـﺔ((‪) ،‬ﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‪،‬‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭ(‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻭﺒﻬﺎ ﻨﻤﺕ ﻭﺍﺭﺘﻘﺕ‬ ‫ﻭﺃﺯﺩﻫﺭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻜﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟـﺩﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﺃﻤـﻝ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺠـﺎﺀ ﻭﺍﺴـﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻝ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻏﺭﺴـﺕ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻴ ً‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤـﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﻘﻴـﺎﺱ ﺍﻟﻔﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺎﺌﻝ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﻤﻥ‬

‫ھﻞ ﻧﺴﻤﺢ؟‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ ﺍﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻭﻻﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺠﻤﻝ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻥ ﻨﺸـﺎﺭﻜﻬﻡ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻨﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﺍﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻤﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻨﻨﺎ ﻻﺯﻟﻨﺎ ﻨﺤﻤﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﻘﻴﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻭﻻﺩﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻻﻨﻨﺎ ﺴﻨﻜﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺴﻨﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻤﺘﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺩﻓﺘﻬﻡ ﺼﻌﻭﺒـﺎﺕ ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻏﻠﻘﻨﺎ – ﺴﻠﻔﴼ – ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻓﺘﻠﻙ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ‪ ،‬ﻻﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻤﻬﺩﻨﺎ ﻟﻀﻴﺎﻋﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻤﺎ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﺤﻤﻴﻤﻴﻥ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻀﺎﻗﺕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻫـﻝ ﻨﺴـﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﻏﻴﺭﻨـﺎ؟ ﻫﻝ ﻨﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ َﻤ ْﻥ‬

‫ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻨـﻪ ﻜﺼﺩﻴﻕ؟ ﻫﻝ ﻴﺤـﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺎﺕ؟‬ ‫ﺍﻥ ﺼﺩﺍﻗﺘﻨـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻭﻻﺩﻨـﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﻔﺭﻀﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘـﻭﺓ ﻓﻨﻜﻭﻥ ﺍﺒﺎﺀ‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻨﻔﻀﻝ ﺼﺩﺍﻗﺘﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻻﻴﺠﻭﺯ ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﺸﻌﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺜﻘﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﺍﺫﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﺴﻤﺢ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀ ﻏﻴﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻨﻜﻭﻥ‬ ‫ﺤﺫﺭﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻨﺼﺤﻬﻡ ﺒﺭﻓﺽ ﺍﻭ ﺍﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻭﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻨﻭﺒﺨﻬﻡ ﻭﻨﺸـﻌﺭﻫﻡ ﺒﺘﺴﻠﻁﻨﺎ ﻜﺄﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻤﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﺭﻫـﻡ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺸـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻜﺎﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻤﻭﺭ ﺍﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻭﺜﻴﻘﻬﺎ ﻤـﻊ ﺍﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ‪،‬‬

‫ﺍﻨﺕ؟‬ ‫َﻤ ْﻥ َ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺴﻬﺭﻱ ﺤﻠﻡ ﻨﺎﺼﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻕ ﻋﺘﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺼﻤﺘﻲ ﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻱ ﺸﻤﺱ ﻻﺘﻐﻴﺏ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻲ ﻨﺠﻭﻡ ﺴﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﺘﻲ ﻤﻼﻙ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻲ ُﺠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺯﻨﻲ ﺩﻤﻊ ﻤﻨﻬﻤﻝ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﺭﻓﺄ ﺤﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺒﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺍﺠﻤﻝ ﻁﻴﻑ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺍﺭﻭﻉ ﺍﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﻨﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻐﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ ٍ‬ ‫ﺒﺎﻕ ﻜﺎﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭﻭﻓﻲ‪..‬‬ ‫ﺍﻴﻥ ﺍﻨﺕ؟ ﺍﻴﻥ ﺍﻨﺕ؟‬

‫ﻋﺬاب‬ ‫اﻟﺬات‬

‫ﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﺩﺤﺭﺠﺘﻲ ﻓﻭﻕ ﺒﺤﺎﺭ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟِ َﻡ ﻟﻡ ﺘﻌﻭﺩﻱ؟‬ ‫ﻫﻝ ﺍﺨﺫﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺭﻤﻴﻙ ﻜﺴﺤﺎﺒ ٍﺔ ﻤﺜﻘﻠﺔ ﻤﻬﻤﻭﻤﺔ؟‬

‫زھﺮاء اﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ‪/‬ﻋﻨﻜﺎوا‬

‫ﻨﺘﺎﺌـﺞ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻭ ﻓﻭﺍﺌـﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﺒﻘﻭﺍﻫـﻡ ﻭﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺃﻫﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻫﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺒﺭﻭﺍ ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺘﺸـﺭﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟـﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ُ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻟﺩ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﻴﴼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﺢ‬ ‫ﻭﻨﺸـﺎﻁﴼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺜﺒﺎﺘـﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺴﺎ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤـﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺜﻘﴼ ﺒﻘﺩﺭﺘـﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﻴﻘﻨـﴼ ﻤـﻥ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻴﻅـﻝ ﻤﺜﺎﺒﺭﴽ ﻻ‬ ‫ﻴﺜﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻪ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺸـﻔﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‪.‬ﺜـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻀ ً‬ ‫ﻋﻥ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﺜﻕ ﺒﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻅﻤﺕ ﺜﻘﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻜﻭﺍ‬

‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻻﻡ ﻭﺒﻌﻀﻬـﺎ ﺍﻻﺨـﺭ ﻤـﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻻﺏ ﻭﺒﻌﻀﻬـﺎ ﺍﻻﺨﺭ ﻤـﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻻﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻭ ﺍﻻﺨﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﻠـﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺏ ﺒـﺎﻥ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺸـﺄﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺸـﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﺘﻌﻘـﺏ ﺍﻻﻤﺭ ﻭﺍﺫﺍ‬ ‫ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﻭﺼـﻲ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﺨﻼﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜـﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﻭﺼـﻲ ﺍﻻﻡ ﻟﺘﺘﺩﺨﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻻﻤﺭ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﺘﺩﺨﻝ ﺒﺎﺴﻠﻭﺏ ﻤﻠﺅﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﻟﻴﻜـﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻻﺒﻨﺘﻪ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﴼ ﺍﺒﻭﻴﴼ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺸـﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫـﻲ ﺘﻅﻥ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﺴـﻤﻰ ﻋﻼﻗﺔ! ﻜﻴﻑ ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗـﺔ ﺤﺏ ﺫﺍﺕ ﺸـﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻭﺠﻪ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺏ ﺍﻟﺤﺫﺭ‬ ‫ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺍﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻭ ﺘﻭﺘـﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﺒﺼﻭﺕ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ ﻴُﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺍﻻﺒﻭﻱ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻻﺒﻨﺔ ﺒﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻴﺤﺒﻬـﺎ ﻭﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺭﻴـﺩ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻥ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴـﻠﻭﺒﻪ ﺍﺠﻤﻝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴـﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﻤﻌﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﺍﺤﺏ ﺍﻤﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻟﻴﺴﺘﻐﻝ‬ ‫ﺠﺴـﺩﻫﺎ ﺒﻝ ﻓﻀﻝ ﻤﻊ ﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻰ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻭﻻﺩﻨﺎ ﻫـﻡ ﺍﻜﺒﺎﺩﻨﺎ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸـﻑ ﺍﺤﺩﻨﺎ‬ ‫ﺒـﺎﻥ ﺍﺒﻨﴼ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺏ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻴﻨﺼﺤﻪ ﺒﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﻴﺼﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻭﻭﻟﻴﺩﺓ‬ ‫ﻨﺯﻭﺓ ﺍﺸـﺒﺎﻋﴼ ﻟﻐﺭﻴﺯﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻲ ﻜﺎﺒﻨﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻨﺎ ﻜﺄﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻤﻭﺭ ﻨﺴـﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻭﻻﺩﻨﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺭﻜﻬﻡ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺒﺎﻨﻔﺴﻬﻡ ﻻﻥ ﺜﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ٍ‬ ‫ﻏﺎﻝ‬

‫ﺳﻤﺮاء وﺷﻘﺮاء‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺴﻤﺭﺍﺀ ﻭﺸﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺸﻘﺭ ﺍﻗﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻨﺎﺩﺘﻨﻲ ﺴﻤﺭﺍﺀ ﻓﺎﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻁﺎﺌﻌﴼ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﺩﺭﻱ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺌﺒﴼ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺨﻁﺕ ﻟﻬﺎ ﺜﻭﺒﴼ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺵ ﻋﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﻼﺌﺩﴽ ﻤﻥ ﺯﻫﻭﺭ ُ‬ ‫ﺒﺤﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﻗﺩﺭﻱ ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻤﻨﺯﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺴﻤﻰ ﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﻡ ﻴﻤﺭ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬

‫ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴﻤﺭﺍﺀ َﺩﺨﻴﻝ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻏﺩﻭﺕ ﺍﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻤﻠﺌﻲ ﻤﻥ ﻨﺩﻯ ﻋﻴﻭﻨﻙ ﺠﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻭﺩ ﺍﻥ ﺍﻋﺎﻨﻘﻪ ﻭﺍﺨﻁﻔﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﱞ‬ ‫ﻭﺍﺒﻭﺡ ﻟﻪ ﺒﺸﻭﻗﻲ ﻭﺍﺴﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻏﺎﺭﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻘﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻘﺭ ﺍﺴﻔﺎﺭﻱ‬ ‫ﺁﻩ ﻟﻭ ﺍﺼﻴﺭ ﻏﻼﻤﴼ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺴﻴﺩﴽ‬ ‫ﺒﻝ ﻋﺒﺩﴽ ﻤﻤﻠﻭﻜﴼ ﺍﻭ ﻜﺎﻟﺠﻭﺍﺭﻱ‬

‫اﻳﻘﻮﻧﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴُﺭﺘّﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻑ‬ ‫ﻭﺼﻭﺕ َّ‬ ‫ﻴُﺤﺭﻙ ﻗﺩﻤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﻨﺸﻭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠّﺤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻤﻪ!‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻴﻬﺯﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﺸﺭﺤﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻻﻡ‬ ‫ﻴﺒﻜﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺍﺼﻠﺒﻪ‬ ‫"ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ"*‬ ‫ﺍﻨﺎ ﺍﻀﺤﻙ‬

‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺍﺒﻜﻲ ‪ ...‬ﻻ ﺃﻓﺭﺡ‬ ‫ﻻ ﺍﻓﺭﺡ ﺍﻻ ﻟﻔﺭﺤﻲ‬ ‫ﻭﻷﻟﻤﻲ ﻤﺘﺄﻟِﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﺠﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﻲ‪!..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﺼﻠِﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻗﺩ ُ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫ﻜﻴﻑ َ‬ ‫ﺍﺭﻭﻱ ﻨﻜﺘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻴﺒﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺭﻭﻥ‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺒﺩﺃ )ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ( ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ؟‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻌﻤﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻜﻲ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻭﺍﺭﺘﻘﺎﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻨﺎ ﺒﻤﺭﺍﺤﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ؟‬ ‫ﻻ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﻨﺒﺩﺃ ﺃﻭ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔـﻭﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻗﺎﻤﺘﻪ ﻤـﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺭﻗﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻨﺅﻤـﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺒﻘـﺎﺀ ﻟﻨﺎ ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺤﺭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺙ‬ ‫ﺍﻥ ﻨﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻭﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻥ ﻨﺘﻤﺴﻙ ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺃﺭﺍﺀ ﺠﺎﻤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﺼﺒـﺔ ﻭﺒﺎﻟﻴـﺔ )ﺃﻜﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ‬ ‫ﻭﺸـﺭﺏ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻥ ﻨﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻓـﺔ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻤﺩﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴـﻴﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺭﺘﻘـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻤﻨـﺎ ﻓﻬﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺩﻨﻴﺘﻬـﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻫﺎ ﺘﻘﻠﻴﺩﴽ ﺃﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺍﺒﺘﺩﻋﻭﺍ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺀ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻥ ﻴﺼﻴﺏ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻷﻋﻤﻰ ٌ‬

‫ﻴﻀﺤﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭﺓ!‬ ‫ﺍﻻﻤﻭﺍﻝ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﻤﻔﻘﻭﺩ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺫﺭﻑ ﺍﻟﺩﻤﻊ‬ ‫ﺭﻀﻌﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﻬﺎﺕ ﻴُ‬ ‫ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻤﺎﺀ!‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺭﻨﻡ ﻭﺍﺘﺭﻨﺢ!‬ ‫ﺍﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﻝ‬ ‫ﺤﺫﺍﺌﻲ َﺜ ُﻘ َﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ‬

‫ﺸـﻌﺒﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﺸـﺩ ﺨﻁﺭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺼـﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻐﻴﺏ ﻋـﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ ﺘﻨﺨـﺭ ﻓﻲ ﺠﺴـﻤﻬﺎ ﻭﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺍﻗﺘﺩﺍﺅﻨﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺩﻨﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﻡ ﻭﺭﺴـﺨﺕ ﺜﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﻭﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﻐﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻷﻫﻠﻨﺎ ﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﺘﺴـﻠﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺒﺩﺍﻫـﺔ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫـﺭ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﺸﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺒﺩﺍﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﻭﺡ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻫﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﺎﻑ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺎﻫﺽ ﻗﺩ ﻴﻜﻠﻔﻬﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻟـﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻨﺤﻥ ﻜﺴـﻜﻨﺔ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﺅﺴﺱ ﻤﺠﻠﺴﴼ ﻟﻶﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺩﻨﻴـﺔ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺎﺀ ﻭﺍﻻﻤﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺘﻬﺘﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﺄﻤـﻭﺭ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﻤﺩﺍﺭﺴـﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻭﻟـﻰ ﺍﻥ ﺘﻘـﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﺍﻱ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻭﻻﺩﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺒﺎﻥ ﺍﺒﻨﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﻨـﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺏ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻀﻭ ﻤﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ ﺴﺄﺴـﻌﻰ ﺒﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻟﻨﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﻭﻨﺘﺸـﺎﻭﺭ ﻓﻨﻜﻭﻥ‬ ‫ﺴـﻨﺩﴽ ﻻﻭﻻﺩﻨﺎ‪ .‬ﻓﺩﻋﻭﻨـﺎ ﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﻴﺴـﻌﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﻓﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻥ ﻨﻤﻨﻌﻬﻡ ﻻﻥ ﻓـﻲ ﻤﻨﻌﻬﻡ ُ‬ ‫ﻓﻠﻨﻭﺠﻪ ﻭﻨﺭﺸـﺩ ﻭﻨﻨﺼﺢ ﻻﻥ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻭﺍﺒﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺩﻴﻨﺎﻨﻲ‬

‫َﻋﻠّﻲ ﺍﻏﺴﻝ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﻭﺸﻌﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻁﻔﻰﺀ ﻓﻲ ﻗﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤﺸﻭﻕ ﻨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ ﻴﺎﺤﻠﻭﺘﻲ ﺍﻟﺸﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻴﻙ‬ ‫ﻭﺒﻙ ﻭﻤﻨﻙ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻤﻬﺠﺘﻪ؟‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺭ ﺸﻤﺴﻲ ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺸﻘﺭ ﺍﻗﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻤﺭ ﺍﺒﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻥ ﺍﻫﺠﺭ ﺍﻟﺴﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ُﻋ ّﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬

‫ﻳﺎﻗﻮ ﺣﻨﺎ‬

‫ﻻ ﺃﻤﺸﻲ‬ ‫ﻤﺸﻠﻭﻝ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ ﻴﺒﻜﻲ‬ ‫ﻭﻗﻬﻘﻬﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ!‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔﻝ ﻴﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ‬ ‫ﺘﺸﺘﺩ ﺁﻻﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻀﺤﻙ‬ ‫ﺠﻴﻭﺒﻲ ﻤﻸﻯ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﻜﻲ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺼﺎﺭﺨﴼ‬ ‫ﺍﻨﺎ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺍﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻨﻁﻕ ﻟﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫* ﻤﺕ‪٢-١٨ :‬‬

‫ﺳﺎﻟـﻢ ﺑﻮﻟـﺺ إﺑﺮاھﻴـﻢ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘـﺶ اﻟﻌـﺎم‬ ‫وزارة اﻟﺼﻨﺎﻋـﺔ واﻟﻤﻌـﺎدن‬

‫اﻻﺧﺘﻨﺎق‬ ‫اﻟﻤﺮوري‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ﻨﻅـﺭﴽ ﻟﻼﺨﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨـﻪ ﺍﺯﻗﺔ ﻭﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤـﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤـﻭﺍﺩﺙ ﻤﺭﻭﺭﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﺒﺒﻪ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻭﺩﻴﻼﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻨﻘﺘﺭﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ ﺍﻟﻤﻭﻗﺭ‬ ‫ﻋﻨـﺩ ﻤﻨﺤـﻪ ﺍﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﺼﺤﺎﺒﻬـﺎ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ‬ ‫ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺒﻕ ﻜﺎﻟﺴﺭﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻻﺭﻀﻲ ﺍﻭ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻤﺭﺁﺏ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﺩ ً‬ ‫ﻤـﻥ ﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺼﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﻴـﺎﺭﺩ ﺍﻭ ﺒـﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻌـﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺭﻁ‬ ‫ﻜﻔﻘـﺭﺓ ﺍﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻤﻨﺢ‬ ‫ﺭﺨﺼﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻤﴼ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺤﻝ ﺠﺯﺀﴽ‬ ‫ﻜﺒﻴـﺭﴽ ﻤـﻥ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻨـﺎﻕ ﺍﻟﻤـﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﺎﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﻨﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﺍﺴـﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻨﺄﻤـﻝ ﺍﻥ ﻴﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺼﺩﺭﴽ‬ ‫ﺭﺤﺒﴼ ﻭﺍﺫﺍﻨﴼ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺩﻥ ﻤﺠﻠﺴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻲ‬ ‫ﺠﻼﻝ ﺤﺒﻴﺏ ﻋﺯﻴﺯ‬

5

Nov. No (28) 2007

� @@@RPPW@@MlM@ÂÌäëÒ@aÚÓ HRXI@b�‰�Ó‰fl � �»�Ó �iâ@aÚ � � ‰�ë�

� ‡� @Bb�Ófl � Ü� �”� @ê�Î� aÚ � Ó� üB

MSMbflÛ � � �ç MZb� � ÓÆ � á�a@a� � å»�€ � Ü� �fl@b�Ófl� @Î�a @b�‰�ÌÎäç� �a @b�Óflâ� � a @a�å»�€Ma

@b�Ì�Ïi@bfl � �aZÒ � � ÎaÒ@7fl�

MZÙ� â�ÎaÖ@b�Ó�Ìâ�Ïç � �ÌÎ � @b�Ófl� � @Âfl � @Û‹ @ìi � á�a @a� � 廀 @aÒ � Óí�Å @ì�Ó �œ @b� � Ó‘‰ � � Îä�Ì @bj� � � �„�a

� @b�„Ù� Î@Lb�Óë� � â @aÎ� Ù � @a�ÎÙ � @a�廀 � @Î�a@b�„�Ö� � �aI@HÙ� â�ÎaI@�ÙÚÓ � � ÿ� ë�â��aÎ@Hb�‰�ÌÎäç� �aIÖ@aڀΠ� Ö� Ö@b�‰í� € � Óœ@LH‚�ÏÌÖ�aÖ@b �œ�Îâ�Îa @aÚ � � ‰�ë� @aڀΠ� � �a �Ò�Ïífl@�Û‹í� � Ö� @ÖÙ� @aÚç� � �ÅÎ @H‚N÷ @SRIÖ � � é @bí� Ó �œÖ @LH‚ @RQVIÖ @aÚ � Îäfl � � ‰�ë� @�ÙÒ� � @µä

@NaÚÓ � �‰fl � Ï„Ü� Å�Îa � � ÎÙâ@aÒ� � í�Óœ � @a�7ç� @ÎÙ� @aÚÓ � a @Û‹ � Ç�� Óífl @aÚ�� ÌÖÎÚi � @b�Ó�Ìâ�Ïç @b�‰í� € � � � @Hb�‰�ÌÎäç� �aIÖ@aÒ� @LaÒ� � ÏÓÇ�� ÓíflÖ@b�Ì�âÏ� ë@Âfl � Ï„Ü� Å�θ@Ù5«Ö

@aÚç� � ä� –iÎ@LaÚÓ � flÜ � Ç�� Óífl@aڀΠ� � �j�ÓíÅ@bí� Ó�–◊Î � �”� @@aÚÓ � Ö� @aÚ � ÿi@b�Ó�Ìâ�Ïç@b�‰í� € � í�Óœ@aÒ� � @bé� @bÆ � ÏÇ�� Óífl�Ö� � Ìäœ@Û‹ � Ü� �fl@Û‹ � @b�Ó‘‰ � Î� Ù � � @µa @b�ÌÚ�� Ó€Ò @a�áÖ� @�âÒ @¥i � �Ú �Ìa @Ü�◊� � � �„�a @a�ä u � �Ó‹‘ë� @·�◊� Î@aÜ� €� ÏΩ@b � @Û‹ � @bÆ � @b�‰í� € � � Ü� « � Î� � Ü� �flÖ@aÒ �Ì�7é« � NÈÓ� �‹ü � @Ml MZâ�˚� �Å� Ö@b�Ófl� � â�a@a�廀 � €@Û‹ � �ÌÎ � �‹�Ìb �í�ÓœÎ@â�˚� �Å� Ö@aڀΠ�� � ü@È (‫˝@)ﺍﻁﻼﻝ‬ � � Ö� Ö@a�å»

� �Ó”@ÙÚ � Óÿ� ë�â��aÖ � @bí� Ó �œÖ@ÎÙ� @aÚ�� � ‡ @aÚ�� Ìä” � Óíœ@aÚë � Ö� @Ïu@b � @LH·◊@QQUIÖ@b ‘Å� u � � ÌåuÖ@b �Ìä� �i@÷7 «@Ï � Îâ@› � �«@aÒä� � � � äi@Nfi�˙Ï � �flÖ@b�Óiä» � � ˚� �Å� Ö@aÒ� @Ïu@â � Ï„Ü� Å�Îa@µa � �fl@b�‰π� �Ò � � � ÓœÎ@H‚N÷I@b�Ófl @aÚ � � ‰�ë� @fi�ÎÙ@aÚ‰� � Ófl� �a@�Û‹ í� � Ü� �”� @a�âÖ� Ö@b �«˚fl � � �«@@ÈÓ� �‹í�Ó �j◊@Ü�◊� @H‚RTQIÖ @ÎÎ� Ù � ç@ � �Û‹� � @a�ÎÙ � @�Û�‰��Óÿ�ë� Î@LbÓ�‰é � � @aÎ� Ù � @b�‹ � �Å @a�廀 � a@ fl � @a�ÎÙ � @ÈÓ��‰ í� �€@¸� � a@b�Óià� � �«Î@b�Óflá�

� €Î@Ù� â�ÎaÖ@b�Ó�Ìâ�Ï ç@a�廋 � i@b�Ófl�Ü� fl@b�Ófl� @ �Ú�Ìa@Ûüä é � � â�a � @�âÚ� �i@aÒ� Nb�Ì�âÏ� flÖ� �ÒÎ@b�Ó�Ìâ�Ïç@büà � ç � ÏÓfl�Ö�

� @Mx � �ji@Ö� @MZb�Ó‹ � a@a�廀 � ÏΩ� �ÒÖ@b�Óflâ� � �ÌÎ � @Û‹ � ◊@a�廀 � �‹ �iÚ � � � ÌÖ� Ï� Ω� �Ò@Ù�φ@ÈÓ � @aÚ � �ÓëáÜ� �fl@Ïu@b � @aÚ � � j @LaÜ� €� ÏΩ@b � i � �ÌÖ� Î� Û � � Ó‹ � � �Ì @aÚ �ÌÚ�� ÌÚë�Î� @b�‰�Ì� â� Ò@a�áÖ� @¥i � � � � � @b‘� � â�a @b�ÌÜ� ‹�◊� @a�廀 @Û‰fl @˝�ÓíÅ @Û‹í�Óœ � ÌÚ� �« @b �Ó fl� � j � i @µÜ � «�ÏëÎ � Ö @b� � ‰í� Ó �œ @ŸÌ� � @b�‰í� ‹ @b�Ófl� � á�a @a� � 廀 � �a @b�Ì�5� « � �‹í�Óœ@¸Î@b � � � ÌÖ� Î� Û � �ji@@Ö� � ¸� � a@a�7�„@ÈÓ Nb�Ó‹ � � ÏΩ� �Ò@Ïu@ � �Ì

� ˙@Î� � MÖ MZb�Ì�bi � â�a@a�廀 � a@b�Ì�aÜ� ‰� �fl@b�Ófl� � �ÌÎ@ � �ÓÇ‹– � @Û ‹ � ˙@Û � � u@b � � � Ì�bi @È�Ó � �é�ÿü@Ï � �‡◊� Ö@ÎÙ� @a�å »€ � ‹ � � �Ú �ÌaÎ@‚�Ï ÌÖ�a@b � � Ó�„Ú�� ÌÖÎÒ � i@aÚ i� @a�廋 â� @aÒ� � � Ï ÓflÖ� @µ � � � Ú◊ � �ÌÎ@Ù� â�ÎaÖ@b�Ó�Ìâ�Ïç @b� � Ó�„Ú�� ÌÖÎÒ@b ‹ � � i � � Ö� @b�‰ �i��åi@a�7�„@Û � i�� â� a�å‰u @È��Ó��Ì�Ö@b ë� â� Ö@H‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬Mbi�� â� @bi � � I@ÈÓ��‰fl � Ú◊IHb � ‘ � I@(‫)ﺤﻭﺍﺭ ﻴﺤﻲ‬ � Î@(‫@)ﺴﻔﺭ ﺍﻻﺒﺭﺍﺝ‬H�Ôë�äflÖ@a� @ÙÚ ä– ç � � � �ÌÚ� �«@Âfl

� � �ÌÚ� �«@@ìi � � @b‘ � NaÜ� €� ÏΩ@b �ÌÚ�� ÌÚë�Î� @b�Óí� �Óº@a�áÖ� @�âÒ@Âfl � @MÙ MZ �Ò� â� Ï� ç@Î�a@b�ÌÖ� Ï� ç@b�Ófl� � â�a@a�廀 � @@‚ � �ÌÎ � Ö@b�‰í� € � @Û‹ @�Ô„�a@aÚ � � ë� @¥i � ià � �Ò�âI@a�廀 � � ÏÌÖ�a@fi�ÎÙ@Hbfl � œ�Ïfl@aÎ� Ù � @b�Ófl� � @ÈÓ� �‹‘ � ëÖ � �‰í� € @bÇ � â�a@b�‰í� € � @a�ÎÙ � Î@ÈÓ� �‹ü@b � ‹ � �Ó�€Î�Ö� Î @bÆ � @a�7j @‚ � � ÿ� i � ià � � ÏÌÖ�a @fi�ÎÙÎ @ÙÚ � � ë� @Âfl � Ü� �flÖ @aÚ

� @bÇ � � Ìbí� �Óœ � @¥i � œ�Ïfl @Û‹ � @aÚ @÷�7« � @Ïu � �Ó�Ìá�Ïç @aÚ � �Ó�‰œ � ‹ � � @b��Ìâ�ÏçÖ@b�Ìá�Ï”@aÚ ä�ÌaÎ � €� Ò@ÏuÎ@b ��Ó◊â�ÎÒÖ@b�‰π� �Ò@ÏuÎ@Ê� � @a�àç�� �bi @aÚ � ià � �ë� @�Ô „�a @ÈÓ�€� b�„Ï� ëÎ @LH¸�� Ï‹»� �flI @ÈÓ��‰fl � @a�âÖ� @b�„Ù� @Âfl � @b�Ì�à�Å� � a � @Ïu@ÈÌ� â� �Ò� �aÖ@b�Ì�à� �j€@b�ÌÖ� Ï� ç@ÈÓ��‰í� € � NaÒ� � Ï‹u

b �«�Ïj� �fl ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﺴﻲ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻱ‬-١

‫ﺍﺩﻱ ﺸﻴﺭ‬/‫ﻜﻠﺩﻭ ﻭﺍﺜﻭﺭ‬-٢

� �Ú‰”Ò � @aÚ @LaÒ� � Ï ‰ ë� � â @µ � � ‰ëÖ � � @aÒ� � Ï� ◊ä ��Ìä � �œ@ Ì� Ö@ì 9 @Lb � » iâ� �a � �Ó ‰ � ë@… � �iâ� �aÎ@¥ � � ‡� �« @ÍÏ @ab�Óvç @b‡ � �Ó �i�Î� � flÏ � � �«Î @aÒ� @Ï‘– � Ï–‰� �® @Ï �Ó œâ� �a @Ü��‰« @NaÚÓ � ÌÖÎÚ € � Ç�� Óífl @aÚ � � � @ �Ú ��‰ ë�Ö� @Ê�ω�ÿ� i @aÚ � » �ë� Ò @ fl � @HXRSI @’� �jë @Ü �◊� @aÜ� €� Ï Ω � � Ú ◊ Ob �«�Ïj� �fl @b �„á� �ÒÏ � �fl@b i � � Ö� @a�b u � � Ï ç ‫ﺤﻨﺎ ﺭﻭﻓﻭ‬/‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻨﻜﺎﻭﺓ‬-١ � � �Ó �jü @a� Ü� uâ� � Ï ç @Ÿ @bj � Ì� �aÎ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﺩﻱ ﺸﻴﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ –ﻤﻁﺒﻌﺔ‬ @¥�€Ù� Î @Bbi � � Î˙Ö @ �Ïí�ÌÜ �j� �«BÖ

@aÒ� � àu�a@LaÚ�� Ó»ë� �Ò@·� �«Ö@bë� � â@›� �« @Bè�Óuä� �çB @ �ÒÏ� €�Ö� @aÚ � �Ó�‰�ÌÒà� �fl � �œ�ÏÅ@·‹�� Ó«Ö @ �Ú� �‹Å� Ö @›� �«Ö@b� � � �a � � � aÖ @aÚ�� Ìä” @›� �«Î @Naµ� @aÒä � u � @b� í @Ê�ÎÛ‰fl � ‹�� Ó«@ �ÒÏ� €�Ö� � �„�cÖ@b� � Ó‡ � Ü� �Ó»� �i@ÎÎ� Ù @b� � Óë� Ï� ©@a � @Ï �j� �j�€� �Ò�a � N@b� � Óç � u � Î� Î� å �i�Î� � � Ï∏@b

@bë� â� Ö�Î� @N@bj� � � Ú◊@Ê � ◊Ï�◊� Ö@bi � Ï„� c @LB�ÖÛ� �fl @Bb �œ�Ï‹Å� �Ò @›� �j”�Ï€ -‫ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺸﻔﻴﻕ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬/‫ﺘﺎﻟﻴﻑ ﺴﻬﻴﻝ ﻗﺎﺸـﺎ‬ � � « � � Ú � @b � � ‰ �ÌÖÖ@b i � ◊�Î� ١٩٨٢ @Lb �Ó �„ÒÜ � â� �ÒÎ � @ÂÌÒ @ŸÌ� Ú � � Ó‘ ‫ﺸـﻤﺎﻝ ﻏﺭﺒﻲ ﺭﻭﺍﻨﺩﻭﺯ‬/ ‫ﺒﻴﺙ ﺒﻐﺎﺵ‬-٣ � ‰œ � �a @Âí� �jÅÖ@a � � bfl ‫@ ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﺒﺎ ﺠﻴﺠﻙ ﻭﻗﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﺒﻴﺎﻭ‬Ü��Ó �i�Ö � @¸�� aÏ� ëÎ @LÊ�äu�� �a @ÂÌÒ � ‫ﺍﺭﺒﻴﻝ‬/‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

/‫ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬-٢

� � ü@b � � ‰–� €�ÏÓi � @k �‰u � @›�◊Ö@b j � � �Ò�aÎ @a� ã�á�d i @ �Ú�Ìb�Ó» � �ç @�Ï u � Ö � � �aÖ�Î� @aÚ‡� @aÚÌ � ÿÅ � µ� � ç @› Ó �◊�Ü� « @·Ó‹ � « @Ü �◊� @’‹ Ï� œ�Îâ@b�‰�Å� � Ö@aÒ� � Ói � � �aÖ@buâ �� � Ü� € @Ú � Ïœ�Ï‘éœ � Ö@a�ä�ÌÛfl@b�‰–� ‹� �fl@b�„Ù� @a�ä” �Úfl � â� �aÖ @b�Ó◊ä� �œÎ�Û �i�Ö� @ì† �� @›Ói � �Ì �Ò�a @bi�� â� � Ö@aÜ� «�Ï� i@Ü ‹ @= u � � �Ò�a @H‚WWYI @ �Ú��‰í� �i @Â�◊ @ �Ú� �«˚fl � â� �aÖ@b�„Ü� Å�Îbi@b�Ó�‰�ÓflÒ@a�âÖ� @‚� ä� i @Lb◊� ä��Ìä� �œ @b‘�� Ó€�Î �Ú”� @›Ói � á�ÎÜ �i�Ö� @›�fl � @ �Ú�‰ í� �i@H � Ìä‘i @ �ÒÎ� Ù@a� �Ú �»�„�˙Î@b �� ّ Za�å�Å� IÖ@aÚ � � ‫ﺤﺯﺓ‬ � fl � @H‚WRXI � Ï� Ó �ju � � @a�à �ÌÚ« @a�Û @aÚÓ � i�� �a @ � flÜ � � �‘i @ab�Óv� �ç @ÙÒ � fl � �ÌÜ�ÌÎ � Ò@�Ôiâ �Ò�a@Lb» � Ï �j� �‘€�Ö� �Ò�a @ÍÎ� Ü� �Ìa@ �ÚÓÅ @Â�ÌÖ@aÒ� � ω��–� i@µ� � � Ï� ‰�ÓçÏ� �éfl@ �Ò�Î7– @¥� � ë� @@LÙÒ � � ë� Î ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬IÖaÜ� ‰ ë @ä� �i @‚Ù� ä� �i� �aÖ @b�‰�◊� Ù� Î @a� å �Ó uá � Ïflä� �»fl @ �l�˚„�Ö� @aÚ ë� � âÜ� �∂@H‫ﺒﻥ ﺸـﻨﺩﺍﺩ‬ � � Ö� @aÒ� � �Ú��‰”� Ò � @aÚ � � @µ µ ‰ ë Ö @a Ú� ÿ � �œ � � � �� � @b�ÌÚ‹ flB@a Î� Ù � jy@B= � � � i@ä � � � @aÒ� »fl@ÂÌ� Ö @ì 9@Na Ò� Ï ‰ ë â � Ïflä � � � � �flÖ @aÚ � � � @Nb uä � Ìä” @î�Ï íji � � � � � @aÚ

ÿ

œ µ@b

‰

◊ Ù Î@a� å � Ó

uá Ö � � � � � @— ‹�ÌÎ @îâÖ �ÒaÖ @â� �Ú iÎ � � � �

� èfl � � ÎaÒ@Êby � @ �Ú�Ìa@b�Ó�Ìâ�Ïç@b�‰í� €@Ïu � ŸÌ� � � fl @Ïu@ � �a@Hverb to beI@aÒ� Î� �ÚÌaÖ@˝‹ � � @�Ô„�a @�Ò� b◊� Î@Nb�Ì�å�Ó‹¨a@b�‰í� € � fl @Hb�Ó�„Ü� ÅIÖ@b‡Ó � ˝‹ � �ÿç�a @›�«@ � @Âfl � @bë� ä�–◊Î @LHb�Ó�„�b�ÓvçIÎ � @Ö�ÏÇ‹i @Ïu � � @b�Ì�å�Ó‹¨a @b�‰í� € � � � @bflÎ „IÎ @Hb�Ó�„ä� ◊� � ÖI � � @b�„Ù� @›�«� @bé � q�Ïü @ �ÚÓ�ÅÚ� €Î @LHb�Ó�„Új‘ � Ö� Ö � �€bfl � Zb�Ì�å�Ó‹¨a@b�‰í� €@Ïu@ÈÓ @@Present Tense @ @H‚�b@”� IÖ@b�‰ �i�åi � Hä◊Ö@LÜÅI@ÏuJ @@Polos is rich

@@Maryam is rich

@@a�ä�ÌÚ�«@ÍÎ Ú�� Ìa@ê�Ï€Ï�œ � � Hk‘„@LÜÅIÏuJ � �Ìa@·��Ìäfl @@aÒ� ä�ÌÚ�«@ � �ÛÌÚ �

� Hä◊Ö@LÔvçIÏuJ � � @@Polos and yusif are rich@@@@aà�ÌÚ�«@Ê � � ÎÛÌÚ� �Ìa@—çÏ�ÌÎ@ê�Ï€Ï�œ � Hk‘„@ÔvçIÏuJ @@Maryam and lilyan are rich@@@@@aÒ� à� �ÌÚ�«@ÂÌ � �ÛÌÚ� �Ìa@¥‹ � €� Î@·��Ìäfl� @@Past Tense@@@@@@@@@

� @H5« � � ÖIb�‰ �i� ã@Ïu � Hä◊Ö@LÜÅI@ÏuJ

@@Patros was rich@@@a�ä�ÌÚ�«@a � Î� Ù� @ÍÎÚ�� Ìa@ê�Îä��œ� � Hk‘„@LÜÅIÏuJ @@Marta was a teacher@@aÚ�� Ó‰�–‹fl@� � ÒÎ� Ù� @Û�Ì �Ú�Ìa@aÒ� äfl� � Hä◊Ö@LÔvçIÏuJ � @ÎÎ� Ù� @Ê�ÎÛÌÚ� @@They were poor @@b� � ‰�ÿéfl � Ìa

� Hk‘„@L@ÔvçIÏuJ � � @@They were poor @@@aÚ� �‰ÿ� éfl@�ÎÙ� @ÂÌ�ÛÌÚ� � Ìa � @ @@Hä◊ÖIHÔvçN÷N“IÏ @ uJ @@We were glad@@b� � Ó±˚œ@ÂÌ Î� Ù� @ÂÌÚ�� Ìa � � Hk‘„IHÔvçN÷N“IÏuJ @@We were glad

@@You were glad@

@@aÚ Î� Ù� @ÂÌÚ� � Ìa � ±˚œ@ÂÌ � � � Hä◊ÖIHÔvçNÒN“I@ÏuJ @@b�±˚œ@Ê � Ìa � ÎÚÌ�ÎÙ� @Ê�ÏÿÌÚ� � � � Hk‘„IHÔvçNÒN“IÏuJ � � @@aÒ� à� �Óí�◊@Â�ÌÚÌ�ÎÙ� @¥ÿÌÚ� � Ìa

You were clever � @@Future@@@@@@@@@@@@@@@@@HÜ�Ì �Ú«�ÖIÖb�‰ �i�ã@ÏuJ @@I will be@@ @Ú� � Ìa@a�ÎÙ�a@ @ÜÅN÷N“ � @@@ä�◊ÖNÒN“ @@@You will be@@@@ @@ŸÌÚ� � Ìa@a�ÎÙÒ � @@@k‘„NÒN“ @@You will be@@ÔÿÌÚ� � Ìa@ÂÌ�ÎÙÒ @@@@@@@@@@@@@He will be@@@@ÍÎÚ�� Ìa@a�ÎÛ�„ @Hä◊ÖIÜÅNxN“ � � � @@She will be@@@@@�ÛÌÚ�Ìa@aÎÙÒ@ @@Hk‘„IÜÅNxN“@@@ We will be@@@@@@@ÂÌÚ� � Ìa@a�ÎÛ�„@@Hk‘„Î@ä◊ÖI@ÔvçNÒN“ � @ @@Hä◊ÖIÔvçNÒN“@ @@You will be@Ê�ÏÿÌÚ�� Ìa@Ê�ÎÎÙÒ � @ @Hk‘„IÔvçNÒN“ @@You will be@¥��ÿÌÚ� � Ìa@Â�ÌÎÙ � Ò @@They will be@Ê�ÎÛÌÚ� � Ìa@Ê�ÎÎÛ�„@ @@Hä◊ÖIÔvçNxN“ @@They will be@ÂÌ�ÛÌÚ� � Ìa@Â�ÌÎÛ�„@@ @Hk‘„IÔvçNxN“

� Új � � �„@è�Óuâ�Ï� �Óu

b�Ì�ä◊� Ï� „@a�â �Ò� �bi � @�âÛ� �i b�‰ÿ� í�Å � i � � ‹ b�ÌÛ� ‰i@˝Ó � @Ê�äí� fl@�Ôπ@Ô� � ÿ�„�ä◊� Ü� ◊ @b�Óÿ� ji � � �Úfl Ê� �Ú�Ìà� �flã@b� � Ó‹�Å@Ê � Ï � �Ì@ÈÓ�€� bÿ� Ì� a _@Ê� �Ú�Ó�‹º � � � � �Ò@Ê�aÎ � � � Ù� Î@a�àu � � a@î�â@b�ÿ a�à» ‡ � çÖ@b � ®@Î � � Ó �flÖ aÚfl � �Ó” � � Ü� �”� Ö@aÚ‡ � » ˝ � � �œÖ@aÚÌ� � ä«�Î� � � a@bfl � � � ä◊� Ö� @b�„ä Ô� π@b�Ì@Ô�ÿ€� bü@Ê � �Å� � � � N�Ô‡í€@�Ô‹–‹�Å�Ïífl@aÜ� ‘� � Ói@a�âÏ� ‰i b�Ì�ä◊� Ï� „@NNNb�Ì�ä◊� Ï� „ �Ï�̸@a � � Ú‰ b�Ó‡ü@Ê � � ë@�Ô‹� �«@Ô«�Ï9@�Ôπ � � Î@b�ÌÛ�ë@�=i@Ê b�ÌÛ� ‰i � �ä◊� Ü� ◊ � «� ÖÎ@ä�í–� ◊@aÜ� „�Ïœ@⁄� b�Ì�ä°@Ù � Ú � Ïfl � ÎÙ�aÎ@aÚ‰� � b�Ó�Ó–�Å@� � ÓÇ � � ë� @bí� 9 � � � b�Ì˚‘ � i@b�‰ �j€@b�ÌÚ�� Ì�a@¸�å�Ì�bi � @Ê�äí� fl@�ÔflÜ� ”� @ÈÓ��„�äÌ˚◊ b�Óÿ� ji � � ‡◊ Ô� „�Îäi@î�Ï«â@˝ � � �aÖ@Ê� ä� –é◊� � @aÒ b�Ó�„Ï� œ@⁄�ωfl � Ö b�Ì�ä◊� Ï� „@bí� �Óœ@aÒÎÒä � � �ÌÖ@b�„�Îäi � @Â9 � � Ö@ÎÙ� Ö@aÜ� �Ìbfl b�Ó�‰� �ç@b�Ó‰ç � � � � � Ï«Ö b�Ó�‰ji@�äí� flÎ@⁄� � Îâ� �Ò¸@@â � í�Óœ@� �Ú�‰i@bu � ‹ � � � ã@aÙ� Ö� b�ÓÇ � ∂@Û � � � � ‘� b�Ì�å®@b � Ó‰ç@b�ÿ�Ìá� �a@b� � ‰�ë@Âfl b�Ófl �  �ÒÏ� í � Ü� �”� @�=� jë@� � �„�aÎ@�Ô‡�Ó€ @b�Ó€� Ï� ç@�Ûi � ÎÚÌ�ä◊� Ï� „@ÜÓ� �i � �€� @aÒ� � ÚÓ � ◊ � � � a@�Ô‹ �iÚ b�Ì�ä°@� � Ô»fl� ÖÎ@�Òäu � �bi@â�Ù� b�Ì�ä�Å� � a@bflÏ � �Ói@b�„�a@ÊÒ � Ô�ÿ€� aÎ� Ù � �Ú�Ìa@�Ôπ@b�Ì@Ô�Å�Î˚œ� Ö � Ï� Å@b�„�Îäi � fl�θ@Ûi ÙÚ J@NNNb�Ó� �fl@ì�Ó�–◊@¸� bj � � í� iÜ�Å� Ö@a�äœ�˚� i � @Ü� �¢@�Ôπ@b � �Ì@�Ô‹‡�Ó” j @b±˚œ@b � € � � � Åä� –€�Ïu@¸Ö@b b±äœ@b� � @ì�Óœ � � �� �œ@�Ô€aÎ� Ù � @Â�πa ÿ� �œ�Î˙ä�–� €@Â� b±˚œ@Ô� � � � fl@Ü � i � � � � b± ◊�â� Ö�˙� @›� �«@Â�◊Ò � � � ÓflÎ@Ô� � â@ÎÙ� @ÂÇ � � Ì@Ê µ@Ê ä – é◊ bÿ� �Ìâ� �a@b�‰ �i��ã@�Âfl@bflÏ � � � � � ¸ @� Ô €b �fl@Ö� Ï◊ j € @Ü  â b±˚œ@b �Ò � �¢@� � � � � � � aÚ�� Ó‹�Å@aÚ‘� � ä�ÿë � �œÒ@Öµ@b �Ì�Î5€@� � @�Ô‹í�ÓœÎ@b �«â� �a@�Ô€b‘� b‘ � Ó–Å � í� ‰i � �jí� ◊@¸@¡ � Ô�ÿ�‰‘ �”� � � � Ô�ÿ�‰fl@Âëä�–◊@¸Î � � �ÊÚÓfl@Ü � i@Ô�ÿ�‰‡�Ói@b�„�aÎ � @NNNb◊� ¸ � Ófl@Ü � � @ÊÚ b◊� ¸ � i

‫‪6‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫ﻟ‪ ‬ﻧ‪‬ﻮان ﭘﯚڵ ﮔﯚﮔﺎن وﭬﺎن ﻛﻮخ دا‬ ‫ﻣ‪‬ﺟﯿﺪ ﺧﯚﺷﻨﺎو‬

‫ﻟ‪ ‬ﺋﺎداری ﺳـــﺎﻟ‪١٨٨٦ ‬ز ﭬـــﺎن ﻛﻮخ دەﭼ‪‬ﺘ‪‬‬ ‫ﺷـــﺎری )ﭘﺎرﯾـــﺲ( ﺑـــ‪ ‬ﺟﻠ‪‬ﻜﯽ ﺷـــ‪‬و ﺑ‪‬رﮔ‪‬ﻜﯽ‬ ‫دڕاوو ﻛ‪‬ڵ و ﭘ‪‬ﯽ ﻧﯿﮕﺎرﻛ‪‬ﺸـــﺎن ﭘ‪‬ﺸﻮازی ﻟ‪‬‬ ‫دەﻛﺮ‪‬ﺖ‪.‬‬ ‫ﺋ‪‬وﻛﺎﺗ‪ ‬ﭘ‪‬ﯾﻮەﻧﺪی ﺑ‪ ‬ﮔ‪‬ﻟ‪‬ﻚ ﻟ‪ ‬ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧﺪاﻧﯽ‬ ‫ﮔ‪‬ورەی ﺋ‪‬و ﺳـــ‪‬ردەم ﻛﺮدﺑﻮو‪ .‬ﻟ‪ ‬واﻧ‪ ‬ﺗﻮﻟﻮز‬ ‫ﻟـــﻮ ﺗﺮﯾـــﻚ‪ ،‬ﺋ‪‬ﻣﯿﻞ ﺑ‪‬ﻧـــﺎ‪ ،‬ﺳﯿﺴـــﻠ‪ ‬و‪ /‬ﻣﻮﻧ‪ ‬و‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺴـــﺎرۆ‪ ،‬دﯾﻐـــﺎس ﺋـــ‪‬و ﻛـــ‪‬ژو ھ‪‬واﯾـــ‪ ‬ﺑﻮﻧ‪‬‬ ‫ھﺎﻧـــﺪەری زﯾﺎﺗﺮی ﻧﯿﮕﺎر ﮔ‪‬ﺸـــﺎﻧﯽ‪ .‬ھ‪‬ر ﭼ‪‬ﻧﺪە‬ ‫ﭬﺎن ﻛﻮخ ﻟ‪ ‬ﮔ‪‬ڵ ھ‪‬ﺴـــﻮﻛ‪‬وﺗﯿﺎن ﺗ‪ ‬ﺋ‪‬ﮔﻮﻧﺠﺎو‬ ‫ﮔﺎ‪‬ﺘ‪‬ی ﺑ‪‬ڕاوو ﺑﯚ ﭼﻮﻧﯿﺎن دەﻛﺮد‪.‬‬ ‫ﺋـــ‪‬و ﻛﺎﺗـــﯽ ﺧـــﯚی زۆر ﺑـــ‪ ‬ﻧﯿﮕﺎر ﻛ‪‬ﺸـــﺎن‬ ‫ﺋ‪‬ﺑﺮدەﺳ‪‬ر ڕۆژ‪‬ﻚ ﻟ‪ ‬ڕۆژان ﭬﺎن ﻛﻮخ ﺧ‪‬رﯾﻜﯽ‬ ‫ﻓﺮۆﺷـــﺘﻨﯽ ﯾ‪‬ﻛ‪‬ـــﻚ ﻟـــ‪ ‬ﺗﺎﺑﻠﯚﻛﺎﻧﯽ)ﻛ‪‬ﭬﺎ‪‬ﻛﺎﻧﯽ(‬ ‫دەﺑ‪‬ـــﺖ‪ ،‬ﻟـــ‪ ‬ﺳـــ‪‬ر ﯾ‪‬ﻛ‪‬ـــﻚ ﻟـــ‪ ‬ﺷﯚﺳـــﺘ‪‬ﻛﺎن‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫داﻧﯿﺸـــﺘﻮە‪ ،‬ﭼـــﺎوی ﺑـــ‪ ‬ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧﺪ‪‬ﻜـــﯽ ﺟﻞ و‬ ‫ﺑ‪‬رگ ﺷـــ‪‬و دڕاو دەﻛ‪‬و‪‬ﺖ ﻟـــ‪ ‬و‪‬ﻨ‪‬ی ﺧﯚی‪،‬‬ ‫ﺋـــ‪‬و ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧـــﺪە )ﭘﯚڵ ﮔـــﯚﮔﺎن( دەﺑ‪‬ﺖ‪ ،‬ﺋ‪‬ﻣ‪‬‬ ‫ﯾ‪‬ﻛـــ‪‬م ﻧﺎﺳـــﯿﻨﯽ ﭘﯚڵ ﮔﯚﮔﺎن و ﯾ‪‬ﻛﺘﺮ ﻧﺎﺳـــﯿﻨﯽ‬ ‫ھـــ‪‬ردو ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧـــﺪ ﺑﻮ ھـــ‪‬ر ﺋ‪‬و ﻧﺎﺳـــﯿﻦ ﺑﻮ‬ ‫ﻛ‪‬ھﺎوڕ‪‬ﯿ‪‬ﺗﯿـــﺎن ڕۆژ ﺑ‪‬ڕۆژﺑ‪‬ھ‪‬ـــﺰ ﺗـــﺮ دەﺑﻮو‬ ‫ﮔﯚﮔﺎن ﻟ‪ ‬ﻧﯿﮕﺎر ﻛ‪‬ﺸـــﺎﻧﺎ ﺷـــ‪‬ﻮەی ﺋﺎرام و ﭘﯚڵ‬ ‫ﮔﯚﮔﺎن ﻟ‪ ‬ﺗ‪‬ﻣ‪‬ﻧﯽ ‪ ٣٨‬ﺳﺎﻟ‪‬ﺪا دوور ﻟ‪ ‬ﺧ‪‬ﺰان و‬ ‫ﺧﺰم و ﻛ‪‬س و ﻛﺎرﯾﺪا ژﯾﺎﻧﯽ دەﺑﺮدەﺳ‪‬ر‪ ،‬ﺋ‪‬م‬ ‫دوو ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧﺪە ﻟ‪ ‬ﭘﺎرﯾﺲ ھ‪‬ﺳـــﺘﯽ ﻧﺎﻣﯚﯾﯽ و‬ ‫ﺑﺮﺳـــﯿ‪‬ﺗﯽ و ﻧﺎﺧﯚﺷﯽ ژﯾﺎن ﻟ‪ ‬ﯾ‪‬ك ﻛﺎﺗﺪا ﻛﯚی‬ ‫ﻛﺮدﻧ‪‬وە‪ .‬ھ‪‬ردوﻛﯿﺎن ﺧ‪‬رﯾﻜﯽ ﻧﯿﮕﺎرﻛ‪‬ﺸـــﺎن و‬ ‫ﺑ‪‬رھ‪‬م ھ‪‬ﻨﺎﻧﯽ ھﻮﻧ‪‬ری ﺑﻮون‪ .‬ﭬﺎن ﻛﻮخ وەك‬ ‫ھـــﺎوڕێ و ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧﺪ‪‬ﻜـــﯽ ﮔـــ‪‬ورە دەﯾ‪‬اوﻧﯿ‪‬‬ ‫ﭘﯚڵ ﮔﯚﮔﺎن‪.‬‬ ‫ﭼﻮﻧﻜـــ‪ ‬ﺋ‪‬و ﺑﯿﺮوﺑـــﺎوەڕەی ﻻی " ﭬﺎن ﻛﻮخ"‬ ‫ﭼﺎﻧﺪﺑﻮ ﻛـــ‪ ‬ھﻮﻧ‪‬ر ﭘ‪‬ﯾﺎﻣ‪‬ﻜﯽ ﭘﯿـــﺮۆزە ﻟ‪ ‬ژﯾﺎن‬

‫زۆر ﻏ‪‬ﻣـــﯽ ﻟـــ‪ ‬ﺑﯿﺮدەﺑﺎﺗـــ‪‬وە‪ .‬ﻟ‪‬ﺳـــ‪‬رەﺗﺎی‬ ‫ﺑ‪‬ھﺎری ﺳـــﺎ‪‬ﯽ ‪١٨٨٨‬ز ﭬﺎن ﻛـــﯚخ و ﮔﯚﮔﺎن ﻟ‪‬‬ ‫ﺷﻮ‪‬ﻨ‪‬ﻜﯽ ﺋﺎراﻣﯽ ﺷﺎری)ﺋﺎڕڵ( ﭘ‪‬ﻜ‪‬وە دەژﯾﺎن‪،‬‬ ‫ﻟ‪‬ﯾ‪‬ك و‪‬ﻨ‪‬ﮔﺎدا ﺧ‪‬رﯾﻜﯽ ﺗﺎﺑﻠﯚ ﻛ‪‬ﺸـــﺎن ﺑﻮون‪،‬‬ ‫ﻧﯿﮕﺎرﻛ‪‬ـــﺶ ﺑﻮ ﺑ‪ ‬ﺗ‪‬ﻧﯿﺎ ﭼﺎرە ﻧﻮﺳـــﯿﺎن ﻟ‪ ‬ژﯾﺎن‬ ‫دا دوور ﻛ‪‬وﺗﻨ‪‬وە ﻟ‪ ‬ﺷـــﺎدی و ﺋﺎزاد ﺑﻮﻧﯽ ﻟ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺸـــ‪‬ی ھ‪‬ﭽﻮﻧـــﯽ ھ‪‬ﺒﮋار ﺑـــﻮو‪ .‬ﻛ‪‬ﭼﯽ ﭬﺎن‬ ‫ﻛﻮخ‪...‬‬ ‫ﺷـــ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﻛﯽ ﺗﻮﻧـــﺪو ڕەﻧﮕـــﯽ ﮔـــ‪‬رم و ﺋﺎﮔﺮ‬ ‫ﺑ‪‬رداﻧ‪ ‬وﯾﮋداﻧﯽ وروژاﻧﺪﻧﯽ ﮔﯿﺎﻧﯽ ﺷﯚڕﺷﮕ‪‬ﺮی‬ ‫ﺑ‪ ‬ﭘ‪‬ﺳـــ‪‬ﻧﺪ دەزاﻧﯽ‪ ،‬ﻟ‪‬ﮔ‪‬ڵ ﺋ‪‬وەی زۆر ﻛﺎﺗﯿﺎن‬ ‫ﺑ‪‬ﻧﯿـــﮕﺎر ﻛ‪‬ﺸـــﺎن دەﺑﺮدەﺳـــ‪‬ر زۆر ﻛﺎﺗﯿـــﺶ‬ ‫ﺑ‪‬ﮔﻔﺘﻮﮔﯚ ﻟ‪ ‬ﺳـــ‪‬ر ﺷـــ‪‬ﻮەو ڕ‪‬ﭽﻜ‪‬ی ھﻮﻧ‪‬ری‬ ‫و ﮔﯚڕﯾﻨـــ‪‬وەی ﺑﯿـــﺮورا‪ .‬زۆر ﺟﺎرﯾـــﺶ ﺋـــ‪‬و‬ ‫ﮔﻔﺘﻮﮔﯚﯾـــ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻧﺎﻛﯚﻛﯽ و ﻧﺎﺧﯚﺷـــﯽ ودڵ زو‪‬ﺮ‬ ‫ﺑﻮن ﻟ‪ ‬ﯾ‪‬ﻛﺘﺮ ﻛﯚﺗﺎﯾﯽ دەھﺎت‪ .‬ﺟﺎر‪‬ﻚ ﻟ‪ ‬ﺟﺎران‬ ‫ﮔﯚﮔﺎن ﻧ‪‬ﺧﯚش دەﻛ‪‬و‪‬ﺖ ﺑﯚ ﻣﺎوەی )‪ (١٥‬ڕۆژ‬

‫ﻟ‪ ‬ﻧـــﺎو ﺟ‪‬ـــﮕﺎ دەﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬وە‪ .‬ﻛﯚخ ﻧﺎﭼـــﺎر دەﺑ‪‬ﺖ‬ ‫ﻛﺎرەﻛ‪‬ی ﺟ‪ ‬ﺑﮫ‪‬ﻠ‪‬ﺖ و ﺧﺰﻣ‪‬ﺗﯽ ﺑﻜﺎت‪ ،‬ﺋ‪‬ﻣ‪‬ش‬ ‫ﺑﻮ ﺑ‪ ‬ﺳ‪‬ر ﮔ‪‬رداﻧﯽ ﺑﯚ ھ‪‬ر دوﻛﯿﺎن ھ‪‬ر دوای‬ ‫ھ‪‬ﺴﺎﻧ‪‬وەی ﮔﯚﻛﺎن ﻟ‪ ‬ﻧ‪‬ﺧﯚﺷﯿ‪‬ﻛ‪‬ی ﺋ‪‬ﻣﺠﺎرە‬ ‫دو د‪‬ﯽ و د‪‬ﺘ‪‬ﻧﮕﯽ ﺑ‪ ‬رۆﻛﯽ‪ ،‬ڕوی ﻟ‪ ‬ﭬﺎن ﻛﻮخ‬ ‫ﻛﺮدەوە‪.‬‬ ‫زۆر ﮔﯚڕان ﺑ‪‬ﺳـــ‪‬ر ﺑـــﺎری دەروﻧﯽ داھﺎت‬ ‫وﺷ‪‬ﻮەی ھ‪‬ﺴﻮﻛ‪‬وﺗﯽ ﮔﯚڕاو ﺑ‪ ‬ﺗﻮﻧﺪی ﻟ‪‬ﮔ‪‬ڵ‬ ‫ﮔﯚﮔﺎﻧﯽ ھﺎوڕێ ی ڕەﻓﺘﺎری دەﻛﺮد‪ .‬زۆر ﺟﺎران‬ ‫ﺑ‪‬ﺟﻮ‪‬ﻦ دان ھ‪‬ﺳﺘﯽ ﺑﺮﯾﻨﺪار دەﻛﺮد‪ ،‬ﮔﯚﮔﺎﻧﯿﺶ‬ ‫وەك ﺷـــ‪‬ﺖ دەھﺎﺗـــ‪ ‬ﺑـــ‪‬ر ﭼـــﺎوی‪ .‬ﺟﺎر‪‬ﻚ ﻟ‪‬‬ ‫ﺟﺎران ﮔﯚﮔﺎن ﻟ‪ ‬ﻧﺎو ﺟ‪‬ﮕﺎ)ﭘ‪ ‬ﺧ‪‬ﻓﯽ( ڕادەﭘ‪‬ڕێ‬ ‫ﺋ‪‬ﺑﯿﻨ‪ ‬ﭬﺎن ﻛﻮخ ﺑ‪‬م ﺷـــ‪‬وە ﻟـــ‪ ‬ﻧﺎو ﺟ‪‬ﮕﺎﻛ‪‬ی‬ ‫داﺑ‪‬زﯾﻮە ھ‪‬و‪‬ﯽ ﺧﻨﻜﺎﻧﺪﻧﯽ دەدات‪ ،‬دەﭘﺮﺳـــ‪‬ﺖ‬ ‫ﺋ‪‬وە ﭼﯿﺘ‪ ‬ﯾﺎ ﭬﺎﻧﺴﻨﺖ؟ ﭬﺎن ﻛﻮﺧﯿﺶ دەﭼ‪‬ﺘ‪‬وە‬ ‫ﻧﺎو ﺟ‪‬ﮕﺎﻛ‪‬ی ﺑ‪ ‬ﺋ‪‬وەی ھ‪‬ﺳﺘ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮە ﺑ‪‬ﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮ‪‬ﻨ‪‬ری ﺑ‪ ‬ڕ‪‬ﺰ ﺋ‪‬وە ﭼ‪‬ﻧﺪ ﺑ‪‬ﺳـــ‪‬ر ھﺎﺗ‪‬ﻚ‬ ‫ﺑﻮو ﻟ‪ ‬ژﯾﺎﻧﯽ ﺋ‪‬م دوو ﻛ‪ ‬ھﻮﻧ‪‬رﻣ‪‬ﻧﺪە ‪.‬‬ ‫ﺳ‪‬رﭼﺎوە و ﭘ‪‬راوﯾﺰ‬ ‫ﺻﺪﻗﯽ اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ /‬ﻣﻮاﻗﻒ اﻧﺴﺎﻧﯿ‪ ‬راﻣﺒﯚ‬ ‫ﭬﺎن ﻛﻮخ‬

‫ﭼ‪‬ﻣﻚ و ﻣ‪‬ﮋووی ﺗﯿﺮۆرو ﺋﯿﺮھﺎب‬

‫ﺑ‪‬ﺷﯽ دووەم و ﻛﯚﺗﺎﯾﯽ‬ ‫ﺳﯚران ﻋﻤﺮ‬

‫)د‪ .‬اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻐﺰال( ﻟ‪ ‬ﻛﺘ‪‬ﺒﯽ )ا‪‬رھﺎب‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﯽ( دا ﺑﯚﭼﻮوﻧﯽ )ﻓﺮﯾﺪ ﻻﻧﺪ‬ ‫_ ‪ (Fried land‬ی ھ‪‬ﻨﺎوە ﻛ‪‬دە‪‬ﺖ‪:‬‬ ‫)ﺋــﯿــﺮھــﺎب ﺑ‪‬ﻛﺎرھ‪‬ﻨﺎﻧﯽ ﺗ‪‬ﻛﺘﯿﻜﯿﺎﻧ‪‬ی‬ ‫ﺗﻮﻧﺪوﺗﯿﮋی ﯾ‪ ‬ﻛ‪ ‬دۆﺧ‪‬ﻜﯽ ﮔﺸﺘﯽ ﻟ‪‬‬ ‫ﺗﺮﺳﯽ دروﺳـــﺖ ﺋــ‪‬ﻛــﺎت ﻟــ‪‬ﻧــﺎو ﺑ‪‬ﺷﯽ‬ ‫زۆری ﺟ‪‬ﻣﺎوەردا( ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬دﯾﺪﮔﺎی ﻋﺮەﺑﯿﺶ)د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﺳــﺮﺣــﺎن( ﻟــ‪) ‬ﺣــﻮل ﺗﻌﺮﯾﻒ ا‪‬رھـــﺎب(‬ ‫دا دە‪‬ـــ‪) :‬ﺋﯿﺮھﺎﺑﯽ دەوﻟـــﯽ دەﻛ‪‬و‪‬ﺘ‪‬‬ ‫ﺳــ‪‬ر ﺑ‪‬ﻛﺎرھ‪‬ﻨﺎﻧﯽ ھ‪‬ﺰ ﺑ‪‬ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﻛﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣ‪‬ﺷﺮوع و ﭘ‪‬ﯽ واﯾ‪ ‬ﺋﯿﺮھﺎب ﻗﺎ‪‬ﺒ‪‬ﻜﯽ‬ ‫ﻧ‪‬ﻮ دەو‪‬ــ‪‬ﺗــﯽ وەرﮔـــﺮﺗـــﻮوە ﻛــ‪‬ﺗــﺎك و‬ ‫ﻛﯚﻣ‪‬ڵ ﭘ‪‬ﯽ ھ‪‬ﺪەﺳﺘ‪. (‬‬ ‫)د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺎﻣﺮ( ﯾﺶ ﻟ‪ ‬ﻛﺘ‪‬ﺒﯽ‬ ‫)اﻟﻤﻘﺎوﻣ‪ ‬اﻟﺸﻌﺒﯿ‪ ‬اﻟﻤﺴﻠﺤ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺪوﻟﯽ اﻟﻌﺎم( دا دەﻧﻮوﺳ‪) ‬زاراوەی‬ ‫ﺋــﯿــﺮھــﺎب ﻟــ‪ ‬ﺳـــ‪‬ردەﻣـــﯽ ھــﺎوﭼــ‪‬رﺧــﺪا‬ ‫ﺋﺎﻣﺎژەﯾ‪ ‬ﺑﯚ ﺑ‪‬ﻛﺎرھ‪‬ﻨﺎﻧﯽ ﺗﻮﻧﺪوﺗﯿﮋی ﺑ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﻛﯽ ر‪‬ﻜﺨﺮاو ﺑﯚ ﻟ‪‬ﻜﯚ‪‬ﯿﻨ‪‬وەی‬ ‫ﺋﺎﻣﺎﻧﺠ‪‬ﻜﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ وﺑــ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﻛﯽ‬ ‫ﺗﺎﯾﺒ‪‬ﺗﯽ ھ‪‬ﻣﻮو ﻛﺮدەوە ﺗﻮﻧﺪو ﺗﯿﮋەﻛﺎﻧﯽ‬ ‫)رووداوی دەﺳــــﺖ در‪‬ــــﮋی ﻛــﺮدﻧــﯽ‬ ‫ﺗﺎك و ﻛﯚﻣ‪‬ڵ و ﺗ‪‬ﻜﺪان( دەﮔﺮ‪‬ﺘ‪‬وە‪،‬‬

‫ﻛــ‪ ‬ر‪‬ــﻜــﺨــﺮاو ﯾــﺎن ﺣﯿﺰﺑ‪‬ﻜﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘ‪‬ﯽ ھ‪‬ﺪەﺳﺘ‪ ‬دژ ﺑــ‪ ‬ھــﺎو‪‬ﺗــﯿــﺎن ﺑﯚ‬ ‫ﻧ‪‬ھ‪‬ﺸﺘﻨﯽ ﺋﺎﺳﺎﯾﺶ و ھ‪‬ﻤﻨﯽ‪.‬‬ ‫)د‪ .‬ادوﻧﯿﺲ اﻟﻌﻜﺮە( ﻟ‪ ‬ﻛﺘ‪‬ﺒﯽ )ا‪‬رھﺎب‬ ‫اﻟــﺴــﯿــﺎﺳــﯽ ( دا دە‪‬ـــ‪‬ـــﺖ ‪) :‬ﺋــﯿــﺮھــﺎب‬ ‫دﯾﺎردەﯾ‪‬ﻛﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﯾ‪. ( ‬‬ ‫)د‪ .‬ادوﻧﯿﺲ اﻟﻌﻜﺮە ( ﻟ‪ ‬ﻛﺘ‪‬ﺒﯽ )ا‪‬رھﺎب‬ ‫واﻟﻌﻨﻒ اﻟﺴﯿﺎﺳﯽ( دا رەﺧﻨ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﭘ‪‬ﻨﺎﺳﺎﻧ‪‬‬ ‫دەﮔﺮێ ﻛ‪‬ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ ﺑ‪‬ﻻﯾ‪‬ﻧﯽ ﻣﺎدی ﻟ‪‬رووی‬ ‫)ﻛــﺮدار( ەوە ﯾﺎن ﻟ‪ ‬ﻻﯾ‪‬ﻧﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑ‪‬‬ ‫)ﺗـــﺎوان( ﯾــﺎن ﻟــ‪ ‬رووی ﺋ‪‬ﺧﻼﻗﯽ ﯾﺎن‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ﯾــ‪‬وە دﯾﺎردەﯾ‪‬ﻛ‪ ‬دەﺑﯿﻨﻦ ﻛ‪‬‬ ‫راﺳــﺘــﺮ واﯾـــ‪ ‬ھــ‪‬ﻣــﻮو ﺋـــ‪‬م ﻣــ‪‬ﺳــ‪‬ﻻﻧــ‪‬‬ ‫ﻟ‪ ‬ﭘ‪‬ﺶ ﭼﺎو ﺑ‪ ‬و ﺑ‪‬ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ ﺑﻮار‪‬ﻜﯿﺎن‬ ‫ﻧ‪‬ﺧﻮ‪‬ﻨﺪر‪‬ﺘ‪‬وە ﺑ‪‬ﻜﻮ ھ‪‬ﻣﻮوﯾﺎن ﭘ‪‬ﻜ‪‬وە‬ ‫ﮔﺮێ ﺑﺪر‪‬ﻦ ‪.‬‬ ‫د‪ .‬ﺋــ‪‬ﺣــﻤــ‪‬د ﻟــ‪‬دواﯾــﯿــﺪا ﺑـــ‪‬م ﺟــﯚرە‬ ‫ﭘ‪‬ﻨﺎﺳ‪‬ی ﺋﯿﺮھﺎب دەﻛـــﺎت ﻛــ‪) ‬ﺗﻮﻧﺪو‬ ‫ﺗﯿﮋﯾ‪‬ﻛﯽ ر‪‬ــﻜــﺨــﺮاوە و ﭘ‪‬ﯾﻮەﺳﺘ‪ ‬ﺑ‪‬‬ ‫ﺋﺎﻣﺎﻧﺠﯽ ﺧﻮﻟﻘﺎﻧﺪﻧﯽ ھ‪‬رەﺷ‪‬ی ﮔﺸﺘﯽ‬ ‫ﺋﺎراﺳﺘ‪ ‬ﻛﺮاو ﺑﯚ دەو‪‬ت ﯾﺎن ﻛﯚﻣ‪‬ﻜﯽ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ( ‪.‬‬ ‫ﻟ‪‬ﺮەوە ﻛﯚﻣ‪‬ﻚ ھﯚﻛﺎری ﭘ‪‬ﺸﮕﯿﺮی‬ ‫ﻟــ‪ ‬ﻛــﺎری ﺋﯿﺮھﺎب ﺑ‪‬ﭘ‪‬ﯽ ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻨﺎﻣ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻮدەو‪‬ﺗﯿ‪‬ﻛﺎن ﺑ‪‬ﯾﺎری ﻟ‪‬ﺳ‪‬ر دراوە‬ ‫ﻛ‪ ‬ﺋ‪‬واﻧﯿﺶ دەﭼﻨ‪ ‬ﺧﺎﻧ‪‬ی ﺋﯿﺮھﺎﺑ‪‬وە‬ ‫و ﺳﺰاداﻧﯽ ﭘ‪‬ﺸ‪‬ﻜﺎراﻧﯽ ﻣﺎﻓﯽ ﻣﺮۆڤ‬ ‫و دادﮔــﺎی ﻛﺮدﻧﯽ ﺗﺎواﻧﺒﺎراﻧﯽ ﻛﺮدەوە‬

‫ﭘ‪‬ﯾﭭ‪‬ﻚ ﺑﯚ ﯾﺎدی ﺷ‪‬ھﯿﺪاﻧﯽ ﺷ‪‬ﻗﻼۆە‬ ‫ﺗﺎﯾﺒ‪‬ﺗ‪ ‬ﺑﯚ ﺑﺎوﻛﻢ ﺷ‪‬ھﯿﺪ دﻛﺘﯚر ﯾﻮﺳﻒ‬

‫ﺑﯚ ﻗﺎرەﻣﺎﻧﯽ داﺳﺘﺎﻧﯽ دﻛﺘﻮر ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﺎﺑ‪ ‬ﮔﯿﺎن ھ‪‬ﺴ‪ ‬ﺧ‪‬زەل وەر‪‬ﻨ‪‬‬ ‫ﻟ‪ ‬ھ‪‬وارﮔ‪‬ی ﺷ‪‬ﻗﻼوەی د‪‬ﺮﯾﻦ ﯾﺎدی ﺷ‪‬ھﯿﺪە‬ ‫‪ ٢٣‬ﻣ‪‬ﺷﺨ‪‬ﯽ ﺋﺎﮔﺮ ﻛﻮژاﯾ‪‬وە‬ ‫ﺑﺎﺑ‪ ‬ﮔﯿﺎن ھ‪‬ر دەﻣ‪ ‬د‪‬ﻤ‪ ‬ﺳ‪‬ر ﻗ‪‬ﺑﺮت‬ ‫د‪‬ﻢ دەﺗ‪‬زی وەك ﺑﯚﻣ‪‬ﻟ‪‬رزە‬ ‫ﺑﺎﺑ‪ ‬ﺋ‪‬ﮔ‪‬ر ﺑﺘﻮاﻧﯽ ﺋ‪‬م ﺷ‪‬ھﯿﺪاﻧ‪ ‬ﺗﯿﻤﺎرﯾﺎن ﺑﻜ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻛ‪ ‬ﺟﮫﺎد و ﻣﺤﻤﺪ و دواﺑﺮا ﻧﺮﯾﻤﺎن وﺳﻔﯿﻦ‬ ‫ھﯿﻮا وﮔﯿﻼن و ﺑﺎوﻛﯽ ﻧﻮزاد وﻓﻼح‬ ‫ﭼﻮار ﺑﺮا ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ و وﺳﻮ ﻗﺎدر و ﻣﺠﯿﺪ‬ ‫ﺣﻤﯿﺪ وﺣﺴﻦ ﭼﯿﻤﻦ ﺧﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘ‪‬ﻓﺎ وﺳﻮ ﺣ‪‬ﻣﯿﺪ وﺷ‪‬ﺮوان‬ ‫ﻣﺎﻣﻮﺳﺘﺎ ﺋ‪‬ﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ وﺳﺎﺑﯿﺮ وﺋ‪‬ﺣﻤ‪‬د‬ ‫ﻟ‪ ‬رۆژی ‪ ١٩٨٧/١٠/١٤‬دﺳﺘﮕﯿﺮ ﻛﺮان‬ ‫ﻟ‪ ‬رۆژی ‪ ١٩٨٧/١١/١٤‬ﻟ‪ ‬ﺳ‪‬ﺪارە دران‬ ‫ﭼﺎوەرواﻧﯽ دەرھﺎﺗﻨﺘﺎن دەﻛﺮاﻟ‪ ‬ﺑ‪‬ﻧﺪﯾﺨﺎﻧ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺑ‪‬ر‪‬ﻜﯽ زۆر ﻧﺎﺧﯚش ھﺎت ﻟ‪ ‬ﻛﺎﺗﯽ ﺋ‪‬ﻮارە‬ ‫وﺗﯿﺎن ‪ ٢٣‬ﻧ‪‬ﻓ‪‬ر ﻟ‪‬ﺳ‪‬ﺪارە دراوە‬ ‫ﺧﻮداﯾ‪ ‬ﺑﯚﭼﯽ ﺋ‪‬م ﻏ‪‬درە ﻛﺮاوە‬ ‫ﻟ‪ ‬ﮔ‪‬ﻧﺠﻮ وﭘﯿﺮو وﻧﺎﺧﻮﺷﻮ ﺋﺎﻓﺮﺗﯿﺎن داﻧﺎوە‬ ‫ﺷﻘﻼوەێ د‪‬ﺮﯾﻦ ‪ ٢٣‬ﻣﯚم ﺑ‪ ‬ﯾ‪‬ك ﺟﺎرﻟ‪‬ﺖ ﻛﻮژاﯾ‪‬وە‬ ‫ﺋ‪‬ی ﺑﺎوﻛﯽ ﻗﺴ‪ ‬ﺧﯚﺷﻢ دﻛﺘﯚری ﺷ‪‬ﻗﻼوە‬ ‫ھ‪‬ﺗﺎ دەﻣﺮم ﺑﻤﺨ‪‬ﻨ‪ ‬ژ‪‬ﺮ ﺧﺎﻛ‪‬وە‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺑﯿﺮﺗﺎن ﻧﺎﻛ‪‬م ﺗﯚ ﺷ‪‬ھﯿﺪەﻛﺎن ھ‪‬ﺗﺎ دوﻧﯿﺎ ﻣﺎوە‬

‫ﺳ‪‬ﻣﯿﺮە ﯾﻮﺳﻒ‬

‫ﺋﯿﺮھﺎﺑﯿ‪‬ﻛﺎﻧ‪ ،‬ﺋــ‪‬وەﺷــﯽ ﻛــ‪ ‬ﺧﺎ‪‬ﻜﯽ‬ ‫ﺋﺎﻣﺎﻧﺠﺪاری ﻋ‪‬ﻧﯿﻔ‪ ‬و ﺑﺮﯾﺎری ﻟ‪ ‬ﺳ‪‬ر‬ ‫دراوە ورووژاﻧــﺪﻧــﯽ ﺋــ‪‬م دﯾــﺎردەﯾــ‪ ‬ﻟ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻧﺎ‪‬ﻛﺎﻧﯽ راﮔــ‪‬ﯾــﺎﻧــﺪﻧــ‪‬وە ﺑــ‪‬م ﺋ‪‬م‬ ‫راﮔ‪‬ﯾﺎﻧﺪﻧ‪‬ش ﺑﯚ ﺧﯚی ﭼﯚﺗ‪ ‬ﻗﯚﻧﺎﻏ‪‬ﻜﯽ‬ ‫ﺗﺮﺳﻨﺎﻛﯽ ﺋﯿﺮھﺎﺑ‪‬ی ﻓﯿﻜﺮﯾ‪‬وە ﻛ‪ ‬ﺑ‪‬م‬ ‫ھــﯚﻛــﺎرە رۆ‪‬ﻜﯽ ﺳﻠﺒﯽ ﻟــ‪‬ﺳــ‪‬ر ﭼ‪‬ﻧﺪ‬ ‫ﻛ‪‬س و ﻛﯚﻣ‪‬و دەو‪‬ﺗ‪‬ﻚ دروﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮاوە ﺑ‪ ‬ﻣ‪‬ﺑ‪‬ﺳﺘﯽ ﺷ‪‬ﻮاﻧﺪاﻧﯽ رووﻛﺎری‬ ‫ﺣ‪‬ﻗﯿﻘﯿﺎن‪ ،‬ﺑ‪ ‬ﻛﻮرﺗﯽ ﻣ‪‬ﺳ‪‬ﻟ‪‬ی ﺋﯿﺮھﺎب‬ ‫ﻣﻮزادەﯾ‪‬ﻛﯽ ﺗﺮی زﻟﮫ‪‬ﺰاﻧ‪ ‬ﻛ‪‬ﺑ‪‬راﻣﺒ‪‬ر‬ ‫ﻧــ‪‬ﯾــﺎراﻧــﯿــﺎن ﻟــ‪ ‬ﺑـــ‪‬رژەوەﻧـــﺪی ﺧﯚﯾﺎن‬ ‫دەﯾــﮫــﺮوژ‪‬ــﻨــﻦ و ﮔﺮﻧﮕﯽ ﭘـــ‪‬ـــﺪاەدەن و‬ ‫ﭘ‪‬ﺸﯿﺎن واﯾــ‪ ‬ھﺎوﻛﺎری ﻛﺮدﻧﯽ رەﺳﯿﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﺋ‪‬رﻛﯽ ﺧﯚﯾﺎن دەزاﻧﻦ ﭼﻮﻧﻜ‪ ‬ﯾ‪‬ﻛ‪‬ﻚ‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺧﺎ‪‬ﻛﺎﻧﯽ ﻛ‪ ‬ھﯚﻛﺎری ﺑ‪‬رﺑ‪‬رەﻛﺎﻧﯽ‬ ‫ﺋﯿﺮھﺎﺑ‪ ‬ﺑﺮﯾﺘﯽ ﯾ‪ ‬ﻟ‪) ‬اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ اﻟﺪول‬ ‫ﻋﻠﯽ ﻧــﮕــﺎق واﺳـــﻊ ﻓــﯽ ﻣــﺠــﺎل ﻣﻜﺎﻓﺤ‪‬‬ ‫اﻻرھـــــﺎب ( ھــﺎرﯾــﻜــﺎری ﻋــ‪‬رﺑــﯿــﺶ ﻟ‪‬‬ ‫ﺋﺎﺳﺘﯽ وەزارەﺗــﯽ )ﻧﺎوﺧﯚ و راﮔ‪‬ﯾﺎﻧﺪن‬ ‫و داد( دا ﮔ‪‬ﯾﺸﺘﻮون ﺑ‪ ‬ﭼ‪‬ﻧﺪ ﺑ‪‬ﯾﺎر‪‬ﻚ‬ ‫ﺑــﯚ ﺑــ‪‬رﺑــ‪‬رەﻛــﺎﻧــﯽ ﺋــﯿــﺮھــﺎب ﻟ‪‬ﻣﯿﺎﻧ‪‬ی‬ ‫ر‪‬ــﻜــ‪‬وﺗــﻨــ‪‬ﻛــﺎﻧــﯽ وەزارەﺗـــــﯽ ﻧــﺎوﺧــﯚی‬ ‫و‪‬ﺗﺎﻧﯽ ﻋ‪‬رەﺑﯿﺪا ﺗﺎﻛﻮ ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪.(١٩٩٤‬‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪ (١٩٩٧‬ەوە )‪ (١١‬ﻛﯚﻧﮕﺮەی‬ ‫ﺑــ‪‬ﺳــﺘــﻮوە ﺑــ‪ ‬ﺷــ‪‬ــﻮەﯾــ‪‬ﻛــﯽ ﺣ‪‬ﻗﯿﻘﯿﺶ‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪ (١٩٩٣‬ەوە ھــﺎوﻛــﺎرﯾــﺎن ﻟ‪‬‬ ‫ﻧــ‪‬ــﻮان ﯾ‪‬ﻛﺘﺮﯾﺪا ﺑــ‪‬ﺋــﺎﻛــﺎم ﮔــ‪‬ﯾــﺎﻧــﺪووە‬

‫وە ﺋــ‪‬م ﺋ‪‬ﻧﺠﻮﻣ‪‬ﻧﯽ وەزﯾــﺮاﻧــﯽ داﺧﻠﯽ‬ ‫ﻋــ‪‬رەﺑــﯿــ‪ (٤)‬ﻧﻮوﺳﯿﻨﮕ‪‬ی ﻛــ‪‬ورەی ﻟ‪‬‬ ‫)ﺑﻐﺪاد‪ ،‬دﯾﻤ‪‬ﺷﻖ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻣﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﺒﯿﭽﺎء(‬ ‫ﺑﯚ داﻧﺮاوە‪.‬‬ ‫ﺋ‪‬و ھ‪‬ﺮﺷ‪ ‬راﮔ‪‬ﯾﺎﻧﺪﻧﺎﻧ‪‬ی ﻛ‪‬ﺑ‪‬و ﺟﯚرە‬ ‫دەﻛﺮ‪‬ﺘ‪ ‬ﺳــ‪‬ر ﺋــ‪‬و ﮔﺮەﭘ‪‬و ﻛ‪‬ﺳﺎﻧ‪‬ی‬ ‫ﺧﯚﯾﺎن ﺑ‪ ‬ﺋﯿﺮھﺎﺑﯽ دەزاﻧــﻦ ﺑ‪‬ﺗﺎﯾﺒ‪‬ت‬ ‫ﺋﯿﺴﻼﻣﯿ‪‬ﻛﺎن ﺳ‪‬رﭼﺎوەی ﻟ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﺠﻮﻣ‪‬ﻧﯽ‬ ‫وەزﯾﺮاﻧﯽ راﮔ‪‬ﯾﺎﻧﺪﻧﯽ و‪‬ﺗﺎﻧﯽ ﻋ‪‬رەﺑﯿﻮە‬ ‫وەرﮔﺮﺗﻮوە ﻛ‪ ‬ﺑ‪‬ﻓﯿﻌﻠﯽ ﻟ‪ ‬دەورەی )‪(٢٦‬‬ ‫ی ﻛﯚﺑﻮوﻧ‪‬وەﻛﺎﻧﯿﺎن ﻟ‪ ‬ﻗﺎھﯿﺮە ﻟ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ‬ ‫)‪ (١٩٩٣‬ﺑ‪‬ﺳﺘﺮا دەرﺑـــﺎرەی ﭼﯚﻧﯿ‪‬ﺗﯽ‬ ‫روﺑ‪‬روو ﺑﻮوﻧ‪‬وەی ﺋﯿﺮھﺎب‪ ،‬ﻛ‪‬ھ‪‬ﻣﻮو‬ ‫ﺋﺎﻛﺎﻧﺞ ﺗﯿﺎﯾﺪا ﻧﺎﺷﺮﯾﻦ ﻛﺮدﻧﯽ رووﻛﺎری‬ ‫ﺣ‪‬ﻗﯿﻘﯽ ﺋﯿﺴﻼﻣﯿ‪‬ﻛﺎﻧ‪ ،‬ﺑ‪‬ﺗﺎﯾﺒ‪‬ﺗﯽ ﻣﯿﺴﺮ‬ ‫ﻛ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪ (١٩٩٥‬ﭘ‪‬ۆژەﯾ‪‬ﻛﯽ ﭘ‪‬ﺸﻜ‪‬ش‬ ‫ﺑ‪‬ر‪‬ﻜﺨﺮاوەی ﻧــ‪‬ﺗــ‪‬وە ﯾ‪‬ﻛﮕﺮﺗﻮەﻛﺎن‬ ‫ﻛــﺮد ﯾ‪‬ﻛ‪‬ﻚ ﻟ‪ ‬ﭘ‪‬ﺸﻨﯿﺎرەﻛﺎﻧﯽ )زﯾــﺎدە‬ ‫اﻟــﺘــﻌــﺎون ﺑــﯽ ﻣﻨﭭﻤ‪ ‬اﻻﻣــــﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪە‬ ‫ووﻛﺎﻻﺗﮫﺎ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼ‪ ‬ﻓﯽ ﻣﺠﺎل ﻣﻜﺎﻓﺤ‪‬‬ ‫اﻻرھﺎب(ﺑﻮو‪.‬‬ ‫ھــ‪‬رﭼــ‪‬ﻧــﺪە ﻧــﯿــﻮەی ﺗـــــ‪‬واوی ﻛــﺎرە‬ ‫ﺋﯿﺮھﺎﺑﯿ‪‬ﻛﺎن ﻛــ‪‬ﻟــ‪ ‬ﺳــﺎ‪‬ﻧــﯽ ﺣ‪‬ﻓﺘﺎدا‬ ‫رووﯾــﺪاوە ﻟ‪ ‬ﺋ‪‬وروﭘﺎدا ﺑﻮوە‪(٪٢١) ،‬ە‬ ‫ﻟــ‪ ‬ﺋ‪‬ﻣﺮﯾﻜﺎی ﻻﺗﯿﻨﯽ و )‪ (٪١٤‬ی ﻟ‪‬‬ ‫رۆژھ‪‬ﺗﯽ ﻧﺎوەراﺳﺘﺪا ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم دراوە‬ ‫ﺋـــ‪‬م دادﮔــﺎﯾــﯿــﺎﻧــ‪‬ﺷــﯽ ﻛــ‪ ‬دروﺳــﺘــﯿــﺎن‬ ‫ﻛــــﺮدووە دوای ﺟــ‪‬ﻧــﮕــ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎﻧﯿ‪‬ﻛﺎن‬

‫و‪‬ﺗــﺎﻧــﯽ زﻟــﮫــ‪‬ــﺰای وەك)ﺑــ‪‬رﯾــﺘــﺎﻧــﯿــﺎ و‬ ‫ﻓ‪‬رەﻧﺴﺎ وﯾ‪‬ﻛ‪‬ﺘﯽ ﺳﯚﭬﯿ‪‬ت و و‪‬ﺗــ‪‬‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﮕﺮﺗﻮوەﻛﺎﻧﯽ ﺋ‪‬ﻣﺮﯾﻜﺎ( ﭘ‪‬ﯽ ھ‪‬ﺳﺘﺎن‬ ‫ﺑﯚ دادﮔﺎﯾﯽ ﻛﺮدﻧﯽ )ﺗﺎواﻧﺒﺎراﻧﯽ ﺟ‪‬ﻧﮓ‬ ‫و ﺗﺎواﻧﺒﺎران دژی ﻛﯚﻣ‪‬ﯽ ﺑ‪‬ﺷ‪‬ری و‬ ‫ﺗﺎواﻧﺒﺎراﻧﯽ دژ ﺑ‪ ‬ﺋﺎﺷﺘﯽ و ﺋﺎﺳﺎﯾﺸﯽ‬ ‫ﻧ‪‬ﺗ‪‬وەﻛﺎن(‪ .‬ﺑ‪‬م ﺟﯚرە ﮔ‪‬ﯾﺸﺘﻨ‪ ‬ﭼﻮار‬ ‫ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻨﺎﻣ‪‬ی )ﺟﻨ‪‬ﻒ( ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪.(١٩٤٩‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻧﮕﯿﺶ ﻓ‪‬زاﯾ‪‬ﻛﯽ ﺑ‪‬رﯾﻨﯽ ﻟ‪ ‬ﺋﯿﺮھﺎب‬ ‫ﺗــ‪‬ﻧــﯿــﻮە ھـــ‪‬رﭼـــ‪‬ﻧـــﺪە ﺳــﺎ‪‬ــﯽ )‪(١٩٤٩‬‬ ‫ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻨﺎﻣ‪‬ی ﺟﻨ‪‬ﻒ ﺋﯿﻤﺰا ﻛﺮا دەرﺑﺎرەی‬ ‫ﭘﺎراﺳﺘﻨﯽ ھﺎو‪‬ﺗﯿﺎن ﻟ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ)‪ (١٩٧٧‬ﺑ‪‬‬ ‫ﺋﺎﻣﺎدەﺑﻮوﻧﯽ ﻧﻮ‪‬ﻨ‪‬راﻧﯽ )‪ (١٠٩‬دەو‪‬ت‬ ‫ﺑﺮﯾﺎر ﻟ‪‬ﺳ‪‬ر دوو ﭘ‪‬ۆﺗﯚﻛﯚﻟﯽ زﯾــﺎدە‬ ‫درا ﺑــﯚ ﺳــ‪‬ر ﺑــ‪‬ﯾــﺎرەﻛــﺎﻧــﯽ ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻨﯽ‬ ‫ﺟﻨ‪‬ﻒ ﻛ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪ (١٩٤٩‬ﻟ‪ ‬ﺳ‪‬ری‬ ‫ﭘ‪‬ﻚ ھــﺎﺗــﺒــﻮون ﻛــ‪ ‬ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻨﺎﻣ‪‬ﻛ‪ ‬ﻟ‪‬‬ ‫)‪ (١٠٢‬ﻣﺎدەو دوو ﭘﺎﺷﻜﯚدا ﺑ‪‬رﺟ‪‬ﺳﺘ‪‬‬ ‫دەﺑــ‪ ،‬ھــ‪‬ر دەرﺑـــﺎرەی ﺋــ‪‬و ﺗﺎواﻧﺎﻧ‪‬ی‬ ‫دژ ﺑــ‪ ‬ﻣــﺮۆﭬــﺎﯾــ‪‬ﺗــﯽ ﺋــ‪‬ﻧــﺠــﺎم دەدەرێ‬ ‫ﺳ‪ ‬ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻨﺎﻣ‪‬ی )‪(١٩٧٣،١٩٦٥،١٩٤٨‬‬ ‫ﻟــــ‪ ‬ﻻﯾــــــ‪‬ن ر‪‬ــــﻜــــﺨــــﺮاوەی ﻧـــ‪‬ﺗـــ‪‬وە‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﮕﺮﺗﻮوەﻛﺎﻧ‪‬وە دەرﻛــﺮاوە! ھ‪‬روەھﺎ‬ ‫ﭘﺮۆژەی ﺗ‪‬ﺳﻠﯿﻢ ﺑ‪ ‬ﻟﯿﮋﻧ‪‬ی ﯾﺎﺳﺎی ﻧ‪‬ﻮ‬ ‫دەو‪‬ﺗﯽ ﻛﺮدووە ﻟ‪ ‬ﺳﺎ‪‬ﯽ )‪(١٩٥٤،١٩٥١‬‬ ‫دا ﺳــ‪‬ﺑــﺎرەت ﺑــ‪ ‬ﭘﺎراﺳﺘﻨﯽ ﺋﺎﺷﺘﯽ و‬ ‫ﺋﺎﺳﺎﯾﺸﯽ ﺑ‪‬ﺷ‪‬ری ﺋ‪‬ﻣﺎﻧ‪‬ش دەرەﻧﺠﺎﻣﯽ‬ ‫ھــ‪‬ﻣــﻮو ﺋــ‪‬و ﻛـــﺮدارە ﺋﯿﺮھﺎﺑﯿﺎﻧ‪ ‬ﺑﻮو‬ ‫ﻛ‪‬ﻟ‪ ‬ﺋــ‪‬وروﭘــﺎدا ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم دەدرا‪ ،‬ھ‪‬ر‬ ‫ﻟــ‪ ‬ﺗــﯿــﺮۆرو رﻓــﺎﻧــﺪﻧــﯽ دﺑﻠﯚﻣﺎﺳﯿﯿﻦ و‬ ‫دەﺳﺖ ﺑ‪‬ﺳ‪‬راﮔﺮﺗﻨﯽ ﻓﺮۆﻛ‪‬ی ﻣ‪‬دەﻧﯽ‬ ‫و ﺗ‪‬ﻗﺎﻧﺪﻧ‪‬وەی ﺑﺎ‪‬ﻮ‪‬ﺨﺎﻧ‪‬و ﻛﻮﺷﺘﻨﯽ‬

‫ﺑ‪ ‬ژﻣﺎرە ﺑ‪‬ﺷﺪاری ژﻧﺎن ﻟ‪ ‬ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی راﻣﯿﺎری ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎن دا‬

‫ھ‪‬وﻟﯽ ژﻧــﺎن ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎن دا ﺑــ‪‬ردەواﻣــ‪ ‬ﻟ‪‬‬ ‫ﭘ‪‬ﻨﺎو دەﺳﺘ‪ ‬ﺑ‪‬رﻛﺮدﻧﯽ ﻣﺎﻓ‪‬ﻛﺎﻧﯿﺎن ﺑ‪ ‬ﺗﺎﯾﺒ‪‬ﺗﯽ‬ ‫ﻣﺎﻓﯽ دەﺳ‪‬ت و ﺑ‪‬ﺷﺪارﯾﻜﺮدن ﻟ‪ ‬ﭘﺮۆﺳ‪‬ی‬ ‫ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﺳﯿﺎﺳﯽ و ھﺎوﺑ‪‬ﺷﯽ ﻛﺮدن ﻟ‪ ‬ﮔ‪‬ل‬ ‫ﭘﯿﺎوان دا‪ .‬ﺑ‪‬م ﺗﺎ ﺋ‪‬ﺴﺘﺎ ﺋ‪‬م ﻣﺎﻓ‪ ‬ﻟ‪ ‬زۆر ﺑ‪‬ی‬ ‫وو‪‬ﺗﺎﻧﯽ ﺟﯿﮫﺎﻧﯽ ﭘﯿﺸ‪‬ﻞ دەﻛﺮ‪‬ﺖ و ﺗ‪‬ﻧﺎﻧ‪‬ت‬ ‫ﻟــ‪ ‬ھــ‪‬ﻧــﺪێ وو‪‬ﺗـــﯽ رۆژھــ‪‬ﺗــﯽ وﺋﯿﺴﻼﻣﯽ‬ ‫ﺑــﯚی ﻧﯿ‪ ‬و ﻣﺎﻓﯽ ﺋـــ‪‬وەی ﭘــ‪ ‬ﻧـــ‪‬دراوە ﻛ‪‬‬ ‫ﺋﻮﺗﯚﻣﯚﺑﯿﻠﯿﺶ ﻟ‪‬ﺒﺨﻮرێ وەﯾﺎﻟ‪‬ھ‪‬ﻧﺪێ وو‪‬ت‬ ‫ﺗــﺮوﺳــﻜــﺎی ﭼــﺎوﯾــﺸــﯽ ﻧــﺎﺑــ‪ ‬دەرﺑــﻜــ‪‬و‪‬ــﺖ‬ ‫وەﯾﺎﻟ‪‬ھ‪‬ﻧﺪێ وو‪‬ت ﺗﺎ ﺋﯿﺴﺘﺎش ﻛ‪ ‬ﻣﻨﺪا‪‬ﯿﺎن‬ ‫دەﺑــ‪‬ــﺖ ﺟــﯿــﺎوازی زۆری ﻧــ‪‬ــﻮان ﻛــﻮرو ﻛﭻ‬ ‫دەﻛ‪‬ﺖ‪.‬‬ ‫وەﻟــــــ‪ ‬ھـــ‪‬ﻧـــﺪ‪‬ـــﻚ وو‪‬ت ﺑـــﺎزرﮔـــﺎﻧـــﯽ‬ ‫ﭘــ‪‬ــﻮەدەﻛــﺮ‪‬ــﺖ‪ .‬وەﯾــﺎ زﯾﻨﺪەﺑ‪‬ﭼﺎل دەﻛــﺮ‪‬ــﺖ‪.‬‬ ‫ﺳ‪‬ﯾﺮوﺳ‪‬ﻣ‪‬رەﻛﺎﻧﯽ ﺋ‪‬م ﺟﯿﮫﺎﻧ‪ ‬ﻟ‪ ‬وەداﯾ‪‬‬ ‫ﺋ‪‬وەی ﻛ‪ ‬دەﺳ‪‬ﺗﯽ ﭘﯿﺎو ﺑ‪‬ﺧﯚی دەدات ﺑ‪‬‬ ‫ژﻧﺎﻧﯽ ﻧﺎدات وﻟ‪‬ﺮەداﻛ‪‬ﺸ‪‬ﻛ‪ ‬ﺳ‪‬رھ‪‬ﺪەدات‬ ‫وﺑــــــﺎری ﻛـــﯚﻣـــ‪‬ﯾـــ‪‬ﺗـــﯽ وﺧــــ‪‬ــــﺰاﻧــــﺪاری ﻟ‪‬‬ ‫ھ‪‬ﻮەﺷﺎﻧ‪‬وەو ھ‪‬ﻟﺘ‪‬ﻛﺎﻧﺪن داﯾ‪.‬‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎن دا ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ )‪ (١١‬ژن ﺳ‪‬رۆﻛﺎﯾ‪‬ﺗﯽ‬ ‫ووﻻﺗــﯿــﺎن ﺑ‪‬دەﺳﺘ‪ ‬وەﯾــ‪ (٧) ‬ﻟ‪ ‬واﻧــ‪‬وەك‬ ‫ﺳ‪‬رۆك ووﻻت ﻟ‪ :‬ﻓﻨﻠﻨﺪا‪ ،‬ﺳﺮﯾﻼﻧﻜﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻠﯿﺒﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﺋ‪‬ﺮﻟ‪‬ﻧﺪە‪ ،‬ﺑ‪‬ﻧ‪‬ﻣﺎ‪ ،‬ﺋ‪‬ﻧﺪەﻧﻮﺳﯿﺎ‪ ،‬ﻻﺗﻔﯿﺎ‪ .‬ﺑ‪‬ﻻم)‪(٤‬‬

‫ﻟ‪ ‬ﻣﺎﻧ‪ ‬ﺳ‪‬رۆﻛﺎﯾ‪‬ﺗﯽ ﺋ‪‬ﻧﺠﻮﻣ‪‬ﻧﯽ وەزﯾﺮاﻧﯿﺎن‬ ‫ﺑ‪‬دەﺳﺘ‪‬وەﯾ‪‬وەك‪ :‬ﻧﯿﻮزﯾﻠ‪‬ﻧﺪە‪ ،‬ﻣﻮزەﻧﺒﯿﻖ‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻧﮕﻼدﯾﺶ‪ ،‬ﺳﺎوﺗﻮم ﺑﺮﻧﯿﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﺋ‪‬و دەوﻟ‪‬ﺗﺎﻧ‪‬ی ﻛ‪‬ﺳ‪‬رۆﻛﺎﯾ‪‬ﺗﯽ وو‪‬ﺗﯿﺎن‬ ‫ﺑ‪‬دەﺳﺘ‪ ‬وەﺑ‪‬ر‪‬ﮋەﯾﺎن ‪ ٪٥,٦‬ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎن دا‪.‬‬ ‫ﺑــ‪‬ﻻم ﺑ‪‬ﭘﻠ‪ ‬وﭘــﺎﯾــ‪‬ی وەزﯾـــﺮ ژﻣــﺎرەﯾــﺎن ﻟ‪‬‬ ‫ﮔﯚران داﯾ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎﻧﺪا‪ .‬ﯾ‪‬ﻛ‪‬م وەزﯾﺮی ژن‬ ‫ﻟ‪ ‬داﻧــﻤــﺎرك ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪ ١٩٢٤‬داﻣـــ‪‬زرا وەك‬ ‫وەزﯾــــﺮی ﭘـــــ‪‬روەردە ﺑــ‪‬ﭘــ‪ ‬ﺋـــ‪‬و ﺋــﺎﻣــﺎرەی‬ ‫ﻛــ‪‬ﻧــ‪‬ﺗــ‪‬وە ﯾــ‪‬ﻛــﮕــﺮﺗــﻮوەﻛــﺎن ﻟ‪‬ﺳﺎﻟﯽ ‪٢٠٠٤‬‬ ‫ﺑ‪‬وی ﻛﺮدووە دەرﺑﺎرەی ﺑ‪‬ﺷﺪاری ژﻧﺎن ﻟ‪‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣ‪‬ﺗ‪‬ﻛﺎﻧﯿﺎﻧﺪا ﻟ‪ ‬ھ‪‬ﻣﻮو ﺟﯿﮫﺎن ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ‬ ‫‪ ١٩٨٧‬ر‪‬ﮋەی ‪ ٪٣,٤‬ﯾﺎن ﭘ‪‬ﻚ دەھ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬دوای‬ ‫‪ ٩‬ﺳــﺎل ﮔ‪‬ﯾﺸﺖ ‪ ٪٦,٨‬وەﺑــﯚ ﺳﺎﻟﯽ ‪٢٠٠٤‬‬ ‫ﺑ‪‬رزﺑﯚوەﺑﯚ ‪ .١١,٢‬ﺋ‪‬ﮔ‪‬ر ﺑ‪‬م ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪ ‬ﺑ‪‬وات‬ ‫ﺋ‪‬و ﯾ‪‬ﻛﺴﺎﻧﯽ ﯾ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﻧﯿﻮان ﭘﯿﺎوژن دا ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ‬ ‫‪ ٢٠٧٥‬ﯾ‪‬ﻛﺴﺎن دەﺑ‪‬ﺖ‪.‬‬ ‫ﺑـــﯚ ﯾـــ‪‬ﻛـــ‪‬م ﺟـــﺎرﻟـــ‪ ‬ﻣـــ‪‬ـــﮋوو ﻟـــ‪ ‬ﺳــﻮﯾــﺪ‬ ‫وﺋﯿﺴﭙﺎﻧﯿﺎ ژن وﭘﯿﺎو ﺑ‪‬ﯾ‪‬ﻛﺴﺎﻧﯽ ﺑ‪‬ﺷﺪاری‬ ‫ﺣﻜﻮﻣ‪‬ﺗ‪‬ﻛﺎﻧﯿﺎن ﻛﺮد واﺗــ‪ ٪٥٠ ‬ﺑﯚ ﭘﯚﺳﺘﯽ‬ ‫وەزارەﺗ‪‬ﻛﺎن‪ .‬دواﺗﺮ ﻓﻨﻠﻨﺪا ﺑ‪‬ر‪‬ﮋەی ‪،٪٤٤,٤‬‬ ‫ﺋ‪‬ﻟﻤﺎﻧﯿﺎ وﺑــﺎﺷــﻮری ﺋ‪‬ﻓﺮﯾﻘﯿﺎش ﺑﯚ ‪،٪٤٢,٩‬‬ ‫دوارت ﻟﻮﻛﺴﻤﺒﺮك ﺑﯚ ‪ ٪٤٠‬ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ‪٪٣٨,٥‬‬ ‫ﻧ‪‬روﯾﺞ ‪ ٪٣٨,٩‬ﻓﯿﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ‪ ٪٣٢,٣‬وەﻟ‪ ‬ﻋﯿﺮاق‬

‫ﭬﺎن ﻛﻮخ‬

‫ﮔ‪‬ﯾﺸﺘ‪ ٪١٨ ‬ﻛ‪ ‬ﺑ‪‬رزﺗﺮﯾﻦ رﯾﮋەﯾ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﻣ‪‬ﮋووی‬ ‫وە‪‬ﺗﺎﻧﯽ ﻋ‪‬رەﺑﯽ‪.‬‬ ‫ﺑـــ‪‬ﻻم ﺑــ‪‬ﭘــ‪ ‬ی ﻛــﯿــﺸــﻮەرەﻛــﺎن ﺋــ‪‬وروﭘــﺎ‬ ‫ﺑ‪‬ﭘﻠ‪ ‬ﯾ‪‬ﻛ‪‬م د‪‬ﺖ ور‪‬ﮋەی ‪ ٪١٨‬دەﮔﺮ‪‬ﺘ‪‬وە‪،‬‬ ‫ھـــ‪‬ردووا ﺋ‪‬ﻣﺮﯾﻜﺎ ر‪‬ــﮋەی ‪ ٪١٤,٧‬ﺋ‪‬ﻓﺮﯾﻘﺎ‬ ‫‪ ،٪١٠,٨‬ﺋﺎﺳﯿﺎ ‪. ٪٦,٩‬‬ ‫ﮔﺸﺖ وەزﯾﺮەﻛﺎن ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎن ﺑ‪‬م ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﯾ‪:‬‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺑــﻮاری ﻛﯚﻣ‪‬ﻻﯾ‪‬ﺗﯽ ‪ ٪١٤‬ﻗﺎﻧﻮن ‪٪٩,٤‬‬ ‫ﺋﺎﺑﻮوری ‪ ،٪٤,١‬راﻣﯿﺎری ‪ ٪٣,٤‬ﺑ‪‬ﻻم ﻟ‪‬ﺑﺎرەی‬ ‫ﺟــ‪ ‬ﺑــ‪‬ﺟــ‪ ‬ﻛـــﺮدﻧـــ‪‬وە ر‪‬ـــﮋەﯾـــﺎن ﻟــ‪٪٣,٩ ‬‬ ‫ﺗ‪‬ﭙ‪‬رﻧﺎﻛﺎت‪.‬‬ ‫وەﻟ‪‬ﻧﺎو ھ‪‬ﻣﻮو دەو‪‬ﺗﺎﻧﯽ ﺟﯿﮫﺎﻧﯽ )‪(١٢‬‬ ‫دەو‪‬ـــــ‪‬ت ژن ﺑـــ‪‬ﺷـــﺪاری ﻧــﺎﻛــﺎت ﻟــ‪ ‬ﭘﻠ‪‬ی‬ ‫وەزارەﺗــ‪‬ﻛــﺎن )وەزﯾــﺮ(‪ ٩ ،‬ﻟ‪‬و دەو‪‬ﺗﺎﻧ‪ ‬ﻟ‪‬‬ ‫ﺋﺎﺳﯿﺎن‪ :‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻟﯿﺒﯿﺎ‪ ،‬ﻛﯚرﯾﺎی ﺑﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺳﻌﻮدﯾ‪‬‬ ‫دورﮔــ‪‬ﻛــﺎﻧــﯽ ﺳﻮﻟﻮﻣﻮن‪ ،‬ﺑــﺮۆﻧــﺎی‪ ،‬ﻣﺎﻧﯿﻤﺎر‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻧﮕﺎ‪ ،‬ﺗﻮﻓﺎﻟﻮ‪ .‬وەدوودەوﻟ‪‬ت ھﯿﭻ وەزﯾﻔ‪‬ﯾ‪‬ﻛﯽ‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﺠﻮﻣ‪‬ﻧﯽ وەزﯾﺮاﻧﺎدا ﻧﯽ ﯾ‪.‬‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺋ‪‬وروﭘﺎ ﻣﯚﻧﺎﻛﻮ وﺳﺮﺑﯿﺎ‪ -‬ﻣﻮﻧﺘﯿﻨﮕﺮۆ‪،‬‬ ‫وەﻟ‪ ‬ﺋ‪‬ﻣﺮﯾﻜﺎی ﺑﺎﺷﻮور ﺋﻮروﮔﻮای‪.‬‬ ‫ﺑــ‪‬ﻻم ر‪‬ـــﮋەی ژﻧــﺎن ﻟــ‪ ‬ﭘ‪‬رﻟ‪‬ﻣﺎﻧ‪‬ﻛﺎن ﻟ‪‬‬ ‫ھــ‪‬ﻣــﻮوﺟــﯿــﮫــﺎن ﺗــ‪‬ﻧــﮫــﺎ ‪ ٪١٥‬ﭘــ‪‬ــﻚ دەھــ‪‬ــﻨــﻦ‪.‬‬ ‫وەﺑــ‪‬رزﺗــﺮﯾــﻦ ر‪‬ـــﮋە ﻟــ‪ ‬ووﻻﺗــــﯽ رواﻧــﺪاﯾــ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬دەﮔﺎﺗ‪ .٪٤٨,٨ ‬ﺋ‪‬ﻣﺮﯾﻜﺎ )‪ (USA‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‬

‫ﻧﻮ‪‬ﻨ‪‬ری دەو‪‬ﺗﺎﻧ‪‬وە‪.‬‬ ‫ﻟـــ‪ ‬ﻛــﻮردﺳــﺘــﺎﻧــﯿــﺶ ﺑـــ‪‬ھـــﯚی ﭼــ‪‬ﻧــﺪ‬ ‫ﺣــﺎ‪‬ــﺘــ‪‬ــﻜــ‪‬وە رەﻧــﮕــ‪ ‬دﯾـــــﺎردەی ﺗــﯿــﺮۆر‬ ‫و ﺋــﯿــﺮھــﺎب ﺳــــ‪‬ری ﻛــ‪‬ــﺸــﺎﺑــ‪ ‬و ﺑ‪‬‬ ‫دەرﻛ‪‬وﺗﺒ‪‬ﺖ ﺋ‪‬وﯾﺶ ﭼ‪‬ﻧﺪ ھﯚﻛﺎر‪‬ﻚ‬ ‫ﺑﻮوﻧ‪‬ﺗ‪ ‬واﻗﻌﯽ ﺧﻮﻟﻘﺎﻧﺪﻧﯽ وەك‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺷـــ‪‬ری ﻧــﺎوﺧــﯚو ﭘــﺎرﭼــ‪‬ﻛــﺮدﻧــﯽ‬ ‫ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﯚ ﭼ‪‬ﻧﺪ ﺋﯿﺪارەﯾ‪‬ﻛﯽ ﻟ‪‬ﻚ‬ ‫داﺑ‪‬او )ﺑ‪‬رﻟ‪‬ﺋ‪‬ﺴﺘﺎ( ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬رۆ‪‬ﯽ ﺳﻠﺒﯽ راﮔ‪‬ﯾﺎﻧﺪن وﻟ‪ ‬ﺑ‪‬رو‬ ‫ﺧﺮاپ ﺑﺮدﻧﯽ دﯾﺎردەو ﻛ‪‬ﺸ‪‬ﻛﺎن ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ھﺎﺗﻨ‪ ‬ﻧــﺎوەوەی و‪‬ﺗﺎﻧﯽ ﺑ‪‬ﮕﺎﻧ‪‬و‬ ‫دەﺳـــﺖ ﺧﺴﺘﻨ‪ ‬ﻛـــﺎروﺑـــﺎری ﻧﺎوﭼ‪‬ﻛ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ھ‪‬دەﻓﯽ ﺋﺎژاوە ﮔ‪‬ی ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ھــــ‪‬و‪‬ــــﺪان ﺑـــﯚ دروﺳــﺘــﻜــﺮدﻧــﯽ‬ ‫ﻛ‪‬ﺸ‪‬و ﻗ‪‬ﯾﺮاﻧﯽ ﻧ‪‬ﻮان ﺋﯿﺴﻼﻣﯿ‪‬ﻛﺎن و‬ ‫ﻋﯿﻠﻤﺎﻧﯿ‪‬ﻛﺎن ‪.‬‬ ‫ﺑـــ‪‬م دەﺗــﻮاﻧــﺮ‪‬ــﺖ ﭼــ‪‬ﻧــﺪ ﺧﺎ‪‬ﻜﯿﺶ‬ ‫وەك ﭼﺎرەﺳ‪‬ر ﺑﻜﺮ‪‬ﺖ ﺑﯚ ﻧ‪‬ھ‪‬ﺸﺘﻨﯽ‬ ‫ھــ‪‬ر ﺋﯿﺮھﺎب و ﺗﯿﺮۆر‪‬ﻚ ﻛ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم‬ ‫دەدر‪‬ﺖ‪:‬‬ ‫ﺋــﺎﺷــﺘــﯿــ‪‬ﻛــﯽ ﺳــ‪‬رﺗــﺎﺳــ‪‬ر ﺑﮫ‪‬ﻨﺮ‪‬ﺘ‪‬‬ ‫ﻣــ‪‬ﯾــﺪاﻧــﯽ ﻋــ‪‬ﻣــ‪‬ﻟــﯽ ﻛـــ‪‬ﺗـــ‪‬واوی ھ‪‬و‪‬‬ ‫ﻟ‪‬ﻜﺪاﺑ‪‬اوو ﺋﯿﺪارە ﺟﯿﺎﻛﺮاوەﻛﺎم ﯾ‪‬ك‬ ‫ﺑﺨﺎﺗ‪‬وە‪.‬‬ ‫دادﮔﺎﯾ‪‬ﻛﯽ ﺣﻜﻮﻣﯽ ﺑ‪ ‬ﻻﯾ‪‬ن دەﺳ‪‬ﺗﯽ‬ ‫ﭼ‪‬ﺳﭙﺎﻧﺪﻧﯽ ﯾﺎﺳﺎﯾﯽ ﭘ‪‬ﺒﺪر‪‬ﺖ ﺑ‪‬ﺳ‪‬ر‬ ‫ﺗﺎواﻧﺒﺎراﻧﺪا ﺗﺎﻛﻮ ﺑﯚ ڕ‪‬ﮕﺮی ﻟ‪ ‬ﺋﯿﺮھﺎب‬ ‫ﭘ‪‬ﻧﺎ ﺑﯚ ﺗﯿﺮۆرو ﺋﯿﺮھﺎب ﻧ‪‬ﺑﺮ‪‬ﺖ‪.‬‬ ‫ﻗ‪‬دەﻏ‪‬ﻛﺮدﻧﯽ دﯾﺎردەی ﭼ‪‬ﻛﺪاری ﺑ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻮە ﺑ‪‬رﺑ‪‬وەو ﭘﺎر‪‬ﺰﮔﺎری ﻛﺮدن ﻟ‪‬‬ ‫ﺳﻨﻮورەﻛﺎﻧﯽ ﻛﻮردﺳﺘﺎن‪.‬‬

‫‪ ٪١١,٨‬ﯾﺎﺑﺎن ‪. ٪١٠‬‬ ‫ﻟ‪‬ﺑ‪‬رﻟ‪‬ﻣﺎﻧﯽ ﻋﯿﺮاﻗﯽ ﭘ‪‬ﺸﻮ ‪ ٪٣٠‬ﺑــﻮو ﻛ‪‬‬ ‫ﺑﯚﯾ‪‬ﻛ‪‬ﻣﺠﺎر ﺋ‪‬م ژﻣﺎرەﯾ‪ ‬ھ‪‬ﻟﺒﮋ‪‬ﺮدا ﻛ‪ ‬ﻟ‪‬‬ ‫ﺟﯿﮫﺎن دەﻧﮕﯽ داﯾ‪‬وە‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬م ﻣﺎﻓﯽ دەﻧﮕﺪان و ھ‪‬ﻟﺒﮋاردن ﻟ‪ ‬ﺟﯿﮫﺎن‬ ‫ﻧﯿﻮزﯾﻠ‪‬ﻧﺪە ﺑ‪‬ﭘﻠ‪‬ی ﯾ‪‬ﻛ‪‬م د‪‬ﺖ ﻛ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ‬ ‫‪ ١٨٩٣‬ﺋ‪‬و ﻣﺎﻓ‪‬ی ﭘ‪ ‬دراوە‪ .‬دواﺗﺮ ﺋﻮﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪ ١٩٠٢‬دواﺗﺮ ﺑ‪‬رﯾﺘﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻛ‪‬ﻧ‪‬دا‪ ،‬ﻓﻨﻠﻨﺪا‪،‬‬ ‫ﺋ‪‬ﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺳــﻮﯾــﺪ‪ .‬وەﻟــ‪‬ﻧــﺎوەراﺳــﺘــﯽ ﺳــ‪‬دەی‬ ‫ﺑﯿﺴﺖ ﻟ‪ ‬ﭼﯿﻦ وﻓﺮﻧﺴﺎ وھﻨﺪ وﺋﯿﺘﺎﻟﯿﺎ و ﯾﺎﺑﺎن‬ ‫وە ژﻣﺎرەﯾ‪‬ﻛﯽ ﻟ‪ ‬دەوﻟ‪‬ﺗﺎن‪.‬‬ ‫وەﻟـــ‪ ‬ﻧــ‪‬ــﻮان دەوﻟــ‪‬ﺗــ‪‬ﮔــ‪‬ﺷــ‪‬ﺳــ‪‬ﻧــﺪوەﻛــﺎن‬ ‫ﻛ‪‬ﻣﺎﻓﯽ ﺧﯚ ھ‪‬ﻟﺒﮋاردﻧﯽ ﺑ‪‬ژﻧﺎن داوە ﺋ‪‬ﻟﺒﺎﻧﯿﺎ‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪ ١٩٢٠‬ﻣ‪‬ﻧﮕﻮﻟﯿﺎ ‪ ،١٩٢٤‬ﺋﻜﻮادۆر‬ ‫‪ ١٩٢٩‬ﺗﻮرﻛﯿﺎ ‪ ١٩٣٠‬ﺳﯿﺮﻻﻧﻜﺎ ‪ ،١٩٣١‬وەﻟ‪‬و‬ ‫دەوﻟــ‪‬ﺗــﺎﻧــ‪‬ی ﻛ‪ ‬دوا ﻛــ‪‬وت ﺳﻮﯾﺴﺮاﯾ‪ ‬ﻟ‪‬‬ ‫ﺳﺎﻟﯽ ‪١٩٧٠‬وە ﻋﯿﺮاق ‪ ،١٩٨٠‬ﻧﺎﻣﯿﺒﯿﺎ ‪،١٩٨٩‬‬ ‫ﺑﺎﺷﻮری ﺋ‪‬ﻓﺮﯾﻘﺎ )رەﺷ‪‬ﻛﺎن( ‪ .١٩٩٤‬ﺑ‪‬ﻻم ﻟ‪‬‬ ‫ﻛﻮ‪‬ﺖ ﺗﺎﺋ‪‬م دواﯾﯿ‪‬ش ﻣﺎﻓﯽ دەﻧﮕﺪاﻧﯽ ﻧ‪‬ﺑﻮوﺗﺎ‬ ‫‪٢٣‬ی ﺋﺎﯾﺎری ‪ ٢٠٠٥‬ﺋ‪‬و ﻣﺎﻓ‪‬ی ﺑ‪‬ژﻧﺎن دا‪.‬‬ ‫وەﻟ‪ ‬دەﺳﺘ‪‬ی ﻧ‪‬ﺗ‪‬وە ﯾ‪‬ﻛﮕﺮﺗﻮوەﻛﺎن ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ‬ ‫‪ ٪٩‬ی ژﻧ‪ ‬ﻟ‪‬وەزﯾﻔ‪ ‬ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﯾ‪‬ﻛﺎﻧﯽ ﺑﺎ‪‬دا‪.‬‬ ‫وە ‪ ٪٢١‬ﻟ‪ ‬ﭘﻠ‪ ‬ﮔــ‪‬ورە ﻛﺎﻧﯽ ﻛﺎرﮔﯿﺮی وە‬ ‫‪ ٪٤٨‬ﻟ‪ ‬ﻓ‪‬رﻣﺎﻧﺒ‪‬رە ﺧﺰﻣ‪‬ﺗﻜﻮزارﯾ‪ ‬ﻣ‪‬دەﻧﯽ‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﺎﻧﺪا وەﻟ‪‬ﻧ‪‬ﻮ ﺑﺎﻟﻮ‪‬ﺰەﻛﺎﻧﯽ ﺋ‪‬م دەﺳﺘ‪‬ﯾ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ ‪ ٩‬ﺑﺎﻟﻮ‪‬ﺰ ھ‪‬ﯾ‪ ‬ﻛ‪ ‬ﻟ‪) ‬ﻓﻨﻠﺪا‪ ،‬ﻏﯿﻨﯿﺎ و‬ ‫ﺟﺎﻣﺎﯾﻜﺎ وﻛﺎزاﺧﺴﺘﺎن و ﻗ‪‬رەﻏ‪‬ﺮﯾﺎ وﻟﯿﺒﺮﯾﺎ و‬ ‫ﻟﯿﺸﺘﺸﺘﺎﯾﻦ وﺳﻮﻣﺎل و ﺗﻮرﻛﻤﺴﺘﺎن( ن ‪.‬‬

‫ﺟ‪‬ﻣﯿﻞ ﻋﯿﺴﺎ‬

‫‪K Y M C‬‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫اﻛﺎد ﻋﻨﻜﺎوا ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻗﻮش ﻛﺮوﻳﺎ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﻤﺤﺮر‬

‫ﻓﻲ ﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ ﻭﺩﻴﺔ ﺠـﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ‬ ‫ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﻓﺭﻴﻕ ﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻜﺎﺩ ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ ﺒﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﺤﻴـﻥ ﺍﺤﺭﺯ ﺍﻟﻔـﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﻗﺭﻗﻭﺵ ﺒﻬﺩﻓﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﻨـﺎﺩﻱ ﻗﺭﻗـﻭﺵ ﻜﺎﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﺒﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺴـﺠﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ‪ ١٣‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻀﻐﻁ ﻻﻋﺒﻭ ﺍﻜﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻓﺎﻉ ﻗﺭﻗﻭﺵ ﻭﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻭﻁ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻜﺎﺩ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺒﻔﻀـﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒﻴـﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ ﻭﺍﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺴـﺎﻨﺤﺔ ﻟﻠﺘﺴـﺠﻴﻝ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ‪ ٢٧‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺴـﻴﺭﻭﺏ ﻓﺭﻴـﺵ ﻤﻥ ﺍﻁﻼﻕ‬ ‫ﺼﺎﺭﻭﺥ ﻤﻥ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺴـﻁ ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻜﺎﺩ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺼﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻌﻠﻨﴼ ﻓﻭﺯ‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻜﺎﺩ ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ ﺒﻬﺩﻓﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻗﺭﻗﻭﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻜﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻻﺤﺩ ﻤﺩﻴﺭﴽ‬ ‫ﻓﻨﻴـﴼ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺴـﻭﺭﺍﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻻﺤﺩ ﻭﺴـﻠﻭﺍﻥ ﻓﻴﻀﻲ ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺜﺎﺌﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻻﺤﺩ ﺍﻭﻏﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺤﻤﻮد ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻓﺎﻛﻴﺘﻲ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻓﻭﺘﺒﻭﻝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻻﻋﺒﴼ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﻔﻭﺯ‬ ‫ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻷﻓﻀﻝ ﻻﻋﺏ ﻜﺭﺓ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻜﻝ ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺘﻤﻨﺢ ﻓﻘـﻁ ﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻀﻤﻥ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻷﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‪,‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻡ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻟﺘﺸﻤﻝ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻤﻜﺎﻓﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻷﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ‪ -‬ﺍﻟﻔﻴﻔﺎ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤـﺫﺍﺀ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪.‬ﻭﻴﺤـﻕ ﻟـﻜﻝ ﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺱ ﻓﻭﺘﺒﻭﻝ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﻻﻋﺒﴼ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﺌـﺯﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻲ ﻜﺎﻜﺎ‬ ‫ﻻﻋﺏ ﻨﺎﺩﻱ ﺃﻱ ﺴـﻲ ﻤﻴـﻼﻥ ﺍﻷﻴﻁﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸـﺢ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺴـﺨﻭﻨﺔ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬ﻭﻗﺩ ﻀﻤﺕ ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻻﻋﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻴﻁﺎﻟﻲ ﻓﺭﺍﻨﺸﻴﺴـﻜﻭ‬ ‫ﺘﻭﺘﻲ ﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ ﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻷﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻻﻴﻁﺎﻟـﻲ ﺒﻭﻓﻭﻥ‬ ‫ﻭﻨﺠﻡ ﺍﻱ ﺴـﻲ ﻤﻴﻼﻥ ﻓﻴﻠﻴﺒـﻭ ﺍﻨﺯﺍﺠﻲ‬ ‫ﻭﻨﺠﻤﻲ ﻤﺎﻨﺸﻴﺴـﺘﺭ ﻴﻭﻨﺎﻴﺘﺩ ﻭﺍﻴﻥ ﺭﻭﻨﻲ‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫ﻭﻜﺭﻴﺴـﺘﻴﺎﻨﻭ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩﻭ‪.‬ﻭﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟﻼﻓﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺎﺒﺘﻥ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻻﻋﺏ‬ ‫ﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﻘﻁـﺭﻱ ﻴﻭﻨﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺼـﻝ ﻨﺠﻡ ﻤﻨﺘﺨﺒﻨـﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓﺎﻜﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﺴـﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻤﺜﺎﻝ ﺒﺭﻭﻨﺯﻱ‬

‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻴﻥ ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠـﻰ ﻟﻘﺏ ﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺒﻼﺩﻩ‬ ‫ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﻜﺄﺱ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺴـﻴﻭﻴﺔ ﻭﺤﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻘـﺏ ﺃﻓﺼﻝ ﻻﻋﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ‪ .‬ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬

‫ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺼﻙ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻋﺸـﺭﺓ ﺍﻻﻑ‬ ‫ﻴﻭﺭﻭ ﺘﺒـﺭﻉ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻁﻔـﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‪ .‬ﻭﺤﻀﺭ ﺤﻔﻝ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﺕ ﻤﺭﺍﺴـﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻴﻼﻥ‬ ‫ﺍﻻﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﺎﻜﻴﺘﻲ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺴـﻴﺏ ﺒﻼﺘﺭ‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫* ﻋﺎﺩﻝ ﻤﻬﺎﺠﻡ ﺁﻱ ﺴـﻲ ﻤﻴﻼﻥ ﻭﻤﻨﺘﺨﺏ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻟﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﻓﻴﻠﻴﺒﻭ ﺇﻨﺯﺍﻏﻲ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴـﻲ ﻓـﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺜﻨﺎﺌﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﻤﻰ‬ ‫ﺸـﺎﺨﺘﺎﺭ ﺩﻭﻨﻴﺘﺴـﻙ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻲ )‪ (٠-٣‬ﻓﻲ ﺩﻭﻨﻴﺘﺴﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺒﻁﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺴـﺠﻝ ﺇﻨﺯﺍﻏﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ"ﺴـﻭﺒﺭ ﺒﻴﺒﻭ" )‪ ٣٤‬ﻋﺎﻤﴼ(‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻓﻴـﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺭﺍﻓﻌـﴼ ﺭﺼﻴﺩﻩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬

‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ‪ ٦٢‬ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﴼ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭﺩ ﻤﻭﻟﺭ‬ ‫ﻤـﻊ ﺒﺎﻴﺭﻥ ﻤﻴﻭﻨﻴﺦ ﻤﻥ ‪ ١٩٦٤‬ﺇﻟﻰ ‪ ١٩٧٩‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴـﺎﻫﻡ‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫ﻓﻲ ﺇﺤﺭﺍﺯﻩ ﻟﻘﺏ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺄﺱ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻸﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻭ‪ ١٩٧٥‬ﻭ‪.١٩٧٦‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬ﺴـﺎﻫﻡ ﺇﻨﺯﺍﻏﻲ ﻓﻲ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﺁﻱ ﺴـﻲ ﻤﻴﻼﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺒﻁﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﺒﻠﻘﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ‪ ٢٠٠٣‬ﻭ‪ ٢٠٠٧‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺠﻝ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻤﻰ‬ ‫ﻟﻴﻔﺭﺒـﻭﻝ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴـﺯﻱ )‪ (١-٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺇﻨﺯﺍﻏﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﻤـﻊ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺒﻼﺩﻩ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﺁﻱ ﺴﻲ ﻤﻴﻼﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠٠١‬ﻭﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﻥ ﻟﻌـﺏ ﻤﻊ ﺃﻨﺩﻴﺔ ﺒﺎﺭﻤـﺎ )‪ (١٩٩٦-١٩٩٥‬ﻭﺃﺘﺎﻻﻨﺘﺎ‬ ‫)‪ (١٩٩٧-١٩٩٦‬ﻭﻴﻭﻓﻨﺘﻭﺱ )‪.(٢٠٠١-١٩٩٧‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻓﻀﻝ ﺍﻟﻬﺩﺍﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭﺩ ﻤﻭﻟﺭ )ﺒﺎﻴﺭﻥ ﻤﻴﻭﻨﻴﺦ( ‪ ٦٢‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﻓﻴﻠﻴﺒﻭ ﺇﻨﺯﺍﻏﻲ )ﻤﻴﻼﻥ( ‪ ٦٢‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻲ ﺁﻨﺩﺭﻴﻪ ﺸﻴﻔﺘﺸﻨﻜﻭ )ﺘﺸﻠﺴﻲ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ( ‪٦٠‬‬ ‫ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ ﺭﺍﺅﻭﻝ ﻏﻭﻨﺯﺍﻟﻴﺱ )ﻝﺎﻴﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ(‬ ‫‪ ٦٠‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻲ ﺃﻭﺯﻴﺒﻴﻭ ‪٥٦‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﺭﻭﺩ ﻓﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻠﺭﻭﻱ )ﻝﺎﻴﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ( ‪ ٥٦‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻱ ﻫﻴﻨﺭﻴﻙ ﻻﺭﺴﻭﻥ )ﻫﻴﻠﺴﻨﻐﺒﻭﺭﻍ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ(‬ ‫‪ ٥٢‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺘﻴﻴﺭﻱ ﻫﻨﺭﻱ )ﺒﺭﺸﻠﻭﻨﺔ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ( ‪ ٥١‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ‪-‬ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﺃﻟﻔﺭﻴﺩﻭ ﺩﻱ ﺴﺘﻴﻔﺎﻨﻭ ‪ ٥٠‬ﻫﺩﻓﴼ‬ ‫• ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻜﺎﺭﻟﻭﺱ ﺴﺎﻨﺘﻴﺎﻨﺎ ‪ ٤٧‬ﻫﺩﻓﴼ‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﺘﺭﻤﻴﻼﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻨـﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪.‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻭﺜﻭﻗـﺔ ﻓﻲ ﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﺔ ﻗـﺩ ﺍﻜﺩﺕ‬ ‫ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤـﻊ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻔﻬﻭﺩ ﻭﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﻭﻨﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜـﺩ ﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﺎﺩﻱ ﻤﺭﺴـﻴﻠﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻤﻊ ﺍﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝ ﻴﻭﻨﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﻋﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ »ﻫﺩﺍﻑ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻟﻠﻤﻭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ« ﻭﺍﻓﻀﻝ ﻻﻋـﺏ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺄﺱ ﺁﺴـﻴﺎ ‪ ٢٠٠٧‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺤـﺭﺯ ﻟﻘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻗﺩ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻱ ﻨﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻨﺩﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﺍﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻠﻐﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﺴﻔﺎﺡ‬ ‫ﺨﻤﺴـﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻭﺭﻭ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﺔ ﺘﻤﺴـﻜﺕ ﺒﺎﻟﻼﻋـﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺩﻯ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺸـﻭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻟﻠﻤﻭﺴـﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﺸـﺎﺭﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴـﻝ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﻭﻨﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﺔ ﺘﺴـﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﻋﺎﺭﺓ‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫أﺧﺒﺎر‬

‫* ﺃﻜﺩ ﻤﺴـﺅﻭﻝ ﻓـﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺤـﺎﺭﺱ ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﺼﺩ ﻗﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﻭﺴﻤﴼ ﺜﺎﻟﺜﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻋﻀﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﻤﺸﺭﻑ ﻓﺭﻴﻕ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﺼﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻟﻠﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗـﺎﻝ ﺨﻠﻑ‪":‬ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻜﺎﺼﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻴﻌﺩ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﺘﻪ ﻭﺴﻴﺴـﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻨﺘﻁﻠﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ"‪.‬‬ ‫ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﺼﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪ ٢١‬ﻋﺎﻤﴼ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﻴﺯﴽ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻲ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﺤﺎﺭﺴﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫اﻟﻄﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫‪7‬‬

‫ﺑﺴﺎم ﻋﺒﺪاﻻﺣﺪ‬

‫ﺍﺤـﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻻﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻗﺩﻡ‬ ‫ﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺒﻴﺙ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻻﺼﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺸﻴﻭﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻁـﺭﻕ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﻋﻠﻨﻲ ﺍﻭﻓﻕ ﻓـﻲ ﺍﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻅﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻜﻴـﻔﻴﺔ ﻋﻼﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ‪:‬ﻭﺘﺸﻤﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴﻭﺭ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠـﺭﻭﺡ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻠﺼـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ ‪ ،‬ﺍﻹﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﻏﻴﺔ ﻭﺘﻬﺘﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ‪.‬ﻭﺘﺴـﺒﺏ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ـ ﺇﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ـﺎﻟﺘﺸﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ـ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺄﺨﺫ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺼﺎﺒﺕ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﺴـﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻫﻡ ﻤﺴـﺒﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬ ‫ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‬ ‫ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻴـﻥ ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺩﻤﺎﺕ‪ :‬ﺍﻟﻜﺩﻡ ﻫﻭ ﻫﺭﺱ ﺍﻻﻨﺴـﺠﺔ ﻭﺍﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻜﺎﻟﺠﻠﺩ ﻭﺍﻟﻌﻀـﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺼـﻝ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻻﺼﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺒﻤﺅﺜﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠـﻲ‪ .‬ﺃﻟﻡ ﻭﻭﺭﻡ ﻭﻨﺯﻴﻑ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺜﻡ ﺍﺭﺘﺸـﺎﺡ‬ ‫ﺴﺎﺌﻝ ﺒﻼﺯﻤﺎ ﺍﻟﺩﻡ ﻫﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺩﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ‪ :‬ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺸـﺩ ﺍﻭ ﺘﻤﺯﻕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻴﺎﻑ ﺍﻭ ﺍﻷﻭﺘـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﺩ ﻋﻀﻠﻲ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺸـﺩﺓ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬـﺩ‪ ،‬ﻴﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﺍﻟﻡ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺼﺎﺒـﺔ ﻭ ﻭﺭﻡ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺀ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺩ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ؟‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺒﺎﺽ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻫﻘﺔ ‪،‬ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻹﺤﻤﺎﺀ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴـﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻁﺎﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺍﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ ﻟﻺﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ )ﺸـﺩ‬ ‫ﻋﻀﻠﻲ ‪ -‬ﻜﺩﻤﺎﺕ ‪ -‬ﺘﻤﺯﻗﺎﺕ(‬ ‫ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺒﻁﻨﻴﺔ ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻔﺨﺫﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﺭﺅﻭﺱ ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁﻴﺔ ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ‪.‬‬‫ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺃﻤﻴﺔ ‪.‬‬‫ ﻋﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻻﻨﺴﻴﺔ ‪.‬‬‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻔﻌﻝ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺼﺎﺒﺔ؟‬ ‫‪ -١‬ﺍﻋﻁـﺎﺀ ﺭﺍﺤﺔ ﻟﻠﺠـﺯﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻭ ﺠﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀـﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻭﻀـﻊ ﺍﻻﺭﺘﺨﺎﺀ ﻟﺘﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻭ ﻗﻁـﻊ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻓﻭﺭ‬ ‫ﺤـﺩﻭﺙ ﺍﻻﺼﺎﺒﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻻﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻭﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺼﺎﺒﺎﺕ؟‬ ‫ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ )ﺒﺎﺭﺩ ﺜﻡ ﺤﺎﺭ(‬‫ﻤﺭﺘﻴـﻥ ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺩﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ‬‫ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻭﺭﻡ‪.‬‬ ‫ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺇﺯﺍﻟﺘﻪ‬‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪.‬‬ ‫ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻟﺭﻓﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪.‬‬ ‫ ﺘﺩﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺘﺤﺕ‬‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫‪K Y M C‬‬

‫‪8‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪٢٠٠٧‬‬

‫‪Nov. No (28) 2007‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٢٨‬‬

‫ھ‪‬ﺒﮋاردﻧﯽ دەﺳﺘ‪‬ی‬ ‫ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﯾﺎﻧ‪‬ی ﺧ‪‬ﺰاﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎﻣﯚﺳﺘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە‬

‫ﻳﺤﻜﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻴﻠﺩﺍ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴـﻥ ﻤﻀﺭ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﺼﺒﺢ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﺘﺤﺒﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﴼ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺘﺤﺎﺭﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨﻴﻥ ﻟﻼﺒﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺴﻑ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻠﺠﺅﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﺸـﻜﻝ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﺜﻭﻥ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﺘﻬﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋـﻥ ﺍﻋﻴﻥ ﺍﻻﻫﻝ ﻭﺍﻻﻗﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺠﻨﺒﻭﺍ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻤﻨﻊ ﻤﻨﻌﴼ ﺒﺎﺘﴼ‬ ‫ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺩﺨﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻜﺸـﻭﻓﺔ‬ ‫ﻟﻴﺩﺨﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻤـﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﻥ ﺤﺫﻭﺍ ﺤـﺫﻭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭﻫﻡ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨﻴﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ‬ ‫ﻟﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻨﻔﺴـﻬﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻫﻡ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸـﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺫﺓ‬ ‫ﺒﺎﻻﺠﻤـﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﴼ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬـﻡ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻻﻗﻼﻉ ﻋﻨﻪ ﻜﻠﻴﴼ‪ ،‬ﻻﻨﻪ‬ ‫ﺁﻓﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴـﺘﺤﺒﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻭﻀﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻅﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﺫﻱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴـﻥ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺘـﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻤﻜﺎﻨﴼ ﻤﻼﺌﻤﴼ ﻟﺴﻬﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻠﺏ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺽ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅـﻼﺕ ﺍﻭ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻤﺒﻭﻟـﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻﺭﻗﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻻ ﻫﻡ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒـ‪:‬‬ ‫* ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴـﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﻨﻌﴼ ﺒﺎﺘﴼ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨﻴﻥ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫* ﺍﻻﻗﻼﻉ ﻜﻠﻴﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ‪.‬‬ ‫* ﻭﻀﻊ ﺤﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﻟﻤﻨﻊ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻥ‪...‬‬ ‫ﻭﻨﺄﻤﻝ ﺍﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﻏﻴﺔ‬

‫ﺋــ‪‬ــﻮارەی ڕۆژی ﺷ‪‬ﻣﻤ‪ ‬ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﯽ ‪/١٠/٢‬‬ ‫‪ ،٢٠٠٧‬ھ‪‬ﺒﮋاردﻧﯽ دەﺳﺘ‪ ‬ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﻧﻮ‪‬ﯽ‬ ‫ﯾﺎﻧ‪‬ی ﺧ‪‬ﺰاﻧﯽ ﻣﺎﻣﯚﺳﺘﺎﯾﺎن ﻟ‪ ‬ﺑﺎﺧﭽ‪‬ی ﯾﺎﻧ‪‬ی‬ ‫ﻧﺎوﺑﺮاو ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم درا ﺑ‪‬ﺋﺎﻣﺎدە ﺑﻮوﻧﯽ ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‬ ‫ﻓ‪‬ھﻤﯽ ﻣ‪‬ﺗﯽ ﺳﻮﻻﻗﺎ‪ ،‬ﺑ‪‬ر‪‬ﻮەﺑ‪‬ری ﻧﺎﺣﯿﯿ‪‬ی‬ ‫ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە و ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ ﻧﻮ‪‬ﻨ‪ ‬ری وزارەﺗﯽ داد وﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‬ ‫ﻧﻮ‪‬ﻨ‪‬ری ﭘﺎر‪‬ﺰﮔﺎی ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ‪ /‬ﻛﯚﻣ‪‬ﻛﺎن‪.‬‬ ‫ھ‪‬ﺒﮋاردﻧ‪‬ﻛ‪ ‬ﺑ‪‬ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﻜﯽ دﯾﻤﺮاﻛﺮاﺳﯿﯿﺎﻧ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ر‪‬ﻮەﭼﻮو‪ ،‬ﺑ‪‬ﺋﺎﻣﺎدە ﺑﻮوﻧﯽ )‪ (٢٣٩‬ﺋ‪‬ﻧﺪام ﻟ‪‬‬ ‫دەﺳﺘ‪‬ی ﮔﺸﺘﯽ ﻟ‪ ‬ﻛﯚی )‪ (٤٤٦‬ﺋ‪‬ﻧﺪام‪.‬‬ ‫)‪ (١١‬ﺋ‪‬ﻧﺪام ﻟ‪ ‬ﻣﺎﻣﯚﺳﺘﺎﯾﺎن ﺧﯚﯾﺎن ﭘﺎ‪‬وت‬ ‫ﺑﯚ ﺋ‪‬ﻧﺪاﻣﯿﯿ‪‬ﺗﯽ ﻟ‪ ‬دەﺳﺘ‪‬ی ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﻧﻮێ‬ ‫دوای ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم داﻧﯽ دەﻧﮕﺪان وھ‪‬ژﻣﺎر ﻛﺮدﻧﯽ‬ ‫دەﻧﮕ‪‬ﻛﺎن ﺋ‪‬م ﺑ‪‬ر‪‬ﺰاﻧ‪‬ی ﺧﻮارەوە ﺑ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﺪاﻣﯽ‬ ‫دەﺳﺘ‪‬ی ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﯾﺎﻧ‪‬ی ﺧ‪‬ﺰاﻧﯽ ﻣﺎﻣﯚﺳﺘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە دەرﭼــﻮون و ھ‪‬رﯾ‪‬ك ﺑ‪‬ﭘ‪ ‬ی ﺋ‪‬و‬ ‫دەﻧﮕﺎﻧ‪‬ی ھ‪‬ﻨﺎوﯾﺎﻧ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﻓ‪‬ھﻤﯽ ﺳﻠﯿﻮە ﺑﺎﺑﻜ‪ ١٢٧ ‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٢‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺳﺎﻣﯽ ﻧﯚح ﻣ‪‬ﺗﯽ ‪ ١١١‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٣‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ ‪/‬ﺑ‪‬ﺳﺎم ﺋﻠﯿﺎس ﺗﯚﻣﺎ ‪ ١١١‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٤‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ھﻮﺷﯿﺎر ﻗ‪‬رەداغ ‪ ١٠٩‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٥‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺳ‪‬ﺑﺎح ﺗﯚﻣﺎ ﭘ‪‬ﺗﯽ ‪ ١٠٢‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٦‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺟ‪‬ﻣﯿﻞ ﻋ‪‬ﺑﺪوﻟﺌ‪‬ﺣ‪ ٩٣ ‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٧‬ﺧــﺎﺗــﻮو‪ /‬ﻛﺎﻓﯿ‪ ‬ﭘــ‪‬ﺗــﺮۆس ﺷ‪‬ﻣﻌﻮن ‪٨٦‬‬ ‫دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٨‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺷ‪‬وﻗﯽ ﻟﻮراﻧﺲ ﯾ‪‬ﻟﺪا ‪ ٨١‬دەﻧﮓ‬ ‫‪ -٩‬ﺧﺎﺗﻮو‪ /‬ﻟ‪‬ﺗﯿﻔ‪ ‬ﻧﻮح ﺟﻮﻛ‪ ٦٦ ‬دەﻧﮓ‬ ‫وەﺋـــ‪‬م ﺑــ‪‬ر‪‬ــﺰاﻧــ‪‬ی ﺧـــﻮارەوە ﺑــ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﺪاﻣﯽ‬ ‫ﯾ‪‬دەك دەرﭼﻮون ﺑ‪‬ﭘﯿ‪ ‬ی ﺋ‪‬ودەﻧﮕﺎﻧ‪‬ی ﺑ‪‬‬ ‫دەﺳﺘﯿﺎن ھ‪‬ﻨﺎوە‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺑــ‪‬ر‪‬ــﺰ‪ /‬ﺋــ‪‬ﻛــﺮەم ﯾ‪‬ﻋﻘﻮب ﺟ‪‬ﺟﯽ ‪/ ٦٣‬‬ ‫دەﻧــﮓ ‪ -٢‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬واﺳــﻖ ﻧــﻮری ﯾﻮﺳﻒ ‪/٦١‬‬ ‫دەﻧﮓ‬ ‫‪ .٢‬وەﻟـــ‪‬رۆژی دواﺗــﺮ ﻛ‪ ‬دەﻛــﺎﺗــ‪ ‬رۆژی‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﻜﺸ‪‬ﻣﻤ‪ ‬ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﯽ ‪ ،٢٠٠٧/١٠/٢١‬دەﺳﺘ‪‬ی‬ ‫ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﻧﻮ‪‬ﯽ ﯾﺎﻧ‪ ‬ﯾ‪‬ﻛ‪‬م ﻛﯚﺑﻮوﻧ‪‬وەی‬ ‫ﺧﯚی ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم دا ﺑﯚ ھ‪‬ﻟﺒﮋاردﻧﯽ ﺳ‪‬رۆك و‬ ‫داﺑ‪‬ﺷﯽ ﻛﺮدﻧﯽ ﻛﺎرەﻛﺎن ﺑ‪‬ﺳ‪‬ر ﺋ‪‬ﻧﺪاﻣﺎن‪ .‬ﺑ‪‬‬ ‫ھ‪‬ﺒﮋاردﻧﯽ ﻧﮫ‪‬ﻨﯽ ﺋ‪‬م ﺑ‪‬ر‪‬ﺰاﻧ‪ ‬دەرﭼﻮون و‬ ‫دەﺳﺖ ﻧﯿﺸﺎن ﻛﺮان ﺑﯚ ﻛﺎرەﻛﺎﻧﯿﺎن‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﻓ‪‬ھﻤﯽ ﺳﻠﯿﻮە ﺑﺎﺑﻜ‪ / ‬ﺳ‪‬رۆك ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺧﺎﺗﻮو ﻛﺎﻓﯿ‪ ‬ﺑ‪‬ﺗﺮۆس ﺷ‪‬ﻣﻌﻮن‪/‬‬ ‫ﺟ‪‬ﮕﺮی ﺳ‪‬رۆك ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ ‪ /‬ﺳﺎﻣﯽ ﻧﯚح ﻣ‪‬ﺗﯽ ‪ /‬ﺳﻜﺮﺗ‪‬ﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺑـــ‪‬ر‪‬ـــﺰ‪ /‬ھــﻮﺷــﯿــﺎر ﻗــــــ‪‬رەداغ ﯾــ‪‬ﻟــﺪا‪/‬‬ ‫ﺑ‪‬ر‪‬ﻮەﺑ‪‬ری ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺳ‪‬ﺑﺎح ﺗﯚﻣﺎ ﭘ‪‬ﺗﯽ‪ /‬ژﻣ‪‬ﺮﯾﺎر ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺟ‪‬ﻣﯿﻞ ﻋﺒ‪‬دوﻟﺌ‪‬ﺣ‪‬د ﻋﻮدﯾﺶ ‪ /‬ﺋ‪‬ﻧﺪام‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺑ‪‬ﺳﺎم ﺋﻠﯿﺎس ﺗﻮﻣﺎ‪ /‬ﺋ‪‬ﻧﺪام ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ‪ /‬ﺷ‪‬وﻗﯽ ﻟﻮرﻧﺲ ﯾ‪‬ﻟﺪا‪ /‬ﺋ‪‬ﻧﺪام‬ ‫‪ -٩‬ﺑ‪‬ر‪‬ــــﺰ‪ /‬ﺧﺎﺗـــﻮو ﻟ‪‬ﺗﯿﻔـــ‪ ‬ﻧـــﻮح ﺟﻮﻛـــ‪/‬‬ ‫ﺋ‪‬ﻧﺪام‪.‬‬

‫ﺻﺪور اﻟﺒﻮم ﻏﻨﺎﺋﻲ‬

‫ﺟﺮﻳﺪة ﺑﻴﺚ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ أرﺑﻴﻞ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ھﺎﺗﻒ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ‪٢٢٥١٣٢٠ - ٢٢٥٠٠١٤‬‬

‫اﻧﺘﺨﺎب اﻟﮫﻴﺌﺔ اﻻدارﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ‪ /‬ﻓﺮع اﻟﻘﻮش‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺠﻭﺍﺀ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺭﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻘﻭﺵ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻑ ‪ ٢٠٠٧/١١/٩‬ﻭﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ)‪(١١‬‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﴼ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭﺍﻟﺴـﺎﺩﺓ ﻤﺩﻴﺭ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺵ ﻭﻤﻤﺜﻝ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺭﺌﻴـﺱ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ‪ /‬ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺩﻟـﻰ )‪ (١٧٨‬ﻋﻀﻭﴽ ﻤﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ )‪ (٢٤٣‬ﻋﻀﻭﴽ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﻻﻨﺘﺨـﺎﺏ )‪ (٧‬ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻋﻀﻭﻴﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻴﻴـﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻴﻥ )‪ (١٥‬ﻋﻀﻭﴽ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺭﺯ ﺍﻻﺼﻭﺍﺕ ﻓﺎﺯ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﺩﻨﺎﻩ ﺤﺴﺏ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻻﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ‪ ١٢٩‬ﺼﻭﺘﴼ‬ ‫‪ -٢‬ﻨﺎﺩﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ ‪ ١٢٩‬ﺼﻭﺘﴼ‬ ‫‪ -٣‬ﺴﻭﻨﻲ ﺸﻤﻌﻭﻥ ‪ ١٢٣‬ﺼﻭﺘﴼ‬ ‫‪ ١١٣‬ﺼﻭﺘﴼ‬ ‫‪ -٤‬ﻅﺎﻓﺭ ﺤﺎﺯﻡ‬ ‫‪ ١١٠‬ﺍﺼﻭﺍﺕ‬ ‫‪ -٥‬ﻓﺨﺭﻱ ﻤﻴﺨﺎ‬ ‫‪ -٦‬ﺴﺎﻨﺩﺭﺍ ﺠﻭﺭﺝ ‪ ١٠٧‬ﺍﺼﻭﺍﺕ‬ ‫‪ ٨٨‬ﺼﻭﺘﴼ‬ ‫‪ -٧‬ﺴﻤﻴﺭ ﻤﻴﺨﺎ‬ ‫‪ -٨‬ﻤﺎﻫﺭ ﻓﺭﺝ ‪ ٤٤‬ﺼﻭﺘﴼ ‪ /‬ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ‬ ‫‪ -٩‬ﻤﺎﺯﻥ ﻓﺭﺝ ‪ ٤١‬ﺼﻭﺘﴼ ‪ /‬ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻤﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺍﻭﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻏﺯﻭﺍﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﺭﺌﻴﺴـﴼ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻘﻭﺵ‬ ‫‪ -٢‬ﺴﺎﻨﺩﺭﺍ ﺠﻭﺭﺝ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﴽ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﺒﴼ‬ ‫‪ -٣‬ﻓﺨﺭﻱ ﻤﻴﺨﺎ‬ ‫ﻋﻀﻭﴽ‬ ‫‪ -٤‬ﻨﺎﺩﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻋﻀﻭﴽ‬ ‫‪ -٥‬ﺴﻭﻨﻲ ﺸﻤﻌﻭﻥ‬ ‫ﻋﻀﻭﴽ‬ ‫‪ -٦‬ﺴﻤﻴﺭ ﻤﻴﺨﺎ‬ ‫ﻋﻀﻭﴽ‬ ‫‪ -٧‬ﻅﺎﻓﺭ ﺤﺎﺯﻡ‬

‫إﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎھﻴﺮي ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ "ﺻﺢ اﻟﻨﻮم" ﻟﻔﻴﺮوز‬

‫ﺼـﺩﺭ ﺍﻻﻟﺒﻭﻡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﺍﻻﻭﻝ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻕ ﺸـﻭﺒﺎﻥ ﻜﻭﻨﺩﺍ‬ ‫ﺩﺒ ّﺴﺎ(‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺴـﻭﺭﺙ( ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ) َ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﻭﻡ ﺴـﺒﻊ ٍ‬ ‫ﺍﻏﺎﻥ ﺴـﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻏﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺯﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺸـﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ‪ :‬ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺤﻨـﺎ ﻋﺒﺩﺍﻻﺤﺩ ﺭﻭﻓﻭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘﺔ ﻨﻬﻰ ﻻﺯﺍﺭ ﻭ ﻭﻟﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻭﺩﻴﺸـﻭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ ﺘﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﺭﺨﻭ ﻭ ﻭﻟﻴﺩ ﺯﻴﺎ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺴـﺠﻴﻝ ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴـﺘﻭﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﻤﻴﻠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻴﻝ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻏﻨﻴﺘﻴـﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺒﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺩﻴﻭ ﻜﻠﻴﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺎ‪..‬‬ ‫ﺍﺴﺭﺓ ﺒﻴﺙ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺘﻬﻨﻰﺀ ﺸﻭﺒﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺠﻲ ﻭﺍﻻﺩﺍﺀ ﺍﻻﻨﻴـﻕ ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻕ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻣﺘﻴﺎز‬ ‫ﺑﻮﻟﺺ ﺷﻤﻌﻮن اﺳﺤﺎق‬

‫ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ‬

‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺼﺢ ﺍﻟﻨﻭﻡ" ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﺭﻭﺯ ﺇﻗﺒـﺎ ً‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺤﻀـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴـﺔ ﺃﻻﻑ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﺼﺢ ﺍﻟﻨﻭﻡ"‬ ‫ﻨﻘﺩﺍ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﻁﺭﻴﻑ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻴﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬـﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻤﻠﺤﻤﻲ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﺤﻭﻝ ﺸـﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻋﻤﻝ ﺴـﻭﻯ ﺘﻌﻁﻴﻝ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﺁﺒﻪ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﺤﺭﻙ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ "ﺼﺢ ﺍﻟﻨـﻭﻡ" ﻗﺩ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺭﻭﺯ ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺒﺕ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻨﻁﻭﺍﻥ ﻜﺭﺒﺎﺝ ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻠﻲ‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة ﺟﻨﺎن ﺑﻮﻟﺺ ﻛﻮرﻛﻴﺲ‬ ‫‪jenan_polis@yahoo.com‬‬

‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫روﻧﺪ ﺑﻮﻟﺺ‬

‫‪rawandbaython@hotmail.com‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ آراء اﺻﺤﺎﺑﮫﺎ‬

‫ﻤﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﺼﺢ ﺍﻟﻨﻭﻡ"‬ ‫ﺸﻭﻴﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ "ﺍﻻﺭﻴﻨﺎ" ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﺮرون‬

‫ﺻﺒﺎح ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺠﻮ‬ ‫ﺑﺴﺎم ﻋﺒﺪاﻻﺣﺪ‬ ‫أﻣﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎ ﺑﻮﻳﺎ‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وإﺧﺮاج‬

‫ﻛﺎوه ﻓﺎروق‬ ‫ﺗﻨﻀﻴﺪ‪ :‬ھﺎﻟﺔ ﻗﺮداغ‬

‫ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ -‬أرﺑﻴﻞ‬