أم البنني ..الضرة املقدست
أثَت السادة
أم البنين "..الضرة المقدسة"
ماذا يعني محاولة ترميم سيرة مفقودة في التاريخ؟ أثير السادة تكاثرت الكتب اليت تناكلت شخصية أـ البنُت ،فاطمة بنت حزاـ الكالبية ،يف العقدين ألخَتين، كيأيت االىتماـ هبا يف الدرجة األكُف امتدادان لإلىتماـ مبوضوعة عاشوراء ،فو ناؾ تبدأ السَتة كال تنتهي ،سَتة امرأة استشهد ذلا أربعة من األكالد يف معركة كربالء الدامية. يف الغالب ال ديكن توقع الكثَت من ادلركيات عن أحواؿ النسوة يف تاريخ اإلسالـ ،كأعٍت مركيات كثَتة السخاء يف كصف يومياهتم كأفعاذلم كما جيرم يف رصد أعالـ الرجاؿ ،خاصة يف ما خيتص بنسوة َف يعرفن رلالس الرجاؿ ،نسوة عنواهنن ال يتصل باحلياة العامة كما اتصل بشؤكهنا ،لذلك تبقى سَتة أم امرأة أقرب لالختزاؿ ،كأقرب للركوف إُف الغياب. كيف عاَف اإلماـ علي ترتفع السَتة فوؽ بنياف السياسة كالبالغة ،كتتوارل فصوؿ التاريخ خلف السجاالت اليت تولدت عنها طوائف كفرؽ ،كحركب كنزاعات ،فضائل علي ىي احملطة اليت ترختي عندىا ركباف الباحثُت ،قدديان كحديثان ،فضلو على غَته كاسبقيتو كتضحياتو ،لن نظفر بالكثَت إذا قلبنا القراطيس حبثان عن الوجو اإلجتماعي داخل البيت العلوم ،إال ما اتصل بالسَتة األكُف لفاطمة كبنوىا ،كىذا ما سيًتؾ تفاصيل الزكجات كاألبناء ذلذا البطل التارخيي خارج حدكد الدرس كالتوثيق، لصاٌف ما ىو أكثر سخونة كاكثر كظيفية يف صراع األحقيات. ىذا ادلعٌت ال دييل إليو من كتبوا عن أـ البنُت ،فهم يضعوف الدكر األموم يف زلاربة أىل البيت سببان يف تغييب الذاكرة ،كيف التعتيم على أحواؿ رموز البيت اذلامشي ،كفيهم أـ البنُت اليت ستتصدر قائمة النساء يف الفضاء الشيعي إُف جانب فاطمة الزىراء كابنتها العقيلة زينب ،العتبار كربالء ،كإبنها البكر العباس بن علي على كجو التحديد ،فهو حبسب التصور الشيعي السبب يف زكاجها من اإلماـ،
يوـ أف سأؿ أخاه عقيالن أف خيطب لو امرأة كلدهتا الفحوؿ من أجل أف تنجب لو رجالن مقدامان شجاعان كالعباس(.)1 بوصلة البطوالت الفحولة كالبطولة عنواناف دائماف دلقدمة كل سَتة عن أـ البنُت ،كل زلاكلة لًتميم الصورة ادلفقودة ستبدأ من ىناؾ ،من حيث النسب كالشرؼ ،ك من حيث احلظوة اليت أباف عنها النص يف توصيف زكاج اإلماـ من أـ البنُت ،فنسبها ديتد عموديان يف صلب فرساف معركفُت منذ أياـ اجلاىلية ،كعليو سيختار ادلنهموف بسَتهتا غالبان ىذا الفصل لرسم اللوحة االكُف. ىكذا تصبح العودة إُف اخللف ضركرية إلجياد مقومات ذلذا النص ا لذم يتمدد على خارطة أنساب العرب ،استدعاء كل كجوه البطولة كالبأس من رحم ذاكرة بٍت كالب ،لتكوف مقدمةن لبطولة الحقة من نصيب العباس ،كىنا سيعرض الباحثوف ضمن مقدماهتم إشارات دلفهوـ الوراثة ،تارة ضمن ادلوركث الديٍت كتارة من داخل ادلقوالت العلمية ( ،)2دفاعان عن ؼكرة االختيار الدقيق ذلذه السيدة كي تكوف صاحبة دكر مهم يف إعداد رجاؿ منذكرين دلعركة مقدرة . لن صلد حديثان مشاهبان جيرم عن سواىا من زكجات اإلماـ علي ( )3كال حىت زكجات الرسوؿ األكرـ يف أدبيات الشيعة ،ما يعزز قيمة الفرادة يف ىذا احلدث ،كيف بناء السَتة بكاملها ،فزكاجها الذم ديثل احملور األبرز يف سَتهتا ىو ما يهبها اإلمتياز ضمن دائرة النساء ،ىي زكجة كلكن ليست كأم زكجة، زكجة ستوضع يف موضع ادلقارنة ادلتكررة مع زكجات الرسوؿ عند الباحثُت ،فهي زكجة ال تغار ،ال خترج عن امر كليها ،كيف ذلك استدعاء ألحواؿ زكجات النيب ،كإش ارة صرحية إُف عائشة كدتردىا السياسي( ،)4ىي إذف ادلصداؽ على ادلعرفة احلقة حبقوؽ اإلمامة ككاجباهتا ساعة يصفوف تفانيها يف خدمة اإلماـ كأبنائو ،تأكيدان على معٌت جوىرم يف السَتة كىو التماىي مع ركح البيت العلوم كأخالقياتو. كل ما يركل من سَتهتا يشَت إُف الغرض من ىذا احلضور الكثيف ،كىذا االهنماـ هبا ،كىو تعضيد
نص كربالء ادلفتوح على زمن ذم بنية أسطورية ال تعرؼ القرار يف حلظة تارخيية ،فكربالء حتدث قبل كقتها ،كتصبح مركيات كصور يركيها النيب كاإلماـ علي ألبنائو كزكجاتو ،كما يراد ذلا أف تستمر كتكرب يف خارج حدكدىا الزما نية كادلكانية ،فهي كما تصورىا الذاكرة الشيعية معركة حتدث يف األمس كاليوـ كالغد ،كامتداداهتا تسع السماء كاالرض من خالؿ ثارات كمواجهات تستمر إُف يوـ احلساب . ىي ادلرأة الغائبة احلاضرة يف منت كربالء ،إذ َف تكن حاضرة جبسدىا يف زليط ادلعركة ،كيف رأم البعض أهنا َف تكن شاىدة ىذا التاريخ ،كمرد ذلك غياب ادلعلومات القاطعة بالتأكيد أك النفي (،)5 ما جيعل الًتجيح مبنيان على فرضيات أكثر منو على حقائق ،كمع ذلك منحتها شهادة أبنائها األربعة ،العباس كعبداهلل كجعفر كعثماف ،رابطان قويان بفصوؿ ىذه السَتة ،كيف الدكر االسطورم إلبهنا العباس ،حامل الراية ،كساقي العطاشى ،كبطل العلقمي ،ما يكفي لتحريض الباحثُت الستذكارىا ضمن توظيفات كصياغات متعددة ،تليب حاجة الباحث الشباع النص بفيض دالِف كرمزم مؤثر يف تكوين الصورة الكلية للمأساة. ىنالك اذف ثالث صور هتمُت كختتصر سَتة أـ البنُت :صورة ا لزكجة ادلنجبة للفحوؿ ،كصورة الضرة ادلكرمة البناء زكجها ،كصورة ادلضحية بأبنائها ألجل نصرة الدين ،ثالث صور كثيفة لكنها سلتصرة، ال تركم ظمأ الباحثُت عن ملء ادلشهد بالصور ،كال تشبع تطلعات اخلطاب الذم حيتمي بكربالء لتعزيز تصوراتو الدينية كااليدلوجية على السواء ،كعليو ستمضي عملية البحث كالرصد باجتاه قنوات أخرل لرفع تلك السَتة عن دائرة الغياب ،كليس أكثر إثارة من حديث الكرامات كالقصص العجيبة. قنطرة الرؤى تؤسس الرؤل كاألحالـ الفضاء الغييب للشخصيات ادلقدسة ،يصبح احللم جناحان للتأكيل ،لإلرتفاع قليالن باجتاه الصور اَفؤطرة باألحداث الغيبية ،كيف سَتة أـ البنُت سَتسم احللم /الرؤيا اللوحة الثانية يف مشهد القداسة ،كالفرادة اليت تسبغ هبا صورة أـ البنُت ،فها ىو األب حزاـ نائم يف زاكية من زكايا التاريخ يف كاحدة من اسفاره ،لَتل يف ادلناـ رؤيا جاء يف تأكيلها أنو يلد فتاة خيطبها أحد العظماء،
كاجلواب عن الرؤيا لن يتأخر ،حيث يصل األب من سفره ليجد زكجو قد كضعت لو أنثى (.)6 يف ادلرة الثانية ستكوف البنت ادلوعودة بالزكج العظيم يف موعد مع الرؤيا ىي األخرل ،حيث سطع ذلا يف مساء احللم قمر كثالثة صلوـ ،ختربنا القصة عن تأكيل األـ حللم ابنتها كىي اإلشارة إُف أف رجالن رفيع الشأف سيتصل هبا لتنجب اربعة من الذكور أكذلم كوجو القمر ..كتنتهي ادلركية بدخوؿ األب الذم مسع منهما خرب الرؤيا كأكد على أف عقيالن قد سألو للتو خطبة إبنتو لإلماـ (.)7 بُت رؤيتُت تستيقظ إذف سَتة ادلرأة اليت غابت تفاصيل حياهتا عن دفاتر ادلدكنُت ،كبُت سيل من الرؤل كادلنامات ترتسم صورهتا يف الذاكرة الشعبية ،حيث دتتد يداىا إُف ادلنتظرين على دكة الفرج، ألكلئك الناشرين أحالمهم على شرفة النذكر ،كألهنا بال صورة سيكوف الدليل اليها ىو اإلسم، كاألردية اخلضراء ،كما سكن يف القلب من يقُت ادلتوسلُت هبا ،بالدعاء تارة ،كبالتالكة تارة اخرل . قصص الكرامات ستمأل الفراغ الذم أفرغ اليد من كل خرب كركاية ،ستمأل ادلشهد بالصور ،حبكايا العجائب اليت ستنهل من ركضة الغيب لتخرجها عن حلظة الغياب ،ستحدثنا عن عيوف ترل ،كأذف تسمع ،كفؤاد يسوح يف مراقي الكشف ،ليحظى با لكرامة ،كرامة التعرؼ طوؿ االنتظار ،فصورة الكرامة ىي من صورة التضحية اليت الزمت الصورة األصل ألـ البنُت ،سيستحيل سخاؤىا يف تقدمي أربعة للفداء ،سخاءان آخران يف تعقب السائلُت ،من أكلئك الذين أخلصوا النية كما يف كصف الباحثُت ،كتعلقوا هبا أمالن يشفع يف النوائب. باب األمنيات للحوائج أبواب ،كىي باب ال يعرؼ الضيق حسب ادلركيات الشعبية ،فقائمة الكرامات مفعمة باأللواف ،بالصور الدرامية اليت خترج األحداث من اعتياديتها ،كرامات كادلطر تناؿ ادلسلم الشيعي كالسٍت ،ادلسيحي كاليهودم على حد سواء ،يركيها أفراد عاديوف ،معلوموف كرلهولوف ،كرجاؿ دين تًتاكح مقاماهتم بُت خطيب شعيب كمرجع ديٍت.
يف األغلب ليس ذتة حاجة لتأكيل احللم ،ألف الكرامة تأيت فورية ،ليس بينها كبُت النذر إال فسحة احللم ،فاآلالـ كاجلركح كاذلموـ كاالمراض ادلعضلة خترج يف األغلب من اجلسد بعيد رفرفة العُت ساعة االسيتقاظ . كإذا كانت نذكر العباس ككراماتو مربوطة يف االغلب باحلضور ،أم بلحظة التماس مع الضريح، سنجد أف ادلسافة تًتاخي يف نذكر أـ البنُت ،ليس ىنالك ضريح ،كإمنا ما يسمى باجملربات ،أدعية كصلوات كمآدب للطعاـ جيرم إعدادىا ضمن طقوس التوسل بباب احلوائج ،كىو الوصف الذم َف يعتد العامة على اطالقو على كل ادلعصومُت كاألكلياء ،كإمنا استقر يف األغلب األعم عند أمساء زلددة كالعباس كاإلماـ الكاظم كاإلماـ الرضا كأـ البنُت (.)8 سيجرم تعويض الضريح ادلفقود بكل ما لو صلة بادلأدبة ،فالربكة بعد اجراء اجملربات تقع يف كل شيء حاضر يف اَفكاف ،كلذلك ستعمد بعض ادلوائد إُف توزيع شرائط خضراء ،أك سبحات ملونة، أك حىت نسخ مصغرة من القرآف الكرمي للتربؾ. الطعاـ ليس كل شيء يف ىذه ادلآدب ،ستختار كل سفرة رلموعة من األعماؿ اجملربة ،كالتجريب كيف مقدمة األعماؿ تكرار يشَت إُف أف الفعل قد آتى نتائجو من قبل ،ككاف لو مفعوؿ الربكة، الصالة على النيب ،يصل يف معظمها إُف ألف مرة ،كتكرار قراءة زيارة اإلماـ احلسُت ملحقان عند البعض بدعاء اللعن الذم يتضمن "اللهم العن األكؿ كالثاين كالثالث ..)9( "...ليس ذتة زيارة مركية سلصصة بأـ البنُت ( ،)10غَت اف ىنالك كاحدة حتظى بشهرة كتدكاؿ بُت الناس ،زلورىا اإلماـ احلسُت ،حيث تشتمل على ذكر موقفها من احلسُت ،كلحظة توديعها لو ،كتقدديها لو على بنيها، مع استدعاء دلديح اإلماـ الصادؽ ذلا ،ككذلك اإلماـ الرضا ،كاإلماـ ادلنتظر ،لتصبح معها الزيارة نوعان من االحتفاء بالصور كادلركيات القليلة ادلتداكلة عنها .غَت أف الالفت ىو مدخل الزيارة الذم يؤكد على اختيار اهلل ذلا كزكجة لإلماـ ،ككأـ راعية للحسنُت ،فمفهوـ االصطفاء يرد بنحو اك بآخر يف معظم الزيارات األخرل لألئمة ادلعصومُت ،كديثل البعد الوظيفي للزيارة اليت يقصد هبا ت أكيد
اختصاص أىل البيت بالفضل ،كباحلظوة كادلكانة الرفيعة عند اهلل ،لتكوف الزيارة مناسبة لتعزيز اإلعتقاد مبكانتهم كالتعريف بفضائلهم.
حبسب ادلمارسة
جيرم التوسل يف ىذه ادلناسبة بأكثر من كجو ،كيف أحدىا يقسم طالب احلاجة على أـ البنُت بكربالء كما جرل فيها من احد اث كمصائب أف تشفع لو يف حاجتو عند اهلل ،كيف صور أخرل يتم التوجو إُف أـ البنُت مباشرة يف تلبية احلوائج ،فهي من دتلك القدرة على حل ادلعضالت ،كمنع ادلصائب ،ككشف الكرب ،مبا ذلا على حسب اإلعتقاد السائد من كرامة كحظوة عند اهلل كرسولو كأىل بيتو. السفرة المباركة كإمعانان يف استحضار الصورة ،تأيت بعض سفر أـ البنُت متضمنة رلسمان لقرب أـ البنُت يف البقيع ،يف شكل حصيات ملتفة حوؿ مساحة صغَتة من الًتاب ،كيعمد البعض إُف تشخيص أـ البنُت يف رلسم امرأة مغطاة بالعباءة السوداء ككأهنا جتلس جبوار قبور أبنائها للندب ،كيف ىذا تع بَت عن رغبة أصيلة يف التماس ماديان مع الصورة ،كالبحث عن ما ديكن أف يتربؾ بو يف ىذا اللقاء الذم حيتمل الوجهُت :الفرح كاحلزف ،فادلائدة مفتوحة على كل ادلناسبات ،كرمبا كجدنا إشارات يف ما يتداكلو أصحاب االىتماـ عن احلرص على اضاءة الشموع حوؿ ادلائدة ،كىذه الشموع ستكوف سببان يف إضاءة بيوت احلاضرين بالنور ،كمبعثان للربكة حيث احلرص على اقتناء كاحدة منها للتربؾ (.)11 ىذه السفرة اليت تسللت إُف عاَف الرجاؿ أيضان ،كباتت تقاـ يف ادلساجد ،كما كخيصص ذلا يف أحياف لياؿ من برامج القراءة احلسينية ،لن صلد ما هنتدم اليو يف كصف بداياهتا ،سنسمع كالمان كثَتان َك سلتلفان لتفسَت دكافع كقيمة ىذه السفرة ،دكف أف صلد ما يرشدنا إُف حلظة الوالدة ،خاصة كأهنا جاءت متأخرة جدان يف دكؿ ادلنطقة ،كبدت كأهنا البديل لطقس قدمي آخر ىو حالؿ ادلشاكل الذم جيتمعن النسوة لالستماع فيو لقصة عبداهلل احلطاب. كعلى كثرة الكتب اليت خرجت من ادلطابع يف السنوات القليلة ادلاضية لتناكؿ شخصية أـ البنُت
كاحلديث عن كراماهتا ،كىي كتب يستنسخ بعضها اآلخر ( ،)12ما يوحي بأهنا مكتوبة للتربؾ ال تفصيال لشأف السفرة ،حىت حُت يرد احلديث عنها ،كرمبا أكثر ،اقوؿ على كثرهتا إال أننا ال صلد ن كجدنا اشارة كحيدة يف بعضها تفيد باف امرأة كردية تأخر عن طلبها اخلطّاب فكانت تًتدد على ضريح العباس يف أياـ السبت حىت نالت مناىا ،فجلبت إُف الضريح بعد خطبتها خبزان كفواكو لتوزعو على الزكار ،كأصبحت بعد ذلك عادة كما تلمح القصة لدل النسوة كىو أف جيلنب اخلبز كالفواكو ()13 كأشياء أخرل تأسيان بتلك ادلرأة ،كباتت تدعى بسفرة العباس ..صحيح أننا ال صلد ذكران لسفرة أـ البنُت ،كلكن موضوع السفرة حاضر يف ىذه القصة ،ما يكفي للتأمل كالتفكَت يف كوهنا األصل ذلذا التقليد الذم سيملك قابلية التمدد كالتعدد حتت أكثر من عنواف كمناسبة (.)14 ____________ .1مقتل اإلماـ احلسُت ،أبو سلنف االزديي ،ص ( ١٧٥مكتبة يعسوب الدين االلكًتكنية )
.2عجائب كقصص اـ البنُت كالعباس للكشاين ،ص ، ٣٨-٣٧نقال عن اـ البنُت النجم الساطع .3يذكر السيد زلسن األمُت يف أعياف الشيعة ،ج ، ١ص ،٣٢٦ذتاين زكجات ؿ إلماـ علي بعد فاطمة الزىراء ( مكتبة يعسوب الدين االلكًتكنية) .4انظر عجائب قصص أـ البنُت اليب الفضل الكاشاين ص ١٦٨منقوال عن أـ البنُت النجم الساطع َ ،ك قصص أـ البنُت دلاجد الزبيدم ص ،٤٩منشورات الفجر بَتكت ٢٠٠٦
.5مقتل احلسُت ،السيد عبدالرزاؽ ادلقرـ ،ص ،٣٣٦بَتكت ١٩٧٩ـ (نسخة الكًتكنية ) .6ؽصص أـ البنُت ،ماجد الزبيدم ،ص ، ٢٠-١٩منشورات الفجر – بَتكت ٢٠٠٦كايضا اـ البنُت سَتهتا -كرامتها ،اشرؼ الزىَتم، ص ،٤٥-٤٤مؤسسة األعلمي -بَتكت ٢٠٠٦ .7اخلصائص العباسية ،زلمد ابراىيم النجفي ،ص ،30انتشارات ادلكتبة احليدرية قم 1425ق .8يورد زلمد ابراىيم النجفي يف كتابو اخلصائػص العباسية ،اربعة ابوب للحوائج
:اإلماـ الكاظم ،أـ البنُت ،الرضيع ،كالعباس
(انظر
ص)103-101 .9يرد يف الكثَت ادلواقع كادلنتديات االلكًتكنية . .10عجائب كقصص أـ البنُت كالعباس للكاشاين ،ص ،٢٧٥نقال عن كتاب أـ البنُت رائدة اًف ىاد يف اإلسالـ .11قصص كرلالس أـ البنُت ،مالؾ النجفية ،ص ، ١٢٥دار ادلرتضى – بَتكت ٢٠٠٩ .12قارف مثال بُت عجائب كقصص اـ البنُت كالعباس اليب الفضل الكاشاين
( )2009ك السيدة اـ البنُت الشرؼ الزىَتم
كقصص اـ البنُت دلاجد الزبيدم ( )2006كقصص كرلالس اـ البنُت دلال ؾ النجفية ()2009 .13العباس رجل العقيدة كاجلهاد ،زلمد علي االشيقر ،ص ، ١٧٨مؤسسة زلبُت للطباعة كالنشر ١٤٢٢ ،ق ؽ .14سفرة السيدة نفسية ،سفرة السيدة زينب ،سفرة االماـ الصادؽ ،كسفرة فاطمة ادلعصومة ....اٍف.
()2006
ملحق رقم 1
نين مسرد بالكتب التي تناولت أم الب
تسلسل التاريخ
الكتاب
المؤلف
1
1990
مهدم السويج اخلطيب
أـ البنُت سيدة نساء العرب
2
1993
عبداالمَت زلمد رضا األنصارم
أـ البنُت رمز التضحية كالفداء
3
2001
زلمود البدرم
أـ البنُت قدكة يف التضحية كااليثار
4
2002
زلمد احلسيٍت الشَتازم
أـ البنُت
5
2002
حسن اخلويلدم
نُت أـ الب
6
2003
زلمد تقي ادلدرسي
أـ البنُت قدكة االدياف كاالستقامة
7
2005
الشيخ زلمد صادؽ الكرباسي
لبوة العرين كأشباؿ أـ البنُت
8
2006
ماجد الزبيدم
قصص أـ البنُت
9
2006
فوزية ادلرزكؽ
أـ البنُت كرامة كعطاء
10
2006
اشرؼ الزىَتم اجلعفرم
السيدة أـ البنُت :سَتهتا -كراماهتا
11
2007
عبدالقادر ابوادلكارـ
كرامات أـ البنُت
12
2009
ايب الفضل الكاشاين
عجائب قصص اـ البنُت كابوالفضل العباس
13
2009
مالؾ النجفية
قصص كرلالس أـ البنُت
14
> 2000اـ نور احلسٍت
أـ البنُت
15
> 2000فاطمة على اجلعفر
افراح كاحزاف اـ البنُت
16
> 2000فاطمة علي اجلعفر
أـ البنُت (ع) مثل اعلى للمؤمنُت
17
> 2000فيصل حسن اخلواجو
اـ البنُت كمسَتة اإلماـ احلسُت
18
زلمود البدرم
أـ البنُت ادلرأة الصاحلة
19
عبدالستار الكاظمي
أـ البنُت كالكرامة األذلية
20
عِف رباين اخللخاِف
أـ البنُت النجم الساطع
21
سلماف ىادم آؿ طعمة
أـ البنُت
22
زلمد رضا عبد االمَت االنصارم
اـ البنُت مناد از خود كذشتكى
23
زلمد علي السالكي
أـ البنُت عليها السالـ
ملحق رقم 2
نماذج من الكرامات التي ترد في كتب أم البنين .1 .2 .3 .4 .5 .6 .7 .8
الشفاء من داء احلصوة كفيها يستيقظ ادلريض من نومو معاىف بعد أف كاف قد نذر ألـ البنُت. امرأة توفق للحمل كاالصلاب بعد أف تأخر محلها زمنان كذلك إثر مشاركتها يف رللس عزاء ألـ البنُت. امرأة تتوسل بأـ البنُت بعد تعطل سيارة العائلة يف طريق بعيد ،فتشتغل السيارة مرة أخرل. ـشاىدة العباس بن علي يطل من النافذة يف رللس عزاء أقيم يف ذكرل كفاة أـ البنُت. امرأة من األردف محلت معها اُف قريتها شيئان من تربة قرب اـ البنُت كاحاطت بو منزذلا الواقع يف منطقة تسكنها الكثَت من العقارب فماتت هبا العقارب. طفلة مقعدة يف رللس عزاء ألـ البنُت ترل يف ادلناـ أـ البنُت دتسح عليها كتشفى بعدىا. حجاج يصنعوف كليمة ألـ البنُت يف احلج فَتميها أحد البدك ،فيطلبوف من أـ البنُت كرامة، فاذا بو ديرض كديوت يف ساعتها. يد زلركقة بالكامل المرأة تواظب على رلالس أـ البنُت ،فًتل يف ادلناـ رؤيا تظهر فيها أـ البنُت ،ؿتستيقظ كترفع اللفافة عن يدىا فال جتد أثران للحركؽ.
.9فتاة مصابة مبرض يف القلب كحتتاج اُف عملية ،فاصرت على النوـ يف مأمت أـ البنُت ،لًتل جدهتا يف عاَف الرؤيا اـ البنُت تفيد بشفاء حفيدهتا دكف احلاجة اُف عملية ،فتشفى البنت شلا هبا من داء. .10أحدىم افتقد مفتاح شقتو كظل يبحث عنو حىت عجز ،فقرأ الفاحتة ألاـ البنُت فوجده يف سًتتو. .11الشفاء من مرض عضاؿ بعد رؤيا تظهر فيها أـ البنُت. .12كرـ خيتفي بربكة التوسل هبا قبل عملية االستئصاؿ. .13طفل يبكي كيرفض لبس االحراـ يف العمرة ،فيتوجو اىلو الـ البنُت ،فيغَت الطفل رأيو كيرتدم اإلحراـ. .14العباس يوجو أحد ادلتوسلُت بو يف عاَف الرؤيا اُف أمو لتقضي حاجاتو ،كتشَت أـ البنُت يف حديثها اُف اهنا ال ترل العباس يف الفًتة االخَتة النشغالو بقضاء حوائج الناس.
.15اـ البنُت تطلق سراح سجُت كىو يف عاَف الرؤيا! بعد توسل كالدتو هبا .16أحدىم توسل باـ البنُت لتسهيل زكاجو ،فرأل بعدىا مباشرة رجالن يقوؿ أف عمو يف انتظاره ليعطيو مبلغان للزكاج. .17مصرم يبيع دكانو الكاسد بعد زلاكالت فاشلة ،كذلك عقب اىدائو سورة الفاحتة ألـ البنُت. .18الطفل سجاد يسقط من ارتفاع ثالث طوابق دكف كسور ككاف قد شاىد يف حلظة غيبوتو أـ البنُت.
ملحق رقم 3
صور