34 عدد

‫ﺗــــﻮﻗــــــﺪ ﺷـــﻤﻌﺘﮫـــﺎ اﻟﺨـــــﺎﻣـــﺴــﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﺮة ﻓﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﻋﺮاق دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺣﺮ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة ﺷﮫﺮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺼﺪرھﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ‪ /‬ﻋﻨﻜﺎوا‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫اﻟﻐﺎرﻗﻮن ﻓﻲ ﻋﺴﻞ اﻟﻮﻃﻦ‬

‫ص‪٢‬‬

‫ﻛﻞ ﻋﺎم‬

‫(‬ ‫و)‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺟﻨﺎن ﺑﻮﻟﺺ ﻛﻮرﻛﻴﺲ‬

‫ﺍﺭﺩﻨﺎﻙ ﻤﺭﺁ ًﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺼﻭﺍﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻤﻭﻋﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻀﺤﻜﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‪..‬‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﺎﻙ ﺘﺴـﺘﻤﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‪..‬‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﻠﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺍﺩﻭﻫﺎ ﻟﻙ ﻭﻟﻤﺜﻴﻼﺘﻙ‪ ،‬ﻻﻥ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻻﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺍﺒﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ‪..‬‬ ‫ﻨﺄﻴﻨﺎ ﺒﻙ ﻋﻥ ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻡ ‪..‬ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻼﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺤﻭﺍﺭ ‪ ..‬ﺯﻤﻥ ﺍﻻﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﺎﻻﻏﻨﺎﻡ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﻀﺎ ِﺌﻬﺎ ﻭﺘﻠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ‪..‬‬ ‫ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻙ ﺍﺭﺩﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺜﺒﺕ ﺒﺎﻥ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﻗﺩ ﻭﻟّﻰ‪..‬‬ ‫ﺍﺭﺩﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺜﺒﺕ ﺒﺄﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ ﻭﺨﺘﻡ ﺍﻻﻓﻭﺍﻩ ﺒﺎﻟﺸـﻤﻊ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﻗـﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ ..‬ﻭﺘﺤﺭﺭﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐـﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﺎﺒﻌﻨـﺎ ﻭﺍﻗﻼﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﻅﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺘﺎﺠﺭ ﺒﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘﺩﻨﺎ ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﺴﺎﺀ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻠﻁﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‪ ،‬ﺍﻗﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﻏﺼﺔ ‪ ..‬ﻓﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻲ‬ ‫ﻻﺼﺤﺎﺏ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟ ُﻜﺘّﺎﺏ ﻗﺎﺌﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻨﻲ ﺍﻭ ﺒﻜﺎﺘﻤﺎﺕ ﻟﻠﺼﻭﺕ! ‪.‬‬ ‫‪ ..‬ﻓﻌﻠـﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺒﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ ﺤﺭﺼﴼ ﺴـﻴﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺴـﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻜﺴـﺏ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﻭﻤﻭﺩﺘﻬﻡ ﺒﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ ﻻﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﺘﻌﺭﻯ ﻭﺘﻨﻜﺸـﻑ ‪ ..‬ﻻﻨﻬـﻡ ﻴﺠﺩﻓﻭﻥ ﻀﺩ ﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻌﻪ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺜﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺴـﻴﺠﺭﻑ َﻤ ُ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﻼﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺴـﺨﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻑ ﻤﺠﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻌﻔﻥ‪..‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎﺼﻝ ﻻﻤﺤﺎﻟﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺒﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺴـﻴﻘﻔﻭﻥ ﻭﻴﺼﻤﺩﻭﻥ؟! ﺍﻨﻪ ﺍﻟﻁﻭﻓـﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﺼﺤـﺎﺏ ﺠﺎﻩ ﺍﻭ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻭ ﺴـﻁﻭﺓ ‪ ..‬ﻓﺎﻓﺘﺤـﻭﺍ ﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻬـﺎ ﻭ ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺯﻴﻬﺔ ﺘﺘﺭﺒـﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ..‬ﻻﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺘﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻻﺘﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﻀﻴﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻴﺔ‪ ..‬ﺒﻝ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺒﻨﻲ ﺠﺴـﺭﴽ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻠﻐﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺍﻻﻴﺼﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻜﻥ ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺸﺠﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ ﻭﻤﻅﺎﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻻﺘﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻭ ﺍﺩﻴﺏ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺘﺫﺒﺫﺏ ﻓﻲ ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‪..‬‬ ‫ﺍﻗﻭﻝ ﻗﻭﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻤﺘﻔﺎﺌﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭﻙ ﻴﺎ )ﺒﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ( ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺒﻊ ﻭﻋﻭﺍﺼﻑ ﻫﻭﺠﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻁﻴﺢ ﺒﻨﺎ ﻭﺒﻙ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﻭﻗﺩ ﺸﻤﻌﺘﻙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻨﺘﻤﻰ ﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ‪..‬‬ ‫ﻜﻝ ﻋـﺎﻡ ﻭﺘﺠﻤﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻁﻴﻙ ﻤﻨﺎﻋﺔ ﻜﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻙ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻻﺘﺼﺒﺤﻲ ﺒﻭﻗﴼ )ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﻭﻟﻴﻘﺭﺅﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺂﺴـﻴﻬﻡ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻬﻡ ﻭﺍﻓﺭﺍﺤﻬﻡ‪ ،‬ﺒﺸﻜﻝ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺍﻭ ﻤﻭﻨﺘﺎﺝ ‪..‬‬ ‫ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻜﻝ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺒﺎﻟﻑ ﺨﻴﺭ‪..‬‬ ‫ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻗﺭﺍﺅﻙ ﺍﻻﻋﺯﺍﺀ ﺒﺎﻟﻑ ﺨﻴﺭ ‪..‬‬ ‫ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻨﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻤﺕ ﻤﻨﺒﺭﴽ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫‪www.bethankawa.com Sept. No (34) 2008‬‬

‫ﺟ‪‬ﻣﺎوەری ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوا داوای ﻻﺑﺮدﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺟﯽ ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رە دەﻛ‪‬ن‬ ‫ص‪٦‬‬

‫ﺧﻄﺎﻃﻮن ﻛﻠﺪان ﻣﻦ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ﺍﺩﻯ ﺍﻟﺨﻁﺎﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻭﺭﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴﻝ ﺍﻟﻰ ﺠﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺫ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﺍﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﺭﴽ ﻤﻨﻜﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺴﺎﺥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺤﺭﺼﴼ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺸـﻜﻝ ﻴﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﻴـﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺒﺨﻁ‬ ‫ﺠﻤﻴﻝ ﻭﺤﺒﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻥ ﻻﺘﻤﺤﻭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﻴﺩ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺨﻁﺎﻁﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻜﻠـﺩﺍﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﻨﻘﻝ ﻜﻨـﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻨﻘﻠـﻭﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒـﻊ ﺘﺤﻝ ﻤﺤﻝ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺴـﺎﺥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻭﻤﺎ ﺍﻭﺭﺩﻩ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﻁﻴﻥ ﻤﻬﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺠﻝ ﺍﻟﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻟﻬﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺠﻠـﺔ ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻤﺅﺨـﺭﴽ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺨﻁﺎﻁﻭﻥ‬ ‫ﻤﺸـﺎﺭﻗﺔ ﻟﻤﺅﻟﻔﻪ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴﻝ ﺸﻜﻭﺍﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻁﺎﻁﻴـﻥ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺎﻁ‬ ‫ﺍﻨﺴـﻠﻤﻭﺱ ﺒـﻥ ﻤﺭﺒﻴﻨﺎ ﺒﻥ ﻋﻴﺴـﻰ‬ ‫ﻋﻅﻤﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﺒﺨﻁ‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻋﺩﺓ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺭﻫﺒﻨﺔ ﻤﺎﺭ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﻭﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫‪ ١٨٦٩‬ﺍﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٨٧٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﻁ‬ ‫ﺸﻌﻴﺎ ﺒﻥ ﺸﺎﺒﻭﺭ ﺒﻠﻨﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﺴﺦ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﺎﻁﻴﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪،١٩٠٧‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺭﺴﺎﻨﻴﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﺱ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺸـﻤﻌﻭﻥ ﻜﻜﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻟﻠﺴـﺭ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪ ،١٩١٨‬ﻜﻤـﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁـﺎﻁ ﺒﻭﻴﺎ ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺠﻲ ﻋﺠﻤﺎﻴﺎ ﺒﺎﺴﺘﻨﺴﺎﺥ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻟﻠﻘـﺱ ﺒﻭﻟﺱ ﺒﻴﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٩٢٥‬ﻭﺒﺨـﻁ ﻗﻝ ﻤﺜﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﻁ ﻜﻴﻭﺭﻜﻴﺱ ﺒـﻥ ﺍﺒﻠﺤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻴﺭﻤﻴﺎ ﺴﻴﺎﻭﺵ‪ ،‬ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪،‬‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺒﺨﻁ ﺠﻤﻴﻝ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻤﺴـﺢ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٨٧٦‬ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺴـﻨﺔ ‪١٨٨٠‬ﻡ ‪ ،‬ﺍﻤـﺎ ﺩﻨﺤﺎ ﺒﻥ ﺘﻭﻤﺎ‬ ‫ﺸـﻌﻴﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﻓﻘﺩ ﻭﻟـﺩ ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗـﺩﻡ ﻨﺫﻭﺭﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺴـﻨﺔ ‪١٩١٥‬‬ ‫ﻭﺭﺴـﻡ ﻜﺎﻫﻨﴼ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٩٣٦‬ﻭﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴـﻨﺔ ‪ ١٩٤١‬ﺤﺴـﺏ ﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴـﺠﻝ ﺍﻟﺭﻫﺒﻨﺔ‪َ ،‬ﻜ َﺘﺏ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪ ١٩١٠‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬

‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺘـﺏ ﻫﺎﻭﻴﻝ ﻤﺭﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻭﺤﺴـﺏ ﻤﺎﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴـﺠﻝ ﺍﻟﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻟﻬﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺨﻁ ﺠﻤﻴﻝ ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ،١٨٨٤‬ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﻁ‬ ‫ﻫﺭﻤﺯ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺎﺱ ﻴﻠﺩﺍ ﺒﻭﻴﺎ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻗﺫﺍﻡ ﻭﺩﻭﺍﺜﺭ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪ ،١٨١٣‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺴـﻑ ﺒﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺎﻭﻱ ﻗﺩ ﺍﻋﺩ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ ﻜﻬﻨﻭﺘﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺭﺠﺢ ﺍﻨﻪ ﻨﻘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺨـﻁ ﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪ ،١٧٩٥‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ ﻤﺭﻭﻜﻲ ﺒﻥ ﺸﺎﺒﻭ ﻋﻅﻤﺕ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻜﺎﻫﻨﴼ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﺱ ﺘﻭﻤﺎ ﻋﻅﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﻋـﺩﺓ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﺒﺎﻁﻴﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﻨﺔ ‪ ، ١٩٠٧‬ﻭﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺍﻻﺩﺒﻲ ﺴـﻨﺔ ‪، ١٩١٢‬‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴـﺱ ﺍﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ ﺴـﻨﺔ ‪،١٩١٤‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺴﻨﺔ ‪، ١٩١٩‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ ﺘﻭﻤﺎ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﻜﺎﻫﻨﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٠٤‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻭﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﻴﺸﻜﻲ ﺴـﻨﺔ ‪ ،١٩٠٥‬ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ‬ ‫ﺒﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٨٨٧‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺴـﻨﺔ ‪ ،١٩٠٠‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﺠﻝ ﺍﻟﺭﻫﺒﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﻁ ﺘﻭﻤﺎ‬

‫ﻜﺎﻜﻭﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻁﻘـﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‬ ‫ﺴـﻨﺔ ‪ ١٨٧٤‬ﻭﻤﺎﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻥ ﻫﺭﻤﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺒﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﻭﻜﻬﻨﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴـﺎﻗﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻬـﺎ ﻗـﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺫﻜﺭ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴﻝ‬ ‫ﺸﻜﻭﺍﻨﺎ ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﻀﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟـﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺵ ﻭﺘﻠﻜﻴﻑ ﻭﺘﻠﻠﺴﻘﻑ‬ ‫ﻭﻜﺭﻤﻠﻴـﺱ ﻭﻤﺎﻨﻜﻴـﺵ ﻭﺸـﻘﻼﻭﺓ‬ ‫ﻭﻜﺭﻜـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻭﺒـﺎﺭﺯﺍﻥ‬ ‫ﻭﺴـﻨﺎﻁ ﻭﺍﺸـﻴﺘﺎ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻥ ﻭﺼﺩﺡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤـﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﺴـﻤﺎﺀ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻭﻴﺴﻨﺠﻕ ﻭﺩﻫﻭﻙ ﻭﻤﺭﻜﺎ‬ ‫ﻭﺴﻌﺭﺩ ﻭﻋﻘﺭﺓ ﻭﺒﻨﺩﻭﺍﻴﺎ ﻭﻤﻼ ﺒﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎﺭ ﻴﺎﻗﻭ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺘﻬﻡ ‪ ٧٩‬ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻻﺩﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻗـﺩﻡ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺴـﻨﺔ‬ ‫‪٨٩٤‬ﻡ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺸﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﻡ ‪ ٣٤٢‬ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻕ ﺒﺨﻁ ﻋﺠﻴـﺏ ﻭﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻻﻭﺼـﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺍﺤـﺩﺙ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺔ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﺭﺍﻫـﺏ ﺍﺒﻠﺤﺩ ﺘﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻼ ﺒـﺭﻭﺍﻥ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‬ ‫ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺘﺄﻤﻼﺕ ﺭﻭﺤﻴـﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻧﻮري ﺑﻄﺮس‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ :‬رﺣﻠﺔ ﻣﺘﻨﻜﺮ اﻟﻰ ﺑﻼد ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ وﻛﻮردﺳﺘﺎن‬ ‫)ﻤﻴﺠﺭﺴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻜﺭ ﺒﺎﺴﻡ‪ :‬ﻤﻴﺭﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﻴﺭﺍﺯﻱ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫـﻭ ﺍﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻤﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ )ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﺯﻜﻲ(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﴽ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌـﻝ‪ :‬ﻭﺍﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺍﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺒـﻝ ﺍﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻝ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻘﺩﺍﻡ ﻭﺸـﺠﺎﻉ ﺩﺍﺌﻤﴼ‪ .‬ﺍﻥ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸـﻐﻠﻬﺎ ﻭﺴﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻓﻕ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﺎﻨﻔﺴﺢ ﻤﺠﺎﻝ ﻨﻅﺭﻩ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻏﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺘﺎﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻼﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺠﻴﻪ ﻫـﻭ ﻭﺘﺭﺘﺠﻴﻪ‬ ‫ﻫـﻲ ﺍﻱ ﺒـﻼﺩﻩ‪ ،‬ﺤﻝ ﻓـﻲ ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫)ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ( ﺴـﻨﺔ ‪١٩٠٢‬ﻡ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ‬ ‫)ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ( ﻭﻋﺎﺵ ﻋﻴﺸـﺔ ﺸـﻅﻑ‬ ‫ﻭﺘﻘﺸـﻑ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫)ﺴـﺎﻨﻜﻰ( ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟـ)ﺍﺒﻲ ﺸـﻬﺭ(‪ ،-‬ﻴﺭﺍﻗـﺏ‪ ،‬ﻴﺩﺭﺱ‬ ‫ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻀـﻭﻝ ﺍﺤﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺸـﻴﺭﺍﺯ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻻﺴـﻼﻡ ﺩﻴﻨﴼ ﻟﻪ‬

‫ﻭﻗﺩ ﻗﻴﻝ ﺍﻨﻪ ﺘـﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻴﻥ ﻤﺩﻴـﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻜﺭﻤﺎﻨﺸﺎﻩ‬ ‫ﻭﺸـﺭﻉ ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫)ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ – ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪١٩١٤‬ﻡ ﺍﻀﻁﻠﻊ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻵﺜـﺎﺭ ﻗﺭﺏ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ‬ ‫‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴـﺭﻩ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻋﻨـﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ )‪-١٩١٤‬‬ ‫‪ (١٩١٨‬ﻭﻨُﻔﻲ ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ )ﻤﺭﺴـﻴﻥ(‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻁﻠـﻕ ﺴـﺭﺍﺤﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻭﺍﺌﻝ ﺴـﻨﺔ ‪١٩١٦‬ﻡ ﻓﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﺭﺭﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓـﻲ ﺘﻤﻭﺯ ﺴـﻨﺔ ‪١٩١٦‬ﻡ ﺃٌُﺭﺴـﻝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺩﺯﻓﻭﻝ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺴـﺎﻋﺩ ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺯﻤﻴﻼﻥ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻓﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﻤﺸﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ‬

‫ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺨﺘﻴﺎﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺴﺒﻴﻝ ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺠﺎﻫـﺩﺕ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻝ ﻋﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺭﺠﻝ ﺭﺃﻱ ﻓﺤﺴـﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻴﺭ ﺍﺭﻨﻭﻟـﺩ ﻭﻴﻠﺴـﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺤﺎﻜﻤﴼ ﺴﻴﺎﺴـﻴﴼ ﻋﺎﻤﴼ ﺍﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺫ ﻓﻲ ﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻻﻜـﺭﺍﺩ ﻭﺒﻼﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻑ ﻓﻲ ﺴـﻨﺔ )‪١٩٠١‬ﻡ(‬ ‫ﻤﺭﺸـﺩﴽ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒـﺕ ﺍﻨﻪ ﺩﻗﻴﻕ ﺠـﺩﴽ ﻭﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﻤﻨﺸﺎﻩ‪ .‬ﺍﺴﺘﻘﺎﻝ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪١٩٠٧‬ﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺭﺤﻠﺘﻪ* ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ َﺴ ﱠﺭ‬ ‫ﺍﺭﻨﻭﻟﺩ ﻭﻴﻠﺴﻭﻥ ﺴـﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻟـﻪ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺍﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻫﻴﺒﺔ ﻭﻨﻔﻭﺫﴽ ﻭﻨﺎﻤﻭﺴـﴼ ﺸﺨﺼﻴﴼ ﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﻨﻘﻭﻝ ﺒﺎﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‪ :‬ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻭﺍﻁـﺭ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ ﻗﺒﻝ ﻤﻀﻰ‬ ‫ﺠﻴﻝ ﺍﻭ ﺍﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻻﻴﺭﺴـﻡ‬

‫ﻻ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺍ ّ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻭﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻀﺎﺭﻴﺔ ﻁﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤـﺭﺩﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺸـﺨﺼﻴﴼ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠـﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٧‬ﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﺎﻜﻤﴼ ﺴﻴﺎﺴـﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺩﻟﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻭﻓﺩ ﺍﻟﻰ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺠﺒﴼ‬ ‫ﻋﺴﻴﺭﴽ ﻻﻥ )ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ( ﺒﻔﻌﻝ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺠﻭﻋﴼ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺸﻐﻝ ﻤﻨﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻓـﻲ ﻗﻤﻊ ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴـﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﻨﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺭﺤﻠـﺔ ﻤﺘﻨﻜﺭ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﺠﻤـﺔ‪ :‬ﻓﺅﺍﺩ ﺠﻤﻴـﻝ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ -‬ﻤﻁﺎﺒـﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪١٩٧٠‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺣﻨﺎ روﻓﻮ‬

‫‪2‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫اﻟﻐﺎرﻗﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺴﻞ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫‪Sept. No (34) 2008‬‬

‫ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﺰﻣﺎن‬

‫ﻛﻤﺎل ﻻزار ﺑﻄﺮس‬

‫روﻧﺪ ﺑﻴﺜﻮن‬

‫ﺘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻻﻭﻁﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺍﻻﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺘُﻤﺘﺤﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺸـﻕ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺘﻅﺎﻓﺭ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﻜﻲ ﻨﻀﻤﻥ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺒﻌﺩ ﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺒـﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻭﻉ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﺩﻏﺩﻍ‬ ‫ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺃﻋﺸﺎﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺍﻻﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ؟! ﻟﻼﺴﻑ ﺍﻗﻭﻝ ﺍﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺴـﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﺃﺘﻭﺍ ﻟﻴﻭﻗﻌﻭﺍ ﻋﻘﻭﺩ ﻋﻤﻝ ﻤﻐﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴـﻴﻥ ﺤﻨﺎﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺠﺒﺘﻬـﻡ ﻭﺍﺤﺘﻀﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺼﺎﻤﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻜﻲ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ‪ .‬ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﺨﻭﺘﻨﺎ ﻭﺠﺎﻟﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻻﺼﻴﻝ ﻤﻥ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﺼﻴﻠﺔ ﻤﻔﻌﻤـﺔ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴـﺨﻴﺭ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﻟﻡ ﺍﻟﺸـﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤـﻝ ﻤﻊ ﺍﺨﻭﺘﻬـﻡ ﺒﻜﻝ ﺘﻔﺎﻥ ﻭﺍﺨﻼﺹ ﻤـﻥ ﺍﺠﻝ ﻏﺩ ﺍﻓﻀﻝ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻫﻠﻴﺔ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺩﺍﻡ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻋﺸـﺭ ﻋﺎﻤﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼﺘﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﺤﺯﺍﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺩﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻝ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺸـﺩﻩ ﻭﺸـﻌﺒﻨﺎ ﺒﺎﻏﻠﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻤﺭﻫﻡ!! ﻫﻝ ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴـﻲ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺨﺎﺽ ﻭﻤﻴﻼﺩ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ؟ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﺤﺯﺍﺏ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﻨﺸـﻁﺎﺭ ﺍﻻﻤﻴﺒﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴـﺱ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻥ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺭﻜﺒﻭﺍ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻤﻭﺠﺔ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻩ ﺒﻤﻘﺎﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺒﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻤﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﺎﻓـﺔ ﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭ ﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﻴﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺄﻥ‪ .‬ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺠﻠﺏ ﺍﻻﻨﻅـﺎﺭ ﻭ ﻨﻴﻝ ﺍﻟﺤﻀﻭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻻﺭﺍﺀ ‪ .‬ﻤﻊ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﺍﻻﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺭﺍﺒﻀﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻫﻡ ﺍﻻﺩﺭﻯ ﺒﻅﺭﻭﻓﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﻡ ﻻﻨﻬﻡ ﻤﻠـﺢ ﺍﻻﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﺸـﻤﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﻋﺩﻫﻡ ﻭﺍﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻴﺭﺍﻋﻬﻡ ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻨﺴﻭﺍ ﺍﻭ ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﻫﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺠﻠﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻘﺴـﺭﻱ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺘـﻝ ﻭﺍﻟﺨﻁﻑ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨـﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻫﻡ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻗـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻤﻴﺔ ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻲ ﺍﺘﺴـﺎﺀﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻻﻡ ﻭﺍﻻﻭﺠﺎﻉ‬ ‫ﻻﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﺠﻨﺒﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺠﻨﺏ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻭﺤـﺩﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺯﺌـﺔ؟ ﻭﺃﻗﻭﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻥ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺎﺸﺩﻜﻡ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﻌﺒﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻡ ﺘﺸﺎﻁﺭﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺍﺒﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺎﺸﺩ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻻﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻭ ﺒﻭﻗﴼ ﻻﺤﺩ ﺍﻻ ﻟﺸـﻌﺒﻬﻡ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻻ‬ ‫ﻭﻋﺴـﻼ‬ ‫ﻨﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺭﺨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺨﻴﺭﴽ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻜﻔـﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻥ ﺘﺸـﺭﺒﻭﺍ ﻤـﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﺸﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻨﺠﺘﺎﺯ ﻤﺤﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻻﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪rawandbaython@hotmail.com‬‬

‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﺄﻤﻝ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨّﺎ‪ ،‬ﺃﻴّﴼ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻌـﻪ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻴﺘﺤﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴّﺯ ﺒﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺴـﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪...‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﻴﺤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤـﴼ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻀﻴـﻪ ﻭﻴﺘﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﻌﻴﺴـﴼ‪ .‬ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺫﻜﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﺨﺒﺯﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﺒ ّﻘﻰ ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﺭ ًﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪!...‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻭﺩ؟ ﻓﺎﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺭﻙ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﻲﺀ‪ .‬ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻨﻔﺴـﻪ‬

‫ﻤﺸﺩﻭﺩﴽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪!...‬‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺘﺄﻤـﻝ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺎﺭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ – ﺒﻜﻝ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺘﻬﺎ – ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻀﻰ ﻭﺍﻨﻘﻀﻰ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺼﺎﻟﺘﻪ‪ :‬ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋـﺎﺵ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻁﻼﺀ‪ ،‬ﺃﻤ ً‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻴﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺼﻴﻝ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺏ ﻟﻜﻝ ﻤـﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﻭﻟﻪ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﺘﺤﺎﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻜﺎﻓﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻀﺎﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﺭﺍﺌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺴﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻴﺴـﻬﺭﻭﻥ ﻤﻌﴼ ﻭﻴﻔﺭﺤﻭﻥ ﻤﻌﴼ‬ ‫ﻭﻴﻐﻨﻭﻥ ﻤﻌﴼ‪ ،‬ﺒـﻼ ﻏﻤﺯ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻤﺯ ﻭﻻ ﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ .‬ﻓﺎﺫﺍ‬ ‫ﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﻌﺜﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﺴﻘﻁ ّ‬ ‫ﻭﻤﺩﻭﺍ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺭﺏ ﺁﺨـﺭ ﺨﻴّﻡ ﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﻟـﻜﻝ ﻴﻌﻴـﺵ ﻓـﻲ ﺠﻨﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺒﺎﻷﻟﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴـﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺸﺠﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻀـﺭﻡ ﻋﻨﺩﻫـﻡ ﻴﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺴـﺄﻟﺕ ﺃﺤﺩﴽ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺃﺠﺎﺒـﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫـﺭﺓ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺜﺭﻭﺓ ﻭ ﻭﻫﺞ‪...‬‬ ‫ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺭ؟‬ ‫ﺇﻨّﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﺴﻤﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻷﻟﻔـﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻤﻥ ﻋﻘﺩ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‪...‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ّ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﺴـﻊ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻴﻨﴼ‪...‬‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺩﺜـﺭ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ‬ ‫ﺴـﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼـﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸـﻲﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻕ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺤـﺩﺓ ﻭﻋﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻨﻔﺎﻕ ﻭﺘﻤﻠّﻕ ﻭﺘﺯﻟّﻑ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺫﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻴﻠﺫﻉ ﻭﻗﻭﻝ‬ ‫ﻴﺠﺭﺡ ﻭﺍﻨﺘﻘـﺎﺩ ﻴﻅﻠﻡ‪ ..‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻴﺨﺘـﻝ ﻭﻴﺘﺭﺍﺠﻊ‪،‬‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺘﺸـﻤﻝ ﺼﻐـﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻔﻠﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺭﻗﻬﻡ ﺒﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻤﺎﻫـﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻝ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻻﺨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ ﻓﺌـﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﺘﺤﺼـﻥ ﺒﺘﺤﻔﻅﻬﺎ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﻨﺎﺸـﺩ ًﺓ ﺍﻻﻨﻐـﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴـﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪...‬‬

‫اﻟﻤﮫﺎرات اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎن ﺑﻼد ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﮫﺮﻳﻦ‬ ‫‪٣-٢‬‬

‫* ﺗﺪﺟﻴﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪:‬‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺘﺩﺠﻴـﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻗﺼـﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﺃﺨﺘﺭﻋﻭﺍ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﻋـﺩﺓ ﻟﻠﺘﺩﺠﻴﻥ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺘﺼﺎﺩﻴـﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻜـﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻨﻔﻊ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﺩﺠﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋـﺯ ﻭﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻤﻲ‬ ‫ﺨـﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ‬ ‫) ﺒﺎﻟﻁﻴﺭ ﺍﻷﻜـﺩﻱ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻬـﺎ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺨﺘﺭﻋﻭﺍ ﻁﺭﻗﴼ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ‬ ‫ﻟﺤﻭﻤﻬﺎ ﻭﺨﺯﻨﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻠﻴﺢ ﻭﺘﻭﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻕ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﺩﺒﻎ ﺠﻠﻭﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻤـﺎ ﺃﺨﺘﺭﻋـﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻹﺴـﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺯﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻤﻥ ﺤﻠﻴﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻭﺃﺼﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨـﺎﻡ ﻭﻋﺯﻟﻬـﺎ ﻭﺼﺒﻐﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﺴﺠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺁﺨـﺭ ﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻼﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﺇﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺴـﺤﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺙ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺯﻻﺠﺎﺕ ﻭﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﺜﻘـﺎﻝ ﻭﺃﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺼﻴـﺩ ﺍﻷﺴـﻤﺎﻙ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬

‫ﺳﺎﻟــﻢ ﺑﻮﻟـﺺ إﺑﺮاھﻴـﻢ*‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﺁﻻﺕ‬ ‫ﻭﺯﻭﺍﺭﻕ ﺒﺭﻫﻨـﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺼﻤﻤﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻠـﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻼﺩ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴـﻥ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻝ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﺭﻉ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﺩﺒﺎﻏﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺒﺎﻏﺔ ﺃﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺃﻨﻭﺍﻋﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺌﻝ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﺴﻤﻥ ﻭﺩﻫﻥ‬ ‫ﻭﻁﺤﻴﻥ ﻭﺤﻭﺍﻤـﺽ ﻭﺃﻤﻼﺡ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺩ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺸﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟـﻰ ﻤﻬﻨﺔ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌـﻙ ﻭﻜﻴـﻑ ﺃﻨـﻪ ﻁﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻭﻑ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻤﺎﺩﺓ ﺴـﻬﻠﺔ‬ ‫ﻼ ﻴﺩﻭﻴﴼ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺒﺕ ﻋﻤ ً‬ ‫ﺒﺄﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻗﺭﺹ ﻤﻐﺯﻝ ﺜﻘﻴﻝ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺃﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻔﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺸـﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺩ ﺍﻟﺴﻁﺤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻹﺯﺍﻟـﺔ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴـﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﻨﺎﻋﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌﻙ ﻋﻠـﻰ ﺘﺯﻭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺝ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺯ ﺒﺘﺯﻭﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ‬ ‫ﻭﺒﺄﻨﺸﻭﻁﺎﺕ ﻭﺯﺭﻜﺸﺔ ﻟﻠﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓـﺔ ﺨﻁـﻭﻁ ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫* أﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻌﺎدن‪-:‬‬ ‫ﺃﻋﺘﺎﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼـﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨـﺯﺍﺕ ﻭﺠﺩﺕ ﻓـﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻫﻴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻤـﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭ‬ ‫ﻓـﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺸـﺘﻰ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺸـﺩ ﺍﻵﺠﺭ ﻭﺼﻨﻊ‬ ‫ﻓﻭﺍﺼﻝ ﻤﺎﻨﻌـﺔ ﻟﻠﺭﻁﻭﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺃﻗﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻌﻴﻡ ﻭﻜﻤﺎﺩﺓ ﻟﻁﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺭﺏ ﻭﻜﻭﻗﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻜـﺩﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘـﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴـﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪-:‬‬ ‫ ﺍﻟﻔﻀـﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻥ‬‫ﺠﺒﺎﻝ ﻁﻭﺭﻭﺱ‬ ‫ ﺍﻟﺫﻫـﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠـﺏ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﻤﺼﺭ‬ ‫ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺏ ﻤﻥ‬‫ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ‬ ‫ ﺍﻟﺼﺨـﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ ﺍﻷﺤﺠـﺎﺭ ﺸـﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺏ‬‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺸـﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺏ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁـﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤـﺔ ﻟﺠﺒـﺎﻝ‬ ‫ﺯﺍﻜﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ ﺨﺸـﺏ ﺍﻷﺭﺯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺏ‬‫ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬‫ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ‬ ‫* اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري‪:‬‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻁﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺒﺒﻘﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺴـﺎﻥ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ ﺃﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻭﻓﺘﺵ ﺒﺸـﻜﻝ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺼـﻝ ﻋـﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠـﻝ ﺃﺒﺩﺍﻋـﻪ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺫﻱ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﻤﺭﻜﺒﺎﺘﻪ ﺤﺏ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻼﻋﻪ ﺒﺄﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺼﻘﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺸـﻅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌـﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺤﺎﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﻤﺩﻴﺩﻩ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺨﺭﺯ ﻤﻌﻤﻭﻟـﺔ ﻭﻤﺼﻘﻭﻟﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭﺍﻨﻲ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺤﺠﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜﻝ‬ ‫) ﻤﺼﺎﺒﻴـﺢ ‪ ،‬ﻤﻐﺎﺯﻝ ‪ ،‬ﺃﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺤﺠـﺭ ﻭﺍﻷﺨﺘﺎﻡ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ( ﺒﺄﺸﻜﺎﻝ ﻤﺤﺯﺯﺓ ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻤﻔﺘــﺵ ﺍﻟﻌـــﺎﻡ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻥ‬

‫‪Sept. No (34) 2008‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﺨﺫ ﺍﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ – ﺒﻌﺩ ﺍﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻭﻁﻠﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﴼ – ﺍﻟﻰ ﺒﺎﺭﻙ )ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ(‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺠﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﻟﻨﻘﻀﻲ ﺍﻭﻗﺎﺘﴼﻫﺎﻨﺌ ًﺔ ﺒﻌﻴﺩﴽ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺭﺒﴼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺯﺤﻤﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻘﴼ‬ ‫ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺒﺄﻁﻔﺎﻟﻲ ﻟﻜﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻌﻤﻭﺍ ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺃﺤﺭﺍﺭﴽ‬ ‫ﺴﺠﻨﻬﻡ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺎﺕ ﻭﻟﻭ ﻟﺒﻀﻊ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ‪...‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻨﺤـﻥ ﻜﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺸﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫)ﺸﻠﺔ( ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ّ‬ ‫ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﻭﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻗﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻨﺎ ﺭﻤـﻰ ﺍﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺍﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺭﺍﻜﻀﺎَ ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋـﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ‪ ..‬ﻭ ﺼﺎﺡ ﺃﺤﺩﻫﻡ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﻭﻟﺩ ﺘﻌﺎﻝ‪..‬‬ ‫ﻓﺄﺘﺠـﻪ ﺇﺒﻨﻲ ﻨﺤﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ‪:‬‬ ‫ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻙ ؟‬‫ﻓﺄﺠﺎﺏ ‪ :‬ﺒﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ ﺍﻨﺕ ﻟﺴـﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪..‬‬‫ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺍﻨﺎ ﻤﻥ )‪(...‬‬ ‫ﻓﺄﻟﺘﻔﺕ ﺍﻻﻓﻨـﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺃﻟـﻡ ﺍﻗﻝ ﻟﻜـﻡ ﺍﻨـﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪..‬‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺭﺏ ﺸﺎﻁﻰﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺒﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪...‬‬ ‫ﺘﺤﻠﻕ ﻭﺘﺤﻠﻕ ‪ ..‬ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﻐﻴﻭﻡ ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ ﻤﺭﺘﺠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻰ ﺠﺴﺩﻙ ﻨﺴﻤﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻠﺘﻘﻁ ﻭﺍﻨﺕ ﺘﺤﻠﻕ‬ ‫ﺫﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭﺤﻠﻘﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺍﺤﻠﻕ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺍﻜﺜﺭ؟ ﻋﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﺍﻫﺒﻁ؟ ﺍﻫﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺘﻨﺎﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺽ ﺘﻨﺎﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺍﻤﻝ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻻﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﺨﺎﻟﺩﴽ‬

‫ﺻﺒﺤﻲ ﻣﺒﺎرك‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻨﺪاﺋﻴﺔ‬

‫ﻤﻨـﺫ ﺍﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻤﻝ ﻭﻟﺩﻱ )ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺴـﻠﺔ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻤﻨﺢ‬ ‫ﺯﻤﺎﻻﺕ ﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﻟﻠﻘﺒﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻫﻨـﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺠﻬﺩ‬ ‫ﺠﻬﻴﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﺭﺴﺎﻝ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﺼﺒﺢ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺠﺎﻫﺯﴽ ﺍﻻ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻨﻪ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻫﻠﻪ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﺒﺩﻱ ﻗﺒﻝ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺩﺩ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﺨﻭﺘﻨﺎ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﻓـﻲ ﺍﻥ ﺍﻗﻭﻡ ﺒﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﺠﻼﻥ‬ ‫ﻻﺨـﺭﺍﺝ ﻭﻟﺩﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﻲ ﻴﺴـﺎﻓﺭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﺨﻭﺍﻨﻨـﺎ ﺍﻻﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬

‫ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻁﻨﺎ ﺒﺎﺴـﻌﺎﺭ ﻤﺨﻔﻀﺔ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻼﺨﻭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻻ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻼﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﺀﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﺸـﻝ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺯﺍ ﻟﺩﺨﻭﻝ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﻨﺯﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺒﻠﻐﻭﻨﺎ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻴﺯﺍ ﻭﻓﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺠﺒﻨﺎ ﺍﺤﺩ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻻ ﺴﻠﺒﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻴﺠﺎﺒـﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﺸـﺭﺍ ﺒﻝ‬ ‫ﻓﺎﻴﺭﻭﺴـﺎ ﻤﻌﺩﻴﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﻓﺸـﻠﻨﺎ ﻭﻓﺸـﻠﻨﺎ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﺨـﺫ ﻴﺩﺍﻫﻤﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻥ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺒﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺨﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﺎﺕ‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ‪ :‬ﻁﺎﻟﺏ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺘﻪ ﻗﺒﻝ ﻓﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻭﺍﻥ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻭﻟـﻭ ﺩﺨﻭﻝ ﺘﺭﺍﻨﺯﻴﺕ ﻟﻤﺩﻩ ﻴﻭﻡ‬

‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺍﺫﺍ ﺭﺅﻭﺍ‬ ‫ﻼ ﻓﺎﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪) :‬ﺩﻕ‬ ‫ﺸـﻴﺌﴼ ﺠﻤﻴ ً‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﺸـﺏ( ﺍﻭ )ﺍﺴـﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨـﺩﻙ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻷﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻭ ﺤﺴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺴﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻨﺘﻨﺎ ﻟﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ‪..‬‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﻭ ﺭﺏ ﻏﻔﻭﺭ‪ ،‬ﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺘﻤﻨﻰ‬

‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺘﺩﻭﻡ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻭﺍﻥ ﺘﻌـﻡ ﻋﺭﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻗﺼﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﺼﺎﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻠـﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻭﺒﻌﺩ ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻅﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻥ ﺸـﻭﺍﺭﻉ ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺘﻐﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺘﻤـﺔ ﻭﻴﺎﻟﻴﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺘﺒﻌﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬـﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬

‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻴﻀﺎ! ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻴﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻌﺸـﻤﻭﻥ ﺨﻴـﺭﴽ ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻻﺨﻭﺓ ﺍﻻﺭﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺯﺍ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟـﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺤﻴﻠـﺔ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺍﺘﺤﻭﻝ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺎﺠﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻲ ﺒﺩﺨﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﺤﺎﺏ ﻭﻟﺩﻱ ﻤﻌﻲ ﻜﻲ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺍﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴـﻝ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﻨﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺔ ﻨﺠﺤﺕ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﻤﻥ ﺍﺨﺭﺍﺝ ﻭﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﺭﺤﻠـﺔ ﻤﺎﺠﻼﻥ ﻟﻌـﺎﻡ ‪ ، ٢٠٠٨‬ﻭﻟﺘﺤﻴﺎ ﺍﻻﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺒﺩ‪..‬‬

‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ‬ ‫ﺘﻤﺸـﻲ ﻟﻤﺴـﺎﻓﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺼﺒـﺎﺡ ﻴﻨﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻤﺎﻤﻙ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻼ ﻋﻨﺩ ﺠﻭﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻤﺎﻤﻬﺎ ﻟﻴ ً‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺴـﻤﻨﺔ ! ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺘﻐﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ُﻗﻝ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺩﻴﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﺤﻴـﻥ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺎﻤﻬﻤﺎ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺤﺴﻥ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻫﻲ‬

‫ﺻﻔﺎء ﺧﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ–‬ ‫ﺍﻤﺒﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻻﻀـﺎﺀﺓ ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺤﻔﻨﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒـﺭﻭﺩﺓ ﺘﺒﺜﻬﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻼﻫﺏ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻟﻠﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻴﻀﴼ ﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻀﺎﺀﺓ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﺴﺭﺠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ‪ ..‬ﻓﺒﺭﺒﻜﻡ ﺍﻨﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻴﻝ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﺠﺏ ﺭﺅﻴﺘﻬـﺎ ﻋﻨﺎ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﺍﻜﺜﺭﻫﺎ ‪.‬‬

‫اﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫ﺳـﺮﻛـﻮن ﺑﻮﻟﺺ‬

‫ﺠﺎﻥ ﺘﻭﻤﺎﺱ‬

‫ﺧﺎﻃﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫اﻟﻌﺮوﺑـــﺔ و رﺣﻠــــﺔ ﻣﺎﺟـــﻼن!‬

‫ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه‪!!..‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺘﻌﻠّﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺒﺎﺌﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻨﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻟﻼﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩﻨﺎ‪ .‬ﻭﻴﻭﻤﻴﴼ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‪،‬‬ ‫ﺤﻴـﺙ ﻋﻠـﺏ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻴﺭ ﻭﻗﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ‬ ‫ﺘُﺭﻤـﻰ ﻭﺘﺘﻁﺎﻴـﺭ ﻤﻥ ﺸـﺒﺎﺒﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻨﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻨﺘﺤﺩﺙ ﻭﻨﻘـﻭﻝ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ‪ ،‬ﺘﺭﻤـﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﺭﺼﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻷﺭﻀﻪ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺘﺴـﻤﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁـﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻨﴼ‬ ‫ﻏﻴـﻭﺭﴽ ﻤﺤﺒﴼ ﻟﻭﻁﻨـﻪ ﻭﺤﺭﻴﺼﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴـﻼﻤﺔ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺒُﺩﻱ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﴽ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ..‬ﻤﺎ ﺍﺠﻤﻝ ﺍﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺭﻀـﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﺒﺎﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍﺴـﺦ‪،‬‬ ‫ﻓﺤـﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﻁـﻥ ﺯﺍﻫـﺭ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺏ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻓﻴﻀﴼ‬ ‫ﺠﻴّﺎﺸﴼ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻭﻁﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﺼﺔ‬ ‫ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻜﻜﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺸـﻌﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺼﻠﺩﺓ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫)ﺍﻟﺤ ْﺏ( ‪..‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ُ‬ ‫ﻓﻠﻭﻻ ﺍﻟﺤـﺏ‪ ،‬ﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻸﻤﺎﻥ‬ ‫‪..‬ﻭﻟﻭﻻﻩ‪ ،‬ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻠﺴﻼﻡ ‪ ..‬ﻭﻻ‬ ‫‪ ..‬ﺒﻨﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﺤﻤﻝ ﺍﻟﻔﺎﻨﻭﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻜﺎﻭﺭﺒﺎﻏﻲ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺎﺨﺫ ﻟﺴﺎﻨﻙ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻓﻡ ﺍﻟﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻴﺎ ﺸﻤﻭﺭﺍﺕ ﺘﻐﺭﻕ ﺒﺎﻟﺨﻔﺎﻓﻴﺵ‬ ‫ﻭﺘﻴﻤـﺎﺕ ﻭﻜﻭﺒﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴـﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﺤﻤﻝ ﺍﻟﻔﺎﻨﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺎ ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻏﺭﻕ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺤﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺼـﺎﻻﺕ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻋﺭﺝ ﻓـﻲ ﺼﺎﻻﺕ ﺭﻭﻟﻴﺕ ﻴﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺨﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻓﻼﻡ‬ ‫ﻓﺩﻴﻭ ﺴﺭﻴﺔ ﻴﺠﻠﺒﻬﺎ ﻋﻤﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬

‫ﻤﻥ ﺍﺫﻨﻲ‬ ‫ﺒﺘﻬﻭﻓﻥ ﺍﻟﻤﺴﺩﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭﻩ‬ ‫ﺍﺴﻌﺩ ﻴﺎ ﺴـﺭﻜﻭﻥ ﺒﻭﻟﺹ ﻓﻲ ﺠﻠﺒﺎﺏ ﻜﺘﺎﺒﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻴﺴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻻﻨﻙ ﺒﻜﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻌﻅﻤﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﻜﻭﻜﺏ ﻴﻐﻠﻲ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺼﺎﺒﻊ ﺍﻤﻬﺎﺕ ﻴﺘﻀﺭﻋﻥ ﺍﻥ ﻻ ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﺒﺭﺝ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺩﺍﺱ ﺍﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻌﻲ ﻁﺎﻟﺕ ﻟﺤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻭﺩﻴﺏ ﻭﺤﺭﺍﺌﻕ ﻨﻴﻨﻭﻯ‬ ‫ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻜﺽ ﻗﺒﻝ ﻗﺒﻠﺔ‬ ‫ﺒﺴﺘﺎﺭﺓ ﻤﺴﺭﺡ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻤﻘﻬﻰ ﺤﺴﻥ ﻋﺠﻤﻲ‬

‫زھﻴﺮ ﺑﮫﻨﺎم ﺑﺮدي‬

‫ﻗﻮﻟﻴﮫﺎ ‪..‬ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤ ٌﺔ ﺴﻜﻨﺕ‬ ‫ﺴﻤﺎﺀ ﺫﻫﻨﻲ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺘﺴﺒﺢ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻀﻼﻉ ﺼﺩﺭﻱ‬ ‫ﺍﺨﺫﺕ ﻤﻨﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﺤﺠﺯﺕ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻁﻭﻗﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ‬ ‫ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻀﻠﻌﻲ‬ ‫ﻭﻨﺴﺠﺕ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻜﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‬

‫ﺍﺼﺒﺤﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ‪..‬‬

‫ﺍﻋﺘﻘﻠﺘﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﻬﻤﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺫﻨﺏ ﺒﺤﺒﻬﺎ‪..‬‬

‫ﺍﻫﻲ ﻫﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ؟‬ ‫ﺍﻡ ﻫﻲ ﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺴﻠﻁﺎﻨﴼ‬ ‫ﺤﻨﻭﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻤﻠﻜﺘﻨﻲ‬ ‫ﺍﻏﺎﺭﺕ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺤﻭﺍﺴﻬﺎ‬

‫ﺃ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻨﺴﺠﻥ؟‬ ‫ﺃ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻨﻨﻬﺎﺭ؟‬ ‫ﺃ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻨﺤﺘﺎﺭ؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺤﺏ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻋﻴﺵ ﺒﺩﻭﻨﻪ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ‪..‬‬

‫ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻌﺫﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﺒﻜﻠﻤﺔ ﺤﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻝ ﺘﺭﻴﺩﻨﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍ‬ ‫ﺍﻡ ﺘﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﻲ‬ ‫ﺠﺒﺎﺭﴽ‬ ‫ﻓﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﻁﺒﻌﻲ‬ ‫ﻻ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ‪..‬‬

‫َﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻴﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﺤﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻴﻬﺎ ‪ ..‬ﺤﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺴﺘﺭﻴﻥ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺤﺒﻲ ﻟﻙ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬

‫ﻛﺎﻣﺮان دﺧﻮﻛﺎ‬

‫‪4‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫ﻧﺎدي اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ ..‬ﻧﺸﺎط ﻣﺘﻤﻴﺰ اﺧﺮ‬

‫ﺩﺃﺒـﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﺩﻴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻭﺍﺌﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ ﺒﺎﻥ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻤﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸـﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺴﺎﺱ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻭﺘﻔﻭﻗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻀـﻝ ﻭﻋﻭﺍﺌﻠﻬـﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻗﺩﻤـﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺴـﺏ ﺘﺭﺩﺩﻫـﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴـﻡ ﺍﻓﻀﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻨﻔﻴﺩﻫﺎ ﺴـﻨﻭﻴﺎ‪ :‬ﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﻴـﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬

‫ﻭﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺘﻜﺭﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻭﻫﺎ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺤﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻴﻘﺎﻡ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠـﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺍﻟﺒﻬﻴﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪٢٠٠٨/٨/٢٢‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭﻩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻤﺜﻠـﻲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴـﻥ ﻭﻋﻭﺍﺌﻠﻬـﻡ‪،‬‬ ‫ﺤﻴـﺙ ﺍﻤﻀﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﻗﺘﺎ ﻤﻤﺘﻌﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺴـﻁ ﺍﺠﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺭﻭﺭ ﻭﻭﺯﻋﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴـﺎﺘﺫﺘﻬﻡ ﻭﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‪،‬‬

‫ﻣﺎ اﺳﺒﺎب‬ ‫ﻋﺪم ﻓﮫﻢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﺪروﺳﮫﻢ؟‬ ‫ﻴﺸـﻜﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩﻫﻡ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪-‬‬ ‫ﻟﺩﺭﻭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻴﺒﺫﻟﻭﻥ‬ ‫ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻭ ﻓـﻲ ﺍﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻁـﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ‪ .‬ﻭﻅﻝ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻴﺭﺍﻭﺤﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ ﻟﻠﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻤﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻻﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﺴـﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺤﻘـﴼ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻤـﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴـﺭﻉ ﻭﻗﺕ ﻤﻤﻜﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺴـﺘﻔﺤﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻻﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻟﻡ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻘﻊ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﺭﻗﺔ ْ‬ ‫ﺫﻟﻙ؟ ﻫﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻡ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﺴـﺠﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺫﻫﻥ ﻭﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ؟ ﺍﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻱ‬

‫ﺒﺎﻭﻻﺩﻫـﻡ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﻡ ﻟﻬﻡ ﺒﺸـﻜﻝ‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ؟ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻨﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻨﻘﻭﻝ‪ :‬ﺒﺎﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﺩﺕ ﺍﻟـﻰ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﻓﻠﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻤﺎﻨـﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﻨﺎﻗﻬـﻡ ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺒـﻜﻝ ﻤـﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺸـﺭﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺴﻁ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻭﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻴُﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺭﺡ ﻤـﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴـﻠﻭﺏ ﺠﺫﺍﺏ ﺒـﺩﻝ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻴﻘـﻭﻝ‪) :‬ﻨﻌﻡ ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻴﺎ ﺍﺴﺘﺎﺫ( ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻓﺎﻫﻡ ﻭﻤﺴﺘﻭﻋﺏ ﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻴﻀﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﺨﺭ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻻﻫﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ‪،‬‬

‫ﻧﻮر وﻣﮫﻨﺪ ‪ ..‬ﻟﻤﺎذا؟‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻻﺸـﻬﺭ )ﻨﻭﺭ(‪،‬‬ ‫ﻭﺸﻜﺭﺍ ﻟﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﺠﻝ ﺒﻘﺩﻭﻤﻪ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻭﺍﻭﺼﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺴـﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺍﺒﻜﺭ ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻨـﻭﺭ ﻭﻤﻬﻨـﺩ ﻭﻤﻬﻨـﺩ ﻭﻨـﻭﺭ‪..‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺘﺴﻤﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜـﺎ ﺍﻻ ﻋﻥ ﺭﻗﺔ ﻨﻭﺭ ﻭﺸـﺎﻋﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﻨﺩ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ )ﺸـﺎﺩ ﺃﻭﻏﻠﻭ(‬ ‫ﻭﺍﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﻠﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻭﺨﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﻭﻝ ﻭﺍﺴـﺘﺤﻭﺫﻭﺍ‬ ‫ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺘﻨﺎ ﻭﺤﺴـﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻗﻁﺎﺭ ﺸـﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺘـﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟـﻰ ﺍﺤﺩ ﺍﻗﺎﺭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺼﻘﺎﻉ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴـﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻤﺎﺠﺎﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻭﻁﻰﺀ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻟﻠﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ‪ ..‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻟﻴﺴـﺘﻐﺭﺏ ﺍﻥ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻗﺒﻝ ﺍﺤﻭﺍﻟﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻻﻨﻭﺭ ﻭﻤﻬﻨﺩ ﻭﻫﻝ ﺘﺸﺭﻑ‬ ‫ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ؟‬ ‫ﻭﻻﻨﻨﺴﻰ ﻟﻤﻴﺱ ﻭﻴﺤﻴﻰ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻬـﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭﻫﻡ ﺍﻴﻀـﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺠﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ )ﻨﻭﺭ ﻭﻤﻬﻨـﺩ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ(‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻗـﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻗﻁﺎﺒﻬﺎ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌـﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻼﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺩﺒﻠﺠـﺔ( ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻨﺠﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻻﻤﺱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻨﺠﺫﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻼﺕ ﺍﻟﻤﺩﺒﻠﺠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴـﻴﻜﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﺁﻨﺌﺫ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫)ﻤﺎﺭﻱ ﺍﻴﻠﻴﻨﺎ ﻭﻜﻭﺍﺩﺓ ﻟﻭﺒﻲ ﻭﻜﺎﺴﻨﺩﺭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﻴـﺎ ﻤﺭﺴـﻴﺩﺱ‪ ..‬ﺍﻟـﺦ( ﻓﺘﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺍﻥ )ﻨﻭﺭ(‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻻﺘﻀﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻋـﻼﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻤﺭ‬ ‫ﻤﻌﻬـﺎ ﺘﻌـﺩﻯ ﻜﻝ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﻭﺤﻅﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻝ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺒﺤﻕ ﻭﻗﻊ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔـﻭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻜﻨـﺎ ﻨﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺼﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺸـﻤﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺴـﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﺍﻡ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺩﻴـﺭﴽ ﻟﻠﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﻫـﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻼﻨﺘﺴـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺸـﻁﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻫـﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﻫﻨـﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺸـﻙ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ‪ ، ٢٠٠٩ – ٢٠٠٨‬ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺼـﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﻭﻤﺩﺭﺴـﺎﺕ ﻭﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬

‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﻋﻭﺍﺌﻠﻬﻡ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠـﻝ ﺍﻥ ﻴﺠﻌﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺴـﻼﻡ ﻭﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻤـﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺒﺫﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻟﻴﻜﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٨/٩/١٥‬ﻋﺭﺴـﺎ ﺘﺭﺒﻭﻴﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴـﻼ ﺘﺯﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺒﺎﻟﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﻭﻓﻠـﺫﺍﺕ ﺍﻜﺒﺎﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﺍﻻﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻤﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﻟﻴﻐﺭﺴـﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻭﺴـﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﻼﻕ‪...‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻭﻻﺩﻨـﺎ ﻭﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴـﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻤﻤﺜﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟـﺩﺭﻭﺱ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤـﺎ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﺍﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﺘﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟـﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻴﻀـﺎ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﻴـﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻻﻤﺭ ﻭﻴﻌﺎﻟﺠﻪ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺒﺎﻟﻨﺼـﺢ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﺭﻭﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻭ ﻴﻌﺩﻩ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺸـﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﻭﺍﺜﻕ ﺇﻥ َﻓﻌﻝ ﻭﻟﻲ ﺍﻤﺭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺴـﻭﻑ ﻴﻨﺠـﺢ ﻭﻟﺩﻩ ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺫﻜﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﻴﺠـﺏ ﺍﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﻨﻅـﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻏﻠﺏ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻭﺜﺭ ﺒﺸـﻜﻝ ﺍﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺘﺎﺜﻴﺭﴽ ﺴﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻭﺯ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺒﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﺩ ﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘـﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟـﻪ ﻜﻝ ﻤﺎ‬

‫ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻤﻥ ﻤـﺄﻜﻝ ﻭﻤﻠﺒﺱ ﻭﻟﻌﺏ‬ ‫ﻴﻠﻬﻭ ﺒﻬﺎ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺤﺘﻪ ﺍﻭ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁـﻝ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺘﻭﺜﺭ ﺍﻴﺠﺎﺒﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﻔـﻝ ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻻﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻫـﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴـﻡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ‬ ‫ﺒﻬـﻡ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺨﻠﻕ ﺠﻴـﻝ ﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻉ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺼﻨـﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﴼ ﻨﺎﺠﺤـﴼ ﻤﺘﻁﻭﺭﴽ‪،‬‬ ‫ﺠﻴـﻝ ﻴﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻡ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻬـﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺒﺫﻟـﻭﺍ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻻﻤﺎﻥ ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻻﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﻬﻡ ﺠﺭﺍﺀ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬـﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺏ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﴼ ﻭﻤﻌﻠﻤﴼ ﻭﻤﺭﺒﻴﴼ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﴼ ﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺤﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺸـﺎﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻝ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴـﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤـﺎﻝ ﺍﻻﻨﺠﺢ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺍﻋﺘﻘـﺩ ﺘﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ‪.‬‬

‫ﻴﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﺤﺩ )ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴـﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﺭﻀﻪ ﺍﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﺤﺴـﺒﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﻻﻤـﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫)ﺍﻡ ﺒﻲ ﺴﻲ( ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻝ‬ ‫ﻻﻨﺘﺎﺝ ﻤﺴﻠﺴـﻝ ﺘﺭﻜﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﻬـﺎ ﻟﺘﺘﻡ ﺩﺒﻠﺠﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻁﻭﻟﺔ‬ ‫)ﻤﻬﻨـﺩ( ﺒﻁﻝ ﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻨـﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ ﻓﺘﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻁـﺭﺡ ﺍﺤـﺩﻯ ﺒﻴﻭﺘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﻋﻁﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﺴـﻤﻪ‬ ‫)ﻤﻬﻨﺩ( ﻭﺍﺨﺭ ﺒﺎﺴـﻡ ﻟﻤﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻜﻡ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺘﻡ ﻜﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺸـﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻅﻲ ﺒﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺍﺤـﺩﻯ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴـﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻻﻓﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺒﺎﺕ ﺍﻭﻻ ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴـﺎ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﺨﻴﺎﻟـﻲ ﻤﻥ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺎ ﻟﺴﻔﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﻭ ﻭﺯﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ) ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋـﺎ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ‬ ‫ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻗﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ(‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﺜﺎﺭ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺸـﺎﻫﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﻟﻨﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻻﺤﻕ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎﻻ ﺍﻜﺜﺭ ﺤﻔﺎﻭﺓ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ‬

‫ﺻﺨﺮﻳﺎ ﺷﻌﻴﺎ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﺰداﻧﺪوﺧﺖ‬

‫ﺣﺒﻴﺐ ﻋﺴﻜﺮ‬ ‫ﺍﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻ ﺠﺩﻴﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫)ﻫ ّﻤﻪ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻭﺓ ﻤﺵ ﻤﺸﻴﻭﺍ ﺨﻼﺹ؟‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺍﺠﻌﻴﻥ ﺘﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ؟( ﻓﻬﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﻭﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻏﺎﺒﺕ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ؟!‬ ‫ﻭﺘﺴـﺘﻐﺭﺏ ﺍﻜﺜـﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺴـﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺤـﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠـﺩﻩ ﺍﻻﺼﻠـﻲ )ﺘﺭﻜﻴﺎ( ﻴﺼﺭﺡ‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻼﺕ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ؟‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺼﻔﺤـﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨـﺕ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺘﺒﻌـﺎﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻁﻠﻘﻭﺍ ﻨﺴـﺎﺀﻫﻡ ﺒﺴـﺒﺏ ﻤﻬﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴـﻭﺓ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴـﺭﺩﻥ ﺍﺯﻭﺍﺠﺎ‬ ‫ﻜﻤﻬﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻥ ﺤﺭﻡ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺴﻭﺴﺎ ﻴﻨﺨﺭ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻨﺜﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﺒﻁﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻴﺩﻭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﺭﺠﻠﻬﻡ ﻭ‪ ..‬ﻭ ‪ ..‬ﻻﺘﺘﺴـﻊ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻤـﺭ ﺍﻻﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻥ ﻤﺴﻠﺴـﻝ)ﻨﻭﺭ( ﻭﺒﻨﻭﻉ ﺍﻗﻝ‬ ‫)ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ( ﺸـﺌﻨﺎ ﺍﻡ ﺍﺒﻴﻨﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﺤﻅﻴـﺎ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻗﻝ ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬

‫‪Sept. No (34) 2008‬‬

‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﺳﺌﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻻﻋﺪادﻳﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل اﻻﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮزارﻳﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓﻲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق – اﻟﺪور اﻻول ‪٢٠٠٨-٢٠٠٧‬‬

‫‪ -١‬ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻻﻭﻝ ﺼﻴﻐﺔ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ‪He is never been‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴـﺢ ‪ He has never been‬ﻭﻻ ﻨﻌﻠـﻡ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻻﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻡ ﻻ ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ /‬ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ A‬ﺭﻗﻡ ‪، ٢‬ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﻤﻸ‬ ‫ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ ‪travel to‬ﺍﻭ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ ‪، travelling‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ‪to‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻜﻠﻤﺔ ‪. Paris‬‬ ‫ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ B‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺠﻤﻠﺔ ﺭﻗﻡ )‪ ،( ٣‬ﺘﺒﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ ‪ a‬ﻋﻥ‬‫ﺍﺼﻠﻪ ‪ asleep‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒّﺎﻉ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ‪.‬‬ ‫ ﺒﻜﻠﻤﺔ ‪ interview‬ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻨﻤﻸ ﻓﺭﺍﻍ ﺭﻗﻡ ‪ ٢‬ﻭ ‪ ٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪.B‬‬‫‪ -٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪ /‬ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ ، B‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺼﺩﻴـﻕ‪ ،‬ﺍﺠﺩ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺩﻋﻭﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤـﺎﻥ ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺴﺭﻴﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل اﻻﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮزارﻳﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺴﺎدس اﻻﻋﺪادي‬ ‫ﻓﻲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق – اﻟﺪور اﻻول ‪٢٠٠٨-٢٠٠٧‬‬

‫‪ -١‬ﺴـﺒﻕ ﻜﻠﻤﺔ ‪ Woman‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ‪ a‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﴼ ﺍﻥ ﻨﻔـﺱ ﻜﻠﻤﺔ ‪ُ Woman‬ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ‪ The‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻝ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﻗﻁﻌﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺭﻭﻗﺔ ﺴﺎﺒﻘﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ )ﻤﻼﺯﻡ( ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﻁﺒﻊ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻱ‬ ‫ﺴـﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻭ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﻭﺍﻻﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺸـﺭﻫﺎ ﻭﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻴﻠﺠﺅﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺸـﺭﺍﺌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﻠﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ ﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻻﻭﻝ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ‪ and‬ﺒﻌﺩ ‪ in‬ﻭﻗﺒﻝ‬‫‪. asked‬‬ ‫ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ‪ linkers‬ﺒﺩﻝ ﻜﻠﻤﺔ ‪ connectors‬ﺍﻭ‬‫‪ ، connectives‬ﻻﻥ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ‪ linkers‬ﻻﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﻝ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﺩﺙ ‪.‬‬ ‫ﺍﻤـﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺎﻥ ﺤﻠﻬـﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺭﺽ‪.‬‬ ‫ ﻜﻠﻤـﺔ ‪ iron‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻠﻔﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﻟـ) ‪ (r‬ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺭﻗﻡ ‪ ٢‬ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ B‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻝ ﻜﻠﻤﺔ ‪division‬‬‫ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﺍﺸـﺘﻕ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﺴﺘﻌﻤﻝ ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺸﺘﻕ‪.‬‬ ‫ ﺨﻼ ﺍﻟﺴـﺅﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻤﻬﺩﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺍﻭ ﺍﺴﺌﻠﺔ‬‫ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻉ ‪ B‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻘﻠّﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺘﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴـﺌﻠﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺠﻴﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻨﺎ ﺍﻤﻝ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺌﻠﺔ ﻭﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺄﻤﻝ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻴﺭﻗﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﺨﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﺴﻌﻰ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻩ ﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﻭﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ‪ ..‬ﻭ ﻭﻓﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬

‫ﺟﻼل ﻓﺎﺋﻖ رﺳﺎم‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪ‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻨﻭﺭ ﻗﺩ ﺸﻜﻝ‬ ‫)ﻅﺎﻫـﺭﺓ( ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺸـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸـﺎﻋﺭﻴﺘﻬﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺒﻤﻨﺎﻅﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ ﺘـﺎﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ) ﻓﻘﺩ ﺍﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺤﻁﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻭﺍﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻴـﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺸـﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻴـﻼ ﻋﺒﻭﺩ ﺍﻓﻨﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭﺭﺕ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻤﺭﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻨـﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺭﻓﻊ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﺴـﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟـﻰ ﺍﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻴﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻟﺒﻠـﺩﻩ ﺍﻻﻡ ﻭﻜﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺒﺎﺡ ﺠﻨﻰ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﺭﻀﻪ(؟‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﺒﻴﻥ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﺭ ﻭﻤﻬﻨﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻔﻴﺽ ﻋﻁـﺎﺀ ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻟﻠﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻤـﺎ ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻨﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﻔﺘﻘﺭ ﻻﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﻨﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺭ‬ ‫ﻴﻌﺯﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺭ ﺍﺨﺭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻨﻪ )ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ(‬ ‫ﺍﺫ ﻴﻘﻭﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺨﺭﻯ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻭ ﺤﺩﺙ ﺒﺸـﻜﻝ ﻤﻠﻔﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻨﺠﺫﺍﺒﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤـﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤـﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺼﺒﺢ‬ ‫)ﺍﻜﺴـﺒﺎﻴﺭ(‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻤـﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﻴﺭﺓ ﺩﻴﺎﻨﺎ ﻭﻫﻴﻔﺎﺀ ﻭﻫﺒﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻝ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﻭﺭ ﻗﺩ ﻋﺠﻝ ﺒﻪ ﻗﺩﻭﻡ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤـﻥ ﻜﻝ ﺍﻻﻗﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﻲ ﻨﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻨﺩ ‪.‬‬

‫ﺟﻮرﺟﻴﻨﺎ ﺑﮫﻨﺎم‬

5

Sept. No (34) 2008

� @@@RPPX@@fi�Ï‹�Ìa@aÚÓ HSTI@b�‰�Ó‰fl � í� �Óº@aÚ � � ‰�ë�

� Új„@è� Óuâ�Ï� �Óu � � @b�„�a@�Ö�Ï® � @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@a�ä–� éi @aÚ� � ÿ�ÓflÖ@Ú��Ì�aÎ@aÒÜ� � Ìäœ@� �Ú‰�ë @a�ä� �ç@b�Ì@�Ú� �‹�”� @·�◊ � �  �Ú�Ó‹�Å@a�ä–� éi @˝� ”� @b �»‡í� ◊@¸@� � @�Ô‡‹¢ @�Ùä� –� éi �� @b� � ‰�ë @�Òä� �flã@Ê�äfl�å◊ � � i@b�‰‹�� Ìa@ �Ò�Ï�ÅÒ @a�ä�‰ � � � � � @a�ä◊� Ö@aÒ@ Û 9@�  ä – Å@a� ä – é i � � � � � @» � 9Ö @˝� ”� @� �Ú�Ó‹�Å@Âfl � � @b‘�� Ó‹u@� � Ô«â� �Ò@b‘�� Ó«@�=€ @@b ÿ� �Óí�Å@�âÛ� �ç �”åÅÖ@a� � � @a�âÏ� �Å@bç Ï ◊@Î µ@ ä–� éi � � � �� @a�5� � ‰uÖ@a Ò� � äi@k� �j� �éfl � � �i @aÚ�� Ó‰‹ � � Î@aÚ�� Ó‰u@�Ôí9 � 9Ö@Ê � �˝”� @» ÎÙ � � b‘�� Ó‰ç � @aÒ � �aÖ@a�ä–� éi � @a�ä”� Ï� i@Ô�ÿ�‰fl � � �fl @�Ô€a� Ü„@b�„�aÎ@�Ô‹� �«@µb � @�Ô„�Îäi@b ÿ� Ì� �a @�Ô„�Ï�Å� �a@bÿ� Ì� �a@ @¸� �å�Ì�bi@b ÿ� Ì� �a@�â�Ïfl� a � í�Óœ@�Ôfl� Ö@a�ä–� éi � @a�âÜ� ¢@Û � � ‹ � –Å@· �Û�‰‘ � � ◊� � � ◊� @�Û�„�åÅ@· � � � � Ô€b�π �Û�‰‘ �jí� ◊@¸@�Û‹ü@� � aÎ@Ê�ä–ç@ì� Ê�âÜÇ◊@ � Óœ@¸� � ¸@“� � Ò a�ä‘� � � Ìa@›◊@�Ôπ@a � Ò a�ä‘� � � Ìa@›◊@�Ôπ@a

@aÚ�� Ìä◊@aÚ�� Ó„�ÎÒ

�äœ� �aZaÚ� ∫â � Ï�Ì@Ú� fl@·Ì � � Ò� —ç � � @bi� @|‰�rç � � a @Âfl � â @a�ä”�ÏÌ @Ü�Å� � Ö @Ö�Ï ◊Î � @aÒ � @b”� Ï� ë @Âfl @ÈÌ� ä� « � � Ü ‰ � �fl @· �◊� @aÚÓ @a�ä º � � �i � � @µa� @b�‰»üÎ @aÚ � � �Ó ‘ �í� i @Û�‰�Óu @Û�‰»üNNNNa � � aÖ � ˚�Å� @›� �« @|‰�rç � � � � � @Ö�Ï◊Î@Ùä‘�Ì@ìiÎ@b�Ó� �fl@Û‹�Ó‹fl � Ú � �Ì @¸� @a�ä º � ‡�Ó” @Ûi � ‹ � � @Û‹ � � @…� �é �œÖ � ‹ � ” @ÙÚ � � �a @›� �« @Ÿ � 8Î � � � ç�aÖ@aÒ� @| ‰ r � Îä ”�Ï Ì@ fl � � @›� �« @aÒ� � Ï„ÎÙ� @�Û‹j‹À @⁄� � Ö� Ù� Î NaÒ� � Ï‹�ÿ� �ç

� ã @b�‰�‰i��åfl�Î @b �‰ i � � � ã @Ü �Å� @Û�‰i � �� �fl @·�◊� Î @bÇ‹ � @a�7j @�Û�‰» � � ◊� � fl @a�7j � � ◊� @Ù�ä”�ÏÌÎ @Ù�äº � � @›� �« � ä� �«Üi � Î @aÎ� Ù @ÙÒ � @a�ÎÙ � @a�âÏ� ‘��Ì � � @a�äº@Û ‹é«â�ÎÚfl@aÚÓ � � � �i@aÒ � � @�ÎÙ�aÎ � @a�5 @aÚ�� Ó‘�ë� @ fl � » i � ‹– � ‡�Ó” @Ö�Ï◊ @b�Ó� �∂ @Û‹ � „Î @Û‹ � „ @b�Ó� �fl @Âfl � � � ‘ @aÒ� � Îä ”�Ï Ì @µ˚ � @a�ä í� œÖ@aÚ � ‹ » i@a�ä ”�Ï ÌÖ � Ö NaÚ�� Ó‘�í� i@bÇ‹ � fl � Ö@Ö�Ï ◊ � � a@aÛ� u@Ù � � � ä « @aÒä � Å � �� �flÖ @aÒ �� @Ü�Å� @» � @aÚ � � ‰�ÌÜΩ � � � � @bÇ‹ � �Å� a @a�ä”�ÏÌ � fl @Û‰iã @b�„ä � @Ù�ä ”�Ï Ì@µÜ �Ìå � �fl@· �◊� Î � Ö @Ö�Ï◊Î � � a @aÛ� u � � @ÈÌ� ä� « @aÒä � Å @�5 �«Ö @aÒ � @È Ì� ä� ”�Ï Ó i � � ë @aÚ @a�ä º � �Ó ‘ �í� i � � @Û‹ÅÚ � ‡�Ó” @aÒä � �� @Û‹ Å a � @aÛ� uÎ � � í�ӜΠ@¸�� Ï ‹ �”� @Ù�ä ”�Ï Ì @Û‹ � � Ö @a�äí� –i @¸� � aNNNb�Ó� �∂ @bÇ‹ � fl � � @aÚ‹� � ÓÅ @�Û‹«� Ü�Ì @· �◊� @Ùä fl � � ‡�Ó” @a�äºÖ @Û�„Ï� »�� �∂ @Û‹ � �

AA_H‚QYVYI@Ö@aÚ � � ‰�í� i � � Ï–´@ � � « Ü Ì@a� Ó ≠B@b Ó i� Ì� ä – @LB¬� ä �«@b �çÖ@Ú �� k � � � � � � � â�aM � � � � ‰” � � Ï„IÖ @b�‰ëÖ� @›� �« @µb � @HaÒ� @aÚ � � ‰�ë� @Ïu � Îä–� �é€ @›i AA_H‚QYYUIÖ � � Ü �Ì @a�â�aM @ @Ú « @b�Ófl �� � Ü� �”� @ÎÙ� @Û‹�Ì @H�Ô i�âÏ� ºIÖ � � � Ï∏Î � ‡�ÓçÖ @a�Û � @b� � „�ω”� @Û‹ � ‡�í� fl @ÈÓ� �‹í�ÓœÖ @�Ô„�a @bç AA_H�Ôi�âÏ� ºÖ@b �� � �„�ω‘iI � Ö @Ú« � Ü�Ì @a�â�a @M � Î @b�Ói�� ä� � �«I @b� � ‰í� € @Hb�Ófl� � â�aÎ @b�Ì�5� « � @ÈÓ� �‹�Ì � � � Ó‡Ó AA_bë� ä�ë@Ïu@b � � ë@b� � ‰í� € � @a�ä �«�Îã@�Û‹�� Ì@HoÌÏ◊IÖ@aÚ‹ � @Ú« � Ü�Ì@a�â�a@M @aÚ‹ � Ω � fl � �Ì@�Û‹ � Mb �»‹�”� I@Û‹ � ◊� Ï� çÎ@HpÏ◊IÖ AA_Hb�‰éÅ

� �ÌÖ @ÎÙ� Î @·‹ � ë�â�Îa � @Ü� �Å� @Û‹ @Âfl NbÇ�� Óífl�Ö� @a� Ü � �ÓΩ� �Ò � �c � � Ò @aÚ @µa � ÿ ‹ � �fl @ �Ò�ä � �i@Hb ÿ� �Ó „�Ï ü�Îä iI � � �ã @Hê�ÏÌÖ�Ï‹”IÖ @HaÚ� � ÿ� �iIbuÎ � � @bí � �ÌÜ�”� @aàfl�Ï»€H‚UTMTQI � i�Î� � @µb � � » @�Ô „�a@b � � ÌÖ� Î� Û � �Ì@ fl @aÚ– � ÎÖ @ÈÓ�€� b�‰”�Ö� � �”� ä�”� Ö @aÚ◊� � yÖ � ü � @�Ô‘ �jë� Ö � @�Û‹ @›� �« @˝Ó � @�Ù5« @Ü �◊� Î @bj� � � �”� � Ó€˙�Ö� @béÓ � í�Óœ@Ù� Ö@aÚ◊� @a�7� �j”@Û‹ � ÎÜ€ � � �Ú�Ófl@bj� � @�ÙÒ� � Ó€˙@�ÙÏ� † � äi@µ � ӜΠ@~ @aÚ � @�Û‹í� � ◊�ÎÖ @Ù� @Ï u � @â� �Úi@ � ÎÖ@Û� i@aÒ � 7� �j” � ¸� a@ aÚ◊� � @Hb�Ó‹u Ib Ç� Ó ÿë @Û ‹ í� Ó œÖ @bfl � � � � Ó� �¢ @�Û‹‡� � Ó” @b j @~Û‹ � �Ó €˙ � Û � ‹ i @Hb ��Ó „�Ï ü�Îä iI@�Û ‹ � �ÌÎ � @b �œ�ϑ霸 � @bj� � �”� � Ó€˙�Ö� @béÓ � � � � � @aÒÜ « @ µb ‰ i Ö @Î Ù @· ‹ ë â � � ÎaÖ �� � � í�ÓœÖ@b◊� Î� Üi � @Ù�φ@b � @Û‹ �Ó‹u � @Û‹ � í�Óœ @Ü �◊� Î @Nbj� @b�ÌåÅ � Ó€˙ � � iÛ @aÚÿ‹ � � �fl @�Û‹‹ � Ó€˙ � �Ì @bj� � Ì�Ù @�ÔíÓ �œÖ @b �‰ ‘

ç� Ï

œ @b

‰

� � ‹ � @› � �« @a�áÏ� „ @b � � ̵ � Ï� fl @¸� Ò � ë�â�Îa @Âfl � @aÚÌ� @fi�ÎÙÎ @·‹ � äë� Î � @bj � @b �«� ÜÌ�Ïfl @ìÓ �œÖ @bfl � � ÎÙ � â � ü � i @~aÒ� @aÚ‹ „ � » � Ï‹�Ó‹� �‘i @b� í � �˛ � � ÎáÎ @¸� Ò � @�Ô „�aÖ @b�Ó�‰ �«á� �a @b fl @b� � ‰í� Ó �œ@‚�ÏÌÖ�a @fi�ÎÙÎ@ÎÎ� Ù � a�ÎÙ � � � �� @ÈÓ �‹�ÌÖ @Ü�◊� @aÚ � �Ó�‰œ @�Ô „�a @Ïu � � üÖ@a @b j Ú

Ó

‰

í

€@b

Åâ� Î � � � � � a @aÒ� � Ï ‹ �Ó ‹ � �‘ i@b � � ‰ ‘ � ç�Ï œÎ � � Ó¶ � @b� í �� @aÚ � � ‰�ÌÜfl @Âfl � �„�cÎ @bé � �� @�Û‹�� Ì @Ù� Î @aÒ� � ä �Å�c @aÚ � � ‰�ÌÜΩ � @ŸÌ� � « � �€� @aÚ‹ � jí � �a @a�âÏ� „Ö @b‘ @bçâ� � �Ì@b�„Ù� @fi�ÎÙ@aÜ� �Ó« � Ï–i@bflÏ � Ö � í�Óœ@Ü�◊� Î@~@bj� @Û‹ � Ó€˙�Ö� @aÖ� b« � �� Ó‹œ @bj� � Û � Ó€˙@b�„Ù� @Âfl @bfl � � �ç@bv� � � @Ÿ

Ì� a @b ‡‹ @Ï u @a Ò Ü

« @› � �« � � � �« � � � � �Ó”�Ö� I@b� � ‰�Ó��”� @bfl �� Û @a�7j � � ◊� @Hb‘ � � �ç � @aÚ◊â� @ÈÌ�Ï� † ÏiÖ @˝� ‘í � � �€� @b�‰í� Ó �œ @bj� � Ó€˙ @bj� � ÓíÅ @ì�Ó �œÎ � � � @Âfl � @Âÿ� �ÌÚ �œÖ @b� � ‰‡� @Ïu � Óü @a� � åu @Nbfl � � ÎÙ � â

� IÖ@b π � � é ” @Hê�Ï ‰ �Ó � ‰ � � � � �Ì @H‚SQSIaÚ @Ù� @�Û ‹ � �‰ �ë� � �c @Ü�◊� @bj� �@µa � Ò � �ÿë�Ö� � Ó€˙ @�Û‹Ç � @b� í @Ïu � �ÌÜ�”� @Ha�àÌ�Ö� Ia�àfl�Ï»€ � � @b�Ó �»�Ó �iâ @a�âÖ� @âÚ � � i � @˝� �Óß � ë�â�Îa @Ïu � @bj� @â� �Úi � @~· ‹ � Ó€˙ � @a�5 � �”� Ö@b ◊� Î� Ö@�Û ‹ «� Ü ÌÖ � Å˚ �„@b �„µ@b � @�Û ‹ Ç � �Ó í fl�Ö� @a�7� �j” @bj� � ÿ� í�€� � Ó€˙�Ö� @aÚÇ � @biâ� @›� �« @aÚ– � �”� ä�”� @Âfl � Ï‘i � � � � @¥i@Âfl@aÚÌ��ãÖ@a�âÏ� üÖ@aÚ�� Ó‹« � � �Ó€˙ @aÚ � � âÏ� ë @Ü�◊� Î @~bj @µâ � €� Ò @b �œ�Ï ‘ é œ� �a@Hê�Ï Ìä ÿ� � �flI � ë�â�ÎaÖ @béÓ � Î˚�ÌâÚ�€� @·‹ � �”� Ö@aÒ�

@aÚ‡ � �Ó‘� �i @bÇ�� Óífl�Ö� @bj� � Ó€˙�Ö� � � � @›� �« @biÚ � fl @ìÓ �œ @Êa @aÚ�� ÓflÖ @aÚ�� Ó«�Ïë@bfl � �Ú�Ìa@“�aÎ@~Ù� Ü� �‹ë � Ò@ @Ù� â�θ @�ÙÒ� � ÏÓë� ä�ë @a�ä«Ü� ◊ � @b��Ó◊â�ÎÒ @Ïu � @b�Óí� �Óº @a�âÖ� @Âfl � @bi � @Ïu @aÚ�� Ó‹u @bí� Ó�–◊Î � Ú◊ � @ì�Ó�–◊@b�Ó�Ìâ�Ïç @aÒ� � ω�–‹� �fl@b�Ìä” � �ÌÎ@~H�Ö� � �aIÖ � @Ü� �Å� @Û‹ @a� Ü � �ÓΩ� �Ò@Âfl @â� �Ú iÖ � @a�ä fl� d ◊� @Ü �◊� @HWRIÖ @aÚ � fl � Ï � €� Ï� ç � �ÓiÎ @bÇ�� Óífl�Ö� @b‘ @a�â�Ï ü�ä – fl�aÖ@b ‡ ◊� � Ï ÅÖ MQTIHê�ÏÌ5�� ÓüI @b �Ó fl � � ÎÙ � â � @ �l�Ï‘»��ÌB @aÎ� Ù � aÎÙ � @Ü�◊� @H‚SW � @Ob �«�Ïj� �fl ‫@)ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬bi fl � � Ú◊@ � � i��ã @ä � �i N(‫@ ﻋﻨﻜﺎﻭﺓ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﻭﺤﺎﻀﺭﻫﺎ‬Ïu @b �œ�Ï‘éœ� �a @B�Ü @bi � � Î@@@LH‫ﺍﻻﺨﻼﻕ‬-@Ê�Ï ‘�Ì �Ò� �aIÖ@b i � �Î � Ú◊ � Ú◊ � � @Ú�ÌÖ� �Ù� Ö@b i ÎÙ¸@Ï †@b ‡ � � ºÖ � �� � Ú◊Î@LÒ� � @bi � � Î @aÒ� � Ïœ�Ï é‹�� Óœ@Ï †@@(‫)ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎﺕ‬ � Ú◊ � i@@aÚ�� Ó»ë� �Ò@φ � @b�Ói� � ä� �«Î@b�Ó�Ìâ�Ïç@b�‰í� ‹ � Î ‫@@)ﺘﺎﺭﻴـﺦ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟـﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬È Ó��‰fl � @fi�ÎÙ @b ‡‹ � Ìäi @ fl @L(‫ﺍﻟﻜﻨﺴـﻲ‬ � �«Ö @aÚ � � ”� �aÖ@bi @Iê� ÜÓ‹ � Ö@b‘ � Ú◊� � ë� Ï� œ@“�aÎ@H‚QRXYI � ∫â� @Ö @b i � Ú◊ � @Û ‹ � ÎÚflÎ @LHêÜ Ó‹”a @ä� �iÖ@Lb�„�ω”� Ö@b i � � Î @LHê�Ï ‡�Ó‹�� �iI � Ú◊ � �Ú�ÌaÎ@b�‰�Óç � @Â�Ì �Ú€� Ò@Âfl @a�ä´Ö@b i � µ �� � Ú◊@ � @a�7j NaÚ � � Ói � Ç� ë� � � �Ú◊@Âfl � � ◊� Î@aÚ � Ïfl

b�ÌÜ� ‹�◊� @bfl j � � ÏÓçO@b � � �Ì�Ïü � Ö @b�‰�Ó‰fl � @Ú« � Ü�Ì @a�â�aM @b� @b‡‹ � ‡◊ � � �»i @b� � ‰í� € � ‹ � @HRWPPI € � œ�Ïfl @b� � ‰í� € � @HYPPI @ÈÓ��‰fl � @b� � ‰í� € @bÇ � @÷�Ï �jëI@Ö�ÏÇ‹� �i � @Âfl AA_HÜ„Ù � �@b�Ófl � Ü�Ì @a�â�aM � � Ü� �”� @�Ô „�a @ÈÓ �‹�Ì @b�Ó‘� � Ó‰�ÓœÖ @Ú« � ÎÙ@aÒ AA_aÚ � � �Ó�‰u� � Î� Ò�� a@ÈÓ� �‹‡�ÓçÖ � íÅ � âÖ @b�Ófl � Ü�Ì @a�â�aM � � @ÎÙ� @Ú« @›� �« @Û‹ � � u � Ü� �”� @a5 � @LB|„âÚéflâ� �a @›�Ó„B @aÎ� Ù � @aÎÙ � @a�âÛ � �çÖ @bÇ� � �ë

@Hb�Ì�ä� �é�”@ê�ÏÓjç � � ÎaI@Ù�ä�◊Ö�ÏflÎ � �Ó»ë� �Ò @Ïu � � @Ü�◊� @aÚÓ � �„ÒÜ � « @ÙÚ � ‚ � � ÎÙ � â @b�Ì�â�Ïü�ä–fla @bÿ� ‹� �fl � Ib�Ì �� ” @ê�ω�Ó�‰�é @b�Ófl � Ü� �”� � @Û‹ � ‹i � Û @aÒ� � ÎâbÅ � �ÌÖ@ÎÙ� @Hbi�� â� @ �Ò�Ï–€ @aÚÓ � Ç�� Óífl @aÚ�� ÌÖÎÚ€ � � � @µa� å�Å� Ö@ÎÙ� @@�ω‹�ÓflÖ@b�‰”� â�ÏÅ @a�âÛ � �i@Ÿ Ì� � �Ó €˙�Ö� @a�å fl�â � �a@b j @·� �«@b�Ó� �‡í� �i@bj� � �ÿç�bi � Ó€˙�Ö� @b‡ @aÚ � j � �j�Ì �Ú◊@a� ÖÙ� � � �Ì �Ú◊@a� ÖÛ� i@aÚ � � � � ˚�‰i � @Û‹‹‘ë @b�„µ @Ú◊�ãÎ @ÚÅ � Ó¶ �� @b‡ � �ÿç�a @ÎÙ� @›� �«@bí� �Ó„@Ûé � Ò � Å�˚„I @Ù�äi � @HÛ‹ @›� �« @Ù�φ � � � � i @bfl � � ÎÙ � â @Ù5« � Ü� ‹» � Î� @Ûj � i @H‚SQRIHb±˚ � � � �„I @b�Ó◊��ã @�ÎÙ�a @Ü�◊� � Ò�Î @�Ùä� �◊� �Ú œ@Ù�ä i � ‹ ü� @aÒ� � ÎÜ �j � �«@Û ‹ � Ï j flÎ � � ë�â�Îa@ÏuÎ@Na � @·‹ á�Ïü�ä–fl�aÖ � � @µb � � ‰i � @b�‰�Ó‰i@ê�ω�Ó�‰�é � ” � Ç◊ � @ �Ú€� Ò @›� �« @ìj @aÒ � Ü� « � @bi�� â� @�Û‹�� ÌÎ @aÚ– � �”� ä�”� Ö @b ◊� Î� Ö @›� �« � í�ÓœÖ @ @aÚ�� Ó‹« � @Ù� @bj� � Ó€˙ @Û‹ � �« @HbÇ�� Óífl @ �ÏíˆI @Ê� ä� fl � @�Û‹� � Óœ@Ü�◊� @bí� �ÌÜ�”� @a�5� �”� @›� �«Î @�Û‹í� @NH‚SRUIaÚ � �‰ �ë� @aÚ � ë�Ö� Ï� ‘ fl � � � d◊� Î @Hb‡ � � ◊Ibfl� � Ïœ@aäfl@b � �‰�Å� I@äfl � � @¥i @Û‹‹æ � � @�Ï u @Hb iÙ � � Ö� Ö � d◊� Ö @ÎÙ� Î @HSYUMSYPIb� � ‰�ë @äfl � @b�–‹Å� � Ïë @Ü �◊� @ZÙ�Ï † � @¥i � � @bj � Ó€˙ � �Ó€˙ @âÒÎ @a˚�� ÌâÒ @bj� � � � c � @â �Ú €� @�ä«Ü� ◊ @�Ô „�a @b „à � �Å� � � �‰ u � @b j � 8Î@b �� @˝ �‰ �Ó π@ � � fl � � @aÚÿ‹ � � �fl @ÈÓ�€� b�ÌåÅ� @· �◊� @Ü �◊� � Ö@bπ@Hb �� ” � �ÙI @ê�ω�Ó�‰�é � � �‰‹Ì � @Ù� @bÅ� � @aÎ� Ù � a�ÎÙ � � Ï€ @Âfl @b�Ó‹u � @b�‰‘ç� Ï –i@a Ú Ì Û ‹í� Ó œÖ �Ú◊@ �j� � � � @›� �« @b �Ó fl � � ÎÙ � â @ê�Ï�‹�� ÓœÖ @bÇ�� Óífl�Ö� @bj � €� ˙�Ö� @b�‰ �i��åi@b��Ìâ�Ïç � ÓœÖ @Ù� Î @›� �« @aÒ � c @�Û‹í� � 7 ç� � í�ÓœÖ @ÎÙ� @bj� @b�–�Ó”ã @Û‹ � Ó€˙ � � �« @a� åÇ◊ @“�aÎ @~bÇ�� Óífl @Û ‹ � @b �œ�Ï‘éœ� �a @Hê�Ï Ó ç�Îä i� �aI � Ó flÖ � �ÙI@Ü �◊� @�Ï ‰ ‹ � @Hb �‰ ‹ Ì

@b�Ì�Ïi@bfl � �aZÒ � � ÎaÒ@7fl� � i @b ±� @aÖ� b» � � ÎãÖ @b �„ä� �◊Î� Ö � QTI @�Ï u @b j @bÅä Ì @Â

fl � � �Ó €˙�Ö� � � � @Hfi�Ï‹Ì� �aÖ @Ü�◊� Î @aÚ � � ‰�ë� @›◊ @Âfl � í�Óœ @bfl � � Ï‘�Óç @ÊÙ� @bí� �Ìäœ @Û‹ � � � @aÜ� €ÏΩ @b�ÌÚ�� ÌÚë @a�âÖ� @ fl � @�Ô±�å‡�◊Î @ �Ú�Ìb‡� � �« @ÙÏ � † @b ‘ � í � �i � ë� â�Î� @a�âÏ� „Ö@b ‘ � j @b� � „Ï�© � Ö � @a�áÛ� �iÎ @b�Ì�áÏ� „ @a�ábu � � Î @aÖ� b« @b�Ó�„Ú�� Ó»ë� �Ò @bj � @Âfl � � ‰u � �Ì @bj� @HaÚÌ � Ó€˙�Ö� � �åÅIaÚÇ � ÿ� ë@Û‹ � í�ÓœÖ @ÎÙ� @bj� @Û‹ � �”� Ö � Ó€˙�Ö� @béÓ � � �« @bj� @ �ÏíˆI @Ê� ä� fl � @Û‹ � Ó€˙ � @ìi @aÒ� Ç � ÎÖÛ çÎ@~Hb � � �Ó í fl @béÓ ” Ö@a Ú‘� Ò� Î Ì a@›� �«@a � �Ú� � � ÌÚ� �« � � � ë�â�Îa @�Ïu @bí� �ÌÜ�”� @bj� @·‹ � Ó€˙�Ö� � �a � � Ò � æ @bí� �ÌÜ�”� Ö @˝‹ � � @�Ïu @µa � � � @ÎÙ� @Hb �Ó ‡ � ‹ ëâ�Îa@è €â�Ï ”I @H‚STWIÖ @aÚ � � ‰�í� i @Ù�ä�◊Ö�ÏflÖ @bj� � ‡ � � �Óç @Ü�◊� � �”� Ö @aÚ � Ó€˙�Ö� @béÓ � @ÈÓ� �‹í�Óœ � @b�ÌåÅ @b‡‹ � �« @Ï u � ◊ � @~Û‹ @Ü�◊� @⁄� � @b ◊� ¸Î � Ï � ∂ � @ �ÒÎ� Ù @b� � ‰�ë @¥ i � Ì�å Å � aÎ� Ù � @�ÙÚ @a�ä�◊܇◊ � � Î� @H‚STWMSSU @IÖ @HÚÌ7ØaMb��Ì7� ∞aIa Ú�� Ó‰i�� â� � � @�Û �Ó ”�Îå Å@› � �«@�Û j u � � ü@Ï � @Ü�◊� @¥�é‹� –€ @b�„ä� ◊� Î� Ö @Ïu � @ì �Ó �œ@b j � �å Å�Ö� � �Ó €˙�Ö� @aÚ Ì @ì�Ó �œÎ @b i�� â� @bj� � Ó€˙ @b�Ì� åÅ�Ïfl � � � � Ï� fl @îâ @b�‰�Ìå�Å� @îâ @›� �« @b�Ó‹« � @Ïu � @aÚ�� Ó‹« @aÚ @aÒÜ � ◊�ÎÖ � « � @b �„Ù� @b�Ìä” � @ì�Ó �œ @b �„µ � @aÖ� b« � i @~bj� � ÏÓ‹� �»fl�Ö� @aÖ� b» � Ó€˙�Ö� @aÒ�

� ¥�� �«�ÎÜ�Ì@Âfl ‡ @›� �«@ê�Ï�Ìâ�ÏØäuÖ@b � �íi@b �œ�Ï‘ éœ�a � @NH‚QRUXI �Ú��‰ í� �i @è i � � ‰�ÌÜfl � � ÏyÖ @aÚ � � Ö � � � � @B�Ïÿ€�ÎÙB@µaÒ�a@Ö�Ï ◊Î@k �‹ �®@Ù�ä« � Çœ � ˙@b�Ó€� � Ï©@b @aÚ � � ‰�ÌÜfl@›� �«@Û ‹ � �Ì�â� �Ò� �Ò � à� � ÿ� é� �«@È Ó� �‹�” @a�7j � � ◊� @ÙÒ � � Î @k � �‹�Å� Ö � í�ÓœÎ@aÒ� � � @ä � �iB@Û‹ @Bb�Ì�à �j« � Ï í�„ä� �i@Âfl � � � � � @ÜÓ� �i@µb»i@· � � �a � � ◊� @B�Ïÿ€�ÎÙB@¸a@Na7 ç� @H‚QRVTI@ �Ú��‰í� �iÎ@NaÒ� @ Ü Ì@� � ÏÓç�a@aÎ� Ù � � � � ÎÙ�a � í�Óœ @ä� �»ç@a� � ä�ÌÛfl@b�‰–� ‹� �fl@I@b�‰�Ìä–� �fl@Û‹ Ú @b�Ó çâ�Ïÿ€@ÎÎ� Ù � �‰��ÌÜfl@aÎ� Ù � � @�Ô »iÒÖ@a � � � � � @äflÖ@a� äÌ�Ö� Î@aω�Ó„@Ÿ Ì� � � �a@b�‰ ë@HRRI@ÛÓÌ� Ö � Î@buä � � �flÎ@fi�˙Ï� �flÎ@Ö�Ü� †Î@ @Ú�Ìä◊Ò � �Ú � �fl � �� � @µb � � ‰i�Î � @aÚ ÒÜ � fl@Ï � « � � †@ �‰�Å� � ÏÌ@äflÖ@a � � a @H‚QRXVI @ �Ú��‰ í� �iÎ @˝ � Ò � üä @µa � � �iÖ � � � � @bfl u� � � � ‰�ÌÜΩ@ z�Óiâ�Ö� ¸ � ÒÎ@b � ä� �flÖ@aÚ � Î� â @µb � Ï� éfl � œ @�Ú ë @ä � �i @ÎÙ�aÎ @Û Å � � �”� @bfl � í�Óœ@Lb� � ‰ �ë � @b�Ó„�Ï ífl@Û‹ @Ù5 � fl � Ò@ � ä Ì�Ü� € @aÚ j� � � ‰�ÌÜΩ@b � � Ìä�”� @� �Ú � �fl@äflÖ@a� � � @b�‰ í� ‹i@b�‰–� ‹� �fl@aÎ� Ù � aÎÙ � @�ÎÙ�a@Nfi�˙Ï � �flÖ � � Ói � Î@b�Ó�Ìâ�Ï ç @·�◊� Î (‫@)ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ÙÚ � � �Ú◊@Âfl @(‫@)ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻻﻗﺩﺍﺱ‬Î ( ‫�@)ﺯﺒﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬Û ‹�� Ìä”�

Ï� œ�Îâ@b�‰�Å� @ê�Ï Ìâ�ÏØäuB @a�ä �ÌÛfl @b �‰–� ‹� �fl � � fl@BÄ� � ‹ @a�ä�ÌÛfl@b �‰–� ‹� �fl@b �Ó� ä� �–� €�Ïi� �a � � � @LH‚QRRVI @ �Ú��‰ í� �i @µaÎÙ @Nb Æ � Ü� �flÖ � flÖ@a � ‹ � � @b��Ó◊â�ÎÒ@φ@b Ó� � Ú ‰ Ì Üfl@Ï † � � � � � iÎ @b fl � � ÎaÒ@Ê�ÎâÙ� B@a�ä �ÌÛfl@b�Ó ç�a @Û j � � çÎ@Û � i@ÈÓ � � aÖ@ÎÙ� @Bb�Ó� � @Ûj �€� aÒ � � �fl � ‹ @Âfl j � � � Ö@aÚ @ �Ò�äœ�Ö� @a�áÛ ��„@›� �«@aÚ�� Ó‰i@�5 « � fl � � Óœ@b�„µ@è � @Û‹ í� � @b�Ìä” i Ï ß@a ” Ú Ì ä � �j� �� � � � @ä � �i @ �Ú��‰ í� �iÎ@H5 »€a@ÂiaI@b �Ì�à �j« � í�Óœ @H‚QRTVI @b �Ói�Ï©�Î @b‡�� Ó ç @ @Û‹

‫‪6‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫‪Sept. No (34) 2008‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪەﻛﺎن )ﺋ‪‬ﺳﺘ‪‬ﺮە درەوﺷﺎوەﻛﺎﻧﯽ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە(ن‪..‬‬

‫ن‪ /‬ﺟ‪‬ﻣﯿﻞ ﻋﯿﺴﺎ‬

‫ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوەی ﺋ‪‬ﻣﺮۆ وای ﻟ‪ ‬ھﺎﺗﻮوە‬ ‫ﺑــ‪‬ﺷــﺎری ھــ‪‬وﻟــ‪‬ــﺮ ﺑﺒ‪‬ﺳﺘﺮ‪‬ﺘ‪‬وە و‬ ‫ﺑــ‪ ‬ﯾــ‪‬ﻛــﺘــﺮی ﺑــﮕــ‪‬ن ﻟــ‪ ‬ﺑــ‪‬رھــﯚﻛــﺎری‬ ‫ﺋـــﺎوەدان ﻛــﺮدﻧــ‪‬وە و ﮔــ‪‬ورە ﺑﻮوﻧﯽ‬ ‫ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ و ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە و دروﺳﺖ ﻛﺮدﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رە و ﮔ‪‬رەﻛﯽ ﻧﻮێ و ﻓﺮاوان‬ ‫ﺑﻮوﻧﯽ ﺳﻨﻮوری ھ‪‬ردوﻻ ﺋ‪‬ﺴﺘﺎ وای‬ ‫ﻟ‪ ‬ھﺎﺗﻮوە ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە وەك ﮔ‪‬رەﻛ‪‬ﻜﯽ‬ ‫ﺷــﺎری ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ ﺑ‪‬ﺖ ﭼﻮﻧﻜ‪ ‬ﺟــﺎران‬ ‫ﻧﺰﯾﻜ‪‬ی )‪ (٥-٤‬ﻛﯿﻠﻮﻣ‪‬ﺗﺮ ﻟ‪ ‬ﺳ‪‬ﻧﺘ‪‬ری‬ ‫ﺷﺎری ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ دوورﺑﻮو ‪ .‬ﺳ‪‬رەرای‬ ‫ﺋ‪‬وەی ﻛ‪ ‬ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە ﺗﺎوەﻛﻮ ﺋﯿﺴﺘﺎش‬ ‫وەك ﺷﺎرۆﭼﻜ‪‬ﯾ‪‬ﻛﯽ ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮی ﺳ‪‬ر‬ ‫ﺑ‪‬ﺧﯚﯾ‪ ‬وﻧﺰﯾﻜ‪ (٦٠) ‬ﮔﻮﻧﺪ ﻟ‪ ‬ﺳﻨﻮوری‬ ‫ﻛﺎرﮔﯿﺮی وﺷﺎرۆﭼﻜ‪‬ﯾ‪‬دان‪.‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە وﻣﯿﮋوەﻛ‪‬ی دەﮔ‪‬ر‪‬ﺘ‪‬وە‬ ‫ﺑﯚ ﺷﺎرەﺳﺘﺎﻧﯿ‪‬ﺗﯽ وﻣ‪‬ﮋووی ﻛﯚﻧﯽ‬ ‫ﺷــــﺎری ھــ‪‬وﻟــ‪‬ــﺮ و ﺑــ‪‬ﮔــ‪‬ورەﺗــﺮﯾــﻦ‬ ‫ﻣــ‪‬ــﮋووی ﺷﺎرﺳﺘﺎﻧﯿﻨﯽ دادەﻧــﺮ‪‬ــﺖ‬ ‫‪ .‬وەھــ‪‬رﻟــ‪‬م ﺷــﺎرۆﭼــﻜــ‪‬ﯾــ‪ ‬ﭼ‪‬ﻧﺪﯾﻦ‬ ‫ﺷﻮ‪‬ﻨ‪ ‬واری ﮔﺮﻧﮓ ھ‪‬ﯾ‪ ‬ﻛ‪ ‬ﺋ‪‬وە‬ ‫دەﺳــ‪ ‬ﻟﻤ‪‬ﻨﺖ ﺋــ‪‬و ﻧﺎوﭼ‪‬ﯾ‪ ‬ﺷﻮﯾﻨﯽ‬ ‫ﻧﯿﺸﺘ‪‬ﺟ‪ ‬ی ﻣﺮۆﭬﯽ ﻛﯚن ﺑﻮوە ﺑ‪‬ر‬ ‫ﻟ‪‬ھ‪‬زاران ﺳﺎڵ و ﺑﯚ ﻧ‪‬ﺗ‪‬وە ﺟﯚراو‬ ‫ﺟﯚرەﻛﺎن ‪.‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە ﺑــ‪‬م ﺷــﻮ‪‬ــﻨــ‪‬واراﻧــ‪‬ی ﻛ‪‬‬ ‫ھــ‪‬ﯾــ‪ ‬وﺑــ‪‬ﺷــ‪‬ــﻜــﯽ ﺗــﯚﻣــﺎر ﻛــــﺮاوە ﻟ‪‬‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺷ‪‬زا ﭘﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە‬ ‫ﻻﯾــ‪‬ن ﺑ‪‬ر‪‬ﻮەﺑ‪‬ر‪‬ﺘﯽ ﺷﻮ‪‬ﻨ‪ ‬واری‬ ‫ﮔﺸﺘﯽ وەك‪ -١ :‬ﺧــﺮﺑــ‪‬ی ﻋﻨﻜﺎوە‬ ‫‪ -٢‬ﮔﺮدی ﻣ‪‬ﺳﯿﻨ‪ -٣ ‬ﮔﺮدی ﻗ‪‬ﺻﺮا‬ ‫ﻛــ‪ ‬ﮔﻮردﺳﺘﺎﻧﯽ ﻛــﯚﻧــ‪‬ی ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوەﯾ‪‬‬ ‫‪ -٤‬ﮔــــﺮدی ﻣـــﺎم ﯾـــ‪‬ﻟـــﺪا ‪ -٥‬ﮔـــﺮدی‬ ‫ﻣﺎرﻋ‪‬ودﯾﺸﻮ ‪ -٦‬ﻣﺎرﺳﻨﯿﻘﺎ ‪ -٧‬ﻣ‪‬رﯾ‪‬‬ ‫ﻣﺎﻧ‪) ‬ﻣ‪‬زار ( ‪ -٨‬ﻣﺎر ﺋﯿﻠﯿﺎ ‪ -٩‬ﻣﺎرت‬ ‫ﺷﻤﯚﻧﯽ )ﻣ‪‬زار( ‪ -١٠‬ﺷﻮ‪‬ﻨ‪ ‬واری ﺗﺮ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻋـــ‪‬ﻧـــﻜـــﺎوەی ﻛـــﯚن ﻟـــ‪ ‬ﮔــﻮﻧــﺪ‪‬ــﻜــﯽ‬

‫ﻛﺸﺘﻮوﻛﺎﻟﯽ و ﺋﺎژەل ﻟ‪ ‬وەرﯾﻦ وﭘﯿﺸ‪‬‬ ‫و ﻛــﺎروﺑــﺎری ﻓ‪‬ﻻﺣ‪‬ﺗﯽ و ﻣــ‪‬رداری‬ ‫وﭘــﯿــﺸــ‪‬ی ﻧــﺎو ﻣــﺎﻟــ‪‬وە ﻛــ‪ ‬زۆرﺑـــ‪‬ی‬ ‫ﺧﺎﻧﻮوەﻛﺎﻧﯿﺎن ﻟ‪ ‬ﻗﻮر وﺧﺸﺖ دروﺳﺖ‬ ‫ﻛـــﺮاﺑـــﻮو ﺋ‪‬ﺴﺘﺎ ﺑــﯚﺗــ‪ ‬ﻣ‪‬ﻟﺒ‪‬ﻧﺪ‪‬ﻜﯽ‬ ‫ﮔـــــ‪‬ورەی ﺷــﺎرﺳــﺘــﺎﻧــﯿــ‪‬ﺗــﯽ ﻧـــﻮێ و‬ ‫ﺑ‪‬دەﯾ‪‬ھﺎ ﻛﻮﺷﻚ وﺗ‪‬ﻻر ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رەو‬ ‫ﺷ‪‬ﻗﺎﻣﯽ ر‪‬ﻚ وﭘ‪‬ﻚ و ﺑﺎﻏﺠ‪‬ی ﺟﻮان‬ ‫ورازاوە و ﭼ‪‬ﻧﺪ ﻛ‪‬ﻧﯿﺴ‪‬ﯾ‪‬ك ﻛ‪ ‬ﺟﺎران‬ ‫واﺗ‪ ‬ﭘ‪‬ﺶ ھ‪‬ﺷﺘﺎﻛﺎن ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ )ﻛ‪‬ﻧﯿﺴ‪‬ی‬ ‫ﻣﺎرﮔﻮرﻛﯿﺲ( ی ﻟ‪ ‬ﺑﻮو ﺑ‪‬ﻻم ﺋﯿﺴﺘﺎ‬ ‫ﺑــ‪‬ﮔــ‪‬ورە ﺑــﻮوﻧــﯽ ﺋــ‪‬م ﺷﺎرۆﭼﻜ‪‬ﯾ‪‬‬ ‫)ﻛ‪‬ﻧﯿﺴ‪‬ی ﻣﺎرﯾﻮﺳﻒ ( و )ﻣﺎر ﺋﯿﻠﯿﺎ(‬ ‫و وای ﻟﯚ ھﺎﺗﻮوە ﻣــ‪‬زارە ﻛﺎﻧﯿﺶ ﻟ‪‬‬ ‫رۆژاﻧـــﯽ ﯾــ‪‬ك ﺷ‪‬ﻣﻤ‪ ‬وﺟــ‪‬ژﻧــ‪‬ﻛــﺎن‬ ‫ﻗــﻮداﺳــﯿــﺎن ﺗﯿﺎ ﺑﻜﺮ‪‬ﺖ‪ .‬ﺟﮕ‪ ‬ﻟــ‪‬وەی‬ ‫ﻛ‪‬ژﻣﺎرەی داﻧﯿﺸﺘﻮاﻧﯽ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە روو‬ ‫ﻟ‪ ‬زﯾﺎد ﺑﻮون داﯾ‪ ‬و ﺑ‪‬ﺣﻮﻛﻤﯽ ﺋ‪‬وەی‬ ‫ﻛ‪ ‬ﻣ‪‬ﻟﺒ‪‬ﻧﺪ‪‬ﻜﯽ ﻣ‪‬ﺳﯿﺤﯽ ﮔ‪‬ورەﯾ‪ ‬و‬ ‫ﻧﺎوﭼ‪‬ﯾ‪‬ﻛﯽ ﺋـــﺎرام وھﯿﻤﻦ وﺋﺎﺷﺘﯽ‬ ‫ﺧﻮازﯾﺸ‪ ‬زۆرﺑ‪‬ی ﻣ‪‬ﺳﯿﺤﯽ ﯾ‪‬ﻛﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑ‪‬ﻏﺪا وﻣﻮﺳﻞ وﺑ‪‬ﺳﺮە و ﺷﺎرەﻛﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺮی ﻋﯿﺮاق ﻟ‪‬م ﻧﺎوﭼ‪ ‬ﯾ‪ ‬ﺋﯚﻗﺮە ﯾﺎن‬ ‫ﮔﺮﺗﻮوە ﺋﯿﺴﺘﺎ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە ﺑ‪‬ﻣ‪‬ﻟﺒ‪‬ﻧﺪی‬ ‫رۆﺷﻨﺒﯿﺮی وھﻮﻧ‪‬ری ﻣ‪‬ﺳﯿﺤﯽ ﯾ‪‬ﻛﺎن‬ ‫دادەﻧﺮ‪‬ﺖ وﺗ‪‬ﻜ‪‬ﻻوی و ﺋﺎوﯾﺘ‪ ‬ﺑﻮوﻧﯽ‬ ‫ﺧ‪‬ﻟﻜ‪ ‬ﻛــ‪‬ی ﻟ‪ ‬ﮔــ‪‬ل ﺷــﺎری ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﺘﺮی ﮔﺮﺗﻮوە و ﭼ‪‬ﻧﺪەھﺎ ﺑﻨﻜ‪‬ی‬ ‫ﺋ‪‬دەﺑﯽ و رۆﺷﻨﺒﯿﺮی و ھﻮﻧ‪‬ری و‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﻧﺎدﯾ‪ ‬ﭘﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە‬ ‫رۆژﻧــﺎﻣــ‪‬و و ﮔﯚﭬﺎر و ﻗﻮﺗﺎﺑﺨﺎﻧ‪ ‬و‬ ‫ﺧﻮﯾﻨﺪﻧﮕﺎی ﺗﯿﺎﯾ‪‬و ژﻣﺎرەی داﻧﯿﺸﺘﻮاﻧﯽ‬ ‫رووﻟــ‪ ‬زﯾــﺎد ﺑــﻮون داﯾــ‪ .‬ﺧ‪‬ﻜ‪‬ﻛ‪‬ی‬ ‫ﺑ‪‬ژﯾﺎﻧﯽ ﻓ‪‬رﻣﺎﻧﺒ‪‬ری وﻣﻮوﭼ‪ ‬ﺧﯚری‬ ‫دەوﻟــ‪‬ت و ﻛﺸﺘﻮﻛﺎل ﺧ‪‬رﯾﻜﻦ ﺑ‪‬ﻻم‬ ‫ﺑ‪‬م دواﯾﯿ‪ ‬ﺳﻨﻮوری زەوی وزاری‬ ‫ﻛﺸﺘﻮﻛﺎﻟﯽ ﻛ‪‬م ﺑﯚﺗ‪‬وەو ﻛﺸﺘﻮوﻛﺎﻟﯿﺶ‬ ‫رووﻟــ‪ ‬ﻛــﺰی ﻛــﺮدوە و ﺋﺎژەﻟﺪارﯾﺶ‬ ‫ﻧ‪‬ﻣﺎوە وەﯾﺎزۆر دەﮔﻤ‪‬ﻧ‪. ‬‬ ‫ﺋـــــ‪‬وەی ﻛـــ‪ ‬ﻟـــ‪‬ـــﺮەدا ﻣــ‪‬ﺑــ‪‬ﺳــﺘــﻤــ‪‬‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫رژ‪‬ـــﻤـــﯽ ﮔـــﯚرﺑـــ‪ ‬ﮔـــــﯚری ﺑــ‪‬ﻋــﺴــﯽ‬ ‫ﻟــ‪‬وەﺗــ‪‬ی دەﺳــ‪‬ﻻﺗــﯽ ﻛــ‪‬وﺗــ‪ ‬دەﺳــﺖ‬ ‫ھــ‪‬ر ﻟــ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪ ١٩٦٣‬وە ﻟــ‪ ‬ھ‪‬وﻟﯽ‬ ‫ﺋ‪‬وە داﺑﻮو ﻣ‪‬ﺳﯿﺤﯿﯿ‪‬ﻛﺎﻧﯽ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە‬ ‫ﺑﭽ‪‬وﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬وە و ﺧ‪‬رﯾﻜﯽ ﭘﺎﻛﺘﺎوی‬ ‫ڕەﮔــ‪‬زی ﺑــﻮو وەھــ‪‬ﻣــﻮو ﺋ‪‬ﺷﻜ‪‬ﻧﺠ‪‬‬ ‫داﻧــ‪‬ﻛــﺎﻧــﯽ ﺧ‪‬ﻟﻜﯽ ﻋــ‪‬ﻧــﻜــﺎوە ﻟ‪‬ﺳ‪‬ر‬ ‫دەﺳﺘﯽ ﻋ‪‬ﻗﯿﺪ ﺧ‪‬ﻟﯿﻞ ﺑﻮوە‪ .‬وەﻟ‪‬دوای‬ ‫ﻛﻮدەﺗﺎ ﺷﻮوﻣ‪‬ﻛ‪‬ی ‪ ١٧‬ی ﮔ‪‬ﻻوﯾﮋی‬ ‫‪ ١٩٦٨‬ﺑﯚ ﺟﺎری دووەم ﺑ‪‬ﻋﺴﯿ‪‬ﻛﺎن‬ ‫ھــﺎﺗــﻨــ‪‬وە ﺳــ‪‬رﺣــﻮﻛــﻢ وﺋــ‪‬ﻣــﺠــﺎرەﯾــﺎن‬ ‫ﺑــ‪‬ﻧــ‪‬ﺧــﺸــ‪ ‬و ﭘــﻼﻧــ‪‬ــﻜــﯽ ﺗـــﺮی ﻧــﻮێ‬ ‫و ودار‪‬ـــــﮋراو ﺑــﺎرەﮔــﺎﻛــﺎﻧــﯽ ﺧﯚﯾﺎن‬ ‫ﻟــ‪ ‬ﻛــﻮردﺳــﺘــﺎن ﻛــــﺮدەوە و ھــ‪‬ﻣــﻮو‬ ‫ﺷﺎرەﻛﺎﻧﯿﺎن ﺑ‪‬ﺳﻮﭘﺎو ﺳﯿﺨﻮرﺟﺎش‬ ‫و ﺋ‪‬ﻟﻘ‪ ‬ﻟــ‪ ‬ﮔــﻮێ ﻛﺎﻧﯿﺎن ﻛﻮﻧﺘﺮۆل‬ ‫ﻛﺮد‪ .‬وەﺋ‪‬وەی ﺑ‪‬ﺳ‪‬ر ﻛﻮرد ﺳ‪‬ﭘ‪‬ﻨﺮا‬ ‫ﻣ‪‬ﺳﯿﺤﯿ‪‬ﻛﺎﻧﯿﺸﯽ ﻟ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﺑ‪‬ری ﻧ‪‬ﺑﻮون‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺣﻤﺎﻣ‪ ‬ﭘﻮﻟﺺ ﺻﻠﯿﻮە‬ ‫ﺑ‪‬ﻟﻜﻮ ﻟ‪ ‬ھ‪‬وﻟﯽ ﭘﺎﻛﺘﺎوﻛﺮدﻧﯽ ڕەﮔ‪‬زی‬ ‫ﻣ‪‬ﺳﯿﺤﯿﯿ‪‬ﻛﺎﻧﺪا ﺑﻮون ھ‪‬روەك ﭼﯚن‬ ‫ﻛــ‪ ‬ﻛـــ‪‬رﻛـــﻮك ﺳــﯿــﺎﺳــ‪‬ﺗــﯽ ﺗــ‪‬ﻋــﺮﯾــﺐ‬ ‫وﺗ‪‬ﺑﻌﯿﺲ وﺗ‪‬ھﺠﯿﺮ ﭘ‪‬ﯾﺮە و دەﻛــﺮا‬ ‫ﺋﺎﺑ‪‬م ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ش ڕەﻓــﺘــﺎری ﺑ‪‬ﻋﺴﯽ‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﺎن ﻟ‪‬ﮔ‪‬ل ﺷﺎروﭼﻜ‪‬ی ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە‬ ‫و ﺧ‪‬ﻟﻜ‪ ‬ﺑ‪‬ﺷ‪‬رەﻓ‪‬ﻛ‪ ‬دەﻛــﺮا ﺑ‪‬ﻟﻜﻮ‬ ‫ﭼ‪‬وﺳﺎﻧﺪﻧ‪ ‬وەﯾﺎن زﯾﺎﺗﺮﺗﺮﯾﺶ ﺑﻮو‪.‬‬ ‫ﻟ‪ ‬دوﻧــﯿــﺎی ﭘﺮﺗﺮاژﯾﺪﯾﺎی ﺑ‪‬ﻋﺴﯽ‬ ‫ﯾــ‪‬ﻛــﺎن ﺋــ‪‬ﻧــﻔــﺎل ﻛــــﺮدن وﻗـــﺮ ﻛــﺮدن‬ ‫و رەش ﺑــﮕــﯿــﺮی و رەﺷــــ‪ ‬ﻛـــﻮژی‬ ‫ﻧﺎﺳﻨﺎﻣ‪‬ﯾ‪‬ك ﺑﻮوﺗ‪‬ﻧﮫﺎ ﻟ‪‬و ﺗﺮﺳﻨﯚﻛﺎﻧ‪‬‬ ‫دەوەﺷــــﺎﯾــــ‪‬وە ﻛــ‪ ‬ﻻﺳــﺎﯾــﯽ ھــﯚﻻﻛــﯚ‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﻧ‪‬ﺮﮔﺰ ﯾﻮﻧﺎن ﺋ‪‬ﻟﯿﺎس‬ ‫وﺟ‪‬ﻧﮕﯿﺰ ﺧﺎن و ﻣﻮﺳﻮﻟﯿﻨﯿﯽ وھﺘﻠﺮﯾﺎن‬ ‫دەﻛــﺮدەوە وە ﺑﯚ ﻟ‪‬ﻧﺎوﺑﺮدﻧﯽ ﮔﯿﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﯿﺸﺘﻤﺎﻧﯿ‪‬روەری وﻛﭗ و ﺑ‪ ‬دەﻧﮓ‬ ‫ﻛﺮدﻧﯽ ﺋ‪‬و دەﻧﮕﺎﻧ‪‬ی ﻛ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺷﻮ‪‬ﻨ‪‬‬ ‫ﺟﯿﺎﺟﯿﺎﻛﺎن ﻟ‪‬ﻧﺎورﯾﺰی ﭘ‪‬ﺸﻤ‪‬رﮔ‪ ،‬ﻟ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻧﺪﯾﺨﺎﻧ‪‬ﻛﺎن‪ ،‬ﻟ‪ ‬ﻛ‪‬ﻠﮕ‪ ‬و ﻗﻮﺗﺎﺑﺨﺎﻧ‪ ‬و‬ ‫ﺧﻮﯾﻨﺪﻧﮕﺎ وﺷ‪‬ﻗﺎﻣ‪‬ﻛﺎن وﻧﺎوﻣﺎﻟ‪‬ﻛﺎن و‬ ‫دۆﺳﺖ وﻛﯿﯚەﻛﺎن دەﻧﮕﯿﺎن ﻟ‪‬ﻮە دەھﺎت‬ ‫ﻟ‪‬ﺮەدا دەﻧﮕﯿﻚ ﺳ‪‬رھ‪‬ﺪەدات ﻟ‪ ‬دژی‬ ‫داﮔﯿﺮ ﻛــ‪‬رو ﻧﯚﻛ‪‬ر وﺳﯿﺨﻮرەﻛﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑ‪‬ﻋﺴﯽ ﺋ‪‬ودەﻧﮕ‪ ‬دﻟ‪‬ﺮە‪ ،‬ﺋ‪‬وﻧ‪‬رەﺷ‪‬ﺮە‬ ‫)ﻋــﺒــﺪاﻟــﻤــﺴــﯿــﺢ ﭘـــﻮﻟـــﺲ ﺻــﻠــﯿــﻮا ﯾــ‪(‬‬ ‫ﻛــ‪ ‬ﻧــﺎﺳــﺮاوە ﺑــ‪) ‬ﺳــــﯚران( ﺷ‪‬ھﯿﺪ‬ ‫ﺳﻮران ﺋ‪‬وﻛ‪ ‬ﭘﯿﺎوە ﺗ‪‬ﻜﯚﺷ‪‬رە ﺑﯚ‬ ‫ﺑ‪‬رﭘ‪‬ﭼﺮاﻧ‪‬وە و ﺑ‪‬رﻧﮕﺎر ﺑﻮوﻧ‪‬وەی‬ ‫ﺑ‪‬ﻋﺴﯽ ﯾ‪‬ﻛﺎن ﭼﻮﺗ‪ ‬رﯾﺰی ﭘ‪‬ﺸﻤ‪‬رﮔ‪‬‬ ‫دﻟ‪‬ﺮەﻛﺎﻧﯽ )ی‪.‬ن‪.‬ك( ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪١٩٨٢‬‬ ‫و ﭘ‪‬ﯾﻮەﻧﺪی راﺳﺘ‪ ‬وﺧــﯚی ﻟ‪ ‬ﮔ‪‬ل‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺻﺒﯿﺤ‪ ‬ﭘﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە‬ ‫ﺋــ‪‬وھــﯿــﺰەداﻛــﺮد وھـــ‪‬ر زوو ﺑــ‪‬زور‬ ‫وەك ﭘﻠﻨﮓ ﻛ‪‬وﺗ‪ ‬ھ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺗﯽ ﺑ‪‬رەﻧﮕﺎر‬ ‫ﺑﻮوﻧ‪‬وە ﻟ‪‬ﮔ‪‬ل ﺳﯿﺨﻮرو دوژﻣﻨﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔ‪‬ﻟ‪‬ﻛ‪‬ﻣﺎن ووای ﻟ‪ ‬ھﺎت ﺑﯚ ﭼ‪‬ﻧﺪ‬ ‫ﺳﺎﻟ‪‬ﻚ ﻟــ‪‬و ﻧــﺎوﭼــ‪‬ﯾــ‪‬ی ھــ‪‬وﻟــ‪‬ــﺮ و‬ ‫دەﺷﺘﯽ ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ وﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە وﺑ‪‬راﻧ‪‬ﺗﯽ‬ ‫وزرارەﺗــﯽ و ﺧﯚﺷﻨﺎوەﺗﯽ ﺗ‪‬ﻧﮕﯽ ﺑ‪‬‬ ‫ﻛﺮ‪‬ﮕﯿﺮاوان ھ‪‬ﭽﻨﯿﺒﺒﻮ ﺑﯚﯾ‪ ‬دوژﻣﻦ ﻟ‪‬‬ ‫ﺋ‪‬ﻧﻔ‪‬ﻟ‪‬ﻛﺎن وەﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪ ١٩٨٨‬واﺗ‪/٢٨ ‬‬ ‫‪ ١٩٨٨/١٠‬ﺑ‪ ‬ﺑﯚﺳ‪‬ﯾ‪‬ﻛﯽ ﺧﯿﺎﻧ‪‬ﺗﻜﺎری‬ ‫ﺗﻮاﻧﯽ زەﻓــ‪‬ری ﭘ‪ ‬ﺑﺒﺎت وﺷ‪‬ھﯿﺪی‬ ‫ﺑﻜﺎت وﺑﮕﺎﺗ‪ ‬رﯾﺰی ﻧ‪‬ﻣﺮاﻧ‪‬وە ‪.‬‬ ‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳــﻮران ﻟ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪١٩٥٦‬‬

‫ﺟ‪‬ﻣﺎوەری ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوا داوای‬ ‫ﻻﺑﺮدﻧﯽ ﺑﺎﺟﯽ ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رە دەﻛ‪‬ن ﻟﻮﻏﺰی ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﻛﺎﻧﻤﺎن‬ ‫ﻟ‪‬م دواﯾﯿ‪‬دا ﻧﻮ‪‬ﻨ‪‬راﻧﯽ دەﺳﺘ‪‬ﻛﺎرﮔ‪‬ﺮﯾ‪‬ﻛﺎﻧﯽ ﻛﯚﻣ‪‬ﮕﺎی‬ ‫ﻣ‪‬دەﻧﯽ ﻟ‪ ‬ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوا زﻧﺠﯿﺮە ﻛﯚﺑﻮوﻧ‪‬وەﯾﺎن ﺋ‪‬ﻧﺠﺎم دا‪،‬‬ ‫ر‪‬ﻜ‪‬وﺗﻦ ﻟ‪ ‬ﺳ‪‬ر ﻻﺑﺮدﻧﯽ ﺑﺎﺟﯽ ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رە ﻛ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺳ‪‬ر‬ ‫داﻧﯿﺸﺘﻮوی ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوا زﯾﺎﺗﺮ ﻟ‪ (٢٠ ) ‬ﺳﺎل ﭘ‪‬ﺳ‪‬ﻧﺪﻛﺮاوە‪،‬‬ ‫ﺑــ‪ ‬ﺋــﺎراﺳــﺘــ‪‬ﻛــﺮدﻧــﯽ ﻧــﻮوﺳــﺮاو‪‬ــﻚ ﺑــﯚ ﺑــ‪‬ر‪‬ــﺰ ﺳ‪‬رﻛﯿﺲ‬ ‫ﺋﺎﻏﺎﺟﺎن وەزﯾﺮی داراﯾﯽ ﺣﻜﻮﻣ‪‬ﺗﯽ ھ‪‬ر‪‬ﻤﯽ ﻛﻮردﺳﺘﺎن‪،‬‬ ‫ﺑ‪‬واژووی ﻧﻮ‪‬ﻨ‪‬راﻧﯽ دەزﮔﺎﻛﺎﻧﯽ ﻛﯚﻣ‪‬ﻟﮕﺎی ﻣ‪‬دەﻧﯽ داوا‬ ‫دەﻛ‪‬ن ﺑﺎﺟﯽ ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رە ﻟ‪ ‬ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوا ﻻﺑﺒﺪر‪‬ﺖ ﺑ‪‬ﮔﻮ‪‬ﺮەی‬ ‫ﯾﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻟ‪ ‬ﻧﻮوﺳﺮاوەﻛ‪ ‬ھﺎﺗﻮوە ﻟ‪‬ﮔﺸﺖ ﻋﯿﺮاق و ﻛﻮردﺳﺘﺎن‬ ‫ﺑﺎﺟﯽ ﺧﺎﻧﻮوﺑ‪‬رە ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ داﻧﯿﺸﺘﻮاﻧﯽ ﺳ‪‬ﻧﺘ‪‬ری ﺷﺎرەﻛﺎن‬ ‫دەﮔﺮ‪‬ﺘ‪‬وە‪ ،‬ھﯿﭻ ﻧﺎﺣﯿﯿ‪‬ﯾ‪‬ك ﺋ‪‬م ﺑﺎﺟ‪ ‬ﻧﺎﯾﮕﺮ‪‬ﺘ‪‬وە ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ‬ ‫ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوا ﻧ‪‬ﺑ‪‬ﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻮ‪‬ﻨ‪‬راﻧﯽ دەزﮔﺎﻛﺎﻧﯽ ﻛﯚﻣ‪‬ﻟﮕﺎی ﻣ‪‬دەﻧﯽ ﭼﺎوەرواﻧﯽ‬ ‫وە‪‬ﻣﯽ ﻧﻮوﺳﺮاوەﻛ‪‬ﯾﺎﻧﻦ‪.‬‬

‫وەك ڕون و ﺋــﺎﺷــﻜــﺮاﯾــ‪ ‬ھــ‪‬ﻣــﻮو ﺷــﺎر‪‬ــﻚ ﺑﯚ‬ ‫رازاﻧــ‪‬وە و ژﯾﻨﮕ‪ ‬ﭘﺎر‪‬ﺰی ﭼ‪‬ﻧﺪ ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﯾ‪‬ﻛﯽ ﺗ‪‬ﺪا‬ ‫دروﺳـــﺖ ﻛـــﺮاوە ﺋــ‪‬م ﺑﺎﺧﭽ‪ ‬ﮔﺸﺘﯽ ﯾــﺎﻧــ‪ ‬ﻛــ‪ ‬ﺑﯚ‬ ‫ﺣ‪‬ﺳﺎﻧ‪‬وەی ﺧ‪‬ﻜ‪ ‬ﺑ‪‬ﯽ ﺋ‪‬وەی ﻟ‪ ‬ﺷﺎرەﻛ‪‬م دەﺑﯿﻨﻢ‬ ‫ﺷﺎرۆﭼﻜ‪‬ی ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە ﺋــ‪‬وەی ﺗ‪‬ﺪا زۆرە ﺑﺎﺧﭽ‪‬‬ ‫ﮔﺸﺘﯽ ﯾ‪‬ﻛﺎﻧ‪ ‬ﻛ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﺷ‪‬ﻮەﯾ‪‬ﻜﯽ ر‪‬ﻚ و ﭘ‪‬ﻚ ﺋ‪‬رﻛﯽ‬ ‫ﺷﺎرەواﻧﯽ ﺗﯿﺪا دﯾﺎرەو ﺑﺎﯾ‪‬ﺧﯽ ﭘ‪ ‬دراوە ﺑ‪‬م ﺋﺎﯾﺎ‬ ‫ھ‪‬ﻣﻮو ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﻛﺎن ﺋﺎﻣ‪‬ﺰﯾﺎن ﻛﺮاوەﺗ‪‬وە ﺑﯚ ﭘ‪‬ﺸﻮازی‬ ‫ﺧ‪‬ﻚ ؟! ﺋﺎﯾﺎ ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﻛﺎن ﺗﺎﻣ‪‬زرۆی ﺋ‪‬م ﻣﻨﺎ‪ ‬ﭼﺎو‬ ‫ﺑ‪‬ﻧﺎزاﻧ‪‬ن ﻛ‪ ‬ﺋ‪‬ﻮاران ﺗ‪‬ﯿﺪا ﯾﺎری ﺑﻜ‪‬ن؟! ﺑ‪‬م ﺋ‪‬ﻣ‪‬‬ ‫ﻟﻮﻏﺰ‪‬ﻚ ﻧﯽ ﯾ‪ ‬ﻛ‪ ‬زۆرﺑ‪‬ی ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﻛﺎن ﺗ‪‬ﻧﺎف دراون‬ ‫ﻟ‪ ‬دەرﮔﺎﯾﺎﻧ‪‬وە ﻗﻮﻓﻠ‪‬ﻚ دراوە؟! ﺋ‪ ‬ﺑﺎﺷ‪ ‬ﺋ‪‬ﮔ‪‬ر ﺑ‪‬م‬ ‫ھﺎوﯾﻨ‪ ‬ووﺷﻚ و ﮔ‪‬رﻣ‪ ‬ﺧ‪‬ﻚ روو ﻟ‪‬م ﺑﺎﺧﭽﺎﻧ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﻛﺎت‪،‬واﺑﺰاﻧﻢ ﺑ‪ ‬زﺳﺘﺎن ﻛ‪‬س ڕوو ﻟ‪‬م ﺑﺎﺧﭽﺎﻧ‪‬‬ ‫ﻧﺎﻛ‪‬ن!! ﺳ‪‬ﯾﺮە ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﻛﺎﻧﯽ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە ھ‪‬ﻣﻮوی ﺑ‪‬‬ ‫ﻧﺎوون ﺗ‪‬ﻧﮫﺎ ﺑﺎﺧﭽ‪ ‬ﯾ‪‬ك ﻧ‪‬ﺑ‪ ‬رەﻧﮕ‪ ‬ﺋ‪‬ﻣ‪‬ش ﻧﺎو‬ ‫ﻟ‪‬ﻨﺎﻧﯽ ﺧ‪‬ﻜﯽ ﺑ‪ ‬ﺑ‪‬ﻧﺎوی )ﺑﺎﺧﭽ‪ ‬ﻧﯿﺴﺎن( ﺳ‪‬ﯾﺮە‬ ‫ﺋ‪‬م ﻧﺎوە ﻟ‪ ‬ﭼﯽ ﯾ‪‬وە ھﺎﺗﻮوە؟! ﻧﺎوی ﺷﺎﺧ‪‬؟! ﻧﺎوی‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ر ﺻﻠﯿﻮە‬

‫ﻟ‪ ‬داﯾﻚ ﺑﻮوە وﺧﻮ‪‬ﻨﺪﻧﯽ ﺳ‪‬رەﺗﺎی‬ ‫وﻧﺎوەﻧﺪی و ﺋﺎﻣﺎدەﯾﯽ ﻟ‪ ‬ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە و‬ ‫ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ ﺗ‪‬واوﻛﺮدووە دوای ﺋ‪‬وەی‬ ‫ﻛ‪ ‬ﺑ‪‬ﻧﮫ‪‬ﻨﯽ ژن دەھ‪‬ﻨﯽ ﺑﯚ ﺋ‪‬وەی‬ ‫رژ‪‬ــﻢ ﭘ‪ ‬ی ﻧ‪‬زاﻧ‪‬ﺖ وﺧﯿﺰاﻧ‪‬ﻛ‪‬ی‬ ‫ﺟﯿﮕﯚرﻛﯽ ﺑ‪‬ﺷﻮﯾﻨﯽ ﺧﯚی دەﻛﺎت ﻛ‪‬‬ ‫ﻓ‪‬رﻣﺎﻧﺒ‪‬ر ﺑﻮو ﻟ‪ ‬ﻧ‪‬ﺧﯚﺷﺨﺎﻧ‪‬ی ﻟ‪‬‬ ‫داﯾﻚ ﺑﻮوﻧﯽ ﺷﺎری ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ )ﺧﺎﺗﻮو‬ ‫ﺳﯿﺒ‪‬ر ﺻﻠﯿﻮە ﺑﺮاﯾﻤﻮك( ﺋ‪‬وەﻧﺪە‬ ‫ژﯾﺮو ﭼﺎوﻧ‪‬ﺗﺮس وﭼــﺎﻻك ﺑﻮو‪ ،‬وە‬ ‫ﺋ‪‬وەﻧﺪە ﺷﺎﻧﺎزی ﺑ‪‬ﺳﻮراﻧﯽ دەﻛﺮدو‬ ‫ﻟ‪‬و ﺳ‪‬روەرﯾﺎﻧ‪‬ی ﻛ‪ ‬ﻟ‪ ‬دژی رژ‪‬ﻢ‬ ‫ﺗﯚﻣﺎری دەﻛﺮدن ﭼﻮﻧﻜ‪ ‬ﺑ‪‬ﻻی ﺋ‪‬و‬ ‫رزﮔﺎر ﺑﻮوﻧﯽ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻟ‪ ‬ﭼﯚﻛﺪاﻧ‪‬‬ ‫داﻧ‪ ‬ﺑ‪‬راﻣﺒ‪‬ر ﺑ‪ ‬رژ‪‬ﻤﯽ دﻛﺘﺎﺗﻮری‬ ‫داﮔــﯿــﺮ ﻛـــ‪‬ر‪ .‬وەﻟـــ‪ ‬ﻣﺎﻧﮕﯽ ﺋ‪‬ﯾﻠﻮﻟﯽ‬ ‫‪ ١٩٨٨‬ﻣﻨﺪاﻟ‪‬ﻜﯿﺎن ﺑــﻮو ﻛ‪ ‬ﺗ‪‬ﻣ‪‬ﻧﯽ‬ ‫زﯾﺎﺗﺮ ﻟ‪ ‬ﻣﺎﻧﮕ‪‬ﻚ ﻧــ‪‬دەﺑــﻮو ﺋ‪‬وﯾﺶ‬

‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ژاﻟ‪ ‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺴﯿﺢ ﭘﻮﻟﺲ‬ ‫ﻟ‪ ‬ﮔــ‪‬ل )ﺳﯿﺒ‪‬ری داﯾﻜﯽ( وھ‪‬ﻣﻮو‬ ‫ﺧﺎﻧ‪‬وادە ی ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران ﻛ‪‬ﺑﺮﯾﺘﯽ‬ ‫ﺑﻮون ﻟ‪ ‬داﯾﻚ وﺑﺎوك وﭼﻮار ﺧﻮﺷﻚ‬ ‫ھــ‪‬ﻣــﻮوﯾــﺎن ﻛــ‪‬وﺗــﻨــ‪ ‬ﺑـــ‪‬ر ﺷـــﺎﻻوی‬ ‫ﮔﺮﺗﻦ وﻟ‪‬ﻧﺎوﺑﺮدن وﺑ‪‬ﻛﯚﻣ‪‬ل ﭘﺎش‬ ‫ﮔﻮﻟﻠ‪‬ﺑﺎران ﻛﺮدﻧﯿﺎن زﯾﻨﺪە ﺑ‪ ‬ﭼﺎل‬ ‫ﻛﺮان‪.‬‬ ‫ﻛــــ‪ ‬ﺗــﺎﺋــﯿــﺴــﺘــﺎش ھــ‪‬ﻧــﺪ‪‬ــﻜــﯿــﺎن‬ ‫ﮔﯚڕەﻛﺎﻧﯿﺎن ﻧ‪‬دوزراوە ﺗ‪‬وە ﺷ‪‬ھﯿﺪە‬ ‫ﻛﺎﻧﯿﺶ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺑﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە ﯾﻮﺳﻒ ‪١٩٢٧‬‬ ‫ﺑﺎوﻛﯽ ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران‬ ‫‪ -٢‬ﻧ‪‬ﺮﮔﺰ ﯾﻮﻧﺎن ﺋ‪‬ﻟﯿﺎس ‪١٩٢٨‬‬

‫ﺷﺎﻋﯿﺮە ﻧﺎوی ﺷﯚڕﺷﮕ‪‬ﺮە؟! ﺋ‪‬ﻣ‪‬ش ڕەﻧﮕ‪ ‬ﻟﻮﻏﺰ‪‬ﻚ‬ ‫ﺑﯽ‪.،‬‬ ‫ﺋ‪‬ﻮارەﯾ‪‬ك ﻟ‪‬ﮔ‪‬ڵ ﮔ‪‬راﻧ‪‬وەی ﻛﻮڕەﻛ‪‬م ﺑﯚ ﻣﺎ‪‬وە‬ ‫ﭼﺎو ﺑ‪‬ﮔﺮﯾﺎن‪ ،‬داﯾ‪‬ﮔﯿﺎن ﺑﺒﻤ‪ ‬ﺑﺎﺧﭽ‪‬ی ﻧﯿﺴﺎن! ﻣﻨﯿﺶ‬ ‫ﻓﺮﻣ‪‬ﺴﻜﯽ ﮔ‪‬ﺷﻢ ﺳ‪‬ﯾ‪‬وە ﺑﺎﺷ‪ ‬ﺑﺎﺑ‪‬ﮔﯿﺎن‪ ،‬ﭘﺮﺳﯿﺎر‬ ‫ﻛــﺮدن ﻟ‪ ‬ﺟﯿﺮان و دەﺳﺘ‪ ‬ﺧﻮﺷﻜﺎن ﺗﺎ ﺑﺎﺧﭽ‪‬ی‬ ‫ﻧﯿﺴﺎﻧﻢ دۆزﯾــ‪‬وە‪ ،‬ﻗﺎﻗﺎی ﭘ‪‬ﻜ‪‬ﻧﯿﻦ و زﯾﺘ‪‬ی ﻣﻨﺪا‪‬ن‬ ‫زۆر ﺧﯚش ﺣﺎڵ ﺑﻮوم ھ‪‬ر ﻛ‪ ‬ﮔ‪‬ﯾﺸﺘﻢ ﻛﻮرەﻛ‪‬م ﻟ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬رﯾ‪‬ك ﻟ‪ ‬ﯾﺎرﯾ‪‬ﻛﺎﻧﻢ داﻣ‪‬زران )ﺗﺮاﻣﭙﯚﻟﯿﻦ( ﯾﺎر‪‬ﯿﻜ‪‬‬ ‫ﻛ‪ ‬ﻣﻨﺪاڵ ﻟ‪‬ﺳ‪‬ری ھ‪‬ڵ دەﺑــ‪‬زی ودادەﺑــ‪‬زی ﺋﯿﺘﺮ‬ ‫ﭼﺎر‪‬ﮕ‪‬ﻛﯽ ﻧ‪‬ﺧﺎﯾﺎﻧﺪ ﮔﻮ‪‬ﻢ ﻟ‪ ‬دەﻧﮕﯽ )ﻋﻤﻮد ﻟ‪‬ﺪان ﺑﻮو(‪،‬‬ ‫ﺳ‪‬ﯾﺮم ﻛﺮد ﭼﺎود‪‬ﺮ‪‬ﻚ ﺑ‪‬دەﺳﺘﯽ دار دووﭼﺎری ﻟ‪‬‬ ‫)ﻋﻤﻮدی ﻛﺎرەﺑﺎ( ی داو ﭘﺎﺷﺎن ﻛﺎرەﺑﺎی ﻛﻮژاﻧﺪەوە‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺪاڵ ﻛ‪‬وﺗﻨ‪ ‬زﯾﻘ‪ ‬زﯾﻖ و ﮔﺮﯾﺎن و ﭘ‪‬رﺗ‪‬و ﺑ‪‬وە‬ ‫ﻟ‪‬م ﺗﺎرﯾﻜ‪ ‬ﺷ‪‬وەدا ﭼﺎو ﭼﺎو ﻧﺎﺑﯿﻨ‪ ‬داﯾﻚ ھﺎوار‬ ‫ﺑﯚ ﻣﻨﺎ‪ ‬ﻛ‪‬ی ﻣﻨﺪاڵ ھﺎوار ﺑﯚ ﻧ‪‬ﻋﻞ و ﭘ‪‬ﻼوەﻛ‪‬ی‬ ‫ﻛ‪ ‬ﯾﺎری )ﺗﺮاﻣﭙﯚﻟﯿﻦ( ﺑ‪ ‬ﭘ‪‬ﺨﻮاﺳﯽ دەﻛــﺮێ‪ ،‬ﻣﻨﺪاڵ‬ ‫ﻛ‪‬وﺗﻨ‪ ‬ﺷ‪‬ڕو ﭘ‪‬ﻚ دادان ﮔﺮﯾﺎن ﻟ‪‬ﺳ‪‬ر ﻧ‪‬ﻋﻠ‪‬و ﭘ‪‬و‬ ‫ﯾﺎن ﺗ‪‬ﻜ‪‬وو ﺑﺰر ﺑﺒﻮو‬ ‫ﻣﻨﯿﺶ ﺧ‪‬ﺮا ﻣﻨﺎ‪‬ﻛ‪‬م ھ‪‬ﮕﺮت‪ ،‬ﻟــ‪‬ﮔــ‪‬ڵ ھﺎﺗﻨ‪‬‬ ‫دەرەوەم ﻟ‪‬م ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﯾ‪ ‬ﭼﺎود‪‬ﺮەﻛ‪‬م ﺑﯿﻨﯽ ﭘﺮﺳﯿﺎرم‬ ‫ﻟ‪ ‬ﻛﺮد‪ ،‬ﻛﺎﻛ‪ ‬ﺑ‪‬ﺋ‪‬ﻣﺮێ ﻛ‪ ‬ﺋ‪‬م ﺋﯿﺸ‪ ‬دەﻛ‪‬ﯾﺖ‪ ،‬ھﯿﭻ‬

‫داﯾﻜﯽ ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑــﻮﻟــﺲ ﺻﻠﯿﻮە‬ ‫‪ ١٩٥٦‬ﻧﺎﺳﺮاو ﺑ‪) ‬ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران(‬ ‫‪ -٤‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ر ﺻﻠﯿﻮە ﺑﺮاﯾﻤﻮك ‪١٩٦٠‬‬ ‫ﺧﯿﺰاﻧﯽ ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران‬ ‫‪ -٥‬ژاﻟ‪ ‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺴﯿﺢ ﭘﻮﻟﺲ ﺗ‪‬ﻣ‪‬ﻧﯽ‬ ‫ﯾ‪‬ك ﻣﺎﻧﮓ ﻛﭽﯽ ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران‬ ‫‪ -٦‬ﺣﻤﺎﻣ‪ ‬ﭘﻮﻟﺺ ﺻﻠﯿﻮە ‪١٩٦٠‬‬ ‫ﺧﻮﺷﻜﯽ ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران ‪ /‬دەرﭼﻮوﻧﯽ‬ ‫ﺋﺎﻣﺎدەﯾﯽ‬ ‫‪ -٧‬ﺻﺒﯿﺤ‪ ‬ﭘﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە ‪١٩٦٣‬‬ ‫ﺧــﻮﺷــﻜــﯽ ﺷــ‪‬ھــﯿــﺪ ﺳـــــﻮران ‪ ٦‬ی‬ ‫ﺋﺎﻣﺎدەی ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻧــﺎدﯾــ‪ ‬ﭘــﻮﻟــﺲ ﺻﻠﯿﻮە ‪١٩٦٦‬‬ ‫ﺧــﻮﺷــﻜــﯽ ﺷــ‪‬ھــﯿــﺪ ﺳـــــﯚران ‪ ٦‬ی‬ ‫زاﻧﺴﺘﯽ‬ ‫‪ -٩‬ﺷــ‪‬زا ﭘﻮﻟﺲ ﺻﻠﯿﻮە ‪١٩٧٢‬‬ ‫ﺧﻮﺷﻜﯽ ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺳﯚران‬ ‫دوای ﺋـــ‪‬وەی ﻛــ‪ ‬ﭼ‪‬ﻧﺪ ﻣﺎﻧﮕ‪‬ﻚ‬ ‫دەرﺑـــــــ‪‬دەر ﻛــــﺮان و دوای ﺋـــ‪‬وە‬ ‫ﺋ‪‬وﺧﯿﺰاﻧ‪ ‬ﻟ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﻔﺎﻟ‪‬ﻛﺎن دووﺑــﺎرە‬ ‫ﻛــ‪‬وﺗــﻨــ‪ ‬ﺑــــ‪‬رﺷــــﺎﻻوی ﺋــ‪‬ﻧــﻔــﺎل ﻟ‪‬‬ ‫‪ ١٩٨٨/١٠/٢٨‬ﻟ‪ ‬ﮔﻮﻧﺪی ﻛــﻼورەش‬ ‫زﯾﻨﺪەﺑ‪‬ﭼﺎل ﻛﺮان و دواﺗﺮﯾﺶ ﺑ‪‬ﭘ‪‬ﯽ‬ ‫زاﻧــﯿــﺎرﯾــ‪‬ﻛــﺎن ھ‪‬ﻧﺪ‪‬ﻜﯿﺎن ﻟــ‪ ‬ﻻﯾــ‪‬ن‬ ‫ﺳــﯿــﺨــﻮرەﻛــﺎﻧــﯽ رژ‪‬ـــﻢ ﺑــﯚ ﻛــﺎرﮔــ‪‬ی‬ ‫ﻗﯿﺮی ھ‪‬وﻟ‪‬ﺮ ﮔﻮاﺳﺘﺮاوﻧ‪‬ﺗ‪‬وە ﺑ‪‬‬ ‫ﭘ‪ ‬ی وەﻓﺎﺗﻨﺎﻣ‪‬ی ﻧ‪‬ﺧﯚﺷﺨﺎﻧ‪‬ی‬ ‫ﺷ‪‬ھﯿﺪ ﺣ‪‬ﺑﯿﺐ ﻣﺎﻟﺢ ژﻣــﺎرە )‪-١/٢‬‬ ‫‪ (١٩٩٥‬ﻟ‪ ١٩٩٥/٤/٢٣ ‬ﺗ‪‬رﻣﯽ ھ‪‬رﯾ‪‬ك‬ ‫ﻟ‪ ‬ﺋ‪‬ﻧﺪاﻣﺎﻧﯽ ﺋ‪‬و ﺧﯿﺰاﻧ‪ ‬ﺳ‪‬ﻟﻤ‪‬ﻨﺮاو‬ ‫و دوای وەی ﻛــ‪ ‬ﻟــ‪ ‬ﺳﺎﻟﯽ ‪١٩٩٥‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺷ‪‬ﻜﯿﺎن دۆزراﻧــ‪‬وە ﺑ‪‬ﻻم ﺋ‪‬واﻧﯽ‬ ‫ﺗــﺮ ھ‪‬ﺗﺎ ﻛﻮﺋﯿﺴﺘﺎش ﺗ‪‬رﻣ‪‬ﻛﺎﻧﯿﺎن‬ ‫دﯾﺎرﻧ‪‬ﻣﺎوە وﺋﺎﺷﻜﺮاﻧ‪‬ﺑﻮوە‪.‬‬ ‫ھــــ‪‬زاران ﺳــﻼۆ ﻟــ‪ ‬ﮔﯿﺎﻧﯽ ﭘﺎﻛﯽ‬ ‫ﺷــ‪‬ھــﯿــﺪ ﺳــــﯚران وﺑــﻨــ‪‬ﻣــﺎ‪‬ــ‪‬ﻛــ‪‬ﯾــﺎن‬ ‫ھـــــــ‪‬زاران ﺳـــــ‪‬وە ﻟـــ‪ ‬ﺑــﻨــ‪‬ﻣــﺎﻟــ‪‬ی‬ ‫)ﭘــ‪‬ﻟــ‪‬ﻧــﺪەر( ﻛ‪ ‬ﻣــﺎم ﭘﻮﻟﺲ وﻧﯿﺮﮔﺰ‬ ‫ﺧــــﺎن وﺳـــﯿـــﺒـــ‪‬ر ﺧــــﺎن و ژاﻟــــ‪‬ی‬ ‫ﻛــﯚرﭘــ‪‬و ﺣ‪‬ﻣﺎﻣ‪ ‬وﺻﺒﯿﺤ‪ ‬وﻧﺎدﯾ‪‬‬ ‫وﺷــ‪‬زا وﻛﺸﺖ ﺷ‪‬ھﯿﺪاﻧﯽ ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە‬ ‫وﻣــ‪‬ﺳــﯿــﺤــﯽ ﯾــ‪‬ﻛــﺎﻧــﯽ ﻛــﻮردﺳــﺘــﺎن‬ ‫وﺷﯚرﺷﯽ ﻧﻮ‪‬ﯽ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﯾ‪‬ك ﻟ‪ ‬دﻧﯿﺎ ﻧ‪‬ﺑﯿﺴﺘﺮاوە ﺑ‪‬ھﺎوﯾﻦ ﺳ‪‬ﻋﺎت ‪٩‬‬ ‫داﺑﺨﺮێ ﻛ‪ ‬ﮔﻮاﯾ‪ ‬رۆژاﻧﯽ ﺗﺮ ﺳ‪‬ﻋﺎت ‪ ١٠‬دادەﺧﺮا‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺷ‪ ‬ﺑﯚ ﭼﯽ ﻛﺎرەﺑﺎﻛ‪‬ت ﻛﻮژاﻧﺪەوە‪ ،‬ﺧﯚ ﺋ‪‬م ﺧ‪‬ﻜ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺳﺘ‪ ‬زﻣﺎﻧ‪ ‬ﻣــ‪‬ڕوﻣــﺎ‪‬ت ﻧﯿﻦ ﻛ‪‬وﺗﻮﻧ‪‬ﺗ‪ ‬ﮔﯿﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾ‪‬ﻛﺘﺮی ﺑ‪ ‬ﺟﻨ‪‬ﻮ و ﮔﺮﯾﺎن ﮔ‪‬ڕان ﺑ‪ ‬دوای داﯾﻚ‪.‬‬ ‫)ﺧﻮﺷﻜ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﺋ‪‬ﻣﺮی ﺑ‪‬ﻟ‪‬دﯾ‪) ‬ﺷﺎرەواﻧﯽ( ﻣﻦ ﺋﯿﺶ‬ ‫دەﻛــ‪‬م ﻟ‪‬ﺮە ﺋ‪‬ﮔ‪‬ر ﻛﺎرەﺑﺎﻧ‪‬ﻛﻮژ‪‬ﻨﻤ‪‬وە ﯾ‪‬ك ﻣﻨﺎڵ‬ ‫ﻧﺎﭼ‪‬ﺘ‪ ‬دەرەوە( ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺷ‪ ‬ﺋ‪‬ﻣﺎﻧ‪ ‬ﭼ‪‬ﻧﺪ ﭘﺮﺳﯿﺎر‪‬ﻜﯽ ﻛــ‪ ‬ﻟــ‪ ‬ﺧــﻮدی‬ ‫ﺧﯚﯾﺎﻧ‪‬وە وە‪‬م دەدر‪‬ﻨ‪‬وە ﺑﺎﺷ‪ ‬ﺋ‪‬ﮔ‪‬ر دەرﮔﺎی‬ ‫ﺋ‪‬م ﺑﺎﺧﭽ‪‬ﯾ‪ ‬ھــ‪‬ردەم و‪ ‬ﺑ‪ ‬ﺗﺎ ‪ ١‬ﺷ‪‬و واﺑﺰاﻧﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎڵ ﺧﯚی ﺑ‪‬ﺰار دەﺑ‪ ‬و ﭘ‪‬ﺶ ﺳ‪‬ﻋﺎت ‪ ١٠‬ﺑﺎﺧﭽ‪‬و‬ ‫ﯾﺎری ﺟ‪ ‬د‪‬ﻦ ‪.‬‬ ‫ﺑ‪‬م ﻣﻨﺎ‪ ‬ﺑ‪‬ﻧﺎزەﻛﺎﻧﻤﺎن ﺗﺎﻣ‪‬زرۆی ﺋ‪‬م ﯾﺎرﯾﺎﻧ‪‬ن‪،‬‬ ‫ھ‪‬ر ﺑ‪‬ڕاﻛﺮدن ﻓﺮﯾﺎی ﻧﺎﻛ‪‬وێ ﺟﺎﺑﯚﯾ‪ ‬ﺑ‪‬ﺑ‪‬رﭘﺮﺳﯿﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﺎرەواﻧﯽ ﺑ‪‬ر‪‬ﺰ دە‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﮕﻮﻣﺎن ھ‪‬وڵ و ﻣﺎﻧﺪوو‬ ‫ﺑﻮﻧﯿﺎن دﯾــﺎرە ﻟ‪ ‬ﺧﺰﻣ‪‬ﺗﯽ ﺑـــ‪‬ردەوام ﻟ‪ ‬ﺋــﺎوەدان‬ ‫ﻛﺮدﻧ‪‬وەو ﭘﺎراﺳﺘﻨﯽ ﺑﺎﺧﭽ‪‬و ژﯾﻨﮕ‪‬ی ﻋ‪‬ﻧﻜﺎوە ﺑ‪‬م‬ ‫ﺋﯿﻤ‪ ‬ی ﮔــ‪‬ورە ﺑﺎﺟ‪‬ﻜﯽ زۆرﻣــﺎن داوە و ﻣ‪‬ﺣﺮوم‬ ‫ﺑﻮوﯾﻦ ﻟ‪‬م ﯾﺎرﯾﺎﻧ‪ ‬ﺑ‪‬م ﻣﻨﺎ‪ ‬ﻛﺎﻧﻤﺎن ﭘ‪‬ﻮﯾﺴﺖ ﺑ‪‬م‬ ‫ﺑﺎﺟ‪ ‬ﻧﺎﻛﺎت و ﺋ‪‬ﻣ‪‬ش ﺣ‪‬ﻗﯽ ﺧﯚﯾﺎﻧ‪. ‬‬

‫دەﻻل ﺳﻠﯿﻮە ﻋﯿﺴﺎ‬

‫‪Sept. No (34) 2008‬‬

‫ﺑﯿﻼروﺳﯿﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺒـﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻜـﺩ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺘﺨـﺏ ﺒﻴﻼﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻭﻝ ﻤﻨﺘﺨﺏ‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﻤﻠﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘـﻡ ﻤﻨﻊ ﺍﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤـﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻥ‬ ‫ﺫﻟـﻙ ﻤﺩﺭﺏ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺴـﻌﻴﻨﺎ ﺍﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻲ ﺴـﺘﺎﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸـﻲﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﺨـﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠـﺔ ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻨﺎ ﺒﺎﻻﻟﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻼﺭﻭﺴـﻲ ﻟﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﺠﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻨﻔﻴـﻜﻼﺱ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻋـﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﻨﺘﺨﺏ‬ ‫ﺒﻴﻼﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﺠﺭﺍﺀ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺩﻴﺔ ﻤـﻊ ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ‪،‬ﻭﺍﻀﺎﻑ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ ﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻗﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻼﺭﻭﺴـﻲ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺒـﻲ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﺎﺸـﺭﺍﻑ ﺍﺸـﻬﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫‪7‬‬

‫اول ﻓﻀﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮاق ﻓﻲ‬ ‫اوﻟﻤﺒﻴﺎد ﺑﻜﻴﻦ‬

‫ﺃﺤﺭﺯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭﻝ ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻭﻟﻤﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﻴﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ ﺍﻟـ ‪ ١٣‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺒﻜﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻉ ﺭﺴـﻭﻝ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ‪.‬ﻭﻗـﺎﻝ ﻓﺎﺨﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻭﻟﻤﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻰ ﺍﺜﺭ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﺠﻠﻁﺔ ﺩﻤﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺭﺴﻭﻝ ﻜﺎﻅﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻥ‬ ‫"ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸـﺎﺭﻙ ﺒﻭﺯﻥ ‪ ٥٦‬ﻜﻐﻡ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ‪ ١٨٥‬ﻜﻐﻡ ﺤﺎﺼﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ"‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻭﻝ ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﻓﻀﻴـﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻤﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﻴﻥ ﺍﻥ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻼﺭﻭﺴـﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻨﻨﻲ‬ ‫ﺍﻤﺜﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺭﺤﺏ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺸـﻜﻝ‬ ‫ﻜﺒﻴـﺭ ﺠﺩﴽ ﻭﻋﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻋﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﺨﻼﻝ‬

‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻤﻡ ﺍﺴـﻴﺎ ﻭﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﺜﻴﻨﺎ ‪ ، ٢٠٠٤‬ﻭﺍﺸـﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﻨﻔﻴﻜﻼﺱ ﺍﺒﺩﻯ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺘﻪ ﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻱ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻟﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻭ ﺍﻱ ﻤﺴـﺅﻭﻝ ﺭﻴﺎﻀﻲ ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺤﺙ ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻨﻬﺎ ﺍﻤﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﻅﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﻤـﺎ ﻭﻟﺩﻴـﻪ ﺭﻏﺒـﺔ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺤﺙ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺴـﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻴﺔ ﻟﻼﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﻼﺭﻭﺴﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺴﻴﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺃﻜﺩ ﺭﺌﻴـﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺘﺭﺸﺤﻪ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻟﻭﻻﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺴـﻌﻴﺩ "ﺴـﻭﻑ ﺃﺘﺭﺸـﺢ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﻟﻭﻻﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﻝ ﺒﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ )‪ ٥٠‬ﻋﺎﻤﴼ( ﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ‬

‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٤‬ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ )ﻓﻴﻔﺎ(‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪/‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٠٩‬‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺯﺡ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻭﻁـﺄﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﻁﻭﻟﺔ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻷﺴﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴـﺔ ﺃﻓﻀـﻝ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻋﻠـﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻴﺔ ﺒﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻓﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺒﻜﺄﺱ ﺁﺴﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫‪.٢٠٠٧‬‬ ‫ﻴُﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﻴﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩﴽ ﻤﻥ ﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺸـﻐﻝ ﺍﻵﻥ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻱ ﻭﻋﻀﻭﻴـﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀـﻼ ﻋﻥ ﻋﻀﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻔﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻴﺮا ﻳﻘﻮد اﻻﺳﻮد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻤﻴﻥ ﺴﺭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠـﻲ ﺠﻭﺭﻓﺎﻥ ﻓﻴﻴﺭﺍ ﺴـﻴﺒﺩﺃ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﻤﺴـﺎﺀ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻜﻠﻬﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺍﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻻﻋﺒﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻓﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ‪،‬ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴـﻥ ﻭﺠﻬﺕ ﻟﻬﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻴﻀﴼ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪.‬ﻭﺍﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻥ ﺍﻻﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺤﺩﺩ ﻤﻥ ﺴﻴﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺍﻏﻠﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻊ ﺍﻨﺩﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ‬ ‫‪.‬ﻤﺸـﻴﺭﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺕ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻫﻡ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻋﻁﻴﺔ ﻭﻋﻼﺀ ﻋﺒﺩﺍﻟﺯﻫﺭﺓ ﻭﺴـﺎﻤﺭ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺼﻼﺡ ﻭﺤﻴـﺩﺭ ﺠﺒﺎﺭ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺴﺩﻴﺭ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻤﻨﺎﺠﺩ ﻭﺤﻴﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒـﻭﺩﻱ ﻭﺤﻴـﺩﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻻﻤﻴـﺭ ﻭﻫﻭﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻤﺎﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻲ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺭﺤﻴﻤﺔ ﻭﻜﺭﺍﺭ ﺠﺎﺴﻡ ﻭﺠﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﻼﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﻡ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻤﻬﺩﻱ ﻜﺭﻴﻡ ﻭﺴﻼﻡ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﻭﻨﺸـﺄﺕ ﺃﻜﺭﻡ ﻭﻴﻭﻨـﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻭﻗﺼﻲ‬ ‫ﻤﻨﻴـﺭ ‪.‬ﻓﻴﻤﺎ ﻀﻤﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺴـﺎﻤﺎﻝ ﺴـﻌﻴﺩ ﻭﻴﺎﺴـﺭ ﺭﻋﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﻟـﺅﻱ ﺼﻼﺡ ﻭﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻭﺴـﺭﻫﻨﻙ ﻤﺤﺴﻥ ﻭﺤﻴﺩﺭ ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻭﻭﺴﺎﻡ ﺯﻜﻲ ﻭﻨﻭﺭ ﺼﺒﺭﻱ‬ ‫ﻭﺼﻔﻭﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻤﺸﻴﺭ ﻭﺤﻴﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﺠﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﺠﻲ ﻭﻨﻭﺍﻑ‬ ‫ﻓﻼﺡ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻴﻡ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﺼﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺒﻴﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻓﺭﻴﺩ ﻤﺠﻴﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻤﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻨﻭﺍﻑ ﺼﻼﻝ ﻭ ﺤﺴﺎﻡ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭ ﻭﻟﻴﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﻭﺩ ﻭﺴﺎﻻﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭﻋﻠﻲ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺤﻴﺩﺭ ﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺯﻫﺭ ﻁﺎﻫﺭ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﺍﻴﺎﺩ ﻭ ﻭﺴﺎﻡ ﻜﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺠﻠﻴﻝ ﻭﻴﺎﺴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺅﻴـﺩ ﺨﺎﻟـﺩ ﻭﻤﺜﻨﻰ ﺨﺎﻟـﺩ ﻭﺭﻤﺯﻱ‬ ‫ﺼﺎﻟـﺢ ﻭﻫﺭﺩﻱ ﻨـﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﻭﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺸـﻜﻭﺭ ﻭﺍﺴـﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻤﻴﺭ ﻓﺎﺌﻕ‬

‫ﻭﻤﺭﻭﺍﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺴﺎﻤﺔ ﺸﻴﺎﻝ )ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ(‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻠﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻨﺒﺭﺍﺱ ﺴـﻠﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻓﻴﻴﺭﺍ ﺤﺭﻴﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺒـﺎﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴـﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺩﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻀﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺭﻓﻘﺔ ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸـﺎﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬ﻭﻴﺘﻀﻤـﻥ ﻤﻨﻬـﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـﺏ‬ ‫ﻤﻌﺴـﻜﺭﺍ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻓﻀ ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺠﺭﻴﻬﺎ ﺍﻤﺎﻡ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪.‬‬

‫اﺧﺒﺎر ‪ ..‬اﺧﺒﺎر‪ ..‬اﺧﺒﺎر ‪ ..‬اﺧﺒﺎر‪ ..‬اﺧﺒﺎر ‪ ..‬اﺧﺒﺎر ‪..‬‬ ‫* ﺘﻠﻘـﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻲ ﻜﺭﻴﺴـﺘﻴﺎﻨﻭ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩﻭ ﺠﻨﺎﺡ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﺎﻨﺸﺴـﺘﺭ ﻴﻭﻨﺎﻴﺘﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﻠﻴـﺯﻱ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﺤﺘﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﺴـﻘﻁ ﺭﺃﺴـﻪ ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﺭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺘﻠﺒﻴـﺔ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩﻭ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺤﻴﺙ ُﻭﻟﺩ ﺘﻘﺩﻴﺭﴽ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﺩﻴﻨﻴﺯ ﺍﻓﻴﺭﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﺃﺤﺴﻥ ﻻﻋﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺠﻝ ‪ ٣١‬ﻫﺩﻓﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻋﺏ ﻤﻨﺫ ﺨﻀﻭﻋﻪ‬ ‫ﻟﺠﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﺤﻠﻪ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ‪ /‬ﺘﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻔﺎﺭﻕ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﻋﻥ ﺍﻗﺭﺏ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻨﺤﻭ ﻟﻘﺏ ﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻊ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ‪ /‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻡ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ ﺩﺍﻨﻴﻴﻝ ﻏﻭﻴﺯﺍ ﻓﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺠﻝ‬ ‫‪ ٢٧‬ﻫﺩﻓﴼ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻘﻪ ﻝﺎﻴﺭ ﻤﺎﻴﻭﺭﻜﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﻜﻼﺱ ﻴﺎﻥ ﻫﺎﻨﺘﻴﻼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ‪ ٣٣‬ﻫﺩﻓﴼ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﺭﻴﻕ ﺃﻴﺎﻜﺱ ﺃﻤﺴﺘﺭﺩﺍﻡ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻴُﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ ﺍﻴﺯﻴﺒﻴﻭ ﻻﻋﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﺒﻨﻔﻴﻜﺎ ﺃﻭﻝ ﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻲ ﻴﻔﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤـﺫﺍﺀ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٨‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﺘـﻼﻩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﻓﺭﻨﺎﻨﺩﻭ‬ ‫ﻏﻭﻤﻴﺯ ﻤﻬﺎﺠﻡ ﺒﻭﺭﺘﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٩٨٣‬ﻭ‪.١٩٨٥‬‬ ‫* ﺃﻋﻠﻥ ﺒﺭﻴﺩﺭﺍﻍ ﻤﻴﺎﺘﻭﻓﻴﺘـﺵ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻟﻝﺎﻴﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﺒﻁﻝ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻥ ﻨﺎﺩﻴـﻪ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻀﻡ ﻻﻋﺒﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﻔﻭﻓﻪ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺘﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﻴﺎﺘﻭﻓﻴﺘﺵ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻝﺎﻴﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻥ ﻴﺘﻡ ﻀﻡ ﻻﻋﺒﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪/‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤـﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺎﻟـﻲ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀـﺎﻑ ﻤﻴﺎﺘﻭﻓﻴﺘﺵ‪" :‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ‪ ٢٤‬ﻻﻋﺒﴼ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢١‬ﺃﻭ ‪ ٢٢‬ﻻﻋﺒﴼ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﻜﺎﻑ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻨﻭﻱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﻤﻊ ﻻﻋﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠـﺩﺩ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪/‬ﻴﻨﺎﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﺤﺼﻝ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﻝﺎﻴﺭ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﻤﻊ ﻻﻋﺏ ﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ‬ ‫ﺭﺍﻓﺎﻴﻴﻝ ﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺕ ﻤﻥ ﻫﺎﻤﺒﻭﺭﻍ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﺢ ﺒﺭﺤﻴﻝ ﻤﻬﺎﺠﻤﻪ‬ ‫ﻼ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻲ ﺭﻭﺒﻴﻨﻴﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻨﺸﺴـﺘﺭ ﺴﻴﺘﻲ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﻴ ً‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺸـﻝ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻲ ﻜﺭﻴﺴـﺘﺎﻨﻭ‬ ‫ﺭﻭﻨﺎﻟﺩﻭ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﺸﺴﺘﺭ ﻴﻭﻨﺎﻴﺘﺩ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺒﺭﻨﺩ ﺸﻭﺴﺘﺭ ﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﻌﺯﻴﺯﺍﺕ ﻟﺨﻁ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﻁﻴﻠﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أﻳﻠﻮل ‪٢٠٠٨‬‬

‫‪Sept. No (34) 2008‬‬

‫اﻟﻌﺪد )‪(٣٤‬‬

‫ﻳﺤﻜﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻴﻠﺩﺍ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ..‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺸـﻬﺩﺕ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺠﻴﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﻤﺩﺍﺨﻼﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺤـﻭﻝ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﺍﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺤﻀـﻭﺭ ﺍﻴـﺔ ﻨﺩﻭﺓ ﻟـﻪ ﻓﺎﺌﺩﺘـﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﺜﻘﻔـﴼ ﻓﺎﻨﻪ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﻻﺨﺹ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﺒﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺴـﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻴﺭﺠﻌﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠﻝ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺼﻴﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁـﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺒﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﺯﻤﺎﻥ ﻤﺘﺒﺎﻋـﺩﺓ ﻭﺍﺤﻴﺎﻨﴼ ﺘﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺸـﻬﺭ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻝ ﺒﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒﻬﻤﻭﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ .‬ﻭﺍﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻻﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﻴﻀﻴﻌﻭﻥ ﺍﻭﻗﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﺒﺩ ً‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤـﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﻭﻋﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻱ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻭﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﺘﻔﻌﻴﻝ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻻﻨﻬـﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺨﺴـﺭﻭﻥ ﺸﻴﺌﴼ ﺍﺫﺍ ﻗﻀﻭﺍ ﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺒﻭﻉ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻓﻀﻝ ﻭﺍﻜﺜﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺠﻴﺩﴽ ﻭﻤﺘﺠﺎﻭﺒﴼ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻤـﻥ ﺍﻫﻡ ﻤﻅﺎﻫـﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻨﻅﺎﻓﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﺴـﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬـﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻤﻌﻨـﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﻋﻨـﻜﺎﻭﺍ‪ ،‬ﻨﺭﻯ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴـﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻻﺯﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﺴـﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻻﻭﺴـﺎﺥ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻭﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺸﻴﺌﴼ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻭﻴﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻋﻨﻜﺎﻭﺍ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒـ‪:‬‬ ‫* ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺒﺎﻻﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫* ﺘﻔﻌﻴـﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴـﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴـﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻼﺏ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫* ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺄﻤﻝ ﺍﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﻏﻴﺔ‬ ‫‪Abd_1942salman@yahoo.com‬‬

‫ﺟﺮﻳﺪة ﺑﻴﺚ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﺔ‪ /‬أرﺑﻴﻞ ﻋﻨﻜﺎوا‬ ‫ھﺎﺗﻒ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ‪٢٢٥١٣٢٠ - ٢٢٥٠٠١٤‬‬

‫)اﺳﻤﮫﺎن( ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺳﻮﻻف‬ ‫ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ ﻳﻜﺘﺴﺢ اﻟﻤﻐﺮب‬

‫ﻳﺴﺮا ﺗﺼﻴﺐ ﺻﻨﺎع وأﺳﺮة‬ ‫ﻣﺴﻠﺴﻠﮫﺎ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬

‫ﻴﺤﻅﻰ ﻤﺴﻠﺴـﻝ ﺍﺴﻤﻬﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴـﻼﺕ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻤﺴﻠﺴﻝ ﺍﺴـﻤﻬﺎﻥ ﻟﻤﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺸـﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠـﺭﻱ ﻭﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴـﻭﻻﻑ ﻓﻭﺍﺨﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎﻥ ﻭﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜـﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ" ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺱ ﻨﺴـﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻨـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺼﻠـﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﺩﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‬ ‫ﻀﻤـﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸـﺭ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺨﻠﺼـﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻨﺎﺓ ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ ﻭﺃﻡ ﺒﻲ ﺴـﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ‪.‬‬

‫اﻟﻴﺴﺎ ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﻔﻮز ﻟﻨﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﺃﻏﻨﻴﺔ "ﺒﺘﻤـﻭﻥ" ﻟﻠﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻟﻴﺴـﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺎﺯﺕ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻟﻘﺏ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻷﻟﻴﺴـﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻟﻤﻼﺒﺴـﻬﺎ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻜﻠﻴـﺏ ﻷﻏﻨﻴﺔ "ﺒﺘﻤﻭﻥ" ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ‬ ‫ﻤـﺭﻭﺍﻥ ﺨﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﺒﻭﻡ "ﺃﻴﺎﻤﻲ ﺒﻴﻙ" ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻘﴼ ﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻟﻴﺴﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﴼ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻥ ﺴـﺒﺏ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨـﻲ ﻭﻟﻴﺩ ﻨﺎﺼﻴﻑ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠـﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﻤﺨﺭﺠﻴـﻥ ﺃﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺎ‪":‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻲ"‪.‬‬

‫ﺿﺒﻂ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ‬ ‫ﺃﺘـﺭﺍﻙ ﻗﺎﺩﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻀﺒـﻁ ﻋﻭﺍﻁﻔﻙ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﺩﺭﻉ ﺒﺎﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﻻ ﺘﻔﺨﺭ ﺒﺎﻟﺘﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺩﻓـﺎﻉ‪ .‬ﺍﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺫﻟـﻙ ﻓﻌﻠﻴﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺴـﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨـﻙ ﺍﻥ ﺍﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻠﻥ‬ ‫ﺘﻨﺸﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻨﺴﺎﻨﴼ ﻨﺎﻀﺞ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‬ ‫ﺤﻜﻴﻤﴼ ﺒﺼﻴﺭﴽ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﺩﻴﻙ ﻋﺩﺓ ﻤﻬﺎﻡ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬

‫ﻻ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺒﺩﺃ ﺒﺎﻷﺼﻌﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻭ ً‬ ‫ﻼ ﻓـﻼ ﺘﺘﺭﻜﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫‪ .2‬ﺍﺫﺍ ﺒـﺩﺃﺕ ﻋﻤ ً‬ ‫ﺘﺘﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺃﻨﻝ ﺠﺴـﻤﻙ ﻭﻓﻜﺭﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺤﺫﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻜـﻥ ﻟﻁﻴﻔـﴼ ﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻻﺘﻔﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﻨﻙ ﻋﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﻅﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﻌﺫﺭﻭﻨﻙ ﻟﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﺍﺘﺨﺫ ﺼﺩﻴﻘﴼ ﺘﺒﺜﻪ ﻫﻤﻭﻤﻙ ﻭﺍﺸﺠﺎﻨﻙ‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻤﻭﻫﻭﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ .6‬ﻻ ﺘﻌﺒﺄ ﺒﺎﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻁﻔﻴﻔﺔ ﻭﻻ ﺘﻌﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﺍﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ‪.‬‬ ‫‪ .8‬ﻋﻭﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻻﻤﻙ‬ ‫ﻭﻫﻤﻭﻤﻙ ‪.‬‬ ‫‪ .9‬ﻻ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻥ ﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫‪ .10‬ﻜﻥ ﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻏﺘﺭﺍﺭ ﺒﻬـﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻜﻔﺎﺀﺘﻙ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺩﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ادور ﻛﻮرﻛﻴﺲ اﻟﺒﺮادوﺳﺘﻲ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺘﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺍﻓﻘﻲ‬ ‫‪ - 1‬ﻤﻥ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫‪ - 2‬ﺤﻜﻴﻡ ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻪ ﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‬ ‫‪ - 3‬ﺒﺤـﺎﺭ ﺒﺭﺘﻐﺎﻟـﻲ ﻭﻤﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴـﻝ‬ ‫– ﻴﺭﺤﻝ‬ ‫ﺼ ْﻠﺏ – ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤﻝ ﻟﻠﺭﻜﻭﺏ)ﻡ(‬ ‫‪ - 4‬ﻋﻜﺱ َ‬ ‫– ﻋﻜﺱ ﺨﻁﺄ)ﻡ( ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﺒﻴﺎﻥ – ﺴﺎﺌﻝ ﺍﺤﻤﺭ – ﻨﻬﺭ ﺍﻴﻁﺎﻟﻲ)ﻡ(‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﻤﻜﺭﺭ – ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﻝ ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ )ﻡ(‬ ‫‪ - 8‬ﻋﺎﺼﻤـﺔ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ )ﻡ( – ﻋﺎﻟﻡ ﺴـﻭﻴﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﺭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺕ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻗﺩﻴﺴﺔ ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺔ )ﻡ( ‪ 2/-1‬ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫‪- 10‬ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺭﺤﻡ – ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ)ﻡ(‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ﺤﺭﻑ ﺠﺭ – ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺸـﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ )ﻡ(‪.‬‬

‫ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻣﺘﻴﺎز‬ ‫ﺑﻮﻟﺺ ﺷﻤﻌﻮن اﺳﺤﺎق‬

‫ﺍﻀﻁـﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺯﻴﺯﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺠﺩﻭﻝ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻴﺴـﺭﺍ ﻀﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺴﻠﺴﻝ )ﻓﻲ ﺍﻴﺩ ﺃﻤﻴﻨﺔ(‬ ‫ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻌﺭﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻌـﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻁـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴـﺙ ﻗﺭﺭ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺠﺎﻟﺴـﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺄﺠﻴﻝ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺎﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻤﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻁﺒﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﻴﺴﺭﺍ ﻗﺩ ﺍﺼﻴﺒﺕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺀ ﻋﻨﻴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻫﺒﻭﻁﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺴـﻼﻟﻡ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺤﻔﻝ ﺨﺘﺎﻡ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻻﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻰ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻭﺃﺼﺭ‬ ‫ﺍﻻﻁﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﻜﺎﺯ ﻓـﻰ ﻜﻝ ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻻﺼﺎﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺃﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴـﻝ ﻭﺼﻨﺎﻋﻪ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺼﻌﺒﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺩﺍﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻝ‪.‬‬ ‫)ﻓـﻰ ﺍﻴﺩ ﺃﻤﻴﻨﺔ( ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﺎﺸـﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ ﻤﺒﺎﺭﺯ ﺒﻴـﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻟﺼﻔﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺸـﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺒﻁﻭﻟﺘﻪ ﻫﺸـﺎﻡ‬ ‫ﺴـﻠﻴﻡ ﻭﺭﻭﺠﻴﻨـﺎ ﻭﺠﻴﻬﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻀﻝ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻤﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺨﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺤﻤـﺩ ﻭﺇﻴﻬﺎﺏ ﻓﻬﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺨـﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺯﻴﺯﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻰ ﻟﻘﺎ ِﺌﻪ ﻤﻊ ﻴﺴـﺭﺍ‬ ‫ﺒﻌـﺩ ﻨﺠﺎﺤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍ ﻟﻤﺎ ﻀـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﻠﺴﻝ‬ ‫)ﻗﻀﻴﺔ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻋﺎﻡ (‪.‬‬

‫‪ - 12‬ﻗﻀـﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻡ(‬ ‫– ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫‪- 10‬ﻴُﺸـﺎﻫﺩ – ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫– ﻭﺤﺩﺓ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ‬ ‫‪- 11‬ﺃﻁﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻋﻤﺭﴽ )ﻡ(‬

‫ﻓﻘﺪان اﺟﺎزة ﺳﻮق‬ ‫ﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋـﻭ )ﺯﺍﻨﺎ ﻨﻭﺯﺍﺩ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ(‪ ،‬ﻓﻘﺩﺕ ﻤﻨﻲ ﺍﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﺴـﻭﻕ ﺨﺼﻭﺼﻴـﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻤـﺭﻭﺭ ﺍﺭﺒﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠـﺎﺀ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺜـﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼـﺎﻝ ﺒﺭﻗـﻡ ﺍﻟﻤﻭﺒﺎﻴـﻝ‬ ‫‪ 07507442371‬ﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺠﺯﻴﻝ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫– ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺤﻜﻴﻡ ﻫﻨﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪- 12‬ﺃﺼﻴﺢ ﺒﺸﺩﺓ)ﻡ( – ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ‬

‫ﺍﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﺠﻼﻝ ﺠﺭﺠﻴﺱ ﺠﺒﻪ‬

‫ﻋﻤﻭﺩﻱ‬ ‫‪ - 1‬ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﻴﻭﻴﺔ‪ -‬ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ )ﻡ( ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﻝ )ﻡ( ‪ -‬ﻨﻬﺭ ﻓﺭﻨﺴـﻲ‪ -‬ﺃﻫﻝ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺭﺒـﻁ )ﻡ( ‪ +‬ﻤـﻥ ﺠﺒـﺎﻝ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ )ﻡ( –‬ ‫ﺤﺎﻨﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺍﻻﺴـﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻷﺤﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤﺱ )ﻡ( – ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﻭﺍﻓﻕ‪ 2/1 -‬ﻜﻠﻤـﺔ ﺼﺎﺩﻑ‪ -‬ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ )ﻡ(‬ ‫– ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺠﺒﺭﻱ )ﻡ( ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﺩﻕ – ﻋﻠﻭ –ﻤﻜﺭﺭ – ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫‪ - 8‬ﻤـﻥ ُﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃُﺨـﺫ – ﺍﺤﺩ ﺍﻻﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ – ﻤﻥ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ)ﻡ(‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﺃﺴﻡ ﻗﺩﻴﻡ ﻟﻤﺩﺍﺌﻥ‪ -‬ﻤﺩﻟﻭﻝ)ﻡ(‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة ﺟﻨﺎن ﺑﻮﻟﺺ ﻛﻮرﻛﻴﺲ‬ ‫‪jenan_polis@yahoo.com‬‬

‫ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫روﻧﺪ ﺑﯿﺜﻮن‬

‫‪rawandbaython@hotmail.com‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ آراء اﺻﺤﺎﺑﮫﺎ‬

‫اﻟﻤﺤﺮرون‬

‫ﺻﺒﺎح ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺠﻮ‬ ‫ﺑﺴﺎم ﻋﺒﺪاﻻﺣﺪ‬ ‫أﻣﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎ ﺑﻮﻳﺎ‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وإﺧﺮاج‬

‫ﻛﺎوه ﻓﺎروق‬ ‫ﺗﻨﻀﻴﺪ‪ :‬ھﺎﻟﺔ ﻗﺮداغ‬

‫ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﺎروان‬