CARTA AUSJAL 19: En Todo Amar y Servir

AUSJAL

PRESIDENTE Luis Ugalde, S.J. Rector UCAB Venezuela lugalde@ucab.edu.ve

PRIMER VICEPRESIDENTE Fernando Montes, S. J. Rector U. Alberto Hurtado Chile fmontes@uahurtado.cl

SEGUNDO VICEPRESIDENTE Aloysio Bohnen, S. J. Rector UNISINOS Brasil abohnen@helios.unisinos.br

SECRETARIA EJECUTIVA Susana Di Trolio.

Venezuela sditroli@ucab.edu.ve

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UNIVERSIDAD

RECTOR

Argentina

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Brasil

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Colombia

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Susana Di Trolio Mensaje para Carta de AUSJAL

02

Yezid Orlando Pérez Alemán Hacia la homologación de las carreras de ingeniería industrial

Por un error de numeración, la Carta de AUSJAL anterior fue publicada como 23

la número 19, cuando en realidad era la decimoctava de la serie. Tómese nota,

Luis Ugalde, S. J. Características de la universidad ignaciana y el Plan Estratégico AUSJAL

Ligia Bolívar Diplomados en derechos humanos: una experiencia que se consolida Ing. Federico Salazar Red de homólogos de ingeniería: reunión en Guatemala Centro de Emprendedores UCAB Resumen de la minuta del Encuentro 2005 de Universidades AUSJAL sobre Estrategias para Micro, Pequeñas y Medianas Empresas (MPyME)

por lo tanto, de que ésta es la verdadera Carta de AUSJAL número 19. Desde ya, nuestras más sinceras disculpas a los 04

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apreciables lectores y lectoras.

Richard Vigilante (Traducción de Susan Skinner Alvarado) Educación a distancia sobre derechos humanos en América Latina

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Idelfonso Camacho UNIJES: la nueva red española de universidades jesuitas

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Nuevos rectores

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Aniversarios

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Convenio de Cooperación Académica, Científica y Cutlural entre las Universidades de AUSJAL

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Ilustración de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, acompañado de una de las frases direc­ trices de su vida y obra.

pre nos recordará el valor que la capa­ cidad de soñar tiene para las personas y las instituciones. Capacidad para evadir el riesgo de pensar en pequeño o de fijar nuestra mirada exclusiva­ mente en el corto plazo, con sus co­ modidades o dificultades.

Hoy, cuando iniciamos el cuarto y último año del Plan Estratégico de AUSJAL 2001-2005, esta virtud de soñar en grande y, simultáneamente, elegir los medios y construir con los pies en la tierra, es una virtud que debe caracterizar a nuestra asociación, a cada una de nuestras universidades y a cada uno de nosotros como personas, a fin de dar una mayor y mejor contribución.

n esta oportunidad me corresponde dirigirme a ustedes como Secretaria Ejecutiva de AUSJAL. En primer lugar quiero expresar mi agradecimiento a todos los rectores y amigos por las palabras de apoyo recibidas. Durante estos me­ ses, y después de la Asamblea, espero seguir aportando mi pequeño grano de arena para que, junto con el padre Ugalde, las comunidades universitarias y el equipo del Centro de Apoyo, con­ tinuemos en esta misión de servicio a nuestras instituciones y sociedades.

Luego de cinco años de trabajo en AUSJAL, no puedo dejar de recor­ dar y honrar la memoria del querido padre Gorostiaga y la famosa cita de K. Rahner que tanto le gustaba y que lo definió como persona: Las grandes realidades nacen del revoloteo de los sueños. Es útil proponerse proyectos grandes para luego ir acercándose a ellos, con la humildad del caminante y la persistencia del convencido.

La vida del padre Gorostiaga siem­

"...esta virtud de soñar en grande y, simultá­ neamente, elegir los medios y construir con los pies en la tierra, es una virtud que debe caracterizar a nuestra asociación..."

Como asociación, AUSJAL sigue avanzando en la materialización de ese sueño que comenzó en 1985. Al­ gunos ejemplos pueden servirnos como prueba de este pequeño, pero signifi­ cativo avance. El trabajo e intercambio permanentes de nuestras redes de homólogos son una realidad y, en la mayoría de las líneas estratégicas, planteadas en el Plan Estratégico, se han desarrollado acciones prometedo­ ras cuyos frutos ya empiezan a mani­ festarse. La Red de Ingeniería ha po­ tenciado el intercambio de estudiantes y profesores y la homologación de los programas de ingeniería industrial, así como el diseño de una Cátedra en Medio Ambiente y Desarrollo Susten­

table para sus estudiantes. La Red de Homólogos de Educación ha organi­ zado varios cursos para nuestros pro­ fesores en el uso de las TIC (Tecnolo­ gías de la Información y la Comunicación) y el Internet con fines docentes.

Se ha reactivado el trabajo de la Red de PYMES y se apoyó la creación de la Asociación Mundial de Facultades de Derecho SJ, la cual ha celebrado dos seminarios internacionales: uno sobre Derecho Internacional Público (Ciudad de México, 2003), y el otro sobre la Crisis del Estado de Derecho (Caracas, 2004).

Ya son más de un centenar los egresados del Diplomado AUSJALIIDH en Derechos Humanos en sus tres menciones: Acceso a la Justicia, Participación Política y Educación en Derechos Humanos. Ahora, con el apoyo de la Agencia de Cooperación Canadiense, la Red de Homólogos de Derechos Humanos se ha propuesto el diseño de una Maestría en Derechos Humanos, el diseño de un portal y una biblioteca digitalizada en derechos humanos y la ejecución de un progra­ ma de becas.

Con respecto al tema de la comprensión de la pobreza, actualmente son 11 las universidades participantes en el Curso Continental sobre Pobreza en América Latina. Aproximadamente 200 estudiantes han finalizado exito­ samente el curso que, sin lugar a dudas, es exigente. La tercera cohorte, inte­ grada por 125 estudiantes latinoame­ ricanos, ya inició las clases on-line y, además de estudiar los enfoques teóricos y de medición, podrá analizar y discutir seis casos de estudios sobre la pobreza en México, Guatemala, Colombia, Venezuela, Chile y Uru­ guay. Otras universidades se siguen incorporando al curso con estudiantes.

La Universidad Católica de Córdoba inició la elaboración del caso argentino y, para el segundo semestre de este

año, esperamos que comience el tra­ bajo de definición del caso brasilero.

A futuro ya hay varios proyectos compartidos en progreso. Los especia­ listas en educación a distancia están diseñando un diplomado para docentes universitarios en el diseño de ambien­ tes de aprendizaje basados en el uso de las TIC. Además, la Red de Pastoral y los vicerrectorados del medio están formulando el Proyecto de Formación de Líderes Universitarios Ignacianos Latinoamericanos.

Como institución de la Compañía de Jesús, AUSJAL nace y funciona con un espíritu abierto y en búsqueda del fortalecimiento de la internacionalización. Así, siguiendo los acuerdos de la reunión mundial de rectores con el Padre General en Roma, 2001, AUSJAL ha fortalecido las relaciones e intercambios con otras redes educativas jesuíticas: Fe y Alegría, AJCU y la recientemente creada UNIJES (Universidades Jesuíticas Españolas). La incorporación a AUSJAL del Instituto Universitario Jesús Obrero, perteneciente a la red de Fe y Alegría, y el trabajo coordinado en el tema de las nuevas tecnologías son ejemplos de la coordinación con esa red. A fin de seguir fortaleciendo la colaboración entre las redes latinoamericanas, la CPAL ha convocado al II Encuentro de FIFyA, FLACSI y AUSJAL, a celebrarse los próximos 23 y 24 de mayo en Córdoba, Argentina.

Desde 1999 se han fortalecido los intercambios con la Asociación de Universidades Norteamericanas (AJCU, por sus siglas en inglés) en los temas de migración, gestión pública, globalización y nuevas tecno­ logías de la información y comunicación. Igualmente estamos trabajando juntos en la incorporación de estudian­ tes norteamericanos de pregrado y posgrado al Diplomado en Derechos

Humanos y al Curso sobre Pobreza.

Con la designación del padre José Morales Orozco, SJ (Rector de la Univer­ sidad Iberoamericana de Ciudad de México), como interlocutor de AUS­ JAL frente a AJCU, la relación entre ambas redes se consolidará y avanza­ remos en la definición de nuevos pro­ gramas académicos conjuntos. De es­ pecial interés en el trabajo futuro entre AJCU y AUSJAL es el tema del for­ talecimiento de la identidad ignaciana en nuestras comunidades universita­ rias. La reflexión conjunta y el apro­ vechamiento de las sinergias entre

ambas redes sobre el tema de cómo enfrentar con éxito y en forma nove­ dosa el reto de transmitir la identidad en el siglo XXI, debe ser uno de los principales puntos en la agenda de trabajo común.

Ahora nos encaminamos hacia la XIV Asamblea General Ordinaria, la cual estaremos organizando durante los próximos meses. Esta Asamblea tiene la particularidad de que en ella se elegirá a los miembros de la Junta

Directiva. Además de la presentación de los informes de gestión de la Presi­ dencia y la Secretaría Ejecutiva, los temas centrales serán la reflexión sobre el futuro de AUSJAL, la evaluación de los resultados del Plan Estratégico 2001-2005 y la preparación para la elaboración del Plan Estratégico 20062010. Igualmente, en esta Asamblea se presentará el Proyecto Educativo Común de parte de la CPAL. Quizás el resultado más importante del Plan Estratégico 20012005 es el hecho de que hoy existen personas y equipos en la mayoría de las universidades trabajando en proyectos e iniciativas compartidas. Evidentemente son mayores las tareas por hacer y el camino por recorrer que los logros alcanzados. Afortunadamente, AUSJAL es una asociación con más futuro que pasado. Vamos hacia la evaluación del Plan Estratégico 20012005 y hacia la elaboración conjunta del próximo Plan Estratégico 20062010. Dos de los principales retos de la asociación son, el primero, seguir construyendo una AUSJAL definida como un espacio para la cooperación y el intercambio voluntario y solidario entre nuestras universidades. El segundo reto es hacer de AUSJAL un espacio multinacional que nos permita brindar a nuestros países un mayor y mejor servicio universitario cuyo impacto contribuya a hacer de América Latina un continente viable en los planos político, social y económico. La pobreza, la desigualdad social y la crisis institucional de nuestros países así nos lo exigen.

Mis felicitaciones y gracias a todos y cada uno de los rectores, vicerrecto­ res, decanos, líderes de proyectos de AUSJAL, enlaces, homólogos, profe­ sores e investigadores por el trabajo realizado para la materialización de este sueño común.

1. La conversión de Ignacio y la Universidad En Ignacio de Loyola hay dos conver­ siones. De la primera hemos oído más, cuando cae herido en la batalla de Pamplona y, convaleciente en su casa natal de Loyola, se convierte leyendo vidas de santos en 1521. La segunda conversión es del año siguiente, 1522. Ésta, llamada La ilustración del Car­ doner, por el nombre de un río cercano a Manresa, tiene particular interés para nosotros. El peregrino (Ignacio) dice la Autobiografía iba caminando y meditando, se sentó junto al río y se le empezaron a abrir los ojos del en­ tendimiento; y no que viese alguna visión, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espiri­ tuales como de cosas de la fe y de letras; y esto con una ilustración tan "¿Para qué estudiar si [Ignacio] ha tenido tan­ tas luces y tanto enten­ dimiento en cosas de fe y de letras? ...Aunque entendió con claridad muchas cosas, eso no le eximía del estudio, sino al contrario."

n primer lugar quiero manifestarles la alegría que me da esta reunión de las tres universidades de los jesuitas de Cen­ troamérica, con participación de universidades de AUSJAL de México, Colombia y Venezuela.

Sin duda hay un deseo no solamente de que se produzca la reunión, sino de que de ella salga un proceso de articulación creciente para el trabajo futuro.

Para entrar en el tema que se me ha solicitado, voy a tomar dos citas de la Autobiografía de San Ignacio y re­ flexionar sobre ellas para luego hacer la conexión con las líneas maestras del Plan Estratégico de AUSJAL.

grande, que le parecían todas las cosas nuevas. Recibió una grande claridad en el entendimiento; de manera que en todo el discurso de su vida, hasta pasados sesenta y dos años, coligiendo todas cuantas ayudas haya tenido de Dios, y todas cuantas cosas ha sabido, aunque las ayunte todas en uno, no le parece haber alcanzado tanto como de aquella vez sola (Autobiografía, número 30).

Subrayo la palabra entendimiento, una grande claridad en el entendimien­ to. Tiene importancia para vislumbrar que hay entendimientos distintos y complementarios del entendimiento meramente racional. Cobra más im­ portancia hoy, cuando somos conscien­ tes de los límites de la racionalidad y

ahora que se habla de inteligencia emocional y también de inteligencia espiritual. La palabra letras no se re­ fiere a literatura, sino a estudios uni­ versitarios en general. Cuando San Ignacio dice años más tarde que los jesuitas tienen que tener virtud y letras, quiere decir que deben ser virtuosos y bien preparados en lo que hoy diría­ mos las ciencias, en la formación inte­ lectual. Se supone que una iluminación espiritual le lleva a uno a entender las cosas de la fe, pero Ignacio expresa­ mente recalca la particularidad de que entendió cosas de la fe y de letras.

Retengamos esta idea que retomare­ mos luego.

La ilustración del Cardoner trajo un nuevo cambio de vida. Con la pri­ mera conversión, Ignacio ponía el én­ fasis en hacer y actuar en forma opues­ ta a todas las cosas que le gustaban en su vida previa y vanidosa. Por ejemplo, antes le gustaba mucho cuidarse el cabello y vestirse bien, pues para llevar la contraria se dejó el pelo sucio como los mendigos, las uñas largas y descui­ dadas, e hizo terribles ayunos. Regaló su vestido de noble a un mendigo y se vistió de saco, de manera que los niños se burlaban del hombre del saco. La segunda conversión lo llevó a entender el verdadero amor y servicio a Dios: se convenció de que él tenía que ayudar a los prójimos y para eso tenía que ser capaz de acercarse a ellos. Así cortó con todas esas expresiones externas y simbólicas: se lavó la cara, se cortó el pelo y las uñas, dejó los ayunos extre­ mos, se hizo presentable. Incluso entendió que hacer muchas horas de oración y muchos ayunos podía ser tentación del demonio y no necesaria­ mente era bueno. Con este cambio, todo se va centrando en servir a los prójimos, comunicándoles las luces y las vivencias espirituales que él tiene y sirviéndoles en sus necesidades. De ahí en adelante empieza a hablar con la gente de las cosas de Dios, de su experiencia espiritual, y ahí es donde aparece la convicción de que tiene que estudiar. Él no tiene formación y es necesario estudiar. Podría uno pregun­ tarse: ¿para qué estudiar si ha tenido tantas luces y tanto entendimiento en

cosas de fe y de letras? Aquí está la otra idea que debemos retener: aunque entendió con claridad muchas cosas, eso no le eximía del estudio, sino al contrario.

2. Por espíritu y por letras Iñigo descubre la Universidad para poder servir mejor. Empieza a frecuen­ tar la escuela en Barcelona. Luego, por devoción viaja a Tierra Santa y en el año 1526 lo tenemos estudiando en Alcalá. De ahí pasa a Salamanca y, finalmente, termina en la Sorbona de París (1528), la mejor universidad de su tiempo. Le guía siempre la idea de estudiar para mejor servir a los prójimos.

La motivación que él tiene para estudiar y la que hoy tiene la mayoría de nuestros muchachos no es exacta­ mente igual. Tampoco es necesaria­ mente contradictoria. Cuando un joven viene a la Universidad quiere estudiar, prepararse para la sociedad y la vida.

Es el camino para adquirir más saber, más haber y más poder. De hecho, todas nuestras universidades son fuente de poder, porque un universitario vale más en el mercado que un no univer­ sitario. Retengamos esta tendencia y luego veremos cómo se une o no con el servicio a los demás.

2.1. El falso dilema de la Inquisición Ignacio, en la universidad, además de estudiar, hablaba de las cosas de Dios y por eso pronto la Inquisición se metió con él. Esto fue la razón de su aban­ dono de la Universidad de Alcalá por la de Salamanca. Ahí también lo detu­ vo la Inquisición, cuyos funcionarios primero lo buscaron para averiguar sus ideas por medio de conversaciones y preguntas y después lo pusieron preso.

Recuerden que 1521 es el año de

la conversión de Iñigo y de la rebelión de Lutero. En los años siguientes, en Europa se extendía la herejía y en España arreciaba la persecución de ideas sospechosas. Había diversos mo­ vimientos críticos a una Iglesia muy corrompida y también inquietudes de renovación espiritual. Entre estos mo­ vimientos estaba el de los Iluminados. Éstos hacían largas horas de oración y se consideraban especialmente ilu­ minados por Dios, lo que inquietaba a la Inquisición. Al mismo tiempo, por miedo a las ideas luteranas, había es­ pecial cuidado en no permitir ningún movimiento espiritual sospechoso que no valorara la estructura de la Iglesia y criticara la mediación del clero y de los sacramentos.

Pues bien, en este clima, Ignacio está hablando con la gente de las cosas de Dios, por lo que le llaman los res­ ponsables de la Inquisición y le dicen: Usted, ¿por qué enseña? ¿Lo hace por espíritu o por letras? El funcionario de la Inquisición le puso el dilema.

Como él mismo nos narra en la Auto­ biografía, dice: Vosotros no sois letra­ dos, dice el fraile, y habláis de virtudes y de vicios; y desto ninguno puede hablar sino en una de dos maneras: o por letras, o por Espíritu Santo. No por letras; luego por Espíritu Santo.

Aquí estuvo el peregrino un poco sobre sí, no le pareciendo bien aquellas ma­

neras de argumentar; y después de haber callado un poco, dijo que no era menester hablar más destas mate­ rias (Autobiografía, número 65).

Si hubiera dicho que por espíritu, podía ser acusado de iluminado o pro­ testante. Hablar de las cosas de Dios porque el Espíritu le comunicó direc­ tamente, era sospecha de herejía. Si dijera que por letras, no era verdad, pues no tenía título universitario en filosofía o teología. Por eso, el pere­ grino se negó a seguir hablando. Luego lo pusieron preso y le interrogaron. Al final no le demostraron errores doctri­ nales, pero le dijeron que no podía seguir hablando de Dios hasta terminar los estudios. Prohibición que Ignacio acató, pero no estaba de acuerdo y decidió ir a París en busca de estudios y de libertad espiritual.

Veamos el dilema que Ignacio no aceptó: ¿por espíritu o por letras? Lejos de tratarse de un dilema de alternativas excluyentes, unir ambos será el signo histórico de la Compañía de Jesús que terminará fundando Ignacio. Afirmar la formación intelectual y al mismo tiempo el conocimiento espiritual, de manera que se exijan y potencien mu­ tuamente. Los grandes entendimientos que tuvo en el Cardoner no lo llevaron a desdeñar los estudios con autosufi­ ciencia espiritual, ni tienen nada que ver con el culto a la ignorancia en

términos científicos, sino al revés: le condujeron a la convicción de que debía formarse intelectualmente y es­ tudiar. También hoy la formación por espíritu y por letras es el gran reto de la Universidad.

En París, Ignacio consigue univer­ sitarios destacados que van más ade­ lantados en los estudios, como Fabro, Francisco Xavier, Rodríguez, Laínez, etc. Éstos tienen la formación intelec­ tual y él les habla de las cosas de Dios.

Hacen los Ejercicios Espirituales con él y, en definitiva, Ignacio los saca de la carrera universitaria. Luego volverán a valorar lo universitario, pero de otra manera y puesto al servicio de los prójimos.

En la Autobiografía me impresiona esa parte (1536 y 37): estos universi­ tarios, algunos de ellos ya graduados, y algunos, como Francisco Xavier, con canonjías aseguradas, toman otro camino. Recordemos que en esos tiem­ pos la Universidad era para una mi­ noría y más que hoy apuntaba a cargos y rentas. Era garantía de poder, de saber y de haber. Ignacio introduce en sus vidas otra lógica que los lleva a dejar la Universidad, a hacer una peregrinación, espiritual y físicamente impresionante, a Roma, porque en el otoño del treinta y seis (1536) estaba arrancando la guerra entre Francia y España y tuvieron que pasar por pue­ blos franceses y pueblos aliados de España y, en la parte alemana y de Suiza, por los Alpes nevados. La mitad de ellos eran franceses; y la otra mitad, españoles. Pues, cuando iban a un pueblo francés se callaban los españoles y hablaban los franceses para que los dejaran pasar, y cuando llega­ ron a la parte de Alemania hablaron los españoles y se callaron los france­ ses. Así, con increíbles fatigas, priva­ ciones y peligros fueron caminando hasta Venecia, dando una vuelta por Suiza. Es muy interesante el relato de la travesía.

La locura de esos señores, que

dejan la Universidad para iniciar un incierto peregrinaje, durmiendo en ermitas abandonadas, pidiendo limosna y sirviendo en los hospitales ellos mismos dicen que no estaban acostum­ brados a caminar , es un camino espi­ ritual de discernimiento de su futuro.

Lo único que tenían claro era servir a los prójimos hablándoles de Dios y llegar a Venecia para embarcarse a Tierra Santa. Ahí aparece Ignacio como cocinero, pues estaba enfermo y se tenía que quedar en la casa y preparar la comida. Claro que no eran menús sofisticados, pues se reducía a poner a remojo unos mendrugos de pan y poco más.

Pues bien, esta experiencia de ser­ vicio a los pobres y enfermos y la enseñanza del catecismo a la gente igno­ rante, sin mucho uso de sus cualidades

"...el bienestar de la so­ ciedad [latinoamerica­ na]... no es directamente proporcional al número de universitarios. Esto no significa que toda la responsabilidad del fra­ caso recae sobre las uni­ versidades, pero tampo­ co podemos evadirla..."

universitarias, nos hace ver que, para Ignacio, el servicio a los pobres es central en la vocación que están bus­ cando. Eso no lo habían aprendido en la Universidad. También aprendieron a poner toda la confianza en Dios.

Ellos tenían la ilusión de ir de Venecia a Tierra Santa y quedarse allá sirviendo a los peregrinos, idea medieval y ca­ rente de visión futurista que, si hubiera cuajado, no hubiesen fundado la Compañía de Jesús, que dejó huella en los siglos siguientes. Vieron que, por los aires de guerra entre Venecia y el Turco, no era fácil que se diera el viaje. Como posible alternativa acor­ daron ir a Roma para ponerse a las órdenes del Papa para que él los en­ viara a servir a la fe donde más falta hiciera. Afortunadamente no pudieron navegar y fueron a Roma, de donde

nunca más salió Ignacio. Lo funda­ mental, a mi modo de ver, es la viven­ cia espiritual que lleva a Ignacio a la Universidad, y a los que ya están en la Universidad y tienen carrera, a salir de ella para servir a los pobres.

2.2. Los saberes y la sabiduría En la aprobación papal de la Compañía de Jesús en 1540 no hay una sola pa­ labra que indique que los jesuitas van a fundar colegios y universidades. Sin embargo, a los cinco años empiezan a crearlos y la orden ignaciana ha pa­ sado a la historia como una institución principalmente dedicada a la educación. No fue una predeterminación, sino algo derivado de su búsqueda de un servicio mayor. Por eso, unos años después de salidos de París y luego de haber pasado por la experiencia del servicio evangelizador a los pobres, esos universitarios fundadores de la Compañía de Jesús, a fin de lograr un mayor servicio, vuelven a descubrir y valorar la tarea educativa formal.

Al final de los Ejercicios espiri­ tuales de San Ignacio hay una meditación que se llama contemplación para alcanzar amor, que revela la clave de la espiritualidad ignaciana. La frase ésa que ustedes conocen: en todo amar y servir, está tomada de esa meditación y a la luz de ella hay que interpretarla.

Servir y amar a todo el mundo puede ser un bello deseo humano; en abstrac­ to e idealmente, todos quieren que haya amor y paz y que nos sirvamos unos a otros. Es una utopía humana y universal y no exclusiva de ninguna religión o ideología. Por ejemplo, Marx dice que, en el paraíso comunista, sin propiedad de los medios de producción, el trabajo no estará alienado y cada uno aportará según sus cualidades y recibirá de acuerdo a sus necesidades; es decir, el trabajo va a ser un placer, un deporte y no habrá ni mío ni tuyo, sino abundancia compartida. Entonces todo será paz y amor.

San Ignacio asume ese deseo hu­ mano cuya realización no es tan obvia ni tan fácil. Vivir el amor y el servicio en todo sólo es posible como gratitud

derivada de entender la vida como un don de Dios. Esto es lo que se hace en la contemplación para alcanzar amor, ponernos a contemplar todos los dones que hemos recibido en la vida, inclu­ yendo la vida misma, tanto de perso­ nas, de la naturaleza y de Dios que se nos da. Cuando vivencialmente se con­ templa todo como un don, brota la actitud de agradecimiento y de respon­ der al don recibido. Es lo que posibilita en todo amar y servir. Esto es puro Nuevo Testamento, que San Ignacio lo pone en sus propias palabras y ex­ periencia y ofrece un método para esta comunicación de Dios y con Dios.

Busca que haya una respuesta de agra­ decimiento y responsabilidad. Nos responsabilizamos de este mundo tra­ tando de construirlo con el bálsamo de amar y servir.

Pero el mundo no está organizado así, sino [que está] profundamente desordenado, donde ciertos medios reinan como fines supremos. Por eso, San Ignacio dice que servir es ordenar los medios para los fines. Nuestra tarea de gratitud es reordenarlo todo para defender, amar y servir la vida humana a mayor gloria de Dios.

Por ejemplo, si el fin común fuera que todos comamos, hoy habría posi­ bilidades de producir alimentos para toda la humanidad mediante el buen ordenamiento de los medios técnicos y humanos que se tienen. Pero es que el fin de la dinámica económica no es que todos coman. El hecho económico tiene una dinámica propia regida por el fin de la ganancia de cada actor, que no necesariamente coincide con el fin humano. No siempre los medios están ordenados para los fines humanitarios.

Sólo en una creencia deísta de que todo está ordenado por un supremo ordenador y una mano invisible para que la suma de bienes individuales coincida con el bien de todos, coincide la búsqueda individual económica con el bien y felicidad de todos. En la sociedad, tal como funciona, hay que

combinar la dinámica económica con las otras dimensiones de la vida y de la sociedad. El Estado, las leyes, las instituciones y los valores buscan ese equilibrio y ordenamiento de lo económico necesarios hacia el bien común de toda la sociedad, integral­ mente comprendida.

San Ignacio dice que la conversión lleva al amor y a ordenar los medios para los fines del bien de todos, y eso hay que ponerlo más en las obras que en las palabras. El mercado, la ciencia, la tecnología y el Estado ordenados a defender la vida. Ignacio dice algo más: donde hay más resistencia para ese ordenamiento es en los poderes, en los haberes y en los saberes. El poder, casi por definición, no acepta ser medio, sino fin. Tiende a absoluti­ zarse. El que tiene poder no se pregun­ ta: ¿Cómo voy a servir con ese poder?, como nos pide Jesús en el Evangelio, sino que suele ser al revés: ¿Cómo utilizo a los demás para reforzar el poder que yo tengo? Y eso es igual con todos, ya sean de derecha o de izquierda, antiguos o modernos. En concreto, cuando alguien tiene poder, tiende a absolutizarlo y absolutizarse y sentirse como dios disponiendo de las vidas ajenas. Lo mismo sucede con el haber y el saber. Sin embargo, Igna­ cio valora la ciencia, la técnica y la política, pero ordenados por personas

y puestos al servicio de la vida. En este ordenamiento, sólo se logra el éxito si se hace conociendo y respe­ tando las leyes intrínsecas de cada ciencia, ya que el voluntarismo en nada ayuda. Por eso no bastan las buenas intenciones en economía o política, sino que deben estar dotadas de capa­ cidades y de conocimientos. Aquí en­ tran la sabiduría y los saberes y el papel clave de la Universidad hoy para hacer un mundo más humano en sen­ tido integral.

3. Qué Universidad para qué sociedad Universidad latinoamericana sí; pero, ¿qué Universidad para qué sociedad?

Una pregunta que todos ustedes se han hecho muchas veces.

En América Latina, en el año 1950 había unos 267,000 estudiantes en educación superior. En este momento hay entre 9 y 10 millones de estudian­ tes universitarios. Podríamos suponer que, si la cifra pasó de 267,000 a 9,000,000, se habría producido un gran desarrollo, un bienestar general; porque la Universidad es la luz, de la Univer­ sidad viene el saber. Pero resulta difícil decir que en el año 2000 América Latina está mejor que en 1950. Aun en términos materiales, en el año 1950 el conjunto de las exportaciones de

América Latina representaban el 12.5% de las exportaciones mundiales; y 40 años después, apenas el 4%. He­ mos retrocedido a la tercera parte. Se podría objetar que esa medida material no es lo importante. Preguntémonos entonces por el grado de gobernabili­ dad, por la reducción de la pobreza, por la elevación en la calidad y cober­ tura de los servicios públicos, por la paz y por otros aspectos de la convi­ vencia y calidad de vida humana, y el panorama es más desolador. Lo menos que podemos decir es que el bienestar de la sociedad, la convivencia, la cali­ dad de lo público no son directamente proporcionales al número de universi­ tarios. Esto no significa que toda la responsabilidad del fracaso recae sobre las universidades, pero tampoco pode­ mos evadirla, pues la gran mayoría de los que dirigen los países y sus princi­ pales actores son egresados universi­ tarios. La inmensa inversión pública que han hecho las sociedades en sus universidades no ha sido debidamente recuperada mediante el mejoramiento de la calidad de lo público y de lo común. Es claro que no se puede hacer la ecuación: a más Universidad, mejor sociedad. Ni se puede decir: a más ciencia y racionalidad, más vida. Hoy la humanidad tiene infinitamente más ciencia y más racionalidad en el uso de la razón instrumental, pero con frecuencia es para muerte. Observen ustedes. En esta guerra de Irak vemos verdaderas maravillas de ciencia y técnica aplicadas: los proyectiles dirigidos buscan a las personas, aunque se escondan, para matarlas con más eficacia.

Es una racionalidad impresionante, pero para hacer cosas terriblemente irracionales. Entonces AUSJAL, como asociación, se ha planteado esa interrogante fundamental sobre qué Univer­ sidad para qué sociedad; pero, además, en cada una de las universidades de­ bemos hacernos esa pregunta sin espe­ rar a que venga AUSJAL. Entre 1992 y 1995, nosotros acor­

damos, después de nueve redacciones distintas, un documento que se llama Desafíos de América Latina y propues­ ta educativa AUSJAL. Es un esfuerzo conjunto de ver en qué coincidimos las universidades confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina. Cada universidad y país puede tener acen­ tos diversos, pero las 28 universidades coincidimos en: · · ·

Hacer una lectura crítica de América Latina.

Trabajar en una inspiración cris­ tiana común a nuestras univer­ sidades.

Confrontar la realidad latinoa­ mericana desde nuestra identi­ dad.

Por eso se llama Desafíos de Amé-

"No puede haber una Universidad de los jesui­ tas en América Latina que no tenga como eje central la comprensión y superación de la po­ breza..."

rica Latina. Vemos la realidad latinoa­ mericana, nuestra identidad, como universidades de inspiración cristiana y, dentro de ella, nuestra identidad ignaciana. Nos entendemos como uni­ versidades comprometidas a serlo con un acento especial, tratando de que la Universidad sea un centro de conoci­ miento y de formación para que en la sociedad haya más vida, más justicia, más dignidad humana y, sobre todo, para revertir las dominantes dinámicas de exclusión y de empobrecimiento de las mayorías.

Una vez que coincidimos en esos puntos, el año 2001 decidimos conver­ tirlas en un Plan Estratégico para el trabajo de los próximos cuatro años.

Cada universidad tiene su plan estra­ tégico de acuerdo a su país y así tiene que ser. Por ejemplo, en Nicaragua

entiendo que la Lección Inaugural que tienen ustedes justamente en estos días es sobre la UCA en relación a los retos de su país. Ésa es la dinámica que llevamos en todas las universidades y cuánto más lo hagamos, mejor.

Sobre la base de esas coincidencias y acuerdos de Desafíos, el Plan Estra­ tégico busca definir algunas líneas maestras para ir creando una asociación más efectiva, con acciones e interacciones comunes y con proyectos compartidos, en la medida de las posibilidades. Esto puede darse por regio­ nes, o entre un grupo de universidades que tengan una mejor y mayor relación. La idea es que se vayan dando los pasos para que la asociación sea una realidad. Con los medios electrónicos de comunicación hoy disponi­ bles, que cada vez haya mayor comunicación, por ejemplo entre los homólogos, entre quienes trabajan en áreas similares. Con el documento del Plan Estratégico tenemos un mapa que in­ dica lo que necesitamos y hacia dónde debemos orientarnos en las encrucija­ das clave.

El Plan empieza con una brevísima información sobre qué es AUSJAL y cuál su misión fundacional, sus ante­ cedentes y su organización. Después expresa las fortalezas, debilidades y desafíos de las universidades y de AUSJAL como asociación. Aparece como la mayor debilidad la atomización del gran potencial educativo vin­ culado a la Compañía de Jesús en América Latina, con 28 instituciones universitarias, 20,000 profesores, 200,000 estudiantes y un millón de egresados. De manera que la gente que nos ve desde fuera se escandaliza.

Dicen: ¿cómo es posible que ustedes no saquen ventaja de una identidad común que tienen y de las tremendas posibilidades de acción latinoamerica­ na? ¿Cómo es posible que todavía no hayan logrado ustedes una imagen mucho más coherente entre ustedes y que responda a las grandes interrogan­ tes de la sociedad actual?

También se hace un recuento de los puntos fuertes y se definen varias prioridades estratégicas.

4. Plan AUSJAL: prioridades y estrategia El documento tiene tres capítulos sobre las prioridades estratégicas, que son: 1. La realidad para la que for­ mamos. La concreta hoy y aquí, tomando en serio los aspectos en los que nuestras sociedades están más enfermas y necesita­ das de capacidades universitarias dedicadas a contribuir a su sanación.

2. La persona que se forma. Muy importante, pues no estamos for­ mando personas-instrumento pa­ ra esta realidad, sino personas centradas en su formación inte­ gral. Procuraremos que encuen­ tren el sentido de su vida y de­ sarrollen sus cualidades centradas en su contexto y realidad, y que en ella definan su vida y quehacer profesional, con visión de solidaridad cristiana. Tene­ mos una antropología cristiana en la que se encuentran la realización propia y la de los otros.

3. La institución formadora, entendiendo como tal tanto AUSJAL como las universidades que la forman. ¿Qué cambios debemos hacer en esta realidad latinoamericana, en las personas que formamos y en las insti­ tuciones formadoras? ¿Qué investigación, docencia, formación, extensión universitaria, etcétera, se requieren?

4.1.

La realidad para la que formamos

Con relación a la primera prioridad estratégica, se describe la realidad en la que formamos a nuestros estudiantes y la visión transformadora de esas líneas comunes en las que cada país

pondrá los acentos más propios. · Superación de la pobreza. En estas páginas se abordan la comprensión y superación de la pobreza como elemento básico en nuestra realidad común. El gran escándalo latinoamericano (y mundial) es la pobreza, que es creciente. Se intentan poner paños calientes y aliviar a las víctimas de la pobreza, pero to­ davía tenemos la fábrica de po­ bres en plena producción. Nues­ tros países son fábricas de pobreza. Ya no es la pobreza como quizá la pensábamos en los años cincuenta y sesenta, como algo tradicional y hereda­ do del pasado que íbamos redu­ ciendo, pero todavía nos queda­ ban algunas áreas rurales y marginales a las cuales no había llegado la salvadora economía moderna. No. Hay una neopo­ breza en este momento. Hay pobres nuevos. La pobreza ur­ bana, de empresas que se cierran o que reducen el número de tra­ bajadores. Existe una dinámica mundial que en nuestros países se traduce en falta de competiti­ vidad o de inversión, por lo que cada vez más la gente queda fuera del empleo formal y sobre­ vive en la economía informal,

que para la mayoría significa sobrevivir en la pobreza. La ac­ tual globalización es un hecho asimétrico y problemático que requiere cambios endógenos en las sociedades latinoamericanas y en las dinámicas mundiales dominantes. El abordaje de este capítulo sobre la comprensión y superación de la pobreza no es para lamentarse, sino para que las universidades estudien y entiendan las causas de la po­ breza (causas institucionales, económicas, culturales, etcétera) y definir cómo actuamos para su superación. Sin revertir la tendencia al empobrecimiento no va a haber dignidad para la gente y, en consecuencia, no vamos a tener paz. Nunca ten­ dremos paz ni gobernabilidad, ni resolveremos otros proble­ mas, como podemos ver por las historias recientes de nuestros países. No puede haber una Uni­ versidad de los jesuitas en América Latina que no tenga como eje central la comprensión y superación de la pobreza, no en abstracto, sino en economía, en derecho, ingeniería, administración, en educación, etc.

·

Sistema Educativo Nacional y Universidad es el segundo pun­ to. Cuando hablamos de pobreza y miramos a nuestro respectivo país, parece que todo el mundo coincide en que, para la superación de la pobreza, la educación es prioritaria. ¡Mentira! La educación no es ninguna prioridad para la mayoría de los dirigentes más allá de lo verbal y de la propaganda electoral. No nos engañemos. Cuando algo es tra­ tado como realmente prioritario se dirigen los recursos humanos y presupuestarios a eso. Si no estoy mal informado, en Nica­ ragua todavía se lucha para que los maestros tengan siquiera el salario mínimo. Si usted tiene un país donde ser maestro es sobrevivir de mala manera y donde la educación, sobre todo la que está al alcance de las ma­ yorías, es de cuarta categoría, no es posible superar la pobreza.

Simplemente no es posible. No­ sotros tampoco nos podemos contentar diciendo que, dentro de este naufragio educativo, nuestra Universidad funciona y el colegio jesuita es el mejor del país. No hablamos de pequeñas tablas de salvación para algunos sobrevivientes privilegiados en el naufragio. Hay que preguntar­ se por nuestro aporte universita­ rio (éste es el segundo capítulo del Plan Estratégico) a la educación nacional y por nuestra capacidad de actuar en coherencia junto con los otros aportes edu­ cativos (niveles y sectores educativos) de la Compañía de Jesús. Por eso el Plan habla de entendernos como continuo edu­ cativo, pues hay educación ig­ naciana en los diversos sectores sociales y en todos los niveles del sistema educativo. Lo impor­ tante es que haya la misma vi-

sión y que se tenga cierta articulación. Por eso, esta parte del Plan se titula El Sistema Educa­ tivo Nacional y la Universidad.

Entender nuestro aporte educa­ tivo, ver que no defraudemos al que viene a buscar calidad edu­ cativa en nuestra Universidad, contribuir al mejoramiento de la calidad del sistema nacional educativo, ayudar a mejorar la formación y desempeño de los maestros, la gestión escolar, etc.

La elevación de la calidad edu­ cativa de nuestros países, la superación de la pobreza y el for­ talecimiento educativo y de capacitación de los sectores más empobrecidos no son separables.

"Si no formamos una persona que resuelva sus problemas y se comprometa por los demás, ¿no estare­ mos formando profe­ sionales exitosos para países fracasados?"

·

Emprendedores, gestión, ética y compromiso social de la em­ presa. Esto, en el Plan Estraté­ gico, quiere decir que si no ele­ vamos en nuestros países la capacidad emprendedora, la ca­ pacidad de gestión eficiente y honesta, el compromiso social de la empresa y la ética que hay en todo esto, no nos va a ir bien.

Debemos fomentar la formación de emprendedores y mejorar la capacidad para la buena gestión.

Uno en estas cosas siempre tiene el peligro de decir medias ver­ dades y culpar sólo a los actores internacionales, a la globalización, al imperialismo, al fondo­ monetarismo, a los gringos y a las transnacionales de todos nuestros males. Pero, ¿el muni­ cipio de su pueblo está mal y

corrupto por las transnaciona­ les?¿La ineficiencia de los siste­ mas públicos de salud o la poca productividad de muchas empre­ sas se debe a factores externos? ¿Es que no tenemos nada que corregir nosotros? ¿Nada tiene que ver en esto la calidad de nuestros políticos, de nuestros empresarios? ¿Ese alcalde es un bandido porque es agente de la IBM o del Fondo Monetario? Si la corrupción navega libremente, si los incapaces mandan, si no hay una ley limpia ni un juez correcto, es claro que estamos a merced de lo que otros hagan de nosotros. Los cambios los tenemos que luchar desde lo endógeno a nuestros países, sin olvidar ni dejar de exigir los cambios de realidades interna­ cionales que tanto se nos impo­ nen. Hay que manejar las dos cosas. Evidentemente, el poderío norteamericano ha estado meti­ do en nuestra historia, hemos sido intervenidos y, ahora mis­ mo, las posibilidades y el deseo ciego de imponer un poder mi­ litar hegemónico y unipolar al mundo es una trágica realidad.

Pero esto no nos puede eximir de nuestra propia responsabili­ dad y nuestro propio protagonis­ mo en la superación de los gran­ des problemas que tenemos. Es imprescindible ver las causas endógenas y superar nuestras capacidades en un mundo tan duro y globalizado como éste.

Si no elevamos la capacidad em­ prendedora de nuestro país, si no apostamos al talento de nues­ tra gente, al tiempo que logra­ mos eficiencia y honestidad en la gestión, no vamos a superar nuestras realidades. Es lo que se afirma en este capítulo y se señala como línea estratégica.

No basta la denuncia. Tal vez eso resultaba en otros tiempos porque, en la Guerra Fría, los norteamericanos temían que nos hiciéramos comunistas y algo nos ayudaban para evitarlo. En

este momento, el peligro es que nuestras denuncias ni asusten ni interesen. Debemos valorar más nuestras posibilidades propias como latinoamericanos, tomar en serio el propio protagonismo y negociar desde ese fortaleci­ miento gradual. Habrá que ne­ gociar duro, con proyectos re­ gionales, independientemente del nombre con que se denomi­ nen (mercado común, comuni­ dad económica, etcétera). Es importante que las universidades valoren efectivamente la potenciación de las propias capacida­ des en todas las áreas, especial­ mente en la elevación de la pro­ ductividad, del espíritu emprendedor, del compromiso social y de la ética. ·

Estado social de derecho y los derechos humanos. Todos tene­ mos grandes facultades de De­ recho, las cuales tienen prestigio en cada país y se encuentran entre las mejores. Es un logro legítimo, pero si la Universidad es ignaciana, no puede ser sólo eso. Todos mencionan el Estado social de derecho. Ojalá que en nuestros países eso no sea una mentira permanente, sino que se pueda decir que vamos cami­ nando para lograrlo, que tene­ mos indicadores de superación y que nuestras universidades están contribuyendo a ello. Por­ que esto es un campo central para la identidad de una univer­ sidad como la que ustedes tie­ nen. En nuestro Plan Estratégico afirmamos que las personas que formamos y posteriormente asu­ men responsabilidades dentro de la nación deben trabajar para garantizar los derechos de los más pobres de América Latina, para que el derecho deje de ser una ficción con sentencias com­

prables y cárceles racistas. Por ello, la formación de los juristas en nuestra universidad no puede estar ajena a este enfoque y te­ nemos que trabajar en esa dirección.

4.2. La persona que se forma Ésta es la otra mirada: la persona que se forma. El joven viene a la Univer­ sidad a formarse. A él no lo podemos tomar como un instrumento, como un soldadito para las batallas de la socie­ dad, por buenas e importantes que sean. ¡No! Él viene a formarse. No es un instrumento de nadie, ni siquiera del país. Tiene sus propias inquietudes, sus búsquedas, sus preguntas, sus cua­ lidades potenciales. Busca, por un lado, que al salir de la Universidad obtenga mejores ingresos con su buen desempeño, pueda ascender, casarse, sacar adelante a su familia..., todo bueno y legítimo. Al mismo tiempo, la Univer­ sidad de inspiración cristiana tiene una visión antropológica de la vida; cree­ mos que, para realizarse cada persona, ser uno mismo, necesitamos ser noso­ tros y aprender a que la carrera propia, la profesión, le va a ayudar a vivir, al mismo tiempo que la profesión está comprometida con los otros y su futu­

ro. La dicotomía entre mi vida y la de los demás va contra la identidad humana en su pleno sentido y la ética consiste en asumir esa respon­ sabilidad en serio. Si no formamos una persona que resuelva sus pro­ blemas y se comprometa por los demás, ¿no estaremos formando profesionales exitosos para países fracasados? Nuestros jóvenes tienen que entender que tenemos que lu­ char para que los países no sean fracasados, pues en el naufragio nacional no se salva nadie. Quere­ mos formar profesionales exitosos para países exitosos, con voluntad y capacidad para asumir responsa­ blemente la sociedad y formados integralmente como personas.

La capacidad de asumir respon­ sablemente la sociedad no es algo que hay que presuponer que viene dado con la sola formación científi­ ca y técnica. Las ciencias son ambi­ guas en su capacidad de construcción o destrucción humana. Por ejemplo, se puede hacer con la ener­ gía atómica un aparato para un hos­ pital o una bomba eficaz para matar gente. En el fondo de todo están la frágil y sublime condición humana y la libertad y la responsabilidad en el uso de los saberes y de las tecno­ logías como instrumentos de vida.

4.2.1. Razón liberadora y opresora Este debate hay que retomarlo y no seguir presuponiendo implícitamente que todo lo que viene de la razón es liberador y contribuye al bien. En esto hay un pecado de omisión grave en las universidades y tiene su explicación histórica. Lo voy a plantear esquemá­ ticamente antes de terminar. El racio­ nalismo, la Ilustración del siglo XVIII, dice que la humanidad está mal porque es una humanidad ignorante y oscu­ rantista. Pero estamos en el siglo de las luces, de la razón, y se piensa que cuando se prendan las luces en cada cabeza de la humanidad, será vencido el oscurantismo y desaparecerá el mal, porque el hombre en sí es bueno, pero hace el mal por ignorancia. ¿Y quién prende las luces? La diosa razón. Por eso, en los tiempos de la Revolución Francesa retiraron la oscurantista religión católica y en la Catedral de París coronaron (eso fue textualmente así) a una miss como la diosa razón, porque ésa era la nueva religión que iba a liberar a la humanidad. Con la diosa razón, no hay pobreza, no hay injusticia, no existe el mal, porque todos van actuar iluminada y racional­ mente. Ésa era la gran promesa que nos hizo la Ilustración. En adelante, las universidades se transformarían en los grandes santuarios de la razón y, así como los sacristanes expulsan a los perros de la iglesia, si alguien ajeno a la razón racionalista entra en la Uni­ versidad se le debe expulsar, pues está desubicado en el templo de la razón. Ésa es la Universidad en esa concepción. Naturalmente, el tiempo se en­ cargaría de demostrar que eso no es así, pero en el mundo académico-científico, donde el rigor racional-científico es absolutamente necesario, a veces se confunden las cosas y se pretende una exclusividad para esta forma del conocimiento.

Aquí, la razón es la razón liberal

y también la razón marxista. Los libe­ rales deístas del siglo XVIII decían que el universo no es un montón de cosas, sino que el divino gran arqui­ tecto del universo hizo todo conforme a la razón y a leyes y los humanos estamos dotados de la inteligencia para descubrir esas leyes, respetarlas y con eso la armonía será perfecta. Los im­ presionantes avances de las ciencias en la química y en la biología les con­ firmaban el valor del descubrimiento de las leyes.

En consecuencia se pensó que lo mismo valía para las ciencias humanas, como la economía con sus leyes del mercado o con la física social para entender el comportamiento humano.

Pensaban que el ser humano no podía ser el único animal mal hecho por el gran ordenador del universo. Lo que

"...la Universidad no es sólo para conocer la verdad, sino tam­ bién para aprender a hacer el bien con la verdad conocida."

pasa es que los hombres lo hemos dañado por no conocer o no respetar sus leyes naturales. Por ejemplo, en economía se debe eliminar la intervención del Estado y la intervención de la moral y dejar que funcionen libre­ mente las supuestas leyes de mercado, que operarán felizmente de acuerdo a una armonía preestablecida, igual que en la física y en la química. Haga lo mismo en la sociología (física social) y en la psicología. Todo tiene sus leyes.

Descúbralas, respételas y todo será perfecto. Es verdad que esa racionali­ dad ha hecho maravillas. Pensemos nada más en lo que significa la infor­ mática. Es una maravilla que el ser humano haya desentrañado algunas de las leyes del universo y lo que puede hacer con la ciencia y la tecnología que se derivan de ahí.

Marx, hijo de este pensamiento ilustrado y liberal, se propuso descubrir las leyes racionales que dirigen la historia y afirmó haber descubierto la ley clave, poniendo el idealismo sobre los pies y viendo que lo económico determina los otros factores y que la apropiación privada de los medios de producción es la clave explicativa de las clases sociales, de la alienación humana y de la burguesía y del prole­ tariado, dialécticamente necesitados y enfrentados entre sí. Cree haber des­ cubierto también la manera como esa ley llevará inexorablemente a la revolución proletaria y al comunismo sin propiedad privada de los medios de producción y, por tanto, sin división social y sin alienación. Pues el origen de la dominación del hombre por el hombre y de la división es la apropiación privada de los medios de producción. Esto es una ley y, por tanto, independiente de la voluntad humana.

En el momento en que nosotros nos liberemos por aplicación de esa ley, nacerá el hombre nuevo en una socie­ dad de abundancia y sin apropiación privada de los medios de producción.

El hombre como especie será bueno y pleno. También el concepto de Dios que, según esta teoría, inventamos como suspiro en la miseria se extin­ guirá, pues sin miseria no hay suspiro.

Por tanto, la religión no hay que per­ seguirla: se extingue sola.

A todos estos ilustrados les parece demasiado grave que la marcha de la humanidad dependa de la frágil liber­ tad humana. Sin embargo, nosotros creemos y experimentamos que, para bien o para mal, es así. La libertad humana es la que sigue mandando y ella decide qué hacer con la ciencia y la técnica: o matar, o dar vida. La volun­ tad de Hussein y la de Bush, segura­ mente frágiles y con grandes dosis de estupidez y de maldad, deciden. No hay leyes en este nivel de decisión.

Las leyes plantean una situación que es ambigua y no eliminan la responsa­ bilidad de la decisión. Por tanto, des­ pués de todas las maravillas que ha hecho la Revolución Industrial burgue­ sa, como reconocía el mismo Marx en el Manifiesto comunista del año 1848

(¡qué diría hoy cuando se han acele­ rado tanto los milagros de la ciencia y de la técnica!), la ambigüedad no ha desaparecido. La racionalidad eleva la productividad, revoluciona las téc­ nicas, las comunicaciones, absoluta­ mente todo, pero al final llega a la fragilidad humana; y el corazón huma­ no con todo eso sigue siendo capaz de hacer el bien o el mal. No importa que sea doctor de Harvard; sólo que los disparates del doctor de Harvard pue­ den ser mucho más graves que los disparates de un campesino y pueden hacer mucho más daño. Podrá acertar mucho más porque es premio Nóbel, o consejero del Banco Mundial, pero sus desaciertos pueden hacer mucho más daño. Se multiplica la capacidad de irracionalidad y la capacidad de racionalidad.

Esto es lo que decimos en AUSJAL: no a la autosuficiencia ra­ cionalista y de la Ilustración. No basta la razón ni basta conocer el bien para hacerlo. Por eso, la Universidad no es sólo para conocer la verdad, sino tam­ bién para aprender a hacer el bien con la verdad conocida. Es también para formar la voluntad y el afecto, educar en valores, y para comprender la acción humana concreta en nuestros países y aprender a asumir las realidades y responsabilizarnos por su transformación Y eso lo tenemos que reivindicar nosotros, porque si no, vamos hacer hijos fieles de esa Ilustración que no reconoce la verdadera condición hu­ mana. Y por eso resulta realmente castrante. Los logros de la modernidad no ahorran el escepticismo de la pos­ modernidad en relación a su pretensión de plenitud, de liberación o de fin de la utopía.

4.2.2.

Asumir afectivamente la realidad

La Universidad tiene que promover un ambiente tal que los jóvenes apren­ dan a asumir afectivamente dirá San

Ignacio la realidad. No pensemos que se asume sólo con la cabeza. Podemos saber mucho de la pobreza, dominar las estadísticas, las curvas y las ten­ dencias Eso será estar enterados de la pobreza, pero asumir responsablemen­ te su significado humano es una cosa distinta. En el asumir hay una solida­ ridad, hay una antropología, hay una visión, hay una posición en la vida.

De todo esto hablamos aquí y cuando con Ignacio decimos en todo amar y servir.

Eso significa que, cuando alguien como economista, como presidente del Banco Central, va a tomar una decisión, se pregunte cómo le afecta eso a la comida diaria de los nicaragüenses. No siempre será fácil la solución, pero debe tener claras la pregunta y la relación de medios ordenada a los fines trascendentes humanos. Como decíamos al principio: necesitamos una Universidad donde se crece en letras, en ciencia y en espíritu. Es la exigencia ignaciana y nuestra identidad irrenunciable.

Todo ser humano normal se com­ padece de un niño enfermo, pero al médico se le pide algo más que compasión. Queremos que lo cure. Aunque no se compadeciera mucho, nos con­ tentaríamos con que el médico fuera capaz de curarlo. Queremos decir que la capacidad científico-técnica es in­

soslayable y que en la Universidad debemos tratar de unir las dos cosas: compasión por el niño y deseo por su salud, y capacidad para curarlo. Para eso es una Universidad. Si no forma­ mos gente capaz, cerremos la Univer­ sidad y hagamos otras cosas que son muy buenas, pero la Universidad no se justifica con sólo eso. No justifica tanto esfuerzo, tanta millonada, si no desarrolla verdadera capacidad profe­ sional para producir soluciones.

4.2.3.

Formación integral de la persona

Otro capítulo es sobre la formación integral de la persona. En la visión educativa de la Compañía, la persona no solamente desarrolla su inteligencia, sino también debe cultivar el afecto y la voluntad.

La Universidad, decimos nosotros, tiene que combinar la sabiduría y los saberes. Tienen que ser odontólogos, químicos, físicos, lo que sea, y al mis­ mo tiempo tienen que tener la sabi­ duría. Sabiduría es la que sabe orde­ narlo todo para que produzca vida, poner los medios donde les correspon­ de a los medios y los fines donde deben estar los fines. Hay que afirmar la calidad de los estudios y tenemos que ser, en la medida de lo posible, la mejor Universidad en cada área; pero al mis­

mo tiempo debemos reivindicar la sabiduría espiritual. Es decir, combinar la sabiduría espiritual, la antropología de la solidaridad humana, con el desa­ rrollo de la capacidad de los saberes, haberes y poderes, que se incrementan por ser universitarios. Esto lleva a entender la Universidad como un ins­ trumento para que dé vida.

Por eso decimos en el Plan Estra­ tégico que es fundamental la experien­ cia vivencial del servicio universitario.

No basta la cabeza. A veces, un estu­ diante ha recibido dos semestres de ética y obtenido la máxima nota en el examen, pero una semana allá metido en la montaña con los campesinos le marca mucho más para el resto de su vida, más que todo lo aprendido en los libros sobre solidaridad o ética. La experiencia vivencial del servicio uni­ versitario es un signo fundamental de todas las universidades de la Compañía de Jesús.

4.2.4.

Formar y desarrollar el liderazgo

Un liderazgo entendido como servicio, trabajo en equipo, etc. Otro elemento importante es el conocimiento de la historia contemporánea de cada país.

Sean ingenieros, abogados o arquitec­ tos, tienen que conocer la historia con­ temporánea de su país. De El Salvador, de Guatemala, de Nicaragua. Y enten­ der las causalidades para poder actuar profesionalmente de la manera reque­ rida por el país.

4.2.5.

Sentido de lo público

Vivimos en una cultura de individua­ lismo posesivo, del sálvese quien pue­ da, y donde el sentido de lo público está muy debilitado. En América Lati­ na, los partidos políticos están despres­ tigiados. Muchos son sinónimo de corrupción e ineficiencia. La vocación política no es valorada debidamente.

Necesitamos una nueva generación

con nuevo sentido de lo público. En el plan de AUSJAL se consideran va­ rios elementos sobre cómo enseñar a nuestros estudiantes a asumir su país y entenderlo en ese conjunto.

4. 3. La institución formadora El tercer bloque señala los cambios en la institución formadora. En tres o cuatro páginas se orienta sobre la institución formadora.

El primer gran cambio es que us­ ted no es un laico que trabaja en una institución de los jesuitas, sino que tenemos que entendernos laicos y je­ suitas juntos para lograr una identidad ignaciana de la Universidad. Éste es un tema complejo donde tenemos que aprender todos a trabajar conjuntamen­ te; en primer lugar, nosotros los jesui­

"Hacer de AUSJAL una entidad operativa y uti­ lizar al máximo las enormes ventajas de nuestra identidad común es un reto y una responsabilidad."

tas. Yo trabajé de vicerrector académi­ co durante cuatro años con un rector que era laico. Tenemos que llegar a entender que ésa es una posibilidad natural y lógica. No hay que suponer que los jesuitas son los ignacianos y ellos darán la identidad, mientras que a los laicos nos toca enseñar matemá­ ticas. Estamos en una etapa distinta.

Quizás antiguamente era así, pero hoy día los laicos nos reclaman la comunicación de la identidad ignaciana y el hacerla explícita para que deje de ser monopolio de los religiosos. A veces nos reclaman: Ustedes, ¿por qué no nos hablaron de estas cosas hace 20 años?. Yo ya llevo trabajando 25 años con ustedes y nunca oí hablar de ca­ racterísticas ignacianas de la educación. ¡Ni siquiera de quién era San Ignacio! Lo reclaman y con razón. Lo que pretendemos es trabajar laicos y

jesuitas juntos en conocer y explicitar la identidad y modelar la Universidad de acuerdo a ella.

4.3.1. Evaluación y calidad universitaria Sigue el Plan Estratégico con el tema de la evaluación y calidad universitaria porque tenemos que ser buenas universidades. Profesional y científicamente serios.

4.3.2. Desarrollo de la cultura AUSJAL Otro elemento importante en la transformación institucional es el desarrollo de la cultura AUSJAL, con comunicación y actividades compartidas entre los asociados; lo que significa que tengamos verdaderas redes, que nos co­ muniquemos, que el decano de Dere­ cho de aquí sepa lo que hacen en Méxi­ co, que cuando va a estudiar una reforma de pénsum, se comuniquen, se hablen. Hoy día, todo eso por vía electrónica tiene poco costo y muchas facili­ dades. Ya estamos realizando proyectos comunes, como el de Derechos Huma­ nos y el de la Pobreza, que serán rea­ lizados en universidades de toda América Latina. Y seguirán otras áreas.

Eso significa que estamos creando un ente nuevo que es la asociación, no como mero hecho jurídico, sino como realidad operativa. En cierto sentido, cada uno de los rectores es rector de su universidad, pero también es rector de AUSJAL. Llegar a eso es importan­ te. Así era la Compañía de Jesús en el siglo XVII, cuando independientemen­ te de estar en Brasil, en la India o en Alemania tenían la misma identidad y, al mismo tiempo, la Compañía era muy diversa, pues respondía a realida­ des distintas. Nació así con los diez o doce compañeros primeros. Nadie era jesuita de Francia o de Italia. Entraba en la universal Compañía de Jesús.

Así es también hoy jurídicamente, pero no tanto operativamente. Pero hoy, en América Latina, la sociedad está divi­ dida en débiles y descoordinadas na­ ciones y nosotros también. Debe haber una interacción y tenemos unas posi­ bilidades enormes. Los provinciales,

hace tres años, crearon por primera vez la Conferencia de Provinciales de América Latina como instancia de gobierno (CPAL), que en los próximos años desarrollará sus potencialidades.

Si no vamos juntos como países, pere­ ceremos como sardinas tragadas por los tiburones y las ballenas. Hacer de AUSJAL una entidad operativa y uti­ lizar al máximo las enormes ventajas de nuestra identidad común es un reto y una responsabilidad.

Para terminar, voy a volver al tema que he mencionado de la educación, porque resulta que las 28 universidades de AUSJAL somos un peso en educación. Pero al mismo tiempo estamos emparentados con los colegios de los jesuitas y con Fe y Alegría, que nació en el año 1954 en una universidad, en la Católica de Caracas, con el Padre José María Vélaz y una decena de estudiantes preocupados por los ba­ rrios. Hoy día tiene un millón de estu­ diantes en 14 países. Yo les voy a leer lo que dice el Plan Estratégico, porque creo que en este punto podemos dar un salto muy grande, no sólo en uno de sus países, sino en los tres y en el conjunto de América Latina.

Las universidades de AUSJAL, dice el número 34, se proponen cola­ borar entre sí, con la CPAL (Confe­ rencia Provincial de América Latina), con Fe y Alegría y con otras obras de educación popular, con los centros de investigación y en general con los colegios de responsabilidad de la Compañía de Jesús. En la medida de lo posible se fomentará la visión compar­ tida de un continuo educativo que articule los diversos componentes y sus sistemas educativos para abordar de manera novedosa y prioritaria la investigación, la formación de educado­ res, la gestión y la evaluación educa­ tiva (número 34).

Estamos diciendo que no solamen­ te las Facultades de Educación y los Centros de Investigación Educativa vamos a trabajar en red, sino veremos cómo apoyamos y nos ayudamos con

otras instancias educativas de la Compañía de Jesús (colegios, educación popular, etcétera) para, juntos y articulados, universidades, colegios y educación popular hacer un mejor aporte a la educación pública.

El tema de la pobreza está relacio­ nado con las dinámicas educativas de exclusión y la relación del sistema educativo con el sistema productivo.

La formación en valores ciudadanos y productivos debe estar incluida en la estrategia educativa de la Compañía.

La formación en valores y ciudadanía son clave para alcanzar un futuro digno para todos. AUSJAL concede prioridad estratégica a este tema.

Yo quisiera recordar a Xabier Go­ rostiaga, que tanto hizo como Rector de esta universidad. Él tuvo la visión del continuo educativo. Nos convenció a todos, creo que en la Provincia cen­ troamericana también. Cuando Xabier presenta alguna de sus ideas grandio­ sas, a veces parecen sueños imposibles.

Pero esa inspiración del continuo edu­ cativo ya se está haciendo realidad.

Tuvimos en noviembre la primera reunión en Bogotá, convocados por CPAL, con participación de FLACSI como representación de los colegios, la Federación Latinoamericana de Fe y Alegría, las universidades con AUS­ JAL. Ya no es un deseo, sino que em­ pieza a articularse.

Yo sé que aquí, en la Provincia, también se inició la reflexión sobre la interrelación entre los diversos niveles y modalidades de educación. Cada uno de sus tres países tiene una universidad, escuelas de Fe y Alegría, colegios y otras actividades como, por ejemplo, Nitlapan, acá en Nicaragua, y las radios educativas en Guatemala. Todo eso tiene vinculaciones. No hay ninguna entidad hoy en América Latina que tenga esas posibilidades, pero las po­ sibilidades hay que convertirlas en realidades. En Guatemala, por ejemplo, lo que tienen Fe y Alegría, las emisoras y la universidad con sus diversos núcleos es un potencial increíble, y es mucho lo que todos juntos pueden decir y aportar a la educación nacional.

Renunciar a la universalidad en la práctica diaria de nuestras instituciones educativas SJ o limitarnos a vernos las caras de vez en cuando para decir­ nos que somos parientes, sería una falla en nuestro fundamento ignaciano.

El Magis implica más en calidad y cantidad. Mi alegría en esta reunión se debe justamente a que los veo, más allá de este encuentro, dispuestos a continuar comunicados con un pensa­ miento común y proyectos articulados.

Muchas gracias.

Managua, 24 de marzo de 2003

tituto Interamericano de Derechos Hu­

que la primera cohorte de Educación

manos (IIDH) desde hace varios años.

en derechos humanos está por cul-

Las y los coordinadores de Universi­

minar.

dad Iberoamericana, Ciudad de Méxi­

Más de 300 alumnos se han ins­

co; Rafael Landívar, campus de Que­

crito en las diferentes menciones en

tzaltenango; Pontificia Universidad

las cinco universidades, cerca de 210

Javeriana de Bogotá; Dámaso Larraña-

han culminado toda su escolaridad y

ga de Montevideo; y Andrés Bello de

126 han egresado con éxito, recibiendo

Caracas, así como una represente del

su respectivo diploma. Estos logros

Instituto Interamericano de Derechos

son el producto de un esfuerzo sos-

Humanos y uno de la Oficina de Apo­

tenido de las universidades y de

yo de AUSJAL en Caracas, se encon­

AUSJAL y el IIDH durante cinco años

traron para intercambiar opiniones

en los que, gracias al aporte financiero

acerca del avance del proyecto, revisar

del Centro Magis y del IIDH, se logró

su situación actual, identificar los lo­

diseñar una oferta educativa de alta

gros y dificultades y tomar algunas

calidad académica, pedagógica y téc­

decisiones respecto del futuro inme­

nica. La participación de connotados

diato.

expertos regionales en las áreas de

Una evaluación general del pro­

interés de los diplomados aseguró la

urante los días 20 y 21

yecto mostró que se han cumplido las

excelencia y actualidad en los conte­

de enero pasados, se ce-

metas previstas de diseñar y poner en

nidos propuestos, mientras que el equi­

lebró en Bogotá la cuar-

ejecución las tres menciones original­

po de diseño instruccional y los tutores

ta reunión de coordina­

mente previstas en las áreas de Acceso

en cada uno de los países han garanti­

dores regionales del proyecto de Di­

a la justicia, Participación política y

zado un magnífico desempeño acadé­

plomados en Derechos Humanos que

Educación en derechos humanos. Al

mico y pedagógico. Por su parte, las

ejecutan la Asociación de Universida­

momento se han ofrecido dos cohortes

cinco universidades participantes han

des Confiadas a la Compañía de Jesús

de la mención Acceso a la justicia y

puesto su mayor esfuerzo para sortear

en América Latina (AUSJAL) y el Ins-

una de Participación política, mientras

diversos obstáculos; entre ellos cabe

blicos), hemos contado con educado­

(para lo cual ya se ha logrado un fi­

res, comunicadores sociales, médicos,

nanciamiento a través del Proyecto

antropólogos, sociólogos, trabajadores

York), ejecutar un plan regional y

sociales, economistas, relacionistas

nacional de promoción y captación de

internacionales y politólogos, entre

matrícula, impulsar una red de estu­

destacar las limitaciones propias de

otros; algunos de ellos provenientes

diantes y egresados que propicie el

un proceso que se inserta en una diná­

del ámbito público, y otros de organi­

intercambio y la articulación y difundir

mica ya establecida y que rompe con

zaciones no gubernamentales y grupos

las reflexiones y trabajo producto de

algunos parámetros tradicionales de

comunitarios.

la formación académica y el desarrollo

funcionamiento. Efectivamente, la mo­

Los resultados de este proceso de

dalidad de estudios virtuales impuso

arranque indican que ya están creadas

Es necesario seguir contando con

a estas universidades la necesidad de

las condiciones para que los diploma­

el apoyo y la voluntad que hasta ahora

adaptar ritmos, capacitar personal do­

dos se inserten en la estructura de cada

han estado presentes en cada universi­

cente y técnico y realizar ciertos ajustes

universidad y pasen a tener un carácter

dad y en cada uno de los integrantes

de diverso tipo.

permanente en la oferta académica de

de los equipos nacionales y regionales.

Pero más allá de esto, debemos

cada una de éstas. Por ello, a partir de

Es importante que las universidades

destacar que hemos logrado llegar a

este año, los diplomados en sus tres

que integran la red AUSJAL se apro­

un amplio espectro de personas que

menciones se ofrecerán simultánea­

pien de este proyecto y lo difundan,

trabajan en el campo de los derechos

mente cada mes de abril.

dado que se trata de una experiencia

propio del proyecto.

humanos y que, estamos seguros, apli­

El reto que está planteado es poder

pionera y de mucho valor para la

carán lo aprendido en su desempeño

llegar cada vez a más profesionales,

creación de nuevos modelos educati­

profesional. El carácter multidiscipli­

no sólo de los cinco países cuyas uni­

vos y de nuevas formas de sinergia y

nario que se quiso dar desde el inicio

versidades son sedes, sino de todo el

cooperación interuniversitaria.

a este proyecto se ha concretado en la

continente latinoamericano, lo cual es

¡Esperamos contar con su apoyo

diversidad de profesionales que ha

posible gracias al carácter virtual de

para garantizar el futuro del proyecto!

cursado los diplomados. Así, además

estos estudios. Para ello nos hemos

de abogados (entre los cuales se cuen­

propuesto varias metas: diseñar y eje­

Caracas, febrero de 2005.

tan jueces, fiscales y defensores pú-

cutar un programa regional de becas

____________________

a Red de Homólogos de Ingeniería se reunió re­ cientemente en la Ciu­ dad de Guatemala los días 27, 28 y 29 de enero para tratar asuntos de interés con el objeto de fortalecer la red AUSJAL, tales como el incremento en la interacción de las carreras de ingeniería, con­ sensos para la homologación de los programas y pensum de estudios y, en concreto en esta actividad, seguimiento a la propuesta de estructuración del curso interuniversitario Ambiente y desarrollo sostenible.

Participan de la Red de Homólogos de Ingeniería los decanos y exper­ tos de apoyo de las universidades de AUSJAL de la región: Universidad Católica Andrés Bello (UCAB) de Caracas; Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá; Universidad Iberoamerica­ na de Puebla; Universidad Centroame­ ricana de Managua; y Universidad Ra-

fael Landívar de Guatemala.

En la reunión mencionada nació el Acuerdo de Antigua Guatemala. Es la segunda versión en seguimiento de la primera, realizada en Managua en septiembre del año pasado. El Acuerdo de Antigua Guatemala, en su introducción, indica que las universidades en AUSJAL aspiran a abrir escenarios de discusión y de formación en el ámbito del desarrollo humano susten­ table, la gobernabilidad, la pobreza en América Latina, las dinámicas económicas, la gestión pública y pri­ vada, la responsabilidad social de la empresa y los derechos humanos.

Para salir al paso ante tan grandes retos, la Red de Homólogos está es­ tructurando un curso interuniversitario que incorporará una red de intercambio entre profesores y estudiantes de las facultades y escuelas de Ingeniería de AUSJAL, permitiendo la reflexión y discusión de un área clave en el con­ texto latinoamericano como es Am­ biente y desarrollo sustentable , al permitir el trabajo académico sobre casos regionales y locales relaciona­ dos al tema, el diseño y producción de materiales educativo-ambientales

y, a su vez, propiciar la creación y fortalecimiento de equipos de trabajo interdisciplinarios e interfacultades.

Cabe mencionar el hecho de que los integrantes de la Red de Homólogos, además de ser conocedores pro­ fundos de nuestras realidades, ostentan títulos y experiencias académico-docentes que permiten predecir que la propuesta será todo un éxito.

Este curso tendrá carácter semi­ presencial y en él se hará uso de las herramientas de Internet. Además, para estructurarlo se han integrado equipos de trabajo entre todas las universidades participantes, los cuales deberán darle cuerpo a la propuesta y dejarla termi­ nada para agosto de este año, fecha en que se piensa lanzar el curso.

El curso incluye los módulos de análisis de la problemática socioambiental, así como la revisión de conceptos ligados con el desarrollo y la globalización. Luego de una revisión en los ámbitos latinoamericano, regio­ nal, nacional y local de la temática ambiental, se procederá a estudiar los lineamientos generales para una gestión ambiental eficiente. Se revi­ sarán los aspectos jurídicos legales

relacionados con la conservación am­ biental y se finalizará el ejercicio con una aproximación hacia el análisis de la participación social para lograr el ansiado desarrollo sustentable en la región.

Se ha propuesto la metodología de casos para presentar las experiencias locales y nacionales, que ilustrarán muy bien a los participantes sobre los logros y problemas que tenemos que afrontar diariamente en nuestros países en cuestiones de medio ambiente, de­ sarrollo, sustentabilidad, inclusión so­ cial, pobreza y demás temas de actua­ lidad en nuestras sociedades latinoamericanas.

Es evidente que un esfuerzo de este tipo conducirá a resultados que impactarán favorablemente en la percepción de los estudiantes identifi­ cados con AUSJAL y del público en general, para iniciar y fortalecer los procesos de conservación y protección ambiental conjuntados con aquéllos de desarrollo e inclusión de todos los es­ tratos sociales.

Podemos agregar que esta propues­ ta se implementará en la categoría de Experiencia de desarrollo personal, en la cual quienes participen de ella puedan proyectar y se sientan compro­ metidos con el desarrollo de la región.

Vale finalmente indicar que todo el trabajo que la Red de Homólogos de Ingeniería vino a implementar en el Acuerdo de Antigua Guatemala es­ tuvo rodeado de los hermosos paisajes de la segunda capital de Guatemala, de los majestuosos volcanes que la rodean y, en general, del calor humano que los habitantes de esa región brindan a todos los visitantes, quienes se llevan de alguna u otra forma un trocito de paisaje y nos dejan a su vez un trocito de corazón.

Encuentro 2005 de universidades AUSJAL sobre Estrategias para Micro, Pequeñas y Medianas Empresas MPyME Marzo de 2005 El Encuentro, convocado por AUSJAL, tuvo lugar, con la Universidad Católica Andrés Bello como anfitriona, en Caracas, Venezuela, los días 3 y 4 de marzo, contando con la participación de: ·

· ·

· · · · · · · · · · ·

Azcargorta, Jesús. Director de Proyectos del Centro de Apoyo a la Presidencia de AUSJAL. Venezuela.

Berbesí, Libia. Gerente General de FUNDES. Venezuela.

Caraballo, Omar. Analista del Centro de Emprendedores de la Universidad Católica Andrés Bello. Venezuela.

De Gouveia, Joao. Coordinador de Proyectos del Centro de Em­ prendedores de la Universidad Católica Andrés Bello. Venezuela.

Gutiérrez, Luis. Director del Centro de Emprendedores de la Universidad Católica Andrés Bello. Venezuela.

Mayorga, David. Jefe del De­ partamento Académico de Administración de la Universidad del Pacífico. Perú.

Mayorga, Elizabeth. Directora del Programa de Fomento a la Pequeña Empresa de la Universidad Centroamericana de Nicaragua. Nicaragua.

Morales, Juan Carlos. Encar­ gado de Área de Desarrollo Em­ presarial de la Universidad Iberoamericana de Ciudad de México. México.

Mugarra, Aitziber. Directora

· · · ·

·

·

·

·

del Instituto de Estudios Coope­ rativos de la Universidad de Deusto. España.

Navarrete, Laura Estela.

Coordinadora de Apoyo a la Micro y Pequeña Empresa del ITESO. México.

Navas, Adriana. Asistente del Centro de Emprendedores de la Universidad Católica Andrés Bello. Venezuela.

Sánchez, Marisol. Decana de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad Católica del Táchi­ ra. Venezuela.

Sancler, Osmary. Coordinador de Tesis y Pasantías de Informá­ tica del Instituto Universitario Jesús Obrero. Venezuela.

Solórzano, José Luis. Director del Centro de Gestión Empresa­ rial de la Universidad Centro­ americana de Nicaragua. Nica­ ragua.

Yoshioka, Ana Milena. Direc­ tora del Centro de Investigación de Economía y Competitividad de la Pontificia Universidad Ja­ veriana de Cali. Colombia.

Objetivo del Encuentro El objetivo general del Encuentro 2005 es definir estrategias de acción com­ partida entre las universidades de AUSJAL operando en red, así como identificar proyectos específicos, todo a partir de los procesos alcanzados en los compromisos acordados en el En­ cuentro 2004, especialmente la herra­ mienta de comunicación: el portal web identificado como Portal Coliseo.

Resumen de actividades El Encuentro tuvo lugar a lo largo de dos días de actividades, el primero de los cuales tuvo como objetivo recordar

Para esta propuesta se requiere de: · los antecedentes del Encuentro y pre­ sentar el Portal Coliseo PyME con sus funcionalidades y administración; ade­ más, la presentación de propuestas e iniciativas para el desarrollo de pro­ yectos colegiados sobre PyME entre las universidades de la red AUSJAL, con base en las posibilidades del Portal.

El segundo día de actividades se realizó un resumen de las propuestas generadas el día anterior, junto con los compromisos a asumir a partir de las propuestas e iniciativas. Se coordi­ naron las nuevas iniciativas, identifi­ cando, dividiendo y asignando funcio­ nes y responsabilidades a los miembros de la red AUSJAL. Posteriormente se definió el Plan de Acción y el crono­ grama de actividades para los proyec­ tos planteados.

Propuestas Durante este Encuentro surgieron di­ versas propuestas que se clasificaron según el área, tal como se muestra a continuación: el grupo después de los intercambios requeridos reafirmó lo que fue el propósito planteado en la reunión del año 2004 con relación al uso del ya diseñado Portal Coliseo.

Objetivo: promover las actividades de negocios entre micro, pequeñas y medianas empresas tanto en el ámbito regional como en el internacional. Para ello se requiere: 1. Desarrollar un trabajo conjunto con los alumnos y profesores de las universidades de AUSJAL so­ bre sectores, industrias, productos y servicios en diferentes países.

Información relacionada con las mejores prácticas en mer­ cadeo internacional, negocios internacionales y comercio exterior. Esto se puede desa­ rrollar a través de los siguien­ tes medios: i. Clases. ii. En el ámbito de ciertos programas de atención de empresas. iii. Información primaria y secundaria disponible so­ bre mercados.

·

·

·

Para obtener este tipo de información se propone la compra conjunta de base de datos para comercio internacional y ben­ chmarking. En la discusión se mencionaron como ejemplos: Trains y The economist inte­ lligence unit, entre otros.

Identificación de las unidades de las universidades de AUS­ JAL encargadas del fomento del mercadeo internacional, negocios internacionales, co­ mercio exterior, procesos de gestión y asesoría de MPyME. Una base de datos sobre pro­ fesores de mercadeo interna­ cional, negocios internaciona­ les y comercio exterior: docencia (asignaturas a cargo), intereses de investigación (proyectos) y servicios; la cual permitiría lograr dicha identificación.

Calificación del recurso huma­ no vinculado a los programas de mercadeo internacional, negocios internacionales, co­ mercio exterior, procesos de gestión y asesoría para MPy­ ME a través de una oferta de formación y capacitación. Di­

·

cha calificación estará dirigida a los formadores y empresa­ rios.

Contactar la oferta y la de­ manda, además de acompañar la negociación que surja entre ellas.

Responsables: Universidad Jave­ riana de Cali, Universidad Católica Andrés Bello y Universidad Cen­ troamericana de Nicaragua.

Coordinadora: Ana Milena Yos­ hioka.

2. Crear una base de datos. Se requie­ re de una base de datos de las actividades realizadas por las uni­ versidades de AUSJAL y otra de profesores y personal involucrado.

Como punto de partida, Aitziber Mugarra enviará un formato de recopilación de información para que se le hagan las modificaciones requeridas.

Responsable: Universidad Católica Andrés Bello.

Coordinador: Luis Gutiérrez. · · · · ·

Fecha para devolver comenta­ rios a UCAB: 1 de abril de 2005.

Fecha de envío de prototipo a participantes del II Encuen­ tro: 15 de abril de 2005.

Fecha de devolución a UCAB: 1 de mayo de 2005.

Fecha para colocar en Coliseo el formato final: 15 de mayo de 2005.

Fecha tope para cargar la información en el Portal: 30 de Septiembre de 2005.

3. Formular un proyecto conjunto entre universidades de AUSJAL y FUNDES. Coordinador: Jesús Azcar­ gorta.

Fecha: octubre y noviembre de 2005.

4. Diseñar un programa de transfe­ rencia de conocimiento en la gestión para el desarrollo empre­ sarial de las MPyME y el empren­ dimiento de las universidades de AUSJAL. Responsables: Universidad Católica Andrés Bello, ITESO de Guadalajara y alguna universidad representante de Brasil.

Coordinadores: Luis Gutiérrez y Laura Estela Navarrete.

Fecha: de noviembre de 2005 a marzo de 2006.

5. Identificar las necesidades que tienen los profesores, investigado­ res, consultores y directivos en su trabajo con PyME. Para llevar a cabo esta propuesta, se debe con­ siderar realizarla simultáneamente con la información de la base de datos (actividad número 2).

Responsables: todos.

Fecha: de mayo a junio de 2005.

6. Identificar las actividades, proyec­ tos, programas y personal vinculado con los temas de MPyME en cada universidad de la red AUSJAL. Responsables: todos.

Fecha: de abril a mayo de 2005.

7. Elaborar una revista virtual. El

Coliseo-Emprendedor tendrá la responsabilidad de editar tres (3) números por año, los cuales con­ tarán con tres (3) artículos dividi­ dos de la siguiente manera: dos (2) relatando algunas experiencias; y un (1) artículo técnico referente a la iniciativa. Para llevar a cabo esta propuesta se debe obtener los derechos de autor y el ISSN, para los cuales se contactará con el señor Emilio Piriz Pérez, director de la biblioteca de la Universidad Católica Andrés Bello. Además se difundirán por correo dichos artículos a todos los representantes de la red AUSJAL.

Coliseo. Esta aplicación se deno­ mina Foro Web. Es una aplicación interactiva, muy potente y estable, que permitirá expresar en línea, pero no a tiempo real, temas espe­ cíficos y con intereses comunes, aumentando los canales de comunicación entre la comunidad AUSJAL interesada en PyME.

Responsable: Universidad Ibero­ americana de Ciudad de México.

Coordinador: Juan Carlos Morales.

Fecha: 1 de octubre de 2005.

Al finalizar este Encuentro 2005 de Universidades AUSJAL (Estrategias para Micro, Pequeñas y Medianas Em­ presas MPyME, en marzo de 2005), el representante de la Universidad Iberoamericana de Ciudad de México, Juan Carlos Morales, propone que el próximo encuentro de nuestra red AUSJAL tenga lugar en su sede.

8. Crear un Foro Web. Se acordó desarrollar una nueva funcionali­ dad que será incorporada al Portal

Responsable: Universidad Católica Andrés Bello.

Coordinador: Luis Gutiérrez.

Fecha: septiembre de 2005.

************

l pasado 26 de enero se llevó a cabo, en Antigua Guatemala, el encuentro de directivos de programas de ingeniería industrial de algunas de las universidades adscritas a AUS­ JAL. El objetivo de este encuentro fue intercambiar ideas y compartir expe­ riencias académicas y docentes de los programas, identificar las tendencias actuales en la formación profesional en ingeniería industrial, estrechar lazos de colaboración entre las universidades y evaluar posibilidades de equivalencia y homologación entre los programas de ingeniería industrial.

A este encuentro asistieron Mar­ cela Cuevas Garavito, directora de la carrera de Ingeniería Industrial; Yezid Orlando Pérez Alemán, director del Departamento de Procesos Productivos de la Pontificia Universidad Javeriana

de Colombia; José Luis Flores Rangel, director de Ingeniería Industrial; Fran­ cisco Martín del Campo, director de Ingeniería Electrónica y de Comuni­ caciones de la Universidad Iberoame­ ricana de México; Tarsilia Silva, direc­ tora de Tecnología y Arquitectura de la Universidad Centroamericana de Nicaragua; Vicente Napolitano, direc­ tor de la Escuela de Ingeniería Industrial de la Universidad Católica Andrés Bello de Venezuela; José David Jaramillo, coordinador de la Licencia­ tura en Ingeniería Industrial de la Uni­ versidad Iberoamericana de Puebla, México; y los anfitriones Edwin Esco­ bar, Decano de la Facultad de Inge­ niería, Herbert Smith, vicedecano de la Facultad de Ingeniería, Yara Argueta, Directora de Ingeniería Industrial, y Gretel Meng de Caniz y Karen Mora­ les, coordinadoras de Ingeniería Indus­ trial; todos ellos de la Universidad Rafael Landívar de Guatemala.

Este acercamiento permitió esta­ blecer elementos comunes en la formación en ingeniería industrial de las universidades participantes. Así, existe consenso acerca de la necesidad de contar con una sólida formación en matemáticas, ciencias, inglés, ciencias de la computación y programación y habilidades comunicativas y de len­ guaje. Además, como parte de los propósitos de formación integral de las universidades regentadas por la Compañía de Jesús, la formación hu­ manística se encuentra siempre pre­ sente en los programas de estudio.

La formación en ciencias de la ingeniería, en el caso de ingeniería in­ dustrial, abarca los contenidos de pro­ babilidad y estadística, contabilidad, economía y administración y elemen­ tos de aplicación de ciencias básicas como estática, dinámica, termodiná­ mica, fluidos y resistencia de materia­ les, entre otros.

Se encontró, asimismo, una gran influencia en los temas de interés de la formación profesional en ingeniería industrial, que incluyen procesos de manufactura, métodos, tiempos y mo­ vimientos, aseguramiento de la calidad, administración de la producción, plan­ tas industriales, investigación de ope­ raciones, sistemas logísticos, funda­ mentos de economía y evaluación de proyectos.

Para los participantes en el encuen­ tro, un ingeniero industrial debe ser productivo, capaz de interactuar con profesionales de distintas disciplinas, aportar soluciones, estar siempre en la búsqueda de la optimización de recur­ sos, procesos y métodos, desarrollar un pensamiento analítico y estratégico, contar con una muy sólida formación para aprovechar y dirigir el talento humano en las organizaciones en las que se desempeñe y estar en capacidad de administrar adecuadamente las nue­ vas tecnologías, entre sus principales competencias. Como parte fundamen­ tal de su formación, sus actuaciones deben estar regidas por altos niveles de ética y compromiso con la realidad de su país y su entorno regional y local.

Esta revisión de los elementos comunes en los programas de ingeniería industrial busca facilitar la movilidad de los estudiantes de ingeniería entre las universidades. Hacia el futuro se espera que el trabajo conjunto contri­ buya a lograr la doble titulación entre las universidades miembros, acorde

con las normas y las reglamentaciones de cada país y cada institución.

Asimismo se espera, con esta cooperación multilateral, reforzar en algu­ nos casos o iniciar en otros actividades conjuntas entre las universidades de AUSJAL que cuentan con este tipo de programas y lograr, por ejemplo, que se comparta la infraestructura ya ins­ talada en cada una de ellas, fomentar el intercambio de profesores y desa­ rrollar productos conjuntos de investigación y consultoría, entre otros.

Los participantes del encuentro han propuesto que esta experiencia pueda ser ampliada a un mayor número de instituciones que ofrezcan progra­ mas de ingeniería industrial, así como a otros programas comunes entre uni­ versidades adscritas a AUSJAL. El acercamiento iniciado en ese primer encuentro de homologación continuará. Para ello se han planteado metas muy concretas a cumplir en los próximos meses. En primer lugar se

precisarán, con mayor nivel de detalle, las equivalencias entre los programas de estudio con miras a propiciar e incentivar el intercambio de estudian­ tes. En segundo lugar, se efectuará un levantamiento de la infraestructura disponible en las universidades parti­ cipantes que permita, a la luz de crite­ rios adoptados de procesos de acreditación internacional de programas, eva­ luar la correspondencia no sólo desde el punto de vista de contenidos, sino también desde el punto de vista de recursos y metodologías de los progra­ mas de estudio de ingeniería industrial.

Estos avances serán tratados en una próxima reunión que se efectuará en Guatemala en la primera semana del mes de mayo y que servirá de preparación para la presentación del documento de homologación, el cual se pondrá a consideración de la Red de Decanos de Facultades de Ingeniería de AUSJAL, que se reunirá en Puebla, México, en octubre de este año.

1 2 3 4

Encuentro AUSJAL Seminario o taller Reunión de Junta Directiva Evento sugerido

----------------------------------------------------------------------------------------Para cualquier información adicional, remitirse a la oficina de AUSJAL más próxima. Ver números de teléfono, fax, sitios en Internet y correos electrónicos de directorio y Enlaces en las contrasolapas y contraportada de esta revista.

EVENTO

LUGAR

1

III ENCUENTRO DE LA RED DE HOMÓLOGOS DE EDUCACIÓN

Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima, Perú

1

REUNIÓN DE SECTORES EDUCATIVOS SJ EN AMÉRICA LATINA (FIFYA, AUSJAL Y FLACSI CON CPAL)

Universidad Católica de Córdoba (UCC), Córdoba, Argentina

3

XIV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE AUSJAL

Universidad Católica de Córdoba, Córdoba, Argentina

4

III SIMPOSIO INTERNACIONAL DE QUÍMICA EN MICROESCALA

Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México

1

FORO ANUAL DE LA ASSOCIATION OF JESUIT BUSINESS SCHOOLS (IAJBS) LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO: UN NUEVO DESAFÍO PARA LAS FACULTADES DE ADMINISTRACIÓN JESUITAS

Universidad del Valle del Río de Sinos (UNISINOS), Río Grande do Sul, Brasil

4

VIII REUNIÓN DE LA RED DE PASTORAL

Pontificia Universidad Javeriana de Cali, Colombia

4

PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE SOBRE EL ENFOQUE DE CAPACIDADES HUMANAS

Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México

1

ENCUENTRO DE UNIVERSIDADES MEXICANAS IDENTIDAD, ESPIRITUALIDAD Y UNIVERSIDAD

Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México

1

I REUNIÓN DE HOMÓLOGOS DE COOPERACIÓN ACADÉMICA Y RELACIONES INTERINSTITUCIONALES

Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, México

1

II ENCUENTRO DE LA RED DE RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD

(Por confirmar)

* **

FECHA

Para mayor información, visitar <http://www.uia.mx/investi gacion/cmqm/default.html>.

Para mayor información, escribir a <mathias.nebel@uia.mx> o <pedroa. flores@uia.mx>.

n junio de 2002, un grupo de presidentes de la Asociación de Colegios y Universidades Jesuitas (AJCU, por sus siglas en inglés) y de rectores de la Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina (AUSJAL) se reunió para responder a la solicitud del padre Kolvenbach de aumentar la colaboración entre las universidades jesuitas de todo el mun­ do, especialmente entre las del hemis­ ferio occidental. Los presidentes y rectores hicieron un llamado a sus respectivas universidades para responder al creciente fenómeno de la globalización a través de varias estrategias que buscan desarrollar los programas internacionales y el alcance de las universidades y colegios jesuitas formando estudiantes solidarios con el mundo real.

Aunque las instituciones de AUSJAL y AJCU ya se dedican a una variedad de programas e intercambios, los presidentes y rectores las instaron a desarrollar aún más y más efectivos proyectos en conjunto mediante una mejor comunicación y coordinación en red. Recomendaron, entre otras actividades, reunir a representantes de los diez programas actuales de AJCU sobre Estudios de América Latina con algunos de sus colegas latinoamerica­ nos para explorar posibles experiencias conjuntas de aprendizaje para los es­ tudiantes de AUSJAL y AJCU. En la conferencia sobre Educación a Distancia para adultos de AUSJAL y AJCU, patrocinada por JesuitNET, participaron 60 representantes de 32 universidades y colegios de ambas asociaciones. Dicha conferencia se llevó a cabo en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), en Guadalajara, México, del 5 al 7 de marzo de 2003. Después de dicha conferencia, siete miembros de facultades de AUSJAL participaron en los talleres en línea de diseño de cursos CADE, llevados a cabo en Je­ suitNET durante el verano y otoño de 2003. Además de desarrollar diseños de cursos basados en competencias, esta participación de AUSJAL ayudó a identificar áreas comunes específicas entre JesuitNET y AUSJAL con relación a los enfoques utilizados en el diseño de cursos y tecnologías educati­ vas. Los integrantes de AUSJAL han desarrollado y utilizado, consecuente­ mente, versiones del taller CADE en español y portugués.

Como un ambicioso siguiente pa­ so, JesuitNET está trabajando de cerca con algunos administradores y directores de programas de AUSJAL para facilitar la participación conjunta de estudiantes e integrantes de las facultades de AJCU y AUSJAL en sus respectivos cursos en línea. La primera colaboración en ese sentido puede ser el nuevo Diplomado sobre Derechos

Humanos en América Latina, entrega­ do totalmente en línea y desarrollado por cinco universidades de AUSJAL en México, Guatemala, Colombia, Venezuela y Uruguay. El programa ofrece tres menciones sobre el tema de derechos humanos: Acceso a la justicia, Participación política y Educación. Cada mención requiere que el estudiante complete un total de cinco cursos obligatorios y electivos.

A la vez que son impartidos por miem­ bros de las facultades, estos programas generalmente se imparten a estudiantes de varias instituciones de AUSJAL, lo cual ofrece una experiencia única de aprendizaje multinacional.

Los 32 cursos en línea que consti­ tuyen el programa serán ofrecidos du­ rante el período entre marzo y octubre de 2005 y estarán abiertos para estu­ diantes cualificados de AJCU tanto de pregrado como de posgrado. Jesuit­ NET ha distribuido, entre los directores de los programas de Estudios de América Latina y varios decanos de AJCU, un perfil del programa para este diplo­ mado, el cual incluye títulos de los cursos y la dedicación requerida de los estudiantes (que incluye todas las discusiones en línea, lecturas y tareas).

JesuitNET identificará algunos cursos que puedan interesar a AJCU para luego obtener las descripciones y los requerimientos detallados de éstos, que serán considerados poste­ riormente. JesuitNET trabajará con los educadores de AUSJAL durante la entrega del programa con el fin de pro­ porcionar cualquier información nece­ saria a las facultades de AJCU y deter­ minar la aplicabilidad de estos cursos en línea para estudiantes de los Estados Unidos de América. Las instituciones interesadas podrán llevar a cabo acuer­ dos interinstitucionales de registro, facilitado por el rol intermediario de JesuitNET. Richard Vigilante Executive Director Jesuit Distance Education

Miembros

Compañía en España en el ámbito intelectual y, en concreto, universitario,

La Federación está integrada en el mo-

contribuyendo de modo eficaz al diálo­

mento presente por los siguientes cen­

go comprometido de la fe con la cultu-

tros:

ra de nuestro tiempo. Como fines ins­ trumentales destacan los siguientes:

·

Universidad de Deusto, Bilbao

·

Universidad Pontificia Comillas,

ignacianos en la actividad univer­

IQS (Instituto Químico de Sarriá),

sitaria mediante la reflexión sobre

Barcelona

ellos y su puesta en práctica en

·

ESADE, Barcelona

cada institución asociada a través

·

ETEA (Facultad de Ciencias

de sus estructuras de docencia,

Económicas y Empresariales),

investigación y de otras formas

Córdoba

de presencia en la sociedad.

·

INEA (Escuela Universitaria de Ingeniería Técnica Agrícola), Va­

·

· ·

·

Intercambiar información sobre

lladolid

cada una de las instituciones aso­

CESTE (Centro de Estudios Supe­

ciadas, de tal modo que la inspira-

riores Técnico-Empresariales),

ción común ayude a la planifica-

Santander

ción estratégica de los Centros.

Escuela Universitaria de Magiste­ rio de la Safa, Úbeda

UNIJES es la Federación de Centros Universitarios (Univer­ sidades, Facultades o Institucio­ nes de Formación Superior) que, erigidos o vinculados de algún modo por disposiciones estatu­ tarias a la Compañía de Jesús, actúan bajo el impulso y orientación de ésta. Su ámbito terri­ torial es España.

Desarrollar los ideales educativos

Madrid ·

Qué es UNIJES

·

·

Facultad de Teología, Granada

Impulsar la excelencia académica propia de nuestro quehacer univer­ sitario mediante el intercambio de recursos y experiencias, la formu-

Fines de UNIJES

lación de políticas y la organización de actividades comunes.

El fin fundamental de UNIJES es im­ pulsar la misión de la Compañía de

·

Recabar y concentrar la informa-

Jesús de servicio a la fe del que la

ción sobre nuestros Centros y di­

promoción de la justicia constituye

fundirla a toda la sociedad, crean­

una exigencia absoluta, dentro de la

do y proyectando una imagen uni­

estrategia apostólica global de la

taria de la presencia y del quehacer

mulando criterios-marco para la

Líneas principales

prosecución de los objetivos que

de actuación

deben ser potenciados y prioriza­ dos desde la perspectiva de la

En febrero de 2003, UNIJES se pro­

misión-visión de cada uno de ellos.

puso enfatizar cinco dimensiones para

apostólico de la Compañía de Je-

los próximos cuatro años. En conse­

sús en el ámbito universitario.

cuencia se formaron las correspondien­

Organización UNIJES como red

Presidente: Elías Royon Lara, Provin­

al servicio

cial de España de la Compañía de Je-

de la misión

sús. Director General: Jesús Eguíluz Ortúzar, Vicecanciller y Presidente del

Para un más eficaz ejercicio de su mi-

Consejo de Gobierno de la Universidad

sión, UNIJES pretende desarrollar la

de Deusto. Secretario: Jesús N. Ra­

conciencia de red de los centros inte­

mírez Sobrino, Director General de

grantes. Con este objetivo se propone:

ETEA. Vocales natos: José Ramón Busto Saiz, Rector de la Universidad

·

Reforzar entre los Centros un sis­

Comillas; Jaime Oraá Oraá, Rector de

tema o plataforma capaz de gene­

la Universidad de Deusto; Enric Juliá

rar y canalizar, con el esfuerzo de

i Danés, Director General de IQS;

todos, líneas de pensamiento y

Carlos Losada, Director General de

acción de clara incidencia cultural

ESADE; Melecio Agúndez Agúndez,

y social.

Director del CESTE; Félix Revilla Grande, Director de INEA; Ildefonso

·

tes comisiones. Las cinco dimensiones son (entre paréntesis, el nombre del coordinador de cada una): 1. Articularse en red (Melecio Agúndez).

2. Orientar sus planes estratégicos conforme a la misión de los Cen­ tros de la Compañía (José María Echevarría).

3. Ordenar desde su articulación en red sus actividades académicas no regladas, particularmente los posgrados (Carlos Losada).

4. Potenciar en común y desde su visión propia sus actividades de cooperación al desarrollo (Ilde­ fonso Camacho).

Reunir estable y activamente las

Camacho Laraña, Rector de la Facultad

capacidades de todos, más allá de

de Teología de Granada. Antonio Al­

la mera coordinación puntual, para

magro García, Director General de la

tamental entre Centros con pro­

desarrollar conjuntamente trabajos

Escuela del Profesorado, SAFA. Otros

yectos en red (José R. Busto).

de interés común.

vocales: José María Echevarría Ame-

5. Explicitar la colaboración depar­

nábar, Profesor de la ESTE-Deus·

Estimular una creatividad más in­

to/San Sebastián; Belén Urosa Sanz,

tegrada dentro de la autonomía

Vicerrectora de Ordenación Académica

universitaria de cada Centro, for­

y Profesorado, Universidad Comillas.

Página web http://www.unijes.net

cativas y de investigación tanto dentro como fuera de su natal Nicaragua.

Aunque su experiencia laboral abarca muchas áreas, prácticamente podemos afirmar que la doctora Pérez ha consagrado su vida y sus esfuerzos a la gestión educativa. Así lo demues­ tra su hoja de vida, en la cual resaltan sus actividades como docente univer­ sitaria y coordinadora de reformas curriculares, preparación de manuales y materiales de apoyo, organización de cursos e integración de nuevas téc-

Algunas universidades je­

nicas de investigación y docencia.

suitas de América Latina

versitaria UCA, iniciada en 1992, y

Asimismo, coordinó la Reforma Uni­ las acciones para la planificación es­

cuentan con nuevas autori­

tratégica de esa misma universidad.

Además, la doctora Pérez ha fungido,

dades máximas. Carta de AUSJAL saluda a dos de estas personas que, por su trayectoria laboral y

a lo largo de tres lustros, de Vicerrec­ a doctora Pérez Díaz

tora General, Secretaria General, Vi­

cuenta con una amplia

cerrectora Académica y Vicedecana

formación académica y

de Humanidades de la UCA, entre

universitaria. Luego de

otros cargos.

graduarse en la Universidad Centro­

En el área de la investigación, la

académica, así como por

americana de Managua de licenciada

doctora Mayra Luz Pérez Díaz ha

su dedicación y espíritu de

en Humanidades, con especialidad en

hecho significativos aportes a la com-

Filosofía y Letras, finalizó un posgrado

prensión del arte y la literatura me­

sobre literatura y cinematografía en

diante títulos como Influencia de la

San Antonio de los Baños, Cuba, y un

naturaleza en la literatura hispano­

cargos de rectores univer­

máster en cinematografía en la Univer-

americana, La poesía de Salomón de

sitarios. He aquí una breve

sidad Valladolid, España. Luego obtu­

la Selva y El surrealismo en Jean

vo el doctorado en Filosofía y Letras

Cocteau; y trabajos en coautoría como

de la Universidad Complutense de

La pintura mural en la Iglesia Santa

Madrid. A esto súmese una gran can­

María de los Ángeles, La función del

tidad de experiencias académicas, edu­

arte y El arte primitivista.

servicio, ocupan hoy los

nota biográfica de cada uno de ellos.

licenciaturas: Teología (Comillas,

Latina. Así pues, el padre Ocaña ha

1972); Filosofía (Complutense, 1969);

participado en seis de las ocho publi­

Filosofía (Comillas, 1966); y Psico-

caciones que dicho grupo ha dado a

logía (Complutense, 1973). Sin embar­

luz hasta la fecha. Algunos de esos ar-

go, su caudal de experiencias acadé­

tículos publicados son: Ensayo fenome-

micas es vasto, pues abarca desde uni­

nológico sobre el trabajo y su valor,

versitología hasta ciencias químicas y

Historia e intrahistoria y Antropolo-

de la comunicación.

gías subyacentes a los conceptos polí­

Como docente, el padre Ocaña ha

ticos. Además, en el servicio de publi­

impartido las cátedras de Psicología

caciones de la UCUDAL ha publicado

de la Religión, Antropología Filosófica,

un tratado de Teoría de la Ciencia, una

Teoría de la Ciencia y Antropología

Psicología de la Religión (en colabora-

Jurídica (las tres últimas en diferentes

ción con el profesor Omar Franca), un

escuelas y facultades de la UCU).

tratado sobre la comunicación humana

También ha impartido una infinidad

y el tratado Nosotros y yo.

de cursos, seminarios, conferencias y

Entre 1983 y 1985 fue director de

posgrados sobre antropología, filosofía,

la Escuela de Psicología del entonces

religión y otros temas, tanto dentro

Instituto de Filosofía, Ciencias y

como fuera de la universidad de la que

Letras, ahora llamado Universidad

hoy es rector.

Católica del Uruguay. Fue coordinador

De 1974 a 1980 fue miembro de

del área de Materias reflexivas de la

l jesuita Antonio Ocaña

la mesa de redacción de la revista Ra-

Facultad de Psicología de la UCUDAL

Pasquau nació en Grana-

zón y Fe de Madrid, para la cual

y perteneció al Consejo Académico

da, España, el 27 de julio de 1942.

elaboró diversos artículos y editoriales.

General de la Universidad como repre­

Ingresó a la Compañía en 1960 y se

Desde 1981 forma parte del grupo de

sentante elegido por los profesores de

ordenó de sacerdote en 1971.

filósofos jesuitas latinoamericanos que

la Facultad de Psicología. Desde sep­

Reside en Montevideo desde 1980.

se reúne una vez al año con el propósito

tiembre de 2002 es Vicerrector del

de elaborar una filosofía de América

Medio Universitario en la UCUDAL.

El padre Ocaña ha obtenido cuatro

Aprovechamos este número de Car­ ta de AUSJAL para saludar y feli­ citar a las universidades asociadas que están cumpliendo aniversarios.

Una vez más nos sumamos a la alegría y satisfacción de un trabajo apostólico bien hecho durante tan­ tos años; asimismo, exhortamos a las universidades a que continúen su labor educativa en el modelo ignaciano durante mucho tiempo más. ¡Felicidades a la Pontificia Universidad Javeriana de Colom­ bia por su 75 aniversario; a la Uni­ versidad Centroamericana "José Simeón Cañas" por su 40 aniver­ sario; y a la Universidad Católica del Uruguay por su 20 aniversario!

Acuerdan En las líneas a continuación repro­ ducimos íntegro el texto del Convenio,

Cláusula Primera. El objetivo del

firmado en México en el año de 1999

presente Convenio es la conjunción

y ratificado por los rectores de todas

de esfuerzos de las partes con vistas

las universidades asociadas.

a promover la colaboración, cooperación, promoción y optimización de las actividades de tipo educacio­ nal en el ámbito universitario en las diversas áreas del conocimiento,

Declaración

así como la implantación de un programa de acciones conjuntas de

La común identidad católica, la ins-

cooperación científica, cultural, tec-

piración ignaciana, la realidad lati­

nológica, administrativa y de

noamericana y el interés mutuo en

investigación.

el desarrollo de relaciones interins­ titucionales llevan a las institucio­

Cláusula Segunda. Las actividades

nes miembros de la AUSJAL a

se concentrarán en las siguientes

acordar, en un espíritu de solidari­

áreas:

dad fraterna, el establecimiento de relaciones de cooperación, desarro­ llando intercambios académicos y proyectos comunes en las áreas de

1. Intercambio estudiantil

estudios de pregrado y posgrado, investigación, extensión cultural y

a) Las instituciones miembros de

participación de personal de respon­

la AUSJAL fomentarán el in­

sabilidad en la gestión en las diver­

tercambio de estudiantes del

sas áreas del saber, con la finalidad

área de pregrado y posgrado

de contribuir al desarrollo de la

para estudios académicos en

sociedad latinoamericana. En fun-

cualquier facultad o departa­

ción de lo expuesto, las institucio­

mento durante uno (1) o dos

nes miembros de la AUSJAL

(2) semestres. Normalmente, las universidades aceptarán es­

e) La institución anfitriona asistirá

profesores y otros recursos hu­

a los estudiantes en intercambio

manos deberán contar con la

para hallar alojamiento adecua­

autorización de la universidad

do y obtener cualquier tipo de

de origen previo a la prestación

tudiantes de intercambio sin

apoyo necesario en lo personal,

del servicio requerido.

que ello obligue a la reciproci­

así como en lo relativo a la inte-

dad. Las instituciones podrán

gración social y ciudadana.

b) Para facilitar el intercambio,

aceptar o no eventuales excep­

AUSJAL creará un banco de

ciones a esta regla.

hojas de vida (especialmente 2. Intercambio

b) Los estudiantes en intercambio tendrán los mismos derechos y

en lo que se refiere a profesores

de profesores

e investigadores) con el propó-

y otros recursos humanos

sito de facilitar la identificación

deberes que los estudiantes re­

de los recursos humanos dispo­

gularmente matriculados en ca­

Con el objetivo de fortalecer los

nibles en las áreas de especiali-

da institución y se regirán por

proyectos de las instituciones

zación requeridas.

las normas y reglamentos de la

miembros de la AUSJAL y las ac­

institución anfitriona.

tividades conjuntas que se realicen,

c) Las instituciones que efectúen

se fomentará la realización del in­

el intercambio acordarán, para

c) Los estudiantes que participen

tercambio de profesores y otros

cada caso, las modalidades de

del intercambio mantendrán sus

recursos humanos. Para estos fines

traslado, alojamiento y todo

condiciones regulares de ma­

se acuerda:

tipo de apoyo necesario para

trícula y pagos correspondientes en su institución de origen.

realizar las actividades previstas a) Los profesores y otros recursos

y facilitar la vida social y fami­

humanos mantendrán la rela-

liar del visitante. El profesor o

d) En principio, los gastos de viaje

ción de trabajo que se considere

funcionario invitado, preferen­

y alojamiento, así como cual­

apropiada con su universidad

temente, no devengará ho-

quier otro gasto, serán res-

de origen durante el tiempo del

norarios por parte de la univer­

ponsabilidad de cada estudian­

intercambio, sin perjuicio de

sidad anfitriona cuando se trate

te, sin perjuicio de cualquier

lograr acuerdos interuniversita­

de profesores o funcionarios

otra fuente de financiamiento

rios que procuren incentivar al

pagados de tiempo completo

que el propio estudiante pueda

máximo el intercambio y viabi­

por la universidad de origen.

lograr.

lizar los recursos a los que pue­ da acceder el interesado. Los

gramas académicos de for-

ter interinstitucional, priorizan­

mación avanzada (especia-

do el trabajo interdisciplinario.

lización, maestrías, doctorados y otros) y auspiciar intercam­ d) Salvo acuerdo previo en contra,

bios concretos.

la universidad anfitriona correrá

b) Apoyar, con su capital humano, sus recursos tecnológicos y de información, los proyectos in­

con los costos de viaje (impues­

b) Quienes participen de los cursos

terinstitucionales y de interés

tos aeroportuarios, visas, trans­

de formación avanzada deberán

común de las diferentes institu­

porte y viáticos para hospedaje

cumplir con las normas y regla­

ciones jesuíticas de enseñanza

y alimentación) del profesor o

mentaciones vigentes de las

superior.

funcionario invitado durante su

universidades anfitrionas, de­

estadía.

biendo ser éstos reconocidos por la universidad de origen.

e) En los casos en que el profesor

5. Intercambio cultural

invitado se encuentre en una

c) Las instituciones miembros de

relación laboral a tiempo parcial

la AUSJAL promoverán y,

Las universidades firmantes del

con la universidad de origen,

cuando sea posible, pondrán al

presente Convenio se comprometen

se podrán explorar otras alter­

servicio de la Asociación bene­

a promover el intercambio cultural,

nativas como las videoconfe­

ficios y oportunidades que se

deportivo, social, pastoral y todas

rencias o las clases a distancia.

obtengan de la participación de

aquellas actividades que promuevan

La universidad anfitriona reco­

cada universidad en otras redes

la difusión e integración de las cul­

nocerá al profesor honorarios

y asociaciones de educación

turas de los diferentes países.

equivalentes a los pagados a su

superior.

cuerpo docente.

Cláusula Tercera. Las institucio­ nes miembros de AUSJAL que de­

3. Formación

4. Investigación

seen formar parte del presente

y recursos

Convenio, podrán adherirse previa

avanzada de recursos humanos

autorización del Consejo Directivo Las instituciones miembros de la

de la AUSJAL a través de la sus-

AUSJAL firmantes del presente

cripción del mismo. De haber nue­

Convenio se comprometen a:

vos miembros aprobados por

la AUSJAL firmantes se com­

a) Promover la investigación y re-

AUSJAL, y de interesarse en aco­

prometen a divulgar sus pro-

alización de proyectos de carác­

gerse a los beneficios de este

a) Las instituciones miembros de

sente Convenio, los que continuarán

Cláusula Novena. Sin perjuicio de

en ejecución hasta su finalización,

los recursos asignados por cada

salvo decisión expresa en contrario

institución firmante, cada una de

de las partes involucradas y mani­

ellas se compromete a realizar todas

Convenio, podrán hacerlo mediante

festada por escrito con sesenta días

las diligencias necesarias ante las

carta dirigida al Consejo Directivo

antes de su fecha efectiva de

entidades oficiales de su país, como

de AUSJAL firmada por el rector

terminación.

son el Ministerio de Relaciones Ex-

de la institución solicitante.

teriores, el Consejo de InvestigaCláusula Séptima. El presente

ción Científica y Tecnológica, los

Cláusula Cuarta. Cada institución

Convenio tendrá vigencia, a partir

organismos internacionales, funda­

firmante nombrará el/los coordina­

de la fecha de su firma, pudiendo

ciones, organizaciones orientadas

dores responsables, en su ámbito,

cualquiera de las instituciones par­

al bien público o asociaciones pri­

para operacionalizar este Convenio

tes promover su desvinculación

vadas, con la finalidad de obtener

e informará oportunamente de sus

particular del mismo en cualquier

contribuciones para mejorar el re-

nombres a la Secretaría Ejecutiva

momento mediante comunicación

sultado del presente Convenio.

de AUSJAL.

escrita al Consejo Directivo de la AUSJAL, con una antelación míni­

Cláusula Décima. Las instituciones

Cláusula Quinta. En caso de que,

ma de ciento ochenta (180) días,

firmantes designan al Consejo Di­

como resultado de las actividades

sin perjuicio de los proyectos, pro­

rectivo de la AUSJAL para dirimir

emprendidas en virtud del presente

gramas y cursos iniciados bajo el

cualquier diferencia resultante de

Convenio, surgieran actividades,

presente Convenio, los que conti­

este Convenio.

responsabilidades y obligaciones

nuarán en ejecución hasta su finali-

que no estén contempladas en este

zación. La denuncia de este Conve­

Cláusula Undécima. El presente

instrumento, las mismas serán ob­

nio por parte de uno de los firman­

Convenio está abierto a la adhesión

jeto de un Convenio Específico sus-

tes no lo exime de las responsabili­

de las instituciones miembros de la

crito por las partes involucradas, el

dades adquiridas durante la ejecu-

AUSJAL de cualquier país, no sig­

que formará parte integrante del

ción del mismo.

natarias del mismo en esta fecha,

presente.

y que deseen participar de las mo­ Cláusula Octava. Las instituciones

dalidades de cooperación previstas

Cláusula Sexta. La firma de este

firmantes proveerán los recursos

en este Convenio, aceptando en

Convenio no interrumpirá los pro­

necesarios para la ejecución de los

todos sus términos las estipulacio­

yectos, programas y cursos inicia­

Convenios Específicos que surjan

nes contenidas en este instrumento.

dos antes de la suscripción del pre­

al amparo del presente Convenio.

La solicitud de adhesión al

Cláusula Decimoquinta. El pre­ sente Convenio reemplaza, por con­ tener modificaciones, a la versión firmada en mayo de 1999 y vigente Convenio será analizada y autori­

hasta la fecha.

zada por el Consejo Directivo de la AUSJAL y producirá efectos

En conformidad con lo antes ex­

inmediatos con la firma del instru­

puesto, firman el presente convenio

mento de adhesión.

en dos ejemplares de igual conteni­

Cláusula Duodécima. Será requi­ sito, para quienes accedan a progra­ mas de intercambio, poseer un se­ guro de salud internacional e integral que cubra gastos de hospi­ tal, médicos y medicina en el país de la universidad anfitriona, seguro de vida, así como cualquier otro seguro que solicite dicha universi­ dad.

Cláusula Decimotercera. Todos los demás casos no previstos en este Convenio serán resueltos por

do.

Ratifican el Convenio los rectores de las universidades de AUSJAL. Las firmas originales se encuentran en la Secretaría Ejecutiva. ************ Convenio original firmado en México el 14 de mayo de 1999.

----------

el Consejo Directivo de la AUSJAL. Primera revisión: Cláusula Decimocuarta. Las ins­

20 de mayo de 2003.

tituciones firmantes aceptan inte­ gralmente el contenido del presente

----------

Convenio, comprometiéndose a realizar lo necesario para el fiel

Revisión realizada

cumplimiento de los fines que lo

por Enlaces

fundamentan.

en mayo de 2004.

VENEZUELA Sede Presidencia - Sede Secretaría Ejecutiva Jesús Azcargorta jazcargo@ucab.edu.ve Tel: (58212) 266 85 62 (58212) 266 91 41 Fax: (58212) 266 85 62 (58212) 266 91 41

ENLACE

Susana Di Trolio sditroli@ucab.edu.ve Tel/Fax: (58212) 266 13 41

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UNIVERSIDAD

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Argentina

Facultades de Filosofía y Teología José María Cantó, S. J. jmcanto@jesuitas.org.ar vrd@uccor.ar de San Miguel gpilnik@fibertel.com.ar Universidad Católica de Córdoba Dra. Graciela Pilnik

Brasil

Faculdade Sao Luís PUC/RIO

TELÉFONO

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(54)(11) 44557992 (54)(11) 44556442 Int.: 110 (54)(351) 4938000 (54)(351) 4938000

wagner@faculdadesaoluis.br josafa@rdc.puc-rio.br

(55)(11) 31389747 (55)(11) 31389747 (55)(21) 31141001 (55)(21) 31141608

UNICAP UNIFEI UNISINOS

Wagner Lopes Sánchez Josafá Carlos de Siqueira, S. J. Junot Cornélio Matos Marcio Rillo Moacir Gomes Pereira

junot@unicap.br reitor@fei.edu.br moacir@helios.unisinos.br

(55)(81) 32164000 (55)(81) 34230541 (55)(11) 43532900 (55)(11) 41095994 (55)(51) 5911122 (55)(51) 5908305

Universidad Javeriana - Bogotá

Ángela de Toro

adetoro@javeriana.edu.co

(57)(1) 2853348

Universidad Javeriana - Cali

Fernando Calero A.

fcalero@puj.edu.co

(57)(1) 3208320 Ext.: 2021/2022 (57)(2) 3218200

Chile

Universidad Alberto Hurtado

Ana María del Valle

amdelv@uahurtado.cl

(56)(2) 6920232

(56)(2) 6920216

Ecuador

PUCE

Eduardo Valencia

evalencia@puce.edu.ec

(593)(2) 2991670

(593)(2) 2991672

El Salvador Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" - UCA

René Zelaya

rzelaya@buho.uca.edu.sv

(503) 2106600

(503) 2106655

Guatemala Universidad Rafael Landívar

Luis Estuardo Quan Mack

lequan@url.edu.gt

(502) 22797979 Ext.: 2124

(502) 22797806

México

ITESO UIA - Ciudad de México

Luis Guerrero Anaya Sonia Fernández

luisjose@iteso.mx soniae.fernandez@uia.mx

(52)(33) 36693538 (52)(33) 36693435 (52)(55) 59504014 (52)(55) 59504281

UIA - León UIA - Puebla

Antonio Cruz Pérez José Rafael de Regil

antonio.cruz@leon.uia.mx rafael.deregil@iberopuebla.net

(52)(477) 7100600 (52) (477) 7115477 (52)(222) 2290700 (52)(222) 2301730

UIA- Tijuana

Diego Martínez, S. J.

diego@tij.uia.mx

UIA - Torreón

Enrique Macias

enrique.macias@lag.uia.mx

(52)(664) 6301577 (52) (664) 6301591 al 81 (52)(871) 7291010 (52)(871) 7291080

Jesús M. Sariego, S.J.

jmssj@ns.uca.edu.ni

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(505) 2670106

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(595)(21) 293579

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(511) 2190100

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República Instituto Filosófico Dominicana Pedro Francisco Bonó

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Uruguay

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Venezuela

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