226
ПятаяPT тетрадь | блок Bold | Рубрика.
Шрифт Academy
эпоху царствования Осии десять попавших в плен к повелителю ассирийцев Салманассару племён, очутившись в чужих краях, посовещались между собой и приняли решение бежать туда, куда не ступала нога человека, и отныне твёрдо блюсти образ жизни, завещанный предками. Когда беженцы подступили к реке Ефрат, то вода по велению Создателя расступилась перед ними, открыв брод. Затем яхудеи полтора года шли землями народа Арсареф». Со слов Жихана Желтоксана, караван мало-помалу добрался до земель, похожих на степные предгорья нынешнего Семиречья. Одна часть беженцев осела здесь, другая, дав отдых коням, снова двинулась в западную сторону и, пересекая бескрайние просторы, достигла Западной Европы. А род, ведущий своё происхождение от Иуды, смог через Джунгарские ворота проникнуть в обширные степи, обосноваться, а позже послужить основой для загадочных рыжеволосых и сероглазых племён. Остальные потомки Иуды растворились среди борджигинов, кочевавших вдоль рек Онон, Керулен. Из этого племени впоследствии вышел Тимучин, ставший Чингисханом (Жихан Желтоксан / Едилхан Шаймерденулы / Ак Сарбас. – Алматы. Кокил, 1997, С. 185). На этом пока погодим с родословной Чингисхана и вернёмся в Семиречье. По сведениям указанного автора, оставшаяся часть яхудиев смешалась с местными племенами. Попадающийся в этом регионе генотип, характерный для жителей Средиземноморья, появился в результате отмеченного смешения. Мало того, автор приравнивает исстари живущих на земле Семиречья уйсинов к пришлым яхудеям. Доказательство – у тех и других голубые глаза, рыжие волосы, а также обозначение указанных признаков в названии одного из уйсинских родов – сары уйсин (светлый уйсин). Якобы даже национальный символ тюрков Кокбори (Матёрый волк) происходит от родственной связи с яхудейским племенем Вениамина, осевшего некогда в Семиреченском краю. Согласно Ветхому Завету, главы 49–27 книги Бытия, родоначальник израильского народа Иаков перед смертью во время раздачи меток вручил Вениамину знак лютого волка, который добудет ему, Вениамину, пропитание. Но имеется ли основание у этой легенды, похожей на красивую сказку, сочинённую в порыве безудержной фантазии? О г у з ы та кж е п р и н я л и у ч ас т и е в с о з д а н и и Х а з а р с ко го к а га н ата , к оторый с читае тс я первы м г ос ударс твом в мировой истории, к оторый в о з в ё л р е л и г и ю я х уд и е в в ра н г го с уд а р с т в е н н о й р е л и г и и
Д
ля ясности сразу отметим, что автор ничего не говорит об упоминаемом в Ездре народе Арсареф, а затем, когда ведёт десять племён в Семиреченские края, не предъявляя ни одного конкретного доказательства, и вовсе отпускает узду своей фантазии. Поэтому, с научной точки зрения, сведения выглядят несостоятельными. Тем не менее данные, содержащиеся в легенде, по двум пунктам согласуются с известными историческими фактами. Во-первых, бытующее ещё со времён Чигисхана учение партеногенезиса о происхождении монголов из синего луча и традиционное понятие о прирождённых приоритетах яхудиев перекликаются между собой. Об этом Исай Калашников (тоже еврей), автор одной из впечатляющих по исторической достоверности книг о жизни Чингисхана – романа «Жестокий век», пишет так: «Намеренно возвещая о том, что волосы имеют рыжие, а глаза синие, они хвалятся этим как знаком своей корневой связи со Всевышним». Также не безосновательно утверждение о прибытии значительной части беженцев в Европу. В современной Великобритании проживают общины, называемые «британскими израильтянами», астана плюс
№ 4 июль - август 2012