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REVISTA ECUADOR

Mirella Cesa

Mirella Cesa (Guayaquil, 18 de diciembre de 1984), es una cantante guayaquileña, reconocida por ser una de la exponentes del género musical "andipop", se destaca por su fusión de instrumentos andinos, percusión latina y música pop.1 Carrera Internacionalmente, fue la primera artista mujer en ganar el galardón de Los 40 principales en España representando a Ecuador en el 2009, nominada a los MTV Europe Music Awards 2014 como Mejor Artista Latin America Central. Ha participado en la Teletón 20 30 de Panamá por tres ocasiones, siendo en una de estas, co-autora de la canción del opening. En el 2012 fue telonera del show de Elton John en Panama, ese año fue invitada a la Teletón de El Salvador. En Colombia estuvo entre las 21 únicas de la cadena R. Tiempo con su sencillo “Darte mi amor”, en el mercado Venezolano, sus singles “Deseo Concedido” y " Corazón Abierto entraron en el TOP Latino de Record Report. También ha hecho giras promocionales en El Salvador, Costa Rica y ciudades importantes de USA. Canto en el oppening y presento una categoría en la segunda entrega de los premios Kids Choice Awards Bogota(2015).

Sus videos han rotado canales de música desde el 2010, como HTV, MTV, Q música de Argentina, K Music Bogotá. Nominada a los Premios Orgullosamente Latinos 2010 (de la cadena mexicana Ritmo son Latino) en cuatro categorías. En el 2015 fue nominada a la primera entrega de los premios Heat de la música Latina, en la categoría mejor artista revelación.

2015 debuto con su primera canción en radios de Puerto Rico "La Buena Fortuna" producida por y escrita junto Arbise González "Motiff" Feat Papayo. Lanza para el mercado colombiano “Se Acabo el Amor” producida y escrita junto Andrés Castro. En este año participa también en la Telemaratón de la Liga contra en Cáncer en Miami.

Cierra el 2015 con broche de oro, presentando en los Acustic Sessions de Latin Grammy “ A Besos” interpretada y escrita junto a al ganador del Grammy Sie7e.

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SER EMPRENDEDOR ¿Qué es ser emprendedor? ¿A qué nos referimos cuando hablamos de ‘emprendedores‘?

Habitualmente, entendemos por emprendedor a una persona que identifica una oportunidad de negocio y decide organizar los recursos necesarios para ponerla en marcha en su futura empresa, sea pyme o startup.

Ser emprendedor no es tarea sencilla, ni todo el mundo está preparado para ello ya que crear una empresa es una aventura que requiere de unas capacidades.

A grandes rasgos, el perfil del emprendedor exige ser una persona creativa, arriesgada, flexible, organizada y autodidacta, entre otras características. Aunque esto también varía según los diferentes tipos de emprendedores. ¿Quieres saber si cumples los requisitos que caracterizan a un emprendedor? ¿O qué pasos debes seguir para crear una PYME, qué riesgos y obstáculos te encontrarás o cuál es el mejor sector en el que invertir? Encuentra ayuda si eres una mujer emprendedora o eres un joven emprendedor que te lanzas al mundo de la empresa.

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La realización de este proyecto se basa en aspectos fundamentales, bases sólidas para así tener un mejor desarrollo de la industria.

La industria de la producción del jeans es una actividad ligada al sector productivo del país, en lo que es la industria de la vestimenta. Con materia prima específicamente de tela índigo.

Desde un punto de vista ambiental, el rubro de la confección de jeans ha sido una parte mirado como una industria contaminante, sin tener en cuenta que se usan químicos. Ahora bien, es cierto que el proceso de la producción del lavado del jeans genera una importante carga contaminante, sin embargo, tomando las medidas y precauciones necesarias, esta puede contrarrestarse adecuadamente.

Existen una serie de medidas para prevenir o disminuir la contaminación generada por el proceso de lavado del jeans.

En su mayoría son de fácil aplicación y más aún, producen reducciones en los costos y mejoras productivas. Por otra

parte, también existen soluciones a los problemas producidos por los desechos generados al final del proceso.

Si bien estas soluciones necesitan de una mayor inversión y una asesoría técnica especializada, no constituye en una barrera insostenible para la continuidad de la actividad, salvo los casos de empresas endeudadas o de características artesanales, siendo su número muy reducido en el país.

Misión La empresa “RAM JEANS” está comprometida permanentemente en el perfeccionamiento de nuestra organización mediante la formación integral del personal, buscando la satisfacción y el cumplimiento de los objetivos en los clientes internos y externos, a través de la capacitación y programas de mejoramiento continuo que ayuden a la optimización de recursos y obtener como resultado la calidad total.

Visión Miramos una empresa integrada por personas que se caracterizan por su creatividad, responsabilidad, compromiso, solidaridad y competitividad, orientada a la

consecución de resultados, mediante la innovación y el mejoramiento continuo.

Objetivo general: Producir 5000 pantalones jeans mensual, confeccionados en tela índigo, con características competitivas de manera que pueda participar exitosamente en el mercado a fin de poder crecer y desarrollarse de manera continua y sostenida.

Objetivos específicos:  Identificar las necesidades del cliente  Diseñar pantalones que satisfagan las exigencias del cliente  Distribuir adecuadamente la planta de producción Proceso En el proceso de la elaboración de jeans tiene el siguiente orden: 1) Bodega de almacenamiento de tela 2) Diseño patronaje y corte Diseño de la línea a confeccionar Patronaje Curva del corte Doblar la tela Clasificación Corte de la tela 3) Confección o ensamblaje En la overlock se encandila o cose los bordes para que no se deshile la tela Confección de posteriores Diseño de bolsillo Planchado del bolsillo Pegado y colocación del bolsillo posteriores

4) 5) -

Confección de delanteras Ubicación de cierre en las delanteras Unión de posteriores y delanteras Confección de bastas Confección de pretinas Traque de pasadores Proceso de lavandería Terminado del producto Limpieza de la prenda (corte de hilos) Ubicación de las garras y etiquetas Ubicar botones, remaches y aditamentos Planchado industrial de la prenda Colocación del juego de etiquetas Selección y clasificación de los productos Bodega Y luego a nuestro almacén

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EL VOLCAN COTOPAXI El Cotopaxi genera admiración y elogio; está considerado como uno de los volcanes más altos y hermosos del mundo. Se le ha ubicado también como uno de los más peligrosos, por sus erupciones que configuran historia de zozobra, muerte y devastación.

Pedro Muñoz Chamorro, escribano de Latacunga, dejó testimonio escrito, el 8 de enero de 1745, respecto a las erupciones ocurridas en tres años, desde 1742. Informó que por efecto de lo que hoy se llama lahares fueron destruidas por completo las haciendas y otros terrenos que se extendían desde Callo hasta Salache; luego vino desesperante hambruna.

Aseveró que “acaecieron mayores fatalidades y que no hubo corazón humano que pudiese ver sin sufrir tantos cadáveres, unos sin piernas, otros sin brazos y a este tenor los demás”. Describió que se “levantaban con su violencia penachos que parecían cerros muy elevados, cogiendo a los que huían de sus furias”.

Narró la destrucción de buena parte de esa urbe: entre rayos y centellas y la caída de cascajo y de tanta tierra que parecía “la cernían por arneros, la que fue de diferentes colores y en tanta cantidad que por su peso naufragaron varias casas”.

Los testimonios de la erupción de 1877 son reveladores y más claros. En esta materia y para tener pleno conocimiento de lo pasado, no se puede prescindir de los documentos históricos. Con estos fundamentos, las autoridades y los técnicos están en capacidad de aplicar oportunos y acertados planes en beneficio de los pobladores de las provincias de Cotopaxi, Pichincha y Napo, que serían los más afectados por una nueva, fuerte y no descartable erupción. Saber convivir con el riesgo es uno de los primordiales objetivos que se enseñan en países desarrollados y que tienen peligros iguales o mayores.

HISTORIA DE PUJILI

CANTÓN PUJILÍ Reseña histórica Pujilí al igual que el resto de pueblos situados en los páramos del occidente de la Cordillera de los Andes estuvo habitada por “Aborígenes Panzaleos”, a quienes se los describe como personas dedicadas a las labores agrícolas, a la alfarería y al pastoreo del ganado. Cosechaban cereales y frutos, debido a que estas tierras eran un bosque de clima templado.

En el siglo XV Pujilí enfrento la conquista de los Incas, afrontando los rigores, frustraciones e influencias de los invasores, en la actualidad apellidos, así como las

características de la cerámica evidencian el paso de los incas en esta geografía.

Durante el periodo de la Colonia el pueblo pujilense desarrolló la producción de especies vegetales y animales autóctonos, con ello hicieron posible la implantación de mitas, obrajes y batanes, el considerable grado de desarrollo humano, económico y social de este sector de la Real Audiencia de Quito, constituyeron meritos suficientes para la fundación de ASIENTO DOCTRINERO en el año de 1657, con el nombre de DOCTRINA del DR. SN. BUENAVENTURA DE PUXILI. Dentro del mismo periodo histórico le correspondió la categoría de VILLA conformada por innumerables asientos y jurisdicción de la ciudad administrada por el CABILDO. Dentro del periodo republicano, a escasos veinte y dos años de la fundación de la Republica del Ecuador, Pujilí es distinguido y reconocido el 14 de octubre de 1852 con la jerarquía de CANTÓN. Ubicación El cantón Pujilí se localiza en la región interandina del Ecuador, en la zona Centro – Occidental de la Provincia de Cotopaxi, a 10 km. al Oeste de la ciudad de Latacunga, capital de la cabecera provincial.

Clima Su clima es semiárido – mesotermal y su temperatura media es de 12,4 ºC. La topografía de la región es irregular y tiene una altura promedio de 2980 m.s.n.m.

ARQUITECTURA DE PUJILI

Iglesia de Pujilí, única del país de estilo románico misional En el centro del cantón Pujilí, en las calles Sucre y García Moreno, al frente del parque Luis Fernando Vivero, se levanta el majestuoso templo central, cuya estructura arquitectónica es la única de estilo románico misionero en América del Sur y del país. Según los registros históricos, tendría más de 300 años de existencia. El templo está precedido de un amplio atrio como elemento tradicional de la liturgia, muy usual en las iglesias del mundo católico. Una cubierta rectilínea que constituye la culminación de una nave longitudinal y a cuyos lados se alzan dos torres que sobresalen por encima del conjunto de la iglesia. Dichas torres tienen cada una un campanario y culminan en punta. Estas fueron severamente afectadas por los terremotos de 1949 y 1998, pero aún conservan su estructura esencial. Pedro Casa, párroco del cantón, relató que en la época de la conquista española, las iglesias llamadas misionales tenían la función de incluir a los indígenas en las prácticas religiosas mediante la inserción paulatina en las liturgias. Explicó que para ello se construyó a lo largo de la iglesia una sucesión de pequeños arcos apuntados de sección rectangular que descansan sobre balaustres. El atrio, en su parte central, se ensancha hacia el centro del parque para crear dos accesos en graderío, lo que facilita el inmediato ingreso al templo. De ahí que los indígenas podían presenciar la celebración de la eucaristía sin la

necesidad de entrar; pero podían hacerlo si así lo querían, aunque no estaban obligados a quedarse. La iglesia pujilense cuenta con cinco arcos al costado derecho, los que al pasar de los años y con el pueblo evangelizado fueron cubiertos con vitrales, ya que no existía la necesidad de estos. Así se mantuvo la arquitectura original. El párroco comentó que estudiantes de arquitectura de diferentes universidades del país llegan a Pujilí únicamente para admirar y estudiar las formas del templo. “Se conoce que hay uno similar en México, pero en América del Sur es el único que tenemos; es una verdadera joya”, aseguró. En la actualidad, uno de los principales problemas que enfrenta el templo es la humedad concentrada en su cúpula así como en su estructura interna. Debido a ello hace un poco más de un año el presbiterio se hundió. El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) intervino y durante la reconstrucción se hallaron osamentas humanas. El altar conserva su estructura original, pero se estableció un espacio de no más de 60 centímetros cuadrados al costado derecho de ese sitio para un estudio que determinará cómo fue la pintura original de sus paredes antes de las múltiples intervenciones. ENLACE CORTO Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL TELÉGRAFO bajo la siguiente dirección: http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/regional-centro/1/iglesia-de-pujiliunica-del-pais-de-estilo-romanico-misional Si va a hacer uso de la misma, por favor, cite nuestra fuente y coloque un enlace hacia la nota original. www.eltelegrafo.com.ec Iglesia Matriz de Pujilí Comprende una de las cuatro iglesias más antiguas del Ecuador, su construcción se inicio en 1680 y se concluye treinta años más tarde. El templo esta cimentado con piedra pómez, consta de dos torres que destacan por encima de la edificación cada una de las cuales tiene sus campanarios culminando en forma cónica.

En la parte externa se ubica un atrio y en su parte central se abre un abanico compuesto de cinco escalinatas de piedra (Andesita) hacia el parque Luis Fernando Vivero.

Palacio Municipal Luego del fuerte sismo de 1996 cuyo epicentro se localizo en el Cantón Pujilí, una de las edificaciones más afectadas y tal vez la más significativa e histórica de la zona fue el

monumental y antiguo Palacio Municipal, el mismo que se encontró sumido en el deterioro y en la destrucción.

En 1998 se empieza la reconstrucción de las instalaciones con el estudio y diagnóstico del proyecto. Para que en el año 2000 inicien los trabajos. En la actualidad la edificación guarda una combinación de materiales y técnicas antiguas con los más modernos materiales y tecnologías de punta aplicando los conceptos universales de restauración.

Los patios, jardines interiores, el parque exterior delantero y las vías circundantes han sido modificados conformando el marco del Palacio, recuperando uno de los edificios históricos que constituye el símbolo del esfuerzo e identidad cultural local.

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EL SANTUARIO DEL NIร O DE ISINCHE

Es uno de los santuarios mรกs visitados de la Provincia de Cotopaxi, se localiza a 5 Km. al Sur-Oeste de la Parroquia Matriz, dentro de la Hacienda de Isinche, morada de la

imagen del Niño Manuelito. Su veneración inicia en los años 1730 cuando los jesuitas encontraron una pequeña figura tallada, que según los lugareños ha ido creciendo paulatinamente, como muestra de ello existen finos ropajes de diferentes tamaños.

El mayor festejo en homenaje al Niño de Isinche es el 25 de diciembre, fecha en la cual se realiza la fiesta del "Pase del Niño” expresión cultural que cuenta con la presencia de bandas de pueblo y el canto de villancicos.

LOS

TACUMBI

MUSICA

Y

DANZA ABORIGEN

El nombre de Julián Tucumbi suena tanto como su música en su natal Pujilí, Cotopaxi.

El indígena, de 76 años, es famoso por su grupo artístico con el que representa al tradicional baile del Danzante. Después de su última presentación, en la laguna de Ozogoche, el pasado 5 de octubre, Tucumbi sufrió una caída que lo alejó de los escenarios. Sin embargo, en su casa y acompañado de su eterna pareja, Francisca Chugchilán, ‘Pancha’ como la llama él, alcanza a mostrar sus destrezas con la flauta,

uno de los 22 instrumentos musicales que sabe tocar. Don Julián aprendió a tocar la flauta mientras iba a caballo en su comunidad, Juiga Grande. En el mismo lugar en donde creció y conoció a su ‘cura salvador’, del cual llegó a ser su padrino; se trataba del obispo José Mario Ruiz Navas, con el que trabajó en la emisora Escuelas Radiofónicas del Ecuador de Riobamba, con un programa agrario en quichua, por 13 años. Conoció los instrumentos a los 7 años. Sus tíos José, Feliciano, Andrés y su abuelo Juan Manuel tocaban la flauta de tunda, la dulzaina, el pífano, el pingullo, el rondador del cóndor... “Ellos no me enseñaron, ellos no tenían tiempo. Yo aprendí solo mirando”, precisa. Catalogado como uno de los más importantes defensores de la tradición vernácula ecuatoriana, Tucumbi comenzó a tocar música de viento para llamar a las reuniones y para que todos identifiquen su paso. Pese a que en Pujilí lo conocen como un ‘Taita’, él se considera un indígena más. En los años 60 pasó de ser trabajador de una hacienda a dueño de un pequeño minifundio. Su carisma de líder lo convirtió en dirigente y aceleró la formación de la comunidad Juiga Grande. “Ni yo mismo me creo que ahora estoy aquí. Aún tengo en mi memoria cómo los patrones de la hacienda explotaban a mis familiares y les repetían, sin cesar, que los indígenas no debían ir a la escuela, que su único futuro era ser peones”, dice mientras muestra un libro que guarda sus mejores recuerdos. En la actualidad interpreta 22 instrumentos, tanto de viento como de percusión. Toca, por ejemplo, el rondador del cóndor, hecho con plumas de esta ave. Diminuto y frágil, el instrumento en sus manos emite un sonido no cifrado como el viento en alturas imposibles. Otros ejemplos son: la caja, el pífano, la dulzaina; entre otros. En su vida artística cuenta con 49 premios tanto nacionales como internacionales. Guarda los 92 oficios y cartas que le han enviado con felicitaciones, menciones y agradecimientos. Sin embargo, tiene clara la fecha de su primer reconocimiento: fue en agosto de 1948; su pequeño grupo musical ganó un pondo de chicha. Después de descubrir su habilidad musical, concretó su propuesta con la creación del grupo Los Tucumbi. Fue en los 70. Con la agrupación, en la que se incluyen sus hijos y su amada ‘Pancha’, se ha presentado en los escenarios más importantes de la Sierra y de la Amazonía. No habla de éxito pero sí aclara que nunca ha copiado a nadie. “Soy un artista auténtico, en todos los sonidos, al punto, que no permito la inclusión de instrumentos como la guitarra en mi grupo. Lo que yo interpreto viene de épocas sin fecha, de generación en generación, lo que me llena de orgullo”.

Tucumbi recuerda que en sus viajes alrededor del mundo constató que la música ecuatoriana es recibida con amor y admiración. “Eso nos falta aquí a nosotros, amar los albazos, el pingullo, así como el melloco, las habas, los ponchos, todo lo que nos representa”, finaliza.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección: http://www.elcomercio.com/tendencias/juliantucumbiinstrumentos-intercultural-musica-ecuador.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com

LOS CAPORALES DE ANGAMARCA UBICACIÓN DEL PUEBLO.- La parroquia de Angamarca conocida también como "Nido de Cóndores" se encuentra asentada a una altitud de 2996 msnm, al oeste de la Depresión Interandina y a 110 Km. al sur-occidente de la ciudad de Latacunga en el cantón Pujilí; a cuya comarca formidable deatractiva naturaleza se aborda luego de atravesar los altos páramos de Zumbahua y Angamarca en donde aun persisten los últimos descendientes de los Duchicelas, el engendro del mestizaje de la época de la dominación española y también familias descendientes de los protagonistas de los movimientos libertarios que alumbraron la luz de la libertad en América.

La cultura es el alma de los pueblos y por tanto, ahí radica la importancia de la realización consecutiva de la folklórica y tradicional fiesta de "Los Caporales de Angamarca", cuya festividad es la máxima expresión cultural, considerándose actualmente como patrimonio intangible del pueblo de Angamarca. CUÁNDO SE REALIZA LA FIESTA TRADICIÓNAL.- Para entender el tiempo en el que se efectúa la tradicional fiesta de "Los Caporales de Angamarca" hay que partir de una importante tesis que el historiador Nepalí Zúñiga postula al manifestar que "el costumbrismo y folklore popular dependieron de la iglesia" y ello posibilita conocer con su aseveración que antiguamente "en el templo nacía y terminaba todo, bautizos, confirmaciones, matrimonios y despedida de difuntos, con recaudaciones notables en pesos de oro, plata o de lo que hubiere".

El indígena poseedor de una cultura milenaria atado por la colonización española con el afán de conservar sus raíces culturales mediante el folklore optó por mezclar sus ritos antiguos de América India con los católicos provenientes de la Madre Patria España, así "las procesiones frecuentes salían de los templos y terminaban en sus plazas respectivas, con música de banda de pueblo, pingullos, chirimías, cornetas y tambores, entre truenos de camaretas y luces de fuegos pirotécnicos". Los priostes

de fiestas solemnes, escogidos en muchos casos por el sacerdote, se lucían ofreciendo en las vísperas castillos encendidos, música de pueblo, lidia de toros con tablados especiales en la Plaza Mayor, en donde el regocijo popular desbordaba alrededor de los caporales, danzantes, vacas locas, camisonas y mama negras.

En el presente siglo XXI el pueblo de Angamarca aun vive esta realidad y muchas actividades tradicionales - culturales se ven relacionadas y reguladas por la iglesia. La fiesta de "Los Caporales de Angamarca" expresión máxima del folklore angamarqueño, ya espectáculo tradicional por su realización consecutiva en la parroquia de Angamarca por más de un siglo; en el mes de diciembre celebrando la Natividad del Niño Jesús, y logrando empatar a los ancestros aborígenes en la comarca con los ritos, mitos, folklore, tradición y cultura aborigen; expresando un mensajes de carácter histérico - religioso y cultural.

LA FERIA DE ZUMBAGUA Ecuador: ¡una cultura de lo más variada! Gente, rostros, artesanías y más. El país es famoso por sus diferentes mercados aborígenes, que no sólo atraen turistas y constituyen una importante fuente de ingreso de muchas familias; elmercado en sí todavía resulta una parte esencial de la vida cotidiana.

Un día cualquiera, prácticamente en cualquier mercado, los visitantes pueden encontrar pinturas autóctonas, alhajas, productos textiles, cerámica, cueros y mucho más. El color y el ambiente que se genera cuando los comerciantes locales venden sus artículos es imposible de imitar. De hecho, se ha dicho que los visitantes pueden viajar por todo el Ecuador y tener la oportunidad de visitar un mercado casi todos los días a lo largo de la región montañosa de Los Andes.

Lo cual nos lleva a nuestro siguiente punto: Zumbahua. Ubicada a tan sólo 4 horas de Quito, la pequeña población aborigen de Zumbahua se asienta en las montañas a 65 kilómetros al oeste de Pujilí, al pie de los Andes; su población es de aproximadamente 2,000 personas, entre hombres, mujeres y niños.

El mercado de Zumbahua es famoso por su feria sabatina (bueno, tan famoso como se puede serlo a esta altura). En un día despejado, se puede ver el Cotapaxi cubierto de nieve desde los puestos de los vendedores. Pero es la actividad a la altura de los ojos la que resulta de mayor interés. Zumbahua es un típico mercado montañés en el que se venden llamas y caballos, además de tallas de madera labradas por artesanos locales, y otras artesanías. Este mercado no es muy concurrido por turistas; por lo tanto, Usted podrá apreciar la vida de una cultura que poca gente tiene la posibilidad de conocer. Verá a las mujeres transportar las mercancías sobre sus cabezas y en el lomo de una

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llama. Verá productos textiles de elaboración refinada. Y caminará por una de las tierras andinas más desafiantes que haya visto jamás.

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Hay un servicio de autobús frecuente desde Latacunga hasta Zumbahua. La mayoría de los autobuses parten de la Av. 5 de Junio en Latacunga, y las empresas que cubren ese tramo son Transportes Cotopaxi y Transportes 14 de Octubre (2 ½ horas, US$2.00). Transportes 14 de Octubre sigue su recorrido hasta Quilotoa y Chugchilán. Transportes Ilinizas ofrece un servicio frecuente hasta Saquisilí (35 minutos, US$0.50), Chugchilán y Sigchos. Además, especialmente durante los fines de semana, se pueden alquilar camionetas que van desde Zumbahua hasta Quilotoa por alrededor de US$15.00 y hasta Chugchilán (US$35.00). Zumbahua es una fantástica excursión de un día, y un viaje que nunca olvidará.

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EL LAGO QUILOTOA Quito (13-01-14).- La Laguna del Quilotoa es una de las 15 lagunas de origen volcánico apreciadas como las más hermosas del mundo según Twistedsifter. En el artículo publicado por este sitio web con el nombre “15 de los más hermosos lagos volcánicos en el mundo” se invita a los lectores a disfrutar de esta misteriosa maravilla de la naturaleza mediante una galería fotográfica que describe a las lagunas según su encanto.

La Laguna del Quilotoa y la belleza dentro de un cráter El Quilotoa es el volcán más occidental de los Andes ecuatorianos, dentro de su cráter se ha formado una caldera con un diámetro de casi 9 km. Este es el producto del colapso del volcán, ocurrido hace unos 800 años. Según estudios, el flujo volcánico logró alcanzar el Océano Pacífico.

En la caldera de 250 m de profundidad, se ha formado una laguna. Los minerales le han conferido a la superficie un tono verdoso y azulado cuando recibe el impacto de la luz solar. Dentro, existen manantiales que desde la orilla, se pueden percibir como burbujeantes estelas que ascienden a la superficie.

LA OCTAVA DE CORPUS CRHRISTI

Las Octavas del Corpus Christi Fiesta religiosa cuya celebración se la realiza 60 días después de la Pascua de Resurrección. Con la llegada de los misioneros en tiempo de la Colonia y para desviar la idolatría al Dios Omnipotente que pregonaban los religiosos, estos últimos fusionaron la fiesta aborigen del Inti-Raimi con la religiosa de Corpus Christi aprovechando posiblemente la similitud entre el sol y el símbolo de la Santa Custodia.

Sincretismo religioso que constituye un testimonio referente de nuestra identidad, producto de la danza aborigen y las demostraciones ceremoniales de los actos religiosos impuestos por la cultura occidental y que nuestros antepasados hacían en agradecimiento al Sol y a la Madre Tierra, por los frutos recogidos a mitad de año.

La Octava de Corpus Christi es la fiesta más suntuosa y atractiva de la localidad y en ella sobresale como actor principal "El Danzante", bailarín que simboliza la bondad y generosidad como manifestaciones dentro de la cultura indígena desde tiempos ancestrales. Los Danzantes bailan al ritmo del bombo y el pingullo, seguidos del Alcalde, acompañantes, músicos y familiares.

Pujilí representa la identidad de los pocos pueblos que con acentuada tradición han conservado sus valores culturales, razón por la cual el Danzante de Pujilí el 11 de abril de año 2002 fue declarado como Patrimonio Cultural Intangible de la Nación.

LOS DANZANTES DE PUJILI : El baile del Danzante proviene de Anta Citua y Cápac Citua de los Incas, el

primero se lo realizaba en julio y el segundo en agosto, ambos eran la Expresión de juegos, figuras militares, manifestaciones solemnes poderosas y brillantes de los mismos guerreros, con sus armas durante el baile.

El Danzante, Tushug, o “Sacerdote de la lluvia”, baila de gozo por la cosecha del maíz mediante ritos de guerra en honor al Inca o Cacique principal. A manera de esclavo, el Danzante rendía culto con sus brazos y ritmo al cóndor de los Andes. Portaba en su mano diestra una planta de maíz, costumbre transformada en la Colonia mediante el uso del Alfanje.

En Pujilí aparece el Danzante con su cortejo en la celebración de la fiesta de Corpus Christi, y también en varios lugares de la comarca: Relleno de Jachaguango, Juiguas, San Isidro, Alpamálag de Acurios, San Vicente, Vásconez, Pucará, San Rafael, Guambaló, Conchancápac, Danzapamba, Verde Soto, Rupashca Hacienda y Angamarca.

Los personajes que aparecen en esta celebración son: Alcalde.

Es el organizador de esta proyección de Inti Raymi o Fiesta del Sol. Una vez que por voluntad y devoción ha “tomado la vara”, con meses de anticipación busca candidatos y los compromete con el Tomin, hasta junio cuando se intensifican los repasos.El Alcalde promueve un préstamo de servicios entre parientes, amigos y vecinos, que se denominan Jochas. El Alcalde es el encargado de las fiestas del año: Navidad, Carnaval, Corpus, Día del patrono de la Virgen, etc. La Vara es un objeto circular de chonta, revestida de trecho en trecho con sortijas de plata. En un extremo pende una cruz del mismo material y pequeñas cintas de colores .

El Alcalde saca de la casa al Danzante el día de la fiesta ; pero antesel primer baile se realiza en casa del Danzante. Los familiares observan desde el portón del patio, luego el danzarín se despoja de su pesada cabeza y junto a una mesa reclama la bendición de sus padres, les besa la diestra. Entonces, el personaje en compañía del Alcalde sale a cumplir la presentación en el poblado.

Prioste.

En la fiesta de los Danzantes, el prioste se coloca en primer lugar con la esposa y familia, lleva en sus manos un Guión, que es una insignia del priostazgo. El guión está compuesto por un objeto cilíndrico, de color plateado y de dos metros de altura aproximadamente. En el extremo superior, sobre su media luna aderezada con piedras preciosas, conchas y pequeñas cruces, resalta una cruz de mayor tamaño y cintas multicolores. Antiguamente el prioste era nombrado desde el púlpito, en la iglesia con un año de anticipación,

entre sus obligaciones está el pago de la celebración religiosa y el arreglo del templo para vene rar a la imagen de mayor devoción. Nunca el prioste negaba la obligación, además hubo casos en que voluntariamente una persona solicitaba la concesión del priostazgo.

Oficiales, Tamboneros y Pingulleros.

Los oficiales son músicos experimentados durante muchos años, los tamboneros y pingulleros tocan los instrumentos que han adquirido y curado para evitar la destrucción especialmente el cuero de borrego de los tambores.

La Mujer Danzante.

Ataviada con cintas multicolor es, anaco de bayetilla y rebozo de seda . En la cintura amplias fajas . Sombrero de paño, arete sde plata, collares de musgos, etc.

Permanece a prudente distancia en actitud de respetuosa espera.La Banda del Pueblo.

Después de los tamboreros y pingulleros, se incluye en el granséquito de los danzantes, una banda de música por ser la que mejor entona ritmos apropiados como: “ Danzante Mio El Cortado La Entrada de Corpus Cascabel Indiano Cuchara de Palo Ñuca Isinche La Cuadrera y otros tantos.

USOS (SIMBOLISMO) Tradicional fiesta religiosa cuya celebración se la realiza 60 días después de la Pascua de Resurrección. Con la llegada de los misioneros en tiempo de la Colonia y para desviar la idolatría al Dios Omnipotente que pregonaban los religiosos, estos últimos fusionaron la fiesta aborigen del Inti Raimi con la religiosa de Corpus Christi aprovechando posiblemente la similitud entre el sol y el símbolo de la Santa Custodia. En la actualidad y bajo Ordenanza Municipal existe la celebración de esta fiesta cuyo día principal es el primer sábado de junio de cada año.

Pujilí representa la identidad de los pocos pueblos que con acentuada tradición hanvenido ,año tras añodando vida a sus valores auténticos y costumbristas durante la denominada "Fiesta de la Octava de Corpus Christi". Es la fiesta más suntuosa y atractiva de la comarca y en ella sobresale como actor principal "El Danzante" . La Práctica de Corpus Christi y la presencia de danzantes en el área de Pujilí implican la persistencia de formas culturales sincréticas asociadas con la ritualidad campesina andina. El Corpus Christi ha Actuado como vehículo de contenidos culturales nativos, mecanismo que si bien ayudó a evitar la desintegración total de la ideología religiosa andina, afirmó la capacidad de la evangelización como escenario formal de una religiosidad colonial

LA ALFARERIA DE LA VICTORIA La parroquia La Victoria por su actividad y producción, es la capital alfarera de la provincia de Cotopaxi, se encuentra ubicada a 10 Km. al occidente de Latacunga y a 3 Km. al norte de Pujilí, su cabecera cantonal. La Alfarería tiene su origen en el barrio El Tejar. Allí extranjeros de la Misión Andina hace algunos años instalaron una fábrica de cerámica en la que trabajaron algunos artesanos del lugar, quienes aprendieron el proceso de elaborar objetos cerámicos. Con el paso del tiempo y cuando los misioneros se fueron, dichos artesanos pusieron sus propios talleres en los que predominó la producción juguetera para luego atender las demandas de la construcción como son las tejas y tejuelos, hasta las de tipo utilitario y decorativo: como las tinajas, pondos, ollas, vajillas, ceniceros, macetas, alcancías, etc. Últimamente y gracias al empuje de algunos de sus artesanos se ha tratado de mejorar en calidad, introduciendo técnicas modernas especialmente en la elaboración, acabado y pintura de los objetos de tipo decorativo que hoy en día tienen una aceptación en cualquier parte de nuestro país y fuera de él.

Entre los objetos que se puede admirar en el mercado tenemos: cuadros, figuras diversas, esculturas únicas, vasijas, máscaras, danzantes, etc. El material base de los trabajos de alfarería es el barro, extraído de un sitio denominado El Tingo. Este material es colocado en agua y con una técnica de suavizamiento se vuelve una masa compactada. Si bien en otros tiempos, el barro se convertía especialmente en figuras delineadas, procesadas y terminadas a mano, una por una, en la actualidad se utiliza moldes para facilitar la producción masiva de figuras y otros productos acabados.

Existen dos fiestas tradicionales en las que se da exhibición y comercialización de estos trabajos. Estas son: Fiestas de la Cerámica, en días de carnaval, así como el festival “Cántaro de Oro” que se realiza en el mes de enero. Los talleres pueden ser visitados permanentemente cualquier día de la semana por quienes deseen observar los procesos de producción.

Una de las manifestaciones culturales de esta región es la alfarería que por generaciones y desde épocas anteriores a la irrupción europea ha sido propia de este sector. La alfarería se valora en varias dimensiones: una cotidiana y funcional, una ritual y ceremonial, una estética en general y una comercial y social. En los años 70 y 80 del siglo XX, esta alfarería alcanza fama nacional e internacional. El año 1991 marca la pauta de organización jurídica de los artesanos alfareros de La Victoria, con el propósito de tecnificar los procesos de producción artesanal.

LOS PINTORES DE TIGUA El origen

Se conoce que desde mediados de los años 70’ los indígenas panzaleos de la región desarrollan distintas actividades artísticas enfocadas a la pintura.

Los artistas de Tigua (Cotopaxi) son reconocidos por sus vistosas pinturas de paisajes de los páramos andinos en las zonas rurales del país. Sus obras, realizadas sobre piel de oveja y con pintura de esmalte, reflejan la historia, festivales y leyendas de un pueblo cuyas tradiciones datan de tiempos precolombinos.

“Al arte tiguana a menudo se le cataloga como ‘naiff’, por sus detalladas escenas que muestran los cultivos, la gente labrando la tierra, hilando lana, paciendo ovejas o llamas y que, casi siempre, incluyen al volcán Cotopaxi como fondo y un cóndor en los aires”, explica Cecilia Aulestia, coleccionista de arte.

“Tradicionalmente, la gente de la Sierra decoraba sus tambores y máscaras para fiestas y comenzaron a pintar sobre superficies planas únicamente hace 35 años, utilizando para esto pinceles hechos de plumas de aves”, afirma la profesional.

Si bien el origen de la pintura del lugar se le atribuye a un proceso de transformación social y económica que permitió a la comunidad exteriorizar su arte, varios investigadores coinciden en que empezó cuando a Julio Toaquiza, reconocido artista tigüense, se le ocurrió plasmar en cuero de borrego los mismos dibujos que acostumbraba elaborar, utilizando como pincel las plumas de gallinas, sobre máscaras y tambores festivos.

Artistas innatos

Los pintores de Tigua mantienen sus costumbres ancestrales y su apego a la tierra, pues la agricultura es aún su principal actividad, la misma que complementan con la pintura y que también sirve de sustento para sus familias.

Ninguno de los artesanos tuvo educación formal artística. En el caso de Toaquiza, por ejemplo, su primer acercamiento al arte fue con la música y no la pintura. Sin embargo, hoy su fama mundial se debe a la vitalidad, color y representaciones, plasmados en cada una de sus obras. (JP) El dato Tigua es una región de pequeñas comunidades agrícolas en Cotopaxi, localizada entre el volcán del mismo nombre y el cráter-laguna en la caldera del Quilotoa.

LA COLINA DE SINCHAGUASIN

Cerro Sinchahuasín El Sinchahuasín tiene una forma cónica con una altura de 3000 m.s.n.m, logrando acceder a la cima a través del recorrido de 600 gradas. El recurso es empleado como un mirador natural de la ciudad en cuya cúspide se han implantado un conjunto de construcciones de ladrillo, piedra, teja, y madera, los mismos están destinados a sitios para el comercio artesanal, cabañas y espacios de recreación.

Adicionalmente en la parte baja de la elevación se ubican servicios de: sauna, turco, hidromasaje y piscinas temperadas, facilidades que son administradas por la Municipalidad

LAS MINAS DE MACUCHI Promociona revista ‘Leyendas de El Guango y Macuchi’ Publicado el Martes, 14 Enero 2014 00:00 | Escrito por Jorge Villareal | | |

Referirse a Macuchi es remontarse a los años 1940, cuando era el apogeo de la minería y este sector se convirtió en zona de convergencia por fuentes de trabajo.

Teresa Acurio Araque tiene sus raíces en la parroquia El Tingo-La Esperanza, actualmente es presidenta de la agrupación Hermana Mónica Fleury y secretaria del comité local de Salud de La Maná, una persona apasionada con las letras, ha escrito poesías, cuentos, etc., ahora lanza su revista denominada ‘Leyendas de El Guango y Macuchi’.

La autora expone en su revista el porqué el nombre de ‘El Guango’, la historia se remonta a 1930 y según narra en esa época un derrumbe sepultó a un campesino, su mular y los guangos de leña, al paso de mucha gente lo encontraron sin vida, por ello la denominación, según narra en esta época el paso era solo en mulares, y un camino angosto; la revista también expone leyendas como la serpiente de siete cabezas, la cabaña de la cumbre, la virgen de El Guango; también se narra una síntesis de la historia de la minas de Macuchi, así como la leyenda de Sarabia, esta última muy comentada por los pobladores, ya que hay una frase que todos la recuerdan que él expuso “y ahora quién como Sarabia” y él mismo se contestó “ni Dios con su divino poder”, en ese momento la tierra se abrió y sepultó a este personaje, que estaba sentado en su silla de oro.

También se publica en la revista una poesía dedicada a La Esperanza, de la autoría de Teresa Acurio, quien es también autora de otras letras, incluso que se han hecho canción como “ciudad fecunda y hospitalaria, rincón hermoso es La Maná”, la que se ha convertido en un himno en esta ciudad.

LAS FORTALEZAS PREINCASICAS DE ANGAMARCA

14. Angamarca – Localizado en la provincia deCotopaxi, cerca de La Maná, este territorio solía ser rico en minerales. A su alrededor fueron encontrados valiosos restos prehispánicos. Las ruinas de un posible centro de adoración y una gran piedra esculpida, nombrada Cara de Piedra, sugieren una aproximación entre las culturas que vivieron en el área. El sitio debe haber sido un importante centro de comercio entre las culturas de la Costa y los Andes.