BOLETÍN
Septiembre
2006
SUMARIO
Física y vida, extraña combinación
Reseñas bibliográficas
Deprimirse... el peso de la infelicidad
Agenda Cultural
FÍSICAYVIDA, EXTRAÑACOMBINACIÓN
por Isaac Llopis
La ciencia es el proceso de estudio y de diseño de un conjunto de leyes que rigen la naturaleza que nos rodea. El método científico nos dice que para ser ciencia, lo que observamos se debe repetir y que dichas leyes pueden ser falsadas por los experimentos.
La física es la ciencia que estudia la materia y la energía, el espacio y el tiempo. Es la ciencia de la naturaleza en el sentido más amplio ya que abarca desde las partículas subatómicas hasta la evolución del Universo. Sin embargo, la física siempre se ha aplicado a la materia inanimada: mecánica, electromagnetismo, gravitación, mecánica cuántica, óptica, relatividad, etc. Por otro lado, la biología estudia la materia viva, en concreto establece las leyes que rigen la vida orgánica.
A mediados del siglo XX nació la biofísica, que es la ciencia que estudia la procesos fundamentales de la vida en base a leyes físicas.
A través de movimientos físicos se explican fenómenos biológicos, es decir, se estudia la materia viva a partir de lo que sabemos de la materia inerte, las masas que bajan por planos inclinados y poleas, las cargas eléctricas en condensadores, etc. Parece imposible estudiar la vida a partir de lo que no está vivo, ¿verdad?
No se confunda el lector, no pretendo explicar la vida a través de golpecitos entre átomos; soy consciente que la vida es mucho más complicada que esto y que falta alguien divino para encender este halo. Paradójicamente, se podría decir que la vida es una barrera infranqueable para la biofísica. Dennis Bray, en el prefacio de su libro Cell movements, from molecules to motility explica: «Aún encuentro difícil de aceptar que estas estructuras complejas, formadas como un todo y que parecen sensibles, puedan ser el resultado de la unión de varias moléculas, que son completamente insensibles.»
El movimiento y la funcionalidad de las células siempre ha sido enigmático debido a una propiedad bien simple: están vivas, cuando detectan una concentración de glucosa u otros alimentos, tienden a moverse en esa dirección. Las cé-
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lulas son los organismos vivos más sencillos, pero por el hecho de ser vivos pasan a ser sistemas muy complejos.
Lo que sí puedo afirmar es que la biofísica es tan potente que gracias a ella comprendemos ciertas consecuencias de la vida a nivel celular que sin la física seríamos incapaces de interpretar. Un ejemplo, el movimiento de la mayoría de bacterias en un fluido proviene del movimiento mecánico de cilios o flagelos (orgánulos de morfología similar a un cabello), que actúan de manera coordinada haciendo nadar a la bacteria como los esclavos remaban en las galeras bajo la batuta de un tambor. Este movimiento mecánico es añadido a la sensibilidad de las bacterias a lo que las rodea (saben donde hay azúcares, donde hay demasiada luz, donde la presión está demasiado baja o alta, etc.) y genera el movimiento real de dichos seres vivos, que puede ser predicho gracias a las herramientas de la física.
LEVI, Primo
A una hora incierta Sant Andreu del Besós (Barcelona): La Poesía, señor hidalgo, 2005. Traducción: Jeannette L. Clariond.
Primo Levi (1919-1987) es una de las grandes figuras literarias italianas, marcado profundamente por el Holocausto causado por los nazis. Internado en el campo de concentración de Auschwitz por su origen judío, sobrevivió al horror pero para vivir con él. Finalmente, acabó suicidándose como otros muchos supervivientes, incapaces de afrontar la superación de esa tragedia. Ese tiempo entre la liberación del campo de concentración y su suicidio aparece como una especie de tiempo de gracia, en el que el escritor hace una pausa para meditar sobre el sufrimiento humano.
A una hora incierta engloba la totalidad de la producción poética de Levi, donde tienen un peso especial lo poemas que transmiten su experiencia en los campos de concentración. Su obra desmiente su propia afirmación de que no hay palabras suficientes para expresar la ofensa que hemos recibido: la destrucción del hombre.
Como a otros muchos, su dura experiencia le alejó de la religión. Así afirmó: «Debo admitir que la experiencia de Auschwitz ha borrado en mí cualquier rastro de formación religiosa... existe Auschwitz, entonces no puede existir Dios.»
BLOOM, Harold
Jesús y Yahvé. Los nombres divinos Barcelona: Taurus, 2006. Traducción: Damián Alou.
Ésta no es una aproximación teológica, sino literaria. Harold Bloom (n. 1930) se acerca a las figuras que vislumbra diferentes en la Biblia: el Jesús histórico, el Jesús teológico y el Yahvé de la Biblia hebrea, siempre desde el punto de vista de un crítico literario, de origen judío pero que se define como no creyente.
Una de sus tesis principales radica en el enfrentamiento entre la Biblia judía y la Biblia cristiana. Cada una posee un orden interno diferente, constituido a imagen de las creencias de cada religión, y reflejan diferentes concepciones y propósitos, tanto religiosos como políticos.
Para Bloom la cultura judeo-cristiana es algo inexistente, y dicha tradición se ha construido interesadamente, pues en realidad hay dos dioses, dos historias y dos Biblias incompatibles.
DEPRIMIRSE… ELPESO DE LAINFELICIDAD porJosé Manuel López
Para introducir el sentir de una persona depresiva aludiré a dos citas de Isabel Pinillos y Miguel Costa, autores del libro Las razones de la infelicidad (Madrid: Index, 1987).
«El dolor del depresivo es un sufrir sin esperanza de superación. Es una carga aplastante de la cual no se ve una liberación más que a través de la muerte… el vivir es un esfuerzo demasiado duro.» (p. 20)
«En los estados depresivos más graves el pensamiento del paciente está totalmente absorto en cogniciones negativas, repetitivas, y perseverantes.» (p. 36)
De alguna manera, la vida lleva a la persona a introducir un eslogan en la
mente: eres perdedor, fracasado, inútil o superfluo.
Algunas causas explicativas de este deterioro mental son el estrés, la angustia, el sistema competitivo; la falta de aceptación del fracaso laboral o personal; falta de valores espirituales que desculpabilicen la conciencia, y una mala autoestima, autodesprecio.
Algunas consecuencias, manifiestas en la sintomatología, son la contradicción entre el aislamiento social y la constante llamada de atención del círculo familiar; la presencia del suicidio como pensamiento prioritario; la mala concentración; el inmovilismo físico; trastornos de las necesidades básicas (dormir, ducharse...); agotamiento físico;
AGENDACULTURAL
• HISTORIASANIMADAS
Instalaciones y proyecciones realizadas por más de treinta artistas que trabajan en el campo de la animación. Através de la fantasía y la magia se pretende tratar temas relacionados con la realidad que nos rodea. Hasta el 8 de octubre de 2006, en el Centro Cultural CaixaFòrum de Barcelona. obrasocial.lacaixa.es/centros/ caixaforumbcn_ca.html
• EXPOSICIÓN «EL PICASSOD’ANTIBES»
El verano de 1946, Picasso se instala en la costa mediterránea francesa, donde una nueva dimensión aparece en la obra del artista, así como una nueva apuesta por la vida. La exposición muestra una serie de pinturas en las que proliferan las escenas pastoriles: cabras, centauros, etc. Hasta el 15 de octubre de 2006 en el Museo Picasso de Barcelona. www.museupicasso.bcn.es/index.htm
• ARTEENELUNIVERSO
Selección de imágenes de las principales constelaciones del universo, captadas en movimiento, tal y como se encuentran en su estado natural, de manera que se pueda reconstruir la danza que esos sistemas interpretan en el Universo. Precio: 3 € (1,20 € niños y jubilados; 2,35 € grupos concertados de más de 15 personas). De martes a domingo (11-13.45 h y 17-19.45 h, hasta finales de 2006 en el Planetario de Madrid. www.planetmad.es
apatía; sufrimiento intenso; disonancia cognitiva (elimina cualquier información que no dé soporte a su idea preconcebida de inutilidad).
El método utilizado por estos terapeutas es el llamado «Sistema Motivo» que consiste en dar sentido a la vida más allá del propio sufrimiento. Paradójicamente, el depresivo está sufriendo por su inutilidad, según su propia opinión, pues ésta puede ser la causa que posibilite el reto para sentirse útil a sí mismo y a otros. Se trata de combatir el sufrimiento con el objetivo de superarlo. Además, la persona que lo consigue ha incrementado su resistencia al dolor psíquico, y eleva los umbrales de autoestima para encarar futuros problemas.
En las bienaventuranzas se nos invita a la felicidad, sin obviar que la lucha contra el peso de la infelicidad forma parte de ese camino. Ser aplastado por una depresión es un sufrimiento inútil para quien lo sufre, y su entorno. Dotar de sentido al sufrimiento pasa por detectarlo, combatirlo y asimilarlo como una experiencia necesaria para acercarse a la esperanza ideal de felicidad.
La mayoría de verbos de las bienaventuranzas están en futuro. Así, se nos proyecta del presente doloroso al vivir de un mañana más pleno; más dotado de sentido; más limpio de maldades, y más divino. Boletín aeguae septiembre 2006 / 4
AEGUAE
ASOCIACIÓNDE ESTUDIANTESY GRADUADOS UNIVERSITARIOS
ADVENTISTASDE ESPAÑA www.aeguae.org info@aeguae.org